繼承屈原的愛國精神（熱門16篇）

愛國是對歷史的尊重和傳統文化的繼承，是對先烈的敬仰和對未來的希望。愛國就是以實際行動維護國家利益，保衛祖國的和平穩定。如何展現愛國情懷，留下一份深入人心的印記？這是每個人都該思考的問題。以下是一些與愛國主題相關的總結范文，希望能對大家寫作時有所啟發和幫助。

繼承屈原的愛國精神（熱門16篇）篇一

我們買了好幾種不同口味的粽子。我邊香甜地吃，邊問媽媽為什么端午節吃粽子。媽媽說，粽子是端午節的重頭戲，這是紀念屈原的日子．屈原是我國古代偉大的愛國詩人，也是戰國時期杰出的思想家和政治家，為人耿直、忠誠。因為楚王相信奸臣的話，就把屈原革了職，在楚國滅亡時，屈原放聲大哭，于五月初五投江自盡。老百姓為了不讓魚吃忠臣屈原的身體，就包了粽子扔到河里。以后就流傳下來端午節吃粽子的習俗。我聽了，心里一陣發酸，望著滔滔的松花江水，我仿佛看到了“難酬蹈水亦英雄”的屈大夫，真是“風蕭蕭兮江水寒，賢士一去兮不復還”。

繼承屈原的愛國精神（熱門16篇）篇二

今天是端午節，又是外公的生日，我和姐姐早早起床，一起認真地制作了一張漂亮的生日賀卡，姐姐又把她平時變魔術的用具裝進書包。

中午到了外公家，外公家準備了豐盛的酒菜，舅舅買了一個兩層大的生日蛋糕，那生日蛋糕比我們畫的還好看。舅舅把生日蛋糕放在客廳的桌上，我插上蠟燭，姐姐用打火機點著，表弟樂樂把燈關上，又拿出他帶來的手風琴，我們一起合唱“生日快樂”，唱完后外公許愿，吹滅蠟燭，這時屋里的燈突然全亮了，我們邊跳邊鼓掌，逗著大人們都笑了。

外婆在餐廳里喊：“快過來，吃飯啊”，我們又跑到餐廳里，圍著桌子坐好。在大人們舉杯祝賀之前，我和姐姐拿出我們準備的生日禮物遞給外公，一起念道：“祝外公生日快樂，壽比南山，福如東海。”外公看著我們畫的生日賀卡，說：“這么好看的生日蛋糕，還有彩色的蠟燭，這生日禮物太好了。”

飯菜很豐盛，有魚，有雞，有火鍋，還有我叫不上名字的菜。我們小孩吃了好大一會兒，不見菜少，都已經很飽了，就跑到樓上玩去了。

下午在客廳休息時，姐姐開始變魔術，我們全家都圍著看，只見姐姐熟練地把兩個硬幣放在桌面上，在上面并排放二張撲克牌，然后把外面那枚硬幣往外推推，讓第二張撲克牌蓋住這個硬幣，再往里推一下，慢慢地吹一口氣，翻開撲克牌，只見第一張牌下的硬幣也跑到第二張牌下面來了，大人們都覺得奇怪，夸姐姐真行。

時間過得可真快啊，我們該回家了，今天我們玩得可真高興。

今天，我們家早飯吃的粽子，因為過端午節了，然而，我心里卻高興不起來。

吃完早飯，媽媽帶我去外婆家學包粽子。在包粽子時，我不斷的在回顧毛澤東主席的一首詩：“屈子當年賦楚騷，手中握有殺人刀。艾蕭太盛椒蘭少，一躍沖向萬里濤。”這首詩贊美了屈原為堅持真理而獻身的驚世之舉。寥寥28個字，卻深刻形象地刻畫了屈原的愛國情懷、浪漫氣質。更揭示了其文學作品似匕首銳利的深刻內涵。倡導其為國捐軀，以死醒世的戰斗精神時代傳揚!

屈原在絕望和悲憤之下懷抱大石投汨羅江而死，喚醒了當時民眾的敬仰之情，以后每年的農歷五月初五端午節，人們吃粽子，劃龍舟以紀念這位偉大的愛國詩人。

自古以來顧炎武就有“天下興亡，匹夫有責”的傳世名言，從古到今有無數志士仁人立國為民，在關鍵時刻挺身而出，為了正義事業，為了廣大民眾鞠躬盡瘁，死而后已。可是現實生活中，仍有人為了個人利益而置國家與人民的利益而不顧，利欲熏心，鋌而走險。拿跨國販毒集團來說吧，他們明明知道毒品的危害，媒體屢屢曝光類似案件，但是這些人卻無動于衷，真是令人氣憤!

媽媽看著我發呆的樣子，手中拿著的粽子遲遲包不起來，喊我一聲，我才從沉思中解脫出來。

同樣是人，同樣是華夏民族的子孫，屈原的愛國精神令人敬佩，而那些禍國殃民的家伙當千刀萬剮!

“節分難午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”這首詩是為紀念屈原而寫下的。端午節也是因為屈原而流傳于世的。包粽子、賽龍舟等端午節特有的習俗為了紀念愛國詩人屈原。相傳，賽龍舟是因為當時撈救投泊羅江而死的屈原所傳承下來的。

而到了二十一世紀的今天，賽龍舟不再只是單純為紀念屈原而舉行的了。它演變成了一項最富激情、充分體現了中華民族努力奮爭，拼搏向上的精神的運動。賽龍舟這項具有紀念意義的運動，不僅突破了時間、地域的界限，還成為了國際性的賽事，得到了新的發展。

包粽子也是為了紀念屈原，同樣具有不可替代的紀念意義。粽子本身是用江米或糯米做成的，再用蘆葦葉在外圍包上一圈，就算完成了。當然，粽子也有各種各樣的，不同的地區，就會包出不同的粽子。雖然形狀各異，但都有一個共同的特點，那就是都非常的香甜可口，雖然風味大不相同，但都寄托著老百姓對屈原這位偉人的思念。

一年一度的端午佳節又到了。可是，心中卻有一種淡淡的失落感。隨著社會的發展，端午節的節日氣氛也在逐漸減弱。端午節和眾多的中國傳統佳節一樣，都有著深厚的文化內涵，是我們中華民族珍貴的文化遺產。

關于端午節的由來之說不只是為了紀念屈原這一個，但卻是最有說服力的一個。關于端午節由來的傳說，雖是眾說紛紜，卻也為它增添了不少神秘與魅力。從中我們不難看出中華人民的想象力，也折射了中華民族不屈不撓的精神。端午節在我國已延續了二千多年的歷史，二千多年的歷史長河的積淀，從而賦予了它深厚的人文內涵。

其次，端午節還浸透了民族美好的情感，端午節的每一種延續下來的紀念活動，無不是寄托了古代人民美好的情感與心愿。如果說端午節是因為傳說而顯得更加動人，那浸透在端午節中美好的民族情感則讓它散發出永恒的魅力。傳說可以動人，而情更加感人!

節日豐富的人文內涵，在于挖掘和弘揚，有時我們的傳統節日之所以被某些人所冷漠，是因社會對傳統文化的重視不夠。我們的社會，應該增強對民族文化的自覺保護意識，傳統文化絕不是“封建”、“落后”的代名詞，而應該成為新時代我們引以為豪、為傲的民族瑰寶。

端午節的感想。

今天，我早早的起了床，奶奶就叫我吃早餐了，早餐有粽子、大蒜、雞蛋······聽奶奶說中午還有一頓豐盛的酒宴。哦，原來今天是一年一度的端午節。

端午節是古老的傳統的節日，始于春秋時期，至今已有多年的歷史。他為了紀念我國春秋時期楚國的一位愛國詩人屈原。那是正是七雄爭霸的時候，他倡導舉賢授能，富國強兵，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職被趕出都城，流放到沅湘流域。后來秦軍攻破楚國京都，屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。人們用粽子和賽龍舟來紀念這位偉大的愛國主義詩人。

我要向這位偉大的愛國詩人學習，學好本領將來報效祖國。

端午節感受。

端午節的前一天，媽媽就做好粽子。先要準備粽子的餡子，餡子各種各樣，有豆沙餡的，蜜棗餡的，肉餡的……;要準備好芭蕉葉子，洗凈葉片，并將它剪成勻稱的葉條。媽媽將糯米洗了，將芭蕉葉一卷，放入糯米，用手稍微一壓就緊了，拿出餡兒按入米里面，隨后纏成一個菱形，用絲線一捆，小小的粽子就在媽媽的手中誕生了。包好的粽子一蒸，取出來就可食用了。撕開葉片，此時的粽子，不但有飯團的味道，還夾雜著芭蕉葉淡淡的清香，吃在口里清涼還帶點微微的甘甜。

端午節的早晨，媽媽要去買那些鮮綠的艾葉掛在門楣上。今天，每家每戶的門前,必定都要插上艾草辟邪。其實，懸掛艾草，還可以驅蟲蟻。用完餐，媽媽會燒那艾草給我們洗洗，聽說它有去寒濕消炎等作用。這時候,滿屋都是淡淡的藥香,沁人心脾.令人神輕氣爽。

