中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗范文（16篇）

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中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗范文（16篇）篇一

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗范文（16篇）篇二

春節(jié)是我國(guó)最盛大、最熱鬧的一個(gè)古老傳統(tǒng)節(jié)日。俗稱“過(guò)年”。按照我國(guó)農(nóng)歷，正月初一是“歲之元，月之元，時(shí)之元”，是一年的開(kāi)始。傳統(tǒng)的慶祝活動(dòng)則從除夕一直持續(xù)到正月十五元宵節(jié)。每到除夕，家家戶戶闔家歡聚，一起吃年夜飯，稱“團(tuán)年”。然后一起守歲，敘舊話新，互相祝賀鼓勵(lì)。當(dāng)新年來(lái)臨時(shí)，爆竹煙花將節(jié)日的喜慶氣氛推向高潮。王安石《元日》詩(shī)：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬(wàn)戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。”我國(guó)北方地區(qū)在此時(shí)有吃餃子的習(xí)俗，取“更歲交子”之意。而南方有吃年糕的習(xí)慣，象征生活步步高。守歲達(dá)旦，喜貼春聯(lián)，敲鑼打鼓，張燈結(jié)彩，送舊迎新的活動(dòng)熱鬧非凡。另外，各地還有互相登門拜年，舞獅子，耍龍燈，演社火，逛花市，賞燈會(huì)等習(xí)俗。

二、元宵節(jié)。

農(nóng)歷正月十五夜，是我國(guó)民間傳統(tǒng)的元宵節(jié)，漢代以正月十五日為祭祀、祈福之日，后受到道教思想影響，以此日為“上元”，又稱燈節(jié)。后世以農(nóng)歷正月十五日為“上元”以七月十五為“中元”，十月十五為下元，共稱“三元”。至北魏時(shí)已成為固定節(jié)日。至唐代，張燈成為最主要、盛大的活動(dòng)，其夜又稱“元夜”、“元夕”。此夕京城內(nèi)，宮廷與民間盛陳燈彩，金吾不禁夜，縱士女盡興游觀。至宋代更為繁盛，又有食湯圓、燈謎、百戲、煙火等活動(dòng)，后世相沿，遂增加，一般自十三日開(kāi)始，稱“上燈”，至十八日止，稱“落燈”。正月十五鬧元宵，將從除夕開(kāi)始延續(xù)的慶祝活動(dòng)推向又一個(gè)高潮。元宵之夜，大街小巷張燈結(jié)彩，人們賞燈，猜燈謎，吃元宵，成為世代相沿的習(xí)俗。唐蘇味道《正月十五夜》詩(shī)：“火樹(shù)銀花合，星橋鐵鎖開(kāi)。暗塵隨馬去，明月逐人來(lái)。游會(huì)皆秾李，行歌盡《落梅》。金吾不禁夜，玉漏莫相催。”宋朱淑真《元夜》詩(shī)：“十里綺羅春富貴，千門燈火夜嬋娟。”宋辛棄疾《青玉案.元夕》詞：“東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞。”

三、清明節(jié)。

馬往來(lái)繁盛，填塞都門。宴于郊者，則就名園芳圃，奇花異木之處；宴于湖者，則彩舟畫舫，款款撐駕，隨處行樂(lè)。此日又有龍舟可觀，都人不論貧富，傾城而出，笙歌鼎沸，鼓吹喧天，雖東京金明池未必如此之佳。”

四、端午節(jié)。

亦稱“乞巧節(jié)”、“女兒節(jié)”。傳統(tǒng)節(jié)日。在農(nóng)歷七月初七。自東漢以來(lái)，即傳說(shuō)牛郎與織女二星于此夕在天河相會(huì)，民間有“乞愿”、曬衣等活動(dòng)。至南朝，七夕有穿針乞巧之俗，從此乃成為婦女的一個(gè)節(jié)日。唐宋以下，除乞巧外，更有拜祀牛、女雙星、賣巧果、丟巧針、染紅指甲、種五生等活動(dòng)內(nèi)容。詩(shī)人亦多吟詠其事。漢崔寔《四民月令》：“七月七日曝經(jīng)書，設(shè)酒酻時(shí)果，散香粉于筵上，祈請(qǐng)于河鼓、織女，言此二星神當(dāng)會(huì)。守夜者咸懷私愿，或云見(jiàn)天漢中有奕奕正白氣，如地河之波，輝輝有光曜五色，以此為徵應(yīng)，見(jiàn)者便拜乞愿，三年乃得。”《藝文類聚》卷四引《竹林七賢論》：“阮咸，字仲容，籍兄子也。諸阮前世皆儒學(xué)，內(nèi)足于財(cái)??七月七日，法當(dāng)曬衣，諸阮庭中爛然，莫非綈錦。咸時(shí)總角，乃豎長(zhǎng)竿，摽大布犢鼻于庭中，曰‘未能免俗，聊復(fù)爾爾。’”又引《世說(shuō)新語(yǔ)》：“郝隆，七月七日見(jiàn)鄰人皆曝曬衣物，隆乃仰臥出腹，云曬書。”南朝梁吳均《續(xù)齊諧記》：“桂陽(yáng)城武丁，有仙道。謂其弟曰：‘七月七日，織女當(dāng)渡河，諸仙悉還宮。’弟問(wèn)曰：‘織女何事渡何！’答曰：‘織女暫詣牽牛。’世人至今云織女嫁牽牛也。”南宋梁劉孝威《詠織女》詩(shī)：“金鈿已照耀，白日未蹉跎。俗待黃昏至，含嬌渡淺河。”

六、中秋節(jié)。

農(nóng)歷八月十五為中秋節(jié)。俗以此日為三秋之中，故名。中秋賞月之事，唐以前并未盛行。相傳唐玄宗與方士葉法善夜游月宮，此說(shuō)系神說(shuō)，而民間盛傳，影響所及，賞月遂成風(fēng)氣。至宋代愈盛。每至中秋之夕，人家或登樓臨軒，或安排家宴，賞玩月色，留連達(dá)旦。雖貧若之人，亦解衣沾酒，勉強(qiáng)迎歡，不肯虛度此夜。明代至中秋夜不祭月之俗：家家置月宮符像，男女肅拜燒香，至旦而焚之。至清代，又有燒斗香之俗：香肆以線香作斗，納香屑于其中，僧俗皆買之，焚于月下。中秋又有月餅，為應(yīng)時(shí)唯一食物，亦用于祭月及作饋贈(zèng)之禮《太平廣記》載：“法善又嘗引上游于月宮，因聆其天樂(lè)。上自曉音律，默記其曲，而妝傳之，遂為《霓裳羽衣曲》。”宋孟元老《東京夢(mèng)華錄.中秋》：“中秋節(jié)前，諸店?duì)庂u新酒，重新結(jié)絡(luò)門面彩樓花頭??中秋夜，貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民間爭(zhēng)占酒樓玩月。絲篁鼎沸，近內(nèi)庭居民，夜深遙聞笙竽之聲，宛若云外。閭里兒童，連宵嬉戲。夜市駢闐，至于通曉。”明劉侗、于奕正《帝京景物略.城東內(nèi)外.春場(chǎng)》：“八月十五日祭月，其祭果餅必圓；分瓜必牙錯(cuò)瓣刻之如蓮華。紙肆市月光紙，績(jī)滿月像，跌坐蓮華者，月光遍照菩薩也。華下月輪桂殿，有兔杵而人立，搗藥臼中。紙小者三寸，大者丈，致工者金碧繽紛。家設(shè)月光位，于月所出方向供而拜，則焚月光紙，撤所供，散家之人必遍。月餅月果，親屬饋相報(bào)，餅有徑二尺者。女歸寧，是日必返其夫家，曰團(tuán)圓節(jié)也。”清顧祿《清嘉錄.八月.齋月宮》：“比戶瓶花，香蠟望空頂禮，小兒女膜拜月下，嬉戲燈前，謂之齋月宮。”清吳曼云《江鄉(xiāng)節(jié)物詞》小序：“杭俗，糊紙為斗，炷香其中，高者可二尺許，中秋夜祀月則設(shè)之。”中秋之夜的食物除月餅外，各種時(shí)令鮮果干果也是中秋夜的美食。此夜，人們仰望如玉如盤的明月，自然會(huì)期盼家人團(tuán)聚。遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子，也借此寄托自己對(duì)故鄉(xiāng)和親人的思念之情。所以，中秋又稱“團(tuán)圓節(jié)”。

七、重陽(yáng)節(jié)。

晉陶潛《九日閑居》詩(shī)序：“余閑居，愛(ài)重九之名。秋菊盈園，而持醪靡由，空服九華，寄懷于言。”九華，重九所開(kāi)之花，指菊。元張養(yǎng)浩《九日》詩(shī)：“一行作吏廢歡游，九日登臨擬盡酬。”參見(jiàn)“菊花酒”、“登高”等條。

八、冬至節(jié)。

亦稱長(zhǎng)至、長(zhǎng)日、大冬、冬節(jié)。二十四節(jié)氣之一。以此后白日漸長(zhǎng)，故稱。在農(nóng)歷的十一月，陽(yáng)歷的十二月二十一日或二十二日。在我國(guó)古代是一個(gè)很隆重的節(jié)日。至今我國(guó)臺(tái)灣還保存著冬至用九層糕祭祖的傳統(tǒng)，以示不忘更本，祝福闔家團(tuán)圓。北方地區(qū)冬至有宰羊，吃餃子的習(xí)俗，南方的傳統(tǒng)食品有冬至米團(tuán)、冬至長(zhǎng)線面等等。漢代視冬至為重要節(jié)日，僅次于元旦。此日，天子率三公九卿迎歲，祀五方帝及日月星辰于郊?jí)．?dāng)時(shí)朝賀、享神情，皆如元旦之儀。魏晉時(shí)始稍次于元旦。至宋，仍視冬至如元旦，百官上朝進(jìn)賀，皆衣朝服，如大禮祭祀。民間雖至貧者，至此日亦更易新衣，備粉飲食，享祀祖先，慶賀往來(lái)，一如年節(jié)。吳俗更有“冬至大如年”之說(shuō)。其受到特殊重視，與周代以冬至所在之月為首有關(guān)，當(dāng)時(shí)冬至即是元旦，故天子有迎歲（新年）之禮。此風(fēng)至清猶然，每到冬至日，士大夫家皆拜賀尊長(zhǎng)，并交相立謁，平民百姓，亦必衣新衣相揖，謂之“拜冬”。古時(shí)又有向尊長(zhǎng)進(jìn)獻(xiàn)履襪之俗，表示祝源“長(zhǎng)履景福”，后世則成為冬至日子?jì)D進(jìn)舅姑的一種節(jié)物。此外，并有作赤豆粥，粉糰祭祖等俗。《淵鑒類函.歲時(shí)部.冬至》引《易通卦驗(yàn)》：“冬至之始，人主與群臣左右縱樂(lè)五日，天下之眾亦家家縱樂(lè)五日，為迎日至之禮。”又引《玉燭寶典》：“十一月建子，周之正月。冬至日，南極景極長(zhǎng)，陰陽(yáng)日月萬(wàn)物之始，律當(dāng)黃鐘，其管最長(zhǎng)，故有履長(zhǎng)之賀。”又：“沈約《宋書》曰，冬至朝賀享祀，皆如元日之儀，又進(jìn)履襪。”《淮南子.天文訓(xùn)》：“冬至日，天子率三公九卸迎新歲。”漢崔寔《四民月令》：“冬至薦黍糕于祖稱。”南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》：“共二氏有不才之子，以冬至日死，為疫鬼，畏赤小豆。故冬至日作赤豆粥以禳之。”宋周密《武林舊事.冬至》：“朝廷大朝會(huì)慶賀排當(dāng)，并如元正儀，而都人最重一陽(yáng)賀冬，車馬皆華整鮮好，五鼓已填擁雜沓于九街。婦人小兒，服飾華炫，往來(lái)如云。岳祠城隍諸廟，炷香者尤盛。三日之內(nèi)，店肆皆罷市，垂簾飲博，謂之‘做節(jié)’。享先則以餛飩，年馎饦’之諺。貴家求奇，一器凡十余色，謂之百味餛飩。”清顧祿《清嘉錄.十一月.冬至大如年》：“郡（指蘇州）人陽(yáng)重冬至節(jié)。先日，親朋各以食物相饋遺，提筐擔(dān)盒，充斥道路，俗呼冬至盤。節(jié)前一夕，俗呼冬至夜。是夜，人家更速燕飲，謂之節(jié)酒。女嫁而歸寧在室者，至是必歸婿家。家無(wú)大小，心市食物享先，間有懸掛祖先遺容者。諸凡儀文，加于常節(jié)，故有‘冬至大如年’的諺語(yǔ)。

