優秀作文是一種表達自我、傳遞情感的方式，它能夠給讀者帶來啟示和感悟。希望這些優秀作文能夠激發大家寫作的熱情，提高自己的作文水平。
高一必修四語文第一單元范文（17篇）篇一
初中生涯的最后一次運動會即將來臨，為了給它添上一個完美的句號。我在心中暗暗下定了要去努力練習八百的的決心。
第一天晚上我興致勃勃地來到院子里，在月光的指引下我奔跑在黑夜中。那涼颼颼的風掃過我的臉頰，那冰冷的空氣被吸入我的鼻腔和喉嚨。它就像一把刀刺得我的喉嚨生疼生疼的。可又不得不大口大口地吸入空氣來平緩那缺氧的感覺。隨著圈數的增加我開始覺得我擺動的的雙臂和奔跑的雙腿已經幾乎要麻木了,猶如踩在云端上用不上一點力。終于跨過了終點線，在那一刻我的最后一絲力氣好像也被抽空，我呆呆地站在原地大口大口地呼吸著空氣。
第二天的夜晚來臨了，我站在窗邊可我腦海里揮之不去的是昨天那吸入冷風時喉嚨的刺痛感以及跑完時那幾近窒息的感覺，心中不禁打起了退堂鼓。母親不知何時站在我身后，緊緊地盯著我，洞察了我的全部心思。母親示意我抬頭看那夜空中的明月。月亮被烏云給遮蓋住了，只透出幾絲淡淡的光。我不解地望向母親，母親讓我繼續耐心地觀察。只見那月亮的光輝變得越來越亮，就在月亮快要從烏云中露出來時，又有一朵烏云飄了過來將月亮的光輝完全擋住了。并且還擋得嚴嚴實實，夜空變得黯淡無光。我惋惜地嘆了口氣。
就在這時，黑暗開始漸漸變淡，黑暗終被光明代替。母親終于開口了：“月亮堅持穿過那黑暗的云層為的是將那光亮灑向每一個黑暗的角落。所以只有堅持才能迎來象征著希望的光明。這樣的堅持是最難能可貴的。”
再次看向天空中那散發著光芒的明月，我毅然地邁出了家門去院子中跑步。月亮的光灑滿了整個院子，踏著堅定的步子在風中奔跑著。那無力感又隨著我的奔跑而襲來，腿也開始麻木，但是有一個信念告訴我要堅持。我攥緊了手，要緊了牙根，繼續向前，不畏寒冷的風，不畏漆黑的夜。周而復始，日復一日。
高一必修四語文第一單元范文（17篇）篇二
第1課“百家爭鳴”和儒家思想的形成。
【基礎解讀】。
一、“百家爭鳴”局面出現的原因及評價。
1、原因：
(1)春秋戰國時期，中國社會發生重大變革。社會地位較低的士，受到各諸侯國統治者的重用。他們代表本階層或政治派別的利益和要求，提出自己的主張。
(2)政治和經濟大變動，導致教育和學術領域也發生變化。社會上形成一些以傳播文化、發展學術為宗旨的學者和思想流派。這些學者和思想流派，被稱為“諸子百家”。
(3)學派之間的互相詰難、批駁，形成了“百家爭鳴”的局面;同時，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中國的傳統文化體系。
2、評價：
“百家爭鳴”是中國歷第一次思想解放運動，是中國學術文化、思想道德發展的重要階段，奠定了中國思想文化發展的基礎。成為中國傳統文化的源頭。
二、孔子和早期儒學。
1、孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼，春秋晚期魯國人，是的思想家、教育家和政治理論家，儒家學派的創始人，后人尊稱“至圣”。
2、早期儒學：
(1)孔子創立儒家學派。孔子的思想核心是“仁”。他認為仁就是愛人，人與人之間要互相愛護，融洽相處;要做到待人寬容，“已所不欲，勿施于人”。孔子強調統治者要以德治民，愛惜民力，取信于民，反對苛政和任意刑殺。孔子首創私人講學，主張“有教無類”，打破了貴族壟斷文化教育的局面。
(2)孟子和荀子是儒家學派的兩位重要代表人物。孟子發展了孔子“仁”的思想，主張實行“仁政”，進一步提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。在倫理觀上，孟子主張“性本善”。
荀子也主張統治者施政用“仁義”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”的論斷。
(3)孟子、荀子對儒家思想加以總結和改造，又吸收了一些其他學派的積極合理成分，使儒學體系更加完整，儒家思想更能適應社會的需要。
三、道家和法家。
1、道家：
(1)老子，道家學派的創始人。老子認為世界萬物的本原是“道”。他強調一切要順應自然，提倡清靜無為、知足寡欲。他指出社會動蕩的根源，在于人們的行為違背了自然，提出“無為而治”的政治主張。
(2)莊子，繼承和發展了老子的學說。
2、法家：
法家學派的集大成者是戰國末期的韓非子。主張君主要以法治國，利用權術駕馭大臣，以絕對的來震懾臣民，提出了系統的法治理論。法家把君主的權力提高到極點，迎合了建立大一統專制國家的歷史發展趨勢。
第2課“罷黜百家，獨尊儒術“。
【基礎解讀】。
一、從“無為”到“有為”
(1)原因：秦末戰火頻繁，社會經濟破壞嚴重。
(2)目的：為了恢復生產和安定人心，統治者吸取道家“無為而治”的思想，采取與民休息的政策。
(3)措施：減輕田租、赦免自賣為奴婢者為庶人、讓大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的賦稅和徭役等。
(4)結果：經過六十多年的休養生息，漢朝的經濟實力逐漸恢復和增強，人民生活安定，社會繁榮，國力日盛。
(5)漢初面臨的社會問題：
內：諸侯國的勢力日益膨脹，土地兼并嚴重，割據局面正在形成。
外：匈奴為患，邊關危機，威脅著西漢的穩定。
(6)為了加強中央集權，適應國家統一形勢的發展需要，積極有為的政治思想成為時代的需要。
二、“罷黜百家，獨尊儒術”
1、董仲舒其人：
漢代儒家的代表人物。他把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒學體系。漢武帝在位期間，董仲舒曾三次參加對策，闡發他的儒學思想。
2、董仲舒的思想主張：
(1)為適應漢武帝加強中央集權的需要，提出“春秋大一統”和“罷黜百家，獨尊儒術”的主張。提出不在儒家六經范圍之內的各家學術都應罷黜。
(2)為了加強君權，董仲舒宣揚“君權神授”。他提出了“天人合一”和“天人感應”學說。
(3)董仲舒還提出了“君為臣綱”“父為子綱”“夫為妻綱”和仁、義、禮、智、信五種為人處世的道德標準，后人歸納為“三綱五常”。
三、儒學成為正統。
1、儒學興起的原因：
漢武帝起用很多儒學家參與國家大政。儒家學說成為政府選拔人才、任官授爵的標準。士人紛紛研習儒家經典，儒學得以大興。
2、儒學教育狀況：
(1)儒家經典成為國家規定的教科書。設立專事研究和傳播五經的教官，稱為“博士”。自此，教育為儒家所壟斷。
(2)興辦太學，儒家五經博士負責教授，學完經考試合格后即可到政府任官。太學的興辦，打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規，使非貴族官僚家庭的子弟也可憑太學資格做官;同時也大大提高了儒學的地位。
(3)在全國各郡縣設立學校，初步建立了地方教育系統。儒學于各郡縣得到推廣，在民間開始處于獨尊的地位。
3、結果：儒家思想成為歷代統治者推崇的正統思想，成為中國傳統文化的主流。
第3課宋明理學。
【基礎解讀】。
一、三教合一。
1、魏晉南北朝時期的新發展：
魏晉南北朝時期，佛教、道教也在民間廣為傳播。儒學吸收佛教、道教的精神，有了新的發展。
2、隋朝：
儒學家提出“三教合歸儒”的主張，又稱“三教合一”，主張以儒學為主和并吸收佛教、道教的理論。
3、唐朝：
統治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。佛教和道教開始挑戰儒學的正統地位，儒學大師韓愈率先提出復興儒學。
二、程朱理學：
1、程朱理學產生的背景原因：
(1)統治者支持：長期的混亂，不利于大一統的穩定和鞏固，宋代統治者倡導尊儒讀經。
(2)儒家學者的努力：展開了復興儒學、抨擊佛道的活動;融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學體系——“理學”。
(3)代表人物：北宋時期的程顥、程頤兄弟和南宋時期的朱熹，成就最為突出，所以“理學”也稱為“程朱理學”。
2、程朱理學的內涵：
(1)程顥、程頤的思想主張：
天理是宇宙萬物的本原。萬物只有一個天理，主張先有理而后有物。這是理學的核心思想。
(2)朱熹的思想主張：
