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教師的地位（通用16篇）篇一
[摘要]傳統的教育方式是以教師為主導的課堂式教學。教師在教學中具有絕對的主導地位，學生在學習過程中處于被動地位，主觀能動性沒有完全發揮，其主體地位往往被忽略。隨著教學改革的推進，我們要提高教學質量，必須要重視對教師品德修養、管理和組織能力的要求；同時要充分發揮學生在學習過程中主觀能動性的培養。本文從教師和學生兩個教學主體出發，分析教學過程中教師與學生所處的地位、作用，說明了教師與學生在教學改革中應當承擔的職責。
[關健詞]主體地位主觀能動性學習能力。
無論是對小學、中學、大學還是研究生層次的教育來講，教學工作都涉及到教師和學生兩個方面的主體。在教學過程中，課堂是最主要的教學方式，其次還會有一些課后作業，輔導等輔助教學方式。但是，不管是對傳統的板書式教學還是發展到現在的語音、多媒體教學，課堂這一教學手段在教學中的主導地位是毋庸置疑的。同樣，在小學和中學和絕大部分大學的教育過程中，學生基本上是被動的去接受教師的知識和思維方式。在一些相對活潑的課堂里面，學生會通過課堂回答問題和比較少的課堂討論來參與教學，達到接受知識的目的。教師在課堂絕對的主導地位也是毋庸置疑的。教師通過傳統的課堂來傳授知識，這是我國目前占主導地位的教學方式。從教師和學生兩方面的主體來看，教師在教學過程中起絕對的主導地位。但是，我認為學生在教學中的主體地位應當被適當的提升，這樣將更加有助于達到教學的目的。
一、提高教師的課堂組織、管理能力。
教學過程是一個雙向的活動，需要教師和學生的相互配合。教師的“教”與學生的“學”在教學過程中同樣都起著很重要的作用。我們不能片面的強調教師的“教”或者是學生的“學”。只不過，在教學過程中，教師無論從經驗、知識還是閱歷等方面，都比學生具有更大的優勢。所以教師在教學過程中必須起到主導作用。但是，作為教育工作者，我們面對的對象是具有思想、具有能動性和無限發展潛力的學生。所以，我們必須看到這一點并且要在教學過程中充分調動學生的學習積極性并且激發學生的潛能。這就要求：作為教師，除了具備淵博的專業知識、崇高的品格、良好的道德情操之外，還必須具備組織教學，管理教學的.能力，這一點我認為是非常重要的。因為相應的管理學、組織學、心理學等方面的知識，可以幫助教師在教與學的天平上，達到一種均衡。所謂“沒有不會學的學生，只有不會教的老師”就應當是這樣的。所以改革教學的重點應該在教師方面。教師應當從以下幾個方面來努力，達到改進教學效果的目的。
（一）良好的道德品格。
這是教師從業的前提。教師傳授知識的對象以及教學活動的公共性決定了從業者必須具備良好的道德品格。良好的道德品格一方面對學生起到感染作用，另外還會通過教師的言行傳遞給受教育者，可以代代相傳，具有深遠的影響。另外，良好的道德品格也是社會的要求。社會公眾要求教師具有較高的道德品格和情操。從5月12號以來的汶川的大地震中，我們可以看到：許多教師為了救援學生獻出了自己的寶貴生命。他們的行為，感動了學生，感動了社會。產生了巨大的社會效應。他們的行為對學生們今后的行為有極大的影響，在社會上起了很好的表率作用，受到大家的一致稱贊。反之，一些其學生而逃的教師，則為社會、為人民所不齒。
（二）淵博的知識。
這是教師從業的最根本的條件。首先，教師應當熟悉包括專業基礎知識，專業理論知識的發展前沿、發展方向，專業實踐狀況等等。其次，對每次所講授的內容在專業知識中所處的地位要有比較好的把握。結合學生的層次、知識掌握情況對教學做較好的安排，對講授的難度也會有更好的把握。最后，教師還需要一些綜合性的知識，例如做人、做事、自然科學、社會科學等專業知識以外的其它知識。可以想象一個什么都不懂得教師是無法把學生帶進知識的殿堂。
（三）較強的組織、管理能力。
這是取得良好教學效果的必備條件。作為教育工作者，我們不能只是單純的講授知識，必須考慮到受教育者。一方面要發揮他們的主觀能動性，另外還需要在一定的范圍內控制、管理學生的活動。讓學生參與到教學中，同時對課堂、課后的學習要進行必要的控制。組織帶動學生參與到學習中來，另外，又要保證教學質量、教學秩序。
二、發揮學生的主觀能動性。
學生是教學過程的主體之一，也是學習的主體。但是，學生在教學活動中處于劣勢地位，在課堂上被動的接受教學。這就使得教學的質量打了很大折扣，教學效果也隨之下降。因此，我們必須結合學生的情況，采取一定措施，充分發揮學生學習的主觀能動性，讓學生參與到課堂中，一方面使他們學會知識，更重要的要是學會學習的能力。這才是我們教學的最終目的。
三、讓學生參與課堂的教學。
傳統的教學方式是通過教師在課堂上講授，學生在下邊通過視覺、聽覺等感官接受知識。隨著教學的發展，多媒體、語音等手段代替了傳統的黑板教學。學生可以通過感官獲取更加豐富的知識。但是，學生仍然很少參與到課堂的教學過程。下邊，根據幾年的教學經驗，我談談這方面的經驗，和各位同行共勉。
我們可以結合學生的知識結構，所處的層次，挑選出部分比較簡單的知識讓學生自己在課堂上講授，講完之后，其他同學進行補充，最后教師做總結。采用這種方式，一方面可以讓同學在課前自主進行比較深入的預習；另外，通過課堂相互的補充、討論，可以調動大部分同學的學習積極性。取得比較好的效果。但是，教師一定要把握好度，一般讓學生講授時間不能太長；另外，不能每次課都采用這種方式。最后，要考慮到學生的能力、水平。大學及以上層次的高等教育可以多次采用，基礎教育部分則根據課程情況適當選擇。
四、通過恰當的課后作業，提高學生的學習能力。
課后，除了布置適當的客觀題作業之外，應當加強主觀題目的布置，例如：《企業所得稅法》的查詢，以及新舊法規的比較等等。培養學生查閱文獻的能力，和學習能力。這樣，一方面可以加深學生對知識的了解。另外，可以增強學生的學習能力。其次，可以布置一些分組的案例分析，增強學生的團隊合作能力的訓練。另外也可以增強學生之間的相互了解。
這些教學方式在研究生、博士生的學習過程中會經常用到。但是，我認為我們可以將其推廣到其他的高等教育以及部分基礎教育中。
總之，要促進教學工作的順利、良好進行，我們必須從教師和學生兩個主體出發，考慮到他們的地位、知識、能力的不同，有針對性的培養教師綜合能力，提升教師綜合素質，同時充分提高學生的學習主觀能動性。教學相長，共同推動我們的教學工作進入到新的發展階段。
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教師的地位（通用16篇）篇二
我國有關中小學教師繼續教育法令頒布實施已經兩年多了，部分教師對教師繼續教育工作的必要性、重要性與緊迫性還沒有充分認識。清醒地認識當前教育新形勢及我市中小學教師隊伍的落后狀況，明確二十一世紀教育發展對教師素質的要求，轉變觀念，確立終身教育思想，積極參加繼續教育，提高自己的專業素質水平，增強自身競爭力，是廣大中小學教師的必由之路。
一、認清嚴峻形勢，提高教師繼續教育重要意義的認識。
要從我市教師素質狀況，認識教師繼續教育的重要性。一是教師學歷達標率低。據繼續教育實施初期（下半年）有關人事部門統計，我市高中專任教師795人，其中本科畢業328人，學歷達標率為41.3％，比全省達標率63.15％低21.85％;初中專任教師4043人，其中專科及以上學歷2536人，學歷達標率為62.7％,比全省達標率86.17％低23.47％;小學專任教師9188人（未包括底民轉人數）,其中中專及以上學歷7948人,學歷達標率為86.5%,比全省達標率98.25%低11.75%。二是代課民轉、非全日制師范院校畢業教師多。為解決歷史遺留的民辦教師、代課教師問題，穩定教師隊伍，十多年來我市先后轉正了九千多名民辦、代課教師。這些教師中大多數通過中師函授（十多年來，僅在進修學校參加中師函授人數達8600多人）達到中師學歷程度，雖然許多教師在實踐中積累了豐富的教學經驗，能夠勝任教學工作，有些甚至成了學校領導或教學骨干，但也有不少教師為了使學歷達標，參加自學考或函授所學非所教的專業，有些教師甚至有了高一層次的學歷，但由于專業基礎知識薄弱，教學基本功仍較差，如果不繼續進修學習已很難適應現在的教學工作。三是教師整體素質水平偏低。例如，5月，韓山師院在我市招收大專函授生，全市有1300多名教師報考，占報考韓師函授班人數的一半，考試結果我市考生入圍人數僅60多名，占韓師招生指標的十幾分之一。我市教師相對于其他地區師資素質之低，令人驚嘆！可見，如果不對教師進行培訓提高，我市的教育難以有更大的發展，“教育興市”必將會成為一句空話。要從新世紀教育工作的新特點，認識教師繼續教育的必要性。一是教育對象學識層面發生變化。隨著改革開放經濟發展，人民文化生活更加豐富多彩，知識來源渠道增多，學生知識面增廣，教師知識更新跟不上新形勢的要求，師生的知識差別逐步縮小；學生自我意識、平等意識增強，教師傳統尊嚴受到挑戰，那種教師“一言堂”的局面再也持續不下去了。二是教育工作內容更加復雜多變。由于社會逐步開放造成的不利教育因素增加，社區環境對學生影響增大，社會上的一些不良現象嚴重影響著青少年，青少年不文明行為、犯罪行為增多，學校的德育教育壓力增大；對獨生子女、單親家庭子女等的教育難度也比以前增大，且涉及面更廣，其教育方法方式也極待更新。三是素質教育的實施對教師提出更高的要求。教師在專業知識結構上要適應于學生德、智、體、美、勞全面發展的需要，教師必須一專多能；在教學方法上必須進行改革，進行創新，提高教學效率；在教學手段上必須掌握現代化教學手段，能使用計算機等進行多媒體輔助教學。顯然，教師重新“充電”，是新世紀的教育工作特點所要求。要從教育改革的深入進行必將打破教師鐵飯碗的趨勢，認識教師繼續教育的緊迫性。隨著教育人事制度改革的深入，已開始面向社會認定教師資格，教師供需矛盾即將得到解決，長期以來教師緊缺的狀況即將結束，這也必將導致教師隊伍的管理越來越正規化，教師隊伍中的南郭先生再也混不下去了。不合格教師下崗的警鐘已經敲響！因此，自覺參加各類培訓，提高學歷，提高自己的教學業務水平，必將成為當前廣大教師的明智選擇。
二、明確培訓任務，理解教師繼續教育的內容和形式。
（一）培訓對象、內容及時間。
按照教育部規定，中小學教師繼續教育的對象，是指幼兒園，普通中小學，職業中學，技工學校，中專學校，成人初等、中等教育機構，特殊教育機構以及其他教育機構的教師。我市政府對中小學教師繼續教育工作十分重視，對全市教師培訓作了具體規劃，我市現行教師培訓主要有：新教師培訓、教師職務培訓、骨干教師培訓、計算機全員培訓、學歷培訓、培訓者培訓六類。
1、新任教師培訓：它是對新分配到教學崗位的中小學教師在試用期內為適應教育工作需要而設置的培訓。培訓的主要課程設置為：鄧小平理論概論、教育教學常規、教師職業道德修養、教育政策法規專題、班主任工作的理論與實踐、當地概況與優秀教師經驗介紹、學科教學大綱及教材介紹、學科課堂教學基本功訓練、教育實踐等。培訓工作在試用期內完成，培訓時間不少于120學時，其中教育實踐40學時。根據市政府辦公室關于《潮陽市中小學教師繼續教育工作意見》（下簡稱《意見》）中規定：“新教師未經試用期培訓或培訓不合格者不能上崗”
