黃帝內經讀后心得（熱門18篇）

寫心得體會不僅可以記錄我們的思考和收獲，也可以為他人提供借鑒和啟發。在這里，小芳分享了一篇對于鄉村發展的心得體會，大家一起來看看吧。

黃帝內經讀后心得（熱門18篇）篇一

黃帝問曰：愿聞九針之解，虛實之道。

岐伯對曰：刺虛則實之者，針下熱也。氣實乃熱也。滿而泄之者，針下寒也，氣虛乃寒也。菀陳則除之者，出惡血也。

邪勝則虛之者，出針勿按。

徐而疾則實者，徐出針而疾按之;疾而徐則虛者，疾出針而徐按之。

言實與虛者，寒溫氣多少也。

若無若有者，疾不可知也。

察后與先者，知病先后也。

為虛與實者，工勿失其法。若得若失者，離其法也。

虛實之要，九針最妙者，為其各有所宜也。

補瀉之時者，與氣開闔相合也。

九針之名，各不同形者，針窮其所當補瀉也。

刺實須其虛者留針，陰氣隆至，乃去針也;刺虛須其實者，陽氣隆至，針下熱，乃去針也。

經氣已至，慎守勿失者，勿變更也。

深淺在志者，知病之內外也。

遠近如一者，深淺其候等也。

如臨深淵者，不敢墮也。

手如握虎者，欲其壯也。

神無營于眾物者，靜志觀病人，無左右視也。

義無邪下者，欲端以正也。

必正其神者，欲膽病人目，制其神，令氣易行也。

所謂三里者，下膝三寸也。所謂跗之者，舉膝分易見也。巨虛者，矯足(骨行)獨陷者。下廉者陷下者也。

帝曰：余聞九針上應天地四時陰陽，愿聞其方，令可傳于后世以為常也。

岐伯曰：夫一天、二地、三人、四時、五音、六律、七星、八風、九野，身形亦應之，針各有所宜，故曰九針。

人皮應天，人肉應地，人脈應人，人筋應時，人聲應音，人陰陽合氣應律，人齒面目應星，人出入氣應風，人九竅三百六十五絡應野。

故一針皮、二針肉、三針脈、四針筋、五針骨、六針調陰陽、七針益精、八針除風、九針通九竅、除三百六十五節氣。此之謂各有所主也。

人心意應八風;人氣應天;人發齒耳目五聲，應五音六律;人陰陽脈血氣應地。

人肝目應之九竅三百六十五人一以觀動靜天二以候五色七星應之以候發母澤五音一以候宮商角征羽六律有余不足應之二地一以候高下有余九野一節俞應之以候閉節三人變一分人候齒泄多血少十分角之變五分以候緩急六分不足三分寒關節第九分四時人寒溫燥濕四時一應之以候相反一四方各作解。

黃帝內經讀后心得（熱門18篇）篇二

隨著社會的快速變遷，生活節奏加快，人們面臨的壓力越來越大。心理障礙正在成為現代社會影響人類健康的重要疾病。這是人類所面臨的新一輪疾病的挑戰。

在綜合醫院許多科室，很多時候我們都可以看到那些心理障礙患者反復就醫、反復檢查，卻得不到及時正確地識別和有效地治療，飽受經濟和病痛的雙重折磨，同時也造成醫療資源的很大浪費。由于受傳統生物醫學模式的影響，在社區衛生服務中心及綜合醫院的診療工作中，心理障礙的識別和治療并沒有引起醫生足夠的重視。

《內經》整體觀中提出“形神合一”的觀點，形神問題可理解為身心關系問題。其一方面認為形為神之本，“形體不敝，精神不散”;另一方面認為神為形之主。神本于形，同時也反作用于形，“精神內傷，身必敗亡”;“得神者昌，失神者亡”，說明“神”可以直接影響“形”，決定“形”的存亡，如“心怵惕思慮，則傷神，傷神則恐懼自失，破胴脫肉，毛悴色夭，死于冬”，抑郁、焦慮、恐懼情緒太過傷及所藏之神，神傷則會時時恐懼，不能自主，久而大肉削瘦，毛皮憔悴，氣色枯夭。

內經》中很多思想和現代西方的心理學中的很多理論不謀而和，證明了我們祖先的偉大智慧。我們可以從中醫理論對身心疾病做進一步的認識和了解，增加對身心疾病的識別能力和治療率。