朱熹是理學集大成者。強調理之源在于天理，而天理就是作為道德規范的三綱五常。強調“存天理，滅人欲”。
3、程朱理學的影響：程朱理學適應了統治階級的政治需要，有力地維護了封建專制統治。朱熹編著的《四書章句集注》，成為后世科舉考試依據的教科書。朱熹的學術思想還傳播到日本、朝鮮乃至歐洲;在日本和朝鮮，甚至形成“朱子學”學派。
三、陸王心學。
1、陸九淵的思想主張：
把“心”作為宇宙萬物的本原，提出“心”就是“理”的主張;強調“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，認為天地萬物都在心中。
2、王陽明心學出現的背景：
(1)明中期以后，階級矛盾日益尖銳，社會動蕩不安，封建專制統治陷入危機。
(2)王陽明繼承和發展了陸九淵的學說，成為心學的集大成者。
3、王陽明的思想主張：
(1)更多地吸取了佛教的“心外無佛，即心是佛”思想，宣揚“心外無物”“心外無理”的命題。
(2)在認識論上，他提出“致良知”和“知行合一”的學說。
4、評價：
明朝中期以后，陸王心學得到廣泛傳播。宋明理學歷經幾百年的發展，對中國社會政治、文化教育以及倫理道德都產生了深遠影響。但是，王陽明的“知行合一”并不能科學地說明人的認識和實踐的關系。
第4課明清之際活躍的儒家思想。
【基礎解讀】。
一、李贄的離經叛道。
1、李贄離經叛道思想形成的社會背景：
(1)中國社會內在矛盾空前尖銳。
(2)江南一帶工商業者成為社會上不可忽視的力量。
(3)社會吏治腐敗，奸佞當道。
(4)李贄目睹了官場的污濁和道學家的偽善，不愿與他們同流，形成了離經叛道的不羈性格。
2、李贄的思想主張：指出孔子不是天生圣人，儒家經典也不是神圣不可侵犯的理論。他認為是非標準依照時代變化而變化，反對以孔子的是非為標準。他批判道學家“存天理，滅人欲”的虛假說教，強調人正當的私欲。
二、明清時期的三大進步思想家。
1、黃宗羲的思想主張：
(1)對君主專制制度進行猛烈抨擊，尖銳地揭露君主專制是天下之大害。
(2)提出“天下為主，君為客”的民主思想。。
(3)影響：黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主專制制度，有極其重要的意義，對以后反專制斗爭起了積極的推動作用。
2、顧炎武倡導經世致用：
(1)主張走出家門，到實踐中求真知，力求解決國計民生的現實問題。
(2)著述《天下郡國利病書》。這部書記述了山川形勢、物產風俗、民生利弊，有很高的實用價值。
(3)影響：顧炎武以他崇實致用的學風和鍥而不舍的學術實踐，開一代樸實學風的先河。
3、王夫之的唯物思想。
(1)思想來源：他繼承了以前思想家的唯物思想，并加以發展。
(2)思想主張：王夫之認為世界是物質的，一切事物都是客觀存在的實體;在認識論方面，他認為主觀的認識是由客觀對象引起的，一切事物通過考察研究都是可以認識的。他還認為靜止是相對的，運動是絕對的，具有樸素的辯證法思想。
(3)影響：王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義。
4、進步思想家思想的積極意義：
黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進步思想家對傳統儒學的批判繼承，促使我國傳統文化重新煥發了生機，對后世產生了巨大影響。
語文必修三學習方法。
1、課前預習，除了結合腳注疏通文意之外，還應當進行詳細的圈點勾畫，結合語境，反復揣摩，找出自己暫時還無法理解的東西，對那些與現代漢語不同的地方，一定要加倍注意。當然，有條件的話，還應當搜集相關的資料，以備不時之需。在預習的時候，千萬別忘記了反復誦讀課文，如果有時間，還可以將不懂的地方制作成問題卡片，以便上課時及時與老師交流或互動，切忌不懂裝懂。
2、課后復習，不僅可以鞏固學習成果，而且還可以加深理解，觸類旁通，培養自己的遷移能力。因此，同學們一定不要貪圖省事兒，要是上課聽聽就了事，那么，你就有可能到頭來，自己什么也得不到!
語文必修三學習技巧。
(1)了解。看課文、看注釋、看課后的“思考與練習”，看單元知識和訓練，了解了這些信息后，對單篇課文和整個單元就有了一個初步的印象和全面的了解。
(2)查相關的背景知識和掃除文字障礙。
(3)獨立思考。重要的是根據提示、文章、練習題進行思考。如提示的內容是否真懂了，文章主題的概括、層次的劃分、段意的歸納、句子的理解、寫作特色的分析等問題能否解決，課后習題能否回答。那些基礎知識扎實、自學習慣好、自學能力強、有鉆研精神的同學，在“思考”方面要適當地自我要求高一些。
(4)批注。就是在不懂的地方標上符號。如不懂之處用“?”，重點之處用“※”，課前自學批的字，最好用鉛筆，聽課后批的字可用鋼筆寫，以免時間一久，將自己的見解和老師的觀點搞混了。
(6)記錄。就是做好讀書筆記。
高一必修四語文第一單元范文（17篇）篇三
初秋的晚風恍如穿旗袍的女子，溫婉的從身旁走過，一臉優雅。通過茫茫蒼穹的月色涂出了大地淡藍色的清亮，并且伸手可及……一個人的夜晚，如此靜，如此真實。
一個人的夜晚，最容易想起舊日的往事。在安靜，在孤獨的人，在生命的每一個階段，都會擁有不同的經歷，她們會停留在你記憶的深處，或者成為你心靈的傷痕。她會讓你覺得生活的絕望，而當你覺得自己能夠跨越眼前的任何障礙時，可能你就能夠掙托身陷的任何困境。
隨著時光的流逝，環境的變遷；隨著人的逐漸成長，我們的心靈會不斷的升華。今夜，好想把心里所有的痛楚，仰天而訴，好讓自己能傾吐這些天來在內心沉淀的對她的無限地思念以及她所給予的傷痛。
一個人的夜晚，我將把過去所有的痛楚埋藏，塵封于記憶的最深處，讓她停留在那里成為永恒的孤獨。
高一必修四語文第一單元范文（17篇）篇四
黑白相間的琴鍵，就如同一級級臺階。我悠然地拾階而上，在領略無限風光的同時，心中一直默念：“這個故事永不會停止”。
小時候，我總會坐在窗邊，側耳聆聽，沉浸在隔壁傳來的陣陣悅耳的旋律之中，那聲音好似清澈的泉水在山澗泠泠作響，又似千百的鳥兒在枝頭放聲歌唱。那一刻我聞到空氣中絲絲帶著雋永味道的馨香，一個或許幼稚或許沖動的夢想在心中發芽——渴望能坐在黑色的琴凳上，用指尖在黑白分明的琴鍵上敲出夢想的聲音。
當那充滿金屬質感的鋼琴第一次閃耀在我眼前，我一下子被它吸引入懷，迫不及待地想要推開夢想的大門。每晚余暉悄悄爬上琴鍵時，我便與這架厚重的鋼琴為伴。懷著莊嚴的心坐上琴凳，身體微微前傾，試圖讀懂這琴譜上富有深意的表達，手指試探性地在琴鍵上敲擊著尚不連貫的音調。琴譜上的線條日益稠密，每道弧線都訴說著音樂間的連接，悠長令人陶醉。面對初識的懵懂，從未忘記那夢想的故事，無論多艱難，夢想讓我用快樂去面對。
當聽到要準備第一次匯報演出的消息時，我好像一只破繭而出的蝴蝶，躍躍欲試拿起新譜子，然而它的到來并沒有我想象如同切開一個西瓜般那樣豐富而甜蜜。五線譜上的語言那么艱澀，我皺緊眉頭卻難以辨認音符間的聯系，時而左手，時而右手，難以協調;右手好不容易唱起輕快的主旋律，而左手卻太笨拙難以合上節拍;時而枯燥的小節在耳鼓上震動，難以平復內心的煩躁。一個個音符死板地鑲在五線譜的黑白之中，望著我仿佛也帶著些許苦笑無奈的神情。然而夢想的聲音始終縈繞在耳邊，我重新鼓起勇氣，揉揉疲勞的雙眼，認真抬起每根手指，敲下或輕或重的音符。不知練習了多少次，手臂由酸疼變得覺不出酸疼，美妙的樂曲終于從指間流淌而出。面對復雜的琴譜，從未忘記夢想的故事，無論多艱難，夢想讓我用堅持去面對。
演出當天我來到后臺，心中像有只小兔子在上竄下跳。在腦海中一遍遍過著譜子中易錯的地方，手腳并用地打著節拍，嘴里還不停地哼著曲調。輕輕踏上舞臺，享受著腳下的每一步，燈光打在那充滿金屬質感的鋼琴上，閃耀進眼中的仿佛是我第一次見到它的畫面。我平靜下激動的心，雙手放于琴鍵上，一串串優美的音符瞬間響徹禮堂，一個個音符恰似一個個跳動的精靈隨著雙手舞蹈，在黑白琴鍵上緩緩流淌。右手高音的歌唱，吟誦著成長的欣慰快樂;左手低音的訴說，講述著夢想的執著鼓舞。面對臺下的掌聲，從未忘記那個夢想的故事，無論多艱難，夢想讓我用勇氣去面對。
我在心中一直默念著：“這個故事永不會停止”。
高一必修四語文第一單元范文（17篇）篇五
