人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經的人生經歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？以下是我為大家搜集的優質范文，僅供參考，一起來看看吧
逍遙游教學設計第一課時 逍遙游教學課件篇一
一、讓學生在閱讀的過程中，能夠獨立發現重點實詞、虛詞以及文言特殊句式，并且能夠結合課文注釋以及工具書獨立通讀全文，基本疏通文意。
二、使學生通過反復誦讀，增強文言文的語感，體會本文想象奇特，設譬取喻，說理透徹的特點，通過初步鑒賞，領略《莊子》浪漫主義的奇麗色彩和汪洋恣肆的藝術風格。
三、了解莊子的思想和智慧，學習莊子對精神自由和個性解放的追求，辨證地看待莊子絕對精神自由的哲學思想。
1、重點：目標一、二
2、難點：目標三對逍遙游主旨的理解。
激發學生的閱讀興趣和熱情，創設問題情景，使學生進行自主學習和探究性學習。訓練學生的聚焦式思維和發散式思維，獲得并豐富對逍遙游的理解，從而激發學生的表達（包括口頭表達和書面表達）欲望，使他們相互切磋，在交流和碰撞中加深領悟。
3 課時
問題情境誦讀感知經典心得交流拓展
今天我們一起學習一篇文言文《逍遙游》，作者莊周是道家學派的重要代表人物（媒體顯示莊子畫像）。我們知道莊子生活在戰國時代，這是我國古代社會大變革、大動蕩、大戰亂的時代，處士橫議，他們試圖在亂世建立不朽的功業，百家爭鳴，他們從不同的角度提出治國的方略。但是，在先秦諸子中莊子最為特別，他拒絕權勢媒聘將時世冷眼看穿。講曳尾涂中（楚威王拜相）的故事。那么他為什么會有如此驚人的拒絕誘惑的內力？他到底追求怎樣的精神境界？今天，就讓我們一起走進《莊子》中的名篇《逍遙游》，一同感悟莊子的大智慧。
（一)對照注釋默讀全文(要求：注意字音和停頓；時間：5分鐘）
ppt提示讀音：
鯤（kūn)鵬 摶(tun) 齊諧(xi) 坳(o)堂 遷徙(xǐ）北冥（mnɡ） 夭閼（) 沮（jǔ）喪 榆枋(fānɡ） 斥鴳（yn)舂(chōnɡ）米 晦朔（shu) 泠(lnɡ）然
蓬蒿（hāo) 翱(o)翔 惡(wū）乎待哉 窮發(f)之北 知(zh)效一官
決(xu)起而飛 數數(shu)然 蟪(hu) 蜩(tio)
（二)學生朗讀《逍遙游》(要求：讀準字音、合理斷句；時間：3分鐘）
（三)評點(時間：3-5分鐘）
（四)老師或學生范讀(要求：勾畫不解不解的詞語和句子；體會其中的道理；時間：3分鐘），體會誰讀得更有情味？
（五)討論交流(要求：疏通文意、提出疑問；解決疑問；記錄無法解決的問題；時間：5分鐘）
（六）課堂練習：媒體顯示重點文言詞語及特殊句式
1、通假現象：
（1）北冥有魚，其名為鯤（冥通溟） (2)三餐而反（反通返）
（3）小知不及大知（知通智） (4)此小大之辯也（辯通辨）
（5）而征一國者（而通能） (6)而御六氣之辯（辯通變）
（7）旬有五日而后反（有通又，反通返）
2、虛詞、實詞
（1）怒而飛（怒：奮發）(2)志怪者也（志：記載）(3)以六月息者也（去：離開；以：憑借）(4)則風斯在下矣（斯：則，就） 莫之夭閼者（夭閼：阻塞）(5)之九萬里（之：到去）(6)之二蟲（之：這）(7)眾人匹之（匹：相比）(8)彼且奚適（奚：哪里）
（9）是鳥也（是：這） (10)摶扶搖（摶：環旋著往上飛）(11)置杯焉則膠（置：安放；膠：粘著地）(12)而后乃今陪風（陪：憑） (13)而后乃今將圖南（圖：計劃，打算）
（14）適百里（適：往） (15)以久特聞（特：獨）(16)窮發之北（發：毛，指草木）
（17）惡乎待哉（惡：何；待：憑借）
3、詞類活用
