優(yōu)秀作文通過細(xì)膩的描寫和精準(zhǔn)的表達(dá)，能夠讓讀者身臨其境，感受到作者的情感共鳴。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀作文范文，供大家閱讀欣賞。
傳統(tǒng)與時(shí)尚（專業(yè)17篇）篇一
摘要：本人一直以來在農(nóng)村高中擔(dān)任音樂教學(xué)工作，農(nóng)村的學(xué)生音樂底子薄，對(duì)音樂學(xué)習(xí)缺乏信心。面對(duì)《音樂鑒賞》中的經(jīng)典名作特別是古典或浪漫派的作品表現(xiàn)出的“敬而遠(yuǎn)之”，是我們高中音樂教學(xué)中普遍存在的現(xiàn)象。在作品賞析過程中學(xué)生不愿聽、聽不懂，無法獲得音樂的共鳴。為了有效提高學(xué)生對(duì)高中傳統(tǒng)音樂的學(xué)習(xí)興趣，我對(duì)課堂教學(xué)方法進(jìn)行了大膽的改革，把培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣作為第一要?jiǎng)?wù)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)，要求學(xué)生將外部刺激的被動(dòng)接受者和知識(shí)的灌輸對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者。
關(guān)鍵詞：時(shí)尚傳統(tǒng)音樂興趣的建構(gòu)。
一、高中傳統(tǒng)音樂鑒賞“學(xué)習(xí)興趣的建構(gòu)”的提出。
1、研究背景。
本人是一名普通高中的專職音樂教師，從教10年，發(fā)現(xiàn)普通高中音樂教學(xué)中當(dāng)代學(xué)生普遍存在這樣幾個(gè)問題：
（1）學(xué)習(xí)觀念陳舊，音樂課不受重視。
一直以來，音樂課被稱為副課，個(gè)別地方學(xué)校更認(rèn)為音樂課是可有可無的課目。普通重點(diǎn)高中的學(xué)生因?yàn)橐鎸?duì)高考，無論是學(xué)校、班主任、家長(zhǎng)還是學(xué)生都不重視音樂課。大家普遍認(rèn)為音樂課是放松課，音樂知識(shí)、音樂理論，甚至是音樂書上的內(nèi)容最好都滾一邊去。這個(gè)現(xiàn)象從小學(xué)高段一直到高中都普遍存在。
（2）學(xué)生音樂底子薄，對(duì)音樂學(xué)習(xí)缺乏信心。
本人所教學(xué)生處在農(nóng)村地區(qū)，這里的高中學(xué)生音樂底子比較薄，課上讓學(xué)生唱歌時(shí)，他會(huì)回答說“老師我五音不全”，“老師我是音盲”。學(xué)校進(jìn)行“紅五月合唱大賽”時(shí)，很少有班級(jí)能獨(dú)立完成學(xué)唱一首新歌，因?yàn)槟芤曌V演唱的學(xué)生很少，可以說幾乎沒有。
行了學(xué)習(xí)信心調(diào)查，15位學(xué)生表示對(duì)學(xué)好音樂有信心，4位學(xué)生表示沒有信心學(xué)好音樂，還有34位學(xué)生不表態(tài)。從個(gè)別交談發(fā)現(xiàn)，有兩位學(xué)生已經(jīng)放棄了學(xué)習(xí)音樂，還有不少學(xué)生也有放棄的想法。
（3）幾百年的經(jīng)典名曲，大多數(shù)學(xué)生聽不懂。
世界經(jīng)典名曲幾乎都是大型音樂作品，學(xué)生在賞析過程中不愿聽、聽不懂、欣賞時(shí)打瞌睡、聊天，無法獲得音樂的共鳴。就算是教師沒有課前反復(fù)地聆聽好幾遍也很難理解作品的深刻思想內(nèi)涵。高中音樂教材第八單元第十五節(jié)是欣賞貝多芬的作品，他的作品時(shí)間長(zhǎng)，一聽就是十幾二十分鐘，音樂結(jié)束后，我看到的學(xué)生是一臉無奈和疲倦的樣子。有的學(xué)生在課后與我交流說“老師我們不要聽這個(gè)，我們聽不懂、太無聊了，下次能不能放點(diǎn)流行音樂啊？”還有的同學(xué)說“老師這些音樂又長(zhǎng)又沒有歌詞我們實(shí)在很難理解！”
（4）跟著主流，愛時(shí)尚，別人不聽我也不聽。
現(xiàn)在的學(xué)生接觸傳媒是多元化的，學(xué)生可以通過電視、網(wǎng)絡(luò)、mtv、光碟、mp3、mp4等方式，以最快的形式接觸最新的音樂，這就更顯出音樂教材的“落伍”。有一次我讓學(xué)生寫題目為《我心中的旋律》的短文，目的是了解學(xué)生音樂欣賞視野是否開闊，課余主要欣賞了哪些作品。結(jié)果有92.45%的同學(xué)寫了流行歌曲，有5.36%的同學(xué)寫了兒歌（校園歌曲），只有2.19%的同學(xué)寫了一些世界名曲或中國(guó)的傳統(tǒng)音樂。我和學(xué)生交流，他們告訴我是跟著主流走，跟著時(shí)尚走，否則就顯得落伍了，會(huì)被同學(xué)笑話，聽名曲是假裝高雅。
2、現(xiàn)狀分析。
“愛美之心，人皆有之”，愛時(shí)尚，追求時(shí)尚是處于生理及心理變化期的準(zhǔn)成年人――高中學(xué)生的典型表現(xiàn)。提起流行音樂幾乎所有學(xué)生都知道當(dāng)今有哪些當(dāng)紅明星，甚至明星的身高、體重、愛好、著裝風(fēng)格以及有哪些歌曲等都了如指掌，讓同學(xué)高歌幾曲也絕對(duì)難不倒他們。但21世紀(jì)的高中生面對(duì)《音樂鑒賞》中的經(jīng)典名作特別是古典或浪漫派的作品表現(xiàn)出的“敬而遠(yuǎn)之”，是我們高中音樂教學(xué)中普遍存在的現(xiàn)象。在我身邊的人大都會(huì)感慨一句：“這么高雅的音樂我們聽不懂，所以我不喜歡聽！”這很正常，因?yàn)閷?duì)于大部分人來說，更樂意接受通俗易懂的流行音樂，特別是對(duì)于一個(gè)剛剛結(jié)束九年制義務(wù)教育的高中學(xué)生來說，古典音樂、浪漫音樂的確很難被吸引。
由于學(xué)生音樂底子薄，對(duì)音樂學(xué)習(xí)缺乏信心，教師的教法過于傳統(tǒng)，造成學(xué)。
生對(duì)學(xué)習(xí)音樂失去信心。在這樣聽不懂，不愛聽的學(xué)習(xí)氛圍中就進(jìn)入了一個(gè)惡性循環(huán)的怪圈。
高中音樂新課程的首要基本理念是“以音樂審美為核心，培養(yǎng)興趣愛好”。要求以音樂審美為核心的基本理念，應(yīng)貫穿于音樂教學(xué)的全過程，在潛移默化中培育學(xué)生美好的情操、健全的人格。那么怎樣才能讓他們從“敬而遠(yuǎn)之”，到自覺地饒有興趣地走進(jìn)傳統(tǒng)音樂（古典音樂、浪漫派音樂）呢？很顯然，本人認(rèn)為最首要的是音樂鑒賞學(xué)習(xí)興趣的建構(gòu)。只有這樣學(xué)生才能更好地?cái)U(kuò)大欣賞視野，提高鑒賞水平。
二、建構(gòu)主義教學(xué)理論及學(xué)習(xí)興趣。
1、建構(gòu)主義教學(xué)理論。
知識(shí)不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者與外部環(huán)境交互作用的結(jié)果。學(xué)習(xí)者在一定的學(xué)習(xí)環(huán)境下，借助他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得知識(shí)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，不僅要求學(xué)生將外部刺激的被動(dòng)接受者和知識(shí)的灌輸對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而且要求教師及其設(shè)計(jì)制作的課件由知識(shí)的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的幫助者、促進(jìn)者。
2、建構(gòu)主義教學(xué)下的學(xué)習(xí)興趣。
興趣不是先天的，而是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。需要是行為最本源的動(dòng)力，
人們總是對(duì)與需要相關(guān)的事物感興趣。學(xué)習(xí)興趣來源于求知的需要，而求知欲、好奇心和熱愛美好事物則是人的天性。教師抓住此“天性”，運(yùn)用適宜的教學(xué)導(dǎo)入，會(huì)使學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚興趣。
三、高中傳統(tǒng)音樂鑒賞學(xué)習(xí)興趣的建構(gòu)策略。
為了提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂的鑒賞學(xué)習(xí)興趣，本人在課堂教學(xué)中采取了以下4種對(duì)策。
（一）時(shí)尚的開端等于成功的一半，時(shí)尚與傳統(tǒng)的第一次碰撞。
建構(gòu)主義教學(xué)要求創(chuàng)設(shè)鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者積極地建構(gòu)有趣的、真實(shí)的情境，而在一堂課中建構(gòu)這種情境，必須要有個(gè)能觸發(fā)學(xué)生興趣的開場(chǎng)白。45分鐘的課堂是短暫的，如何利用好這段時(shí)間，讓學(xué)生在老師簡(jiǎn)短的開場(chǎng)白之后，立即被深深地吸引，就成了成功課堂的關(guān)鍵。
課堂情景：
2010年，適逢肖邦誕辰200周年。為了紀(jì)念肖邦，老師帶領(lǐng)學(xué)生開始步入肖邦音樂的浪漫旅程。
肖邦音樂第一課，在肖邦鋼琴音樂的背景下聽肖邦的生平故事。
老師問：“同學(xué)們，你們知道肖邦嗎？”
學(xué)生紛紛答道：
“知道。”
“不知道。”
“他是鋼琴家！”
老師：“你們從哪里知道或了解肖邦的？”
學(xué)生：“周杰倫的專輯《十一月的肖邦》中的《夜曲》中有肖邦的名字，提到了他的夜曲。”（播放夜曲）。
老師：“你們想了解被周杰倫用歌曲演繹，并被人們譽(yù)為鋼琴詩人的肖邦嗎？”
學(xué)生：“想！”
合了當(dāng)代學(xué)生的口味。換句話說嚴(yán)肅的音樂不一定要用嚴(yán)肅的方式來教學(xué)，學(xué)生順著老師的引導(dǎo)直奔主題就是關(guān)鍵。
例如，周杰倫的歌詞中有：
“我在空曠的墓地，老去后還愛你，為你彈奏肖邦的夜曲，紀(jì)念我死去的愛情”
亞洲流行音樂天王、新一代國(guó)際巨星周杰倫的感召力是我們無法預(yù)料的。學(xué)生會(huì)很好奇，他最喜愛的音樂家為什么是肖邦?他們會(huì)因?yàn)橹芙軅惗鴮?duì)肖邦產(chǎn)生濃厚的興趣。時(shí)尚的導(dǎo)入有利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。興趣不是先天的，而是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。需要是行為最本源的.動(dòng)力，人們總是對(duì)與需要相關(guān)的事物感興趣。學(xué)習(xí)興趣來源于求知的需要，而求知欲、好奇心和熱愛美好事物則是人的天性。教師抓住此“天性”，運(yùn)用適宜的教學(xué)導(dǎo)入，會(huì)使學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚興趣，真正做到“要他聽”變?yōu)椤八牎薄＿@樣就會(huì)達(dá)到課堂上學(xué)生學(xué)習(xí)興趣盎然、輕松愉快，而老師也得心應(yīng)手的最佳教學(xué)效果。
（二）永不落時(shí)的愛情故事為傳統(tǒng)音樂之旅導(dǎo)航，時(shí)尚與傳統(tǒng)都離不開的話題――愛情。
建構(gòu)主義教學(xué)，教師應(yīng)該認(rèn)識(shí)到教學(xué)的目標(biāo)不僅包括認(rèn)知目標(biāo)，也包括情感目標(biāo)。教師要重視學(xué)生的情感領(lǐng)域，使教學(xué)與學(xué)習(xí)者個(gè)人相關(guān)聯(lián)。教學(xué)是逐漸減少外部控制，逐漸增加學(xué)生自我控制學(xué)習(xí)的過程。