良嘗閑從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：“孺子!下取履!”良鄂然，欲毆之。為其老，強忍，下取履。父曰：“履我!”良業為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復還，曰：“孺子可教矣!后五日平明，與我會此。”良因怪之，跪曰：“諾。”
五日平明，良往。父已先在，怒曰：“與老人期，后，何也?”去，曰：“后五日早會。”
五日雞鳴，良往。父又先在，復怒曰：“后，何也?”去，曰：“后五日復早來。”
五日，良夜未半往。有頃，父亦來，喜曰：“當如是。”出一編書，曰：“讀此則為王者師矣。后十年興，十三年孺子見我濟北，榖城下黃石即我矣。”遂去，無他言。不復見。
旦日視其書，乃《太公兵法》也。良因異之，常習誦讀之。
9.下列選項中對加點字用法意義解釋錯誤的一項是()。
a.有一老父，衣褐穿。
b.強忍，下取履到下面去。
c.與老人期，后，后面。
d.良因異之覺得奇怪。
10.下列虛詞意義相同的一項是()。
a因長跪履之不如因善遇之。
b.父以足受常以身翼蔽沛公。
c.問今是何世，乃不知有漢。乃《太公兵法》也。
d.常習誦讀之項伯乃夜馳之沛公軍。
11.下列對文意理解錯誤的一項是()。
a.黃石老人走到張良跟前時，鞋子掉到了橋下。老人是故意這樣做的。
b.老人把鞋子掉下橋去，又要張良下去取回來。張良認為這是在戲弄他，很生氣，幾乎要動手打老人。
c.張良因為看到老人年紀大，只好強忍著走下橋去取鞋。
d.為了得到那本《太公兵法》，張良按照老人的話，一連三天早早地來見老人，而且一天比一天來得早，以此來表示白己的誠心。
12、翻譯下列句子。(10分)。
1)、父去里所，復還，曰：“孺子可教矣!后五日平明，與我會此。”
2)、后十年興，十三年孺子見我濟北，榖城下黃石即我矣。
13、課內文言文翻譯(5分)。
1)、因人之力而敝之，不仁;失其所與，不知;以亂易整，不武。(3分)。
2)、秦王購之金千金，邑萬家。(2分)。
高一必修四語文第一單元范文（17篇）篇六
‘為中華之崛起而讀書’是周恩來同志的讀書精神。讀書、學習，這正是我們現在所需做的事情，我們要弘揚周恩來同志的“為中華之崛起而讀書”精神。
在周恩來十二、三歲時，中國被外國所欺辱，他的伯父和他聊天，說道：“中華不振”，當時，周恩來和同學，闖進租界，看到巡警局門前圍著一群人，正在吵著什么。周恩來趕快跑了過去。了解了情況，是一名婦女的親人被洋人的汽車扎死了，那個婦女原指望中國的巡警可以幫她，可是巡警不但不懲處肇事的洋人，還把她訓斥了一通。圍觀的中國人都十分氣憤，握緊拳頭。但在外國租界里，誰又敢這樣呢？這是他明白了“中華不振”的含義。后來，上課時，老師問他們都是為什么而讀書。周恩來站起來清晰而堅定的說：“為中華之崛起而讀書！”后來他通過自己的努力當上了一代國家總理。
我們應該學習周恩來同志，他那句話，可以引起許多人的贊嘆。我們有夢，國家有夢，都是中國夢，我們有努力實現中國夢，只有刻苦讀書，才可以讓中華崛起，不讓其他國家欺負到中國。
在古代，也有“為中華之崛起而讀書”的故事。包青天從小就機智聰明，勤學好問，特別喜歡推理斷案。他與一些長官密切交往，學習了不少的斷案方法，他可以查到任何蛛絲馬跡，排查出最后的犯人，為民除害。他一直努力學習法律知識，為中華人民除害。他那也是為中華之崛起而讀書的表現。
這兩位名人都在為中國而著想，為中華人民而著想。他們一生不斷地擴展自己的知識面，為了實現中華崛起的夢想而努力。看到這些偉人的事跡，我一想，我們每天在學校，有的人雖然身在學校，但是心里想的卻是和學習無關的事。這樣怎么可能讓中華崛起？但是還有的人與其相反，在校園里尊敬師長，努力學習，勇于創新，讓老師和同學們刮目相看。這樣才可以讓中華崛起。作為祖國的新一代，我們要學習周恩來同志的讀書精神，胸懷遠大的理想。做一個生活上樸實，學習上認真的有志向，有毅力的少年。
“為中華之崛起而讀書”，是我們有困難時的前進動力，是一盞永不熄滅的明燈，可以讓我們在艱難中依然奮發圖強。我們讀書就是為中華之崛起！
高一必修四語文第一單元范文（17篇）篇七
第1課“百家爭鳴”和儒家思想的形成。
【基礎解讀】。
一、“百家爭鳴”局面出現的原因及評價。
1、原因：
(1)春秋戰國時期，中國社會發生重大變革。社會地位較低的士，受到各諸侯國統治者的重用。他們代表本階層或政治派別的利益和要求，提出自己的主張。
(2)政治和經濟大變動，導致教育和學術領域也發生變化。社會上形成一些以傳播文化、發展學術為宗旨的學者和思想流派。這些學者和思想流派，被稱為“諸子百家”。
(3)學派之間的互相詰難、批駁，形成了“百家爭鳴”的局面;同時，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中國的傳統文化體系。
2、評價：
“百家爭鳴”是中國歷第一次思想解放運動，是中國學術文化、思想道德發展的重要階段，奠定了中國思想文化發展的基礎。成為中國傳統文化的源頭。
二、孔子和早期儒學。
1、孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼，春秋晚期魯國人，是的思想家、教育家和政治理論家，儒家學派的創始人，后人尊稱“至圣”。
2、早期儒學：
(1)孔子創立儒家學派。孔子的思想核心是“仁”。他認為仁就是愛人，人與人之間要互相愛護，融洽相處;要做到待人寬容，“已所不欲，勿施于人”。孔子強調統治者要以德治民，愛惜民力，取信于民，反對苛政和任意刑殺。孔子首創私人講學，主張“有教無類”，打破了貴族壟斷文化教育的局面。
(2)孟子和荀子是儒家學派的兩位重要代表人物。孟子發展了孔子“仁”的思想，主張實行“仁政”，進一步提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。在倫理觀上，孟子主張“性本善”。
荀子也主張統治者施政用“仁義”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”的論斷。
(3)孟子、荀子對儒家思想加以總結和改造，又吸收了一些其他學派的積極合理成分，使儒學體系更加完整，儒家思想更能適應社會的需要。
三、道家和法家。
1、道家：
(1)老子，道家學派的創始人。老子認為世界萬物的本原是“道”。他強調一切要順應自然，提倡清靜無為、知足寡欲。他指出社會動蕩的根源，在于人們的行為違背了自然，提出“無為而治”的政治主張。
(2)莊子，繼承和發展了老子的學說。
2、法家：
法家學派的集大成者是戰國末期的韓非子。主張君主要以法治國，利用權術駕馭大臣，以絕對的來震懾臣民，提出了系統的法治理論。法家把君主的權力提高到極點，迎合了建立大一統專制國家的歷史發展趨勢。
第2課“罷黜百家，獨尊儒術”
【基礎解讀】。
一、從“無為”到“有為”
(1)原因：秦末戰火頻繁，社會經濟破壞嚴重。
(2)目的：為了恢復生產和安定人心，統治者吸取道家“無為而治”的思想，采取與民休息的政策。
(3)措施：減輕田租、赦免自賣為奴婢者為庶人、讓大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的賦稅和徭役等。
(4)結果：經過六十多年的休養生息，漢朝的經濟實力逐漸恢復和增強，人民生活安定，社會繁榮，國力日盛。
(5)漢初面臨的社會問題：
內：諸侯國的勢力日益膨脹，土地兼并嚴重，割據局面正在形成。
外：匈奴為患，邊關危機，威脅著西漢的穩定。
(6)為了加強中央集權，適應國家統一形勢的發展需要，積極有為的政治思想成為時代的需要。
二、“罷黜百家，獨尊儒術”
1、董仲舒其人：
漢代儒家的代表人物。他把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒學體系。漢武帝在位期間，董仲舒曾三次參加對策，闡發他的儒學思想。
2、董仲舒的思想主張：
(1)為適應漢武帝加強中央集權的需要，提出“春秋大一統”和“罷黜百家，獨尊儒術”的主張。提出不在儒家六經范圍之內的各家學術都應罷黜。
(2)為了加強君權，董仲舒宣揚“君權神授”。他提出了“天人合一”和“天人感應”學說。
(3)董仲舒還提出了“君為臣綱”“父為子綱”“夫為妻綱”和仁、義、禮、智、信五種為人處世的道德標準，后人歸納為“三綱五常”。
三、儒學成為正統。
1、儒學興起的原因：