九、臘八節(jié)。

臘八節(jié)是佛教的節(jié)日。這一天是釋迦牟尼成佛的日子，又稱“成道節(jié)”。此4。

日重要的活動(dòng)是吃臘八粥。最早的臘八粥只是在米粥中加入紅小豆，后來(lái)演變的極為復(fù)雜考究，主料有白米、黃米、江米、小米、菱角米等數(shù)十種，添加核桃、杏仁、瓜子、花生、松仁、葡萄干、桂圓肉、百合、蓮子等，通宵熬煮，香飄十里。臘八節(jié)也是古代歲祭祀祖先眾神之日。周時(shí)臘與大蠟同日而異祭，民間行臘祭，天子諸侯行蠟祭，秦漢時(shí)蠟禮亡、通行臘。周以今農(nóng)歷十月為歲終，故臘日在孟冬；漢以后行夏歷，以十二月為歲終，故臘日在十二月。臘雖在歲終，但古時(shí)日期無(wú)定。漢以冬至后的第三個(gè)戌日為臘，魏曾以辰日為臘，晉以丑日為臘。至六朝，曾以十二月八日為臘日，因此恰為佛之生日，故宋時(shí)即恢復(fù)漢制。清時(shí)十二月?lián)袢占腊偕瘢芍鋾r(shí)臘祭已不復(fù)定在戌日。古時(shí)臘日除祭神祭先外，尚有其他活動(dòng)。如漢時(shí)曾規(guī)定臘日以豬羊祠社稷，此日縱吏民宴飲。晉時(shí)臘日飲祭后老人兒童為藏鉤之戲。六朝時(shí)每逢臘日，村人擊鼓，戴假面扮儺以逐疫。唐時(shí)臘日召群臣賜食加口脂、臘脂、謂之“賜臘”。宋熙寧以后亦有臘日賜群臣口脂、面藥之禮。漢蔡邕《獨(dú)斷》：“臘者，歲終大祭，縱吏民宴飲，非迎氣，故但送不迎也。”《后漢書.禮儀志》：“季冬之月，星回歲終，陰陽(yáng)以交，勞農(nóng)大享臘。”漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通》：“周曰大蠟，漢改為臘。臘者豬也，因豬取獸祭先祖也。”南朝梁宗慎《荊楚歲時(shí)記》：“十二月八日為臘日??諺云：‘臘鼓鳴，春草生。’村人并擊細(xì)腰鼓，戴胡公頭及作金剛力士以逐疫。沐浴，轉(zhuǎn)除罪障。”宋吳自牧《夢(mèng)梁錄.十二月》：“自冬至后戌日，數(shù)至第三戌，便是臘日，謂之‘君王臘’。

十、除夕。

除夕是一年中最后一天，亦稱除夜、大年夜。這一天，普通人家盡量爭(zhēng)取團(tuán)圓，全家圍爐而聚，喝酒吃美食以辭舊歲，迎新年之意，而戶外則是爆竹聲聲。一家大小在一起度過(guò)一個(gè)溫馨的一年中最后一個(gè)夜晚。古時(shí)于臘日或臘前一日有擊鼓驅(qū)疫之俗，謂之“逐除”，除夕之稱，蓋由此來(lái)。漢以后，逐除之俗改在除日謂之“驅(qū)儺”。舉行驅(qū)儺儀式時(shí)，驅(qū)儺者戴假面，武神而行，謂如此便可驅(qū)崇。此俗官延中亦盛行，參加者至有千人之多。除夕燃放紙裹火藥的爆竹，始于宋。此夜紅燭高燒，爆竹聲不絕于耳，民間與宮廷，并無(wú)例外。除夕家人圍爐團(tuán)坐，小兒嬉戲，通夕不眠，謂之守歲，此俗于時(shí)已有。又，長(zhǎng)幼聚飲，祝頌而散，謂之“分歲”，亦始于晉。后世大年夜合家團(tuán)聚，吃年夜飯之俗，由此而來(lái)。此外，民間除夕有于門上貼門神之俗，每至夜半，輒除舊門神，易新門神，至于門上帖春耿，則源于古時(shí)的桃符。以紅紙書寫聯(lián)語(yǔ)，帖于門上，明以后才普遍流行。除夕夜或歲首，長(zhǎng)輩給兒女錢物，謂之壓歲錢，蓋源于宋時(shí)宮廷于歲除，賜錢物于后妃之禮。

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗范文（16篇）篇三

寒食節(jié)的設(shè)立是為了紀(jì)念春秋時(shí)代晉朝“士甘焚死不公侯”的介子推。清明寒食期間，民間有禁火寒食，祭祖掃墓、踏青郊游等習(xí)俗。另外還有蕩秋千、放風(fēng)箏、拔河、戴柳、斗草、打球等傳統(tǒng)活動(dòng)。使清明成為一個(gè)富有詩(shī)意的節(jié)日。清明節(jié)期在每年的四月五日前后。清明節(jié)大約始于周代，已有兩千五百年的歷史了。

清明禁火寒食的形成，在民間流傳著一個(gè)感人的故事:相傳春秋時(shí)代，晉國(guó)公子為逃國(guó)難流浪于國(guó)外，在即將餓死之際，其隨從介子推割自己的腿肉烤熟給公子，鼓舞公子戰(zhàn)勝困難伺機(jī)日后重整國(guó)家。后重返國(guó)成為晉文公，遍封當(dāng)時(shí)流亡之臣，唯獨(dú)落下介子推。文公記起去請(qǐng)介子推時(shí)，他已背負(fù)著老母躲進(jìn)綿山。文公便命手下放火燒山燒出介子推，未料大火燒了三天三夜，一片青山成了焦土也不見(jiàn)子推出來(lái)。火熄滅才見(jiàn)介子推和老母靠著大松樹(shù)根死去了。文公追梅之余，規(guī)定每年介子推被燒死那天(清明前夕)都要嚴(yán)禁煙火，吃寒食，這就是清明禁火寒食的由來(lái)，流傳至今。

(1)掃墓或稱祭墓。即在墓前祭祀祖先或受尊敬的人。秦以前就有祭祀活動(dòng)，而在寒食節(jié)之后掃墓，發(fā)始于唐明皇。以后代代相傳，相沿成習(xí)俗。

(2)踏青即春游、探春、尋春。由于全國(guó)各地春天到來(lái)的所以踏青的時(shí)間也不盡相同，如福建一帶在二月二，陜西一帶是三月三，北京、東北一帶在五月五，總起來(lái)看，是南早北遲。清明踏青歷史久遠(yuǎn)，史書亦多有記載。其中最著名的是宋代張擇端的風(fēng)俗畫《清明上河圖》，以畫的形式生動(dòng)地反映了當(dāng)時(shí)以宋都汴京為中心的清明節(jié)盛況。

(3)植樹(shù)、清明節(jié)前后，春陽(yáng)照臨，春雨綿軟，是植樹(shù)的最好季節(jié)，有人據(jù)此稱清明節(jié)叫做植樹(shù)節(jié)。植樹(shù)風(fēng)俗一直流傳到今日。我國(guó)政府規(guī)定，每年三月十二日為我國(guó)植樹(shù)節(jié)，每年的這天，舉國(guó)上下，植樹(shù)活動(dòng)蓬勃展開(kāi)，祖國(guó)大地，年年新綠不斷。

(4)蕩秋千，即揪著皮繩遷移，古人叫做“千秋”。在原始社會(huì)，先民們?yōu)楂C獲食物就發(fā)明了這種活動(dòng)。到了漢朝，漢武帝在后庭所禱千秋之壽，宮女們耍繩戲?yàn)闃?lè)，為避忌諱，遂將“千秋”改謂“秋千”。以后，逐漸發(fā)展成為兩根繩索加上踏板的“秋千”。打秋千不僅可以鍛煉身體，增強(qiáng)身心健康和腦的平衡功能，而且還能培養(yǎng)人的勇敢品質(zhì)、所以長(zhǎng)期以來(lái)一直是民間流傳甚廣的一項(xiàng)活動(dòng)。

(5)清明放風(fēng)箏，不僅是一件賞心樂(lè)事，也是一項(xiàng)益于身心健康的體育活動(dòng)。而風(fēng)箏的制作，本身就包含著美學(xué)原理和物理知識(shí)。關(guān)于風(fēng)箏的作用，還流傳有許多故事:如春秋時(shí)公輸般首創(chuàng)以風(fēng)箏進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)偵察;楚漢之爭(zhēng)時(shí)，韓信讓人坐在風(fēng)箏上，乘風(fēng)飛上楚營(yíng)上空，唱凄婉的楚歌以渙散楚兵軍心。

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗范文（16篇）篇四

中華民族在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，形成了博大精深的民族文化，其中就包括豐富多彩的民族節(jié)日，這些節(jié)日久經(jīng)滄桑傳延至今，有著約定俗成的禮儀，下面是本站小編為大家整理的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日禮儀，希望能夠幫到大家哦!

春節(jié)。

春節(jié)代表著新的開(kāi)始與新的希望，春節(jié)是中國(guó)民間傳統(tǒng)中最為隆重和盛大的節(jié)日。歷朝歷代，無(wú)論是達(dá)官顯貴，還是販夫走卒，所有的中國(guó)人都有把春節(jié)看作是喜慶團(tuán)聚的好日子。

春節(jié)，古稱元旦。據(jù)民間習(xí)俗，從臘月二十四起到新年正月十五鬧元宵止都稱春節(jié)。現(xiàn)在春節(jié)的慶祝活動(dòng)一般從大年三十(二十九)開(kāi)始。春節(jié)期間，家家戶戶清掃一新，貼。

春聯(lián)。

貼年畫守歲放鞭炮拜年等活動(dòng)豐富多彩。

掃塵：每年從農(nóng)歷臘月二十三日起到除夕止，我國(guó)民間把這段時(shí)間叫做“迎春日”，也叫“掃塵日”。掃塵就是年終大掃除，北方稱“掃房”，南方叫“撣塵”。每逢春節(jié)來(lái)臨，家家產(chǎn)戶都要打掃環(huán)境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網(wǎng)，疏浚明渠暗溝，到處洋溢著歡歡喜喜搞衛(wèi)生、干干凈凈迎新春的氣氛。

辦年貨：一到臘月，人們都要上街采辦過(guò)年的物品，買年畫，準(zhǔn)備過(guò)年的春聯(lián)。

吃團(tuán)年飯：團(tuán)年飯意為一家團(tuán)圓。臘月的最后一天要全家團(tuán)聚吃一頓豐富的年飯。凡家中在外地工作或?qū)W習(xí)的家人都會(huì)盡可能趕回家團(tuán)聚。這頓飯要吃得歡歡樂(lè)樂(lè)，菜肴吃食也具有吉利的象征意義，如魚(yú)(年年有余)、整雞(大吉大利)、青菜(清潔平安)、年糕(年年高)等。吃飯時(shí)，不要說(shuō)喪氣的、不吉利的話，不能失手打破碗碟杯盞，不要碰翻椅凳，因?yàn)檫@些會(huì)被視為不吉利的征兆。