2、教師職務培訓：它是對已取得相應系列的教師職稱的中小學教師為適應崗位要求而設置的培訓。初級、中級教師職務培訓的課程設置為必修課、選修課、教育實踐等。必修課及部分選修課的主要課程為：鄧小平理論概論、教育政策法規、教師職業道德修養專題、學科課堂教學技能訓練（教學概論）、國內外教改動態、現代教育技術基礎、教育評價、中小學生心里健康與心里咨詢、教育科研方法基礎等，高級教師職務培訓內容由培訓院校根據實際選定。教師職務培訓從1910月起以5年為一周期，5年內累計培訓時間為240學時，其中必修課80學時，選修課80學時，教育實踐40學時，計算機培訓40學時。教師職務培訓的學時原則上分年度進行，但根據實際一般分2－3階段完成。對于沒有參加職務培訓或培訓不合格的教師，《意見》中明確規定：”教師未參加職務培訓或職務培訓不合格者不能上崗”，“不得參加職稱評聘和晉。
3、骨干教師培訓：它是對學歷達標，身體健康的現任中小學特級教師、高級教師和具有培養前途的中青年教師以及擔任鎮（街道）級以上中心教研組長（備課組長）、學校教導主任等教育教學骨干，按更高標準進行的`培訓。確定為骨干教師的培養對象，按國級、省級、汕頭市級、潮陽市級分別由有關院校培訓，培訓以業余、函授、自學為主，輔以舉辦脫產培訓班。脫產培訓為期三個半月，業余函授培訓為期一年。培訓時間為420學時，其中面授時間240學時，教育實踐100學時。
4、計算機全員培訓：它是為使中小學教師普遍掌握計算機基本知識、操作技能進行輔助教學，部分教師具備運用計算機開展教育科研能力進行的培訓。計算機培訓分為初、中、高三個等級，時間分別為40學時，包含在教師職務培訓學時之中。
5、學歷培訓：它是對不具備合格學歷的中小學教師，按規定進行相應層次的學歷教育，對具備合格學歷的中小學教師進行提高學歷層次或第二學歷的培訓。參加提高學歷培訓的教師，按規定可憑當年學習的合格證書，申請免修當年的教師繼續教育任務。
各類培訓將分別采用集中與分散、面授與函授、輔導與自學、理論與實踐、綜合學習與專題研討的形式進行，在規定的時間內完成相應的培訓學時。理論課多采用集中面授形式，由培訓院校負責進行。實踐課由培訓院校負責規劃布置，學員所在學校具體實施，培訓院校進行定期檢查、指導，對受訓教師的實踐課程進行鑒定考核。我市高職中教師的各類培訓，由廣東教育學院負責實施，部分學科已在汕頭市設培訓點；初中教師的新教師培訓及教師職務培訓，由汕頭市教育學院負責實施，市教師進修學校協助管理，并在潮陽市若干中心鎮設培訓點；小學教師的新教師培訓及教師職務培訓，由市教師進修學校負責，并在部分培訓人數多的鎮（街道）設培訓點。我市小學教師的職務培訓，首期已于1999年開始進行了130課時的培訓，尚欠110課時；現正進行中的第二期于今年暑期及本學期進行首次培訓，培訓課時為100課時。已安排培訓尚欠課時的教師及尚未安排培訓的教師的培訓，計劃于底前分期分批進行。
三、深化我市中小學教師繼續教育的理性思考。
我市近年來教育取得較大發展，但與潮陽人口大市的經濟發展對教育的要求還很不相稱，人口素質不高、教育滯后等阻礙了經濟發展，我市教育仍不可樂觀。我市教育的主要問題是師資素質問題，提高教師素質的有效途徑是積極實施中小學教師繼續教育工程。我市中小學教師繼續教育雖已取得階段性的效果，但廣大教育工作者的終身教育觀尚未真正確立，沒有充分認識繼續教育的重要性。為此，廣大教育工作者必須正確處理好教育的顯效與隱效的關系，從我市教育與經濟發展的長遠利益著想，理性地看待中小學教師繼續教育，做好三方面關鍵工作：
1、確立終身學習觀念，自覺提高自身素質。不管有多么好的教授，對老師進行多么高水平的培訓，如果教師的思想觀念沒有轉變，缺少自我知識更新的動力，那么，對其自身而言，必將一無所獲，繼續教育的實效性將無法凸顯。所以，要全面提高教師的素質，更好更有效的應當是引導教師學會“自我培訓”，進行自身素質的研修提高。首先，是進行人格魅力的道德素質研修。教師教書育人，為人師表，要誠信待人，敬業愛生，既要自己有格，又要尊重學生的人格，為學生樹立良好的榜樣。教師能關心學生，在學生心中樹立可信形象的基礎，是教師傳授知識的前提及保證。其次，是進行廣博精深專業知識的研修。作為教師不僅要具有廣博的綜合文化素質，還要有精深的專業素質，這不僅是學生對教師所寄望的，而且是教師適應新世紀素質教育的必然要求。因此，教師應該深入研究所傳授學科的知識領域，了解自己所傳授學科知識領域的前沿性甚至是前瞻性的東西，增強自身科學文化知識的底?。這樣，才能在教學中得心應手，達到教育目的。再次，是進行自我研究能力的研修。自我研究的方法是指教師通過仔細比較研究自己與優秀教師的教學實踐活動，來對自己的教學活動的好壞、教學效率水平的高低作出評判。在實踐中，教師積極地調查學生和同事對自己的教學活動的反饋意見，廣泛系統地收集自己教學活動的資料，然后對自己的教學目的、方法、教學思路與教學手段以及教學效果進行比較反思，從而了解自己的教學活動，掌握自己完成教學的水準，及時準確地改善自己的教學活動以適應學生的要求。同時，通過有目的、有計劃、有步驟地將自己的課堂教學活動與優秀教師、教育名家的教育活動、教育研究領域中的新成果、新理論直接聯系起來，探究高效的教學途徑，縮短自己與教育名家的距離，提高自己的學識及專業水平。對于自己在教學實踐活動中得到的有益經驗總結、教育科研成果，也要推廣，為教育事業多做貢獻。
這種教師素質的自我研修提高，不僅是學歷未達標，業務水平較低的教師需要進行，學歷達標甚至已取得高一層次學歷的教師，也要克服教育到頂的思想，確立終身教育觀，不斷學習，不斷更新知識，以適應教育的新要求。
2、校長要重視校本培訓，主動抓好教師素質的提高培養工作。如果說，學校原來教師素質水平低不是校長的責任，那么，如何提高本校教師的素質，則是校長的職責。教育部《關于實施“中小學教師繼續教育工程”的意見》中指出：“中小學校是教師繼續教育的重要基地，中小學校長是教師繼續教育的第一責任人；各中小學校都要制定本校教師培訓計劃，建立教師培訓檔案，組織多種形式的校本培訓。”所謂校本培訓，是“以學校為基本單位”，“基于并為了學校的發展”，為了滿足學校和教師的需求，由學校發起組織，主要在學校中進行的一種教師在職培訓。校本培訓有以下三個特點：（1）針對性。以學校和教師的實際需求為出發點，與校情和教師工作緊密相聯，其培訓結果可直接轉化為教師的教育教學能力。（2）靈活性。在培訓內容與時間上，按照學校的正常教學工作進行，不苛求按培訓計劃改變學校正常教學秩序，機動性大。（3）多樣性。在培訓的形式上，可采用課堂研討、案例分析、經驗交流等。
與教育學院、進修學校等院校培訓不同，校本培訓有以下幾種形式：（1）請教育專家、優秀教師來校講學，或派教師外出學習回校開專題講座，從而使本校教師學習到先進的教育思想、教學技能和教學方法。（2）發揮本校優秀教師、有教育教學經驗的老教師的作用，采用傳、幫、帶的培訓形式，幫助中青年教師盡快成長。（3）組織教師聽優質課、示范課、觀摩課等來學習教學技能、教學方法；組織教師互相聽課，取長補短，提高自己的教學水平。（4）組織同一學科、同一年級的教師進行經驗交流，共同研討教學大綱、教材教法、教學計劃等，達到共同提高，共同進步的目的。（5）根據學校教育教學中的問題，組織專門的研討會、辯論會，組織課題科研活動等。由于校本培訓在實踐中可以有效地解決工學矛盾，節約教育經費，培訓效果好，因而深受廣大中小學校長歡迎，也為中小學教師所接受。繼續教育培訓中的新教師培訓、教師職務培訓、骨干教師培訓、大專學歷培訓（自學考）等的教育教學實踐課程，要求采用上述形式，由校本培訓完成。
3、加快教師繼續教育法制化、制度化步伐，形成、完善激勵和制約機制，使教師繼續教育進入良性運行狀態。從教育部到地方政府，關于中小學教師繼續教育的主要政策法規及實施方案，已經基本形成，教育基層部門也逐步重視教師繼續教育工作，對參加培訓的教師給予工作上的方便及經費上的支持，激勵著教師積極參加各類培訓。但也有部分基層領導，對全面實施素質教育提高教學質量起關鍵作用的廣大中小學教師素質的培養未能重視，并非積極地支持本單位教師參加繼續教育大各類培訓。據部分受訓學員反映，有個別鎮（街道）、學校領導，對教師培訓經費中應由鎮（街道）、學校承擔的部分，不給予報銷。有個別學校的負責人，甚至拒不安排本校教師參加教師繼續教育的相關培訓，對按規定自覺參加培訓的教師，不給請假并扣罰校長基金及考勤獎，使不少受訓教師無法全部完成規定的培訓學時。顯然，這種做法是違紀違規的行為，《意見》中明確指出：對這種“不積極開展教師繼續教育工作，甚至拒不安排教師參加繼續教育的責任人，教育行政部門應給予批評教育，直至行政處。
為此，有關部門要加快完善繼續教育的法制化、制度化建設，決策者要有甘為人梯的胸懷，為教育的長遠利益著想，制訂師資培訓的中遠期規劃，重視教育母機建設，舍得投入，狠抓師資培養與師資素質的提高培訓，使繼續教育工程的實施真正落到實處，讓我們期待著我市中小學教師整體素質水平發生質的飛躍的那一天的到來。
教師的地位（通用16篇）篇三
論文摘要：本文在分析教師職業專業性特征的基礎上，探討了很多仍未將其視為專門性職業的原因。作者認為：教師專業化是提高教師地位的必由之路，也只有大力提高教師的專業化程度，才能真正提高教師的地位。最后提出了提高教師專業化程度的幾種措施。
新的世紀里，教育將發揮以往任何時代無可比擬的基礎性作用，但教師的地位與社會所賦予的使命顯然是不相稱的。然而，要提高教師的地位，必須提高教育質量，要提高教育質量，一個關鍵性的問題就是要解決教師的專業化問題。
一、教師職業是否是一種專業。
教師職業是否是一種專業，教師是否是專業人員，這是自二戰以來尤其是本世紀60年代以來討論的一個熱門話題。對這一問題的不同態度會導致對教師地位的不同看法。從某種意義上來說，當前教師地位不高的重要原因就是教師專業化程度不高。因而許多人并沒有把教師同律師、醫生一樣視為專業人員。
我們知道，任何一個專業，其成員如果沒有系統的專業知識和技能，沒有經過系統的專業培訓，沒有自身不可替代的獨特優勢，就很容易被取代，其社會地位就很難保障。即只有專業化才有社會地位，才能受到社會的尊重如果某種職業是人人可以擔任的，則在社會上是沒有地位的。如果沒有社會地位，教師職業不被社會尊重，那么這個社會是很難進步的。
1．從國際上職業的專業化特征來看中國教師的專業化問題。
國際上任何一種專業一般都有五大標準。
(1)有本領域的專門理論知識；
(2)要通過較長時期的職業訓練以形成專業技能；
(3)在本行業要具有專業性的自主權，不受專業外因素的控制；
(4)有本行業專門的職業道德規范，其成員愿意自覺遵守；
(5)要終身學習。按照這個標準進行分析，教師專業應具備以下特征：
(2)要經過較長時間的專門訓練，通過實習等途徑獲得教育教學技能；
(3)教師應享有與其專業有關的權利，如教學改革、科學研究、進修、參加學術會議等；
(4)具有完整的教師職業道德規范并得到全體成員的認可；
(1)中小學生所學內容比較淺顯，人們往往誤認為他們的工作很容易被替代，忽視了教師工作的復雜性和任務的多元性，忽視了教師作為專業人員所必需的知識技能和道德水準。
(2)在市場經濟大潮和諸多消極因素的影響下，部分教師在敬業精神和師德方面的表現有所滑坡，教師的形象在人們心目中隨之減弱，影響了人們對整體教師的評價。
(3)當教師數量尚不能滿足需求時，往往會不加選擇地吸收教學人員而導致教師水平參差不齊，整體素質不高，尤其是中小學教師中，這種情況更為普遍而嚴重。
(4)教師職業本身具有特殊性，教師的勞動成果是通過學生的知識、能力、道德等諸多方面的提高體現出來的，其周期長，不易立即看到成效，且教育對象易受到家庭、社會風氣、輿論等諸多因素的影響，難以量化教師對學生所產生的影響。
(5)教師本人對職業缺乏專業感，缺乏以專業人員標準要求自己的責任感和使命感，導致自身的專業發展受阻，這恐怕是影響教師專業化最主要的內因。如果教師對自身職業都沒有一個正確的認識，自然很難讓社會對教師職業有個客觀的評價。