漢武帝起用很多儒學家參與國家大政。儒家學說成為政府選拔人才、任官授爵的標準。士人紛紛研習儒家經典，儒學得以大興。
2、儒學教育狀況：
(1)儒家經典成為國家規定的教科書。設立專事研究和傳播五經的教官，稱為“博士”。自此，教育為儒家所壟斷。
(2)興辦太學，儒家五經博士負責教授，學完經考試合格后即可到政府任官。太學的興辦，打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規，使非貴族官僚家庭的子弟也可憑太學資格做官;同時也大大提高了儒學的地位。
(3)在全國各郡縣設立學校，初步建立了地方教育系統。儒學于各郡縣得到推廣，在民間開始處于獨尊的地位。
3、結果：儒家思想成為歷代統治者推崇的正統思想，成為中國傳統文化的主流。
第3課宋明理學。
【基礎解讀】。
一、三教合一。
1、魏晉南北朝時期的新發展：
魏晉南北朝時期，佛教、道教也在民間廣為傳播。儒學吸收佛教、道教的精神，有了新的發展。
2、隋朝：
儒學家提出“三教合歸儒”的主張，又稱“三教合一”，主張以儒學為主和并吸收佛教、道教的理論。
3、唐朝：
統治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。佛教和道教開始挑戰儒學的正統地位，儒學大師韓愈率先提出復興儒學。
二、程朱理學：
1、程朱理學產生的背景原因：
(1)統治者支持：長期的混亂，不利于大一統的穩定和鞏固，宋代統治者倡導尊儒讀經。
(2)儒家學者的努力：展開了復興儒學、抨擊佛道的活動;融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學體系——“理學”。
(3)代表人物：北宋時期的程顥、程頤兄弟和南宋時期的朱熹，成就最為突出，所以“理學”也稱為“程朱理學”。
2、程朱理學的內涵：
(1)程顥、程頤的思想主張：
天理是宇宙萬物的本原。萬物只有一個天理，主張先有理而后有物。這是理學的核心思想。
(2)朱熹的思想主張：
朱熹是理學集大成者。強調理之源在于天理，而天理就是作為道德規范的三綱五常。強調“存天理，滅人欲”。
3、程朱理學的影響：程朱理學適應了統治階級的政治需要，有力地維護了封建專制統治。朱熹編著的《四書章句集注》，成為后世科舉考試依據的教科書。朱熹的學術思想還傳播到日本、朝鮮乃至歐洲;在日本和朝鮮，甚至形成“朱子學”學派。
三、陸王心學。
1、陸九淵的思想主張：
把“心”作為宇宙萬物的本原，提出“心”就是“理”的主張;強調“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，認為天地萬物都在心中。
2、王陽明心學出現的背景：
(1)明中期以后，階級矛盾日益尖銳，社會動蕩不安，封建專制統治陷入危機。
(2)王陽明繼承和發展了陸九淵的學說，成為心學的集大成者。
3、王陽明的思想主張：
(1)更多地吸取了佛教的“心外無佛，即心是佛”思想，宣揚“心外無物”“心外無理”的命題。
(2)在認識論上，他提出“致良知”和“知行合一”的學說。
4、評價：
明朝中期以后，陸王心學得到廣泛傳播。宋明理學歷經幾百年的發展，對中國社會政治、文化教育以及倫理道德都產生了深遠影響。但是，王陽明的“知行合一”并不能科學地說明人的認識和實踐的關系。
第4課明清之際活躍的儒家思想。
【基礎解讀】。
一、李贄的離經叛道。
1、李贄離經叛道思想形成的社會背景：
(1)中國社會內在矛盾空前尖銳。
(2)江南一帶工商業者成為社會上不可忽視的力量。
(3)社會吏治腐敗，奸佞當道。
(4)李贄目睹了官場的污濁和道學家的偽善，不愿與他們同流，形成了離經叛道的不羈性格。
2、李贄的思想主張：指出孔子不是天生圣人，儒家經典也不是神圣不可侵犯的理論。他認為是非標準依照時代變化而變化，反對以孔子的是非為標準。他批判道學家“存天理，滅人欲”的虛假說教，強調人正當的私欲。
二、明清時期的三大進步思想家。
1、黃宗羲的思想主張：
(1)對君主專制制度進行猛烈抨擊，尖銳地揭露君主專制是天下之大害。
(2)提出“天下為主，君為客”的民主思想。。
(3)影響：黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主專制制度，有極其重要的意義，對以后反專制斗爭起了積極的推動作用。
2、顧炎武倡導經世致用：
(1)主張走出家門，到實踐中求真知，力求解決國計民生的現實問題。
(2)著述《天下郡國利病書》。這部書記述了山川形勢、物產風俗、民生利弊，有很高的實用價值。
(3)影響：顧炎武以他崇實致用的學風和鍥而不舍的學術實踐，開一代樸實學風的先河。
3、王夫之的唯物思想。
(1)思想來源：他繼承了以前思想家的唯物思想，并加以發展。
(2)思想主張：王夫之認為世界是物質的，一切事物都是客觀存在的實體;在認識論方面，他認為主觀的認識是由客觀對象引起的，一切事物通過考察研究都是可以認識的。他還認為靜止是相對的，運動是絕對的，具有樸素的辯證法思想。
(3)影響：王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義。
4、進步思想家思想的積極意義：
黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進步思想家對傳統儒學的批判繼承，促使我國傳統文化重新煥發了生機，對后世產生了巨大影響。
歷史必修三學習方法。
尋找知識點的內在聯系和規律。
平時的復習中要注意掌握歷史單元特征和發展趨勢，注意各個知識點之間的聯系。有些知識點是有一定的規律的。
如要理解中國古代各個朝代的經濟發展的原因時，主要是“生產技術的提高”、“經濟政策的調整”、“社會秩序的安定”、“民族融合的加強”、“中外經濟的交流”、“人民辛勤勞動”等;講經濟發展的表現，主要是從農業、手工業、商業、中外經濟交流幾個方面去總結。
歷史必修三學習技巧。
整理和整合歷史知識。
針對歷史知識中比較瑣碎的問題，我們需要對所學的知識進行組織和整合，根據歷史發展的一般規律，在教科書中整理出大量的史實，并將其簡化為歷史線索。建立骨干知識的結構和知識之間的關系。當然，在整合試題時可以參考研究，將上面的高光摘錄或剪掉，反復消化，融入自己的知識。
高一必修四語文第一單元范文（17篇）篇八
其實與日本相比，中國的“忍術”也是毫不遜色的。
這中國的“忍術”乃五千年文明的精華，諸子百家，“忍”字至尚呀！老祖宗留下的東西，不是好的也是老的吧！所有中國人打小就被灌輸了“忍”精神，時刻銘記“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。”這樣一來，天下太平呀！
可是事實真如此嗎？不然！
清朝政府在受到侵略者的壓迫和剝削時，采用的便是老祖宗的“忍術”。敵人進一步，我便退一步，敵人進兩步，我就退兩步，反正活得自在，你想怎樣就怎樣，我依你便是！可到后來真的想進一步時才發現已無立足之地。如此忍法，不但換得個“東亞病夫”的“美譽”，結果還得和強盜共享同一抷黃土。就這樣，退了幾十步，中國退了幾十年！
21世紀，面對人山人海的競爭者，你能退上一步嗎？能！試一試！工人們退上一步，工廠倒閉！學生們退上一步，輕點學校關閉，重點四大發明將成為中國科學上永恒的.絕唱！就連大街上擦皮鞋的人退上一步，養家糊口便成了問題！又何況是那些白領藍領們！
如此看來，你能退嗎？你敢退嗎？
雨后的花瓣，灑落一地，把它制成書簽，藏在日記里。
——題記
人生路漫漫，所要面對的事情大大小小無數，隨之即來的，便是像材料中的那人一樣——感覺生活有壓力，人生太沉重，前路太迷茫。
如何面對？放棄嗎？其實在我看來，最好的解決方法并不是通過放棄去減輕壓力，而是通過自我調節，把名利看淡一些，讓追求的心平和一些。
當行走在人生路上，往背簍里裝拾石塊時，首先想想需不需要，需要多少。
淡泊平和，才是減緩壓力的治本之策。
當你處在人生的頂峰，站在耀眼的聚光燈下，你是否還明白淡泊的意義？
有淡定的音樂教父之稱的劉歡會告訴你，如何面對沉甸甸的榮譽。因為演唱熱播電視劇的主題曲而被國人熟知，因為演唱北京奧運會的《我和你》而揚名世界。令人詫異的是他竟在歌唱事業如日中天時選擇了暫時隱退——去美國陪女兒讀書。他覺得因忙于工作而虧欠家庭太多。
當你在學術上獲得成功，贏得世人的肯定時，你是否還能將淡泊謹記于心？