守歲：除夕之夜，燈火通明，家人圍坐一起暢談，長(zhǎng)輩要將事先準(zhǔn)備好的壓歲錢分給晚輩，“歲”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過(guò)一歲。除夕之夜，在我國(guó)北方家家都要包餃子。

鞭炮迎新：“爆竹一聲除舊，桃符萬(wàn)戶更新。”古代燃放鞭炮是為了驅(qū)鬼祛邪，而如今則表示節(jié)慶歡樂(lè)，鞭炮越響，來(lái)年家庭財(cái)源會(huì)越興旺。

拜年：新年伊始，人們走親訪友，登門拜年互致節(jié)日祝賀，聯(lián)絡(luò)感情。拜年的習(xí)俗各地并不相同，但一般初一上午不走親訪友。出去拜年要穿戴整潔。出門遇到熟人、朋友要恭賀新年，說(shuō)些吉利話，即使是遇見(jiàn)平時(shí)與之開(kāi)慣了玩笑的人也不能隨便開(kāi)玩笑。見(jiàn)到長(zhǎng)輩要行拱手禮。走親訪友要攜帶禮物。

過(guò)年時(shí)，招待賓客的食物有講究，通常以諧音討口彩，比如吃柿子蘋果，喻意事事平安;吃年糕則意味著年年高升。

春節(jié)期間，人們還經(jīng)常走上街頭，參加舞獅子、耍龍燈、踩高蹺、逛花會(huì)等娛樂(lè)項(xiàng)目。

春節(jié)期間也要注意喜慶有度。這一期間熱鬧的時(shí)候比較多，不應(yīng)為了自己開(kāi)心而打擾了鄰居們休息。春節(jié)不僅要拜年，有時(shí)候也要恭喜人家喜遷新居。看看新房的格局，參謀一下嶄新的家具，如果您是訪客，也會(huì)有這樣的“獵奇”心理。但參觀前應(yīng)該征得主人的同意，等待主人的邀請(qǐng)，而不要主動(dòng)直接提出參觀請(qǐng)求，令主人不好拒絕。本站提醒您，如果受到主人邀請(qǐng)參觀，也要跟在主人身后，不要自己去打開(kāi)房間門，尤其是臥室和主衛(wèi)的門。因?yàn)橛泻芏喑鞘卸疾辉试S燃放煙花，有的人也沒(méi)有放鞭炮的喜好，所以過(guò)年送禮最好不要送鞭炮。

元宵節(jié)。

農(nóng)歷正月十五是一年中第一個(gè)月圓之夜，叫元宵節(jié)，又稱“上元節(jié)”或“燈節(jié)”。自唐朝開(kāi)始，民間就有元宵之夜觀燈的風(fēng)俗。現(xiàn)在元宵節(jié)有很多節(jié)俗活動(dòng)。

吃元宵是元宵節(jié)最主要的活動(dòng)。古時(shí)候人們把元宵這種食品叫湯圓、湯團(tuán)或團(tuán)子。元宵的形狀是圓形，又含著一個(gè)“圓”字的同音字，象征著團(tuán)圓、美滿、吉祥、和睦的家庭，所以人們多取其意，這一天要吃元宵。

燈會(huì)在夜間舉行，一般從正月初十開(kāi)始就行動(dòng)起來(lái)，人人動(dòng)手，家家戶戶扎花燈、點(diǎn)花燈，特別是到了元宵節(jié)的夜晚時(shí)分，更是舉燭張燈，結(jié)彩為戲，供人觀賞，所以元宵節(jié)又稱“燈節(jié)”。在明清時(shí)，花燈的樣式最為繁多，數(shù)不勝數(shù)。現(xiàn)在政府、民間都會(huì)組織大型燈會(huì)。

清明節(jié)。

說(shuō)道清明節(jié)，就不得不要提到這個(gè)節(jié)日的由來(lái)了，清明節(jié)的初始階段，大約是在古代的周代時(shí)期，略算一下也有近兩千五百多年的悠久歷史了。而早期的時(shí)候，清明節(jié)還只是屬于漢族人的祭祖節(jié)日，不過(guò)隨著時(shí)代的不斷發(fā)展和人文的不斷進(jìn)步，我國(guó)的滿足、壯族、瑤族、苗族、土家族等等二十四個(gè)少數(shù)民族，也都會(huì)在每年的仲春與暮春的之交的這一天，過(guò)清明節(jié)的同時(shí)為家中去世的親人掃墓、祭拜。不過(guò)，除了掃墓和祭祖、踏青郊游這些祭拜的過(guò)節(jié)主題沒(méi)有變化外，不同的民族之間在過(guò)清明節(jié)的時(shí)候，還是會(huì)有一些習(xí)俗方面的不同之處。

“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”、“縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜”……這些都是古代著名詩(shī)人在清明節(jié)的這一天，留下的千古流傳的佳句。我們也可以從這些詩(shī)句中看出，清明時(shí)節(jié)的這一天，也是親人相聚洽談的日子。而像清明節(jié)的禮儀習(xí)俗文化中，蕩秋千、蹴鞠、植樹(shù)、踏青、放風(fēng)箏、掃墓等活動(dòng)，基本上都是和家人一起進(jìn)行的。所以，清明節(jié)也就像中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中的中秋節(jié)、春節(jié)、元旦節(jié)一樣，也是和家人團(tuán)團(tuán)圓圓的日子。

而清明節(jié)除了蕩秋千、掃墓、放風(fēng)箏等這些比較傳統(tǒng)活動(dòng)外，還有射柳、斗雞、蠶花會(huì)等大多數(shù)的人還不是很熟知的節(jié)日禮儀活動(dòng)。其中，射柳是一種適合練習(xí)射箭技巧的游戲，從明朝時(shí)期的時(shí)候開(kāi)始流行至今。而斗雞這個(gè)游戲活動(dòng)，則是在清朝時(shí)期救開(kāi)始盛行了，而且即使清明節(jié)結(jié)束到了夏至，斗雞的活動(dòng)的熱潮也依然不減分毫。

對(duì)于蠶花會(huì)這樣的清明節(jié)的禮儀活動(dòng)，人們又會(huì)將其區(qū)分成搖快船、拜香凳、鬧臺(tái)閣、龍燈、打拳等十多項(xiàng)子分類式的活動(dòng)。而且，蠶花會(huì)中的大多數(shù)活動(dòng)，基本上都是在船上進(jìn)行的，非常具有水鄉(xiāng)的民俗特色。

端午節(jié)。

農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，又稱端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)。相傳愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原在農(nóng)歷五月初五這天懷抱石頭投汨羅江自盡，兩岸百姓知道后，紛紛劃船打撈他的尸體，并向江中投放粽子，使魚(yú)蝦飽食后不吃他的尸體。此傳說(shuō)歷代沿襲下來(lái)，演變成如今端午節(jié)吃粽子、賽龍舟的習(xí)俗。

節(jié)日的習(xí)俗禮儀有：掛菖蒲、艾葉：民間特別是農(nóng)村家庭，門窗上要掛菖蒲、艾葉，用以驅(qū)鬼辟邪保平安。雖然這是迷信，但因艾葉、菖蒲具有殺蟲(chóng)、驅(qū)寒、消毒之用，故這一習(xí)俗一直保持下來(lái)，城鄉(xiāng)許多家庭都在這一日采集艾葉，以備常年家用。

吃大蒜頭、喝雄黃酒：端午節(jié)，家庭要備一桌豐盛于平日的飯菜，全家共享。這一餐習(xí)慣上要吃大蒜頭煮肉，喝雄黃酒。大人會(huì)在不能喝酒的孩子額頭上沾上雄黃，或畫一個(gè)“王字”，去病消災(zāi)。這種習(xí)俗在現(xiàn)代城市已逐漸被人遺忘。

吃粽子：端午節(jié)吃粽是我國(guó)民間長(zhǎng)久盛行的習(xí)俗。早在1300多年前的唐朝，吃粽已經(jīng)流行。在湖南岳陽(yáng)、益陽(yáng)一帶，端午還興吃麻花，當(dāng)?shù)匕阉Q“油絞”，女婿去丈母娘家拜節(jié)，也要提一串麻花。據(jù)說(shuō)，吃麻花也是為了紀(jì)念屈原。

賽龍舟：當(dāng)時(shí)楚人因合不得賢臣屈原死去，于是有許多人劃船追趕拯救，借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的尸體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。

佩香囊：端午節(jié)小孩佩香囊，不但有避邪驅(qū)瘟之意，而且有襟頭點(diǎn)綴之風(fēng)。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏奪目。

七夕節(jié)。

七夕節(jié)最普遍的習(xí)俗，就是婦女們?cè)谄咴鲁跗叩囊雇磉M(jìn)行的各種乞巧活動(dòng)。

乞巧的方式大多是姑娘們穿針引線驗(yàn)巧，做些小物品賽巧，擺上些瓜果乞巧，各個(gè)地區(qū)的乞巧的方式不盡相同，各有趣味。

在山東濟(jì)南、惠民、高青等地的乞巧活動(dòng)很簡(jiǎn)單，只是陳列瓜果乞巧，如有喜蛛結(jié)網(wǎng)于瓜果之上，就意味著乞得巧了。而鄄城、曹縣、平原等地吃巧巧飯乞巧的風(fēng)俗卻十分有趣：七個(gè)要好的姑娘集糧集菜包餃子，把一枚銅錢、一根針和一個(gè)紅棗分別包到三個(gè)水餃里，乞巧活動(dòng)以后，她們聚在一起吃水餃，傳說(shuō)吃到錢的有福，吃到針的手巧，吃到棗的早婚。

有些地方的乞巧節(jié)的活動(dòng)，帶有競(jìng)賽的性質(zhì)，類似古代斗巧的風(fēng)俗。近代的穿針引線、蒸巧悖悖、烙巧果子、還有些地方有做巧芽湯的習(xí)俗，一般在七月初一將谷物浸泡水中發(fā)芽，七夕這天，剪芽做湯，該地的兒童特別重視吃巧芽，以及用面塑、剪紙、彩繡等形式做成的裝飾品等就是斗巧風(fēng)俗的演變。而牧童則會(huì)在七夕之日采摘野花掛在牛角上，叫做“賀牛生日”(傳說(shuō)七夕是牛的生日)。

諸城、滕縣、鄒縣一帶把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思淚”，因?yàn)槭桥＠煽椗鄷?huì)所致。膠東，魯西南等地傳說(shuō)這天喜鵲極少，都到天上搭鵲橋去了。

在今日浙江各地仍有類似的乞巧習(xí)俗。如杭州、寧波、溫州等地，在這一天用面粉制各種小型物狀，用油煎炸后稱“巧果”，晚上在庭院內(nèi)陳列巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等。女孩對(duì)月穿針，以祈求織女能賜以巧技，或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天開(kāi)盒如已結(jié)網(wǎng)稱為得巧。

而在紹興農(nóng)村，這一夜會(huì)有許多少女一個(gè)人偷偷躲在生長(zhǎng)得茂盛的南瓜棚下，在夜深人靜之時(shí)如能聽(tīng)到牛郎織女相會(huì)時(shí)的悄悄話，這待嫁的少女日后便能得到這千年不渝的愛(ài)情。

為了表達(dá)人們希望牛郎織女能天天過(guò)上美好幸福家庭生活的愿望，在浙江金華一帶，七月七日家家都要?dú)⒁恢浑u，意為這夜牛郎織女相會(huì)，若無(wú)公雞報(bào)曉，他們便能永遠(yuǎn)不分開(kāi)。

在廣西西部，傳說(shuō)七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延壽。此水名“雙七水”，人們?cè)谶@天雞鳴時(shí)，爭(zhēng)先恐后地去河邊取水，取回后用新甕盛起來(lái)，待日后使用。