二、采取多種措施，提高教師專業化程度。
1．改革師范教育課程體系，突出教學技能和職業道德的培養。
在教師的“雙專業性”中，高師院校往往過于強調基礎文化課程和學科課程，而不夠重視甚至忽視其它課程，即重知識輕技能，輕實踐能力。因此培養出的中小學教師的專業化程度不高，自然很容易被業外人士所取代。因此，應對高師的課程體系進行改革。完整的師范教育課程的基本結構應該由基礎文化課程(如英語、數學、政治等課程)、學科專業課程(包括學科的基本知識、基本理念和基本技能)、教育學科課程(包括教育學、學校管理學、學校衛生學等)、心理學課程(包括心理學基礎知識、學與教心理學、心理健康教育等)、教育技能技術課程(包括所教學科的教學方法、板書能力、教學設計、教育技術學等)和教育實踐課程(包括教育見習和教育實習)六大塊所構成。這六個方面完整地建構著教師的知識技能體系，不能有所偏廢。針對當前教師專業化程度低的現狀，更應突出教學技能和師德的培養，尤其要加強教育實習環節，調整教育實習時間，靈活采用實習方式，切實保障實習時間和效果。
2．進一步完善教師資格證制度，提高從業標準。
1993年，國家在頒布的《教師法》中已明確規定：“國家實行教師資格制度”。1995年，國務院頒布《教師資格條例》，9月23日，陳至立部長正式簽發《(教師資格條例)實施辦法》，教師資格制度在全國開始全面實施。
國家以立法的形式來頒布教師資格制度，體現了國家意志所賦予的權威性，確立了教師職業在社會諸業中所應有的特殊地位，肯定了教師職業的專業性和不可替代性。但不能忽視的是，在教師資格證制度實施的過程中，許多地方存在著走過場、走形式的`問題，把教師資格證制度簡單地看作是交交錢、發發證，沒有達到實施教師資格證制度的真正目的。如果諸多不稱職的教師擁有教育資格證，其危害性是可想而知的，而且規定的標準與不少國家尤其是發達國家相比而言偏低。因此應該進一步提高從業標準，逐漸使教師資格證像律師資格證等專業證書樣讓人信服。當然，國家還應制定出適用于不同地區、不同類型學校、不同學科教師的資格考核標準及實施辦法，從職前與職后兩個層面來高標準嚴要求地實施教師資格證書制度，把能否獲得教師資格證書作為一個強有力的杠桿來控制教師的聘任和進修提高。
3．完善教師繼續教育制度，樹立終身學習和反思的觀念。
從終身學習的理念來看，任何職業水平的發展都存在“高原現象”。研究表明，教師在其從事教職五六年后已基本定型，如果不實施強有力的繼續教育，使其教育理念、教育方法、教育技術等全方位更新，其職業水平將在垂直層級上出現停頓。解決的辦法就是落實和完善教師繼續教育制度，盡快出臺有關中小學在職教師培訓的法律、法規，明確教師的權利、義務等相應約束機制，切實給教師繼續教育提供制，切實給教師繼續教育提供制度保障和物質保障，并建立與聘任、加薪、晉級相關的激勵機制，把教師的在職培訓納入法制化軌道。同時，應培養教師終身學習的觀念，不僅要強調教師的知識更新，更要強調教師技能與技術的更新。因為終身學習的社會正日益向我們走近，它要求兒童終生不斷地獲得知識。因而，向兒童教授終身學習的技能要比傳授知識更為重要，這必然對教師提出學習新的技能與技術的要求。另外，單靠進修培訓畢竟有限，教師還應在其自身的整個教育教學生涯的每一個進程中培植“反思”的意識，不斷反思自己的教育教學理念與行為，不斷調整自我、建構自我，使自我的發展和完善變成自覺的行動，從而獲得持續不斷的專業發展。
教師的地位（通用16篇）篇四
學前教育專業的學生既要進行專業英語學習，還要能夠對幼兒進行英語啟蒙，培養幼兒的英語興趣、吸引幼兒的注意力等。這些表明他們必須具備相應的英語能力，如，地道的語音語調、英語兒歌、幼兒園常用英語、英語游戲設計和幼兒英語教學法等。這對學前教育的教師提出了新的要求，他們也必須具備地道的英語語音語調、英語兒歌教學能力、幼兒園常用英語教學、英語游戲設計和幼兒英語教學法，運用相關的英語教學法進行專業英語的教學。
二、學前教育專業英語教師專業化培養。
教師的專業化指的是在整個職業生涯中，通過專門訓練和終身學習，逐步習得教育專業的知識與技能并在教育專業實踐中不斷提高自身的從教素質，從而成為教育專業工作者的專業成長過程。教師專業化是一個過程，遵循一定的成長規律。
(一)職前教育。
職前教育指在從事崗位工作之前所進行的學校教育，在大學或者相應的機構接受學科專業知識和教育專業知識的教育，學習基本的教學技能，進行初步訓練，具備教師的初步品質，為從事教師職業打下基礎。職前教育主要完成基礎教育，專業知識和初步的實踐知識。目前我國的職前教育一般是在本科教育和研究生教育階段來實現。在本科和研究生階段將來從事學前教育專業英語的教師要具備教育學和心理學的專業英語知識，具備標準的語音面貌，掌握英語教學法，初步形成教師品質。
(二)崗前培訓。
學前教育專業英語教師的崗前培訓階段和其他學科專業的崗前培訓階段相似，都是要強化職業教育工作者的基本職業意識，并進一步學習職業道德、心理學、教育學等知識，掌握職業教育的特點和規律，并明確職業教育的特殊性，提高從業者的職業意識，讓其快速進入角色，適應崗位要求和工作紀律規定。一般來講，從事學前教育專業英語教學的師資來源主要有師范院校畢業的研究生、職業技術師范院校畢業的本科生以及綜合性院校畢業的學生，還有在學前機構工作過的教師。職業技術師范院校及師范院校畢業的新教師在職前教育階段都基本掌握了心理學教育學知識，并具有初步的實踐經驗。但綜合類院校畢業的新教師在職前教育階段由于學科原因和院校課程設置差異，一般沒有較系統的心理學、教育學等相關知識，也沒有進行相關的教學實踐體驗。職業師范院校的從教人員，有著相對成熟的學前教育機構的一線經驗，卻在專業基礎知識方面相對匱乏。以上三種教師要分別采用不同的崗前培訓。前兩種新教師缺乏教學實踐經驗，缺少教學實踐的基本技能，對其重點培養教育教學基本技能，對第三類新教師的崗前培訓則突出強化其專業基礎理論知識。
(三)入職教育。
入職教育在新教師入職初期角色轉換和適應階段進行。此時可采取“老帶新”、“傳幫帶”的形式進行。對新教師的入職教育，通常由經驗豐富的教師采取“一對一”的方式進行，這種導師制的指導訓練讓新教師更好更快地適應新角色，真正幫助新教師解決“入職”過程中遇到的問題和困難。目前，“老帶新”的做法在國內各大高校較為流行，效果良好，它可以使新教師較快成熟成長，更好地適應新的崗位角色，獲得輕松愉快的入職體驗。在“傳幫帶”的過程中，老教師要善于發現新教師教學工作中的優點和亮點，幫助新教師分析自己教學方法方式的利弊，引導其分析問題成因。通過相互聽課及課后討論分享教學體驗和經驗教訓。還要因人而異，靈活指導新教師的教學實踐。老教師也要不斷自我充電，加強學習，彌補知識缺口，擴充知識庫，以獲得更飽滿的精神和信心。另外，老教師要利用信息手段，為新教師提供網絡資源，供新教師學習參考，并聽取新教師的'學習報告，給予評價或指點。
(四)在職教育。
職前教育為新教師提供基礎知識，為新教師成為基本合格的教師提供初步的條件。但新教師入職之后，要成為優秀的教師，必須在任教之后，不斷學習，提升自主學習能力，使自己成為終身學習的教師。在職教育階段，應更進一步的學習理論知識，深化專業教學實踐，時刻進行教學實踐反思。在職教育強調理論與實踐的結合。既鼓勵主動參與，又倡導終身學習。讓新教師制定職業發展規劃，明確自己發展的方向，使職前教育和在職教育有效銜接。強化教學實踐，通過參與幼兒園英語的教學設計和教學工作實踐，獨立開展專業英語的教學工作。結合教學實踐，開展教學改革和教學研究，提高新教師教學能力。職業教育教師發展的中心是教師的專業成長。教師的職業理想、職業道德、職業情操是不斷成熟、不斷提升、不斷創新的。因此，教師在整個職業教育過程中都是教師不斷學習、提高、成熟的過程。學前教育專業英語教師的專業化培養也不例外，教師在專業英語教學中務必通過專業訓練，掌握幼兒師范教育的專門教育技能，提高綜合教學素質。
教師的地位（通用16篇）篇五
于艷。
[摘要]網絡時代的教學，知識的占有已經不是主要的，更重要的是如何利用知識，如何去借知識的力量去造福人類，造福社會。現在，對于教師來講，已經不是一桶水或者一河水的事情了，而是你要讓學生找到水源，更重要的是要讓學生利用這些水去做一些有用的事，而不是裝滿一肚子晃蕩的水。
[作者簡介]于艷，女，江蘇省連云港市贛榆縣土城中學青年語文教師，善于思考和總結教學經驗，樂于進行教學改革和試驗。(江蘇省連云港市贛榆縣土城中學222123)。
在我們教師驚嘆網絡時代的到來，并且以能占有更多的教學資源和教學經驗交流而沾沾自喜的時候，你是否會想到，也許你剛下載的一篇論文早在上個月前就被你班上的學生讀過了?也許有一天你在上課時用上那個精心炮制的課件時，卻發現下面學生在小聲的議論，原來某某網站上有一個更漂亮和易懂的----網絡時代這樣的事是很平常的。
網絡時代是一個信息時代，網絡本身就是一個巨大的信息資源庫，網絡化學習逐漸成為人們獲得信息與知識的主要途徑。傳統的教育教學方式已經不再能適應網絡時代的要求，教師首先必須要完成自身角色的轉換，才能適應網絡時代教育發展的根本要求，教師已經不再是課堂上的主體人了。
網絡時代使信息和資源的共享成為一個不爭的事實，也將會是它結束教師的主體的地位，從“滿堂灌”的歷史而走向了“陪讀”的地位，教師不再是主要傳授知識，而將成為文化知識的傳播者，轉變為學習方法的指導者，是幫助學生去發現、組織和管理知識，引導他們而非鑄造他們。現在，對于教師來講，已經不是一桶水和一河水的事情了，而是你要讓學生找到水源，更重要的是要讓學生利用這些水去做一些有用的事，而不是滿肚子水在晃蕩，要求越來越高了，這也是對教師職業的一種挑戰。
教師承擔著大量的繁重和繁瑣的工作，如授課、實驗、批改作業、與學生談話等等，但其更大的作用應在于為學生作出人格楷模。例如，要引導學生學會學習，教師首先要努力學會學習，有濃厚的學習興趣，堅信終身學習是21世紀的通行證；要引導學生學會共處，教師首先要努力成為一個合作能力卓越的人，尊重他人的歷史和信念；要引導學生學會做人，教師首先要努力學會做人等。
面對眾多各方面都存在著差異的學生，教師是不可能也沒有必要什么都比學生強，不過，知識雖然都可以從網絡或者是從書本中學到，但是學生在學習這些的同時，是需要指導的，并且教師的精神追求和人格的力量是不可動搖的，而這正是教師的魅力所在，榜樣也由此而生。由此國際21世紀教育委員會報告中指出：“教師的巨大力量在于作出榜樣。他們要表現出好奇心和思想開放，并隨時準備自己的假定將由事實來檢驗，甚至承認錯誤。傳授學習的興趣，尤其是教師的責任。”這無疑是對新世紀的教師形象作出了新的界定，即教師應富有探索精神和民主觀念。應成為學生的人格楷模，學習生活的主導。
教師要成為學生未來生活的設計者，建構具有前瞻性的教育引導體系。通過網絡滲透現代教育理念，積極引導學生的發展方向，培養學生的自我發展意識，提高學生的社會適應能力和道德行為能力。
隨著網絡技術的發展，知識更新速度加快，學習者通過網絡就可便捷快速地獲得所需要的各方面的知識，個體的發展水平將越來越取決于不斷利用信息、培養自我學習和自我教育的能力。信息化時代學生從被動地接受知識轉變為主動地獲得知識，教師不再是文化知識傳播的中介，而是學生學習方法的指導者。通過調動學生的學習主動性和積極性，提高他們獲取信息的能力，以及充分利用信息資源快速高效地解決問題的能力。