居里夫人發現了鐳元素，并因此獲得了諾貝爾獎。令世人震驚羨慕敬仰的成就和榮譽，卻成了孩子手中的玩具。因為在她眼里人生的意義并不在于追求名利，科學才是她生命的全部。科研工作是多么沉重的難題啊，居里夫婦卻勇敢擔當和背負起來。他們這種淡看名利，執著追求科學真理的精神值得我們每一個人學習。
當你擁有了無比強大的權勢，每個人都對你笑臉相迎時，你是否還能清醒認知名利利害？
沉重是血脈相連的骨肉親情，淡泊如一日暖陽，照亮你最真摯的內心；
沉重是與人相處的隔膜和煩累，淡泊如一縷春風，拂走你欲逃離世俗的私心雜念；
沉重是日常事務的繁瑣和勞神，淡泊如一杯清茶，幫助你洗凈鉛華只留清純的甘味。
請謹記，沉重不可拋，淡泊以致遠！
高一必修四語文第一單元范文（17篇）篇九
26.河北某地外銷的無公害蔬菜價格比普通蔬菜高30%～40%。全市已有13個蔬菜品種獲河北省無公害蔬菜資質認證，2萬畝達到a級綠色食品標準。河北省的無公害蔬菜以其優良的品質熱銷北京。
無公害蔬菜價格比普通蔬菜高30%～40%反映了經濟生活的什么道理?(10分)。
[答案](1)商品的價值量是由社會必要勞動時間決定的。商品交換要以價值量為基礎，實行等價交換。生產無公害蔬菜要求嚴格，耗費的社會必要勞動時間多，價值量大，價格自然要高于普通蔬菜。(5分)(2)商品的價格還受供求關系的影響。無公害蔬菜的市場供應量小、需求量大，也會導致其價格較高。(5分)。
27.進入新世紀以來，隨著我國城市化進程加快，購房難問題日益突出。部分房地產開發商捂盤惜售、待價而沽，投機性購房者興風作浪、大肆炒作，致使房價一路走高，普通百姓對此苦不堪言。以來，國務院先后出臺了一系列的調控政策措施，截至初，調控已經初見成效。
請運用《經濟生活》中價格的有關知識，說明國家抑制房價過快上漲的理由。(12分)。
[答案](1)商品的價格由價值決定，并受供求關系影響。房價上漲過快，導致住房嚴重偏離自身價值，違背了價值規律的要求。(4分)(2)價格變動會影響人們的購買力，但對生活必需品影響較小。住房是人們的生活必需品，過高的房價超過了居民的承受能力，會嚴重影響中低收入居民生活水平。(4分)(3)價格變動對生產具有調節作用。過高的房價會引發房地產投資過熱，不利于房地產業的持續、穩定、健康發展。(4分)。
28.隨著油價的上漲，越來越多的人開始選擇電動轎車。微型電動轎車制造成本低廉，預計售價3～5萬元，使用成本僅為每百千米3元左右。微型電動轎車雖然不能彰顯身份，也受時速、續航里程的限制，但對于廣大富裕起來的中等收入人群，特別是城市中短途出行的人群來說是比較合適的，而且電動轎車是一種綠色環保交通工具，可以顯著改善城市空氣質量。
結合材料，說明電動轎車為什么會受到消費者的青睞?(8分)。
[答案](1)收入是消費的基礎和前提，人們日益富裕是購買電動轎車的主要原因。(2分)。
(2)物價變動會影響人們的購買力，電動轎車價格低廉也使得電動轎車日益受到人們的青睞。(2分)。
(3)人們的消費行為受消費心理的影響，求實心理也使得人們從自己的實際出發選擇經濟實惠的電動轎車。(2分)。
(4)電動轎車綠色環保的特點，很好地滿足了人們保護環境、綠色消費的需要。(2分)。
高一必修四語文第一單元范文（17篇）篇十
初春悄悄的來了。像一個淘氣的精靈，不知不覺中給周圍的一切都換上了新裝。春泥散發出醉人的芳香，花草兒們綻開了如青春少女般的微笑。使得，初春來了，來得如此迷人，來得如此詩意。
幾處早鶯爭暖樹
金色的春光灑在嫩綠的從林中，陽光暖暖的，透過叢林中的新葉將春的氣息投射在剛剛蘇醒的大地上。幾只黃鶯也從睡夢中蘇醒過來，睜開惺忪的雙眼，撲愣著輕盈的翅膀爭相飛向陽光下那溫暖的枝頭。初春的黃鶯是歌唱家，甜美的鳴唱，嗓子間迸出的音符，組成了一支最美妙的樂曲，彌漫在空氣中，好似鄭板橋筆下飄逸灑脫的竹，又如王維筆下清靜幽雅的蕭。別有一番“間關鶯語花底滑”的意境。
萬條垂下綠絲絳
經過了一個冬季的漫長的考驗，校園圖書館門前的幾棵垂柳在初春的召喚下欣欣然睜開了眼。一場春雨過后，垂柳上那嫩綠中微微泛黃的新芽在春光下越發顯得迷人。纖細的樹干上跳下幾根柳藤，如一位美麗的芭蕾舞者，來不及站穩就隨春風一起翩翩起舞了，婀娜多姿的舞步和著校園音樂室中傳來的銀鈴般的音符及同學們清脆悅耳的歌聲，組成了一支春的舞曲。它雖然沒有夏日的動感，秋日的成熟，冬日的純潔，卻最具生機與活力。
草色遙看近卻無
初春是淺色的，她不是濃妝艷抹的舞女，卻充滿著自然的和諧與淡雅。看，初春的草色就別有一番情趣。站在陽臺上望著花壇里那剛剛抽出嫩芽的小草，仿佛芭比臉上那抹淡綠色的眼影。微風拂過，一排排，一片片小草隨著風兒舞動著嬌小的'，堅韌的腰肢，那景色煞是好看。可是當我走近再想仔細品位她的姿色時，她卻似乎和我捉迷藏，將那淡淡的綠色隱匿了。呵，這如此詩意的畫面，大概就是初春小草的高雅情趣吧！
初春，雖不及正春的萬紫千紅，仲夏的郁郁蔥蔥，金秋的碩果累累，隆冬的冰清玉潔，但是她卻賦予了大地詩意與活力，帶給人們無限的遐想和希望。我愛初春的詩意，愛她“草色遙看近卻無”的意境，愛她“萬條垂下綠絲絳”的唯美，愛她“幾處早鶯爭暖樹”的生機勃勃。初春，我愿與你同住！
新的學期，新的生活。幾天繁重的課程令我猶為憔悴，為解愁思，特邀友人前往鼓山一游路程雖遙，而心卻如插翅，早已前往。今日天氣雖陰沉欲雨可上公交時卻不像往日一般擁擠，時下心情格外開朗，盼著早到鼓山，一覽名山風彩。
車在奔馳，人群亦是。時間是這世上最偉大的東西，它把我瞬間的的愿望轉眼實現。車到山腳下，雙足踏上這陌生的圣地卻有另一番說不出的感慨！吃完午餐買完東西后我們便出發了。從小到現在我已經爬過很多的山峰，家鄉有很多的名山風景秀麗，泉水叮咚。這次來鼓山除了放松心情，還有就是證明爺爺所說的鼓山險峻，來福州之前，爺爺曾對我說他們以前到鼓山玩的模樣，這次之行也好回去向他講述一番，順便帶些照片，好勾起爺爺珍藏多年美好的回憶。
這里的階梯環環繞繞，逐漸向上，不向以前的山直沖云霄，令人恐懼，石蹬一級接著一級扣著偶爾的亭臺如仙境一般，鳥聲穿梭在密林中格外清脆，過往行人絡驛不絕，在繁忙之中擠出一點空閑受這青山綠樹的陶冶…行走不久，友已叫酸，但見路人向上而未喊累，便咬牙前行，直逼山頂。老天終于憋不住寒顫下起了雨來，路上留戀了許多銘刻，心境坦然，字如人生人生如字！兩千米的山上籠罩著密密的云霧，繚繞左右，是我從未見過的，心情如放飛的鳥兒，十分雀躍！
其實最后我們所到之處的并不是真正的山頂，而這里的風景卻比哪里的都多。此時的大山早已敞開它無私的懷抱，讓我們盡情的享受大自然的鬼斧神工，山里的霧氣彌漫讓我們辨認不出哪里是東哪里是西，幾步之遙只有模糊的游客稀疏的身影興奮之余我們早已把帶來的東西一掃而盡，沿著山道的小路看著叢蔭寧靜的享受雨露的滋潤，內心頓時有了一種從未有過的輕松。每棵大樹像化過妝一樣靜靜的站立在路的兩旁，三角形的發型陪上苗條的身姿在微風的輕撫下，猶如仙女舞蹈一樣，飄飄然的令人感慨萬千…山里的每一個石頭都是每一道亮麗的風景，各具特色。
我們停止了匆忙的步伐因為雨停了，這時的心靈如雨水洗過一般，十分清凈十分自然。山氣讓我浮想聯篇，腦子忽然一閃，其實人生也不是同上山一樣嗎？我們每個人都有自己美好的夢想，都有自己的遠大目標。但是為什么就要爬上頂峰呢？也許到了山頂你會發現什么也沒有，回頭一想，風景卻早已丟失路途！
高一必修四語文第一單元范文（17篇）篇十一
記憶中，那些笑容依舊美麗，卻漸行漸遠。而現在，有人伴我一路花開。
——題記。
已經不知多久沒有翻開那本載滿美好回憶的相冊，它如一段史詩，記載著滿滿的時光，在一瞬間定格了斑駁的時光。陽光映滿了每一張溫暖而熟悉的臉。那段小小的時光好美，美的令人彷徨，我望著那小小的相冊，似乎嗅到了時間給予我的財富，卻有些淡淡的憂傷。始終沒有翻開它，也許是有些怕，怕那數不清的記憶碎片破繭而出，怕淚光朦朧雙眼。手指輕輕地點著封面，我盡力微笑著，翻開了那似乎塵封已久的一頁，如同緘默的時光老人在緩緩訴說。并沒有我想象的那么沉重，我淺笑。