從古到今，愛情始終是個(gè)永不落時(shí)的話題，無論是文學(xué)還是音樂等各個(gè)領(lǐng)域的藝術(shù)家們都會(huì)為愛情創(chuàng)造出不朽的作品。對(duì)于愛情這個(gè)話題高中生特別感興趣，進(jìn)而對(duì)在愛情的影響下創(chuàng)造出來的作品也分外留意，浪漫之旅也由此起航了！
例：作品《e小調(diào)鋼琴協(xié)奏曲》第一樂章中的柔板是表達(dá)對(duì)他前任女友的思念，從世俗之情入手，理解浪漫之情也不難。
第一樂章的兩個(gè)主題都富于歌唱性，只是第一主題是粗線條的，飽滿有力，但也帶點(diǎn)悲劇的因素――蘊(yùn)含著主人公深沉的情懷。第二主題則比較明朗、溫柔，改用同名大調(diào)陳述----仿佛女友姣美的形象浮現(xiàn)眼前。這兩個(gè)主題的特點(diǎn)相近，同樣富于鮮明的民間色彩，交替著幻想的深思和熱烈的激情，但其中的第二主題顯然更引人注意。樂章的發(fā)展部主要發(fā)展引子主題，充滿毅力和生氣，最后，有力的再現(xiàn)部也由引子主題構(gòu)成。“耽于夢(mèng)想、優(yōu)雅、敏感、感情充沛、高尚”--舒曼為肖邦的協(xié)奏曲概括出的這些美質(zhì)，在這一樂章中都有明顯的體現(xiàn)。
讓鮮活的音樂形象走進(jìn)學(xué)生的心里，讓音樂情緒感染和熏陶學(xué)生。
（三）努力使學(xué)生興奮，自覺航行在音樂之旅，時(shí)尚與傳統(tǒng)的第二次碰撞建構(gòu)主義教學(xué)理論的內(nèi)容很豐富，但其核心只用一句話就可以概括：以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)(而不是像傳統(tǒng)教學(xué)那樣，只是把知識(shí)從教師頭腦中傳送到學(xué)生的筆記本上)。因此，課堂教學(xué)必須創(chuàng)設(shè)多個(gè)“興奮點(diǎn)”，以激起學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。所謂的“興奮”，即指人振奮、激動(dòng)的精神狀態(tài)。而興奮點(diǎn)，是指能激起人精神振奮或激動(dòng)的情境、話題等等。
抓住課堂“興奮點(diǎn)”，是指在課堂上，老師充分利用學(xué)生在課堂中產(chǎn)生的“興奮點(diǎn)”，或者有意識(shí)地給學(xué)生創(chuàng)設(shè)“興奮點(diǎn)”，去激起學(xué)生振奮或者激動(dòng)的情緒，從而帶領(lǐng)他們進(jìn)入生動(dòng)活潑的課堂，進(jìn)而提升課堂教學(xué)效果的一種教學(xué)方法。這種教學(xué)方法旨在激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓他們?cè)谡駣^的精神狀態(tài)下，認(rèn)真聽課，使他們的思維活動(dòng)始終圍繞在課堂教學(xué)上，使他們的情感盡可能地與教材內(nèi)容及課堂目標(biāo)一致。只有這樣，學(xué)生才能自覺愉悅地踏上預(yù)定航行路線。
傳統(tǒng)的音樂課教師為了讓學(xué)生熟悉音樂主題會(huì)反復(fù)聆聽作品，但學(xué)生往往就會(huì)成為被動(dòng)接受者和知識(shí)的灌輸對(duì)象，根據(jù)這一點(diǎn)，我在音樂課作了新的嘗試：
課堂情景：
肖邦音樂第二課《c小調(diào)練習(xí)曲》（高中音樂鑒賞第九單元第十七節(jié)）。學(xué)生對(duì)克羅地亞的英俊而時(shí)尚的馬克西姆并不陌生，當(dāng)老師向?qū)W生介紹有三位演奏家演奏同一個(gè)作品――肖邦的《c小調(diào)練習(xí)曲》后，他們齊聲高呼“馬克西姆！”，望著一個(gè)個(gè)期待的眼神，老師賣了個(gè)關(guān)子：“你們都喜歡馬克西姆，我也很喜歡，但我更喜歡石叔誠(chéng)。”學(xué)生一個(gè)個(gè)露出了疑惑的面容。然后老師又順勢(shì)說：“那就讓我們一起聽聽他們?nèi)坏难葑啵僬?qǐng)同學(xué)們說說為什么喜歡馬克西姆，我也告訴你們我為什么喜歡石叔誠(chéng)。”帶著這個(gè)問題全體學(xué)生興趣盎然地聽了三遍《c小調(diào)練習(xí)曲》。看著他們的認(rèn)真勁，老師暗自高興。三遍的復(fù)聽使學(xué)生對(duì)作品的內(nèi)容有了較深刻的理解和感悟。學(xué)生已經(jīng)進(jìn)入肖邦音樂的境界，進(jìn)入肖邦的靈魂世界！
討論，最終絕大部分同學(xué)選擇了石叔誠(chéng)，也有個(gè)別選楊鳴的，但沒有選馬克西姆的。最終老師較為詳盡地闡明了欣賞石叔誠(chéng)的原因。
這樣的課堂設(shè)計(jì)使師生互動(dòng)于輕松的學(xué)習(xí)氣氛中，學(xué)生也自覺地踏上了傳統(tǒng)音樂之路。
1、引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略音樂之美。
音樂蘊(yùn)含著巨大的美感能量。它的美，不僅在于聽覺上的享受和情緒上的放松，而在于它更像一幅歷史的畫卷每個(gè)朝代、每個(gè)帝國(guó)、每個(gè)人物都在音樂中呈現(xiàn)，歷史在前進(jìn)，音樂在演變，歷史賦予了音樂活力，音樂記載了歷史。
如：《c小調(diào)練習(xí)曲》引子由強(qiáng)烈、森嚴(yán)的屬七和弦開始，它伴隨著一連串用十六分音符組成的、上下翻滾的流動(dòng)音型所組成的下行樂句，表現(xiàn)了作曲家悲憤的、震驚的、用語言難以言表的心情。樂曲的第一部分是一個(gè)剛毅的、帶有英雄性格的主題，它是用右手在高聲部奏出的，與這個(gè)英雄性主題相配合的是左手的伴奏。這個(gè)伴奏延續(xù)了引子中的伴奏音型――上下翻騰的琶音。這個(gè)主題及其伴奏，令人聯(lián)想到華沙起義的英雄們是怎樣與敵人浴血奮戰(zhàn)的，也讓人想象作曲家那時(shí)的心情是怎樣的激昂慷慨和起伏難平。這個(gè)主題進(jìn)行了反復(fù)、變化和發(fā)展，好像波蘭人民在侵略者面前無所畏懼、頑強(qiáng)反抗。這種起伏向上的情緒一次次地把學(xué)生引向高潮，好像在學(xué)生面前展現(xiàn)著一幅又一幅反抗侵略者的戰(zhàn)斗畫面。
讓美的音樂一直震撼、感動(dòng)著學(xué)生，讓學(xué)生沉浸在美好的音樂當(dāng)中，讓音樂主導(dǎo)我們的音樂課堂吧。
2、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)人格之美。
的強(qiáng)烈的愛國(guó)之心是所有人都能深切感受到的，相信這也是周杰倫喜歡他的原因之一吧。
3、引導(dǎo)學(xué)生欣賞形象之美。
教師要正確引導(dǎo)學(xué)生欣賞形象美。形象美不是單純的外表美，它是一個(gè)人外在的形象儀表與內(nèi)在的氣質(zhì)修養(yǎng)的較為完美的結(jié)合，對(duì)于藝術(shù)家而言，長(zhǎng)時(shí)間藝術(shù)熏陶所賦予的內(nèi)在美才是最重要的，這樣他的外在形象儀表也具有了暈輪效應(yīng)，別有韻味。如果郎朗不是舉世矚目的鋼琴演奏家，給人們獻(xiàn)上一首首精湛?jī)?yōu)美的鋼琴曲，還有人會(huì)覺得他的形象特別與眾不同嗎？我們只有在對(duì)比欣賞同一個(gè)音樂作品時(shí)才會(huì)從中獲得對(duì)人物形象美的深刻認(rèn)識(shí)。
音樂教學(xué)的全部過程應(yīng)貫穿著所有的審美因素，并以美感的發(fā)生為根本內(nèi)容，讓美影響學(xué)生的情感意向，形成審美情操，從而在音樂之旅收獲精神營(yíng)養(yǎng)。
四、研究成效。
從去年9月到現(xiàn)在，開展此項(xiàng)研究的時(shí)間只有一年多，但其成效還是顯著的。
（一）課堂氣氛日益活躍。
剛開始的傳統(tǒng)音樂課學(xué)生聽得很疲倦，老師講得很辛苦，結(jié)果還是聽不懂。起來回答問題，也是一問三不知的為多。教師提問的時(shí)候，學(xué)生大多用茫然的眼光看著你，讓你不知所措。現(xiàn)在這種情況已經(jīng)得到了很大的改觀，絕大部分學(xué)生能很好地配合教師的提問自動(dòng)回答問題，所以課堂上熱鬧多了。學(xué)生個(gè)別回答問題時(shí)也沒有了以前的拘謹(jǐn)，總是盡可能回答，而且不怕講錯(cuò)。
（二）學(xué)習(xí)熱情日益高漲。
愛問問題的學(xué)生越來越多，每節(jié)課下課都有學(xué)生到講臺(tái)上來交流，說自己聽到了什么音樂是取材于哪首古典名曲，而且臉上特別自豪。對(duì)我印象最深刻的是學(xué)生袁×、陳×，他們都屬于課堂上喜歡趴桌子的那類學(xué)生，幾次課之后趴桌子的情況消除了，而且變得喜歡問問題，這讓我驚喜不已。
（三）傳統(tǒng)音樂學(xué)習(xí)興趣得到提升。
學(xué)生不再懼怕傳統(tǒng)音樂，也不再是被動(dòng)接受者和知識(shí)的灌輸對(duì)象。
期末的一次調(diào)查更能說明問題，有信心學(xué)好音樂的學(xué)生數(shù)從15位增加到31位，認(rèn)為自己學(xué)習(xí)音樂興趣有較大提高的學(xué)生達(dá)到了45位。
五、思考。
學(xué)生一直對(duì)傳統(tǒng)音樂（古典音樂、浪漫派音樂）“敬而遠(yuǎn)之”，是由多種因素造成的，最主要的原因是，他們所處的家庭、社會(huì)環(huán)境，致使他們接觸此類音樂的機(jī)會(huì)極少。如果學(xué)校的音樂課再拋棄高雅的傳統(tǒng)音樂，那么我們的學(xué)生真的不知什么是經(jīng)典與高雅了。學(xué)生很難愛上傳統(tǒng)音樂嗎？不！他們很樂意甚至已經(jīng)愛上了這次音樂旅程了。本人深切感受到：
（一）音樂課雖少，但這里可能是學(xué)生唯一打開經(jīng)典音樂之門的地方。有句名言道：“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人”。由此可知如果連領(lǐng)進(jìn)門的師傅都沒有的話，哪來個(gè)人的修行呀？音樂課堂上涉及的經(jīng)典名作可能只是一些代表，老師只能以點(diǎn)帶面，但我們決不能拋棄經(jīng)典，更不能一味迎合學(xué)生喜好來選材上課。
（二）培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂藝術(shù)持久而穩(wěn)定的興趣和愛好是根本。
愛因斯坦的“熱愛，是最好的老師”是一句永恒的至理名言。音樂課應(yīng)該充分發(fā)揮音樂藝術(shù)特有的魅力，根據(jù)高中學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和審美心理特征，以豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容和生動(dòng)活潑的教學(xué)形式，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂藝術(shù)持久而穩(wěn)定的興趣和愛好。我想真正的好老師應(yīng)該是“授人以漁”，要讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法，而不僅僅是掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容，變“學(xué)會(huì)音樂”為“會(huì)學(xué)音樂”，讓音樂成為發(fā)自學(xué)生內(nèi)心的需求。
【參考文獻(xiàn)】：
1、《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》江蘇教育出版社。
2、《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》人民教育出版社。
3、《鋼琴藝術(shù)》人民音樂出版社2010/3。
4、《做最好的老師》漓江出版社李鎮(zhèn)西著。
5、《名師最吸引學(xué)生的課堂切入點(diǎn)》西南師范大學(xué)出版社。
傳統(tǒng)與時(shí)尚（專業(yè)17篇）篇二
好友趴在桌上，歪過頭，滿臉幸福地對(duì)我說：“嗨!下個(gè)星期六，我過生日，你準(zhǔn)備送我什么禮物呀?”