在網絡時代，教育教學管理者即將轉變為人際關系藝術家。信息技術打破了人與人之間的時空界限，拓寬了人際溝通的渠道，師生交往趨于多樣化、平等性。網絡形成的開放式教育系統，有利于師生之間平等民主關系的建立，教師作為人際關系藝術家，應更多地理解、信任、同情學生，愛護學生的自尊心；教師應提高自身的道德品質修養和情感素養，形成寬容、尊重的良好個性和人格魅力，開展平等對話，提高師生間的協作水平，創建和諧融洽的師生關系。
網絡時代，教育具有了新的`特征，教師也必將走出傳統的地位，在新的位置上更好的發揮自己的作用，實現教師的主導地位是時代發展的必然。對于這些，也是教師地位的一個長期的探索和發展的一個明確。而事實上，早在一千多年前，大教育家孔子就提出過類似的觀點了。例如:啟發誘導，發揮學生的主體作用。他提出了“不憤不啟，不悱不發”的著名論斷，教育活動始終以學生為主體。還有因材施教，發展學生的個性特長的方法。孔子主張根據學生的個性差異和實際水平，進行不同的教育，從而實現共同進步、共同發展的教育目的。他還倡導樂學，培養學生的學習興趣。其方法主要有：建立融洽的師生關系，民主教育；正面表揚激勵;指導學法，培養學生的學習習慣等。
總之，在網絡時代，教師不再是學生的中心，而是學生身心發展中的守衛者、導航員。我們為人師表的，身正為師，德高為范，應該具備素質教育觀，以高尚的師德，淵博的科學文化知識和業務水平，用一顆熱愛學生的心去做好學生的心靈的啟明星。
[參考文獻]:。
1、林志明謝紅偉.現代教師應勇于探索，啟蒙教育網。
2、張廣祥.孔子教育思想與素質教育-網站.中學語文在線。
作者郵箱：long0002@。
教師的地位（通用16篇）篇六
[摘要]傳統的教育方式是以教師為主導的課堂式教學。教師在教學中具有絕對的主導地位，學生在學習過程中處于被動地位，主觀能動性沒有完全發揮，其主體地位往往被忽略。隨著教學改革的推進，我們要提高教學質量，必須要重視對教師品德修養、管理和組織能力的要求；同時要充分發揮學生在學習過程中主觀能動性的培養。本文從教師和學生兩個教學主體出發，分析教學過程中教師與學生所處的地位、作用，說明了教師與學生在教學改革中應當承擔的職責。
[關健詞]主體地位主觀能動性學習能力。
無論是對小學、中學、大學還是研究生層次的教育來講，教學工作都涉及到教師和學生兩個方面的主體。在教學過程中，課堂是最主要的教學方式，其次還會有一些課后作業，輔導等輔助教學方式。但是，不管是對傳統的板書式教學還是發展到現在的語音、多媒體教學，課堂這一教學手段在教學中的主導地位是毋庸置疑的。同樣，在小學和中學和絕大部分大學的教育過程中，學生基本上是被動的去接受教師的知識和思維方式。在一些相對活潑的課堂里面，學生會通過課堂回答問題和比較少的課堂討論來參與教學，達到接受知識的目的。教師在課堂絕對的主導地位也是毋庸置疑的。教師通過傳統的課堂來傳授知識，這是我國目前占主導地位的教學方式。從教師和學生兩方面的主體來看，教師在教學過程中起絕對的主導地位。但是，我認為學生在教學中的主體地位應當被適當的提升，這樣將更加有助于達到教學的目的。
一、提高教師的課堂組織、管理能力。
教學過程是一個雙向的活動，需要教師和學生的相互配合。教師的“教”與學生的“學”在教學過程中同樣都起著很重要的作用。我們不能片面的強調教師的“教”或者是學生的“學”。只不過，在教學過程中，教師無論從經驗、知識還是閱歷等方面，都比學生具有更大的優勢。所以教師在教學過程中必須起到主導作用。但是，作為教育工作者，我們面對的對象是具有思想、具有能動性和無限發展潛力的學生。所以，我們必須看到這一點并且要在教學過程中充分調動學生的學習積極性并且激發學生的潛能。這就要求：作為教師，除了具備淵博的專業知識、崇高的品格、良好的道德情操之外，還必須具備組織教學，管理教學的.能力，這一點我認為是非常重要的。因為相應的管理學、組織學、心理學等方面的知識，可以幫助教師在教與學的天平上，達到一種均衡。所謂“沒有不會學的學生，只有不會教的老師”就應當是這樣的。所以改革教學的重點應該在教師方面。教師應當從以下幾個方面來努力，達到改進教學效果的目的。
（一）良好的道德品格。
這是教師從業的前提。教師傳授知識的對象以及教學活動的公共性決定了從業者必須具備良好的道德品格。良好的道德品格一方面對學生起到感染作用，另外還會通過教師的言行傳遞給受教育者，可以代代相傳，具有深遠的影響。另外，良好的道德品格也是社會的要求。社會公眾要求教師具有較高的道德品格和情操。從5月12號以來的汶川的大地震中，我們可以看到：許多教師為了救援學生獻出了自己的寶貴生命。他們的行為，感動了學生，感動了社會。產生了巨大的社會效應。他們的行為對學生們今后的行為有極大的影響，在社會上起了很好的表率作用，受到大家的一致稱贊。反之，一些其學生而逃的教師，則為社會、為人民所不齒。
（二）淵博的知識。
這是教師從業的最根本的條件。首先，教師應當熟悉包括專業基礎知識，專業理論知識的發展前沿、發展方向，專業實踐狀況等等。其次，對每次所講授的內容在專業知識中所處的地位要有比較好的把握。結合學生的層次、知識掌握情況對教學做較好的安排，對講授的難度也會有更好的把握。最后，教師還需要一些綜合性的知識，例如做人、做事、自然科學、社會科學等專業知識以外的其它知識。可以想象一個什么都不懂得教師是無法把學生帶進知識的殿堂。
（三）較強的組織、管理能力。
這是取得良好教學效果的必備條件。作為教育工作者，我們不能只是單純的講授知識，必須考慮到受教育者。一方面要發揮他們的主觀能動性，另外還需要在一定的范圍內控制、管理學生的活動。讓學生參與到教學中，同時對課堂、課后的學習要進行必要的控制。組織帶動學生參與到學習中來，另外，又要保證教學質量、教學秩序。
二、發揮學生的主觀能動性。
學生是教學過程的主體之一，也是學習的主體。但是，學生在教學活動中處于劣勢地位，在課堂上被動的接受教學。這就使得教學的質量打了很大折扣，教學效果也隨之下降。因此，我們必須結合學生的情況，采取一定措施，充分發揮學生學習的主觀能動性，讓學生參與到課堂中，一方面使他們學會知識，更重要的要是學會學習的能力。這才是我們教學的最終目的。
三、讓學生參與課堂的教學。
傳統的教學方式是通過教師在課堂上講授，學生在下邊通過視覺、聽覺等感官接受知識。隨著教學的發展，多媒體、語音等手段代替了傳統的黑板教學。學生可以通過感官獲取更加豐富的知識。但是，學生仍然很少參與到課堂的教學過程。下邊，根據幾年的教學經驗，我談談這方面的經驗，和各位同行共勉。
我們可以結合學生的知識結構，所處的層次，挑選出部分比較簡單的知識讓學生自己在課堂上講授，講完之后，其他同學進行補充，最后教師做總結。采用這種方式，一方面可以讓同學在課前自主進行比較深入的預習；另外，通過課堂相互的補充、討論，可以調動大部分同學的學習積極性。取得比較好的效果。但是，教師一定要把握好度，一般讓學生講授時間不能太長；另外，不能每次課都采用這種方式。最后，要考慮到學生的能力、水平。大學及以上層次的高等教育可以多次采用，基礎教育部分則根據課程情況適當選擇。
四、通過恰當的課后作業，提高學生的學習能力。
課后，除了布置適當的客觀題作業之外，應當加強主觀題目的布置，例如：《企業所得稅法》的查詢，以及新舊法規的比較等等。培養學生查閱文獻的能力，和學習能力。這樣，一方面可以加深學生對知識的了解。另外，可以增強學生的學習能力。其次，可以布置一些分組的案例分析，增強學生的團隊合作能力的訓練。另外也可以增強學生之間的相互了解。
這些教學方式在研究生、博士生的學習過程中會經常用到。但是，我認為我們可以將其推廣到其他的高等教育以及部分基礎教育中。
總之，要促進教學工作的順利、良好進行，我們必須從教師和學生兩個主體出發，考慮到他們的地位、知識、能力的不同，有針對性的培養教師綜合能力，提升教師綜合素質，同時充分提高學生的學習主觀能動性。教學相長，共同推動我們的教學工作進入到新的發展階段。
教師的地位（通用16篇）篇七
摘要：教學反思是教師在教育理論指導下，對自己的教學行為與效果進行回顧、探索、總結、評價的過程,是教師課堂教學的延續。
關鍵詞：經驗、教學反思、教師成長。
教學反思是指教師在學習教育理論、借鑒他人和擁有自己的教育教學經驗的基礎上，教師為了保證教育教學的成功、達到預期的教育教學目標，對自己教學實踐中出現的疑惑和困境進行理性的審視、分析、判斷和選擇，積極主動地計劃、檢查、評價、反饋、控制和調節教育教學的全過程。美國著名的學者波斯納提出教師的成長公式是：教師成長=教學經驗+教學反思。他認為沒有反思的經驗是狹隘的經驗，最多只能成為膚淺的知識，如果教師僅滿足于獲得的經驗而不對經驗進行深入的思考，那么他的教學水平發展將會受到限制。
教學反思行為是有意識、有目的的，目的在于在教學實踐中的困境找到合適的解決辦法和結論。教學反思行為滲透在其教育教學實踐不斷循環往復的過程，是個持續的過程，不會因一次反思活動的結束而終結。教師通過反思，改善自身的教育教學行為，提高自身專業素質，促進專業成長。針對教師常規教學行為的內容及環節程序，教師可以依據以下三個階段來開展反思活動。
第一階段：課前反思，指向于未來教學，對過去的教學經驗進行反思，使未來的教學設計建立在過去經驗教訓之上。教師對過去的教學失誤或成功之處進行總結和回顧，旨在探索怎樣利用最好的教學方法和技巧，在最短時間內達到教學目標。反思內容包括目標的設定、講授內容的難易程度、材料的呈現方式、學生現有的認知水平、學生學習興趣和積極性的激發、選擇的教學方法和教學手段等。本人從事的是高中數學教學，帶過好幾屆學生，在不斷摸索、不斷反思中逐漸成長。在第一屆學生的教學中，我意識到高中數學立體幾何的學習對于學生來說是個難點，比較抽象，大部分學生對定理的理解和記憶方面存在諸多困難。我深刻反思：如何向學生直觀地呈現立體模型并形象地加以闡述定理，提高學生的學習效率。在后幾屆學生的立體幾何教學中，課前我要求學生每人用鉛絲做了長方體、正方體、圓柱、圓錐等幾何模型，這樣在講授空間直線之間、直線與平面之間、平面與平面之間的關系時，就可以通過這些幾何模型，直觀形象地加以說明，學生理解起來也簡單易懂，極大地提高了學生的成績。
第二階段：課中反思，指向于當前教學，教師要時刻關注學生的學習過程，關注教學手段以及達到的教學效果。課堂教學是個瞬息萬變的動態過程，這個過程是學生在教師的指導下有目的、有意識、有計劃地構建知識、發展能力的認知活動，也是使學生獲得全面發展的實踐活動。
課中反思是一種難度較高的反思，它要求教師必須有機智敏銳的洞察能力，有經常性的反思習慣，并能根據課堂生成，及時、主動地調節教學方案，改變教學策略，從而使課堂教學具有更強的針對性，真正達成有效乃至高效的目的。
有一次去聽了一節《圓的標準方程》的課，一開始教師按照預設的思路有序地展開，教師一番鋪設后提問：你們想知道圓的標準方程嗎？今天就讓我們來學習……突然有幾位學生大聲喊：老師，我知道，圓的標準方程為（x-a）+（y-b）=r。顯然老師課前并沒有考慮到學生已經知道圓的標準方程這一現實，本想按照自己的思路向學生演示圓的標準方程的推導過程，學生的反應與預設的思路發生了沖突。怎么辦？這時教師靈機一動，說：這幾位同學們真厲害，那他們所說的結論是否正確呢，我們一起來驗證一下好嗎？接下去教師叫幾位同學寫出幾個方程，和同學們一起來驗證這些方程是否表示的就是圓。教師并沒有被自己的預設所束縛，而是及時調整教學思路，充分利用這一生成點，變探索為驗證，不僅實現了比預設更好的教學目標，同時也激發了學生的熱情和探究的欲望，使課堂教學更具有生命活力。
第三階段：課后反思，是指在課堂教學活動結束后，教師對整個活動所得的成效進行的價值判斷，括學生獲得的發展和教師自己的價值感受兩個方面。前者主要反思基礎知識的掌握、能力的發展、學習方法的應用、情感價值觀的培養與認同。