在端午這天，必定是要賽龍舟的，可是爸爸說我們這已經好久沒劃了。于是他給我們講往年的龍舟競渡。“端陽的下午，小孩們都穿上新衣服，佩帶“香囊”和“蛋兜子”，高高興興地跟著大人們觀看龍舟競渡。他們都會擠去碼頭或者河邊，掌聲，吶喊，尖叫，口哨，鑼鼓讓你聽不見你自己在說什么。旌旗，浪花，赤裸的黝黑的臂膀，破浪的龍舟讓你目眩神移。紅旗高舉，飛出深深楊柳渚。鼓擊春雷，直破煙波遠遠回。歡聲震地，驚退萬人爭戰氣。沒有親眼目睹的人是沒有辦法體味當中的激動和振奮的。”

在這天，人們可以放肆地歡笑，小孩可以放肆地玩耍，不用像過年一樣擔心明年，也不用考慮明天的打算，它就是一個平民的節日，一個沒有約束的日子。

繼承屈原的愛國精神（熱門16篇）篇三

自春秋中葉以來，楚國一直是當時中國社會的強國。從楚莊王問鼎中原時起，楚國統治者已表現出統一天下的雄心。當歷史的車輪駛入戰國時代，楚國君墨守成規，缺乏改革的銳志，被后起的倡導地主階級政治改革的國家拋在了后面。楚國國勢漸趨衰落，在與西方強秦的連年的戰爭中，損兵折將，喪城失地。而以懷王為首的楚國腐朽貴族集團卻偏安一隅，仍過著醉生夢生死的生活，臵國家、民族的安危于不顧。

屈原就生活在這樣的時代環境里，他洞悉列國形勢，對楚國的現狀有著清醒的認識，“眾人皆醉而我獨醒”。詩人為挽救楚國于危難之中，實現“存君興國”的夙愿，在思想保守的楚國倡導并推行了一系以“美政”為核心的政治改革。由于改革觸犯了舊貴族既得利益，遭到了貴族群小的極力詆毀。盡管詩人“忠而見疑，信面被謗”，但詩人寧折不彎，寧為玉碎，不為瓦全，在與權奸的斗爭中顯示了高標節操，愛國赤誠。詩人一生坎坷，在痛苦中孕育的詩篇顯示了詩人拳拳報國心，殷殷故國情。其愛國主義精神名傳千古，垂范后人。

一、堅持“美政”理想，堅持改革弊政是屈原愛國主義精神的核心。詩人作為戰國時代一名高瞻遠矚的政治人物，詩人對當時的社會現狀了如指掌。屈原深知自己所處的時代是一個崇高權謀譎詐，推行弱肉強食法則的侵吞攻伐時代：列國紛爭，狼煙四起，萬民縞素，血流成河，弱國的茍存只能仰人鼻息，成為附庸；弱國的滅亡只是利益相爭的殉葬品。此時的楚國已陷入重重危機，形勢岌岌可危，可楚國君臣對潛在的威脅視而不見，依舊沉醉于絲竹管弦，聲色犬馬之中。詩人憂心忡忡，若蹈虎尾，涉于春冰。他多么希望楚國統治者從沉醉中醒來，面對殘酷現實，上下一心，整頓朝綱，勵精圖治，大有作為，重現昔日鼎中原的輝煌，完成統一中國的理想。詩人把這一理想稱之為“美政”，“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居。”欲以“美政”作為振興保守落后楚國的一劑良方。

“美政”是屈原思想的核心，也是其愛國主義精神的原動力。屈原的“美政”理想在作品中雖表述得比較空泛，介也有其具體的時代內容。從詩中來看，主要是指使楚國獨立富強，并走上完成統一中國大業的道路。這一理想是契合時代發展脈搏的，其本質就是反對楚國舊貴族的世襲特權。為了實現理想，詩人針對楚國種種流弊，旗臶鮮明地提出了政治改革的主張：“舉賢授能兮，循繩墨而不頗。”所謂“舉賢授能”，即不分貴選拔人才來治理國家；所謂“循繩墨而不頗”，即修明法度，嚴格依法辦事。這兩點歸結起來就是實行改革，除去弊政。這一主張如能施行，將如一把鋒利的手術刀，剜除楚國政治肌體上的毒瘤、爛瘡，使衰老的楚國變得更更健康，更茁壯，從而走上國富民強的康莊大國之道。

詩人大力倡導“舉賢授能”，絕非空穴來風，而是有其歷史根據的。從歷史上看，能“舉賢授能”者不乏其人。那些興國的圣君都不拘一格使用人才，“昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙。彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路。”“說操筑于傅巖兮，武丁戚之謳歌兮，齊恒聞以該輔。”歷史上這些昏君都善于搜羅人才，并委以重任，最終導制了盛世景象的出現。相反，那些嫉賢妒能的昏君，如殷紂王荒淫殘暴，迫害忠良，使一代賢臣，“比干菹醢”；吳王夫差昏庸無能，不辨忠奸，使一代忠臣，“武子逢殃”。而這些毀滅人才者，也毀掉了強國富民之基石，最終落得個亡國禍身的不幸結局。歷史的經驗教訓證明了這樣一條顛撲不破的真理：國運之興衰系于賢才。國家的興盛離不開賢臣，只有舉賢授能才能不國安邦，富國強民。現實中的楚國要改變貧弱挨打的被動局面，就必須反對世卿世祿制度，打破舊貴族對于權住的壟斷，效法興國圣君不拘身份選拔人才，委以重任。只有這樣，楚國才能重新走上富強之路，重現昔日之輝煌。

為有賢可舉，有能可授，屈原深謀遠慮，有計劃地在楚國展開了培養各種人才的事業：“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝，畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。”未雨綢繆，詩人滋蘭樹蕙，其目的“冀枝葉之峻茂兮，愿時乎吾將刈”，即希望培育的人才能在楚國未來的政治舞臺上擔當起富國強民之重任。為了國事，詩人嘔心瀝血，上叩天閽，下求佚女，上下求索。詩人招賢納士，為己求賢，還是為楚國政治前途作打算。

戰國時代，各諸侯先后在各國變法圖強。變法成為了這一時代發展的潮流。當時，楚國政壇由舊貴族把持，舊貴族統治實際上是“背法度而心治”。為實現“國富強而法立”的目的，屈原主張順應時代發展潮流，依法治國。為此，詩人在位時，做了一系列“明法之嫌疑”，的工作，楚國國力也隨之有所起色。懷王初期，楚與齊秦稱雄，懷王任合縱長等事實就是明證，然而好景不長，屈原依法治國的措施損害到了群小利益，招致他們的極力誹謗。楚群他因“無度弗察”，即沒有法治思想而受蒙信讒，遂疏遠了屈原。忠臣遠逝，小人當道。他們在楚國的違法亂紀行徑遭到了正直詩人嚴厲斥責：“固時俗之工巧兮，競周容以為度。”這些小人花言巧語，蠱惑世人，為謀取恩寵榮祿，不惜違背法度，變更正確的治國之道。小人的胡作非為，將詩人當初心血換來的成果毀于一旦，楚國陷入了“陰陽易位”的傾覆絕境。屈原冒死進諫，希楚國統治者以史為鑒，效法禹、湯、文武、周公等賢名之君，勤懇依法治國。“湯禹嚴而祗敬兮，周論道而莫差。”歷史上這些先賢知人善任，走上了治國平天下的康莊大道。與此相反，啟、異、堯、桀、紂等昏君，荒淫殘暴，法度不行，最終亡國禍身。正反兩方面的歷史事實表明：治國需法治，在法度廢弛的國家，為政者心昏憒，國家也必覆亡。屈原在楚國高揚法治大旗，其目的是在楚國除弊去害，鏟出“眾蹀而日進”，“美超遠而逾邁”這些丑陋事物生存的環境，使楚國走上正常發展的歷史軌道。

詩人始終不渝堅持“美政”理想，堅持改革，如能實施，必使老氣橫秋的楚國脫胎換骨，渙發出咄咄逼人的青春銳氣。然在愚昧保守落后的楚國，無人賞識“懷謹握玉”的詩人，他們殘酷地將詩人逐出了政治舞臺中心，將詩人治國安邦的“美政”藍圖扼殺于襁袍之中。詩人被毀，楚國政治舞臺上最后一絲明亮的春色也就蕩然無存，這是詩人的悲劇，更是楚國的悲劇。盡管詩人為理想屢蒙讒遭毀，但任矢志不移，其行動所昭示的愛國主義精神由此可窺一斑。

二、不屈不撓，與惡勢力進行堅決斗爭是屈原愛國主義精神的重要方面。詩人所行，可謂“仰不愧于天，俯不祚于人”，卻因在楚國實施“美政”理想，而無辜蒙冤，遭讒被謫。但詩人并未因此屈服邪惡，明哲保身。而是挺身而出，與那此為害楚國的邪惡勢力進行了不屈不撓的堅決斗爭。在這場善惡之爭、美丑之辨、光明與黑暗的碰撞中，再次展示了詩人崇高的愛國主義精神境界。