（1）水擊三千里（水：名詞作狀語，在水面上）
（2）而后乃今將圖南（南：名詞作動詞，南飛）
（3）舉世非之而不加沮（非：形容詞意動用法，以為非）
4、古今異義詞
果然：古義：充實之狀，文中為食飽之狀；今義：表事實與所說或所料相符。
雖然：古義：雖然這樣；今義：轉折連詞
5、文化常識（關于紀日法）
晦：農歷每月的最后一天。
望：農歷每月的十五；十六為既望。
朔：農歷每月的第一天。
8、自由朗讀（要求：適心任性；各具姿態；各發其聲）
1、熟讀課文，背誦第1段。
2、翻譯下列句子：
（1）怒而飛，其翼若垂天之云。
（譯為：振翅奮飛，它的翅膀就好像天邊垂下的云彩。）
（2）去以六月息者也。
（判斷句；譯為：是憑借六月的大風離去的。）
（3）天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？（其？其？表示選擇，譯為是呢，還是呢？譯文：天色深藍，是它的真正的顏色嗎？還是因為天高地遠而看不到它的盡頭呢？）
（4）奚以之九萬里而南為？（奚以為？表示反問，譯為哪里用得著呢？譯作：哪里用得著飛上九萬里高空然后再朝南飛呢？）
（5）之二蟲又何知？
（賓語前置句，譯為：這兩只小動物又知道什么呢？）
（6）彼且奚適也？
（賓語前置句，譯為：它將要飛到哪里去呢？）
（7）莫之夭閼者，而后乃今將圖南。
（賓語前置句，譯為：沒有什么能阻礙它，然后才開始南飛）
（8）奚以知其然也？（賓語前置譯為：怎么知道它是這樣的呢？）
（9）彼且奚適也？（賓語前置譯為：它將要到哪里去呢？）
（10）彼且惡乎待哉？（賓語前置句，譯為：它將要憑借什么呢？）
（一)逍遙游是莊子理想的人生境界。莊子所認為的逍遙游是一種怎樣的一種境界呢？什么人能夠達到這樣的境界？(要求：說出關鍵詞；時間：2分鐘）
明確：莊子所認為真正的逍遙游是乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者。忘記自我的至人、舍棄功利的神人、不求名聲的圣人能夠達到這樣的境界。
教師解讀：天地之正就是天地之真、天地的本質或者說是自然萬物的活動規律，就是莊子哲學的核心概念道，乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者的意思是順應自然的規律，把握六氣的變化，就能夠在無邊無際的境界中不受任何限制地自由自在地活動，這就是無所憑借的逍遙游（舉例：庖丁解牛；不龜之藥）。
有所待無所待
（不自由） （逍遙游：真正的自由）
（二）那么，莊子認為世間萬物、社會眾人的一般情形是怎樣的呢？是無所待的逍遙游呢，還是有所待的不自由呢？請帶著這樣的問題默讀第1段。
子級問題：
1、在這一段中，莊子提出了怎樣的觀點？他是怎樣論證這一觀點的？
明確：作者認為鯤魚擊水、大鵬飛天，需要憑借千里水六月息野馬塵埃在空中浮游，需要生物之以息相吹。于是，提出了這樣的觀點：自然萬物大到鯤、鵬小到野馬塵埃，它們的活動都有所待、不自由。接著對這一觀點進行了論述，先以積水負舟杯水負芥，設譬取喻，這是以水比風、水，以舟比鯤、鵬，從正反兩個方面進論證了鯤鵬萬里必有所待的道理。之后，順勢宕開一筆作者寫蜩與學鳩嘲笑必須憑借風、水才能南飛的鯤鵬，旨在表明身輕翼小、不能高飛遠行的蜩與學鳩，不知道自己也有所待、不自由，卻自以為逍遙自由。最后作者以行路備糧來設譬取喻，指出旅行有遠近，所以備糧有多寡，從而進一步表明飛行有高低是因為所憑借的風力有大小。因此，作者以之二蟲又何如的感慨作結，明確指出：世間萬物雖各適其性，但均有所待，只是小大有別，所待不同罷了。
2、在提出觀點和闡釋觀點之間插入天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。一句有和用意？