晚上，我躺在床上輾轉(zhuǎn)反側(cè)，想不出任何辦法，卻忽然冒出了一個(gè)壞念頭。我知道爸爸經(jīng)常把錢包放在抽屜里，他又是一個(gè)馬大哈，我如果從中抽出一張，他一定不會(huì)發(fā)覺。于是，我就這么做了。
在好友的生日晚會(huì)上，同學(xué)們都夸我的禮物漂亮，當(dāng)然漂亮啦，我是花了20元買的呀!
晚會(huì)結(jié)束后，我哼著快樂的小曲回家。剛進(jìn)門，就看見媽媽推著車往外走，我不解地問：“媽，都這么晚了，您上哪去?”“哦，晚上我要替別人加班，掙點(diǎn)錢補(bǔ)貼家用;你爸今天也有夜班，不回來了。飯菜我已給你弄好，你吃了，早點(diǎn)睡。”媽媽說完，就騎著車子匆匆地走了。
望著媽媽那漸漸消失在黑暗中的瘦弱的身軀，回想爸爸那早生的白發(fā)，再看看桌上給我享用的熱氣騰騰的飯菜，我的心一陣緊縮，淚水直冒，父母省吃儉用，晚上還加班打工，好不容易掙點(diǎn)錢，而我卻經(jīng)常向他們要，甚至偷他們的錢，只為了滿足一時(shí)的虛榮心，打腫臉裝胖子。前后一想，我真對(duì)不起父母呀!明天，我一定把我的思想行為都告訴他們，并保證以后決不再這樣，請(qǐng)求他們的原諒。
過生日，請(qǐng)客送禮，已是一種時(shí)尚。中學(xué)生是純粹的消費(fèi)者，卻也受“時(shí)尚”的影響，拿不出錢時(shí)就可能不擇手段，后果極壞。我們學(xué)生難以改變“時(shí)尚”，但我們有自己的頭腦，冷靜想想是不是一定要請(qǐng)?是不是一定要送?這樣請(qǐng)、送有多大意義?多想想，我想就一定會(huì)減少許多麻煩，減少許多痛苦。
傳統(tǒng)與時(shí)尚（專業(yè)17篇）篇三
些年我們跟著潮流奔跑，在時(shí)尚中玩轉(zhuǎn)非主流：前些年我們追逐所謂的娛樂，在嬉笑中尋求特別。我們作為四大文明古國(guó)之一國(guó)家的兒女，擁有著富裕的物質(zhì)生活，也在文化廢墟中行走。
現(xiàn)在的電視劇不斷地翻拍各種古典作品，《紅樓夢(mèng)》就是遭劫之一大的文學(xué)。據(jù)調(diào)查，新版的《紅樓夢(mèng)》被百姓們?cè)u(píng)論為自娛自樂的惡搞，戲中的人物，情節(jié)堪稱不凡，因?yàn)槎际侵挠耙暶餍撬缪荨Ｓ捎谶@樣的《紅樓夢(mèng)》與曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》相去甚遠(yuǎn)，收視率只有倆三成!這是“折騰”名著還是羞辱傳統(tǒng)文化?雖然重新解讀名著是一種時(shí)尚，我們也不該不對(duì)歷史負(fù)責(zé)，我們?cè)摱嘁环菸幕瘬?dān)當(dāng)，做一個(gè)無愧于歷史，無愧于良知的中國(guó)人。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，推進(jìn)社會(huì)主義的發(fā)展與繁榮。
惡搞杜甫也是一大熱點(diǎn)。書中悠然恬淡的詩人杜甫時(shí)而手持刀槍，時(shí)而揮刀切瓜，時(shí)而腳踏摩托車……這些形象稀奇百怪的惡搞圖片成為學(xué)生們的一大樂趣。在調(diào)查中，學(xué)生們聲稱當(dāng)今的語文課偏離其真正的價(jià)值軌道，僵化的與語文教育使他們頗為不滿，參與涂鴉只是一種宣泄方式，內(nèi)心并不排斥杜甫。杜甫并不只是整天愁苦坐吟的詩圣，他也有過追鷹追兔的豪邁生活。學(xué)生們的話并不是不無道理，但是我國(guó)的傳統(tǒng)文化到底該怎樣繼承和發(fā)揚(yáng)?杜甫偉大精神。博大胸襟又有多少人真正理解?倘若真的愿意走進(jìn)杜甫，嘗試領(lǐng)略其文學(xué)境界，那才是美事。否則，惡搞許多圖片做為大眾娛樂，只能表明當(dāng)今社會(huì)的無聊輕薄，空虛而已。
隨著科技飛速發(fā)展，我們進(jìn)入了數(shù)字化的世界。伴隨網(wǎng)絡(luò)打字帶給我們便捷的同時(shí)，手寫之美漸漸淡出我們的生命。幾乎將近一半的中國(guó)人提筆忘字，所有人都認(rèn)為我們的書寫能力在普遍下降。鍵盤固然是時(shí)尚便捷，但我們也不該丟棄傳統(tǒng)的文字書寫。保留書法這門藝術(shù)，是要將傳統(tǒng)的文字傳承融入到我們的靈魂、血液中去。
不管是重新解讀傳統(tǒng)經(jīng)典，還是用潮流的形態(tài)往古代詩圣身上灌輸，又或者玩轉(zhuǎn)時(shí)尚用數(shù)字化生活代替?zhèn)鹘y(tǒng)的書法藝術(shù)。都是我們科技日新月異的表現(xiàn)，我們不該丟掉最本質(zhì)的傳統(tǒng)文化。在時(shí)尚中立異的同時(shí)，也要有著靈魂的修養(yǎng)，散發(fā)著中華民族最美的文化，是我們現(xiàn)代人最需要的。
傳統(tǒng)與時(shí)尚（專業(yè)17篇）篇四
中國(guó)數(shù)千年文化中的傳統(tǒng)迎親嫁禧是為婚嫁禮儀中最復(fù)雜和最重要的儀節(jié)與婚前數(shù)日禮儀。
安慶禮：依八字、房屋座向……拜父母。
翻鋪：父母兄弟俱全的男孩。好命婆口念：“翻落鋪，生查埔;翻過來，生秀才;翻過去，生進(jìn)士。”的吉利語。
祭祖男方在出門迎娶新娘以前，應(yīng)先祭拜祖先。
新郎+媒人+儐相(六或十二人)隨轎前往女方家。
燃炮迎親車隊(duì)前往女方家途中，一路燃放鞭炮以示慶賀。
新娘先食‘姊妹桌’，以示依依不舍之情。
新娘拜神明、祖先，叩別父母，接受新郎獻(xiàn)花，依擇定吉時(shí)。
隨新郎，并由‘年高多福’好命人扶持上轎。
放爆竹，關(guān)門，以示不歸。
起轎由女方家長(zhǎng)輩將碗水潑在地上，表示不歸。
新娘放扇，并在轎上哭幾聲，且在花轎之后蓋竹篩以象征繁榮。
迎娶隊(duì)伍以竹笠為先，青竹連根帶葉，竹端系豬肉一片，以防邪神白虎。而迎娶隊(duì)伍順序?yàn)椋褐耋摇饺宿I—鼓吹—儐相—舅爺—新郎嫁妝—新娘轎—隨嫁嫻—隨嫁姆—子孫桶。
到男方家，花轎停于門前，由男家童子端茶迎轎。于擇定吉時(shí)，將花轎升入門內(nèi)，新郎用扇在轎頂上打三下，又用腳踢轎門三次，下馬威以示威嚴(yán)，新娘順從，易于駕馭。接著由童子捧柑兩顆，象征夫婦圓滿吉祥。本站:。
新娘由好命婆扶下轎，一手拿竹篩覆之(現(xiàn)用傘)。
過火盒、踩瓦片、敬茶，男方家中之長(zhǎng)輩將新娘介紹給家人認(rèn)識(shí)。
新娘足履紅毯、進(jìn)堂，和新郎同拜天地，行交拜禮，交拜完畢，送入洞房，以竹篩覆床上，桌上置銅鏡以壓驚。
新郎為新娘揭帕并坐案前，點(diǎn)花燭，飲合歡酒。
喜宴。
鬧洞房。
禮成。
傳統(tǒng)與時(shí)尚（專業(yè)17篇）篇五
選擇什么關(guān)鍵字來展現(xiàn)我所了解的我國(guó)？中國(guó)傳統(tǒng)美食、手機(jī)支付。堅(jiān)信他們能協(xié)助國(guó)外青年人了解傳統(tǒng)式而時(shí)尚潮流的我國(guó)。
來華留學(xué)生比較關(guān)心的“中國(guó)關(guān)鍵詞”中，不得不承認(rèn)，環(huán)境污染是比較晃眼的一個(gè)。殊不知國(guó)外的青年人小伙伴們，于它，我們中國(guó)人并不諱言。往往不挑選，是由于它展現(xiàn)的就是一個(gè)一瞬間且并不是所有的我國(guó)。信口開河的人自然沒有去讀懂中國(guó)。
中國(guó)是普通的我國(guó)，比不上就先貸“中國(guó)傳統(tǒng)美食”來幫你們了解她。中國(guó)傳統(tǒng)美食，如麻辣小龍蝦、固城湖大閘蟹這些，星漢燦爛。也許你們也以前在自身的故鄉(xiāng)品味過這種特色美食，終究世界各國(guó)都是有新中式餐飲店。但是，單純性吃過，只有算了解了華人的食材。國(guó)外青年人小伙伴們，你們可吃過月餅？吃過月餅，可了解中秋佳節(jié)？你們可吃過棕子？吃過粽子，可了解端午佳節(jié)？中國(guó)傳統(tǒng)美食與傳統(tǒng)式節(jié)日“捆縛”在一起的并許多。在中秋佳節(jié)，一家人一起，分吃代表闔家團(tuán)圓的月餅，賞著圓月，唱著“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，這也是我國(guó)的家情結(jié)；在端午佳節(jié)，一家人一起，品味紀(jì)念屈原的棕子，看龍舟比賽，吟著“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，這也是我國(guó)國(guó)情懷。領(lǐng)略到特色美食，領(lǐng)略到中華傳統(tǒng)文化，讀懂中國(guó)從古至今的愛國(guó)精神，當(dāng)能了解傳統(tǒng)式的我國(guó)。
中國(guó)是普通的，卻也是時(shí)尚潮流的。不用說你們，就連臺(tái)灣的年輕人都沒能意識(shí)到這一點(diǎn)。掌握手機(jī)支付，則有助你們了解時(shí)尚潮流的我國(guó)。大家出來用餐、購(gòu)買衣服，幾乎可以無需帶錢夾，付賬的過程中只必須連一下互聯(lián)網(wǎng)，用手機(jī)掃掃二維碼；而在家里，隨時(shí)隨地可以用手機(jī)里的支付寶錢包、手機(jī)微信等app繳交水電氣、燃?xì)夤苜M(fèi)。國(guó)外青年人小伙伴們，傳統(tǒng)式的我國(guó)并不落伍陳規(guī)，現(xiàn)如今的中國(guó)是高新科技飛速發(fā)展的我國(guó)，中國(guó)的年輕人和你們一樣，好奇心、奮發(fā)進(jìn)取、自主創(chuàng)新。大家自然吃得了茶雞蛋，乃至大家買茶雞蛋的情況下全是用的手機(jī)支付。
國(guó)外青年人小伙伴們，你們根據(jù)哪些方式掌握我國(guó)？街頭小報(bào)？互聯(lián)網(wǎng)電視節(jié)目？這種方式大約都沒詳細(xì)介紹過國(guó)內(nèi)的手機(jī)支付。假如你們能來我國(guó)，吃一吃中國(guó)傳統(tǒng)美食，掃一掃二維碼，我國(guó)的傳統(tǒng)式與時(shí)尚潮流馬上越來越新鮮。假如你們臨時(shí)來不上我國(guó)，何不去看一看《舌尖上的中國(guó)》，不妨百度一下我國(guó)的手機(jī)支付。
自然，我國(guó)的傳統(tǒng)服裝，我國(guó)的傳統(tǒng)戲曲，中國(guó)的共享自行車，我國(guó)的鐵路……也可以幫國(guó)外青年人小伙伴們讀懂中國(guó)。而中國(guó)傳統(tǒng)美食、手機(jī)支付，則已展現(xiàn)了我所了解的我國(guó)。中國(guó)，她是傳統(tǒng)式而時(shí)尚潮流的。
因此，國(guó)外青年人小伙伴們，當(dāng)你們來中國(guó)留學(xué)生時(shí)，別忘記讓小伙伴帶你們?nèi)L一嘗本地的特色美食；當(dāng)你們來中國(guó)旅行時(shí)，別忘記在買東西的情況下用手機(jī)感受手機(jī)支付。倘若在元宵節(jié)，衣著漢服男，賞著彩燈，猜著燈迷，用手機(jī)掃掃二維碼付款一碗誘惑的湯團(tuán)，你們定能讀懂中國(guó)的傳統(tǒng)式與時(shí)尚潮流。