“險隘”的絕境。詩人憂心如焚，痛恨小人禍國殃民的亂政行徑，并反復申訴自己不同流合污的高潔情懷，“佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。”“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬，被明月兮佩。”詩人喜好的佩飾、奇服、長鋏等是詩人高潔人格的投影，是詩人“長當濁世，自處清流”的物證。詩人一心向善，一心求美，近墨不黑，出淤泥不染，勤勉自修，以高潔品性向邪惡世俗挑戰。詩人雖身陷窮途，但誓不與邪佞為伍，“茍余情其以練要兮，長亦何傷！”“芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沫。”詩人潔身自好，在污濁的社會里，不茍合取容，保持芬芳不變，再現了詩人獨立不遷的人格和高標的氣節。對那些經不住個人得失考驗的變節者，詩人甚是痛心，“余以蘭為可恃兮，羌無實而容長。委厥美以從俗兮，茍得列夫眾芳。”“蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅，何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾兮？”屈原指斥變節者經不住誘惑，走上了從俗、媚俗之路，成為了助紂為虐的小人。詩人鄙薄他們，譴責他們，他情愿效法前賢，做一個處困苦煢獨不悔的死節之臣，“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！”他誓死不與世俗小人妥協投降，“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也！鷙鳥之群兮，自前世而固然。何方圜之不能周兮，夫孰異道而相安？”殘酷的現實沒能使屈原低頭，誓與群小斗爭到底，“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。”表現出了“余心之所善兮，雖九死猶未悔”的寧死不屈的斗爭精神，體現了詩性批判精神與清醒執著的價值取向、人生擇擇。

詩人披肝瀝膽，為國效忠。在厄境中矢志不移，對理想、對真理、對祖國始終不渝，在與邪惡的斗爭中，雖然羽折翎落，滴著鮮血，仍然苦苦掙扎，表現出被遺棄而不沉淪，蒙謠涿而不自毀的堅貞和以國家、民族利益為重，寧死不屈的崇高愛國主義精神境界。

三、以民為本，憂國憂民是屈原愛國主義精神的動力。

民本思想在春秋戰國之前已出現并得到了發展。《尚書》中提出了“民為邦本，本固邦寧”；孟子提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”；《左傳》中載有師曠根據人民利害發表的政見，“夫君，神之主也，民之望也。若困民之主，匱神乏視，百姓絕望，社稷無主，將安用之”，又說：“天之愛民甚矣！豈其使一人肆于民上，以從其淫，而棄天地之性？必不然矣。”此話無疑給當時那些殘暴之君敲響了警鐘，要他們正視人民、善待人民。這正如逢滑對陳懷公所說：“臣聞國之興也，視民如傷，是其福也；其亡也，以民為土芥，是其禍也。”這些民本思想都是從歷史的經驗教訓中總結出來的，目的是給統治者治理國家提供歷史的借鑒，即以民為本，才會國運昌盛，否則天下不會太平。屈原作為當時社會一名孤獨的清醒者，對時局有卓越洞察力的政治人物，也必然深暗此理。在其詩中也提到了民本思想，“皇天無私兮，覽民德焉錯輔。夫唯圣哲以茂行兮，茍得用此下土。”長太息以掩涕兮，哀民生之多艱！”詩人闡述了為政者必須順乎民心才能坐穩江山，才能“存君興國”，為此，詩人關心民生疾苦，哀嘆民生遭遇的艱難！屈原的樸素的民本思想是尋古代民本思想的繼承和發展，其思想接近儒家思想范疇。

愛國憂君，是屈原愛國主義精神的支柱。詩人傾其一生，以國事為重。在朝時，竭忠盡智，輔弼懷王，力圖振興楚國。既疏之后，仍不棄“存君興國”之志，把個人得失臵之度外，唯將君國的命運系于心中。“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之不敗績。”詩人身處江湖，心掛國君，將個人生命融匯于國事中。他希望自己能輔佐國君，充當其政治上的帶路人，“乘騏驥以馳騁兮，來吾導夫先路。”共同追趕先賢，實現強國之夢，“忽奔走先后兮，及前王之踵武。”詩人蒙塵舍垢，仍不滅報國之志，其他愛國主義精神是何等鮮明、堅貞！

詩人愛國，他熱情地謳歌了那些為捍衛國家疆土，人民幸福而戰死的楚軍將士。在這場酷烈的戰斗中，楚軍將士同仇敵愾，英勇戰斗，最后慷慨赴死，再現了南楚民族保家衛國、視死如歸的剛強性格：“誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。”悲壯的詩句，頗似兩宋詞人李清照所寫的詩句：“生當作人杰，死亦為鬼雄。”屈原歌頌為國犧牲的將士們的英雄氣慨和壯烈捐軀行徑，目的是激勵人們洗雪國恥，同時也寄托了詩人的愛國情思。

屈原愛國精神還表現在他以一顆赤子之心，深情地眷戀著多災多難的楚國。“流光易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。”屈原明白，歲月不待人。他老耽在黑暗楚國只會空耗光陰，只有被毀折的命運。屈原要想得到知音，要想兩美必合，矩所同，要想推行匡救，改造時弊的“美政”，唯有離開楚國一途。詩人不甘心就此了結一生，于是振作起來，堅定信心，馳騁想像，重上云霄，神游四方，蒙生了“遠逝以自疏”的逃逸意向。但這一意向又與詩人忠貞愛國感情產生了尖銳的矛盾沖突，“仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。”那沉淀于詩人心中有愛國感情千絲萬縷，束縛得詩人寸步難行。懷鄉戀國，情真意切，將詩人去國意向粉碎得干干凈凈。屈原離不開楚國，縱然楚國讓他愁腸百結。生為楚國人，死為楚國魂。詩人生死不渝效忠楚國，這在楚材晉用，屢見不鮮，朝秦暮楚，不泛其人的人材大流動的戰國時代，在奉行“好鳥擇枝而棲，良臣擇主而事為立身處事原則的戰國，在崇尚功利富貴的時代是多么的難能可貴呀！楚國拋棄了詩人，詩人卻言不離不開楚國，這是為何也？南宋洪邁祖指出，屈原“徘徊而不忍離去”的根本原因乃“憂國也”。詩人進亦憂，退亦憂，其愛國感情是何等地堅貞，純潔，崇高啊！

四、愛國主義精神產生的原因探討。屈原愛國主義精神的產生有其時代的特點。春秋戰國時代，是一個百家爭鳴，生機勃勃的時代，社會充滿著進取的、批判的精神。屈原在政治生涯中表現出來的敢干斗爭，決不妥協，上下求索的批判和進取態度，正是當時的時代精神的表現。屈原生活在戰國時代，楚懷王、頃襄王時期，當時各諸侯國之間的兼并戰爭更加頻繁。強國憑借其強大的國力，加速了統一全國的戰爭的進程。弱國為抵抗強國入侵，掀起了保家衛國的反侵略戰爭。在侵略與反侵略的殘死較量中，一些愛國志士挺身而出，投入到保家衛國的時代洪流中。屈原就是其中杰出的代表人物之一。隨著楚國西北邊強秦的崛起，楚國漸漸淪落到被動挨打的境地。楚國的國家前途的民族命運受到了嚴重威脅。而楚國統治者依舊沉緬于日酣宴飲的享樂中，束手無策。大敵當前，屈原采取了一系列挽救楚國滅亡的措施。在保守思想與改革思想的猛烈沖撞中，屈原主計個人得失，不顧個人悲慘遭遇，臵生死于度外，誓死不渝地忠于自己的事業和理想，欲以自己的努力改變楚國的現狀，“冀幸君之一悟，俗之一改”，楚國重新走向富強。“滄海橫流處，方顯英雄本色。”正是戰國后期波濤洶涌的時代“滄海”，才使屈原的愛國主義精神大放異彩。

屈原愛國主義精神的產生從內因來說，在于詩人具有樸素的唯物主義世界觀。進步的世界觀決定其有進步的愛國主義精神。在規模宏大，體制瑰奇的長詩《天問》中，詩人仰天長問，對自然和人類歷史探究天道。從詩人對古代關于自然的神話和傳說的詰難和質疑中，表明了詩人對宏觀宇宙的思索，對古代信仰的懷疑，顯示出一種大膽的科學探索精神，具有樸素的唯物主義世界觀。詩人在對夏、商、周三代所以興，所以亡的回顧和反思中，對其治亂興亡緣故表示質疑。詩人企圖通過探尋歷史興亡之故，為楚國統治者提供歷史借鑒。讓楚國在車真顛馬覆之路緊急止步，重新走上興國之路。詩人問天問地，問歷代滄桑人事。這都是由詩人所具有的樸素的唯物主義史觀決定的，再現了詩人憂國憂民的憂患意識。

詩人愛國主義精神的產生還與詩人出身經歷緊密相聯。詩人出身于楚國貴族世家，但因為家族地位的衰落，他本人已從貴族階級中分化出來。詩人在《九章〃惜誦》這說：“思君其莫我忠兮，忽亡身于貧賤。”這似乎也證實了這一點。詩人雖出身于貧賤，但由于受過良好的教育，有著深厚的文化素養和杰出的政治才干，即《史記〃屈原列傳》所說的“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令”，而躋身于楚國政治舞臺。“入則與王圖議政事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之。”詩人身為高陽苗裔，天潢貴胄，想在楚國大有作為，振興楚國于混亂中。詩人雖壯志未伸，但對楚國的耿耿中心至死不變，再現亂世忠臣的忠貞。

竹死不變節，花落有余香。一代詩魂隕落了，其形骸早已化著塵土，榮歸大地懷抱了。但其用生命演繹出的愛國主義精神與青山同在，與日月同輝，惠及萬代。它早已成了中華民族思想寶庫中熠熠生輝的珍品，激勵著千秋子民愛我中華，并為之富強而奮斗不息。