黃帝內經讀后心得（熱門18篇）篇三

《內經》是一本非常了不起的著作，當中論及的許多醫學觀點是中醫學的菁華所在。相信你讀完內經之后獲益良多。接下來小編分享關于內經心得500字，希望大家喜歡。

讀后感。

典地位更是家喻戶曉的了。它作為一部。

國學。

經典不僅僅是醫學生應該好好研讀的，它在養生方面也給我們很多啟示，它指導我們如何才能順應自然以達到健康和諧的狀態。

《黃帝內經》給我印象最深啟示最多的就是它的前幾篇，如《上古天真論》《四氣調神大論》《生氣通天論》這幾篇論述都在養生的原則和總綱上做了精當的論述，其中一些理念極具現實意義，如“法于陰陽，和于術數”，夫陰陽者，天地之常道，術數者，保生之大倫，故修養必謹先之。這句話雖然只有短短的八個字，但其中蘊含的養生之道確實可以讓人受益無窮的。

很早就聽過“天人合一”的理論，原來覺著很飄渺甚至有些故弄玄虛，在讀過《黃帝內經》之后發現，人體就是法效天地生成的，只有真的只有做到“法于陰陽，和于術數”才能“春秋皆度百歲，而動作不衰”。

另外現在正值春季，平時也沒注意什么，在看過內經的《四氣調神大論》后，知道春天氣機是生發，條達，舒暢的，因此內心也應該是這樣的。

另外，縱觀《黃帝內經》，它不是一時一家之作，融合了幾代人的心血，它是中醫學理論的奠基之作這一點是毋庸置疑的，同時它也作為一部國學經典流傳于世，該書巧妙運用以岐伯和黃帝等人的對話形式，使一些理念深入淺出，很精當的闡述了陰陽五行，四時氣候，五運六氣一些理念。

《黃帝內經》讀后，我的感受雖然沒有很深，但確實得到一些體會，我想這就是收獲吧，希望自己以后可以按照這些感受去生活，雖不能達到上古之人境界，但還是大有裨益的。

懷著這樣的心理，我翻開了黃帝內經素問。簡單看過注家對黃帝內經的介紹，就開始進入正篇。

素問不愧是經典言論，一開始就道出了"今時之人，年半百而動作皆衰"的問題，并提出了養生的原則和方法：法于陰陽，和于術數，食飲有節，起居又常，不妄作勞……可謂是一針見血，但這不是它最厲害的，最難得的就是找到了生命與自然的聯系，并用非常通俗卻又變化無窮的陰陽來反映其規律。古人以陰陽論道，可敬可嘆。

黃帝內經之所以是中醫學，甚至是所有醫學的必讀書，并不是說它囊括了所有疾病的預防和治療方法，而且它也做不到，真正值得借鑒的就是其中對人體五臟六腑、經絡等做出了基礎論述，正所謂名不正嘖言不順，要論治，就要辨證，要辨證，就要審癥求因。有因才有果，正是黃帝內經給出了因，才會有中華醫學這個果。在五臟生成篇、五臟別論篇等篇章里，黃帝內經記述了五臟六腑的基本特點;在三部九候篇、玉機真臟論篇等篇章中，黃帝內經論述了切脈的部位與方法，脈象隨季節的變化規律等等;更讓我驚喜的是，在黃帝內經的寶命全形篇、八正神明篇等篇章中找到了當初學習刺法灸法學時的原文：凡刺之真，必先治神，五臟已定，九侯已備，后乃存針……這些熟悉的字句讓我對黃帝內經更加親切了。

事實上，黃帝內經并不是盡善盡美的，它還不夠全面，也不夠準確，但它有留白，給后人完善的可能。譬如，黃帝內經對五臟六腑具體形狀位置的論述并不詳盡，但后來就有人在一本叫醫林改錯的書中進行了糾正。我很佩服醫林改錯的作者，但更讓我敬畏的是這隱藏在歷史長河中若隱若現的傳承，這是偉大的。

黃帝誕生于四千多年前，是部落聯盟的首領，是我們中華民族的始祖，華夏文化的初祖。《黃帝內經》記載:“昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。”黃帝一生下來就聰慧靈氣，小時候就善于言談，悟性超強，稍大后就無所不通，敦厚敏捷，成年后便登上天子之位。

要懂得養生之道。上古之人，都比較了解養生的學問，能夠效法陰陽之道，并采用各種養生方法來保養自己的身體，飲食有節，作息有常，懂得順應自然規律去生活，才使身體不容易受到病邪的傷害，活到人類應有的年齡，一百多歲還行動自如，沒有衰退的跡象，也就不足為怪了。

而現在的人則不同。貪圖享受，紙醉金迷，耗竭精氣，元氣消散，再加上飲食無度，作息顛倒，工作緊張，壓力巨大，生活全無規律，導致現在人五六十歲就開始衰老，甚至有的人，還活不到五六十歲就猝發疾病死亡了。