3、你覺得《逍遙游》同以往學過的議論文相比在寫法上有什么突出的特點？
明確：作者對鯤鵬形象的描寫表現出莊子想象奇特，充滿浪漫主義的色彩；壯闊的意境，表現出莊子胸襟博大輕藐一切的氣勢和對宇宙人生的深沉思索；善于通過創作寓言描繪形象（鯤鵬蜩與學鳩）來說理，使道理寓于形象之中，呈現出形象鮮明、構思奇幻、語言恣肆的特點，本無意于說教，卻處處以啟迪，給人以意出塵外，怪生筆端的強烈印象；善用對比（鯤鵬 與野馬塵埃）來說理，善于從生活常識中設譬取喻，使說理生動透徹。
（二)讀第2段思考：莊子認為自然萬物皆有所待(不自由）世間萬物雖各適其性，只是小大有別，所待不同罷了。那么，小大的區別到底是什么呢？
子級問題：
1、作者為了闡明小知不及大知，小年不及大年的道理，舉了哪些例子？不及有什么含義？
明確：不及，包含不可達到和不能了解兩重意思。
2、第2段引湯之問棘之典，舉斥安鳥笑鵬之例是否與第1段的內容重復？笑透露出了斥安鳥怎樣的思想感情？
明確：在論證上，與第1段的內容相照應，是對上文的歸納、補充和印證，進一步闡明萬物在有所待的范圍內，存在著小大之辯，而且通過對比莊子實際上強調的是人的認識上的大小區別。斥安鳥笑鵬的笑所透露出來的思想感情(第1段表明沒有認識到自己有所待，斥安鳥笑鵬表明由于斥安鳥不能夠認識小大之辯，因此也就不知道自己有也有所待，并不是真正的自由。
3、眾人匹之，不亦悲乎！這句話表現了作者對以小及大的認識和行為持什么態度？
明確：在莊子看來，自然萬物，無論鯤鵬、 斥鴳，野馬塵埃、蜩與學鳩，它們的活動都有所待，都是不自由的，而且萬物在有所待的范圍內，存在著小大之辯：小知不及大知，小年不及大年，也就是說：小不及大如果要人為地以小及大，這是非常可悲的。可見他主張順其自然，反對不可為而強為。
小
板書學生的見解:
不
有所待 及 （可悲）
（自然萬物） 及
大
（三）任務：自然界的萬物的活動時都有所待，那么，人類在社會中的活動如何呢？帶這這一問題默讀第3段。
問題：
1、第3段莊子把話題由自然界引申到人世間，那么，社會中眾人的活動與自然界里萬物的活動是否一樣都有所待、不自由呢？他的理由是什么？
明確：知、行、德、而四種人、宋榮子與列子都有所待（注意故夫一詞的承接；其自視也的自視和宋榮子猶然笑之的笑 所透露出來的思想感情）。同時，要注意 彼于致福者，未數數然也，這句話表明列子雖然能夠做到無功、無名，但是他御風而行，泠然善也，旬有五日而后反的行為雖免乎行，猶有所待者也，也就是說在莊子看來，列子也只是獲得了形體上的`自由，形體上的自由是有所憑借的，因此也不是真正意義上的逍遙游，從而進一步闡明：自然萬物，社會眾人，情理同一，雖然各適其性而均有所待，不能自由，也不是真正意義上的逍遙游。
2、你認為這里包含著作者怎樣的思想感情？
小
（自然萬物） 不
有所待 及 （認識人為可悲）
（人類社會） 及
大
（四）在莊子看來，有所待，就不自由，因此，無所待才能逍遙游。無所待指的是什么？這樣的境界對我們的人生有怎樣的啟發？
明確：逍遙游是一種無所憑借的精神上絕對自由的境界。無所待，指無所羈絆，無所依靠，無所憑借，具體地說就是忘記物我的分別、拋棄功利的束縛、遠離名聲的困擾，這樣才能夠優游自得，適心任性地活動，才是真正的逍遙游。
1、從你讀到的大家名篇看，莊子逍遙游的精神境界對他們有過怎樣的影響？對你的現實人生有何啟示？
2、從文學的視角看，《逍遙游》同以往學過的先秦諸子的議論文相比在寫法上有什么突出的特點？談談你的感受和認識。
3、你認為莊子所說的至人神人圣人與無己無功無名分別是一種什么樣的關系？從中選擇一個你感興趣的話題進行思考，查閱相關資料然后將你的觀點或感悟整理成一篇不少于300字的短文和同學交流