廣州的乞巧節(jié)獨(dú)具特色，節(jié)日到來(lái)之前，姑娘們就預(yù)先備好用彩紙、通草、線繩等，編制成各種奇巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒里用水浸泡，使之發(fā)芽，待芽長(zhǎng)到二寸多長(zhǎng)時(shí)，用來(lái)拜神，稱為“拜仙禾”和“拜神菜”。從初六晚開(kāi)始至初七晚，一連兩晚，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，一切都安排好后，便焚香點(diǎn)燭，對(duì)星空跪拜，稱為“迎仙”，自三更至五更，要連拜七次。

拜仙之后，姑娘們手執(zhí)彩線對(duì)著燈影將線穿過(guò)針孔，如一口氣能穿七枚針孔者叫得巧，被稱為巧手，穿不到七個(gè)針孔的叫輸巧。七夕之后，姑娘們將所制作的小工藝品、玩具互相贈(zèng)送，以示友情。

在福建，七夕節(jié)時(shí)要讓織女欣賞、品嘗瓜果，以求她保佑來(lái)年瓜果豐收。供品包括茶、酒、新鮮水果、五子(桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子)、鮮花和婦女化妝用的花粉以及一個(gè)上香爐。一般是齋戒沐浴后，大家輪流在供桌前焚香祭拜，默禱心愿。女人們不僅乞巧，還有乞子、乞壽、乞美和乞愛(ài)情的。而后，大家一邊吃水果，飲茶聊天，一邊玩乞巧游戲，乞巧游戲有兩種：一種是“卜巧”，即用卜具問(wèn)自己是巧是笨;另一種是賽巧，即誰(shuí)穿針引線快，誰(shuí)就得巧，慢的稱“輸巧”，“輸巧”者要將事先準(zhǔn)備好的小禮物送給得巧者。

有的地區(qū)還組織“七姐會(huì)”，各地區(qū)的“七姐會(huì)”聚集在宗鄉(xiāng)會(huì)館擺下各式各樣鮮艷的香案，遙祭牛郎織女，“香案”都是紙糊的，案上擺滿鮮花、水果、胭脂粉、紙制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺繡等，琳瑯滿目。不同地區(qū)的“七姐會(huì)”便在香案上下工夫，比高下，看誰(shuí)的制作精巧。今天，這類活動(dòng)已為人遺忘，只有極少數(shù)的宗鄉(xiāng)會(huì)館還在這個(gè)節(jié)日設(shè)香案，拜祭牛郎織女。香案一般在七月初七就備妥，傍晚時(shí)分開(kāi)始向織女乞巧。

七夕乞巧的應(yīng)節(jié)食品，以巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”，款式極多。主要的材料是油、面、糖、蜜。《東京夢(mèng)華錄》中稱之為“笑厭兒”、“果食花樣”，圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時(shí)，街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是：先將白糖放在鍋中熔為糖漿，然后和入面粉、芝麻，拌勻后攤在案上捍薄，晾涼后用刀切為長(zhǎng)方塊，最后折為梭形巧果胚，入油炸至金黃即成。手巧的女子，還會(huì)捏塑出各種與七夕傳說(shuō)有關(guān)的花樣。

此外，乞巧時(shí)用的瓜果也有多種變化：或?qū)⒐瞎癯善婊ó慀B(niǎo)，或在瓜皮表面浮雕圖案;此種瓜果稱為“花瓜”。

直到今日，七夕仍是一個(gè)富有浪漫色彩傳統(tǒng)節(jié)日。但不少習(xí)俗活動(dòng)已弱化或消失，惟有象征忠貞愛(ài)情的牛郎織女的傳說(shuō)，一直流傳民間。

中秋節(jié)。

農(nóng)歷八月正好在秋季的中間，古人謂“仲秋”，八月十五又在“仲秋”之中，所以稱“中秋”，恰逢此日又與月有關(guān)的“中秋節(jié)”就有了許多別稱：“八月節(jié)”、“八月半”、“月節(jié)”、“月夕”，繼而引申為以圓月為象征的“團(tuán)圓節(jié)”。人們邀請(qǐng)親朋好友，夜飲玩月，連回娘家的媳婦這天都必須返還夫家。

中秋晚上，我國(guó)大部分地區(qū)有烙“團(tuán)圓”的習(xí)俗，即烙一種象征團(tuán)圓、類似月亮的小餅子，即“月餅”。餅內(nèi)包糖、芝麻、桂花和蔬菜等，外壓月亮、桂樹(shù)、兔子等圖案。祭月之后，由家中長(zhǎng)者將餅按人數(shù)分切成塊，每人一塊，如有人不在家即為其留下一份，表示闔家團(tuán)圓。

重陽(yáng)節(jié)。

農(nóng)歷九月九日，是我國(guó)傳統(tǒng)的重陽(yáng)節(jié)，又名重九節(jié)、登高節(jié)、菊花節(jié)、茱萸節(jié)。我國(guó)古代把九定為陽(yáng)數(shù)，農(nóng)歷九月九日，月日并陽(yáng)，兩陽(yáng)相重，兩九相疊，故名“重陽(yáng)”，又名“重九”。

每到這一天，人們出游登高，賞菊花，飲菊花酒，佩茱萸，吃重陽(yáng)糕。時(shí)至今日，一些地區(qū)仍保存著這種風(fēng)俗。政府還把重陽(yáng)節(jié)定為“敬老節(jié)”，向老年人表達(dá)敬意之情并幫助他們解決困難等。

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中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗范文（16篇）篇五

春節(jié)，即農(nóng)歷新年，是一年之歲首、傳統(tǒng)意義上的年節(jié)。俗稱新春、新年、新歲、歲旦、年禧、大年等，口頭上又稱度歲、慶歲、過(guò)年、過(guò)大年。春節(jié)歷史悠久，由上古時(shí)代歲首祈年祭祀演變而來(lái)。萬(wàn)物本乎天、人本乎祖，祈年祭祀、敬天法祖，報(bào)本反始也。春節(jié)的起源蘊(yùn)含著深邃的文化內(nèi)涵，在傳承發(fā)展中承載了豐厚的歷史文化底蘊(yùn)。在春節(jié)期間，全國(guó)各地均有舉行各種慶賀新春活動(dòng)，帶有濃郁的各地域特色，熱鬧喜慶的氣氛洋溢;這些活動(dòng)以除舊布新、驅(qū)邪攘災(zāi)、拜神祭祖、納福祈年為主要內(nèi)容，形式豐富多彩，凝聚著中華傳統(tǒng)文化精華。

元宵節(jié)，又稱上元節(jié)、小正月、元夕或燈節(jié)，是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日之一，時(shí)間為每年農(nóng)歷正月十五。正月是農(nóng)歷的元月，古人稱“夜”為“宵”，正月十五是一年中第一個(gè)月圓之夜，所以稱正月十五為“元宵節(jié)”。根據(jù)道教“三元”的說(shuō)法，正月十五又稱為“上元節(jié)”。元宵節(jié)習(xí)俗自古以來(lái)就以熱烈喜慶的觀燈習(xí)俗為主。

與古時(shí)“寒食節(jié)”相合而成。清明節(jié)的習(xí)俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動(dòng)。因此，這個(gè)節(jié)日中既有祭掃新墳生離死別的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個(gè)富有特色的節(jié)日。

端午節(jié)，又稱端陽(yáng)節(jié)、龍舟節(jié)、重午節(jié)、龍節(jié)、正陽(yáng)節(jié)、天中節(jié)等，源自天象崇拜，由上古時(shí)代祭龍演變而來(lái)。仲夏端午，蒼龍七宿飛升至正南中天，是龍飛天的吉日，即如《易經(jīng)·乾卦》第五爻的爻辭曰：“飛龍?jiān)谔臁薄６宋缛正埿羌取暗弥小庇帧暗谜保舜蠹罄蟆Ｆ淦鹪春w了古老星象文化、人文哲學(xué)等方面內(nèi)容，蘊(yùn)含著深邃豐厚的文化內(nèi)涵;在傳承發(fā)展中雜糅了多種民俗為一體，節(jié)俗內(nèi)容豐富。扒龍舟與食粽是端午節(jié)的兩大禮俗，這兩大禮俗在中國(guó)自古傳承，至今不輟。

中秋節(jié)，又稱祭月節(jié)、月光誕、月夕、秋節(jié)、中秋節(jié)、拜月節(jié)、月娘節(jié)、月亮節(jié)、團(tuán)圓節(jié)等，是中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日。中秋節(jié)源自天象崇拜，由上古時(shí)代秋夕祭月演變而來(lái)。最初“祭月節(jié)”的節(jié)期是在干支歷二十四節(jié)氣“秋分”這天，后來(lái)才調(diào)至夏歷(農(nóng)歷)八月十五，也有些地方將中秋節(jié)定在夏歷八月十六。中秋節(jié)自古便有祭月、賞月、吃月餅、玩花燈、賞桂花、飲桂花酒等民俗，流傳至今，經(jīng)久不息。

重陽(yáng)節(jié)，是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)期為每年農(nóng)歷九月初九。“九”數(shù)在《易經(jīng)》中為陽(yáng)數(shù)，“九九”兩陽(yáng)數(shù)相重，故曰“重陽(yáng)”;因日與月皆逢九，故又稱為“重九”。九九歸真，一元肇始，古人認(rèn)為九九重陽(yáng)是吉祥的日子。古時(shí)民間在重陽(yáng)節(jié)有登高祈福、秋游賞菊、佩插茱萸、拜神祭祖及飲宴祈壽等習(xí)俗。傳承至今，又添加了敬老等內(nèi)涵，于重陽(yáng)之日享宴高會(huì)，感恩敬老。登高賞秋與感恩敬老是當(dāng)今重陽(yáng)節(jié)日活動(dòng)的兩大重要主題。

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗范文（16篇）篇六

孕婦，三歲以下的小孩，剛動(dòng)手術(shù)的人，印堂發(fā)暗或眼窩發(fā)青發(fā)黑的人，重病患者等人群不適合去掃墓。

2、清明節(jié)能做和不能做的事。

(1)不能選清明節(jié)談婚論嫁，更不可選清明節(jié)結(jié)婚。

(2)若生日是清明節(jié)，注意要規(guī)避黃色的鮮花，當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗若有推遲會(huì)提前辦的，應(yīng)該遵循。

(3)不要在清明節(jié)當(dāng)天去拜訪他人。

(4)清明節(jié)自己沒(méi)空去祭拜先人的話，不可胡亂承諾，否則當(dāng)年運(yùn)勢(shì)不會(huì)你想要的。

(5)清明節(jié)前中后三天有些地方有寒食的說(shuō)法和習(xí)俗，有這個(gè)風(fēng)俗的地方當(dāng)遵守為佳。

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗范文（16篇）篇七

1、除夕——農(nóng)歷十二月三十（公歷2月2日）。

除夕人們往往通宵不眠，叫做“守歲”。除夕這一天，家里家外不但要打掃得干干凈凈，還要貼門神、貼春聯(lián)、貼年畫、掛門籠，人們則換上帶喜慶色彩和帶圖案的新衣。

描寫除夕的詩(shī)句有：

《除夜》。

【宋】文天祥。

乾坤空落落，歲月去堂堂；

末路驚風(fēng)雨，窮邊飽雪霜。

命隨年欲盡，身與世俱忘；

無(wú)復(fù)屠蘇夢(mèng)，挑燈夜未央。

2、春節(jié)——農(nóng)歷正月初一（公歷2月3日）。

并伴有撣揚(yáng)塵、洗被褥、備年貨、貼春聯(lián)、貼年畫（門神鐘馗）、包餃子貼剪紙、貼窗花、貼福字、點(diǎn)蠟燭、點(diǎn)旺火、放鞭炮、給壓歲錢、拜年、走親戚、送年禮、上祖墳、逛花市、鬧社火等眾多活動(dòng)，極盡天倫之樂(lè)。