好的心態是關鍵。上古的圣人經常教導百姓：要不貪不求，在思想上安閑清凈，無憂無懼，體內真氣和順，精神內守，又時常教導人們一些躲避四季病邪入侵的常理。

所以，那時候的人，心態平定，人心樸實，雖然參加體力勞動，但不知疲倦，因為心態特別好，吃什么飯都香，穿什么衣服都很舒服，在什么環境下都能夠安然自得，也不會因地位的尊卑而產生嫉妒羨慕心理，更不會因身外之物而干擾內心的清凈，這正符合自然無為的養生之道，所以他們的身心都不會受到外界的傷害，才能頤養天年。

再看我們現代的人，正好和養生之道相反，我們每日為物欲所累，人心浮躁，一心只向外求，想著賺錢，吃喝玩樂，喜歡攀比、虛榮，追求名聞利養，追求物質享受，內心很難安定下來，多欲多憂，寢食難安，精神外泄，病邪就會伺機入侵，所以現在的人就很難活到一百歲以上了。

真正的養生是養心，一切順其自然，無為而無不為，甚至于連“養生”這個概念，都不能執著。現在人們物質生活水平普遍提高，養生非常流行，養生的方式也是五花八門，各種各樣。但是過猶不及，有的人越養生，反而越不健康，就是因為太執著這個身體，把身體的健康看的太重了，俗話說“怕什么來什么”，你越是擔心健康出問題，有時候它就越容易出問題。

黃帝內經讀后心得（熱門18篇）篇四

懷著這樣的心理，我翻開了黃帝內經素問。簡單看過注家對黃帝內經的介紹，就開始進入正篇。

素問不愧是經典言論，一開始就道出了"今時之人，年半百而動作皆衰"的問題，并提出了養生的原則和方法：法于陰陽，和于術數，食飲有節，起居又常，不妄作勞……可謂是一針見血，但這不是它最厲害的，最難得的就是找到了生命與自然的聯系，并用非常通俗卻又變化無窮的陰陽來反映其規律。古人以陰陽論道，可敬可嘆。

黃帝內經之所以是中醫學，甚至是所有醫學的必讀書，并不是說它囊括了所有疾病的預防和治療方法，而且它也做不到，真正值得借鑒的就是其中對人體五臟六腑、經絡等做出了基礎論述，正所謂名不正嘖言不順，要論治，就要辨證，要辨證，就要審癥求因。有因才有果，正是黃帝內經給出了因，才會有中華醫學這個果。在五臟生成篇、五臟別論篇等篇章里，黃帝內經記述了五臟六腑的基本特點;在三部九候篇、玉機真臟論篇等篇章中，黃帝內經論述了切脈的部位與方法，脈象隨季節的變化規律等等;更讓我驚喜的是，在黃帝內經的寶命全形篇、八正神明篇等篇章中找到了當初學習刺法灸法學時的原文：凡刺之真，必先治神，五臟已定，九侯已備，后乃存針……這些熟悉的字句讓我對黃帝內經更加親切了。

事實上，黃帝內經并不是盡善盡美的，它還不夠全面，也不夠準確，但它有留白，給后人完善的可能。譬如，黃帝內經對五臟六腑具體形狀位置的論述并不詳盡，但后來就有人在一本叫醫林改錯的書中進行了糾正。我很佩服醫林改錯的作者，但更讓我敬畏的是這隱藏在歷史長河中若隱若現的傳承，這是偉大的。

黃帝內經讀后心得（熱門18篇）篇五

大部分個月的時間，做事與修學老是提不起勁頭來找了堆借口來寬慰自己。也對，該是冬眠的時間了；呵呵。幸虧苦思冥想一想想自己有何許收獲時，該是看了部分的《皇帝內經》吧；原文是皇帝與當時名醫和臣子討論時記錄下的文字，古文初讀時不難理解很簡單能夠了解其意；閱到第六篇卻猶感古時賢人們學醫者不單學術甚深也精曉多門學術。

中國的文化用廣博精湛形容也不為過，光是簡單的一本1080個字《弟子規》就教育了世人一世的該依據的品德；仲尼的《論語》更是深入淺出地向人們道出處于何地位何年紀該了然的'事理；此次的《黃帝內經》才讓我真實領會到讀圣賢書是人生多存心義的享受啊。處于本能地我又開始責問自己，為何經典的文學我們從小從未接觸過呢？不讀圣賢書的現代人還會有什么不敢做的么？好像孔老夫子所言導之以政，齊之以德，民免而無恥。導之以德，齊之以禮，有恥且格。

意依據古圣先賢的理念，多惋惜呀。假如今日是中國的xx向人民建議要多讀中國文學，多學習先人們修業的精神；天下太平就在當下。

黃帝內經讀后心得（熱門18篇）篇六

《黃帝內經》約定俗成地被看作是中華醫學的開始，是最系統、最完備的傳統醫學理論典籍，是預防、保健、護理、生理、病理、病原、病癥、針灸、藥治、物治等醫療方法的開端，是中華醫學的無上秘寶。