熟悉的人兒在一瞬間撞入眼簾，迎著陽光微笑著。丹和杭的笑容是最燦爛的，盡管丹笑得有點傻，杭笑得有點羞澀，但那笑中溫暖滿滿。卿笑得標準，露出整齊的八顆牙齒，卻能看出她強忍住笑的滑稽。暢的臉在一堆嚴肅的人中體現得淋漓盡致，他大大的笑容，讓我想起了那時每個人的溫暖，他說他面部僵硬，這樣看來，還好，很溫暖。峰嚴肅的表情讓我不由的想到平時幽默的他，他身后遠處的窗子給他的頭發恰到好處地點綴上一縷飄逸的頭發，與他的表情一比，很符合他幽默的氣質。班主任臉上的皺紋似乎少了，笑容也明朗了，相信那一刻他也一定和我們一樣感慨萬千吧。我輕輕撫摸著這一張張笑顏，指尖傳來了冰冷的信號，我固執的把那當成溫暖，明明就在眼前啊。耳邊很靜，空氣中有一種陌生的感覺。
輕輕的一聲嘆，劃破了靜謐的空氣，流動了停滯的時間。我輕輕地搖搖頭，笑容有些無奈，臉上卻沒有昔日傷感的痕跡，我有些驚奇。閉上眼睛，現在的一幕幕映在腦海里，每一張臉，很陌生，亦很親切，似乎是打破沉寂的一道光，流轉在我心里，升華成一種新的感覺，溫柔，明亮，縈繞著我的心。原來，時光在奔流，沖走了一些，卻帶來了新的延續。原來，它們一直都在。
原來，真的一直都在。
眼前泛著光芒朦朧了，那咸澀的液體，沿面頰劃過，帶著溫柔的溫度，隱去了彷徨的味道，詮釋著時光的完美，我微笑，笑得釋然。一瞬間，芬芳四溢。
一路花開，芬芳四溢；時光荏苒，只為，念一世執著。
高一必修四語文第一單元范文（17篇）篇十二
‘為中華之崛起而讀書’是周恩來同志的讀書精神。讀書、學習，這正是我們現在所需做的事情，我們要弘揚周恩來同志的“為中華之崛起而讀書”精神。
在周恩來十二、三歲時，中國被外國所欺辱，他的伯父和他聊天，說道：“中華不振”，當時，周恩來和同學，闖進租界，看到巡警局門前圍著一群人，正在吵著什么。周恩來趕快跑了過去。了解了情況，是一名婦女的親人被洋人的汽車扎死了，那個婦女原指望中國的巡警可以幫她，可是巡警不但不懲處肇事的洋人，還把她訓斥了一通。圍觀的中國人都十分氣憤，握緊拳頭。但在外國租界里，誰又敢這樣呢？這是他明白了“中華不振”的含義。后來，上課時，老師問他們都是為什么而讀書。周恩來站起來清晰而堅定的說：“為中華之崛起而讀書！”后來他通過自己的努力當上了一代國家總理。
我們應該學習周恩來同志，他那句話，可以引起許多人的贊嘆。我們有夢，國家有夢，都是中國夢，我們有努力實現中國夢，只有刻苦讀書，才可以讓中華崛起，不讓其他國家欺負到中國。
在古代，也有“為中華之崛起而讀書”的故事。包青天從小就機智聰明，勤學好問，特別喜歡推理斷案。他與一些長官密切交往，學習了不少的斷案方法，他可以查到任何蛛絲馬跡，排查出最后的犯人，為民除害。他一直努力學習法律知識，為中華人民除害。他那也是為中華之崛起而讀書的表現。
這兩位名人都在為中國而著想，為中華人民而著想。他們一生不斷地擴展自己的知識面，為了實現中華崛起的夢想而努力。看到這些偉人的事跡，我一想，我們每天在學校，有的人雖然身在學校，但是心里想的卻是和學習無關的事。這樣怎么可能讓中華崛起？但是還有的人與其相反，在校園里尊敬師長，努力學習，勇于創新，讓老師和同學們刮目相看。這樣才可以讓中華崛起。作為祖國的新一代，我們要學習周恩來同志的讀書精神，胸懷遠大的理想。做一個生活上樸實，學習上認真的有志向，有毅力的少年。
“為中華之崛起而讀書”，是我們有困難時的前進動力，是一盞永不熄滅的明燈，可以讓我們在艱難中依然奮發圖強。我們讀書就是為中華之崛起！
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高一必修四語文第一單元范文（17篇）篇十三
偉大的畫家梵高曾說：”愛之花開放的地方，生命便能欣欣向榮。”愛使我們心靈相通；愛使世界充滿希望。攜愛上路，擁有一顆善心，一路播種，一路收獲，世界就會成為美好的人間。
崇德向善是中華文明歷史的光輝結晶。“德”即德行，“善”即善良，是要求我們的德行要向善良、有愛心上面發展，展現社會的正能量，古代就有閔損蘆衣順母的故事。閔損是春秋時期魯國人，是孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵并稱，孔子曾贊揚他說：“孝哉，閔子騫！”他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個兒子，繼母經常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿著用蘆花做的“棉衣”。一天。父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫。將繩子掉落在地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待，父親返回家，要休逐后妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：“留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。”父親十分感動，就依了他，繼母聽說后，悔恨知錯，從此對待他如親子，人心向善，感動常青，無論時代怎樣變遷，世事怎樣變化，都要珍惜善良的存在，心存感激，讓真情散播在我們身邊。
在當代，作為新時代的曙光的新少年們更應該擁有一顆善心，奮發向上。“少年強，則國強。”中國夢的實現，國家繁榮復興的重擔都落在青少年們的肩上，我們應該披荊斬棘，朝著有夢的方向進發。
“慈善不是出于勉強，它像甘露一樣從天上降下塵世；它不但給幸福于受施的人，也同樣給幸福于施與的人。”在一檔綜藝節目中有一個問題是：電梯里總有一面大鏡子，那個大鏡子是干什么用的呢？嘉賓回答踴躍：“用來對鏡檢查一下自己的儀表，用來擴大視覺空間，增加透氣感……”最后，主持人終于說出了非常簡單的答案：肢殘人士搖著輪椅進來時，不必費心轉身即可從鏡子里看見樓層的顯示燈，原來是這樣！原本活波、靚麗、機智風趣的嘉賓們多少有些尷尬，其中有一位頗有些抱屈地說：“那我們怎么能想到呢？”是啊，怎么能想到呢！時至今天，我們的知識面確實越來越寬，也懂得不少道理，我們思考問題也很深入，但我們總是以自我為中心，從自己的立場出發。
我們應該學習雷鋒精神，學他無私奉獻，有一顆愛人之心，學習那一種崇高的共產主義精神，從身邊小事做起，主動撿起破壞校園環境的垃圾，主動幫助同學解決問題，在宿舍、教室輕聲細語，做到“我為人人，人人為我。”在學校、社會以及全國形成一種良好的風氣。
人間有真情，人間有真愛，愛是生命中的火焰，沒有它，一切將變成黑夜。讓我們點亮這盞愛之燈，留著永恒的愛心，善良的火焰與不滅的光輝，世界的奇跡，人性的偉大就以它為養料。
高一必修四語文第一單元范文（17篇）篇十四
每個人都有夢想，夢想能不斷激發我們生命的熱情和勇敢。夢想是我們天真無邪、美麗可愛的愿望;夢想是一盞明燈，在我們無助時、迷茫時，為我們照亮前方的路;夢想是沙漠里的一股泉水，在我們干渴時，為我們滋潤心田;夢想是寒冷時的火焰，在我們寒冷時，為我們帶來無盡的溫暖。
夢想是會改變的，不同的年齡、不同的時期都會有不同的夢想。雖然夢想改變了，過程卻沒變，都需要堅持不懈，還要有一種不服輸的堅忍和失敗后從頭再來的勇氣。
小時候我的夢想是當一名老師。當老師可以管理學生，還可以收到許多學生親手做的小禮物。我也經常會想，如果我當了老師，我會對不聽話的學生怎么做，會帶學生們去操場上做游戲、燒烤等等，還會想如何給學生們上一堂有趣的課。但想象總是美好的，在我聽到爸爸說現在考師范學校學習成績要很好的，不像以前那樣。我學習成績平平，考師范應該有點困難吧，所以當老師也就不可能了。那時，我也想過要努力學習，考上師范，但是我堅持不了幾天就放棄了。我缺的就是堅持不懈，就是不服輸的堅忍。
而現在我的夢想是當一位服裝設計師。或許是因為從小對畫畫感興趣吧，又或許是因為小時候經常在電視上看模特走秀的`節目，但主要看的還是她們身上的衣服，不禁會感嘆真好看。現在又會想，以后自己穿著自己設計的衣服，該多好啊!而且這衣服還是獨一無二的。我也會想，以后要設計很多保暖又不易破的衣服，捐贈給山區里的孩子和在街上流浪的、無家可歸的人。盡管這么做，不能改變他們的生活，但可以為他們帶去溫暖。然而要實現這個夢想，我現在要做的，是要好好學習，還要把我的畫功提上去(雖然我對畫畫感興趣，但畫功不是很好)，然后考上一所有服裝設計專業的學院。
當然，如果這個夢想沒有，我也不會傷心!因為我為夢想努力過、奮斗過。只要記住我曾經為夢想堅持不懈，為了夢想，再大的困難我都挺過去了，為實現夢想我想盡了一切辦法，我就會為我自己感到驕傲，感到自豪!