也許你們從祖輩那邊聽說過李小龍電影，聽說過時(shí)間，從影片里看了子怡，看了旗袍裙，但你們以前嘗試去把聽見的見到的我國(guó)拼湊出去嗎？我國(guó)的年輕人期待你們能讀懂中國(guó)，也希望你們幫大家了解你們的我國(guó)。
傳統(tǒng)與時(shí)尚（專業(yè)17篇）篇六
近些年，娛樂節(jié)目占據(jù)了大眾的視野，光鮮靚麗的明星、高端奢華的舞臺(tái)背景，帶給人們豐富的視聽盛宴。漸漸地、漸漸地，人們出現(xiàn)了審美疲勞。各類選秀節(jié)目于觀眾來說，不過是換了個(gè)名稱而已，其核心內(nèi)容并無實(shí)質(zhì)不同。
當(dāng)觀眾對(duì)各類過度娛樂性的節(jié)目喪失了興趣時(shí)，《漢字英雄》這一文化節(jié)目以一種最簡(jiǎn)單的方式迅速吸引了大眾眼球，收視率直追《中國(guó)好聲音》。“這個(gè)字，你會(huì)寫嗎？”成為許多人茶余飯后的談資。《漢字英雄》可謂掀起了全民學(xué)習(xí)漢字的熱潮。這證明，人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的深愛是無可替代的，因?yàn)樗俏覀兠褡宓母?/p>
改革開放實(shí)施以后，人們?cè)缫呀?jīng)脫離了吃了上頓沒下頓的艱苦生活，更需要優(yōu)質(zhì)的精神享受來填補(bǔ)思想的空白。誠(chéng)然，我們每個(gè)人都去深入地探究中華博大精深的文化是不太現(xiàn)實(shí)的，因此，我們更需要有深厚文化底蘊(yùn)的、寓教于樂的優(yōu)秀電視節(jié)目。
為了傳統(tǒng)文化更好的被傳承，我們要共同努力，自覺提升文化審美素養(yǎng)，熱愛高雅的、優(yōu)秀的文化，杜絕低俗的、劣質(zhì)的文化。利用先進(jìn)的、時(shí)尚的方式傳播優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，共譜文化強(qiáng)國(guó)的美麗篇章！
傳統(tǒng)與時(shí)尚（專業(yè)17篇）篇七
畫面一：“《小馬過河》中的小馬一生下來就在視頻聊天中遇見了小母馬，于是它們結(jié)婚了;司馬光砸缸后救出的是青蛙王子、流氓兔;白雪公主穿著高叉泳裝……”《q版語文》就這樣把故事篡改了。網(wǎng)上的一份報(bào)告顯示，有40%的人認(rèn)為這樣做也無妨。文化就是這樣被毀滅的。
畫面二：一個(gè)五歲的小孩朗誦著“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川……”上小學(xué)二年級(jí)的哥哥說：“不對(duì)不對(duì)，應(yīng)該是“日照香爐生紫煙，李白來到烤鴨店。口水直流三千尺，一摸兜里沒有錢。我們班同學(xué)都是這么讀的。”一旁的媽媽愕然。畫外音：某些時(shí)候，時(shí)尚代替不了傳統(tǒng)，代替不了我們心中那個(gè)不知深淺的小馬，機(jī)智勇敢的司馬光，美麗動(dòng)人的白雪公主，多才的李白。所以我想，傳統(tǒng)更好。
寫信與電子郵件畫面一：一位白發(fā)蒼蒼的老奶奶雙手顫抖地把一封信折好，裝進(jìn)信封，帖上郵票，走了一個(gè)多小時(shí)的路，終于把信件放進(jìn)了郵局的信箱，可當(dāng)她準(zhǔn)備回家時(shí)，突然暈倒了。原來，這位老奶奶患有高血壓，由于走路太久又太累，于是突發(fā)腦溢血，不治身亡。
畫面二：一位年輕的小伙子寫了一篇論文，準(zhǔn)備寄給某雜志社，但后來又想，用e-mail不是很好嗎?他便在網(wǎng)上找到了雜志社的郵箱，用e-mail輕松地發(fā)了過去。畫外音：電子郵件方便快捷，這是事實(shí)。它避免了寫信的麻煩，既然有人創(chuàng)造了信息高速路，就應(yīng)當(dāng)合理地利用起來。這個(gè)時(shí)候，時(shí)尚更好。
畫面二：一位年輕美貌的女子矜持地坐下，她身著鮮紅的旗袍，上面繡著鴛鴦戲水，看上去格外好看。畫外音：禮服代表華麗、高貴、典雅;旗袍，代表復(fù)古、莊重、素雅。一種是西式風(fēng)情，一種是中式服裝。此時(shí)，傳統(tǒng)與時(shí)尚都挺好。
傳統(tǒng)與時(shí)尚，說不定誰好誰壞。如果說傳統(tǒng)的好，那封建迷信呢?如果說時(shí)尚的一定好，那流行性感冒呢?我們要揚(yáng)其之長(zhǎng)，避其之短，中西結(jié)合，我相信，生活一定會(huì)更美好!
傳統(tǒng)與時(shí)尚（專業(yè)17篇）篇八
每一個(gè)時(shí)代都會(huì)有它的時(shí)尚，也因?yàn)橛辛藭r(shí)尚，社會(huì)才會(huì)如此多姿多彩。有的人卻盲目追求時(shí)尚，這樣的人則會(huì)變得庸俗。
我就來給你講一個(gè)沉迷網(wǎng)絡(luò)的后果吧林輝下決心要戒網(wǎng)了，因?yàn)樯暇W(wǎng)給他帶來了許多煩惱。第一次進(jìn)網(wǎng)吧是表哥帶他去的。表哥說：“上網(wǎng)是一種時(shí)髦休閑，21世紀(jì)不上網(wǎng)的不是傻子就是窮光蛋。林輝是不折不扣的時(shí)尚一族，當(dāng)即就去了。誰知，上網(wǎng)也會(huì)上癮，他一天不上網(wǎng)就覺得難受，一上就得五六個(gè)小時(shí)。他的視力急劇下降，上課注意力不集中，老是昏昏欲睡。成績(jī)下來了，前也大把大把地花出去了。現(xiàn)在他終于明白，時(shí)尚的東西不一定好，盲目地追求更是危害無窮。聽了這件事后，你們一定都明白了吧！過分的追求時(shí)尚是害。我們一定要合理的來運(yùn)用時(shí)尚，使時(shí)尚能讓自己更加奮發(fā)向上。
我就來給你講一個(gè)陳曉佳班級(jí)的時(shí)尚吧！
陳曉佳同學(xué)買了一只收音機(jī)，帶到教室來，大家都覺得很好玩，紛紛借過來聽。沒過幾天，林立買了一個(gè)隨聲聽，他故意大聲對(duì)別人說：“現(xiàn)在誰還用收音機(jī)呀，真是老土死了，人家都用隨聲聽了。我這只是松下的，買的時(shí)候花了500多呢！”又過了兩天，單峰帶來了一個(gè)mp3，他笑嘻嘻地說：“walkman要落伍了，現(xiàn)在流行mp3，知道多少錢嗎？1500！”從那以后，班里的氣氛變得怪怪的，大家每天談?wù)摰亩际菚r(shí)尚，學(xué)習(xí)的性質(zhì)減了，攀比的氣氛濃了。到學(xué)期末，整個(gè)班級(jí)的成績(jī)都下降了。
我們一定不能學(xué)習(xí)這些人，因?yàn)檫^頭的時(shí)尚的人會(huì)變得庸俗。請(qǐng)合理的追求時(shí)尚吧！
文檔為doc格式。
傳統(tǒng)與時(shí)尚（專業(yè)17篇）篇九
在我的記憶里，去年溫州的春節(jié)是十分熱鬧的。車還沒到奶奶家，就聽到了陣陣舞龍燈的聲音，氣勢(shì)磅礴；還有我和小朋友們自編自導(dǎo)的“春晚”，給大家?guī)砹嗽S多歡聲笑語。但今年溫州鄉(xiāng)村的年給我的第一感覺是平和又匆忙的。沒有了鞭炮的轟隆隆聲，也沒有了花車上的美妙的音樂。耳朵邊只傳來了行人匆匆忙忙的腳步聲、滿大街小巷汽車的喇叭聲和那偶爾的狗吠聲，連我去年的小伙伴們也沒了鬧春的念想。不過，在我大姑姑的家里，一種別樣的濃郁的年味仍然是盈滿了整座樓房，充盈我的內(nèi)心，難以散去。
微博、博客齊說新年。
項(xiàng)溫嫻是一個(gè)11歲的“兔子女孩”，今年是她的本命年，所以她爸爸要求她全身都要穿紅的。“這主要寓義著來年紅紅火火。”她爸爸也就是我的`大表哥向我們解釋道。
走進(jìn)項(xiàng)溫嫻的家中，她正在和她的弟弟一起在看她自己創(chuàng)辦的博客、微博。“這博客是去年創(chuàng)辦的，當(dāng)時(shí)覺得新鮮就辦了一個(gè)，沒想到竟這么方便。”我仔細(xì)一看，她正在用微博向親朋好友拜年呢。看著她那得意的樣子，我不服氣地說：“告訴你吧，微博我也有，并且我2006年就開辦了網(wǎng)易博客呢！”她一臉不相信的樣子：“騙誰呢！”于是我就打開了我自己的博客，與她一起分享我的博文，博文里有我寫的許多文章，獲得的成功和榮譽(yù)，以及表露的歡樂心情。
寫副春聯(lián)給外婆拜年。
在大姑姑家的房門兩側(cè)，我看到了一副春聯(lián)，字體圓潤(rùn)，頗見功力，很有顏體的味道，作者竟是我的“外甥女”章琦雪（我的輩分比較高，呵呵），一個(gè)三年級(jí)小學(xué)生。她的爸爸媽媽在福建泉州做生意，所以她也在那邊上學(xué)、生活。也就是這個(gè)原因，今年過年讓她無法踏上回鄉(xiāng)之路。于是她用她從小練成的書法認(rèn)認(rèn)真真地寫了這副春聯(lián)，祝外婆一家新年快樂。一眼望去還以為是哪個(gè)書法家寫的。外婆收到了，開心地說：“這是我收到的最好的新年禮物。”然后小心翼翼的把春聯(lián)貼在廚房門背后，每天都要看上幾眼，每來客人都要喜滋滋地介紹一番。
傳統(tǒng)與時(shí)尚（專業(yè)17篇）篇十
從“歲月在墻上剝落，我看見小時(shí)候”的《東風(fēng)破》，到“狼牙月，伊人憔悴”的《發(fā)如雪》，再到“素胚勾勒出青花筆鋒濃轉(zhuǎn)淡”的《青花瓷》，周杰倫的歌可謂老少皆知。它們?yōu)楹蝹鞑サ萌绱藦V和快，就是因?yàn)楦枨锍晒θ诤狭藗鹘y(tǒng)與時(shí)尚的因素。
當(dāng)我們行走在車水馬龍、熙熙攘攘的大街上，看見身著旗袍的女子，蓮步輕移，婉約清麗，從車流人海中穿行，好似一朵朵靜靜綻放的美麗木蘭，彰顯了現(xiàn)代女性的優(yōu)雅和柔美，體現(xiàn)出東方女性的氣質(zhì)和神韻。旗袍，帶領(lǐng)我們進(jìn)入中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時(shí)尚的對(duì)話，演繹傳統(tǒng)與現(xiàn)代的共融。這似乎能讓我們聞到香爐中裊裊飄起的一縷輕霧，情不自禁地想起一些鏡頭：高挽的云髻、纖手上沁涼溫潤(rùn)的玉鐲、耳畔點(diǎn)睛的珠墜、還有那隔著古木箱子散發(fā)出來的絲絲縷縷的千年幽香……令人陶醉和迷戀。
傳統(tǒng)是一種時(shí)尚;時(shí)尚，也是一種傳統(tǒng)。傳統(tǒng)世代相傳，如文化、道德、思想、制度等，它在不斷的借鑒和揚(yáng)棄中繼承和發(fā)展。時(shí)尚是一時(shí)的風(fēng)尚、一時(shí)的追求，它是一種特定的文化形態(tài)，具有一定的階段性和鮮明的時(shí)代特征。傳統(tǒng)與時(shí)尚是新與舊的交錯(cuò)，是留與守的彷徨。正如歌德所說：“所謂時(shí)尚就是目前的傳統(tǒng)。傳統(tǒng)都帶有某種必要性，使人們非向它看齊不可。”
我喜歡時(shí)尚的流行，也喜歡傳統(tǒng)的淡定自如。因?yàn)椋瑐鹘y(tǒng)已不再能滿足現(xiàn)代人對(duì)多元化的追求，而時(shí)尚也不能完全作為我們的價(jià)值觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)。我們所應(yīng)做的，就是以傳統(tǒng)的根系滋養(yǎng)時(shí)尚的枝葉，最后結(jié)出豐碩有花朵。