在我接觸的所有“高人”當中，沒有一位說過或者暗示“我懂《黃帝內經》”之類的話，全都奉為圭臬，尊崇有加。一方面自然是這些老師出于謙德的結果，另一方面也說明《黃帝內經》的“高大上”，不是一般功力的學者所能輕易窺其堂奧。但是，越是這樣，就越讓大家對《黃帝內經》敬而遠之;越是敬而遠之，就越是把它束之高閣，塵封于尋常典籍之間，不能造福天下人民，有失中華先祖殷切護佑子孫之慈心。對于經中岐伯所述部分內容，黃帝曾經“齋戒擇吉日，藏之靈蘭之室，以傳保焉”，足見珍重和敬畏。國家主席在聯合國教科文組織總部演講時號召過，“讓書寫在古籍中的文字鮮活起來”，只有這樣，傳承才有依據，創新才有依托，才能讓中華優秀傳統文化得到創新性繼承和創造性轉化，才能讓經過歷史驗證的傳統智慧重新造福當下的人民。

俗話說，內行看門道，外行看熱鬧。對于《黃帝內經》這樣的原創經典，難免強作解人，說些外行話，所以我只能是“外觀”了。約定俗成的“外觀”是整體形象的意思，這里除了打算簡介《黃帝內經》概況之外，還有“外行看熱鬧”的意思，個人踐行體會，不值方家一哂。但是由衷希望炎黃子孫能夠對其引起足夠的重視，這樣做的目的，不是為別人述說理論，而是為自己人生的幸福謀求保健安康的基石。

中華原創典籍，浩如煙海。如果讓我選一本作為中華文明的代表作，我就會選擇《黃帝內經》;選兩本，就加上《易經》;選三本，就再加《道德經》。《易經》作為儒家經典，對于儒家典籍具有“道貫”的意義;《道德經》歷來被世界公認為影響世界文明的原創經典，其內涵并不僅僅局限于后世所謂“道家”的范圍。而《黃帝內經》只是被看作上古醫學著作，顯然是狹隘了。它是最能體現“天人合一”思想的可驗證元典。

根據季羨林先生兩篇關于“天人合一”的論文，和錢穆先生《中華文化對未來世界應有的'貢獻》一文的核心觀點，“天人合一”思想是中華文化對世界文明的最大貢獻。以“中華人文始祖”軒轅黃帝命名的《黃帝內經》，和有著“經中之經”稱呼的《易經》，二者同為“醫國醫民、內圣外王、天人合一”的要典：前者揭示了天、地、人等萬事萬物的生發內涵與變化規律的數理原則，后者闡明了天、地、人合一的生理構造和運行維護機制。所以，最能夠體現“天人合一”思想的《易經》和《黃帝內經》，就應該是中華傳統文化的原創代表作。

考據派的學者認為《黃帝內經》成書在戰國初期，尚在《道德經》傳世之后。可是不知道這些學者注意到沒有，一方面，中華文化有著“口耳相傳”的傳統，口傳心授是文化心法的主要傳承方式;另一方面，西漢初年公開的治國理念，運用的是“黃老之學”。當時為什么不說是“老黃之學”？很顯然，黃帝之道在前，一脈相承的老子之道在后，漢代人應比后的我們更清楚歷史真相。

可以使人人健康自保的指南性著作。

最近十年來，我持續研讀《黃帝內經》，不是想當醫生，而是發現學習它可以自知、自保、自救，使我從一個不知“病從何來”的文弱書生，逐漸向“精神內守，病安從來”的強健者轉化。《黃帝內經》“治未病”的思想已經被納入國家醫療保健和疾病預防體系，是傳統文化造福人民的良好開端。誠如經中所言：“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬如渴而鑿井，斗而鑄錐，不亦晚乎”。如果青年人能夠了解一點《黃帝內經》，依教奉行，可以避免過早地破壞一生健康的基礎;中年人學習一點《黃帝內經》，可以長養精神，避免英年早逝、壯士扼腕;老年人熟悉一點《黃帝內經》，可以頤養天年，提高壽命的長度和質量。最關鍵的是，“求人不如求己”，自己避免看醫生的后果，個人不遭罪，家庭無負擔，社會醫療的壓力得到緩解，一石多鳥，善莫大焉。

《道德經》上說“自知者明”，未讀《黃帝內經》以前，我不知道自己對生命的運行規律蒙昧無知。比如說，《上古天真論》中說的人的生長規律，男子以八年為周期，女子以七歲為周期，每一周期，身體和生理會發生標志性變化。這一點人人可以驗證，人人可以體會。“理通法自明”，明白了生命的道理，養生維護的方法不教而知，就可以做到自主“養生”，隨著四季變換，自然地調理精氣神，完全可以自保。例如，如果做到如下所述包含的五個要點，長壽健康絕不是遙不可及的奢望，而是唾手可得的自然結果：“上古之人，其知道者，法于陰陽，合于術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。”