后者可從以下三個方面反思：一是反思成功之處。如某些教學設計的巧妙之舉和得意之處，學生有創意的提問、獨到的見解，對此進行分析研究，從而拓展教學思路，以豐富日后的教學材料。二是反思課堂留下的遺憾和缺陷。即使成功的課堂教學，也難免有“敗之處”，如教材內容處理不妥、問題設計欠合理、師生互動牽強生硬，還存在需要進一步改進的地方，有需要關注的地方或困惑等。對這些不足和失誤要及時進行反思，同時找到對癥的“良方”，使自己的課堂教學減少失誤。三是反思再教設想。即根據已教情況，結合自己的所得所失，思考如果以后再教時該怎樣處理，以使自己的教學日趨成熟。
(1)事件記錄法。常用的記錄方法有教后記、教學日志、教學錄象、教學錄音、隨筆、故事、案例等。記錄的內容是多方面的，無窮無盡，關鍵是在于教師是否清楚“為什么要記錄”并且有重點地記錄。如本人在上完《平行向量的坐標表示》后，原生態地記錄下上課的過程和課堂中的場景等。然后思考在目標設置、情境創設、引起動機、課堂組織、環節過度、重點把握、作業設計等方面處理得怎么樣？在今天的教學中，學生的表現怎么樣，師生之間是否真正互動、交流了？教學中有什么亮點與不足等。在這節教學中，結合實際生活的例子，引入比較成功，學生一開始興趣高漲，但是為什么到最后卻緘口不言呢？本人深刻地反思，自己在教學中真正做到組織者、引導者與合作者的作用了嗎？學生的自主性作用充分發揮了嗎？課后我也叫了幾位同學了解了一下，為什么在課堂上不敢發言，學生說對于先前學過的“平行向量”的概念比較模糊，比較陌生，甚至已經忘記了。但我在對“平行向量”概念的復習中，輕描淡寫，一筆帶過，所以學生在對于本節上的新內容的`理解上存在諸多問題。這讓我深刻體會到，在備課，備教材時，得先備學生。在目標設置時，一定要切合學生的學情，并在以后的教學中加以改進，教學效率有了明顯的提高。
(2)交流討論。教師相互觀摩彼此的教學，提出課堂上所發生的問題，共同討論解決的方法，最后形成的解決方案為所有參與者共享。開設組內公開課，組內評課活動。開課老師談開課目的，思路；聽課老師提出各自的看法，分析得失，反思課堂教學。在數學教學中，證明同一個理論，有的教師可能側重課堂上的邏輯推演，而有的教師則有可能強調學生的自主發現。通過互相交流，互相借鑒，促進教師自身發展。有時候，某一個問題可能讓我們陷入百思不得其解的困境時，此時，我們不妨把別人當作“鏡子”，看看別人是如何處理這個問題的，嘗試把別人的經驗納入到自己的經驗體系中。有一次去聽了《橢圓》這節公開課，上課老師準備了小黑板、繩子、圖畫釘等道具。上課時在黑板上很好地演示了畫出橢圓的過程，再引導學生自己主動去發現問題，總結歸納。有效地調動了學生學習的積極性，取得了良好的教學效果。課后聽課老師提出各自的見解，分析課堂中出現的亮點與不足。大家一致認為這位老師的引入比較成功，極大地調動了學生學習的興趣。這次觀摩課給了我很大的啟發，因為學生對橢圓的定義比較陌生，直接硬生生地給出定義會讓學生覺得索然無味，勢必不能激起學生的興趣。通過這樣的方法，能很好地引導學生自主去發現、總結橢圓的定義，達到了預設的目標。通過觀摩，交流，討論，借鑒其他老師好的地方，并應用到以后的教學中，促進自身的發展。
(3)行動研究。為弄明課堂上遇到的問題的實質，探索用以改進教學的行動方案，教師以及研究者用以進行調查和實驗研究，它不同于研究者由外部進行的旨在探索普遍法則的研究，而是直接著眼于教學實踐的改進。通過調查與實驗――認識――再實踐――再認識的過程，探索新形勢下適應教學發展的理論體系、適應學生發展的教學模式和教學環境。教師要研究教材、研究各種教學模式、教學方法、教學手段，在研究的過程中找到適合自己也適合學生的最佳方案，將知識通過生動、活潑的形式傳遞到學生那里。如，什么知識可以采用傳統的講授式，什么知識可以采用小組合作方式，什么知識可以采用探究式或者實驗式……不同的內容采用不同的方式，不同的學生采用不同的方式。
參考文獻：
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教師的地位（通用16篇）篇八
天，那時的我走上教師崗位也有幾年了，突然聽說國家為了提高教師地位，要規定個什么時間作為“教師節”，那時的我們著實是高興的好長一段時間。也許現在才上崗的教師們永遠也無法理解那時的教師聽說要規定個教師節時的心情，因為那時的教師工資極低，住房條件不是極差，根本就是沒有。那時的男教師要找個有工作的女對象那簡直就是個人生最大的奢望，那時的女教師根本沒幾個愿意嫁教師的，她們愿意嫁個臨時在企業上班的也不嫁正式教師職業的，真是可憐了人類靈魂的工程師們。于是在聽說國家要為教師規定個教師節來提高教師的地位，從而引發教師們的高興勁，也就可以理解了吧！
如今，教師節也有二十七年了，每年了教師節時，我都去對比著教師地位的提高，也思考著教師地位提高的關鍵所在。于是，我覺得，這十七年過去了，教師的地位是提高了不少。因為畢竟過去了二十七年了。那教師們是不是真正覺得自己的地位提高了呢？教師們是不是覺得自己真的覺得做教師的光榮了呢？教師們是不是真的得到應有的待遇了呢？這就是個問題了。這也讓我想起當時說規定教師節的時候，一些老教師就說，年輕教師們，你們不要指望有了“教師節”就能給你帶來好多好處，自古以來教書的人都是“臭老九”，都是窮不死，富不到的，不信你就走著瞧吧！記得當時年少輕狂的我們還不以為然，如今看來還是多經歷風雨的人，對社會對人生的.看待要準得多呀！！
有人說，好好干吧，面包總是有的。是呀，好好干吧，面包總是有的，你們教師也總是餓不死的。每年到了教師節時，我都不愿意打開電視，因為看到了上面所謂的領導們堂而皇之的高談闊論教師們如何如何的那些所謂的光環，我心里就是一種凄涼，一種心酸。不說還好，一說總覺得不是滋味。不是我看不到希望，不是我消極對待教師崗位，不是我只看到陰暗，不是我不會縱向去比較，不是我不熱愛教育，不是我不淡定，不是我的欲望太大??????總之，是我們真的沒有覺得我們農村教師地位提高了多少，也沒有覺得國家真正對農村教師采取了多少關愛。這些年來，國家對農村教師關注的政策倒是出了不少，可一紙空文又值多少價值呢？不出政策還好，政策出了總是讓農村教師看不到一點希望，時間長了，真就成了――狼來了！！！
在這里，我想說――要提高農村教師的地位只靠規定一個教師節就能解決的嗎？
教師的地位（通用16篇）篇九
論文摘要：教育是人類的基石，教育水平的提高是整個社會發展的表現。就如任何事物都要均衡發展一樣．教育也要均衡發展．因此有必要對少數民族的教育地位進行評價，以期找出差距。找出解決問題的原因作者根據少數民族地區教育地位評價指標體系，對河北省少數民族地區教育地位進行了評價和分析。
論文關鍵詞：少數民族地區教育地位評價指標。
河北省是一個多民族的省份，少數民族地區的教育狀況如何．將直接影響到少數民族地區乃至整個河北省的經濟和社會發展。因此有必要對河北省少數民族地區的教育地位進行分析．研究其在全省教育體系中所處的地位。
一、河北省少數民族地區教育地位評價指標。
1．學齡兒童入學率。
從表l的數據來看，少數民族地區學齡兒童的入學與就學狀況非常良好。6個自治縣的總體狀況都要好于全省的平均水平。由此可看出．河北省的6個民族自治縣對于學齡兒童入學問題都比較重視。這一方面是由于國家和河北省在少數民族教育方面實行了政策傾斜和資金傾斜的政策，另一方面也表明即使存在眾多不利的阻礙因素，各自治縣都克服財政困難和觀念障礙．并沒有影響孩子的小學就學，接受基本的文化知識教育。從而更深層地揭示了當地少數民族群眾的教育觀念與相關的理念也發生了較大變化。
2．小學專任教師數。
小學平均每個教師負擔學生的人數，反映的是小學中教師與學生的比例關系。一般說來．每個教師所分攤的學生人數越少越好，這樣在教學中可以更好地了解每個學生的特性．教學的針對性會更強，有利于因材施教。因此，這一指標屬于逆指標。
從表2中可以看出，全省平小學平均每個教師負擔學生的人數為24．7人，為22．5人．為20．3人．呈直線下降的趨勢。從各少數民族地區來看．青龍滿族自治縣的每個教師負擔的學生人數高于全省平均水平，20高出近10人．20高出l4人，到20有所好轉，教師平均負擔的學生數為22．4人，與全省水平相差不多。而其余5個地區的這一數值均低于全省平均水平，而且均成下降的趨勢。
為了更清楚地反映各自治縣的小學師生比現狀，我們還可以計算師生比的相對數，以河北省師生比的平均水平作為對比的基礎．6個少數民族自治縣分別與之進行對比。如果得到的數值大于1．說明要比河北省的平均水平要差．相反如果小于1，則好于全省平均水平。通過計算，數據如表3所示，我們明顯地看到，青龍自治縣的.值均大于1，其它各自治縣均小于1這說明河北省各少數民族地區的小學教師數量基本可以滿足需要。而青龍自治縣的小學教師的數量還是相對不足的。雖然近兩年大力引進師資．調整師資隊伍，取得了較大的成果，但還需進一步的加強師資引進的力度。
表4顯示中學平均每個專任教師負擔學生的人數。河北省年的平均水平為每位教師分攤學生數為18．5人，年為18．2人，年為18．5人，可以說近幾年這一指標值比較穩定，變動幅度不大，即中學生與教師的比例無明顯變化。各少數民族地區的狀況則差別顯著。師生比配置最優的是寬城，每個教師負擔的學生數最少．2000年為13．8人．2001年為15．3人．2002年為14．4人；其次是大廠、圍場和豐寧。它們的水平均好于全省平均水平。但同時我們發現圍場和豐寧總體狀況雖好．卻出現了輕微的師生比上升的趨勢．這應當引起注意。而青龍的數據變動幅度比較大．2000年為人均20．5人，2001年就下降至16．0人，而2002年叉上升至18．1人，因為2002年與2001年相比．學生數量增加了。教師的數量沒有增加．我們依2002年數據．認為青龍的中學師生比應該是低于全省平均水平的。
4．小學學校的數量。
我們用指標每萬人擁有的小學校數來反映各自治縣小學教育的發展狀況。數值越高。表示受教育者的受教育機會可能相對較大如表5所示。
2000年至2002年問。無淪是河北省還是各少數民族自治縣．每萬人擁有的小學的數量均呈現出下降的不利趨勢。大廠的這一數值要低于河北省的水平，盂村自治縣的數值在三年問變化太大，究其原因是2001年的小學校的數量比2000年有較大幅度的增加。2002年又出現了下降．而孟村的總人口卻基本上沒有變化。其余的少數民族地區的這一指標值均高于全省的平均水平。由于民族地區小學的規模可能相對小于其他地區．因此，可能上述這種比較是無法說明問題的。但由于我們已經在小學的師生比數據分析中看到這些民族地區的師生比配置也是好于全省平均水平的，因此，這里的數據是可以說明。少數民族地區的小學教育總體狀況是較好的，但也有部分縣區發展水平較低。
表6顯示了平均每萬人所擁有的普通中學的數量。從表中數據我們看到。近幾年無論是河北省還是少數民族地區，每萬人擁有的中學數量比較穩定。青龍、寬城、圍場、豐寧和大廠這5個地區的數值都高于河北省平均數值，即它們的每萬人擁有的普通中學數量都要比河北省的平均水平要高，而只有孟村基本上與河北省的平均水平持平。總的來說．少數民族地區的普通中學的相對數量要好于河北省。
二、河北省少數民族地區教育地位綜臺分析。
根據上述數據分析．我們可以列出下面這個表格，從而綜合考察少數民族地區教育的發展水平，以及其在全省教育體系中所處的地位。
注：好于河北省平均水平為+，低于河北省平均水平為+。