逍遙游教學設計第一課時 逍遙游教學課件篇二
[自讀導言]
一、自讀要求：
（一）?? 了解莊子及其作品、思想。
（二）?? 結合課文注釋及工具書讀通全文。
（三）?? 熟讀課文，背誦的一段。
二、學習側重點：
（一）?? 對比手法的運用。
（二）?? 超乎尋常的想象力。
（三）?? 寓言體的特點。
（四）?? 浪漫主義的奇麗色彩和汪洋恣肆的藝術風格。
（解說）本文是一篇想象奇特、對比鮮明、極富浪漫主義色彩的寓言體文章，因此重點研究學習這些方面，對于了解莊子及其作品的全貌，并在此基礎上有所借鑒、發揮與創造極有幫助，有利于我們培養創造性的人才。
[自讀程序]
一、在教師簡要交代作者及其作品、思想的基礎上，學生獨立地借助工具書及課文注釋通讀全文。初步體會文章的思想內容及藝術風格。
二、在獨立閱讀的基礎上，分小組對自讀時存在的問題、疑難進行針對性研究。
三、在研究的基礎上分小組向教師質疑，教師針對學生的提問有選擇地予以答疑。
四、強化性自讀檢測。
（解說）對于閱讀課文，教師必須對學生放開手腳，訓練和培養他們的自讀習慣，提高他們利用教材本身和工具自我學習的能力。為此，教師可采用研究性學習的方法和手段，培養其合作精神和研究習慣。
[自讀點撥]
一、???????????? 莊子及其作品
莊子（公元前369-前286年），名周，戰國時宋國人。著名的哲學家、文學家。道家學派的代表人物。莊子生活在一個社會矛盾極其復雜的時代，做過漆園吏。他對現實不滿，不與統治階級合作。相傳楚王曾經用千金聘禮請他為相，被他拒絕。
莊子的生平事跡流傳下來的不多，我們僅能從《史記》和《莊子》中了解一點零碎的東西。他對后人的影響主要是《莊子》一書。〈《莊子》具有極高的文學價值。文筆汪洋態肆，想象奇特豐富，氣勢波瀾壯闊。《莊子》共33篇、內篇7篇是莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇學術界認為是他人偽作。《莊子》善于虛構，十有八九是寓言作品。莊子的想象力十分豐富，語言運用自如，靈活變化，能把一些微妙難言的哲理說得引人人勝。魯迅先生說:“其文汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”（《漢文學史綱要》）郭沫若說：“以思想家而兼文章家的人，在中
國古代哲人中，實在是絕無僅有。”（《莊子與魯迅》）也有人稱他的作品是“文學的哲學、哲學的文學”。
二、???????????? 莊子的思想
莊子哲學是生命哲學。
他以人的完整生命為起點來思考人應當度過一個怎樣的生活旅程。他超越了任何知識體系和意識形態的限制，站在天道的環中和人生邊上來反思人生。因此，他的思考具有終極意義。那些從某種意識形態立場出發的批評家們必然缺乏與他對話的基礎，更沒有無端攻擊他的權利。
人活著，這是第一個無可懷疑的存在論意義上的基本事實，沒有比它更優先的。
人活著，是為了追求一個更幸福的生活，更歡樂的人生，這是最高目的，沒有比它更重要了。
以這樣一個事實為起點，以這樣一個目的為旨歸，莊子問：人，尤其是被拋在滔滔亂世中、作為個體的人，究竟應該怎樣生活？
哲學家只是用不同的方式解釋世界，而問題在于創造生命。
上一章講天道觀，天道作為“大宗師”，是人生追求的最高境界，也是全部思想的綱領。以下幾章皆由此延展開拓出去，反過來又深化了這一主旨。
莊子說“有”，但首先要認清人生的苦難和苦難的根源。 既然苦酒是自己釀成的，還是要先嘗一口。