當年我初讀《黃帝內經》，被下面這段話震撼到了：“今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆于生樂，起居無節，故半百而衰也。”以《黃帝內經》成書最短的時間說法判斷，這段話所說的“今時”距離今天也將近25了！這哪里是說古代，分明就是當下的寫照嘛！特別與時下的中國青年朋友們共勉：我們的身體狀況不但關乎自己人生的未來，還關乎國家民族的運勢，切莫沉迷網絡、娛樂、豪飲甚至有毒物品等快意感官的行為，過早毀掉一生事業的健康基礎。

治理國家最高原則的啟示性著作。

《漢書藝文志》記載《黃帝內經》有《針經》九卷，《素問》九卷，共十八卷。漢代之后幾百年，戰亂頻仍，導致諸多經書殘缺乃至失傳。《黃帝內經》經過唐代王冰恢復整理，恢復了《素問》九卷八十一篇目;經過宋代史崧恢復整理，闡揚了《靈樞》九卷八十一篇目，遂成近日所見之規模，歷代被醫家推為醫學至寶。

《黃帝內經》約定俗成地被看作是中華醫學的開始，是最系統、最完備的傳統醫學理論典籍，是預防、保健、護理、生理、病理、病原、病癥、針灸、藥治、物治等醫療方法的開端，是中華醫學的無上秘寶。作為一種崇高評價，這一點幾乎沒有任何異議。

但是可能絕大多數國人未曾想到，它不但是醫民的圣經，還是治國的寶典，是管理國家、經濟天下的無盡寶藏。有一段話，我認為值得每一位中國人千百遍地誦讀，《靈蘭秘典論》中說：“心者，君主之官，神明出焉;肺者，相傅之官，治節出焉;肝者，將軍之官，謀略出焉;膽者，中正之官，決斷出焉;膻中者，臣使之官，喜樂出焉。脾胃者，倉廩之官，五味出焉。大腸者，傳道之官，變化出焉。小腸者，受盛之官，化物出焉。腎者，作強之官，伎巧出焉。三焦者，決瀆之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉。”在古代沒有x光的條件下，在沒有小白鼠試驗的情況下，在沒有活體解剖的情況下，中國的先祖是如何做到的？在沒有現代化設備的古代，能夠把“人”的內部結構和功能揭示得如此清晰，實在令人驚嘆！最為關鍵的還在后面的幾句話：“凡此十二官者，不得相失也，故主明則下安，以此養生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌。”在讀過上百遍之后，我才突然明白什么叫“以為天下則大昌”！一下子認識到原來國家經濟管理的道理和人體養生的道理“一以貫之”！這也就是中國古代“近取諸身，遠取諸物”文化傳統的應用典范。“主明下安”四字說清楚了國家經濟管理中“政府”與“市場”的關系，挑明了經濟管理的運作機制，并使政府和市場不再人為地分離，真正維護社會穩定和經濟發展。

看過《黃帝內經》，方知“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”。

黃帝內經讀后心得（熱門18篇）篇七

一直對養生比較感興趣，但也就是了解些皮毛而已。看到老師的讀書清單里有這本《黃帝內經》，回到寢室就下載了電子書來看看，當然還有一本白話文的。但是其中有些內容還是理解不了，這里只寫些我學習到的內容，確實也受益了許多。另：附帶學習了徐文兵教授的《黃帝內經的智慧》講座(完)，吳清忠老師的《人體使用手冊》(完)，中里巴人的《求人不如求己》(未完)。

學以致用，講女人如何愛自己。

岐伯曰：女子七歲，腎氣盛，齒更發長;二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子;三七腎氣平均，故真牙生而長極;四七筋骨堅，發長極，身體盛壯;五七陽明脈衰，面始焦，發始墮;六七三陽脈衰于上，面皆焦，發始白;七七任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。