從以上分析中我們看出，隨著社會、經濟的發展，青龍、圍場等6個少數民族地區的教育狀況已經得到了極大的改善目前．河北省少數民族地區的教育狀況基本上都達到了全省平均水平，有些方面甚至好于全省平均水平。從具體數據中可以看出．其中寬城滿族自治縣、圍場滿族蒙古族自治縣、豐寧滿族自治縣的教育水平測最指標都好于全省平均水平，就小學與中學教育而言，它們已經屬于全省基礎教育發展較好的中上流的地區。大廠回族自治縣的各項數據也高于全省平均水平，但它的各項指標高出的數值都比其他前面這幾個自治縣的數值要少得多。這說明，大廠回族自治縣的教育現狀基本上是處于全省中流水平。青龍滿族自治縣有兩項指標值比全省平均水平要差這說明其教育發展水平仍較低．在全省教育地位排序中，處于較低的等級之列。但通過這幾年的數據．我們可以發現，這個自治縣的總體水平在好轉．趕超的速度很快。
教師的地位（通用16篇）篇十
（甘肅省積石山縣別藏中學）。
學生是課堂的主體，是學習知識、認識真理和知識發展的主體。在高中地理課堂教學中，教師不但要努力營造一個輕松、愉快、和諧、民主的學習氛圍，以便激發學生學習的主動性和積極性，給學生以創新的條件、機遇和氛圍，還要教學語言的提煉，教學語言是教師在課堂向學生傳遞知識的主要工具，一個老師即使有很好的教學方法和教學手段，最終效果也必須借助教學語言實現。教師的教學語言、教學語氣使用恰當與否，會直接影響學生的學習欲望。這樣，便于引發學生的創新興趣和學習動力，有利于提高學生的主體意識和成才意識。
一、巧用地理地圖讓學生自主學習。
地理地圖是學生學習地理知識的重要載體，而新課程的一個主要特點是地圖和文字都豐富，各種地理地圖里面藏著大量的地理知識。所以在課堂教學中，老師要學會用地圖，以地圖做指導，讓學生學會從地圖中獲取地理知識，掌握地理事物的聯系與地理規律，逐步形成地理技能。在地理教學過程中，堅持學生為主體，老師講為主導，學生自主學習在前，老師點講述在后的原則，盡量地減少一節課教師的講，指導學生會使用地理地圖，讓學生從地圖上獲取地理知識，逐漸樹立起學生主動參與學習的意識。
二、在課堂教學中多采用“合作探究式”,讓學生在合作探究中學會競爭。
新課程地理以“人和地理關系為主線”,注重“以學生終身發展為根本”,從學生的興趣和生活體驗切入，注重教學生學習有用的地理，學習對生活有用的地理，學習對自己終身發展有用的地理。高中地理課堂教學在于幫助每一個學生進行有效地學習，使他們得到充分的`發展和提高。小組合作探究法讓學生在合作中學會地理知識，讓學生在學習中學會合作與競爭，學生是課堂的主體，是學習、認識和發展的主體。在地理課堂教學中，教師要努力營造一個輕松、愉快、和諧、民主的氛圍，激發學生學習的主動性和積極性，給學生以創新的條件、機遇和氛圍，這樣，有利于引發學生的創新興趣和學習動力，有利于提高學生的主體意識和成才意識。
新課改要求課堂活動的主體是學生，在地理教學，老師最好在課堂活動中以參與者、實踐者、發展者、組織者的角色出現。為此，教師應該把一節課堂交給學生，讓學生動手、動嘴，進行積極的思維，由學生在活動中完成所學內容，進而使教師和學生共同進步，教學相長，這樣使每位學生都有所進步。
四、要加強對鄉土教材的補充。
高中地理強調學生學習對生活有用的地理，培養學生終身學習的能力，在理論學習中要實踐素質教育。在平時的地理課堂教學中要注重鄉土地理知識的補充，并通過收集鄉土地理知識，讓學生在學習中自覺獲取更多的鄉土地理知識。例如，在教學“氣候”時，讓學生收集反映本地區的氣候資料，從而加深學生對氣候知識的了解。
五、重視學習方法指導，樹立學生課堂主體意識。
在教學中盡量發揮學生的主體作用，最終落腳點應該是讓學生學會追求知識，學會自我發展，使他們真正成為課堂教學的主體，成為學習的主人。要教會學生學習地理的方法，地理教師就要充分利用地理教學的固有特點，培養學生思維能力，使學生學會思考地理環境問題，學會學習地理知識，學會解決問題，學會創新和自我發展。
教育創新以人為本，教師只有把培養學生的創新意識、創新思維和創新能力擺在重要位置，積極探索實施創新教育的途徑，才能順應素質教育的潮流，才能培養出一批適應時代發展要求的具有創新能力的合格的人才。總之，在地理課堂教學中，要讓學生真正成為主體，使學生在自主學習、合作探究、敢于探索、開拓創新中學得更多的新知識，以培養出更多更全面的創新型人才。
教師的地位（通用16篇）篇十一
尊敬的執信中學領導:。
本人誠懇的應聘貴校體育老師，非常感謝您在百忙之中閱讀我的個人求職簡歷，現呈上我的求職信期望得到您的青睞。
我是土生土長的北江人，但是從小到大都生活在廣東，我對這片土地有著真摯的熱愛之情。我中學就讀于城關中學和北江中學。對于執信中學中學，這個離我家只有幾分鐘車程的神秘學府，可是我求學時期最渴望并為之敬畏的造就人才的圣地。可惜由于巧合，總是與一中失之交臂，然而今天我能來應聘執信中學體育教師這一職位，甚感榮幸!!!
20xx年，我帶著教師的夢想就讀于廣州體校大學體育學院，體育教育專業。在學習期間，我一直堅持學好各門學科，掌握各種專業技能，練就自己的硬本領。在閑暇時間我也經常參與各項學生團體活動和社會實踐。比如大一我就加入了學校社團聯合會財務部，不斷彌補自身不足，并學會了很多處人處事道理。在寒暑假期間我也不斷進行社會實踐，鍛煉自己各方面能力。例如在學習機構擔任小學生、初中生輔導老師，我在其中感受到了學生們的可愛和作為老師的神圣做打字員、東莞打工也很大程度上鍛煉了我吃苦耐勞的精神。做服務員也讓我感覺無論做任何事，堅持都是很重要的。
我也不僅僅局限于學習有關專業方面的知識，更加注重自身綜合素質的培養。堅持并努力學習英語，過了英語四級，目前還在沖刺英語六級。利用課余時間我自學了photoshop,也基本掌握了office辦公軟件的運用。
大學，讓我學到了很多，個人簡歷模板，讓我成長了許多，也更加讓我堅定教師的夢想，把一生奉獻給教育事業。我以滿腔的熱血、昂揚的斗志奮發于我所追求的事業。?再次感謝您閱讀我的個人簡介，祝貴單位事業蒸蒸日上!!!
此致
敬禮!
xxx。
2017年xx月xx日。
教師的地位（通用16篇）篇十二
理學者，世以名宋元明之新儒學，其中程朱一派，后人認為宋學之正統者也。正統之右不一家，而永嘉之派最露文華，正統之左不一人，而陸王之派最能名世。陸王之派，世所謂心學也，其前則有上蔡，淵源程門，其后則有泰州龍溪，肆為狂蕩，公認為野禪矣。程朱深談性理，以為“如有物焉，得于天而具于心”，（戴震譏詞）然其立說實為內外二本，其教則兼“尊德性”與“道問學”，尤以后者為重，故心學對朱氏備致不滿之詞，王文成竟以朱子為其學問才氣著作所累，復妄造朱子晚年悔悟之說（見《傳習錄》）。
凡言德義事理自內發者，皆心學之一式也。今如尋繹自《孟子》迨《易系》《樂記》《中庸》諸書之說，則知心學之原，上溯孟氏，而《樂記》《中庸》之陳義亦無可能。
設為程朱性氣之論尋其本根，不可不先探漢儒學之源。自孟子創心學之宗，漢儒不能不受其影響，今以書缺有間，蹤跡難詳，然其綱略猶可證也。《樂記》云，（按《樂記》為漢儒之作，可以其抄襲《荀子》諸書為證。）。
人生而靜，天之性也。感于物而動，性之欲也。物至知知，然后好惡形焉。好惡無節于內，知誘于外，不能反躬，天理滅矣。夫物之感人無窮，而人之好惡無節，則是物至而人化物也，人化物也者，滅天理而窮人欲者也。
夫理者，以其本義言之，固所謂“分理，肌理，腠理，文理，條理”也。（參看《孟子字義疏證》第一條）然表德之詞皆起于表質，抽象之詞皆原于具體，以語學之則律論之，不能因理字有此實義遂不能更為玄義。（玄字之本義亦為細微，然《老子》書中之玄字，則不能但以細微為訓。）既曰天理，且對人欲為言，則其必為抽象之訓，而超于分理條理之訓矣。必為“以為如有物焉”，而非但謂散在萬物之別異矣。故程朱之用理字，與《樂記》相較，雖詞有繁簡，義無殊也。（鄭氏注“天理”云，“理猶性也”，康成漢儒戴氏所淑，亦未以理為“分理”也）夫曰不能反躬則天理滅，明天理之在內也。
以為人生而靜天之性，人化物者滅天理、明義理之皆具于心，而非可散在外物中求之者也。《樂記》所言，明明以天理屬之內，亦以修道之功夫（所謂反躬）屬之內也。
《中庸》云，（按《中庸》一篇非一時所作，其首尾常為漢儒手筆，說見前。）。
喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。
夫喜怒哀樂之未發，是何物乎？未有物焉，何所謂中乎？設若《中庸》云，“發而皆中節謂之中”，乃無內學之嫌疑，今乃高標中義于喜怒哀樂未發之前，其“探之茫茫索之冥冥”，下視宋儒為何如乎？心學色彩如此濃厚，程叔子不取也，更未嘗以為天地位萬物育于此也。《遺書記》其答門人云：
蘇季明問：“喜怒哀樂未發之前求中，可否？”曰，“不可，既思于喜怒哀樂未發之前求之，又卻是思也，既思即是已發。才發便謂之和，不可謂之中也。”又問，“呂學士言，當求于喜怒哀樂未發之前，如何？”曰，“若言存養于喜怒哀樂未發之前則可，若言求中于喜怒哀樂未發之前，則不可。”又問，“學者于喜怒哀樂發時，固當勉強裁抑，于未發之前，當如何用功？”曰，“于喜怒哀樂未發之前更怎生求？只平日涵養便是。涵養久，則喜怒哀樂發自中節。”曰，“當中之時，耳無聞目無見否？”曰，“雖耳無聞目無見，然見聞之理在始得。賢且說靜時如何？”曰，“謂之無物則不可，然自有知覺處。”曰，“既有知卻覺是動也，怎生言靜？人說‘復’其見天地之心，皆以為至靜能見天地之心，非也。‘復’之卦下面一畫，便是動也。安得謂之靜？”或曰，“莫是于動上求靜否？固是，曰，最難，釋氏多定言，圣人便言止。如為人君止于仁，為人臣止于敬之類是也。易之‘艮’言止之義曰，艮其止，止其所也。
為宗也。
《中庸》章末極言誠。所謂誠，固《孟子》所謂反身而誠之訓，然《中庸》言之侈甚矣：
誠者，天之道也，誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執之者也。……自誠明，謂之性，自明誠，謂之教，誠則明矣，明則誠矣。
唯天下至誠為能盡其性，能盡其性則能盡人之性，能盡人之性則能盡物之性，能盡物之性則可以贊天地之化育，可以贊天地之化育則可以與天地參矣。
《中庸》成書遠在《孟子》之后，其首尾大暢玄風，雖兼采外物內我兩派之說，終以內我派之立點為上風，是蓋由于孟子之后，反對之說有力，而漢儒好混合兩極端以為系統也。其曰“誠者天之道”，猶云上乘也，曰“誠之者人之道”，猶云下乘也。曰“誠則明明則誠”，猶云殊途而同歸也，曰“自誠明謂之性，自明誠謂之教”，亦示上下床之別也。其曰，“天下之至誠”也，由己性以及人性，由人性以及物性，其自內而外之涂術可知矣。故如以此言論宋儒，則程叔子朱文公之學皆“自明誠謂之教”者也。此義可于朱子《補大學格物章》識之。
朱子之《補大學格物章》，宋代以來經學中之大問題也。自今日思之，朱子所補似非作《大學》者之本心。然程朱之言遠于心學而近于物學，比《孟子》《樂記》《中庸》更可免于戴氏之譏者，轉可于錯誤中見之。《大學》原文云，“……欲誠其意者先致其知，致知在格物，物格而后知至，知至而后意誠……。”鄭注云，“格來也。物猶事也。其知于善深，則來善物，其知于想深，則來惡物，言事緣人所好來也。”此解雖若上下文義不貫通，然實是格字之正訓，《詩》所謂“神之格思”，《書》所謂“格于上下”，皆此訓也。格又以正為訓，《論語》所謂“有恥且格”，《孟子》所謂“格其君心之非”皆謂能正之也。從前一義，則格物應為致物，從后一義，則格物應為感物（王文成所用即此說）。若朱子所補者，周漢遺籍中無此一訓。上文有“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣”一言，似朱子所補皆敷陳此義者，然此語與格字不相涉，《大學》作者心中所謂格物究竟與此語有涉否，未可知也。漢儒著論好鋪陳，一如其作詞賦，后人以邏輯之嚴義格之，自有不易解處。程朱致誤之由來在于此。朱子將此語移之下方，復補其說云：