自春秋中葉以來，楚國一直是當時中國社會的強國。從楚莊王問鼎中原時起，楚國統治者已表現出統一天下的雄心。當歷史的車輪駛入戰國時代，楚國君墨守成規，缺乏改革的銳志，被后起的倡導地主階級政治改革的國家拋在了后面。楚國國勢漸趨衰落，在與西方強秦的連年的戰爭中，損兵折將，喪城失地。而以懷王為首的楚國腐朽貴族集團卻偏安一隅，仍過著醉生夢生死的生活，臵國家、民族的安危于不顧。

屈原就生活在這樣的時代環境里，他洞悉列國形勢，對楚國的現狀有著清醒的認識，“眾人皆醉而我獨醒”。詩人為挽救楚國于危難之中，實現“存君興國”的夙愿，在思想保守的楚國倡導并推行了一系以“美政”為核心的政治改革。由于改革觸犯了舊貴族既得利益，遭到了貴族群小的極力詆毀。盡管詩人“忠而見疑，信面被謗”，但詩人寧折不彎，寧為玉碎，不為瓦全，在與權奸的斗爭中顯示了高標節操，愛國赤誠。詩人一生坎坷，在痛苦中孕育的詩篇顯示了詩人拳拳報國心，殷殷故國情。其愛國主義精神名傳千古，垂范后人。

一、堅持“美政”理想，堅持改革弊政是屈原愛國主義精神的核心。詩人作為戰國時代一名高瞻遠矚的政治人物，詩人對當時的社會現狀了如指掌。屈原深知自己所處的時代是一個崇高權謀譎詐，推行弱肉強食法則的侵吞攻伐時代：列國紛爭，狼煙四起，萬民縞素，血流成河，弱國的茍存只能仰人鼻息，成為附庸；弱國的滅亡只是利益相爭的殉葬品。此時的楚國已陷入重重危機，形勢岌岌可危，可楚國君臣對潛在的威脅視而不見，依舊沉醉于絲竹管弦，聲色犬馬之中。詩人憂心忡忡，若蹈虎尾，涉于春冰。他多么希望楚國統治者從沉醉中醒來，面對殘酷現實，上下一心，整頓朝綱，勵精圖治，大有作為，重現昔日鼎中原的輝煌，完成統一中國的理想。詩人把這一理想稱之為“美政”，“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居。”欲以“美政”作為振興保守落后楚國的一劑良方。

“美政”是屈原思想的核心，也是其愛國主義精神的原動力。屈原的“美政”理想在作品中雖表述得比較空泛，介也有其具體的時代內容。從詩中來看，主要是指使楚國獨立富強，并走上完成統一中國大業的道路。這一理想是契合時代發展脈搏的，其本質就是反對楚國舊貴族的世襲特權。為了實現理想，詩人針對楚國種種流弊，旗臶鮮明地提出了政治改革的主張：“舉賢授能兮，循繩墨而不頗。”所謂“舉賢授能”，即不分貴選拔人才來治理國家；所謂“循繩墨而不頗”，即修明法度，嚴格依法辦事。這兩點歸結起來就是實行改革，除去弊政。這一主張如能施行，將如一把鋒利的手術刀，剜除楚國政治肌體上的毒瘤、爛瘡，使衰老的楚國變得更更健康，更茁壯，從而走上國富民強的康莊大國之道。

詩人大力倡導“舉賢授能”，絕非空穴來風，而是有其歷史根據的。從歷史上看，能“舉賢授能”者不乏其人。那些興國的圣君都不拘一格使用人才，“昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙。彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路。”“說操筑于傅巖兮，武丁戚之謳歌兮，齊恒聞以該輔。”歷史上這些昏君都善于搜羅人才，并委以重任，最終導制了盛世景象的出現。相反，那些嫉賢妒能的昏君，如殷紂王荒淫殘暴，迫害忠良，使一代賢臣，“比干菹醢”；吳王夫差昏庸無能，不辨忠奸，使一代忠臣，“武子逢殃”。而這些毀滅人才者，也毀掉了強國富民之基石，最終落得個亡國禍身的不幸結局。歷史的經驗教訓證明了這樣一條顛撲不破的真理：國運之興衰系于賢才。國家的興盛離不開賢臣，只有舉賢授能才能不國安邦，富國強民。現實中的楚國要改變貧弱挨打的被動局面，就必須反對世卿世祿制度，打破舊貴族對于權住的壟斷，效法興國圣君不拘身份選拔人才，委以重任。只有這樣，楚國才能重新走上富強之路，重現昔日之輝煌。

為有賢可舉，有能可授，屈原深謀遠慮，有計劃地在楚國展開了培養各種人才的事業：“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝，畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。”未雨綢繆，詩人滋蘭樹蕙，其目的“冀枝葉之峻茂兮，愿時乎吾將刈”，即希望培育的人才能在楚國未來的政治舞臺上擔當起富國強民之重任。為了國事，詩人嘔心瀝血，上叩天閽，下求佚女，上下求索。詩人招賢納士，為己求賢，還是為楚國政治前途作打算。

戰國時代，各諸侯先后在各國變法圖強。變法成為了這一時代發展的潮流。當時，楚國政壇由舊貴族把持，舊貴族統治實際上是“背法度而心治”。為實現“國富強而法立”的目的，屈原主張順應時代發展潮流，依法治國。為此，詩人在位時，做了一系列“明法之嫌疑”，的工作，楚國國力也隨之有所起色。懷王初期，楚與齊秦稱雄，懷王任合縱長等事實就是明證，然而好景不長，屈原依法治國的措施損害到了群小利益，招致他們的極力誹謗。楚群他因“無度弗察”，即沒有法治思想而受蒙信讒，遂疏遠了屈原。忠臣遠逝，小人當道。他們在楚國的違法亂紀行徑遭到了正直詩人嚴厲斥責：“固時俗之工巧兮，競周容以為度。”這些小人花言巧語，蠱惑世人，為謀取恩寵榮祿，不惜違背法度，變更正確的治國之道。小人的胡作非為，將詩人當初心血換來的成果毀于一旦，楚國陷入了“陰陽易位”的傾覆絕境。屈原冒死進諫，希楚國統治者以史為鑒，效法禹、湯、文武、周公等賢名之君，勤懇依法治國。“湯禹嚴而祗敬兮，周論道而莫差。”歷史上這些先賢知人善任，走上了治國平天下的康莊大道。與此相反，啟、異、堯、桀、紂等昏君，荒淫殘暴，法度不行，最終亡國禍身。正反兩方面的歷史事實表明：治國需法治，在法度廢弛的國家，為政者心昏憒，國家也必覆亡。屈原在楚國高揚法治大旗，其目的是在楚國除弊去害，鏟出“眾蹀而日進”，“美超遠而逾邁”這些丑陋事物生存的環境，使楚國走上正常發展的歷史軌道。

詩人始終不渝堅持“美政”理想，堅持改革，如能實施，必使老氣橫秋的楚國脫胎換骨，渙發出咄咄逼人的青春銳氣。然在愚昧保守落后的楚國，無人賞識“懷謹握玉”的詩人，他們殘酷地將詩人逐出了政治舞臺中心，將詩人治國安邦的“美政”藍圖扼殺于襁袍之中。詩人被毀，楚國政治舞臺上最后一絲明亮的春色也就蕩然無存，這是詩人的悲劇，更是楚國的悲劇。盡管詩人為理想屢蒙讒遭毀，但任矢志不移，其行動所昭示的愛國主義精神由此可窺一斑。

二、不屈不撓，與惡勢力進行堅決斗爭是屈原愛國主義精神的重要方面。詩人所行，可謂“仰不愧于天，俯不祚于人”，卻因在楚國實施“美政”理想，而無辜蒙冤，遭讒被謫。但詩人并未因此屈服邪惡，明哲保身。而是挺身而出，與那此為害楚國的邪惡勢力進行了不屈不撓的堅決斗爭。在這場善惡之爭、美丑之辨、光明與黑暗的碰撞中，再次展示了詩人崇高的愛國主義精神境界。

“險隘”的絕境。詩人憂心如焚，痛恨小人禍國殃民的亂政行徑，并反復申訴自己不同流合污的高潔情懷，“佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。”“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬，被明月兮佩。”詩人喜好的佩飾、奇服、長鋏等是詩人高潔人格的投影，是詩人“長當濁世，自處清流”的物證。詩人一心向善，一心求美，近墨不黑，出淤泥不染，勤勉自修，以高潔品性向邪惡世俗挑戰。詩人雖身陷窮途，但誓不與邪佞為伍，“茍余情其以練要兮，長亦何傷！”“芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沫。”詩人潔身自好，在污濁的社會里，不茍合取容，保持芬芳不變，再現了詩人獨立不遷的人格和高標的氣節。對那些經不住個人得失考驗的變節者，詩人甚是痛心，“余以蘭為可恃兮，羌無實而容長。委厥美以從俗兮，茍得列夫眾芳。”“蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅，何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾兮？”屈原指斥變節者經不住誘惑，走上了從俗、媚俗之路，成為了助紂為虐的小人。詩人鄙薄他們，譴責他們，他情愿效法前賢，做一個處困苦煢獨不悔的死節之臣，“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！”他誓死不與世俗小人妥協投降，“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也！鷙鳥之群兮，自前世而固然。何方圜之不能周兮，夫孰異道而相安？”殘酷的現實沒能使屈原低頭，誓與群小斗爭到底，“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。”表現出了“余心之所善兮，雖九死猶未悔”的寧死不屈的斗爭精神，體現了詩性批判精神與清醒執著的價值取向、人生擇擇。