描寫春節(jié)的詩(shī)句有：

《元日》。

【宋】王安石。

爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇，

千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符。

3、元宵節(jié)——農(nóng)歷正月十五（公歷2月17日）。正月是農(nóng)歷的元月，古人稱其為“宵”，而十五日又是一年中第一個(gè)月圓之夜，所以稱正月十五為元宵節(jié)。又稱為小正月、元夕或燈節(jié)，是春節(jié)之后的第一個(gè)重要節(jié)日。中國(guó)幅員遼闊，歷史悠久，所以關(guān)于元宵節(jié)的習(xí)俗在全國(guó)各地也不盡相同，其中吃元宵、賞花燈、舞龍、舞獅子等是元宵節(jié)幾項(xiàng)重要民間習(xí)俗。

描寫元宵節(jié)的詩(shī)句有：

《元夕》。

【宋】歐陽(yáng)修。

去年元夜時(shí)，花市燈如晝。

月到柳梢頭，人約黃昏后。

今年元夜時(shí)，月與燈依舊。

不見(jiàn)去年人，淚濕春衫袖。

4、清明節(jié)——農(nóng)歷三月初三（公歷4月5日）。清明節(jié)的習(xí)俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、踢蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動(dòng)。

描寫清明節(jié)的詩(shī)句有：

《清明》。

【唐】杜牧。

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。

5、端午節(jié)——農(nóng)歷五月初五（公歷6月6日）。這一天的活動(dòng)現(xiàn)在逐漸演變?yōu)槌贼兆印①慅堉邸燧牌选⑤锊荨~、熏蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒、系百索子、做香角子、貼五毒、貼符、放黃煙子、吃十二紅。

描寫端午節(jié)的詩(shī)句有：

《端午》。

【唐】文秀。

節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原；

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

6、七夕節(jié)——農(nóng)歷七月初七（公歷8月6日）。七夕節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫色彩的一個(gè)節(jié)日，也是過(guò)去姑娘們最為重視的日子。在這一天晚上，婦女們穿針乞巧，祈禱福祿壽活動(dòng)，禮拜七姐，儀式虔誠(chéng)而隆重，陳列花果、女紅，各式家具、用具都精美小巧、惹人喜愛(ài)。

描寫七夕節(jié)的詩(shī)句有：

《七夕》。

【唐】羅隱。

絡(luò)角星河菡萏天，一家歡笑設(shè)紅筵。

應(yīng)傾謝女珠璣篋，盡寫檀郎錦繡篇。

香帳簇成排窈窕，金針穿罷拜嬋娟。

銅壺漏報(bào)天將曉，惆悵佳期又一年。

7、中秋節(jié)——農(nóng)歷八月十五（公歷9月12日）。中秋祭月，在我國(guó)是一種十分古老的習(xí)俗。賞月的風(fēng)俗來(lái)源于祭月，嚴(yán)肅的祭祀變成輕松的歡娛。“民間拜月”則成為人們渴望團(tuán)聚、康樂(lè)和幸福，以月寄情。設(shè)大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對(duì)不能少的。

描寫中秋節(jié)的詩(shī)句有：

《望月懷遠(yuǎn)》。

【唐】張九齡。

海上生明月，天涯共此時(shí)。

情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺(jué)露滋。

不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。

8、重陽(yáng)節(jié)——農(nóng)歷九月初九（公歷10月5日）。重陽(yáng)節(jié)有登高的習(xí)俗，金秋九月，天高氣爽，這個(gè)季節(jié)登高遠(yuǎn)望可達(dá)到心曠神怡、健身祛病的目的。和登高相聯(lián)系的有賞菊賦詩(shī)、插茱萸、吃重陽(yáng)糕等風(fēng)俗。

描寫重陽(yáng)節(jié)的詩(shī)句有：

《九月九日憶山東兄弟》。

【唐】王維。

獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親，

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

【二】臘八節(jié)。

臘八節(jié)是我國(guó)人民最重視的傳統(tǒng)節(jié)日，人們相信在此時(shí)吃些傳統(tǒng)飲食，能給自己和家人帶來(lái)好運(yùn)。

臘八粥。

“臘八節(jié)”。

喝臘八粥在我國(guó)已有千年歷史。

臘，在遠(yuǎn)古時(shí)代本是一種祭禮的名稱，夏朝稱“清祀”，殷商稱“嘉平”，周朝時(shí)改稱“臘”。

“臘”是從“獵”字演變而來(lái)，故“臘”“獵”相通。

因?yàn)橐粴q之終，農(nóng)作物已收曬完畢，農(nóng)閑了，人們便到野外獵取禽獸，用來(lái)祭祖先、敬百神，以祈福求壽、避災(zāi)迎祥，稱之為“臘祭”。

南北朝時(shí)，農(nóng)歷十二月初八才被正式固定為“臘八節(jié)”，在這一天要祭祀祖先和神靈，祈求豐收和吉祥。

據(jù)說(shuō)，佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼的成道之日也在十二月初八，因此臘八也是佛教徒的節(jié)日，稱為“佛成道節(jié)”。

臘月初八這天，中國(guó)各地都有喝臘八粥的習(xí)俗。

白族：大年初一起得最早的是白族小孩，起床開(kāi)自己的“財(cái)門”；然后找還沒(méi)有開(kāi)門的人家?guī)兔﹂_(kāi)“財(cái)門”。在小孩開(kāi)“財(cái)門”的時(shí)候，各家主人爭(zhēng)打第一桶井水；回家后燒泡米花茶喝。

達(dá)斡爾族：年年高。北方的達(dá)斡爾族有拜年的習(xí)慣，春節(jié)時(shí)，人們穿上節(jié)日盛裝，逐家走訪，互相祝賀。每家都備有蒸糕，拜年者一進(jìn)門，主人就用蒸糕款待。“糕”在漢語(yǔ)中與“高”諧音，以糕款待，表示互相在新的一年中，生活水平進(jìn)一步提高。節(jié)日期間，達(dá)斡爾族還舉行歌舞、體育活動(dòng)，一直持續(xù)半個(gè)月。

藏族：藏族喜歡在春節(jié)邀約親朋好友郊游野餐，彈唱祝福歌。

瑤族：瑤族在春節(jié)總要表演《耕作戲》舞蹈。

僳僳族：僳僳族最喜歡在這時(shí)舉行賽詩(shī)會(huì)，唱名調(diào)名詩(shī)。

阿昌族：男女老少則在這期間打甩秋（千）轉(zhuǎn)秋（千）。

苗族：苗族的主要活動(dòng)是斗牛、賽馬、跳蘆笙、打年鼓。

蒙古族：酒肉不盡。北方的蒙古族過(guò)春節(jié)卻是另一番景象，節(jié)前家家戶戶都備下了當(dāng)年生長(zhǎng)的公羊和各種奶制品以及幾壇美酒。除夕之夜，人們穿上漂亮的蒙古袍，全家席地坐在蒙古包中央，迎接新的'一年的到來(lái)。午夜開(kāi)始飲酒進(jìn)餐，按常規(guī)要多吃多喝，酒肉剩得越多越好，象征著新的一年酒肉不盡，吃喝不愁。

初一早晨，身穿各式服裝的男女，跨上駿馬，三五成群奔向“浩特”（村鎮(zhèn)），挨個(gè)地串蒙古包。串包時(shí)，先要給長(zhǎng)輩叩頭祝愿，接著主人家的女婿為前來(lái)串包的客人敬酒，人們邊歌邊舞。

壯族：賀吉祥。居住在南方的壯族，稱春節(jié)為“新年節(jié)”。這一天，人們出門無(wú)論遇到誰(shuí)都要相互祝賀，認(rèn)為這樣一年才能吉祥。

布依族：姑娘搶挑第一擔(dān)水。居住在西南邊疆的布依族，每年除夕晚上，都通宵達(dá)旦地守歲。天一亮，姑娘們爭(zhēng)著到屋外去挑水，誰(shuí)先挑回第一擔(dān)水，誰(shuí)就被大家認(rèn)為是最勤勞的姑娘。

景頗族：射荷包。姑娘們是這項(xiàng)活動(dòng)的組織者和裁判員。她們把繡好的荷包用線吊在竹桿上，在樹(shù)尖中左右搖擺，請(qǐng)小伙子射擊。誰(shuí)先射落荷包，姑娘們就把酒作為獎(jiǎng)品送給誰(shuí)。荷包里一般裝有一枚硬幣、幾粒谷子和幾顆裝飾用的珠子，作為幸福的象征。

哈尼族：蕩秋千。春節(jié)前幾天，哈尼族居住的村寨就已經(jīng)熱鬧起來(lái)，小伙子們忙著上山砍竹子，準(zhǔn)備立秋千。那里的秋千有十幾公尺高，哈尼族不管男女老少都很愛(ài)蕩秋千。節(jié)日里，大家都穿著自己最喜愛(ài)的衣服去蕩秋千，處處呈現(xiàn)出熱鬧、和睦的節(jié)日景象。

傣族：擲糠包。傣族青年男女喜愛(ài)甩糠包的游戲，春節(jié)期間，小伙子和姑娘們互相投擲糠包，看誰(shuí)投得準(zhǔn)，看誰(shuí)接得著。玩到一定的時(shí)候，姑娘們就悄悄搶走小伙子身上佩的腰刀、包頭布或拴著的馬，跑回家去。假如小伙子有情就追隨而來(lái)。父母見(jiàn)到女兒拿著頭布、牽著駿馬回來(lái)，便設(shè)宴款待。

高山族：“圍爐”。除夕晚上，一家老少圍坐在放有火鍋的圓桌上聚餐，叫做“圍爐”。平常滴酒不沾的婦女，也要象征性地喝一口酒，以示吉利。“圍爐”時(shí)吃的蔬菜不用刀切，洗凈后帶根煮熟，表示祝愿父母長(zhǎng)壽。如果家里有人外出，也要空出一個(gè)席位，把這個(gè)人的衣服放在空位上，表示全家人對(duì)他的思念。

滿族：掛旗過(guò)年。掛旗圖案優(yōu)美，色彩鮮艷，象征著一年的吉祥開(kāi)端。節(jié)日期間，男孩成幫結(jié)伙地放鞭炮，或乘坐自制的各式各樣的木爬犁，在山崗上、冰面上嗖嗖飛馳。少女和年輕的媳婦們穿著新做的花衣服，三五成群，分家合伙地玩嘎拉哈（豬或牛的膝關(guān)節(jié)骨）。

佤族：大年初一是戒忌日，外人不能入戶，各家只能在家安閑。初二清早才熱鬧起來(lái)，親朋好友互相拜年，然后到舞場(chǎng)跳春舞，一跳就是五至七天。

侗族：蘆笙會(huì)。貴州、湖南一帶的侗族同胞，春節(jié)期間盛行一種“打侗年”（又叫蘆笙會(huì)）的群眾活動(dòng)。類似漢族的“團(tuán)拜”，只不過(guò)比“團(tuán)拜”顯得更加歡樂(lè)、熱烈。兩隊(duì)在廣場(chǎng)上正式舉行蘆笙歌舞比賽，伴隨著樂(lè)曲，翩翩起舞，盡情地歡樂(lè)。

彝族：跳虎。彝族人過(guò)年時(shí)有著“跳虎節(jié)”的特殊風(fēng)俗，全村上下男女老幼都沉浸在迎虎、送虎、觀虎跳躍和驅(qū)趕邪惡鬼怪的一派歡樂(lè)氣氛中。