右傳之五章，蓋釋格物致知之義，而今亡矣。間嘗竊取程子之意以補之曰：
所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未窮，故其知有不盡也。是以《大學》始教，必使學者即凡天下之物莫不因其已知之理而益窮之，以求至乎其極。至于用力之久而一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣。此謂物格，此謂知之至也。
程朱之學兼受陸王及戴氏之正面攻擊者，為其二層性說。是說也，按之《孟子》之義，誠相去遠矣，若求其思想史上之地位，則是絕偉大之貢獻，上承孔子而詳其說，下括諸子而避其矛盾。蓋程朱一派之宗教觀及道德論皆以此點為之基也。程伯子曰：（《遺書》卷一）。
“生之謂性”，性即氣，氣即性，生之謂也。人生氣稟，理有善惡，然不是性中元有此兩物相對而生也。
有自幼而惡，是氣稟自然也。善固性也，然惡亦不可不謂之性也。蓋“生之謂性”，“人生而靜”以上不容說，才說性時便已不是性也。凡人說性，只是說“繼之者善也”，孟子言人性善是也。夫所謂繼之者善也者，猶水流而就下也皆水流也，有流而至海，終無所污，此何煩人力之為也？有流而未遠固已漸濁，有出而甚遠，方有所濁，有濁之多者，有濁之少者，清濁雖不同，然不可以濁者不為水也。如此則人不可以不加澄治之功。
故用力敏勇則疾清，用力緩怠則遲清，及其清也，則卻只是元初水也。亦不是將清來換卻濁，亦不是取出濁來置在一隅也。水之清則性善之謂也。故不是善與惡在性中為兩物相對，各自出來。此理，天命也。順而循之，則道也。循此而修之，各得其分，則教也。自天命以至于教，我無加損焉，此舜有天下而不與焉者也。
性出于天，才出于氣。氣清則才清，氣濁則才濁。才則有善有不善，性則無不善。
朱子于此義復發明之云：（《語類》四）。
孟子言性。只說得本然底，論才亦然。荀子只見得不好底，楊子又見得半上半下底。
韓子所言卻是說得稍近。蓋荀楊說既不是，韓子看來，端的見有如此不同，故有三品之說，然惜其言之不盡，少得一個氣字耳。程子曰，“論性不論氣，不備，論氣不論性，不明”，蓋謂此也。
孟子未嘗說氣質之性，程子論性，所以用功于名教者，以其發明氣質之性也。以氣質論，則凡言性不同者，皆冰釋矣。退之言性亦好，亦不知氣質之性耳。
三品來？孟子說性善，但說得本源處，下面卻不曾說得氣質之性，所以亦費分疏。請子說性惡，與善惡混。使張程之說早出，則這許多說話自不用紛爭。故張程之說立，則諸子之說泯矣。因舉橫渠“形而后有氣質之性，善反之，則天地之性存焉。故氣質之性，君子有弗性者焉。”又舉明道云，“論性不論氣，不備，論氣不論性，不明”，二之則不是。且如只說個仁義禮智是性，世間卻有生出來便無狀底是如何？只是氣稟如此。若不論那氣，這道理便不周匝，所以不備。若只論氣稟，這個善，這個惡，卻不論那一原處只是這個道理，又卻不明。此自孔子曾子子思孟子理會得后，都無人說這道理。
程朱之“性之本”，蓋所謂“天命之謂性”也。程朱學之宗教的`色彩雖與古儒家大致相同，即屬于全神論的宗教觀，而非活靈活現之鬼神論，然比之孟子，宗教之氣息為重矣。（程朱之主敬即為其宗教的工夫。）故程朱之天亦有頗異于孟子之天者也。孟子之天，孟子未嘗質言其為全仁也。且明言其“未欲平治天下”，而使其不遇魯侯也，程朱之天則全仁也，全理也，故天命之性，必為全善者也。（詳見《語類》卷四。）然則程朱復為善之一物立其大本于天，而名之曰“本性”，又曰，“性即理也”。在此點上，程朱之立場恰當墨孟之中途，不過墨子言之極具體，程子言之極抽象耳。且墨子未嘗以義字連貫天人，程朱則以理字連貫天人物。（墨子雖言義自天出，人應以天志為志，然其口氣是命令的，所指示為應然的，未嘗言天人一貫之理，如程朱之說理字也。）故程朱之言“理”，性與天道皆在其中，而為“天命之謂性”一語作一抽象名詞以代表之也。
既連貫天人于一義之中矣，則道德之本基當立于是，故程朱以為本性善。此一本性雖與孟子所言性不盡為一物，其為道德立本則一，其自別于釋道者亦在此也（參看程朱辟佛諸說）。
然而性善之說，如孟子之兼括才質而言者，究竟不易說通。孟子之性善說恰似盧梭之生民自由論，事實上絕不如此，惟一經有大才氣者說之，遂為思想史上絕大之動蕩力，教育之基礎觀點受其影響，后人雖以為不妥者，有時亦不能不遷就之也。韓文公即不安于性善說者最有力之一人，其三品說實等于說性不同耳。此所謂性，絕無天道論在其中，而是專以才質為討論對象者也。揚雄之“善惡混”說，亦自有其道理，蓋善惡多不易斷言，而人之一生發展恒不定也。程朱綜合諸說，作為氣質之性，于是孟子性善說之不易說圓處，揚韓諸子說之錯綜處，皆得其條理。朱子以為張程此說出則“諸子之說泯”，此之謂也。
戴震以為氣質之性說與孟子不合，是固然矣，然孟子固已與孔子大相違異，而張程此說，轉與孔子為近。孔子之詞短，張程之論詳，故張程之論果皆合于孔子相近不移之用心否，今無從考知，然張程之立此說，固欲綜合諸子，求其全通，調合孔孟，求無少違，移孟子之性說，于天道上，而努力為孔子之“性相近習相遠”說，“上智下愚不移”說尋其詳解，斯固集儒家諸子之大成，而為儒家天人論造其最高峰矣。過此以往，逃禪纂道則有之矣，再有所發明則未有也。故戴氏以程朱與孟子不合，誠為事實，設若此為罪過，則戴氏與程朱惟均，若其以此說歸之儒家思想直接發展之系統外，則全抹殺漢代儒家之著作且不知程朱之說乃努力就孔子說作引申者也。
（按程朱與孟子之關系甚微妙。所有孟子道統之論，利義之辨，及其“儒者氣象”，皆程朱不能不奉為正宗者。然孟子宗教氣少，程朱宗教氣較多，故其性論因而不同。此處程朱說根本與孟子不同，然程朱猶力作遷就之姿勢，故朱子注孟子，遇性善論時，便多所發揮，似推闡而實修正，內違異而外遷就，或問亦然。兩者治學之方亦大不同，若程朱之格物說，決非孟子所能許，或為荀子所樂聞，此非本書所能詳論，姑志大意于此。）。
原收入《性命古訓辨證》。
教師的地位（通用16篇）篇十三
我們發現，在課堂中普遍存在著這樣的傾向：教師因過分強調讓學生主動探究而放棄了教師必要的教學引導與點撥；教師為突出學生的主體地位，尊重學生的獨特體驗，引導流于形式，導致課堂互動低效現象時有發生；教師因缺乏充分的課前預設和把握動態生成的教學智慧以致引導無力使課堂教學目標偏移。所以我們要把“合理引導”作為課堂教學中每一個教師的追求目標。
新一輪基礎教育課程改革中強調在教學活動中讓課堂真正地“動”起來。這個“動”不是教師或學生單方面的“動”，而是一種“互動”，既有教師的“動”，更有學生的“動”，是師生之間，生生之間，師生與所有教育資源之間的一種互動。
但在一些課堂中，我們常常會發現，表面形式“動”得多，思維本質“動”得少；學生單方面“動”得多，師生交互“動”得少……表面上課堂氣氛看似非常熱鬧，但這樣的“動”有時非但不能促進學生思維的有效發展，還可能對課堂教學帶來負面影響。那么如何才能使互動更有效呢？教師必須要有正確有效的引導策略，實現教學目標的深度達成。
一、預設引導，有效互動的關鍵。
課堂教學中，并不是隨意互動就能提高課堂質量的，也不是單憑教師的意愿，想什么時候互動就什么時候互動就能有效果的。真正的互動，應當是從教學的具體內容出發，從師生的實際情況出發，把握課堂互動的最佳時機。只有這樣，才能充分發揮課堂互動的優勢。因此這就需要教師鉆研教材、精心預設、合理引導。
1.在教學重難點的掌握處。
教師與學生間的互動通常都有明確的目的，互動的內容服從于特定教學任務的完成。因此，作為教師，要深入領會課程標準，把握教材的重點、難點，使設計的問題具有一定的價值。在此基礎上，通過師生互動、生生互動，引發學生對教師提出的問題進行深入思考，從而培養學生分析問題、解決問題的能力。
特級教師陳建先《鞋匠的兒子》教學片斷，在引導讀出參議員對林肯先后的不同態度后，并在黑板上板書對應的詞“羞辱、贊嘆”。并讓學生質疑，生1說：“我想知道參議員的態度為什么發生變化。”老師并沒有停止于此，引導到：“你能不能變一種問法，但意思不變？”生想了一會兒答到：“林肯說了什么讓參議員的態度發生了改變？”老師還不滿足，又引導到：“誰換一個角度再來說一說？”學生被老師這么一引導，有了新想法：“林肯的話讓參議員感到了什么？”陳老師就是抓住文中的兩個關鍵詞語，在質疑引導提問修正的互動過程中把重點引向了林肯的三次話語中。
2.在學生情感的需要處。
學生的智力活動在任何情況下都不可能脫離他自身的情緒意志背景。情緒意志的狀態既可以推動智力活動的積極開展，也可以阻抑智力活動的進行。在教學過程中，“教學法一旦觸及學生的情緒和意志領域，觸及學生的精神需要，這種教學法就能發揮高度有效的作用。”因而，當學生情感需要觸動時，恰當的互動會收到事半功倍的效果。
特級教師竇桂梅《再見了，親人》教學片斷。
生(深情地朗讀)：大娘，停住您送別的腳步吧!為了幫我們……。
師：可是大娘怎么忍心和親人志愿軍分別呢。
然后竇老師分別引導學生用請求、懇求、哀求、命令的語氣來讀分別時的話語。
從片斷中我們可以看出竇老師就是通過抓住四種不同語氣的朗讀互動，創設了一個情感互動場，把學生的情緒一下子提向了高潮，對軍民之間的情和意的感受就更深了。
3.在信息含量豐富的語言處。
文本中的語言文字小到一字、一詞或是一個標點，大到幾個段落，都是信息傳達的載體，在這些載體背后蘊藏的信息量是不等的。文本信息有別于音、畫信息，它最大的特點就是——生成性。在語文閱讀教學中，要根據文本“言有盡而意無窮”的生成性，抓住信息含量最豐富的語言文字就能有效觸動互動。
王崧舟《慈母情深》一課的教學片斷。王老師出示兩句話“背直起來了，我的母親。轉過身來了，我的母親。褐色的口罩上方，一對眼神疲憊的眼睛吃驚地望著我，我的母親。”“我的'母親背直起來了，轉過身來了，褐色的口罩上方，一對眼神疲憊的眼睛吃驚地望著我。”然后讓學生自由讀這兩段話問，哪一段話給你留下慢鏡頭的感覺？學生說第一句話。接著王老師以母親的背、臉、眼追問學生，現在是怎樣的？記憶中又是怎樣的？在這樣的對比中，學生很快進入情境，感受母親的操勞。
王老師以倒裝句為突破口，創設情境讓學生捕捉文字背后的信息，在一次次的互動中讀厚了文本，讀懂了母親。
二、動態引導，有效互動的助推器。
由于學生的年齡特征、知識水平、生活閱歷的各不相同，決定了課堂互動的復雜多變。在課堂互動中，有時會生成一些有創意的信息資源，但由于諸多原因，可能會使這些有創意的信息資源或陳述不清、或偏離方向、或存在錯誤。這時就需要教師適度發揮主導作用，給予學生有效的引導和點撥。
1.“引”個別人的亮點為所有人的亮點。
課堂亮點是一種珍貴的課程資源，它可分為預設和生成兩種。預設的課堂亮點是精心設計的，教師自然善加利用。而生成的亮點往往是在課堂互動的過程中，學生的一個思維火花。此時，教師應及時發現這種稍從即逝的生成資源，抓住它，調整教學策略。同時，還要放大它，讓個別的創造變為全體的創造，提升學生的思維層次。
教師抓住學生回答中的亮點進行探討，使學生的思維向縱深發展，更好的理解了“借”的含義，加深了對文章的理解。
2.“引”錯誤資源為有價值資源。
“教學就是即席創作”。在課堂互動的過程中，學生在創造有價值資源的同時，也會產生一些錯誤資源。這些錯誤資源是對教師教學理念和智慧的挑戰。教師如果輕輕滑過或者把學生往預設的軌道上趕，都會造成對資源的極大浪費。正確的做法是，面對學生的“錯誤”，迅速進行判斷、分析，提煉出有價值的研究主題，引領學生的思維向縱深方向發展。