詩人披肝瀝膽，為國效忠。在厄境中矢志不移，對理想、對真理、對祖國始終不渝，在與邪惡的斗爭中，雖然羽折翎落，滴著鮮血，仍然苦苦掙扎，表現出被遺棄而不沉淪，蒙謠涿而不自毀的堅貞和以國家、民族利益為重，寧死不屈的崇高愛國主義精神境界。

三、以民為本，憂國憂民是屈原愛國主義精神的動力。

民本思想在春秋戰國之前已出現并得到了發展。《尚書》中提出了“民為邦本，本固邦寧”；孟子提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”；《左傳》中載有師曠根據人民利害發表的政見，“夫君，神之主也，民之望也。若困民之主，匱神乏視，百姓絕望，社稷無主，將安用之”，又說：“天之愛民甚矣！豈其使一人肆于民上，以從其淫，而棄天地之性？必不然矣。”此話無疑給當時那些殘暴之君敲響了警鐘，要他們正視人民、善待人民。這正如逢滑對陳懷公所說：“臣聞國之興也，視民如傷，是其福也；其亡也，以民為土芥，是其禍也。”這些民本思想都是從歷史的經驗教訓中總結出來的，目的是給統治者治理國家提供歷史的借鑒，即以民為本，才會國運昌盛，否則天下不會太平。屈原作為當時社會一名孤獨的清醒者，對時局有卓越洞察力的政治人物，也必然深暗此理。在其詩中也提到了民本思想，“皇天無私兮，覽民德焉錯輔。夫唯圣哲以茂行兮，茍得用此下土。”長太息以掩涕兮，哀民生之多艱！”詩人闡述了為政者必須順乎民心才能坐穩江山，才能“存君興國”，為此，詩人關心民生疾苦，哀嘆民生遭遇的艱難！屈原的樸素的民本思想是尋古代民本思想的繼承和發展，其思想接近儒家思想范疇。

愛國憂君，是屈原愛國主義精神的支柱。詩人傾其一生，以國事為重。在朝時，竭忠盡智，輔弼懷王，力圖振興楚國。既疏之后，仍不棄“存君興國”之志，把個人得失臵之度外，唯將君國的命運系于心中。“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之不敗績。”詩人身處江湖，心掛國君，將個人生命融匯于國事中。他希望自己能輔佐國君，充當其政治上的帶路人，“乘騏驥以馳騁兮，來吾導夫先路。”共同追趕先賢，實現強國之夢，“忽奔走先后兮，及前王之踵武。”詩人蒙塵舍垢，仍不滅報國之志，其他愛國主義精神是何等鮮明、堅貞！

詩人愛國，他熱情地謳歌了那些為捍衛國家疆土，人民幸福而戰死的楚軍將士。在這場酷烈的戰斗中，楚軍將士同仇敵愾，英勇戰斗，最后慷慨赴死，再現了南楚民族保家衛國、視死如歸的剛強性格：“誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。”悲壯的詩句，頗似兩宋詞人李清照所寫的詩句：“生當作人杰，死亦為鬼雄。”屈原歌頌為國犧牲的將士們的英雄氣慨和壯烈捐軀行徑，目的是激勵人們洗雪國恥，同時也寄托了詩人的愛國情思。

屈原愛國精神還表現在他以一顆赤子之心，深情地眷戀著多災多難的楚國。“流光易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。”屈原明白，歲月不待人。他老耽在黑暗楚國只會空耗光陰，只有被毀折的命運。屈原要想得到知音，要想兩美必合，矩所同，要想推行匡救，改造時弊的“美政”，唯有離開楚國一途。詩人不甘心就此了結一生，于是振作起來，堅定信心，馳騁想像，重上云霄，神游四方，蒙生了“遠逝以自疏”的逃逸意向。但這一意向又與詩人忠貞愛國感情產生了尖銳的矛盾沖突，“仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。”那沉淀于詩人心中有愛國感情千絲萬縷，束縛得詩人寸步難行。懷鄉戀國，情真意切，將詩人去國意向粉碎得干干凈凈。屈原離不開楚國，縱然楚國讓他愁腸百結。生為楚國人，死為楚國魂。詩人生死不渝效忠楚國，這在楚材晉用，屢見不鮮，朝秦暮楚，不泛其人的人材大流動的戰國時代，在奉行“好鳥擇枝而棲，良臣擇主而事為立身處事原則的戰國，在崇尚功利富貴的時代是多么的難能可貴呀！楚國拋棄了詩人，詩人卻言不離不開楚國，這是為何也？南宋洪邁祖指出，屈原“徘徊而不忍離去”的根本原因乃“憂國也”。詩人進亦憂，退亦憂，其愛國感情是何等地堅貞，純潔，崇高啊！

四、愛國主義精神產生的原因探討。屈原愛國主義精神的產生有其時代的特點。春秋戰國時代，是一個百家爭鳴，生機勃勃的時代，社會充滿著進取的、批判的精神。屈原在政治生涯中表現出來的敢干斗爭，決不妥協，上下求索的批判和進取態度，正是當時的時代精神的表現。屈原生活在戰國時代，楚懷王、頃襄王時期，當時各諸侯國之間的兼并戰爭更加頻繁。強國憑借其強大的國力，加速了統一全國的戰爭的進程。弱國為抵抗強國入侵，掀起了保家衛國的反侵略戰爭。在侵略與反侵略的殘死較量中，一些愛國志士挺身而出，投入到保家衛國的時代洪流中。屈原就是其中杰出的代表人物之一。隨著楚國西北邊強秦的崛起，楚國漸漸淪落到被動挨打的境地。楚國的國家前途的民族命運受到了嚴重威脅。而楚國統治者依舊沉緬于日酣宴飲的享樂中，束手無策。大敵當前，屈原采取了一系列挽救楚國滅亡的措施。在保守思想與改革思想的猛烈沖撞中，屈原主計個人得失，不顧個人悲慘遭遇，臵生死于度外，誓死不渝地忠于自己的事業和理想，欲以自己的努力改變楚國的現狀，“冀幸君之一悟，俗之一改”，楚國重新走向富強。“滄海橫流處，方顯英雄本色。”正是戰國后期波濤洶涌的時代“滄海”，才使屈原的愛國主義精神大放異彩。

屈原愛國主義精神的產生從內因來說，在于詩人具有樸素的唯物主義世界觀。進步的世界觀決定其有進步的愛國主義精神。在規模宏大，體制瑰奇的長詩《天問》中，詩人仰天長問，對自然和人類歷史探究天道。從詩人對古代關于自然的神話和傳說的詰難和質疑中，表明了詩人對宏觀宇宙的思索，對古代信仰的懷疑，顯示出一種大膽的科學探索精神，具有樸素的唯物主義世界觀。詩人在對夏、商、周三代所以興，所以亡的回顧和反思中，對其治亂興亡緣故表示質疑。詩人企圖通過探尋歷史興亡之故，為楚國統治者提供歷史借鑒。讓楚國在車真顛馬覆之路緊急止步，重新走上興國之路。詩人問天問地，問歷代滄桑人事。這都是由詩人所具有的樸素的唯物主義史觀決定的，再現了詩人憂國憂民的憂患意識。

詩人愛國主義精神的產生還與詩人出身經歷緊密相聯。詩人出身于楚國貴族世家，但因為家族地位的衰落，他本人已從貴族階級中分化出來。詩人在《九章〃惜誦》這說：“思君其莫我忠兮，忽亡身于貧賤。”這似乎也證實了這一點。詩人雖出身于貧賤，但由于受過良好的教育，有著深厚的文化素養和杰出的政治才干，即《史記〃屈原列傳》所說的“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令”，而躋身于楚國政治舞臺。“入則與王圖議政事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之。”詩人身為高陽苗裔，天潢貴胄，想在楚國大有作為，振興楚國于混亂中。詩人雖壯志未伸，但對楚國的耿耿中心至死不變，再現亂世忠臣的忠貞。

竹死不變節，花落有余香。一代詩魂隕落了，其形骸早已化著塵土，榮歸大地懷抱了。但其用生命演繹出的愛國主義精神與青山同在，與日月同輝，惠及萬代。它早已成了中華民族思想寶庫中熠熠生輝的珍品，激勵著千秋子民愛我中華，并為之富強而奮斗不息。

繼承屈原的愛國精神（熱門16篇）篇四

兩千多年前，楚國有位大官叫屈原，他也是一位著名的詩人，可當時楚國國君不聽他的意見，還把他貶官流放。

后來秦國攻占了楚國的都城，屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國。在五初五那天，屈原寫下了絕筆之作《懷沙》之后，抱石投入了泊羅江，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

當時的老百姓得知這個消息，紛紛劃著船趕來，想救屈原。人們爭先恐后，追到洞庭湖也不見屈原的蹤影。人們悲痛欲絕，生怕水里的魚會吃掉屈原的尸體，就用粽葉包著糯米用五彩線扎緊撒到水里讓魚蝦吃。