黎族：黎族青年男子要在初一或初二，舉行一次“春節(jié)圍獵”活動(dòng)，獵物全村共享。

土家族：土家族初三舉行有萬(wàn)人參加的“擺手舞”會(huì)。

納西族：納西族的中青年最喜歡在此期間組織燈會(huì)，并與別村進(jìn)行競(jìng)賽。

東鄉(xiāng)族：正月初一要舉行傳統(tǒng)娛樂(lè)活動(dòng)——打土仗。打土仗時(shí)漫山遍野、喊聲震天，不知道的還以為到了戰(zhàn)場(chǎng)呢！人們以土塊做“武器”，互擲對(duì)方，打得渾身是泥、灰頭土臉。無(wú)疑，小伙伴們是這場(chǎng)“戰(zhàn)爭(zhēng)”的主力，可是年過(guò)花甲的老人們也老當(dāng)益壯，興沖沖跑到山野的“戰(zhàn)場(chǎng)”上參戰(zhàn)，大顯身手，場(chǎng)面壯觀有趣。

獨(dú)龍族：獨(dú)龍族把過(guò)年叫做“卡雀哇”節(jié)，而最隆重的慶祝儀式是上演中國(guó)版的西班牙斗牛——牛祭天。族長(zhǎng)把牛拴在廣場(chǎng)中央的木樁上，由年輕的女孩子把鏈珠掛在牛角上，接著，一位勇猛強(qiáng)壯的小伙子，手持鋒利的竹矛，向牛腋部刺去，直到將牛刺倒死去。然后，人們就跳起“牛鍋莊”舞，分吃牛肉。

侗族：貴州、湖南一帶的侗族同胞，春節(jié)期間盛行一種“打侗年”（又叫蘆笙會(huì)）的群眾活動(dòng)。這種活動(dòng)類似漢族的“團(tuán)拜”，只不過(guò)比“團(tuán)拜”顯得更加歡樂(lè)、熱烈。這種活動(dòng)一般是由兩個(gè)村莊共同商定舉辦的。兩隊(duì)在廣場(chǎng)上正式舉行蘆笙歌舞比賽。這時(shí)兩個(gè)村莊的觀眾，伴隨著樂(lè)曲，翩翩起舞，盡情地歡樂(lè)。

布依族：布依族在初一，各家要扎彩燈，晚上一起點(diǎn)燃。

朝鮮族：朝鮮族要舉行慶祝集會(huì)，被推選出來(lái)的幾位老人，登上木制的“望月架”，伴著長(zhǎng)鼓、筒簫、嗩吶載歌載舞。

畬族：畬族姑娘在節(jié)日里，要把親手繡制的象征純潔愛(ài)情的彩帶系在情郎身上。

赫哲族：春節(jié)是一年中最快樂(lè)的節(jié)目。除夕夜家家做年飯、剪窗花、糊燈籠。大年初一，姑娘、婦女和孩子們都穿上繡有云邊的新裝，到親朋好友家拜年。魚(yú)宴是赫哲族人款待客人的美味佳肴，有酸辣風(fēng)味的“踏拉長(zhǎng)”（生魚(yú)）、味香酥脆的“炒魚(yú)毛”和透明鮮紅的大馬哈魚(yú)籽。滑雪、射草靶、草球是赫哲族青少年迷戀的娛樂(lè)活動(dòng)。

拉祜族：正月初一至初四過(guò)大年，在正月初九至十一過(guò)小年。臘月三十晚上要?dú)⒇i、舂糯米粑，每家要做一對(duì)大的粑粑，象征星星，表示在新的一年里風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。拉祜族亦有大家聚集一起守歲的習(xí)俗。

仡佬族：農(nóng)歷臘月三十過(guò)年。年節(jié)要祭祖，從臘月三十到正月初三都用糯米做成一個(gè)大糯米粑，放在簸箕或木盤中作為供品。

水族：在水歷每年4月（農(nóng)歷12月）的第1個(gè)丑日過(guò)年，水語(yǔ)稱蘇念喜。節(jié)日這天男女老少打扮一新，歡歌笑語(yǔ)，還給孩子煮紅雞蛋，蒸紅糯米飯吃，祝孩子健康成長(zhǎng)，人們都沉浸在一片歡樂(lè)的節(jié)日氣氛中。

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗范文（16篇）篇八

承接敘述題在行測(cè)言語(yǔ)中是比較受青睞的小題型，也是考生應(yīng)該掌握的題型。多數(shù)承接敘述題根據(jù)尾句話題一致方可解題，故而一些考生在做題時(shí)，可能只關(guān)注文段尾句的話題，根據(jù)話題一致直接匹配選項(xiàng)，那這種解題方式是不是會(huì)遺漏一些情況呢?今天小編跟大家分享承接敘述題中不可忽略的“兩個(gè)關(guān)注”，幫助大家掃除知識(shí)盲點(diǎn)。

承接敘述題中，有一些題目尾句會(huì)隱含作者的表達(dá)傾向，此時(shí)文段下文論述的內(nèi)容要符合這一傾向。

【例題】你肯定聽(tīng)過(guò)這種理論：左撇子的右腦運(yùn)作比較活躍，因此更為感性，具有藝術(shù)天賦;右撇子則充分鍛煉了左腦，因而擅長(zhǎng)邏輯思維，性格更為理性。這個(gè)觀念是如此深入人心，以至于有些父母或教育者煞費(fèi)苦心地讓孩子平衡左右手活動(dòng)。

接下來(lái)作者最有可能談?wù)摰氖牵?/p>

a.左右腦為何存在分工;b.左右腦如何協(xié)調(diào)工作。

c.左右腦分工不同的例子;d.左右腦未必存在明確分工。

【答案】d。

【解析】文段由一則理論引出左撇子和右撇子的大腦存在不同的分工，尾句給出了作者的觀點(diǎn)，通過(guò)“如此的”“以至于”，可以看出作者對(duì)這則理論持否定態(tài)度。那么下文應(yīng)該圍繞作者的態(tài)度進(jìn)一步展開(kāi)論述，即平衡左右手不一定能平衡左右腦，對(duì)應(yīng)d項(xiàng);而a、b、c三項(xiàng)雖然也提到了左右腦的分工這一話題，但是均肯定了前文引用的理論，和作者表達(dá)傾向相反，故排除。故本題選d。

有些情況下，承接敘述題根據(jù)尾句不能得出正確答案，需要對(duì)文段整體理解，分析行文脈絡(luò)，也就是從作者的謀篇布局上判斷接下來(lái)要講述的內(nèi)容。

【例題】規(guī)模化是工業(yè)現(xiàn)代化的重要方式之一，中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展是否適應(yīng)大規(guī)模農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式還值得商榷。美國(guó)多年的大農(nóng)場(chǎng)生產(chǎn)方式已經(jīng)證明，集約化的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)會(huì)造成農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境退化、生物多樣性被破壞，進(jìn)而影響到糧食安全。當(dāng)前，我國(guó)人均耕地面積僅1.52畝，只有世界平均水平的45%，更遠(yuǎn)低于美國(guó)的人均水平，所以美國(guó)的大農(nóng)場(chǎng)模式并不一定適合中國(guó)的發(fā)展。同時(shí)，我國(guó)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化起步較晚，相較于美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家，無(wú)論是在農(nóng)業(yè)科技還是經(jīng)營(yíng)管理方式上還存在一定差距，現(xiàn)代化的“步子”驟然邁得太大，很有可能造成上下層“脫節(jié)”。

這段文字接下來(lái)最可能說(shuō)的是：

【答案】a。

【解析】文段首先提出中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展是否適應(yīng)大規(guī)模農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式值得商榷的問(wèn)題，接著從兩個(gè)方面對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行分析：美國(guó)大農(nóng)場(chǎng)模式存在弊端，且我國(guó)人均耕地面積有限，不一定適合大農(nóng)場(chǎng)模式;我國(guó)農(nóng)業(yè)科技及經(jīng)營(yíng)管理方式均與發(fā)達(dá)國(guó)家存在差距，不宜“步子”邁得太大。按照“提出問(wèn)題—分析問(wèn)題—解決問(wèn)題”的行文思路，下文最有可能延續(xù)首句的問(wèn)題，提出解決中國(guó)農(nóng)業(yè)規(guī)模化問(wèn)題的思路。c項(xiàng)的“量體裁衣、因地制宜”與此相符。a項(xiàng)未提到農(nóng)業(yè)規(guī)模化發(fā)展問(wèn)題，排除;b項(xiàng)的“吸取國(guó)外教訓(xùn)”文段已有相關(guān)論述，不應(yīng)在下文重復(fù)，排除;d項(xiàng)把“瓶頸”歸結(jié)于“生產(chǎn)環(huán)節(jié)的脫節(jié)”，與文意不符，排除。故本題選c。

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗范文（16篇）篇九

端午節(jié)最重要的活動(dòng)是龍舟競(jìng)賽比賽的隊(duì)伍在熱烈的鼓聲中劃著他們多彩的龍舟前進(jìn)。這項(xiàng)活動(dòng)的靈感是來(lái)自于當(dāng)時(shí)汨羅江畔的居民，在江中劃船救屈原，而這個(gè)傳統(tǒng)也一直保持了數(shù)個(gè)世紀(jì)。

在端午節(jié)時(shí)受歡迎的食物就是粽子，粽子是以米包著肉、花生、蛋黃及其他材料，再以竹葉包裹。而粽子的傳統(tǒng)則來(lái)由于汨羅江邊的漁夫，將米丟入江中平息江中的蛟龍，希望他們不要將屈原吃掉。

農(nóng)歷的五月，也就是端午節(jié)的這個(gè)時(shí)節(jié)，對(duì)中國(guó)人而言，除了屈原的故事還有許多其他重要的意義。許多中國(guó)人相信五月是一年中容易引發(fā)疾病的危險(xiǎn)時(shí)節(jié)，因此必須有許多防備家人生病的措施。許多家庭會(huì)將一種特別的植物-艾草掛在門口，作為保護(hù)之用。

而人們也會(huì)掛帶香包，它是以含有多種香味的藥用植物所做成，也可以保護(hù)人們遠(yuǎn)離疾病。

端午節(jié)的由來(lái)傳說(shuō)故事。

源于紀(jì)念伍子胥。

端午節(jié)的第二個(gè)傳說(shuō)，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時(shí)期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽(tīng)，吳國(guó)大宰，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。

源于紀(jì)念孝女曹娥。

端午節(jié)的第三個(gè)傳說(shuō)，是為紀(jì)念東漢(公元23--2)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。

孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

源于古越民族圖騰祭。

近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū)，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說(shuō)示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。

賽龍舟賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。

其實(shí)，“龍舟競(jìng)渡”早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟，做競(jìng)渡游戲，以?shī)噬衽c樂(lè)人，是祭儀中半宗教性、半娛樂(lè)性的節(jié)目。

后來(lái)，賽龍舟除紀(jì)念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。

江浙地區(qū)劃龍舟，兼有紀(jì)念當(dāng)?shù)爻錾慕裰鞲锩仪镨囊饬x。夜龍船上，張燈結(jié)彩，來(lái)往穿梭，水上水下，情景動(dòng)人，別具情趣。貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”，以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節(jié)賽龍舟，紀(jì)念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區(qū)，劃龍舟的傳說(shuō)有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū)，每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競(jìng)賽活動(dòng)。

清乾隆二十九年(1736年)，臺(tái)灣開(kāi)始舉行龍舟競(jìng)渡。當(dāng)時(shí)臺(tái)灣知府蔣元君曾在臺(tái)南市法華寺半月池主持友誼賽。現(xiàn)在臺(tái)灣每年五月五日都舉行龍舟競(jìng)賽。在香港，也舉行競(jìng)渡。