在我還沒有夢想時，當我看見別人都有自己的夢想，都在為自己的夢想努力奮斗時，我會感到奇怪，感到不公平，為什么別人都有夢想而我沒有?!到后來，我找到了我的夢想，我向著它一步步走去，盡管一路上有許多挫折和困難，但那都阻止不了我前進的步伐!
當你的夢想不被看好，被懷疑時，總有一種力量在鼓舞著你，那就是夢想，有這種感覺時，說明這就是你的夢想，一個不可更改的夢想!
高一必修四語文第一單元范文（17篇）篇十五
高一語文經典第一課（三）(蘇教版高一必修)。
（三）學習語文妙趣橫生。
1、音趣。漢語是世界主要語言之一，屬漢藏語系，是象形文字語言。因漢語的同音字很多，因此出現了一些有趣的語言現象：
（1）有個姓樂的人喜歡音樂，為自己起了個名字叫“樂樂樂”，如何讀他的名字？
（2）如今人們喜歡用數字諧音來表示一些含義，比如說“886”、“1314”等等。曾有一個酒鬼的外甥寫給他的勸酒信：“99：8179，7954。76229，8406，9405。7918934。1。91817。”解讀為：“舅舅：不要吃酒，吃酒誤事。吃了二兩酒，不是動怒，就是動武。吃酒要被酒殺死，一點酒也不要吃。”
（3）趙元任先生30年代所寫的設限文章《施氏食獅史》，限制性地使用一組同一讀音字形不同的漢字來行文，借以說明漢字以形表意的功能。
《施氏食獅史》：“石室詩士施氏，噬獅，誓食十獅。氏時適市，視獅。十時，適十獅適市；是時，適施氏適市。氏視十獅，恃矢勢，使是十獅逝世。氏拾是十獅尸，適石室。石室濕，氏使侍拭石室，石室拭，氏始食十獅尸，食時，始識是十獅尸，實十石獅，失食。試釋是事。”白話解釋為：“住在石頭做的屋子里的姓施的詩人，喜歡獅子，發誓要吃十頭獅子。姓施的常常到市集里看獅子。十點鐘，剛好十頭獅子來到市集。這時，剛好姓施的（也）來到市集。姓（施）的看這十頭獅子，仗著箭的力量，使這十頭獅子死了。姓（施）的收拾這十頭獅子，到石頭做的屋子。石頭做的屋子潮濕，姓（施）的命令侍者擦拭石頭做的屋子。石頭做的屋子擦（好了），姓（施）的開始嘗試吃這十頭獅子。吃的時候，才知道這十頭獅子，實際上是十座石頭做的獅子的尸體。試解釋這件事。”
（4）今天上完第一節課，一個好朋友遞給我一張紙，并詭異地說“讀一讀吧！我為你寫的。
詩，不看會后悔的。”我連忙接過紙，內容是：“暗濕竹，暗濕綠，暗濕透春竹，暗濕達春。
綠。臥梅有聞花，臥枝傷痕低。”我先是莫名其妙，再認真地讀一遍，總感覺很怪，當我讀到“臥枝傷痕低”時，才恍然大悟，原來她在忽悠我。我又認真地琢磨了前面幾段，原來她在利用諧音讓我上當。整首詩翻譯為：“俺是豬，俺是驢，俺是頭蠢豬，俺是大蠢驢，我沒有文化，我智商很低。”
（4）?從前，有個賣豆芽的人，請村上的教書先生為他寫春聯。這個教書先生卻給他寫了幅古里古怪的`同一字對聯：?長長長長長長長????長長長長長長長????橫批：長長長長?。這幅對聯一共用了十八個“長”字，它的正確讀法應該是：
zhang?chang?zhang?chang?zhang?zhang?chang?。???chang?zhang?zhang?chang.
這幅對聯的意思是：主人家的豆芽都要常長常長，生長不止，越長越長，越來越長。
這幅對聯把漢字的通假、異讀等特點巧妙地結合起來，字面上顯得十分別致，又表達了主人家的美好愿望。
2、字趣。語言文字的每一個字，每一個標點的細微變化都會幻化無窮的樂趣。
（1）北宋末年，有一位鎮守北疆的將軍，由于給養不足，兵力懸殊，在與遼國軍隊多次對。
陣中總打敗仗。年終給皇帝上表述職及催討給養武器時，總覺得信札上寫上“屢戰屢敗”四字不妥，怕由此激起皇帝的震怒，引火燒身，苦思無計，只得求救中軍師爺，那師爺眉頭一皺，計上心來，把“屢戰屢敗”改成“屢敗屢戰”。令將軍拍案叫絕。這樣僅把文字結構改動一下，點石成金，頓使一位無功而又畏罪的邊將一躍而變為鞠躬盡瘁、精忠報國的英雄，致使龍顏大悅，賜以厚賞。
（2）漢語行文中，標點一變，意思全變，造成了歧義之趣。“叔叔親了我，媽媽也親了我。”
這是兩叔叔和媽媽兩個人都親了我，完全合乎情理；如果改成“叔叔親了我媽媽，也親了我。”是說叔叔親了媽媽和我兩個人，這就不合情理了。
（3）過去的茶葉專賣店，往往同時備有做工精細的小茶壺，供顧客品茶用或選購，壺身周圍還嵌著幾個字：“可以清心也”。這無疑是告訴人們常喝茶可以有心清氣爽的感受。十分有趣的是，這五個字你無論從哪個字讀起，都是一句明白的話。你看，“可以清心也”，固然通順；而“以清心也可”，也通順；“清心也可以”，沒問題；“心也可以清”，也沒問題，至于“也可以清心”呢，人們同樣可以讀懂。
（4）下面是一篇最短且最曲折的獲獎小說，請根據你得理解，在文中拼音后填上恰當的字，使故事既曲折又完整。“弟弟弗來特和伊莉莎娜的丈夫去打獵。不久，她在家里接到弟弟的電報：‘其獵獅身亡－弗來特。’”?伊莉莎娜悲不自勝，回電給弟弟：‘運其shi?(?尸)?回家。’三星期后，從非洲運來一個大包裹，里面是shi?(?獅?)?shi?(?尸)。她趕忙又發一份電報：‘shi?(?獅?)收到，弟誤，請改寄其shi??(尸?)。’很快又收到了非洲那邊的回電：‘無誤，在shi?(獅?)?shi?(?尸)?腹內。’”
（5）清代文學家紀曉嵐，才思敏捷，曾寫過一首“一”字到底的詩：
一帆一槳一魚舟，????一個魚翁一釣鉤，
一俯一仰一頓笑，一江明月一江秋。
作者為我們繪制了一幅老翁垂釣秋江圖，老翁的形象形神兼備，栩栩如生。
（6）某著名書法家因不滿路人隨地小便，便寫了張字條貼在路上：“不可隨處小便”。一位仰慕他書法的人撕去了這張字條，準備貼在房中，但又覺得內容不雅。后來，他還是將字條貼到了書房中，而且非常精彩。原來，他是巧妙地將語序做了一下調整，成了“小處不可隨便”。這成了書法家筆下的名言警句。
3、句趣。
（1）“三角幾何，一元三角，三角三角，幾何幾何？”在正確標點的基礎上解這道題。
（2）劉希夷的““年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。”聊聊兩句，不僅排沓回蕩，音韻優美，更在于強調了時光流逝的無情事實和聽天由命的無奈情緒。花卉盛衰有時而人生青春不再，道盡人世滄桑，頗含哲理，耐人尋味。
（3）“甲：小明的爸爸讓我們學雷鋒，可他看電影的時候總要搶中間的位子。
乙：那是為了起核心作用。
甲：那他看戲的時候愛坐在最前面呢？?乙：那是為了起帶頭作用。
甲：可是他每次開會總愛坐最后邊，這又是為什么呢？?乙：這是為了起推動作用！”
這是一篇笑話，但仔細揣摩，你一定會發現甲同學找出了小明爸爸“寬以律己嚴以待人”的弱點，而乙同學明知道這是錯的，但是他卻“天衣無縫”地反駁了甲同學。凸顯語文遣詞造句和據理力爭的功力。
（4）諸葛亮一生功勛卓著，后人用一副對聯高度評價了他的功績，對聯巧用“一二三四五六七八九十”十個數字和“東西南北中”五方、“金木水火土”五行，其他學科無可比擬。
取二川，排八陣，六出七擒，五丈原點四十九盞燈，一心只為酬三顧。
平西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳變金木土爻卦，水面偏能用火攻。
（5）《還珠格格》中表達愛情的語言是“我好喜歡好喜歡你”。雖傳遞著愛情信息，但顯得蒼白無力。而漢樂府《上邪》則不然，簡短的話語表現了愛情的忠貞。“上邪，我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷陣陣，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。”