我們既要向時(shí)尚邁進(jìn)，但也不能拋棄傳統(tǒng)。我們需要時(shí)尚，也需要傳統(tǒng)。時(shí)尚，豐富了我們的生活;傳統(tǒng)，堅(jiān)守著我們的精神世界。
傳統(tǒng)與時(shí)尚（專業(yè)17篇）篇十一
左手與右手是相反的,對(duì)立的.但右手離不開左手的協(xié)助,左手也少不了右手的扶持。
傳統(tǒng)與時(shí)尚是相反的，對(duì)立的，但傳統(tǒng)離不開時(shí)尚的推動(dòng)，時(shí)尚也少不了傳統(tǒng)的奠基。
傳統(tǒng)與時(shí)尚，就像人的左右手，相輔相成，一個(gè)也不能少。
人類一切的發(fā)明與創(chuàng)新，都是在原有的物質(zhì)材料基礎(chǔ)上加工改造而成的。所謂的時(shí)尚，也不過是把已有的傳統(tǒng)打扮得煥然一新，給大眾帶來視覺上的新奇感受，迅速躥上流行的寶座。知道世界上第一條牛仔褲是怎樣誕生的嗎?它竟是由一位生意慘淡的商人把積壓的帳篷布剪裁而成的。這一對(duì)傳統(tǒng)的大膽改造使牛仔褲成了西部牛仔的時(shí)尚標(biāo)志。當(dāng)“牛仔熱”漸漸退去，一位老人在她的孫女的牛仔褲上繡了朵花，這只是對(duì)傳統(tǒng)牛仔褲的稍加改造，然而這一創(chuàng)意卻使已經(jīng)過時(shí)的牛仔褲再度流行，人們爭(zhēng)相購(gòu)買繡花的牛仔褲。如今牛仔褲仍是時(shí)尚界經(jīng)久不衰的老將，倘若沒有“牛仔熱”的傳統(tǒng)，沒有對(duì)傳統(tǒng)的改造，牛仔褲還能昂首挺立在時(shí)尚之林嗎?因此，時(shí)尚離不開傳統(tǒng)。
時(shí)尚，推動(dòng)著傳統(tǒng)前進(jìn)。
北京就是一個(gè)最好的例子。改革開放的春風(fēng)吹拂著神州大地，也給北京吹來了一股“時(shí)尚”之風(fēng)。北京的發(fā)展日新月異，成功申辦2008奧運(yùn)會(huì)更使北京成為舉世矚目的焦點(diǎn)。大批外商投資，大量中外游客慕名前來，給原本皇城味十足的老北京注入了時(shí)尚的氣息。也正因?yàn)楸本┑拿麣庠谌蛟絹碓巾懥粒本┑膫鹘y(tǒng)文化也逐漸被傳播到世界各地，與那些雖有傳統(tǒng)文化卻閉塞冷清的文明古城相比，足可見新文化、新科技、新風(fēng)氣、新面貌等這些時(shí)尚元素對(duì)傳統(tǒng)的老北京有多大的推動(dòng)力了。
傳統(tǒng)是時(shí)尚的基礎(chǔ)，時(shí)尚推動(dòng)著傳統(tǒng)前進(jìn)，二者是相輔相成的，共同推動(dòng)著社會(huì)前進(jìn)。當(dāng)下許多文學(xué)名著的簡(jiǎn)縮版、搞笑版等書籍熱銷，因?yàn)樗鼈儗?duì)傳統(tǒng)做了些改造，但有些改造已經(jīng)超越道德界限，將傳統(tǒng)名著改得面目全非。也許很多愚昧無知的人還以為這就是所謂的時(shí)尚，盲目跟從，拋棄了傳統(tǒng)文化，這樣的做法不僅模糊了時(shí)尚的概念，更是對(duì)傳統(tǒng)的褻瀆。因此，我們必須明辨時(shí)尚，尊重傳統(tǒng)，不盲從時(shí)尚，也不摒棄傳統(tǒng)。只有將時(shí)尚與傳統(tǒng)有機(jī)結(jié)合，才能使二者共同發(fā)揮應(yīng)有的作用，共同領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)的前進(jìn)。
左手傳統(tǒng)，右手時(shí)尚，讓傳統(tǒng)與時(shí)尚更有力地握在一起吧!
傳統(tǒng)與時(shí)尚（專業(yè)17篇）篇十二
摘要：本人一直以來在農(nóng)村高中擔(dān)任音樂工作，農(nóng)村的學(xué)生音樂底子薄，對(duì)音樂學(xué)習(xí)缺乏信心。面對(duì)《音樂鑒賞》中的經(jīng)典名作特別是古典或浪漫派的作品表現(xiàn)出的“敬而遠(yuǎn)之”，是我們高中音樂教學(xué)中普遍存在的現(xiàn)象。在作品賞析過程中學(xué)生不愿聽、聽不懂，無法獲得音樂的共鳴。為了有效提高學(xué)生對(duì)高中傳統(tǒng)音樂的學(xué)習(xí)興趣，我對(duì)課堂教學(xué)方法進(jìn)行了大膽的改革，把培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣作為第一要?jiǎng)?wù)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)，要求學(xué)生將外部刺激的被動(dòng)接受者和知識(shí)的灌輸對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者。
關(guān)鍵詞：時(shí)尚傳統(tǒng)音樂興趣的建構(gòu)。
一、高中傳統(tǒng)音樂鑒賞“學(xué)習(xí)興趣的建構(gòu)”的提出。
1、研究背景。
本人是一名普通高中的專職音樂教師，從教，發(fā)現(xiàn)普通高中音樂教學(xué)中當(dāng)代學(xué)生普遍存在這樣幾個(gè)問題：
（1）學(xué)習(xí)觀念陳舊，音樂課不受重視。
一直以來，音樂課被稱為副課，個(gè)別地方學(xué)校更認(rèn)為音樂課是可有可無的課目。普通重點(diǎn)高中的學(xué)生因?yàn)橐鎸?duì)高考，無論是學(xué)校、班主任、家長(zhǎng)還是學(xué)生都不重視音樂課。大家普遍認(rèn)為音樂課是放松課，音樂知識(shí)、音樂理論，甚至是音樂書上的內(nèi)容最好都滾一邊去。這個(gè)現(xiàn)象從小學(xué)高段一直到高中都普遍存在。
（2）學(xué)生音樂底子薄，對(duì)音樂學(xué)習(xí)缺乏信心。
本人所教學(xué)生處在農(nóng)村地區(qū)，這里的高中學(xué)生音樂底子比較薄，課上讓學(xué)生唱歌時(shí)，他會(huì)回答說“老師我五音不全”，“老師我是音盲”。學(xué)校進(jìn)行“紅五月合唱大賽”時(shí)，很少有班級(jí)能獨(dú)立完成學(xué)唱一首新歌，因?yàn)槟芤曌V演唱的學(xué)生很少，可以說幾乎沒有。
行了學(xué)習(xí)信心調(diào)查，15位學(xué)生表示對(duì)學(xué)好音樂有信心，4位學(xué)生表示沒有信心學(xué)好音樂，還有34位學(xué)生不表態(tài)。從個(gè)別交談發(fā)現(xiàn)，有兩位學(xué)生已經(jīng)放棄了學(xué)習(xí)音樂，還有不少學(xué)生也有放棄的想法。
（3）幾百年的經(jīng)典名曲，大多數(shù)學(xué)生聽不懂。
世界經(jīng)典名曲幾乎都是大型音樂作品，學(xué)生在賞析過程中不愿聽、聽不懂、欣賞時(shí)打瞌睡、聊天，無法獲得音樂的共鳴。就算是教師沒有課前反復(fù)地聆聽好幾遍也很難理解作品的深刻思想內(nèi)涵。高中音樂教材第八單元第十五節(jié)是欣賞貝多芬的作品，他的作品時(shí)間長(zhǎng)，一聽就是十幾二十分鐘，音樂結(jié)束后，我看到的學(xué)生是一臉無奈和疲倦的樣子。有的學(xué)生在課后與我交流說“老師我們不要聽這個(gè)，我們聽不懂、太無聊了，下次能不能放點(diǎn)流行音樂啊？”還有的同學(xué)說“老師這些音樂又長(zhǎng)又沒有歌詞我們實(shí)在很難理解！”
（4）跟著主流，愛時(shí)尚，別人不聽我也不聽。
現(xiàn)在的學(xué)生接觸傳媒是多元化的，學(xué)生可以通過電視、網(wǎng)絡(luò)、mtv、光碟、mp3、mp4等方式，以最快的形式接觸最新的音樂，這就更顯出音樂教材的“落伍”。有一次我讓學(xué)生寫題目為《我心中的旋律》的短文，目的是了解學(xué)生音樂欣賞視野是否開闊，課余主要欣賞了哪些作品。結(jié)果有92.45%的同學(xué)寫了流行歌曲，有5.36%的同學(xué)寫了兒歌（校園歌曲），只有2.19%的同學(xué)寫了一些世界名曲或中國(guó)的傳統(tǒng)音樂。我和學(xué)生交流，他們告訴我是跟著主流走，跟著時(shí)尚走，否則就顯得落伍了，會(huì)被同學(xué)笑話，聽名曲是假裝高雅。
2、現(xiàn)狀分析。
“愛美之心，人皆有之”，愛時(shí)尚，追求時(shí)尚是處于生理及心理變化期的準(zhǔn)成年人――高中學(xué)生的典型表現(xiàn)。提起流行音樂幾乎所有學(xué)生都知道當(dāng)今有哪些當(dāng)紅明星，甚至明星的身高、體重、愛好、著裝風(fēng)格以及有哪些歌曲等都了如指掌，讓同學(xué)高歌幾曲也絕對(duì)難不倒他們。但21世紀(jì)的高中生面對(duì)《音樂鑒賞》中的經(jīng)典名作特別是古典或浪漫派的作品表現(xiàn)出的“敬而遠(yuǎn)之”，是我們高中音樂教學(xué)中普遍存在的現(xiàn)象。在我身邊的人大都會(huì)感慨一句：“這么高雅的音樂我們聽不懂，所以我不喜歡聽！”這很正常，因?yàn)閷?duì)于大部分人來說，更樂意接受通俗易懂的流行音樂，特別是對(duì)于一個(gè)剛剛結(jié)束九年制義務(wù)教育的高中學(xué)生來說，古典音樂、浪漫音樂的確很難被吸引。
由于學(xué)生音樂底子薄，對(duì)音樂學(xué)習(xí)缺乏信心，教師的教法過于傳統(tǒng)，造成學(xué)。
生對(duì)學(xué)習(xí)音樂失去信心。在這樣聽不懂，不愛聽的學(xué)習(xí)氛圍中就進(jìn)入了一個(gè)惡性循環(huán)的怪圈。
高中音樂新課程的首要基本理念是“以音樂審美為核心，培養(yǎng)興趣愛好”。要求以音樂審美為核心的基本理念，應(yīng)貫穿于音樂教學(xué)的全過程，在潛移默化中培育學(xué)生美好的情操、健全的人格。那么怎樣才能讓他們從“敬而遠(yuǎn)之”，到自覺地饒有興趣地走進(jìn)傳統(tǒng)音樂（古典音樂、浪漫派音樂）呢？很顯然，本人認(rèn)為最首要的是音樂鑒賞學(xué)習(xí)興趣的建構(gòu)。只有這樣學(xué)生才能更好地?cái)U(kuò)大欣賞視野，提高鑒賞水平。
二、建構(gòu)主義教學(xué)理論及學(xué)習(xí)興趣。
1、建構(gòu)主義教學(xué)理論。
知識(shí)不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者與外部環(huán)境交互作用的結(jié)果。學(xué)習(xí)者在一定的學(xué)習(xí)環(huán)境下，借助他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得知識(shí)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，不僅要求學(xué)生將外部刺激的被動(dòng)接受者和知識(shí)的灌輸對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而且要求教師及其設(shè)計(jì)制作的課件由知識(shí)的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的幫助者、促進(jìn)者。