此外，劃龍舟也先后傳入鄰國(guó)日本、越南等及英國(guó)。1980年，賽龍舟被列入中國(guó)國(guó)家體育比賽項(xiàng)目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日(農(nóng)歷五月初五)，在屈原的第二故鄉(xiāng)中國(guó)湖南岳陽(yáng)市，舉行首屆國(guó)際龍舟節(jié)。在競(jìng)渡前，舉行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式又注入新的現(xiàn)代因素的“龍頭祭”。“龍頭”被抬入屈子祠內(nèi)，由運(yùn)動(dòng)員給龍頭“上紅”(披紅帶)后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開(kāi)光”(即點(diǎn)晴)。然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場(chǎng)。此次參加比賽、交易會(huì)和聯(lián)歡活動(dòng)的多達(dá)60余萬(wàn)人，可謂盛況空前。爾后，湖南便定期舉辦國(guó)際龍舟節(jié)。賽龍舟將盛傳于世。

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗范文（16篇）篇十

因而一提到新年春節(jié)，孩童們就最是歡喜了，不只吃得比往日豐盛，且最重要的是能收獲大大家的紅包祝福，臉上別提有多歡快的面容呈現(xiàn)出來(lái)了。晚飯后還可以和親人好友們玩上幾把煙花，看著夜空中閃閃火光的.景象，內(nèi)心不乏快樂(lè)之感，甚是幸福滿足。這也是新年存在的意義，合家團(tuán)圓，歡樂(lè)美滿，每一個(gè)人都可以收獲喜悅和幸福。

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗范文（16篇）篇十一

元宵節(jié)傳統(tǒng)食俗為吃元宵，意味團(tuán)圓、吉祥，意在祝福全家團(tuán)圓和睦，在新的一年中康樂(lè)幸福。不管南方北方，到了正月十五這一天，都要合家團(tuán)聚吃元宵。“元宵”這種食品名稱，出現(xiàn)于宋末元初，是因?yàn)槿藗兞?xí)慣在上元節(jié)之夜吃它的緣故。元宵又叫“圓宵”、“圓子”，南方常叫“湯圓”、“水圓”，宋人因見(jiàn)其煮熟后浮于水中，稱之為“浮圓子”。南宋周必大《平國(guó)續(xù)稿》記云：“元宵煮浮圓子，前輩似未曾賦比……”《歲時(shí)雜記》曰：“煮糯為丸，糖為噪，謂之圓子。”其制法是以各色果餌和蜜糖為餡，用糯米粉團(tuán)包裹起來(lái)搓成圓球，置水中煮熟而食。圓子與耍獅、舞龍的球一樣是月亮的象征物，食圓子含有祭月、賞月的意味。同時(shí)，元宵圓子跟中秋之月餅一樣，含有家人團(tuán)圓的意味。周必大《元宵浮圓子》詩(shī)云：“星燦烏云里，珠浮濁水中。今夕是何夕，團(tuán)圓事事同。”19，袁世凱因元宵與“袁消”諧音。似于己不利，便下令改元宵為“湯圓”，沿用至今。元宵的品種和吃法。北宋下在燒沸的水中，配以白糖、蜜棗、桂花、桂圓等物。南宋時(shí)開(kāi)始有了中間包糖的“乳糖圓子”，。其后，元宵餡又有甜、咸之分。桂花、果仁、芝麻等制作;咸餡多為葷餡，單包肉或肉蔬合包。元宵大多以水煮食，但也有油炸食用的，《盧氏雜說(shuō)》里的“油炸追子”其實(shí)就是一種油炸元宵。今天，元宵的吃法就更加豐富了，不少人甚至開(kāi)始了中西結(jié)合吃法，比如巧克力就已成為元宵餡之一。

唐朝燈會(huì)中還出現(xiàn)了雜耍技藝，宋代開(kāi)始有燈謎，明朝又增加了戲曲表演。其中燈謎經(jīng)過(guò)歷代發(fā)展創(chuàng)造，妙意橫生，生動(dòng)活潑，饒有風(fēng)趣，直到今天仍然十分盛行。所謂燈謎就是將謎語(yǔ)貼在燈上，讓人一面賞燈，一面猜謎。謎底多著眼于文字意義，如一個(gè)字，一句詩(shī)，一個(gè)物或一個(gè)名稱。由于燈謎都難以猜中，如同老虎難以被射中一樣，所以也稱為“燈虎”(也叫文虎)。燈謎是我國(guó)獨(dú)創(chuàng)的語(yǔ)言藝術(shù)，春秋時(shí)代就有將接近遼回且掩飾的句子做成“隱語(yǔ)”，到漢魏時(shí)才開(kāi)始稱為“謎”。漢武帝時(shí)東方朔就善隱語(yǔ)，曾與武帝寵臣郭舍人說(shuō)隱語(yǔ)于武帝前，深得武帝信任。南末后才有人將謎語(yǔ)寫在燈上，在上元節(jié)讓人猜燈謎。也有人引用猜謎有所謂“射覆”的方法，稱之為“射”燈謎。自此以后，每逢元宵節(jié)，全國(guó)各地都舉行燈謎活動(dòng)。

元宵節(jié)傳統(tǒng)美食。

1、湯圓。

元宵節(jié)，南方人吃湯圓，主要祈求全家團(tuán)團(tuán)圓圓。做湯圓所用的糯米性平、味甘、補(bǔ)虛調(diào)血、健脾開(kāi)胃、益氣止瀉，有暖中、生津和潤(rùn)燥的功能。再者各類湯圓常規(guī)餡主要以果料和干果為主，包括芝麻、核桃、花生，再加上植物油，營(yíng)養(yǎng)價(jià)值就“更上層樓”。水煮湯圓是最簡(jiǎn)單的做法，其實(shí)也是最健康的吃法。

2、元宵。

元宵節(jié)，北方人要吃元宵。說(shuō)到元宵，不少人以為湯圓就是元宵。其實(shí)元宵和湯圓盡管在原料、外形上差別不大，實(shí)際是兩種東西。最本質(zhì)的區(qū)別在于制作工藝上。做湯圓相對(duì)簡(jiǎn)單，一般是先將糯米粉用水調(diào)和成皮，然后將餡“包”好即成。而元宵在制作上要繁瑣得多：首先需將面和好，把凝固的餡切成小塊，過(guò)一遍水后，再扔進(jìn)盛滿糯米面的笸籮內(nèi)滾，一邊滾一邊灑水，直到餡料沾滿糯米面滾成圓球方才大功告成。

3、生菜。

廣東人過(guò)元宵節(jié)時(shí)喜歡“偷”摘生菜，拌以糕餅煮食，據(jù)說(shuō)這種食品代表吉祥。廣東人的性格平和實(shí)在，對(duì)節(jié)慶也最圖一個(gè)好意頭，平時(shí)最常用于新店開(kāi)業(yè)等節(jié)慶場(chǎng)合的生菜，也是元宵節(jié)必備的節(jié)慶用品。經(jīng)常成為南方飯桌上常見(jiàn)蔬菜的生菜，名字就和“生財(cái)”諧音，因此也被看做是象征富貴吉祥的喜慶之物。

4、元宵茶。

在陜西等地有吃元宵茶的風(fēng)俗，就是在熱湯面中放進(jìn)各種菜和水果，很像古時(shí)的“元宵粥”。此茶增加了纖維素、礦物質(zhì)及維生素的攝取，且不像普通元宵那么油膩，對(duì)于由于節(jié)日多食動(dòng)物性食品而呈現(xiàn)的酸性體質(zhì)有中和作用，也使元宵的營(yíng)養(yǎng)更為全面。

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗范文（16篇）篇十二

在南通鄉(xiāng)村，流傳著許多婚禮中祈子的風(fēng)俗。將花生、棗子、栗子、粽子、石榴作為新房的陳設(shè)果品，取其生子、早子、利子、中子、籽（子）多之意。女兒出嫁上轎之前，母親要讓她吃一碗糖水雞蛋，祝福女兒婚后甜蜜，像母雞產(chǎn)蛋那樣多生多育。系于女兒褲腰帶上的小紅布袋，名為“子孫袋”。嫁妝中分別投放紅棗、桂圓及染紅顏色的'紅花生，意為“早生貴子”、“長(zhǎng)命百歲”。

陪嫁的便桶（俗稱“馬桶”）中，除花生、紅棗外，還放置兩把紅色筷子（快子）。“馬桶”用藍(lán)布圍裙包裹，小心翼翼放到新房里。當(dāng)新郎、新娘雙雙被擁入洞房之后，便有人為他們端上一盤煮得半生不熟的餃子，并用新娘家準(zhǔn)備好的子孫碗筷喂他們，邊喂邊問(wèn)：“生不生？”新人連聲答道：“生、生。”

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗范文（16篇）篇十三

雖然同為中秋，但各國(guó)習(xí)俗不同，多樣的形式一并寄托著人們對(duì)生活的無(wú)限熱愛(ài)和對(duì)美好未來(lái)的憧憬。日本人中秋節(jié)不吃月餅在日本，農(nóng)歷八月十五中秋節(jié)被稱為“十五夜”或“中秋名月”。

日本人在這一天同樣有賞月的習(xí)俗，在日語(yǔ)里稱為“月見(jiàn)”。日本的賞月習(xí)俗來(lái)源于中國(guó)，在１０００多年前傳到日本后，當(dāng)?shù)亻_(kāi)始出現(xiàn)邊賞月邊舉行宴會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣，被稱為“觀月宴”。與中國(guó)人在中秋節(jié)的時(shí)候吃月餅不同，日本人在賞月的時(shí)候吃江米團(tuán)子，稱為“月見(jiàn)團(tuán)子”。由于這個(gè)時(shí)期正值各種作物的收獲季節(jié)，為了對(duì)自然的恩惠表示感謝，日本人要舉行各種慶祝活動(dòng)。雖然日本在明治維新后廢除了農(nóng)歷，改用陽(yáng)歷，但是現(xiàn)在日本各地仍保留著中秋賞月的習(xí)俗，一些寺院和神社在中秋節(jié)還要舉辦專門的賞月會(huì)。

越南中秋節(jié)兒童唱主角隨著農(nóng)歷八月十五中秋節(jié)的臨近，商家之間展開(kāi)的“月餅大戰(zhàn)”、“玩具大戰(zhàn)”使越南各地的節(jié)日氣氛尤顯濃烈。與中國(guó)的中秋節(jié)有所不同，越南的中秋節(jié)是兒童唱主角。市場(chǎng)上口味各異的各式月餅、千姿百態(tài)的花燈、五顏六色的兒童玩具等節(jié)日食品、玩具應(yīng)有盡有，孩子們的臉上溢滿了對(duì)節(jié)日渴望。今年中秋節(jié)，首都河內(nèi)的大小街道沿街?jǐn)[賣月餅的店鋪披紅掛綠，上書“月餅”字樣的大紅燈籠高懸在店前的醒目位置，各種品牌的月餅擺滿了貨架。每年中秋節(jié)期間，越南各地都要舉行花燈節(jié)，并對(duì)花燈的設(shè)計(jì)進(jìn)行評(píng)比，優(yōu)勝者將獲得獎(jiǎng)勵(lì)。另外，越南的一些地方還在節(jié)日期間組織舞獅，常在農(nóng)歷八月十四、十五兩晚進(jìn)行。當(dāng)?shù)厝诉^(guò)節(jié)時(shí)或全家圍坐陽(yáng)臺(tái)上、院子里，或舉家外出到野外，擺上月餅、水果及其他各式點(diǎn)心，邊賞月、邊品嘗美味的月餅。孩子們則提著各種燈籠，成群結(jié)隊(duì)地盡情嬉鬧。隨著近年來(lái)越南人民的生活水平逐步提高，千年中秋習(xí)俗也悄然發(fā)生了變化。許多年輕人在節(jié)日里或在家聚會(huì)、唱歌跳舞，或結(jié)伴外出游玩賞月，增進(jìn)同伴之間的了解與情誼。因此，越南的中秋節(jié)除了傳統(tǒng)的合家團(tuán)圓之意外，正在增添新的內(nèi)涵，逐漸受到年輕人的青睞。