千百年過去了，每到農歷的五月初五，人們還是會賽龍舟，吃粽子，以紀念偉大的愛國詩人屈原。

繼承屈原的愛國精神（熱門16篇）篇五

中國有著五千多年的文明史。眾多的民族共同生活在這片土地上。他們一勤勞勇敢、艱苦奮斗著稱于世。“居安思危、戒奢以儉”是中華民族在歷史長河中總結出來的。他們有著尊老愛幼的高尚品質，遇到困難從不低頭屈服，這就是中華的精神。

從古至今，中國出現了無數愛國者，他們把祖國、民族的利益看得高于一切，把個人命運與祖國的命運緊緊的聯系在一起。收復臺灣的鄭成功、品德楷模雷鋒、中國革命的先驅者孫中山……無數仁人志士以鐵的事實敘述了一首又一首的愛國長歌，他們甚至用生命來呼吁人們心中的愛國精神。愛國，就是對養育和哺育自己成長的祖國和人民無比熱愛的情懷和忠誠。這樣的愛國情懷和忠誠是為國分憂，為國奉獻和報效祖國的力量源泉。弘揚愛國精神就是要進一步增強我們的民族自豪感和民族自信心，增強振興中華的使命感和斗志。

少年強，則國強;少年富，則國富;少年屹立于世界，則國屹立于世界。雖然今天的我們不需要經歷戰火的洗禮不需要擔心國土的淪陷，但是，我們有責任去弘揚民族精神，為祖國的一切貢獻出自己的力量。

繼承屈原的愛國精神（熱門16篇）篇六

端午節作為中國傳統節日之一，在中華民族的歷史上源遠流長，下面是小編為大家收集的20xx贊頌端午節中學生。

演講稿。

各位老師同學們：

大家早上好!

馬上就要到我國的傳統節日端午節了，關于端午節的由來相信大家都很清楚，它是紀念我國著名的詩人、愛國主義者屈原的節日。

屈原是距今兩千多年前戰國時期的楚國人。他所在的時代是一個戰亂頻繁、弱肉強食的時代。當時在列強環視的狀況下，卻不能及時的發現自己的錯誤，依舊墨守陳規，沒有改革的銳志，在國力方面遠遠地被倡導地主階級政治改革的國家拋在了后面。面對連年的戰爭失敗，割地求和，統治階級采取的辦法是偏安一隅，置國家存亡不顧，依舊過著醉生夢死的生活。

屈原就生活在這樣的時代環境里，他對當前的形勢有著清醒的認識，于是在國內倡導推行了一系列的政治改革。由此得罪了舊貴族遭到了詆毀攻擊。面對壓力，屈原秉持寧折不彎，寧為玉碎，不為瓦全的思想，在與保守勢力的斗爭中顯示了自己的高尚節操，赤誠的愛國之心。

這一片冰心，穿透了兩千年的時空，依然光耀在中華大地。

兩千年之后的今天，我們談論屈原的愛國主義，倡導的是什么呢?我們倡導的是屈原熱愛自由，和平的精神，是面對危機以天下為己任的高度的責任感，是面對強權寧折不彎的精神，要體會到屈原對于國家人民的深厚感情，體會到屈原對于這片土地，也就是我們腳下這片廣袤大地的深厚感情。

和屈原不同，我們身處的時代是盛世的中國。國家富強、民眾和諧。在這一個富足自信的新時代，我們更應該學會愛國，學會珍惜我們看似應得的寬敞明亮的教室，學會珍惜我們的學習的機會、甚至我們的衣食。

這都是我們的父輩甚至我們的祖輩懷持愛國的理念，對幸福和平生活的向往，掃凈了自雅片戰爭之后彌漫在中國人民頭上的陰霾，拋頭顱灑熱血為我們拼搏來的。

最后用一句屈原的話送給所有的同學“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，希望我們珍惜今天的生活，彼此勉勵，為中華之崛起而讀書，做一個奮發圖強，能為祖國建設貢獻心智的人，能為自己的將來鋪墊繁花似錦的人，能回報呵護自己的父母師長，無愧于炎黃子孫的人。

各位老師同學們：

大家早上好!

五月初五，淚羅江邊，你——屈原，內心充滿矛盾，充滿無奈，你是多么希望能夠報效國家，為國捐軀，可是天妒英才，不識人才得大王不給你機會，他昏庸無能，把大好江山毀于一旦，你被眼睜睜地看著國土被一次次侵蝕，直到再無楚國存在。

“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱!”你輕輕地哀嘆，眼角間流下難以掩飾的淚水，一滴滴那么晶瑩，發出多么柔弱的淚光，蒼白的臉色中，勾住過往，遙望藍天長長地哀嘆一聲，無奈的吟唱起一句句詩歌，歌聲響徹天地，似乎想激起高高在上的人的“仁義”。

悲哀的聲音中，表達了你對國家、對人民的熱愛之情;表達了你懷才不遇的無奈心情;表達了你對人民處于水深火熱中的哀憐之情!但不管你如何大聲，可“伯樂”卻不知在何處，你的一腔熱血只能演變成滿腹悲憤。你無奈，發出千嘆萬哀都言不了你那悲痛的心情!

淚羅江邊，大風狂吹，江水更加洶涌，憤怒地拍打著江岸，一男子輕輕一躍，就此殉身。

你，就是這一躍。從此，大地上就少了一個偉大的愛國詩人;從此，中國傳統節日中就多了一個。你可知，就在你殉身之后，有多少人為你而淚流滿面，直至今日，仍有多少人為你感概不已。

你那可歌可泣的愛國情懷讓我們贊嘆不已，身為炎黃子孫的我們一定會繼承和發揚你的愛國精神。

從你殉身的那一日，“賽龍舟”便出現了，和“吃粽子”一起成為端午節的特色，和你一起成為中國的傳說。為了什么呢?為了紀念你——一位偉大的愛國詩人，和緬懷你的愛國精神!

一本《離騷》，使中華文化增添了新的活力;一個端午節，使中華民族擁有傳奇的一面;一種愛國情懷，更使中華人民的情操更高尚!而這一切，都是源自你——屈原。

我為你而驕傲，又為你而悲哀。驕傲的是我們有這樣一位偉大的愛國詩人而自豪;悲哀的是時代的背景讓你的才華無法施展，正所謂“千里馬”常有，而“伯樂”卻不常有，你是何其不幸地遇到這樣的“主”啊!

今天，我們仍然過著這，為的是紀念一位偉大的愛國詩人——屈原!

尊敬的老師，親愛的同學們：

大家好!

我今天演講的題目是《端午節——讓我們一起緬懷屈原》。

暮色蒼遠，心緒蜿蜒，有誰在演講時刻注視著你?

麥子金黃，演講艾草幽香，有誰在時刻聆聽演講著你的呼吸?

冷艷的孤寂、凄切清冷的時光，在炙烤演講著你滴血的心。

迷失的漁火，重演講新點燃你對未來的期盼。

端午是竹葉的色彩，端午是艾草的青澀，端午是屈原的祭日，端午是人們永遠的牽掛!

端午，白日，枕著艾草做夢。

我的胃里，一個蜜棗的棕子，正試圖和古代息息相通。

三千年前的棕子不是太甜，是太苦，需要用汩羅江的水來解苦。

但滔滔江水太遠，救不了近渴。

就是今天，一個聲音告訴我，我是屈原的孩子。

我的筆應該和屈原的血脈相連。

但是我怎么也寫不出。

一只棕子如何香飄十里。

粽子淡淡的清香，在艾草的苦味中飄浮。

笛聲悠遠，麥子飽滿，汩羅江邊，先生那愁苦悲憤的面容，記憶猶新。

興楚無望，為保高潔，你憤然跳入汩羅江。

你那悲壯的一躍。

讓淚流滿面的詩句，飄散成綿延千年的梅雨，淋濕了后人的思念。

滔滔江水化作奔涌的激流，你大筆一揮，《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽的詩篇，

而你獨自踏浪而去，讓好多記憶日漸冷卻，只留下一圈圈漣漪，蕩漾成五月的一個風俗。

至今還依然震撼著世人的心靈。

端午節，傳承了一種情懷，悲壯而凄美，氣吞山河。

它向世人所傳達的，是一個詩人憂國憂民、熱愛故土的高尚風格。

端午節，沉淀了一種精神，厚重而堅固，歷久彌新。它向世人所闡述的，是一個勇士不畏暴虐、堅持斗爭的偉大壯舉。

兩千多年以來，端午節所特有的這種情懷和精神，從來未曾改變……。

尊敬的老師、親愛的同學們：

早上好!(鞠躬)。

“五月五，是端陽，門插艾，香滿堂。吃粽子，撒白糖，賽龍舟，喜洋洋。”節日是生活給予人們的饋贈，因為在翹首等待的過程中充滿了驚喜，所有的準備也都是甜蜜的。端午節的前幾天，是最有氣氛的。勤勞的人們格外忙碌和歡快，空氣里到處彌漫著粽葉的清香，這就是幸福的生活吧。

端午節始于中國的春秋戰國時期，至今已有20xx多年歷史。每當到了這段時期，青年橈手們都意氣風發，在朝陽的光線下熠熠生輝。

鼓聲響起，他們動作整齊劃一，堅實的肌肉隨著動作一起一伏，額上布滿汗珠兀自反射著太陽的光輝，龍舟便如一支離弦的箭，在平靜無波的塘河上來去如飛。

看到此場景，我不禁想到：戰國時，楚王寵信奸臣，屈原仗義直言，卻被革職流放。秦國趁此機會進攻楚國，楚國千里疆域毀于一旦。看到國破家亡，百姓流離失所，屈原有心報國，無力回天。