竇桂梅老師在教學《三打白骨精》時，讓學生聊一聊故事中的人物。一學生說：“我敬佩白骨精，因為她有著鍥而不舍，非常執著的精神”。教師沒有及時批判她觀點的對錯，而是通過課的教學一步步引導：白骨精費盡心機想達到什么目的？她的出發點是什么？學生很清楚地意識到白骨精的出發點是想吃唐僧肉，妖精有一顆狡猾貪婪而丑陋的心。有了這樣的引導，學生們就不會造成價值觀的混亂了。當然就不會再有敬佩白骨精之說了。
3.“引”低質量資源為高質量資源。
由于受知識積累、生活閱歷、心理條件等因素的限制，學生的思維常缺乏一定的廣度和深度。在課堂交流討論中，學生的發言常常或者內容蕪雜，重點不清；或者語言羅嗦，不得要領；或者淺嘗輒止，喉不到肺——在這種情況下，教師如果順藤摸瓜，或點撥、或概括、或補充，相機誘導、要言不煩，則可使學生的思維向縱深發展或多向發展。
如薛法根老師的《番茄太陽》，老師問，如果有一天，明明真失去了雙腿，她會快樂嗎？把雙腿獻給了其他人，她會快樂嗎？請同學們看課文描寫明明的話，注意作者所看到的盲童是怎樣的。之后一生說：“完蛋了。”接著薛老師引導學生，課文中的明明一生下來就是看不見的，只能摸，但是她和你一樣嗎？完蛋了嗎？讀課文中描寫明明摸東西的句子（指該生讀），然后讓該生閉上眼睛，拉著他的手，創設情境引導他用心去體會明明用手摸蔬菜、用心感受太陽的快樂，從而使這個學生真正體會、理解到了盲童明明的自信和快樂，讀懂了“心底有了快樂，光明還會遠嗎？”的深刻含義。
總之，點撥引導是一種藝術，閱讀教學中合理地使用點撥引導，將會有利于激發學生閱讀的興趣，有利于把學生的思維引向深入，從而保證課堂互動的有效性。
教師的地位（通用16篇）篇十四
1.高校思想政治理論課教育大環境的影響。
首先，受儒家傳統文化中社會本位思想的影響，中國社會強調人與社會相協調。人的存在意義是以社會的存在和發展為標示。人只是一個社會的原子，個人價值習慣于被理解為社會價值的從屬，突出人對社會的依賴，強調人對社會、對國家的服從、責任。盡管受市場經濟體制的影響，人開始受到關注，個人利益被高揚，但這只是一種顯性的高揚，在文化的深處，在人們內心，低調、順從還是一種習慣的選擇。這種固定的思維方式在思想政治理論課中表現得更為突出。因為思想政治理論課是大學生思想政治教育的主渠道，它肩負著通過一定的手段和途徑，將社會主義核心價值體系灌輸給廣大大學生，培養他們健康的人格、高尚的情操和較高的政治法律素質，為中國特色社會主義事業提供合格的接班人和建設者的任務。這一類課程有很強的政治性和階級性。其次，實行市場經濟體制以來，功利主義原則已經深入到中國社會生活各個領域，教育領域也未能免俗。在高校，一直主張的“為了學生的一切，為了一切學生，一切為了學生”的理念盡管還是在講，但在實際工作中，卻很容易被“一切為了就業”的理念代替。在這種功利主義的教育大環境下，高校思想政治理論課的地位變得很尷尬。一方面，教育主管部門將之規定為必修課，擺在一個很高的位置。另一方面，許多高校和社會公眾卻認為這類課程是耽誤學生時間，與學生的就業無關。在這種環境影響下，大學生們同樣對思想政治教育這種“純粹理論”知識不感冒，更傾向于實用知識、技術操作性知識的研究，對待思想政治理論課往往懈怠、消極。這些因素綜合在一塊，已經極大地挫傷了教師們的教學積極性。
2.高校思想政治理論課教師自身的因素影響。
首先，部分思想政治理論課教師信念動搖，主體意識缺失。高校思想政治理論課教師的主流是好的，但是應該看到還有部分教師對近些年社會政治、經濟、文化領域的重大變革和敏感問題認識模糊，對黨和國家建設事業缺乏信心，對社會主義道路認識問題上出現偏差，共產主義信仰淡化等導致立場不明，是非不分。這不僅嚴重地影響了教師主體性的發揮，而且還會對學生的成長產生較大的負面效應。其次，部分思想政治理論課教師受陳舊的甚至錯誤的教學觀束縛，受自身專業能力的限制，無論是在教學目標設定、教學內容選擇，還是在教學模式、教學效果方面來看，其主體性發揮都不夠。以往，思想政治理論課教師持“以教材為唯一依據，以分數為最高評判標準”的教學觀。他們只注重知識傳授的結果性，輕視思想政治理論教學過程與結論的一致性，無視思想政治教育學科的內涵和價值。再次，部分思想政治理論課教師受評價和激勵制度影響，主體性發揮不足。比如，在思想政治理論課教師職稱評定過程中，由于所教科目的特殊性及教學效果的隱性化和滯后性，以及所提倡的抓科研，重視研究成果的影響，使教師的成長平臺有限，缺乏相應的人文關懷機制。這樣，思想政治理論課教師無論從哪一方面來說，都處于相對弱勢的地位，無疑加大了思想政治理論課教師的無助感，進而影響到其主體性的.正確發揮。
二、高揚高校思想政治理論課教師主體性路徑分析。
1.堅持主體間性原則，確保教師主體功能到位。
交互主體性(intersubjectivity)是現代西方哲學的一個重要的理論范疇。將交互主體性原則運用于課程教學領域就意味著所有參與課程教學的力量都應該被看成是主體。它強調在課程教學過程中，所有力量都是作為平等的主體而存在，而主體間的相互獨立是其相互作用、相互統一的基礎。也就是說，高校思想政治理論課并非是單純傳授思想觀念、政治觀念和道德規范的知識教育過程，而是教師主體和學生主體在交往過程中的心靈對話活動。在交往活動中，教師和學生雙方都表現出能動性、自主性和創造性，兩者之間是主體間交互信息共同提高的關系。首先，思想政治理論課教師要想成為有效的主體，必須培養自身的主體意識，包括教師對于自身在整個思想政治理論課教學中的主體身份、主導性作用、所擔負的具體使命、自身主體性活動對社會和教育對象所具有的現實和長遠意義的全面而深刻的認知。其次，教師要更新思想政治理論課主體觀，樹立雙向交互觀。教師與學生之間不再是“我講你聽，我打你通”的主客被動關系，而是教師與學生之間通過平等交流，進行觀念碰撞，思想溝通，最后達到品德提高和修養升華。他們之間是一種教與學相輔相成、相互促進，教學相長的過程。
2.提高自身的專業素質，增強自身的教育能力。
首先要增強思想政治素質，這是思想政治理論課教師素質的核心、靈魂。這種素質包括教師要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，要堅持站在無產階級和黨的政策的立場上，站在維護黨和國家、民族的根本利益的立場上。堅持用馬克思主義的觀點、方法指導實踐，在重大原則問題上保持鮮明的政治觀點，在面臨紛繁復雜的新問題，新情況時，要有較強的政治鑒別力和政治敏銳性，要能及時給學生提供理性的指導。其次要構建合理的知識結構。一方面，教師應加強政治理論學習，提高馬克思主義的修養，深諳馬克思主義理論；另一方面教師要掌握思想政治教育專業學科知識，同時熟悉其他相關學科知識體系；同時，教師還必須廣泛涉獵與所教學科相關的邊緣學科的知識，這樣才能使思想政治理論課在教學中得心應手、應對自如、融會貫通。最后，思想政治理論課教師要具有高超的教學藝術，創新教學方式方法。為此，思想政治理論課教師要把握好教材教學要點的精神實質，了解和理解大學生，把思想政治理論教學從教條中解放出來，由呆板變得生動起來又增強了思想政治理論課教學的有效性。思想政治理論課教師合理選擇教學方法時一定要貼近大學生的生活實際，貼近大學生的思維方式。
3.多方聯動，優化高校思想政治理論課的大環境。
首先是要增強社會對思想政治理論課的支持與認同，提高教師對職業的滿意度和工作樂趣感，消解思想政治理論課教師對所教科目的倦怠。政府要在政策上進一步肯定思想政治理論課及其專任教師的地位，觀念上予以尊重，行為上予以表彰；社會各界要全面理性地看待思想政治理論課的性質和教學效果，正確解讀思想政治理論課教師的歷史使命，免于思想政治理論課教師承擔不能承受之重；同時，教育管理部門應該進一步強化思想政治理論課教師準入資格制度等，建立和進一步完善教師心理宣泄機制和職業培訓系統，減輕職業壓力。其次是高校自身也要加強對思想政治理論課及專任教師的支持，增添思想政治理論課教師的職業榮譽感和歸屬感。學校應該科學界定思想政治理論課教師的職責，合理確定任務和目標，對思想政治理論課教師的工作量進行合理分攤；要對思想政治教育學科進行發展性評價，進行個性評估，重點把握思想政治教育的激勵和調控功能，加大對思想政治教育課教學的經費投入，在學科項目申請的效度、在職稱評定、培訓學習等方面具體對待；要推動深化思想政治理論課課程體制的改革，采取民主高效的課程改革機制，使教師真正作為思想政治理論課教學的掌控者、實踐者。總之，思想政治教育是一個系統工程，需要各方面的共同努力，思想政治理論課教師在其中扮演著舉足輕重的角色。思想政治理論課教師主體性缺失問題，也就不同于一般的漏洞和失誤，我們必須重視思想政治理論課教師主體性缺失問題的研究，并采取各種措施，內外結合，提高高校思想政治理論課教師在教學實踐中的主體性。
教師的地位（通用16篇）篇十五
教師地位在當前社會中越來越受到重視，越來越多有志于從事教育工作的人熱衷于這一職業。在這樣一個背景下，我們不斷地思考教師地位的真正含義及其體現。本文將結合我自己的經驗和理解，談一下我的心得體會。
教師地位的定義需要從多個角度進行分析。教師在學校中的地位，是指教育工作者在學校中的位置，教育工作者在課堂中有著最終的決策權，學生需要聽從其指揮。而從社會角度考慮，教師地位是指社會對教育工作者的尊重與肯定，教師因為其貢獻，受到了社會的認可與尊敬。
教師地位的體現是及其廣泛的。從國家層面，可以看出政策對教育的重視，每年撥出的教育經費不斷增加，成為最受資助的部門之一。對學生而言，教師排名優秀和普通學生的差別,而且學生的家長們認為優秀的教師可以得到非常優厚的薪酬。教育工作者得到很高的待遇和認可,這些獎勵和榮譽讓他們的社會地位得到提高,使得他們在社會中被尊敬和崇拜。
通識課程設計以及教學制度等等。這些問題也迫使每位教育工作者不斷反思，不斷前進。
第五段：自我反省與未來展望。
作為一名教育工作者，我深深體會到，學生不僅僅是要學內容，更為重要的是要學會思考、自主學習和探究問題的能力。作為一名教育工作者，我們要努力建立多元化、自主化的教育模式，讓學生在學習過程中愉悅、放松、快樂，在此基礎上掌握知識，成為優秀的社會知識分子。我相信，在全國教育人員緊密團結的情況下，我們的教育行業未來必將更加壯大，學生的未來必將更加光明。
結論：本文分析了教師地位的定義，體現和存在的難題，以及學生對于教育員對待的前景展望。我們相信，在未來的工作中，每一位教育工作者都要不斷提高自己的素質和思考能力，努力成為受學生喜歡、愛戴并可信任的教育工作者，做好教育行業的服務和貢獻，為創造美好未來貢獻自己的一份力量。
教師的地位（通用16篇）篇十六
但是我想到最后的時候我們不要都給忘記了。醬香，真香呀，我明明是不吃下去了，但是沒有認真的去努力做勝利的事情，每個人都想著去逃避這一個組織和團體就像一盤散沙一樣，根本就聚集不起來。
我想，在某些程度上我是缺乏大局意識和管理觀念的那些是因為沒有那么大的`格局，也沒有那么大的氣度。
而且管理是一件非常具有難度的事情，至少對于我來說是這個樣子的。
在整個過程當中，我不知道究竟是誰新款和我約會，認識各種各樣的叼難，都全部涌現出來了。只是我希望這一場運動會，我們能夠辦得成功，我們的采訪，也能夠成功地舉辦完。
這幾天時間緊不緊，緊是我自己而言，時間不夠用他們來說也是一樣的效果，也許他們在忙著專升本王者口中這樣的考試，也是很忙的呀。
而我卻在這里挨椅子都總是覺得這些東西并不是那么簡單，但也不是那么難，可以在某些程度上偷偷懶。
但是對我們來說，意義卻不是那么的大。
就是還在原地停留真的嗎？還是說在這樣的過程當中，你永遠都是被孤立的那樣一個人。
但是我足夠慶幸你在這里仍舊保持的一席地位。