2、建構(gòu)主義教學(xué)下的學(xué)習(xí)興趣。
興趣不是先天的，而是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。需要是行為最本源的動(dòng)力，
人們總是對(duì)與需要相關(guān)的事物感興趣。學(xué)習(xí)興趣來源于求知的需要，而求知欲、好奇心和熱愛美好事物則是人的天性。教師抓住此“天性”，運(yùn)用適宜的教學(xué)導(dǎo)入，會(huì)使學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚興趣。
高中傳統(tǒng)音樂鑒賞學(xué)習(xí)興趣的建構(gòu)策略。
為了提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂的鑒賞學(xué)習(xí)興趣，本人在課堂教學(xué)中采取了以下4種對(duì)策。
（一）時(shí)尚的開端等于成功的一半，時(shí)尚與傳統(tǒng)的第一次碰撞。
建構(gòu)主義教學(xué)要求創(chuàng)設(shè)鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者積極地建構(gòu)有趣的、真實(shí)的情境，而在一堂課中建構(gòu)這種情境，必須要有個(gè)能觸發(fā)學(xué)生興趣的開場(chǎng)白。45分鐘的課堂是短暫的，如何利用好這段時(shí)間，讓學(xué)生在老師簡(jiǎn)短的開場(chǎng)白之后，立即被深深地吸引，就成了成功課堂的關(guān)鍵。
課堂情景：
適逢肖邦誕辰200周年。為了紀(jì)念肖邦老師帶領(lǐng)學(xué)生開始步入肖邦音樂的浪漫旅程。
肖邦音樂第一課，在肖邦鋼琴音樂的背景下聽肖邦的生平故事。
老師問：“同學(xué)們，你們知道肖邦嗎？”
學(xué)生紛紛答道：
“知道。”
“不知道。”
“他是鋼琴家！”
老師：“你們從哪里知道或了解肖邦的？”
學(xué)生：“周杰倫的專輯《十一月的肖邦》中的《夜曲》中有肖邦的名字，提到了他的夜曲。”（播放夜曲）。
老師：“你們想了解被周杰倫用歌曲演繹，并被人們譽(yù)為鋼琴詩人的肖邦嗎？”
學(xué)生：“想！”
合了當(dāng)代學(xué)生的口味。換句話說嚴(yán)肅的音樂不一定要用嚴(yán)肅的方式來教學(xué)，學(xué)生順著老師的引導(dǎo)直奔主題就是關(guān)鍵。
例如，周杰倫的歌詞中有：
“我在空曠的墓地，老去后還愛你，為你彈奏肖邦的夜曲，紀(jì)念我死去的愛情”
亞洲流行音樂天王、新一代國(guó)際巨星周杰倫的感召力是我們無法預(yù)料的。學(xué)生會(huì)很好奇，他最喜愛的音樂家為什么是肖邦?他們會(huì)因?yàn)橹芙軅惗鴮?duì)肖邦產(chǎn)生濃厚的興趣。時(shí)尚的導(dǎo)入有利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。興趣不是先天的，而是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。需要是行為最本源的.動(dòng)力，人們總是對(duì)與需要相關(guān)的事物感興趣。學(xué)習(xí)興趣來源于求知的需要，而求知欲、好奇心和熱愛美好事物則是人的天性。教師抓住此“天性”，運(yùn)用適宜的教學(xué)導(dǎo)入，會(huì)使學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚興趣，真正做到“要他聽”變?yōu)椤八牎薄＿@樣就會(huì)達(dá)到課堂上學(xué)生學(xué)習(xí)興趣盎然、輕松愉快，而老師也得心應(yīng)手的最佳教學(xué)效果。
（二）永不落時(shí)的愛情故事為傳統(tǒng)音樂之旅導(dǎo)航，時(shí)尚與傳統(tǒng)都離不開的話題――愛情。
建構(gòu)主義教學(xué)，教師應(yīng)該認(rèn)識(shí)到教學(xué)的目標(biāo)不僅包括認(rèn)知目標(biāo)，也包括情感目標(biāo)。教師要重視學(xué)生的情感領(lǐng)域，使教學(xué)與學(xué)習(xí)者個(gè)人相關(guān)聯(lián)。教學(xué)是逐漸減少外部控制，逐漸增加學(xué)生自我控制學(xué)習(xí)的過程。
從古到今，愛情始終是個(gè)永不落時(shí)的話題，無論是文學(xué)還是音樂等各個(gè)領(lǐng)域的藝術(shù)家們都會(huì)為愛情創(chuàng)造出不朽的作品。對(duì)于愛情這個(gè)話題高中生特別感興趣，進(jìn)而對(duì)在愛情的影響下創(chuàng)造出來的作品也分外留意，浪漫之旅也由此起航了！
例：作品《e小調(diào)鋼琴協(xié)奏曲》第一樂章中的柔板是表達(dá)對(duì)他前任女友的思念，從世俗之情入手，理解浪漫之情也不難。
第一樂章的兩個(gè)主題都富于歌唱性，只是第一主題是粗線條的，飽滿有力，但也帶點(diǎn)悲劇的因素――蘊(yùn)含著主人公深沉的情懷。第二主題則比較明朗、溫柔，改用同名大調(diào)陳述----仿佛女友姣美的形象浮現(xiàn)眼前。這兩個(gè)主題的特點(diǎn)相近，同樣富于鮮明的民間色彩，交替著幻想的深思和熱烈的激情，但其中的第二主題顯然更引人注意。樂章的發(fā)展部主要發(fā)展引子主題，充滿毅力和生氣，最后，有力的再現(xiàn)部也由引子主題構(gòu)成。“耽于夢(mèng)想、優(yōu)雅、敏感、感情充沛、高尚”--舒曼為肖邦的協(xié)奏曲概括出的這些美質(zhì)，在這一樂章中都有明顯的體現(xiàn)。
讓鮮活的音樂形象走進(jìn)學(xué)生的心里，讓音樂情緒感染和熏陶學(xué)生。
（三）努力使學(xué)生興奮，自覺航行在音樂之旅，時(shí)尚與傳統(tǒng)的第二次碰撞建構(gòu)主義教學(xué)理論的內(nèi)容很豐富，但其核心只用一句話就可以概括：以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)(而不是像傳統(tǒng)教學(xué)那樣，只是把知識(shí)從教師頭腦中傳送到學(xué)生的筆記本上)。因此，課堂教學(xué)必須創(chuàng)設(shè)多個(gè)“興奮點(diǎn)”，以激起學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。所謂的“興奮”，即指人振奮、激動(dòng)的精神狀態(tài)。而興奮點(diǎn)，是指能激起人精神振奮或激動(dòng)的情境、話題等等。
抓住課堂“興奮點(diǎn)”，是指在課堂上，老師充分利用學(xué)生在課堂中產(chǎn)生的“興奮點(diǎn)”，或者有意識(shí)地給學(xué)生創(chuàng)設(shè)“興奮點(diǎn)”，去激起學(xué)生振奮或者激動(dòng)的情緒，從而帶領(lǐng)他們進(jìn)入生動(dòng)活潑的課堂，進(jìn)而提升課堂教學(xué)效果的一種教學(xué)方法。這種教學(xué)方法旨在激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓他們?cè)谡駣^的精神狀態(tài)下，認(rèn)真聽課，使他們的思維活動(dòng)始終圍繞在課堂教學(xué)上，使他們的情感盡可能地與教材內(nèi)容及課堂目標(biāo)一致。只有這樣，學(xué)生才能自覺愉悅地踏上預(yù)定航行路線。
傳統(tǒng)的音樂課教師為了讓學(xué)生熟悉音樂主題會(huì)反復(fù)聆聽作品，但學(xué)生往往就會(huì)成為被動(dòng)接受者和知識(shí)的灌輸對(duì)象，根據(jù)這一點(diǎn)，我在音樂課作了新的嘗試：
課堂情景：
肖邦音樂第二課《c小調(diào)練習(xí)曲》（高中音樂鑒賞第九單元第十七節(jié)）。學(xué)生對(duì)克羅地亞的英俊而時(shí)尚的馬克西姆并不陌生，當(dāng)老師向?qū)W生介紹有三位演奏家演奏同一個(gè)作品――肖邦的《c小調(diào)練習(xí)曲》后，他們齊聲高呼“馬克西姆！”，望著一個(gè)個(gè)期待的眼神，老師賣了個(gè)關(guān)子：“你們都喜歡馬克西姆，我也很喜歡，但我更喜歡石叔誠(chéng)。”學(xué)生一個(gè)個(gè)露出了疑惑的面容。然后老師又順勢(shì)說：“那就讓我們一起聽聽他們?nèi)坏难葑啵僬?qǐng)同學(xué)們說說為什么喜歡馬克西姆，我也告訴你們我為什么喜歡石叔誠(chéng)。”帶著這個(gè)問題全體學(xué)生興趣盎然地聽了三遍《c小調(diào)練習(xí)曲》。看著他們的認(rèn)真勁，老師暗自高興。三遍的復(fù)聽使學(xué)生對(duì)作品的內(nèi)容有了較深刻的理解和感悟。學(xué)生已經(jīng)進(jìn)入肖邦音樂的境界，進(jìn)入肖邦的靈魂世界！
討論，最終絕大部分同學(xué)選擇了石叔誠(chéng)，也有個(gè)別選楊鳴的，但沒有選馬克西姆的。最終老師較為詳盡地闡明了欣賞石叔誠(chéng)的原因。
這樣的課堂設(shè)計(jì)使師生互動(dòng)于輕松的學(xué)習(xí)氣氛中，學(xué)生也自覺地踏上了傳統(tǒng)音樂之路。
1、引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略音樂之美。
音樂蘊(yùn)含著巨大的美感能量。它的美，不僅在于聽覺上的享受和情緒上的放松，而在于它更像一幅歷史的畫卷每個(gè)朝代、每個(gè)帝國(guó)、每個(gè)人物都在音樂中呈現(xiàn)，歷史在前進(jìn)，音樂在演變，歷史賦予了音樂活力，音樂記載了歷史。
如：《c小調(diào)練習(xí)曲》引子由強(qiáng)烈、森嚴(yán)的屬七和弦開始，它伴隨著一連串用十六分音符組成的、上下翻滾的流動(dòng)音型所組成的下行樂句，表現(xiàn)了作曲家悲憤的、震驚的、用語言難以言表的心情。樂曲的第一部分是一個(gè)剛毅的、帶有英雄性格的主題，它是用右手在高聲部奏出的，與這個(gè)英雄性主題相配合的是左手的伴奏。這個(gè)伴奏延續(xù)了引子中的伴奏音型――上下翻騰的琶音。這個(gè)主題及其伴奏，令人聯(lián)想到華沙起義的英雄們是怎樣與敵人浴血奮戰(zhàn)的，也讓人想象作曲家那時(shí)的心情是怎樣的激昂慷慨和起伏難平。這個(gè)主題進(jìn)行了反復(fù)、變化和發(fā)展，好像波蘭人民在侵略者面前無所畏懼、頑強(qiáng)反抗。這種起伏向上的情緒一次次地把學(xué)生引向高潮，好像在學(xué)生面前展現(xiàn)著一幅又一幅反抗侵略者的戰(zhàn)斗畫面。