這是最著名的一段對女人生長過程的總結，所以就從這里開始學習。

女子到了七歲，腎氣盛旺了起來(所以其實小孩兒的各個器官都是嶄新的，且腎氣又是最旺盛的時候，腎氣是一個人活力的來源，是不容易得病的，但是在我們印象中小孩兒是很容易得病的，那是因為和成人的接觸，感染了成人體內的病毒，這些病菌在成人體內已經達到平衡的狀態，所以成人不會得病，但是小孩兒不會，這時候就容易得病了)，乳齒更換，頭發開始茂盛。十四歲時，天癸產生(天癸，男女皆有，是腎精腎氣充盛到一定程度時體內出現的具有促進人體生長、發育和生殖的一種精微物質。它來源于先天腎氣，靠后天水谷精氣的滋養而逐漸趨于成熟，又隨腎氣的虛衰而竭止)，任脈通暢，太沖脈旺盛，月經按時來潮(女子14歲來例假，但是我們現在基本上12歲左右，甚至更早就會來例假，那是因為沒有按照日出而作日入而息的慣例來生活，晚上日落之后有日光燈的照射，這樣就會導致激素的不均衡，另外，亂用藥物也會導致這樣的結果)，具備了生育子女的能力(但卻不是生孩子的最佳時期，因為自己的身體還都沒長完全)。二十一歲時，腎氣充滿，真牙生出(我們所說的智齒)，牙齒就長全了。二十八歲時，筋骨強健有力，頭發的生長達到最茂盛的階段，此時身體最為強壯(所以說21--28歲是女子生育的最佳時期)。三十五歲時，陽明經脈氣血漸衰弱，面部開始憔悴，頭發也開始脫落(從這里開始，女子的身體開始走下坡路了)。四十二歲時，三陽經脈氣血衰弱，面部憔悴無華，頭發開始變白。四十九歲時，任脈氣血虛弱，太沖脈的氣血也衰少了，天葵枯竭，月經斷絕，所以形體衰老，失去了生育能力。

中醫講人講求陰陽平衡，那什么是陰陽?《皇帝內經》講：夫自古通天者，生之本，本于陰陽。陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。意思是說，天、地、人萬物都是由陰陽而產生的，天地的變化、氣候的變化、人體的生長都由陰陽的變化而成。其中，天和地之間，天為陽，地為陰;人之間，男人為陽，女人為陰;就一個人來說，體表的為陽，體內的就為陰;人的手，手背為陽，手掌為陰。如何保持陰陽平衡，其實簡單一句話：過猶不及。做什么都要有度。雖然陰陽是對立的兩面，但是陰陽是密切相關的，是可以相互轉化的。當陰不足時，我們用陽來轉陰，陽不足時，又可以用陰來生陽。陰太過了，也可以補陽來制約陰。陽太過了，就用補陰來制約陽。

陰陽平衡在女性美的表現有幾個方面：氣血足，精力旺，容色靚，體型適，心情好。

女性多數都氣血不足，容易出現黑眼圈，容易勞累，眼澀，痛經，肥胖等等。血氣是一切生命的基礎，這里不只是女性，男性也是同樣的道理。

中醫經常用陰、陽、虛、實、血氣、火等這些字來描述人體血氣和臟器的狀況。中醫把人體的能量分為血氣和火，血氣指的是一個人的正常能量，火則指人體儲存的能量，也就是我們透支體力時的能量來源。另外也用陰陽來代表這兩種能源，陰指儲存的火，陽指正常的血氣。陽虛指的是血氣略有不足：陰虛則是人體血氣不足到需要動用儲存的火：陰虛火重則說明不但動用儲存的火，而且還在大量透支：陰陽兩虛則代表血氣和火都已大量虧虛接近殆盡。

血氣分這些等級1、健康水平這種人各方面都很平衡，身體能抵抗外來的各種入侵，不容易得病。這種人其實很少，或許常年練氣功或者瑜伽高手才會達到這種程度(瑜伽，是非常有益的運動，一方面不會過度運動，黃帝內經講要形勞而不倦，而且過度勞累傷肝，另一方面瑜伽動作能夠有效地拉伸經絡，對身體循環絕對有好處)2、陽虛水平3、陰虛水平4、陰陽兩虛5、血氣枯竭(后面兩項，我覺得稍微正常點兒都到不了那個程度)。

其實只要知道血氣需要吃好、睡好來養就夠了。所以晚上10點之前要睡覺，三餐都要保證，沒事兒敲膽經(敲膽經促進膽汁分泌，脾消化食物需要膽汁，如果食物吃下去不消化，和沒吃一樣，血氣也補充不了多少)(另外，女人第一條皺紋通常都是魚尾紋，而魚尾紋就是與膽經有關，所以養成敲膽經的好習慣至關重要)，堅持熱水泡腳(腳上有全身各個器官的反射區，熱水泡腳促進血液循環，注意熱水最好浸過三陰交)。

痛經，體寒以及久坐都會引起痛經。體寒的話熬姜棗茶喝，計量的話12顆大棗、大拇指甲蓋兒大的姜塊兒，切片兒，如果需要調味兒，就加紅糖。久坐會導致中段淤血，這里適用瑜伽拉伸，可緩解。

膚色，是每個女人都關心的事情，黃帝內經講肺主皮毛，所以膚色等皮膚問題多于肺氣有關，肺氣勻則不會出現毛孔粗大，干紋等問題。而肺與大腸互為表里，就是說肺與大腸互相影響，(這里補充五臟六腑中互為表里的對照，心臟對小腸，肝膽相照，脾胃，肺對大腸，腎對膀胱三焦)，如果肺火肅降，那么大腸也可能傳導失常，導致大便困難，而眾所周知，便秘又會影響人體排毒，毒素在體內越積越多，各類大大小小的毛病都會接踵而來。不僅如此，肺氣不足還容易引發風疹、過敏等病癥，如果肺熱上蒸，痤瘡、酒渣鼻、牛皮癬等癥狀也會不勝其擾。肺對應秋季、白色，所以要在秋季特別注意避免吸入寒氣，另外山藥、百合、白豆、白木耳、紅棗等，另另外，戒煙和酒。黃帝內經中講過悲傷肺所以還要保持良好樂觀的心情，反面教材就是紅樓夢的林黛玉了，不就得了個肺癆嗎?!