4、篇趣。膾炙人口的好文章如《唐詩三百首》、《古文觀止》、《現代美文》等無不給人精神陶冶，美的享受，從而升華思想境界。
（1）蘇東坡的《揚花詞》，大家就可見精妙文章的妙處。《水龍吟?次韻章質夫楊花詞》。
似花還似非花，也無人惜從教墜。拋家傍路，思量卻是，無情有思。縈損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉。夢隨風萬里，尋郎去處，又還被、鶯呼起。
不恨此花飛盡，恨西園、落紅難綴。曉來雨過，遺蹤何在，一池萍碎。春色三分，二分塵土，一分流水。細看來，不是楊花，點點是、離人淚。
（2）王勃的《滕王閣序》成篇故事。
“王勃著《滕王閣序》，時年十四。都督閻公不之信。勃雖在座，而閻公意屬子婿孟學士者為之，已宿構矣。及從紙筆巡讓賓客，勃不辭讓。公大怒，拂衣而去，專會人伺其下筆。第一報云：‘南昌故郡，洪都新府。’公曰：‘亦是老生常談。’又報曰：‘星公翼軫，地接衡廬。’公聞之，沈吟不言。又云：‘落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色。’公矍然而起曰：‘此真天才，當垂不朽矣！’遂亟請宴所，極歡而罷。”
（3）卓文君和司馬相如的愛情故事：
司馬相如做官后，給妻子卓文君寫了只有“一二三四五六七八九十百千萬”十三個數字的信，卓文君覺得司馬相如“無義”，想圖新歡，遂回信如下：
“一別之后，兩地相思，只說是三四月，又誰知五六年，七弦琴無心彈，八行書不可傳，九連環從中折斷，十里長亭望眼欲穿。百思想，千系念，萬般無奈把郎怨。萬語千言說不完，百無聊賴十依欄，重九登高望孤雁，八月中秋月圓人不圓，七月半燒香秉燭問蒼天，六月伏天搖扇我心寒，五月石榴如火，偏遇陣陣冷風澆花端，四月枇杷未黃我欲對鏡心意亂，急匆匆，三月桃花隨水轉，飄零零，二月風箏線兒斷。噫，郎啊郎，巴不得下一世，你為女來我為男。”司馬相如接此信后，深為卓文君的九曲回腸所感，為往昔的恩愛所動，遂與妻子和好如初。
（4）話說古代有一位號稱賽神仙的算命先生，他所卜算的事情那真是靈驗無比。一日，有同窗好友四人，要進京趕考，但是信心不大，于是相約來到這個算命先生這里來算一卦，只問一個問題：“四人中有幾人考上”。賽神仙聽完了四人的生辰八字，簡單履歷，慢悠悠伸出了一個手指。四人想要再問，賽神仙把伸出的那個手指搖了又搖，說“天機不可泄漏”。于是，四人滿懷狐疑地走了。過了不久，只聽到賽神仙的門前鞭炮齊鳴，原來，是四個人來感謝賽神仙了，又送給一個“神算子”的匾額。待四人走后，賽神仙的小徒弟悄悄地問：“你怎么算得那么準啊？”賽神仙笑道：“我怎么會錯呢，要知道我是賽神仙啊！”?請問，賽神仙這一根指頭是什么意思？四人中到底考上了幾人？因為是“賽神仙”就不會錯了嗎？?（其實一根指頭的解釋涵蓋了所有的可能性，最多是“一起考上了”，其次是“一人沒考上”，再其次是“一半考上了”，再其次是“一個沒考上”。四人在事后，自然會往相對的意義上靠，所以賽神仙就不會錯了。）。
（5）再看臺灣作家余光中《聽聽那冷雨》中的一節：“春雨。杏花。江南。六個方塊字，或許那片土地就在那里面。而無論赤縣也好神州也好中國也好，變來變去，只要倉頡的靈感不滅美麗的中文不老，那形象，那磁石一般的向心力當必然長在。因為一個方塊字是一個天地。太初有字，于是民族的心靈，祖先的回憶和希望，便有了寄托。”?中文之美，不僅美在形體，更美在風骨，美在精髓，以至其任何一塊肌肉的肥瘠，任何一塊文脈的走勢，任何一種表情的意蘊，任何一襲衣袂的擺動，都如巧奪了天工一般，增之則長，減之則短。
高一必修四語文第一單元范文（17篇）篇十六
點亮心中的那盞燈，無論它是孤獨還是單調的亮光，只要散放出能夠溫暖心靈的熱量，只要它可以照亮通往未來的道路。從此，遠離黑暗和寒冷，讓健全的自我伴著快樂的歌聲走到天亮，迎接那早已等你多時的太陽。
無意闖入巴金老人的家，舊社會家族的矛盾與新一代的覺醒凸現了巴老的性格沖突。
在時代的洪流中，巴老堅守著自己的人生信仰，憑著文人的尊嚴與惡勢力抗爭。在他逝去之后，《隨想錄》和現代文化館作為巴老對社會的最后貢獻獲得了人們對他思想價值的認同。
堅守在巴老身上不僅僅體現在他的人格魅力上，更體現在他對于文化與歷史客觀公正的終極思考上。走出巴老的“家”，帶著凝重和嚴肅重新審視歷史長河的是非，以及人生的真義，生活的空間似乎又拓寬了。
堅守那份完美的自信，攀上顛峰而不輕狂，跌入低谷而不凄涼。那么一切皆有可能。堅定地走在人生的荊棘路上，讓你我心中的那盞燈長明不滅，成功就在遠處召喚。
在人生的十字路口感到彷徨時，請堅守自己的追求；在困難挫折壓頂時，請堅守無畏的勇氣；讓自信伴你到最后。堅守自己，生活便有了航向，生命就可創造奇跡。
從前路途迢迢，車馬很慢；從前日子清苦，感情很深。一生只一人，為愛而堅守。
直到我看到余華筆下的兩位老人，終于明白了，為愛堅守是什么。《活著》中的“福貴”與“家珍”兩位老人帶給了人們太多的思憶。大多數人為富貴而感傷著，但我卻因“家珍”而動容。
回來陪福貴過苦日子了，世上怎會有那么傻的人。她要回到福貴身邊，想必家人定是萬般阻撓，她不惜讓父親傷心失望，只為回到福貴的身邊。只要身邊是你，日子清苦還是富裕，我都甘之如飴。
他是她的劫，她的一生都在陪伴著他，他是富貴公子哥，她就在家中為他生兒育女，照顧家人；他是落魄農民弟，她便洗手做羹湯，下地干活，與他撐起一個家。不管你是貧窮還是富裕，我都相攜相守，這便是愛的堅守。
要有多幸運，你愛的人，終有一日也會憐你，惜你，愛你。還好家珍等到了，她的愛得到了回應。家珍得了軟骨病，一開始能做一些輕的活，后來竟連床都下不了了。連飯都吃不飽的年代，家里有一個生病的人，對一個家庭來說，那擔子得有多重啊。
家珍心里難受，自責，福貴寬慰她，不曾責怪。自己被肩上的擔子壓得喘不過氣，卻還是不忍所愛之人皺眉。這讓我想起了我的父母。母親經常頭痛，到醫院檢查后，需要一筆錢醫治。
母親整日發愁，怪自己不爭氣。我們心里都不好受，但也無計可施，在火爐旁，一家人靜默無言，爐子里發出噼啪聲，那不知趣的火花在跳動著。“有我在，別怕”耳邊話語聲傳來，只見一雙黝黑的大手覆在了另一雙泛黃粗糙的手上。
你安好，我們一起為未來努力；你有恙，我便為你闖出一片天，帶你一起走向我們的未來。只愿心上人安然無恙，哪怕肩負重擔，也無怨無悔。不管生老病死，我都相依相守，這便是愛的堅守。
斗轉星移，萬物凋零，唯有那堅守著的愛，亙古不變。
高一必修四語文第一單元范文（17篇）篇十七
還記得的一切，都是那么的美麗，那么的誘人。如同那夜幕之際，布滿了繁星的天空，讓人向往。別林斯基說過：“青春在人的一生中只有一次，而青春時期比任何時期都更強盛美好。因此，千萬不要使自己的精神僵化，而要把青春保持永遠。“只可惜，能夠做到的人卻是少之又少。時間會使人慢慢的老去，磨平人心上的棱角。有多少人能夠在時間的面前，保持自己的青春呢？人世間，比青春再可貴的東西實在沒有，然而青春也最容易消逝。最可貴的東西卻不甚為人們所愛惜，最易消逝的東西卻在促使它的消逝。當我們擁有著青春的時候，我們揮霍它，還美其名曰：“盡享青春！”卻在老去之時，為了自己的青春而嘆息。如同培根的話語中一樣：“世上有許多美人，他們有過放蕩的青春，卻迎受著愧悔的晚年。“因此，我們應該用正確的方法去享受青春，去珍惜青春。青春仿佛初生的嫩葉一樣，散發著沁人的香甜，十分的柔弱，需要用心的去呵護她。
你有人生最美好的一切……。