悲憤之下，他抱著一塊巨石投汩羅江而去。當地百姓聽說屈原投江了，紛紛前來救助，他們順流而下，一直追到洞庭湖，也沒有找到屈原的尸體，湖面上大小船只往來穿梭，百舸爭游，蔚為壯觀。這一天是農歷五月初五。后來，每到這一天，人們就在江河上賽龍舟，懷念屈原。人們還把粽子投入水中，只為了喂飽魚龍蝦蟹，保全屈原的尸體不被吞噬。

郭沫若評價屈原為“偉大的愛國詩人”。他開浪漫主義詩歌之先河，創立了“與天地兮同壽，與日月兮同光”的楚辭文體;發明了“惟草木之落兮，恐美人之遲暮”的香草美人傳統。他奔流肆意的想象，源源不絕的才情，似河流匯聚成海一般，浩瀚無垠。

我國文史上最長的抒情詩——《離騷》，就是他集畢生心血所成的作品。我們應當學習他的愛國、堅持真理、寧死不屈的精神和他“可與日月爭輝”的人格。

屈原作為一個改革家，他的政治理念，他的改革期望，都因當時客觀殘酷的社會條件而失敗了。但作為一個偉大的愛國者、思想家和文學家，他卻成功了。

“舉世皆濁我獨清，舉世皆醉我獨醒”是他的氣節，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”是他的偉岸。他如菊的淡雅，如蓮的圣潔，強大的精神力量，為后人頌揚，激勵感染了無數中華兒女前行的腳步!屈原的偉大，不僅是他刻骨銘心的詩句，更是他矢志不移的愛國精神，不與奸佞小人同流合污的高風亮節。

同學們，屈原因為熱愛祖國、關心百姓疾苦而受到人們的愛戴。當我們津津有味地吃粽子、觀看賽龍舟時，不要忘記20xx多年前那位愛國大詩人——屈原。

希望我們珍惜今天的生活，彼此勉勵，為中華之崛起而讀書，做一個奮發圖強，能為祖國建設貢獻心智的人，能為自己的將來鋪墊繁花似錦的人，能回報呵護自己的父母師長，無愧于炎黃子孫的人。

我的演講完畢，謝謝大家。

尊敬旳各位老師、親愛旳各位同學：

大家早上好!

農歷五月初五，中國的傳統節日——端午節。人們會通過賽龍舟、包粽子、喝雄黃酒等形式來來紀念一顆不朽的靈魂——屈原。

據《史記》"屈原賈生列傳"記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。在流放中，他寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠。

公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。屈原死后，楚國百姓非常哀痛，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。

漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的身體。有的漁夫拿出飯團、雞蛋等食物丟進江里，希望魚龍蝦蟹吃飽了，不會去咬屈大夫的身體了。

有的拿來一壇雄黃酒倒進江里，希望暈倒蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成為棕子。

郭沫若評價屈原為"偉大的愛國詩人"。他開浪漫主義詩歌之先河，創立了"與天地兮同壽，與日月兮同光"的楚辭文體;發明了"惟草木之落兮，恐美人之遲暮"的香草美人傳統。他奔流肆意的想象，源源不絕的才情，似河流匯聚成海一般，浩瀚無垠。我國文史上最長的抒情詩——《離騷》，就是他ji畢生心血所成的作品。

屈原死了已有20xx多年了，今天我們來紀念他，主要是學習他愛祖國愛人民、堅持真理、寧死不屈的精神和他"可與日月爭輝"的人格。屈原作為一個改革家，他的政治理念，他的改革期望，都因當時客觀殘酷的社會條件而失敗了。

但作為一個偉大的愛國者、思想家和文學家，他卻成功了。"舉世皆濁我獨清，舉世皆醉我獨醒"是他的氣節，"路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索"是他的偉岸。他如菊的淡雅，如蓮的圣潔，強大的精神力量，為后人頌揚，激勵感染了無數中華兒女前行的腳步!

屈原的偉大，不僅是他刻骨銘心的詩句，更是他矢志不移的愛國精神，不與奸佞小人同流合污的高風亮節。五千年中華文明史少不了屈原，燦爛的中國文學史少不了屈原。

屈原的精神是不朽的。不管時光如何變遷，他永遠上生活在歲月的長河里，永遠銘記在人們的心中!

我的演講結束了，謝謝大家!

繼承屈原的愛國精神（熱門16篇）篇七

我們學過一篇文章，名叫《狼牙山五壯士》，描述的是在抗日戰爭時期發生的事。

當時，班長馬寶玉率領著四位戰士勝利的完成了阻擊敵人的艱巨任務，并且順利的幫助掩護人民群眾和主力轉移!這五位壯士無視個人安危將敵人引到狼牙山，以身殉國，為祖國，為人民光榮犧牲了!他們喊著壯烈的口號“打到日本帝國主義，中國共產黨萬歲!”譜寫了一曲驚天地泣的英雄樂章。

不怕犧牲的崇高精神永遠值得我們去學習，我一想起那壯烈的口號，心里久久不能平靜，一想起他們堅定的決定讓我震撼。想到自己在學習中遇到一點困難就退縮，甚至有時就隨便放棄了!而五位壯士為民族的和平，克服了千難萬險，赴湯蹈火，如果我和他們來比，我只是那一個不起眼的沙子!

正是像他們一樣的英雄人物換來了我們現在的美好生活，寫到這我又想起曾經學過的一些可歌可泣的英雄!如王二小、黃繼光、劉胡蘭......。

王二小為了讓群眾們快點轉移，不怕犧牲的精神，把敵人引到八路軍的埋伏點，被敵人殘忍的殺害了，那時的王小二年僅13歲!

看完這些故事，我真覺得熱血沸騰，讓內心充滿崇高的敬意，我們現在的和平生活，是多少戰士們經過千辛萬苦，與敵人殊死搏斗才換來的!因此我們更要珍惜如今的大好時光，好好學習，用最優秀的表現，長大報效祖國，這才是對革命烈士最好的紀念!

繼承屈原的愛國精神（熱門16篇）篇八

今天是農歷五月初五端午節，我們一家人在飯廳快快樂樂的吃著粽子。我突然問爸爸：“端午節是怎么來的呢?”爸爸說他也不知道，其他人也紛紛表示不知道。于是，我只好自己去翻書查找。

相傳在古代，楚國謀士—屈原深受楚懷王的重用。那些卑鄙小人就經常在楚懷王面前說屈原的壞話，楚懷王漸漸不用他了，屈原見自己的政治抱負不能實現，悲憤不已。有一回強大的秦國派人找楚懷王議和，屈原看出這是秦王的陰謀，便去勸阻楚懷王，沒想到楚懷王不但不聽他的，還將他驅逐出都城。結果楚懷王一到秦國就被關機牢房里，三年后因憂郁成疾死在了秦國。楚懷王死后，楚襄王即位后，整天吃了玩，不理朝政，楚國一天一天衰弱下去。屈原多次勸說楚襄王，反而被流放到了遙遠的汨羅江邊。后來親王占領了楚國的都城，屈原知道了這個消息后悲痛萬分，因不愿做亡國奴而于農歷五月初五這天跳進了滾滾的汨羅江里。后來百姓們為了保全屈原的尸體而往江里面投放粽子和雞蛋，希望江里的魚不要吃屈原，還把船裝扮成龍的樣子在江面上劃來劃去以便驅趕水怪。從此為了紀念屈原的愛國精神，就把每年的農歷五月初五定為端午節。

喔，原來端午節是這樣來的。

繼承屈原的愛國精神（熱門16篇）篇九

今天，我讀了《屈原》我深有感觸。

屈原原本是一個官員，他甘愿為朝廷出力，愿為老百姓伸冤。他辦事公正廉潔。但因為當朝皇帝聽信讒言，把屈原貶為庶民。最后，屈原已經看不慣這個世界，就跳河自殺了。

像屈原這樣愛國的人，竟然會貶為庶民，而他的忠言，卻被小人的讒言，給當了下去，他的忠言皇帝一絲不信，他為百姓的安危，百姓的利益著想，他為國家的安危、國家的利益著想。他清正廉潔，沒有一絲的私心。

而現在的官員，對老百姓們不管不穩，對國家不盡心盡力。只知道把自己的腰包填滿，把自己的生活提高，而其他的不聞不問。

如果我長大了當了百姓的父母官，我將像屈原那樣，為百姓、為國家著想。像屈原那樣公私分明，公正廉潔，不會有一絲的私心。我要全心全意為人民、國家奉獻自己的一生。

繼承屈原的愛國精神（熱門16篇）篇十

尊敬的各位老師，親愛的同學們：

今天國旗下的講話的主題是：紀念屈原，過端午節。

大家都知道每年農歷五月初五是我們中華民族的傳統節日――端午節。那端午節到底是怎么來的呢？端午亦稱端五，“端“的意思和“初“相同，稱“端五“也就如稱“初五“；端五的“五“字又與“午“相通，按地支順序推算，五月正是“午“月。又因午時為“陽辰“，所以端五也叫“端陽“。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節等等。

端午節的別稱之多，間接說明了端午節俗起源的歧出。事實也正是這樣的。關于端午節的來源，時至今日至少有四、五種說法，諸如：紀念屈原說；吳越民族圖騰祭說；起于三代夏至節說；惡月惡日驅避說，等等。迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點是紀念屈原說。在民俗文化領域，我國民眾把端午節的龍舟競渡、賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。