黃帝內經讀后心得（熱門18篇）篇八

《黃帝內經》作為我國最早、地位最高的中醫巨著、中醫養生學之源的國學瑰寶，自古至今，引起了無數人對它的崇拜、深思，但《皇帝內經》是我們祖祖輩輩傳承下來的經典，其思想博大精深，泛泛而讀，往往只能似是而非。最近，通過對《黃帝內經》的學習，對于其養生思想頗有一些體會。

現在，人們生活空氣污染、快節奏、高壓力的生活狀態里以及不良的生活習慣，很多人身體處于亞健康狀態，進而引發冠心病、高血壓、糖尿病等“現代疾病”，而且年輕化的趨勢越來越明顯，因此養生越來越受到人們重視。何為養生，就是以自我調攝為主要手段，以推遲衰老、延年益壽、提高生活質量為目的的多種保健方法的綜合。《黃帝內經》被公認為中醫養生學之源，可見受推崇程度非同一般，其提出了治未病的重要思想，《素問·四氣調神大論》說：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。就是說上等的醫生不是去治療已經得了的病，而要在沒有得病之前，就讓它不得病。對于未病先防，《素問·上古天真論》曰“虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”，也就是說對外要適應自然環境，避免受到六淫之邪的侵襲；對內要調養精神志意，避免精神刺激、情志變化，充分的體現了《黃帝內經》“天人相應”和“形神合一”兩個基本的觀點，也就是整體觀。

循自然界陰陽四時的規律。《內經》提出：“天溫日明，則人血淖液而衛氣浮，故血易瀉，氣易行；天寒日陰，則人血凝泣而衛氣沉”。人與自然具有相通、相應的關系，不論四時氣候，晝夜晨昏，還是日月運行，地理環境，各種變化都會對人體產生影響。順應四時氣候變化規律，是養生保健的重要環節。《靈樞·本神》指出：“智者之養生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔，如是僻邪不至，長生久視”，也就是說人體必須“順其自然”四時氣候的變化,適應周圍外界環境,使機體與自然環境相協調,以增進人體的健康。所以在這個自然界的大系統中要想求得自身平衡，首先是遵循自然界正常的變化規律，其次是慎防異常自然變化的影響。但順應自然規律并不是被動的適應，而是采取積極主動的態度掌握自然變化的規律，以期更快更好的適應外界環境的變化。

人類生活在自然界之中，自然界的物質存在人類賴以生存的必要條件，所以人體所需的飲食也應與自己所處的自然環境相適應。正如生活在潮濕環境中的人群適量地多吃一些辛辣食物，對驅除寒濕有益;而辛辣食物并不適于生活在干燥環境中的人群，正是因為這個原因形成了各個地方特色的飲食。一年四季不同時期的飲食也要同當時的氣候條件相適應。冬季常吃紅炯羊肉、肥牛火鍋、涮羊肉等，有增強機體御寒能力的作用;而在夏季常飲用烏梅湯、綠豆湯等，有消暑解熱的作用，這些都是天人相應在飲食養生中的體現。

能，形體是本，神是生命活動及功用。所以《素問·八正神明論》曰“血氣者，人之神”，《靈樞·平人絕谷》曰“神者，水谷之精氣也”。無形則神無以附，無神則形不可活，兩者相輔相成，不可分離。形體是人生命存在的基礎,有形才有生命并產生精神活動和生理功能。形乃神之宅,養形為養生之首要。生命在于運動，通過運動強其形，可以使人體筋骨強健,氣血經脈通暢,臟腑經氣充實,功能旺盛,氣血調達，通過“外煉筋骨皮”,由外至內,促使體內陰陽平衡,身體盛壯，但養形不能過度，過度了就會積勞成疾。《黃帝內經》曰：“久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋”。

《素問·陰陽應象大論》曰“怒傷肝，喜傷心，思傷脾，憂傷肺，恐傷腎”，說明人的精神活動對形體的健康有很大的影響，可見養神同樣重要。《素問·上古天真論》言：“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來?”，這里說明了“恬淡虛無，清靜無為”的態度對養生的重要性。《黃帝內經》曰“志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順”，即不為外物所擾動，保持清心寡欲、恬靜平和的心態來應對生活，正如《內經·痹論》所言：“靜則神藏，躁則消亡。”