讓美的音樂一直震撼、感動(dòng)著學(xué)生，讓學(xué)生沉浸在美好的音樂當(dāng)中，讓音樂主導(dǎo)我們的音樂課堂吧。
2、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)人格之美。
的強(qiáng)烈的愛國(guó)之心是所有人都能深切感受到的，相信這也是周杰倫喜歡他的原因之一吧。
3、引導(dǎo)學(xué)生欣賞形象之美。
教師要正確引導(dǎo)學(xué)生欣賞形象美。形象美不是單純的外表美，它是一個(gè)人外在的形象儀表與內(nèi)在的氣質(zhì)修養(yǎng)的較為完美的結(jié)合，對(duì)于藝術(shù)家而言，長(zhǎng)時(shí)間藝術(shù)熏陶所賦予的內(nèi)在美才是最重要的，這樣他的外在形象儀表也具有了暈輪效應(yīng)，別有韻味。如果郎朗不是舉世矚目的鋼琴演奏家，給人們獻(xiàn)上一首首精湛?jī)?yōu)美的鋼琴曲，還有人會(huì)覺得他的形象特別與眾不同嗎？我們只有在對(duì)比欣賞同一個(gè)音樂作品時(shí)才會(huì)從中獲得對(duì)人物形象美的深刻認(rèn)識(shí)。
音樂教學(xué)的全部過程應(yīng)貫穿著所有的審美因素，并以美感的發(fā)生為根本內(nèi)容，讓美影響學(xué)生的情感意向，形成審美情操，從而在音樂之旅收獲精神營(yíng)養(yǎng)。
四、研究成效。
從去年9月到現(xiàn)在，開展此項(xiàng)研究的時(shí)間只有一年多，但其成效還是顯著的。
（一）課堂氣氛日益活躍。
剛開始的傳統(tǒng)音樂課學(xué)生聽得很疲倦，老師講得很辛苦，結(jié)果還是聽不懂。起來回答問題，也是一問三不知的為多。教師提問的時(shí)候，學(xué)生大多用茫然的眼光看著你，讓你不知所措。現(xiàn)在這種情況已經(jīng)得到了很大的改觀，絕大部分學(xué)生能很好地配合教師的提問自動(dòng)回答問題，所以課堂上熱鬧多了。學(xué)生個(gè)別回答問題時(shí)也沒有了以前的拘謹(jǐn)，總是盡可能回答，而且不怕講錯(cuò)。
（二）學(xué)習(xí)熱情日益高漲。
愛問問題的學(xué)生越來越多，每節(jié)課下課都有學(xué)生到講臺(tái)上來交流，說自己聽到了什么音樂是取材于哪首古典名曲，而且臉上特別自豪。對(duì)我印象最深刻的是學(xué)生袁×、陳×，他們都屬于課堂上喜歡趴桌子的那類學(xué)生，幾次課之后趴桌子的情況消除了，而且變得喜歡問問題，這讓我驚喜不已。
（三）傳統(tǒng)音樂學(xué)習(xí)興趣得到提升。
學(xué)生不再懼怕傳統(tǒng)音樂，也不再是被動(dòng)接受者和知識(shí)的灌輸對(duì)象。
期末的一次調(diào)查更能說明問題，有信心學(xué)好音樂的學(xué)生數(shù)從15位增加到31位，認(rèn)為自己學(xué)習(xí)音樂興趣有較大提高的學(xué)生達(dá)到了45位。
五、思考。
學(xué)生一直對(duì)傳統(tǒng)音樂（古典音樂、浪漫派音樂）“敬而遠(yuǎn)之”，是由多種因素造成的，最主要的原因是，他們所處的家庭、社會(huì)環(huán)境，致使他們接觸此類音樂的機(jī)會(huì)極少。如果學(xué)校的音樂課再拋棄高雅的傳統(tǒng)音樂，那么我們的學(xué)生真的不知什么是經(jīng)典與高雅了。學(xué)生很難愛上傳統(tǒng)音樂嗎？不！他們很樂意甚至已經(jīng)愛上了這次音樂旅程了。本人深切感受到：
（一）音樂課雖少，但這里可能是學(xué)生唯一打開經(jīng)典音樂之門的地方。有句名言道：“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人”。由此可知如果連領(lǐng)進(jìn)門的師傅都沒有的話，哪來個(gè)人的修行呀？音樂課堂上涉及的經(jīng)典名作可能只是一些代表，老師只能以點(diǎn)帶面，但我們決不能拋棄經(jīng)典，更不能一味迎合學(xué)生喜好來選材上課。
（二）培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂藝術(shù)持久而穩(wěn)定的興趣和愛好是根本。
愛因斯坦的“熱愛，是最好的老師”是一句永恒的至理名言。音樂課應(yīng)該充分發(fā)揮音樂藝術(shù)特有的魅力，根據(jù)高中學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和審美心理特征，以豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容和生動(dòng)活潑的教學(xué)形式，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂藝術(shù)持久而穩(wěn)定的興趣和愛好。我想真正的好老師應(yīng)該是“授人以漁”，要讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法，而不僅僅是掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容，變“學(xué)會(huì)音樂”為“會(huì)學(xué)音樂”，讓音樂成為發(fā)自學(xué)生內(nèi)心的需求。
【參考文獻(xiàn)】：
1、《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》江蘇教育出版社。
2、《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》人民教育出版社。
3、《鋼琴藝術(shù)》人民音樂出版社/3。
4、《做最好的老師》漓江出版社李鎮(zhèn)西著。
5、《名師最吸引學(xué)生的課堂切入點(diǎn)》西南師范大學(xué)出版社。
傳統(tǒng)與時(shí)尚（專業(yè)17篇）篇十三
爺爺與奶奶的婚姻全憑“父母之命，媒妁之言”。他們見過一面后便開始操辦婚事。奶奶每次談起她和爺爺?shù)幕槎Y，滿布皺紋的臉總是紅撲撲的，眼睛總是亮亮的。奶奶的娘家沒有什么嫁妝，便租了一頂紅轎子，讓奶奶的幾個(gè)兄弟抬著去。沒有紅蓋頭，滿村的人都看見了害羞的'奶奶，臉兒比紅夾襖還要紅。爺爺說，那時(shí)的奶奶靚極了;奶奶說，那時(shí)的爺爺帥呆了。
姑姑出嫁的時(shí)候，奶奶竟孩子氣的想為她要一頂紅轎子，可在奶奶結(jié)婚時(shí)，轎子就已經(jīng)是稀罕物了，更何況幾十年過去了。辦喜事那天，看著嶄新的轎車把姑姑帶走時(shí)，奶奶覺得很失落，她總想著那頂紅轎子。一直到現(xiàn)在，奶奶還念叨著說，結(jié)婚用轎子多好啊!
不久后的一個(gè)星期天，爺爺奶奶一大早就起來了，仔仔細(xì)細(xì)的打扮了一番，爺爺刮了胡子，奶奶將滿頭銀發(fā)梳了又梳，對(duì)正在吃早飯的我招呼了一聲說他們要去拍婚紗照，幾欲噴飯的我立馬尾隨而去瞧個(gè)熱鬧。我就說嘛，他們瞅見姑姑的婚紗照直夸漂亮一定有問題。
照相館里，我推薦了白色的婚紗，奶奶一個(gè)勁兒搖頭最終選擇了一件紅色的旗袍。化妝時(shí)，奶奶愣愣地看著店主拿著各式的“筆”在她臉上涂涂畫畫，趁人不注意時(shí)還跟我嘀咕：“平時(shí)只看你寫字時(shí)用，怎么還能在臉上寫?”畫完后，她在鏡子前看了半天，用手小心翼翼地碰了一下口紅，又使勁地抿了幾下，不好意思地笑。而爺爺則坐在一邊，手指不停地彈敲著椅背，我用胳膊肘碰了一下他輕聲說：“您緊張啊?”“才不呢。”爺爺邊說邊擦額上的汗。我也不停地擦汗，我一直教他們擺一個(gè)說得過去的pose，可是他們硬是無動(dòng)于衷，一臉的嚴(yán)肅。沒辦法我只好騙他們說照好了。他們同時(shí)吁了一口氣，爺爺牽起了奶奶的手開心地笑，奶奶也抬起手幫爺爺理了理衣領(lǐng)，兩人攙扶著向我們走來，在此期間，照相機(jī)一直不停地“咔嚓”著，終于大功告成。
爸爸怕他們待在家里悶得慌，便幫他們到老年大學(xué)報(bào)了名。一個(gè)月后，爺爺竟提了個(gè)錄音機(jī)，在屋子里和奶奶跳起了迪斯科，歪歪扭扭地邁著步子，像小孩一樣認(rèn)真。哥一個(gè)勁兒地夸爺爺奶奶是與時(shí)俱進(jìn)。不過他們白天跳迪斯科，晚上還是搬著小板凳坐到院子里。爺爺會(huì)一邊拉著二胡一邊哼唱不知名的曲兒，奶奶拿著蒲扇輕輕地晃著，一邊跟著哼。二胡伴著咿咿呀呀的腔調(diào)，夾著拍打扇子的聲音，不知不覺中，我就進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)。有時(shí)一覺醒來，看見他們還靜靜地坐在院子里。奶奶說他們談戀愛那會(huì)兒就這樣一聲不吭，坐著地上。我想，這比起現(xiàn)在的花前月下海誓山盟怕絲毫也不遜色，這是怎樣一種的浪漫啊。
跨過世紀(jì)的門檻，年過七旬的爺爺奶奶一路走來，悠哉游哉。
傳統(tǒng)與時(shí)尚（專業(yè)17篇）篇十四
左手與右手是相反的，對(duì)立的。但右手離不開左手的協(xié)助，左手也少不了右手的扶持。是相反的，對(duì)立的，但傳統(tǒng)離不開時(shí)尚的推動(dòng)，時(shí)尚也少不了傳統(tǒng)的奠基。，就像人的左右手，相輔相成，一個(gè)也不能少。
人類一切的發(fā)明與創(chuàng)新，都是在原有的物質(zhì)材料基礎(chǔ)上加工改造而成的。所謂的時(shí)尚，也不過是把已有的傳統(tǒng)打扮得煥然一新，給大眾帶來視覺上的新奇感受，迅速躥上流行的寶座。知道世界上第一條牛仔褲是怎樣誕生的嗎？它竟是由一位生意慘淡的商人把積壓的帳篷布剪裁而成的。這一對(duì)傳統(tǒng)的大膽改造使牛仔褲成了西部牛仔的時(shí)尚標(biāo)志。當(dāng)“牛仔熱”漸漸退去，一位老人在她的孫女的牛仔褲上繡了朵花，這只是對(duì)傳統(tǒng)牛仔褲的.稍加改造，然而這一創(chuàng)意卻使已經(jīng)過時(shí)的牛仔褲再度流行，人們爭(zhēng)相購(gòu)買繡花的牛仔褲。如今牛仔褲仍是時(shí)尚界經(jīng)久不衰的老將，倘若沒有“牛仔熱”的傳統(tǒng)，沒有對(duì)傳統(tǒng)的改造，牛仔褲還能昂首挺立在時(shí)尚之林嗎？因此，時(shí)尚離不開傳統(tǒng)。
時(shí)尚，推動(dòng)著傳統(tǒng)前進(jìn)。
北京就是一個(gè)最好的例子。改革開放的春風(fēng)吹拂著神州大地，也給北京吹來了一股“時(shí)尚”之風(fēng)。北京的發(fā)展日新月異，成功申辦20xx奧運(yùn)會(huì)更使北京成為舉世矚目的焦點(diǎn)。大批外商投資，大量中外游客慕名前來，給原本皇城味十足的老北京注入了時(shí)尚的氣息。也正因?yàn)楸本┑拿麣庠谌蛟絹碓巾懥粒本┑膫鹘y(tǒng)文化也逐漸被傳播到世界各地，與那些雖有傳統(tǒng)文化卻閉塞冷清的文明古城相比，足可見新文化、新科技、新風(fēng)氣、新面貌等這些時(shí)尚元素對(duì)傳統(tǒng)的老北京有多大的推動(dòng)力了。