這是個亂世。“養形必先之以物，物有余而形不養者有之矣。有生必先無離形，形不離而生之者有之矣。生之來不能卻，其去不能過，悲夫！世之人以為養形足以存生，而養形果不足以存生，則奚足為哉？雖不足為而不可不為者，其為不免矣。”
莊子說，百年大木，被割開做成“犧尊”，加以青黃之色的文飾，而不用的部分被棄于溝中，犧尊與棄木相比，美丑雖有差別，但從喪失本性來說是一樣的。夏桀、盜跖與曾參、史魚相比，行為的好壞是有差別的，然而從喪失本性來說都是一樣的。（《天地》）
但這并不是說，善惡本身沒有差別，而是說，相對于天道和天人合一的本性來說，這種對立是沒有意義的，甚至在“失性”上是一致的。有人認為道家鼓吹無惡不作與居仁行義一樣自然，一樣合理，其實是莫大的誤解。
莊子接著說，喪失本性的表現有五種：一是五色亂目，使目不明；二是五聲亂耳，使耳不聰；三是五臭熏鼻，激擾嗅覺；四是五味濁口，敗壞味覺；五是好惡迷亂人心，使性情浮動。這五者，都是生命的禍害。（《天地》）
那么，是不是五味濁口人就不該吃飯？五色亂目人就該做睜眼睛？五聲亂耳就該掩耳盜鈴？當然不是。五色未必亂目，但若失去本性，被五色所炫惑，那么當然心神搖蕩，追逐美色去了。好惡未必亂心，但有好惡就必然有某種立場和先入之見，如果固執地堅守這種立場和由此而來的善惡正邪分別，那么要是它們不合天道的話，則必然帶來惡果。
所以莊子批評主張縱欲的楊朱和主張禁欲的墨子，認為他們只是在欲望數量的增減上做文章，卻沒有考慮到二者都是不合人性的，沒有考慮到還有實質上的變化，即不追逐欲望而又不扼殺欲望的“無無”境界。換言之，假如有了良好的生活意識和合乎天道的本心，欲望是不可能困擾人生的。因此，所謂“人一半是天使，一半是野獸”的名言，其實是把人分裂為對立的兩個方面，永遠解決不了人生問題。莊子諷刺道，那些人好惡聲色充塞心中，冠冕服飾拘束著身體，柵欄塞住了內心，繩索捆住了身體，眼看著在繩捆索縛中還自鳴得意。要是真有所得話，那么被反手縛綁的罪人、囚在獸欄中的虎豹，豈不是也可算作自得了？”（《天地》）
莊子既不是以己之昏昏而欲使人昭昭；也不是一副世人皆醉我獨醒的派頭。他知道對于天道，無論誰都應該敬畏，都不該太狂妄太自負，都不該固執于成見，師成心而自用，自以為是，而以人為非。否則，天道就被小的成就所遮蔽了，至言就被浮華之辭遮蔽了，儒家與墨家的爭論就屬此類，更何況一般人呢？
“小夫之知，離不開應酬交際，勞弊精神于淺陋瑣事，卻想普渡眾生，引導萬物，以達到太一形虛的境界。像這樣，只是為宇宙形像所迷惑，勞累身體而無法認識太初之境。……悲哉乎！你們的心智拘泥在毫末小事上，怎么會知道大寧的境界呢？”（《列御寇》）
因此，人生并不必然痛苦，至樂、天樂也是可以獲得的，這就看你懷著一顆什么樣的心靈。
三、關于《逍遙游》
《逍遙游》是《莊子》中的代表作品，列于《內篇》之首。逍遙游的意思，是指無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。
莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學無所不窺”（《史記·老子韓非列傳》），并非生來就無用世之心。但是，“而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也”（《莊子·天地》）。一方面“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”（《胠篋》）的腐敗社會使他不屑與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史記·老子韓非列傳》）的現實處境又使他無法一展抱負。人世間既然如此沉濁，“不可與莊語”（《天下》），他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。