新加坡：中秋也打“旅游牌”新加坡是一個(gè)華人占人口絕大多數(shù)的國(guó)家，對(duì)于一年一度的中秋佳節(jié)向來(lái)十分重視。對(duì)新加坡的華人來(lái)說(shuō)，中秋佳節(jié)是聯(lián)絡(luò)感情，表示謝意的天賜良機(jī)。親朋好友、商業(yè)伙伴之間相互饋贈(zèng)月餅，借此表示問(wèn)候與祝愿。新加坡是一個(gè)旅游城市，中秋佳節(jié)無(wú)疑是一個(gè)吸引游客的絕好機(jī)會(huì)。每年中秋臨近時(shí)，當(dāng)?shù)刂?烏節(jié)路、新加坡河畔、牛車水及裕華園等地裝飾一新。入夜時(shí)分，華燈初上，整個(gè)大街小巷一片紅彤彤的景象，令人心動(dòng)。２００４年中秋節(jié)，在新加坡河畔矗立著一盞長(zhǎng)３００米、高４．５米，耗資７萬(wàn)美元制作的祥云巨型龍燈。每當(dāng)夜幕降臨，噴著水的巨型龍燈通身發(fā)光，將新加坡河面映照得一片火紅，場(chǎng)面十分壯觀。在華人的傳統(tǒng)聚居地牛車水，除了從尼泊爾、越南等國(guó)進(jìn)口的巨型燈籠熠熠生輝之外，由１３６４盞小紅燈籠組成的４４條小龍更是令牛車水增色不少。在新加坡頗具中華古老園林風(fēng)韻的御花園，目前正在舉辦規(guī)模宏大的夢(mèng)幻彩燈會(huì)。這里既有令人們喜愛(ài)的迪斯尼系列燈飾，也有巨大的北京天壇和巨龍?jiān)煨偷臒麸棧滞庖俗⒛俊?/p>

馬來(lái)西亞、菲律賓：華僑華人不忘中秋吃月餅、賞月、提燈籠游。行是馬來(lái)西亞華人世代相傳的中秋習(xí)俗。中秋臨近，馬來(lái)西亞各地的老字號(hào)商家紛紛推出各色月餅。首都吉隆坡市內(nèi)各大商場(chǎng)都設(shè)有月餅專柜，報(bào)紙、電視臺(tái)的月餅廣告鋪天蓋地，為喜迎中秋營(yíng)造了節(jié)日氣氛。吉隆坡一些地方的華人社團(tuán)近日舉行了提燈籠游。行慶中秋活動(dòng)，除舞龍舞獅外，一輛輛載有“嫦娥”、“七仙女”的花車漫游其間，服飾鮮艷的藝人和青年載歌載舞，熱鬧非凡。中秋節(jié)是生活在菲律賓的華僑華人非常重視的傳統(tǒng)佳節(jié)。菲律賓首都馬尼拉的唐人街熱鬧非凡，當(dāng)?shù)厝A僑華人舉行活動(dòng)，歡度中秋節(jié)。華僑華人聚居區(qū)的主要商業(yè)街道張燈結(jié)彩，主要路口和進(jìn)入唐人街的小橋上都掛上了彩幅，許多商店出售自制的或從中國(guó)進(jìn)口的各式月餅。中秋慶祝活動(dòng)包括舞龍游。行、民族服裝游。行、燈籠游。行和花車游。行等，活動(dòng)吸引了大批觀眾，使歷史悠久的唐人街充滿了歡快的節(jié)日氣氛。

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗范文（16篇）篇十四

居住：

白族主要居住在云南省大理白族自治州，其他分布于云南省各地及貴州省畢節(jié)地區(qū)、四川省涼山彝族自治州、湖南省桑植縣。

語(yǔ)言文字：

白族人使用白語(yǔ)，屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族彝語(yǔ)支。有南部、中部和北部3種方言。絕大部分白族人使用本民族語(yǔ)言，并通曉漢語(yǔ)。

民族藝術(shù)：

白族有悠久的文化傳統(tǒng)，《創(chuàng)世紀(jì)》、《火燒松明樓》、《望夫云》等許多優(yōu)美動(dòng)人的傳說(shuō)故事，一直流傳至今，不少被編入戲劇上演。

宗教信仰：

族崇拜相當(dāng)于村社神的本主，信仰佛教。

民族節(jié)日：

白族的傳統(tǒng)節(jié)日很多，已有上千年歷史的“三月街”是白族一年一度最盛大的節(jié)日，現(xiàn)被定名為“三月街民族節(jié)”。另外還有“火把節(jié)”(又稱星回節(jié))等民族節(jié)日。

每逢節(jié)日，除必備節(jié)日食品之外，還要進(jìn)行拜佛、祭天和敬祖等祭祀活動(dòng)。年節(jié)最為隆重。自臘月起家家都要置辦年貨、殺豬、磨豆腐、舂餌塊和糯米粉。除夕時(shí)，各家主事人都要帶著飯菜、茶酒用托盤順著天地、大門、水井、灶神、祖先牌位的順八進(jìn)行祭拜。然后全家人吃團(tuán)圓飯。隆重的團(tuán)圓飯?jiān)诓妥乐醒霐[一個(gè)大的銅火鍋，必上豬頭肉，周圍有八大碗寓意深刻的日菜肴。

祭祀：

中元節(jié)和祭天是專門祭祀性節(jié)日，特別是每年陰歷七月的中元節(jié)，是祭祀祖先亡靈的節(jié)日，如果是新喪之家祭祀更要隆重，屆時(shí)要準(zhǔn)備八大碗饌肴祭奠，其中有千張肉、排骨、酥肉、釀茄子、百合、羊肚菌，以及膾魚(yú)包肉餡，每道菜不僅用料講究，做工精備，并且要富有觀賞價(jià)值。如是直系親屬或姻親戶，在發(fā)喪前還要做名為“三滴水”全席來(lái)吊唁。所謂“三滴水”全席是指有果品、牲禮(做成鳳魚(yú)獅象狀的菜肴)和八大碗三大類。

食俗：

白族通常習(xí)慣于日食三餐。農(nóng)忙季節(jié)或節(jié)慶期間，則多加早點(diǎn)和午點(diǎn)，平壩地區(qū)的白族多以大米、小麥為主食;山區(qū)的白族則多以玉米、洋芋、蕎麥為主食。主食都以蒸制為主，常吃干飯，外出做活隨著攜帶盒飯，就地冷餐。

飲茶是白族人的另一嗜好，白族很注重每天清晨和中午兩次茶。晨茶稱“早茶”或“清醒茶”，一起床就烤茶，全成年人都喝;午茶又吃“休息茶”或“解渴茶”，內(nèi)放米花如乳扇，包括小孩也要喝一杯。

白族大都喜飲酒，釀酒是白族家庭的一項(xiàng)主要副業(yè)。由于所用的原料和方法不同，家釀酒的種類很多，制酒時(shí)常用40多種草藥制成酒曲，制成各種白酒，其中以窯酒和干酒為傳統(tǒng)佳釀。另外還有一種糯米甜酒，是專為婦女和孕婦制作的，據(jù)說(shuō)有滋補(bǔ)和催奶的作用。

婚俗：

當(dāng)白族青年男子向姑娘求戀時(shí)，姑娘如同意，要向男方送粑粑;婚禮時(shí)新娘要下廚房制作“魚(yú)羹”;婚后第一個(gè)中秋節(jié)新娘要做大面糕，并以此表現(xiàn)新娘的烹調(diào)技藝。婚禮斯間講究先上茶點(diǎn)，后擺四四如意(即四碟、四盤、四盆、四碗)席。

背婚是云南大理白族自治州洱源縣白族地區(qū)普遍流行的一種婚俗。每逢十字路口、三岔道或人員集結(jié)的地方，陪賓們便停下來(lái)，把嫁妝碼成兩大摞，讓新郎背著新娘圍著嫁妝繞“8”字。

禮儀：

對(duì)客人，無(wú)論是否認(rèn)識(shí)都熱情接待。凡客人光臨，必以“三道茶”待。三道茶是白族最講究的茶禮，即斟茶三道：第一道為純烤茶，第二道加入核桃片，乳扇和紅糖，第三道加入蜂蜜和幾粒花椒。因而具有一苦二甜，三回味的特點(diǎn)。進(jìn)餐時(shí)，老人客人坐上首，晚輩依次坐兩旁或下首，并隨時(shí)要為長(zhǎng)輩和客人添飯加湯，熱情待候。

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中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗范文（16篇）篇十五

今年的春節(jié)，我與朋友走在市場(chǎng)上。

剛走過(guò)去，哇，有幾位大人領(lǐng)著小朋友出來(lái)，手中捧著一大堆禮物，我就想：是什么東西啊？那么多禮物？要錢的吧？一大堆疑問(wèn)在我腦中蹦了出來(lái)，想來(lái)想去，我突然猛地一跺腳，不管了，不管了，不管它三七二十一，進(jìn)去看看再說(shuō)吧，于是我就沖動(dòng)地拉著朋友的手?jǐn)D了進(jìn)去。

一進(jìn)去，哇！原來(lái)是猜燈謎呀，我和朋友都不禁心中暗喜，細(xì)細(xì)打量著每一章燈謎。

可是，當(dāng)我們看著燈謎紙一張一張地被取下時(shí)，我心中說(shuō)不出的難受，那么多人都猜出來(lái)了，而我和朋友呢？只能眼睜睜的看著。

當(dāng)我差不多放棄的時(shí)候，我突然看到一張紙上面寫著：母親（打一歌名），啊！我記得這個(gè)燈謎我在燈謎課上猜過(guò)，謎底是：媽媽的吻，我小心翼翼的把它取下來(lái)，交到回答問(wèn)題那里，把答案說(shuō)給他們聽(tīng)，哈哈，原來(lái)真是這個(gè)答案，答對(duì)了之后，他們給了一份小禮品給我，我很高興，而且猜對(duì)了得這件事大大的提高了我的興趣和增加了我的自信，后來(lái)，我又發(fā)現(xiàn)幾個(gè)，結(jié)果又回答對(duì)了。

走出來(lái)的時(shí)候，我手上的袋子沉沉的，不過(guò)，我有種說(shuō)不出來(lái)的高興，然后，我再望望朋友的袋子，禮品也挺多的，后來(lái)，我們就懷著無(wú)比激動(dòng)的心情，一起有說(shuō)有笑的走回家去。

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗范文（16篇）篇十六

我家住在寶雞市，每年的正月十五元宵節(jié)都是非常熱鬧的。

這天，人民都要鬧元宵，整個(gè)小鎮(zhèn)一片歡騰，大家興高采烈，氣氛熱鬧極了。

元宵節(jié)的風(fēng)俗是晚上全家人圍在桌旁吃元宵，因?yàn)樵硎緢F(tuán)團(tuán)圓圓，吃完元宵大家就應(yīng)該“鬧元宵”。

大家都?xì)g天喜地地來(lái)到各自所在的院壩，開(kāi)始放煙花。我和佳佳妹妹也拿出所有的煙花，妹妹興致勃勃地點(diǎn)燃一個(gè)煙花的引線，頓時(shí)，五顏六色的火花迸出來(lái)，像一個(gè)翩翩起舞的金孔雀！五彩繽紛，漂亮極了。“別得意，看我的‘金鳳凰’！”我說(shuō)完，立刻點(diǎn)燃了引線。“啾——”隨著一聲刺耳的響聲，一只只金黃的東西飛快地沖上了天，“嘣”的一聲爆炸了。接著，許多小金點(diǎn)撒滿了天空，發(fā)出“嘣嘣”的爆炸聲，突然，這些到處亂飛的小東西聚集在了一起，像一只金鳳凰。

這就是我們這邊元宵節(jié)的習(xí)俗了。元宵節(jié)真熱鬧，真開(kāi)心。

精選中國(guó)英語(yǔ)作文八篇。