端午節吃粽子，這是中國人民的又一傳統習俗。粽子，又叫“角黍“、“筒粽“。其由來已久，花樣繁多。每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到北韓、日本及東南亞諸國。

中國的傳統文化源遠流長！

為了傳承屈原的愛國傳統，所以，我們一定要好好學習，天天向上。謝謝大家。

繼承屈原的愛國精神（熱門16篇）篇十一

佩著長劍，通過千年后的奈何橋。

挨家挨戶收集頂禮與膜拜。

粽子綻香，雄黃酒飄香。

醉醺醺的詩人想起了自己的劫數。

萬萬沒想到當年的懷石一跳。

就跳出了一個端午。

跳出了一個萬民朝拜的節日。

楚懷王何在，頃襄王何在，鄭袖們何在。

而我一個徘徊郁悶的詩人。

卻與龍舟同在，香囊同在。

與歲月同在，與日月星辰同在。

哀民生之多艱者。

為民請命者，為之上下求索者。

百姓懷念他。就是死了。

也放在心中永遠地給予祭奠。

端午情懷文/夢羽云袖。

六月里，朝霞映染的今天。

艾葉包裹著甜甜的心愿。

傾聽糯米相連的情意。

暖暖的祝福。

縮短了時空的距離。

思念啊。

染紅天邊的云霞。

一縷粽香飄到你的心上。

只想，只想。

快樂暖著守望的目光。

甜蜜。

繞著相知韻清。

只想，只想。

將這份溫馨。

灑滿關愛的天空。

芬芳里攜起誼水情長。

只想，只想。

就這樣守著一池碧水。

用淡雅清秀的蓮香潤筆。

和你一起，和你一起。

舞墨飛花。

讓靈魂。

在波光靈動的純凈里。

自由吟哦。

捧起一縷蘭香。

滴翠成章。

聽生命在我們的詩歌里。

幸福的歌唱。

繼承屈原的愛國精神（熱門16篇）篇十二

敬愛的老師、親愛的同學們：

大家好！

面對高山，你一定會感慨她的氣勢磅礴；放眼大海，你一定會驚嘆她的洶涌澎湃；仰望青松，你一定會贊美她的高大蒼翠；俯看小草，你一定會稱頌她的堅韌不撥因為，在她們身上，孕育著中華民族幾千年不屈的精神！

在她們身上，隱含了中華民族數百年頑強的意志！我們應深感欣喜的是，在二十世紀，這精神凝成了偉大的五·四精神，鼓舞著中華兒女從文明走向文明；這意志化做了堅定的意志，領導著中華民族從勝利走向勝利！從上一個世紀之交的血雨腥風，到這一個世紀之交的'國泰民安，民族精神一直支撐著中華民族的鐵骨脊梁。白色恐怖沒有嚇倒我們，洋槍洋炮沒有擊敗我們，霸權勢力沒有壓垮我們。雷鋒精神、鐵人精神、三峽精神、王偉精神這些都是民族精神的光輝典范！

愛國就是對祖國的忠誠和熱愛。歷朝歷代，許多仁人志士都具有強烈的憂國憂民思想，以國事為己任，前仆后繼，臨難不屈，保衛祖國，關懷民生，這種可貴的精神，使中華民族歷經劫難而不衰。愛國的內容十分廣泛，熱愛祖國的山河，熱愛民族的歷史，關心祖國的命運，在危難之時英勇戰斗，為祖國捐軀，都是愛國主義的表現。在中華民族五千年的發展歷程中，中華民族形成了以愛國主義為核心的偉大的民族精神。

捐軀赴國難，視死忽如歸，正是由于對祖國的深切熱愛，勤勞智慧的中華兒女共同開拓了遼闊的疆域，創造了輝煌燦爛的文化。肩負著實現中華民族偉大復興的我們，要熱愛祖國的大好河山，積極維護祖國的主權獨立和領土完整，祖國的領土寸土不能丟，不能被分裂侵占；要熱愛祖國的歷史和文化，提高民族自尊心和自信心，為創造更加輝煌的民族文化而盡心盡力。

今天，我國已步入新的歷史時期，機遇與挑戰并存，我們將面臨越來越多的新情況、新問題。推進我國改革開放的偉大事業，加快社會主義現代化建設的進程，更需要我們不斷弘揚愛國主義的優良傳統。只有這樣，中華民族才能重振雄風，為人類文明與進步做出更大的貢獻。

繼承屈原的愛國精神（熱門16篇）篇十三

毛澤東同志曾言：“可能有這樣一些共產黨人，他們是不曾被拿槍的敵人征服過的，他們在這些敵人面前不愧為英雄的稱號;但是經不起人們用糖衣裹著的炮彈的攻擊，他們在糖衣炮彈面前要打敗仗。我們必須預防這種情況”。樸實的話語卻蘊含著深刻的道理。縱觀近年來的一些反腐案例，我們不難發現，每逢重大節假日，中央紀委始終堅持點名道姓通報曝光典型問題，釋放持之以恒正風肅紀的強烈信號。

現在端午節來臨，身為黨員干部更是應該給自己敲響警鐘，不能讓“粽心”攻陷“忠心”，讓“節點”變“劫點”，讓節日成為“四風”的高發期。

莫讓“貪婪粽”攻陷廉政“忠心”。有一句俗語說得好，“貪如火，不遏則燎原;欲如水，不遏則自溺。”雖然在節日里，走親訪友是節日的習俗，但是如果借著“習俗”而行“俗事”大搞“權錢交易”，那么就使得節日變味，使得自身“變節”，蒙蔽了黨員干部廉政為民的“忠心”，讓貪欲玷污了節日本該有的韻味。黨員干部應該常思“廉潔”之道，莫享貪欲之樂。

莫想“名利粽”，攻陷信念“忠心”。撥開香甜的粽子，就能看到被包在里面鮮紅的“棗子”，這是粽子的“紅心”，那么黨員干部的“紅心”呢，就是身為黨員干部堅定不移的信念。有道是，理想信念動搖是最危險的動搖，理想信念滑坡是最危險的滑坡。所以，黨員干部要堅定理想信念，深入學黨章黨規、學系列講話，真正學到腦子里、融入血液中，內化于心、外化于行。只有堅定信仰，才能不為誘惑所動，才能不讓“糖衣炮彈”攻陷!

莫思“放縱粽”攻陷律己“忠心”。但凡包過粽子的人都知道，之所以粽子香甜可口，餡不外漏，是因為粽子餡和粽子葉用一根線緊緊包裹著，而同樣身為黨員干部要想合格，就應該時刻繃緊“紀律”這根“弦”。有道是打鐵還需自身硬，外部的監管與約束只是“鎮痛劑”，祛病良藥還得靠自律。智者不為非其事，廉者不為非其有，黨員干部要不斷提高自我修養，時刻保持清醒頭腦，方能不為利益誘惑所動。

端午過節，粽子非清香無以高端，端午自律，唯清廉無以致遠。本來只是傳統習俗節日，莫讓節日變“劫點”讓自己“變節”，作為新時期的黨員干部要嚴格按黨章黨規和對黨員先進性、純潔性的要求，不斷加強自身修養，樹牢“四個意識”，堅定“四個自信”，穿上“防彈衣”，莫讓“粽心”攻陷身為黨員干部的“忠心”。

繼承屈原的愛國精神（熱門16篇）篇十四

各位老師、各位同學、同志們、朋友們：

大家好！

今天是農歷五月初五，是我們中國的傳統節日端午節。黨、國務院對傳統節日高度重視，要求把傳統節日搞旺，20xx年，國務院又將清明、端午、中秋三個傳統節日納入國家法定節日，使傳統法定節日增加到四個，這有利于保護傳統文化。中國傳統節日凝聚著我們的民族精神和民族情感，是展示和傳播優秀民族文化的重要載體，是進行愛國主義教育的有效形式。

根據中央文明辦的部署和要求，在端午節期間，我們省組織開展了“我們的節日。端午節”主題系列活動，以紀念屈原，弘揚愛國主義精神為主要內容，廣泛開展群眾性文化體育活動，引導人們增加愛國情感，提高科學意識，共樹文明新風。

今天，省文明辦、市文明辦、區文明辦、區教育局等有關部門在美麗的金殿公園舉辦“我們的節日。端午節大型民俗活動”。這次活動包括中華經典朗誦、文藝表演、詩歌朗誦，傳統游戲，知識競賽等等，內容豐富多彩，形式生動鮮活，參加這次活動的主體是我們的青少年學生。通過舉辦這樣的傳統節日活動，目的是加強民族傳統節日文化知識的普及工作，增強學生對傳統節日的認知和了解，讓廣大青少年了解傳統、認知傳統、尊重傳統、繼承傳統、弘揚傳統，聚中國人的心、長中國人的根、鑄中國人的魂，進一步在廣大青少年中進行愛國主義教育，增進愛國情感、樹立報國之志，唱響共產黨好、社會主義好、改革開放好、偉大祖國好、各族人民好的時代主旋律。使我們青少年成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義事業的合格建設者和接班人。

最后，祝大家端午節快樂！謝謝。

繼承屈原的愛國精神（熱門16篇）篇十五

繼承屈原的愛國精神（熱門16篇）篇十六