全文若即若離，疏而難分。為分析方便，權且分為三段。第一段從篇首至“圣人無名”。作者采用了先述后議、先破后立的寫作順序，首先通過描繪一系列具體事物形象地說明：無論是“扶搖而上”的乘天大鵬，還是“決起而飛”的蓬間小雀，也無論是“不知晦朔”的短命朝菌，還是春秋八千的長壽大椿，它們之間雖然有著大小之分，長短之別，但有所依賴，有所期待都是一樣的，都是并不得逍遙游，進不了絕對自由的境界的。然后又通過三個層次的人物來反復申明絕對自由的難得。那些為世所累，心系功名的“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者”自不必說，就是“定乎內外之分，辯乎榮辱之境()”的宋榮子之流仍是“猶有未樹”；列子雖然已能“御風而行”，勝過宋榮子，但是仍然“猶有所待”，待于風，算不上逍遙游。怎樣才能“無所待”地去作逍遙游呢？莊子在本段的最后說：必須能夠“乘天地之正”（順著天地的法則，亦即自然規律），“御六氣之辯（駕馭陰、陽、風、雨、晦、明的各種變化）以游無窮（不受時間、空間的限制）”，才是無所待，才是逍遙游。什么人能達到這種境界呢？唯有“無己”的“至人”。“無己”就是忘記自身的存在，做到任乎自然，順乎物理，把自己的形體連同思想都看作是虛幻的不存在之物，也就無所限，無所待了，也就絕對自由地作逍遙游了。
他所想像的境界也是獨一無二的，那個“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮”的境界，除了莊子又有誰創造得出呢？不僅如此，作者還通過姑射山神人“肌膚若冰雪，淖約若處子”的美麗形象，將那種境界人格化、具體化，使人明知其假，寧信其真。
把自己的縹緲幻想寫得這樣實在，這樣美妙，除了莊子，恐怕也沒有第二個人了。莊子隨心所欲地想像出這些物事、境界，并非空言誑人，而是其構思匠心的必然體現。他極寫鵬之大，椿之壽，一則造成一種聲勢，一種氛圍，引人入勝；二則形成一種對比，一種暗示——以鵬之大暗示人之小，以椿之長壽暗示人生之短暫。
大鵬必須乘風而飛，尚且要有所待，人生的不自由不難想見；重負之下，立言、立功、立名還有什么意義，爭名奪利根本沒有價值，而出路只有一條，就是無為、無己，在“無何有之鄉”去作逍遙游！
其次是熾烈而隱蔽的情感。看透了人間的沉濁骯臟，莊子耽溺于純潔無瑕的幻想王國中，否定了爭名奪利、爾虞我詐的世人。
莊子醉心于動物、植物與神仙的世界里，所以文章的大部分篇幅都在寫虛的、空的、幻想的、非人世的事物，似乎做到了“無己”；但是“謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭”（《天下》）的背后有深深的苦悶，虛幻的“無何有之鄉”產生于對人間世的絕望，他追求著逍遙卻無法擺脫人生的羈絆。他把“至人”的境界寫得那樣不可企及，其中不正隱約露出他追求逍遙而不可得的苦惱失望嗎？他把那個“不食五谷，吸風飲露”的神人寫得那樣美麗絕倫，其中不正燃燒著他那熾烈的、對美好理想的追求之火嗎？還有，他雖然提出應該“無己”，物我不分，卻發自內心地認為“小知不及大知，小年不及大年”。
由此可見他對智慧的重視，對生命的熱愛；可見這個一心要飛離人世的作者要否定的不是人生社會，而只是人生社會的黑暗和骯臟。這里還有必要提到大鵬這個形象。盡管作者從原則上否定了大鵬，但是卻義正辭嚴地駁斥了蜩與學鳩的嘲笑，強調指出有“小大之辯”，并且三次用濃墨重彩，不避重復地描繪了大鵬的雄偉形象，熱愛之情躍然紙上。這是為什么呢？也許，作者在才能無雙、向往著逍遙卻無法逍遙的大鵬的形象里，正隱藏著自己難言的苦情。