傳統(tǒng)是時(shí)尚的基礎(chǔ)，時(shí)尚推動(dòng)著傳統(tǒng)前進(jìn)，二者是相輔相成的，共同推動(dòng)著社會(huì)前進(jìn)。當(dāng)下許多文學(xué)名著的簡(jiǎn)縮版、搞笑版等書籍熱銷，因?yàn)樗鼈儗?duì)傳統(tǒng)做了些改造，但有些改造已經(jīng)超越道德界限，將傳統(tǒng)名著改得面目全非。也許很多愚昧無知的人還以為這就是所謂的時(shí)尚，盲目跟從，拋棄了傳統(tǒng)文化，這樣的做法不僅模糊了時(shí)尚的概念，更是對(duì)傳統(tǒng)的褻瀆。因此，我們必須明辨時(shí)尚，尊重傳統(tǒng)，不盲從時(shí)尚，也不摒棄傳統(tǒng)。只有將時(shí)尚與傳統(tǒng)有機(jī)結(jié)合，才能使二者共同發(fā)揮應(yīng)有的作用，共同領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)的前進(jìn)。
左手傳統(tǒng)，右手時(shí)尚，讓更有力地握在一起吧！
傳統(tǒng)與時(shí)尚（專業(yè)17篇）篇十五
前些年我們跟著潮流奔跑，在時(shí)尚中玩轉(zhuǎn)非主流：前些年我們追逐所謂的娛樂，在嬉笑中尋求特別。我們作為四大文明古國(guó)之一國(guó)家的兒女，擁有著富裕的物質(zhì)生活，也在文化廢墟中行走。
現(xiàn)在的電視劇不斷地翻拍各種古典作品，《紅樓夢(mèng)》就是遭劫之一大的文學(xué)。據(jù)調(diào)查，新版的《紅樓夢(mèng)》被百姓們?cè)u(píng)論為自娛自樂的惡搞，戲中的人物，情節(jié)堪稱不凡，因?yàn)槎际侵挠耙暶餍撬缪荨Ｓ捎谶@樣的《紅樓夢(mèng)》與曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》相去甚遠(yuǎn)，收視率只有倆三成！這是“折騰”名著還是羞辱傳統(tǒng)文化？雖然重新解讀名著是一種時(shí)尚，我們也不該不對(duì)歷史負(fù)責(zé)，我們?cè)摱嘁环菸幕瘬?dān)當(dāng)，做一個(gè)無愧于歷史，無愧于良知的中國(guó)人。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，推進(jìn)社會(huì)主義的發(fā)展與繁榮。
惡搞杜甫也是一大熱點(diǎn)。書中悠然恬淡的詩人杜甫時(shí)而手持刀槍，時(shí)而揮刀切瓜，時(shí)而腳踏摩托車……這些形象稀奇百怪的惡搞圖片成為學(xué)生們的一大樂趣。在調(diào)查中，學(xué)生們聲稱當(dāng)今的語文課偏離其真正的價(jià)值軌道，僵化的與語文教育使他們頗為不滿，參與涂鴉只是一種宣泄方式，內(nèi)心并不排斥杜甫。杜甫并不只是整天愁苦坐吟的詩圣，他也有過追鷹追兔的豪邁生活。學(xué)生們的話并不是不無道理，但是我國(guó)的傳統(tǒng)文化到底該怎樣繼承和發(fā)揚(yáng)？杜甫偉大精神。博大胸襟又有多少人真正理解？倘若真的愿意走進(jìn)杜甫，嘗試領(lǐng)略其文學(xué)境界，那才是美事。否則，惡搞許多圖片做為大眾娛樂，只能表明當(dāng)今社會(huì)的無聊輕薄，空虛而已。
隨著科技飛速發(fā)展，我們進(jìn)入了數(shù)字化的世界。伴隨網(wǎng)絡(luò)打字帶給我們便捷的同時(shí)，手寫之美漸漸淡出我們的生命。幾乎將近一半的中國(guó)人提筆忘字，所有人都認(rèn)為我們的書寫能力在普遍下降。鍵盤固然是時(shí)尚便捷，但我們也不該丟棄傳統(tǒng)的文字書寫。保留書法這門藝術(shù)，是要將傳統(tǒng)的文字傳承融入到我們的靈魂、血液中去。
不管是重新解讀傳統(tǒng)經(jīng)典，還是用潮流的形態(tài)往古代詩圣身上灌輸，又或者玩轉(zhuǎn)時(shí)尚用數(shù)字化生活代替?zhèn)鹘y(tǒng)的書法藝術(shù)。都是我們科技日新月異的表現(xiàn)，我們不該丟掉最本質(zhì)的傳統(tǒng)文化。在時(shí)尚中立異的同時(shí)，也要有著靈魂的修養(yǎng)，散發(fā)著中華名族最美的文化，是我們現(xiàn)代人最需要的。
傳統(tǒng)與時(shí)尚（專業(yè)17篇）篇十六
我每天在讀你的書，也在看你的博客，雪落說：由此獲得一種感覺，書是歷史的，凝固的；而博客是流動(dòng)的，發(fā)展著的。
他很敏銳。
是的，文章一旦印刷成書，便把作者寫作時(shí)的心境與思想，以及文字表達(dá)的方式與風(fēng)格等，固定下來了。隨著時(shí)間的推移，任何一本書所表達(dá)都會(huì)變成昨天觀念，走進(jìn)歷史。即使再版，再版也是歷史的重現(xiàn)。
《風(fēng)中雨路》是我從少女時(shí)期開始，直至40歲的作品集，也算是給自己生日的一份禮物吧。所以有的文章顯得稚氣，有的觀點(diǎn)過于單純。我坦白說。文章收集之后，我一一重讀，作過病句修改、錯(cuò)字校正，送到編輯手上后他們又給我改了一遍，讓我發(fā)現(xiàn)了自己當(dāng)編輯多年的習(xí)慣性錯(cuò)誤，但保留了各篇文章原有的風(fēng)格與觀念。它是我走在人生不同階段心之旅程的見證。
博客是兩三年前開的，此后幾乎每天都把自己新的收獲與認(rèn)知，哪怕是淺顯的，哪怕是片面的，一一挖掘出來，展示出來。因?yàn)橐桓屑醋鳎簧傥淖诛@得粗糙，結(jié)構(gòu)顯得松散、零亂，立意也欠挖掘、提升。對(duì)此女友雅紅博士給過我批評(píng)，我只好為自己狡辯：這只是原料，欠加工的。是的，它遠(yuǎn)沒有成品那般精確、雅致，帶給人更多更深的美感，也不能更好地將讀者帶入一種寧?kù)o的氛圍。
但博客與網(wǎng)絡(luò)新聞一樣，是流動(dòng)的，時(shí)尚的，不斷更新的，展示著作者最新的感受與理念，勾勒出前行中細(xì)密的思想軌跡，因而也更有生命力。待時(shí)機(jī)成熟，把博客里的文章重新整合加工，相似的合成一篇再提升主題，許多星星般的閃光點(diǎn)聚合如炬，便會(huì)發(fā)現(xiàn)自己看問題更全面更深刻，文章更顯菁華，作者更具才華。這，似乎與重版時(shí)的改動(dòng)是兩回事。
曾經(jīng)有一個(gè)朋友征求我的意見，說他女兒就讀某傳媒學(xué)院，在專業(yè)選擇面前心生躑躅，不知傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒體好，或網(wǎng)絡(luò)電子媒體更佳。我建議：選擇電子媒體。是的，傳統(tǒng)媒體有它悠久的歷史，也有它記載歷史不可替代的史料作用。但它的載容量太小，哪怕一天一版時(shí)效性也絕對(duì)比不上時(shí)刻滾動(dòng)著的電子媒體，因而生命力與未來發(fā)展的前景同樣顯弱。
電子媒體對(duì)傳統(tǒng)媒體沖擊太大了！這是所有新聞人的共同感受，也給傳統(tǒng)媒體帶來了危機(jī)。傳統(tǒng)媒體近年在與電子媒體聯(lián)姻，即出版紙質(zhì)報(bào)刊的同時(shí)經(jīng)營(yíng)自己的電子版，把報(bào)刊搬上網(wǎng)絡(luò)，開拓另一個(gè)更大的市場(chǎng)。但看到了不花錢的電子版后讀者還掏錢去購(gòu)買傳統(tǒng)報(bào)刊嗎？報(bào)刊的發(fā)行量必定受到極大的沖擊！于是，有的將電子版延后面讀者，有的給電子版設(shè)置了密碼，有意減緩網(wǎng)絡(luò)的時(shí)效性，來保護(hù)傳統(tǒng)報(bào)刊原有的經(jīng)濟(jì)利益。
網(wǎng)絡(luò)由此而悲哀了嗎？它的優(yōu)勢(shì)成了缺點(diǎn)。
不如利用網(wǎng)絡(luò)，把電子媒體拓展成一個(gè)更大的陣地，凡傳統(tǒng)媒體有限版面無法承載且有一定價(jià)值的新聞收入。這便讓自己多了一個(gè)陣營(yíng)，經(jīng)濟(jì)效益同樣存在。據(jù)我所知，人民網(wǎng)便如此。
面臨時(shí)尚，或當(dāng)時(shí)尚與傳統(tǒng)發(fā)生沖突，我們的選擇可說是中庸的：保留傳統(tǒng)優(yōu)良的品性，接受時(shí)尚的優(yōu)勢(shì)，并把兩者融合成更優(yōu)秀的產(chǎn)品，以此向前滾動(dòng)發(fā)展。我的小書與博客是這樣，紙質(zhì)媒體與電子媒體也應(yīng)該這樣。
傳統(tǒng)與時(shí)尚（專業(yè)17篇）篇十七
畫面一：“《小馬過河》中的小馬一生下來就在視頻聊天中遇見了小母馬，于是它們結(jié)婚了；司馬光砸缸后救出的是青蛙王子、流氓兔；白雪公主穿著泳裝……”《q版語文》就這樣把故事篡改了。網(wǎng)上的一份報(bào)告顯示，有40%的人認(rèn)為這樣做也無妨。文化就是這樣被毀滅的。
畫面二：一個(gè)五歲的小孩朗誦著“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川……”上小學(xué)二年級(jí)的哥哥說：“不對(duì)，應(yīng)該是“日照香爐生紫煙，李白來到烤鴨店。口水直流三千尺，一摸兜里沒有錢。我們班同學(xué)都是這么讀的。”一旁的媽媽愕然。畫外音：某些時(shí)候，時(shí)尚代替不了傳統(tǒng)，代替不了我們心中那個(gè)不知深淺的小馬，機(jī)智勇敢的司馬光，美麗動(dòng)人的白雪公主，多才的李白。所以我想，傳統(tǒng)更好。
寫信與電子郵件畫面一：一位白發(fā)蒼蒼的老奶奶雙手顫抖地把一封信折好，裝進(jìn)信封，帖上郵票，走了一個(gè)多小時(shí)的路，終于把信件放進(jìn)了郵局的信箱，可當(dāng)她準(zhǔn)備回家時(shí)，突然暈倒了。原來，這位老奶奶患有高血壓，由于走路太久又太累，于是突發(fā)腦溢血，不治身亡。
畫面二：一位年輕的小伙子寫了一篇論文，準(zhǔn)備寄給某雜志社，但后來又想，用e-mail不是很好嗎？他便在網(wǎng)上找到了雜志社的郵箱，用e-mail輕松地發(fā)了過去。畫外音：電子郵件方便快捷，這是事實(shí)。它避免了寫信的麻煩，既然有人創(chuàng)造了信息高速路，就應(yīng)當(dāng)合理地利用起來。這個(gè)時(shí)候，時(shí)尚更好。
畫面二：一位年輕美貌的女子矜持地坐下，她身著鮮紅的旗袍，上面繡著鴛鴦戲水，看上去格外好看。畫外音：禮服代表華麗、高貴、典雅；旗袍，代表復(fù)古、莊重、素雅。一種是西式風(fēng)情，一種是中式服裝。此時(shí)，都挺好。
說不定誰好誰壞。如果說傳統(tǒng)的好那封建迷信呢？如果說時(shí)尚的一定好那流行性感冒呢？我們要揚(yáng)其之長(zhǎng)避其之短我相信生活一定會(huì)更美好！