什么苦情呢？我們不妨作這樣的比較想像：一只大鵬在茫茫北冥中沖天而起，一顆心靈在深深苦悶中掙扎而出，幻想翅膀張開了，怒而飛向無何有之鄉……有所待的大鵬失敗了，那么心靈呢？有所求的心靈能在那廣漠之野找到慰藉嗎？答案顯然是否定的。那雄偉的大鵬形象所體現的正是作者這種欲飛的理想和無法飛走的悲哀。
四、簡論《莊子》寓言的藝術特色
善用寓言，這是《莊子》一書很重要的藝術特點。莊子在其《寓言》篇中自敘其著述特點時就明言“寓言十九”，司馬遷在《史記。老莊申韓列傳》中亦指出其“著書十余萬言，大抵率寓言也”。《莊子》全書大小寓言共計二百多個，其短者或二十多字，其長者或千余字；有些篇目全部由寓言排比而成，有些篇目干脆通篇就是一個寓言。如此大量采用寓言來傳達自己的思想的即便在整個中國文學史上也是罕見的。
《莊子》的寓言又是非常與眾不同的。先秦其他作家如孟子、韓非子等人亦可謂善用寓言的，但孟子多采用民間傳說故事來加強自己的論辯，韓非多利用歷史傳說與典故以佐證自己的說理。而《莊子》的寓言卻大多“皆空語無事實”（司馬遷語），為莊子本人所虛構而成，正如劉向所云，其“作人姓名使相與語，寄辭于其人”。可以說，莊子是第一個自覺地運用虛構手法的作家。
《莊子》寓言的獨特性，還在于它的“多義性”。莊子在創造了如此大量、豐富多彩、變化多姿的藝術形式棗寓言之時，其寓意卻是比較隱蔽、模糊的。他在講故事時，并沒有明白、精確地點明他要說明的道理，而是靠那卓異的形象思維，通過故事自然流露出來。這樣，其寓言的寓意就變得多面、模糊，具有“形象大于思想”的特點。一個寓言，需要讀者再三體味，才能領悟其深層含義；或者同一寓言，不同的人讀之會有不同的理解。這種含蓄的“暗示”手法的運用，正與莊子“道”之玄虛空靈的精神實質相吻合。這種寓言的背后，包藏的是無窮的萬象，不盡的意蘊，讓人能夠捕捉一二卻也難以全部領悟，因而也是增加它內涵的豐富和模糊的美。可以說，莊子在創造這些寓言時，本身所運用的，就是一種直覺的形象思維，因而也要靠讀者的智慧加上靈悟的直覺才能通徹明察。所以單憑直接的、明白的邏輯理性，是無法全部理解體會到那種“神”和“道”的境界。正因為如此，歷來對莊子寓言的解釋，眾說紛紜。
（注：上述部分材料摘自“莊子網站”）
（解說）對于這些常識及前人的研究成果，教師有必要向學生交待或展示。這樣有利于學生對莊子的全貌有一個比較詳細地了解和把握，便于研究和學習。
[自讀思考]
一、填空:
1、? 莊子，戰國時期著名的?????? 家，??????? 家。????? 家學派的代表人物。
2、? 《莊子》一書共????? 篇，本文可以看成其中的????????????? 。
3、? 《逍遙游》在寫作上的特點是?????????????????????????????? 。
二、解釋句中加點的詞：
1、? 是鳥也，海運則將徙于南冥：
2、? 《齊諧》者，志怪者也：
3、? 奚以之九萬里而南為：
4、? 腹猶果然：
5、? 眾人匹之
三、下列句中“之”的用法為代詞的項是（???????? ）
a、其翼若垂天之云??????????????????? b、生物之以息相吹也
c、覆杯水于坳堂之上，則芥之為舟????? d、奚以之九萬里而南為
e、之二蟲又何如
三、結合《逍遙游》，談談你對莊子思想及作品風格的認識。
（解說）因本文是閱讀篇目，且注釋過詳。故練習重重點詞語及作者并有關思想、作品風格的認識。
[參考答案]
一、1、哲學家?? 文學家? 道? 2、33? 代表作?? 3、鮮明的對比? 奇特的想象
二、1、這（只） 2、記載?? 3、奚以……為？ 哪里用得著呢？或：何必……呢？ 4、飽的樣子? 5、比
三、ce?? 四、（略）