形神共養是中醫學推崇的一種最高養生方法。《內經》明確提出了“形與神俱”的形神共養觀點，《素問·上古天真論》曰“故能與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”。

——健康長壽。

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黃帝內經讀后心得（熱門18篇）篇九

《黃帝內經素問》第十篇《五臟生成》論述了五臟之間及五臟與五體、五色、五味、五脈之間的相生、相克、相反、相成的關系。開篇便講到“心之合脈也，其榮色也，其主（制約之意）腎也；是故多食咸，則脈凝泣而變色”。根據五行生克關系，咸入腎，多食咸則腎病，腎病不可制約心，則心病不得主血脈，血脈凝澀淤滯則變色。這些推斷與現代西醫學所謂的鹽的攝入過多會導致高血壓這一論斷相吻合。讀到這里不禁讓我再次為中國古代先賢的智慧所折服。

值得欣慰的是，現在還是有很多人熱衷于中醫的，而且我找到了好老師。真正熱愛一件東西，它也會給你回報。現在發現看《黃帝內經》是一件很開心的事，如聞黃鐘大呂，醍醐灌頂，發蒙解惑，看完后腦袋格外清醒。不像是看教科書，洋洋灑灑那么多字，可是讀不到感情，滿眼的冷冰冰，看后滿腦是漿糊。不過《內經》里還是有很多讀不懂的地方，我想那些問好以后都會一一得到解決的。

熱愛中醫的人們，大家一起加油哦！

黃帝內經讀后心得（熱門18篇）篇十

最近讀了有關講解《黃帝內經》的一些書籍，使我對這部經典的著作有了一個全面的了解，對養生有了一個全新的認識。我在了解中醫養生知識的同時，更感嘆我們中國傳統文化的博大精深。可是，我們很多人都不知道我們的老祖宗傳承下來的這筆財富，很多人認為,講健康是老年人的事情,養生更是老年人的事情。很多年輕人更是不知道如何珍惜自己的身體，不知道如何善待自己的心靈，不懂得什么是健康的生活方式，很多人起居無常，飲食無度，生活沒有規律，暴食暴飲，透支健康，透支快樂，還有人以為有了名利地位和金錢就有了一切，許多人都為追求這些東西而對健康在所不惜。所以在當今的社會中，有很多人都是亞健康狀態，各種疾病也越來越年輕化。

《黃帝內經》告訴我們，健康是掌握在自己手中的，健康才能長壽，而長壽并不等于健康。只有健康快樂，才是一個完滿的人生。你每天的生活習慣，決定你是否能有一個健康的身體。我們每一個人，無論是年老還是年少，都應該關注自己的生命，關注自己的健康，從現在開始就要好好養生，這樣才可能有一個健康的身體，才可能有一個美好的人生，這樣才會生活得有滋有味。健康和快樂，才是生命的真諦。

其實，養生并不難，養生無處不在，養生存在于我們生活的點點滴滴中，養生就是養護我們的生命，保養我們的心靈。這是一個長期的工程，需要持之以恒，日積月累，學到一點，就做到一點，長此以往，原本不好的生活習慣能得到改正，原本受到傷害的身體能夠慢慢得到修復。只要你認識自己，能夠“恬淡虛無”，學會“日落而息，日出而作”，做到“食飲有節，起居有常”，順應自然，懂得規避虛邪，“不妄作勞”,善待自己，善待心靈，你就會守住自己的精、氣、神，就能遠離疾病，擁有一個健康快樂的人生。

黃帝內經讀后心得（熱門18篇）篇十一

《黃帝內經金匱真言論》云：東風生于春，病在肝，俞在頸項;南風生于夏，病在心，俞在胸脅;西風生于秋，病在肺，俞在肩背;北風生于冬，病在腎，俞在腰股;中央為土，病在脾，俞在脊。這只是經典中的一小段，我把自己平時讀經典后，運用經典的幾個病案寫出來，與您一同分享，希望能對您有所幫助。

有一天，我的一個同事過來找我針灸治療頸椎病，因為以前脖子疼痛，用二針就能明顯減輕，有時一針就可以了，今天又來了，說昨天科室有個事挺氣人的，領導安排給他做，又沒地方發泄，實在不想接那個活兒，晚上想著這事，沒睡好，早上起來，頸椎部位疼痛，頭暈不適。因為我很了解我的同事，平時蠻有性格的，脾氣較大，又急躁，聽他說完，心里明白了他的頸椎病是因為肝郁化火，想起內經的原話：東風生于春，病在肝，俞在頸項。針刺肝經原穴太沖，用瀉法，1分鐘后拔針，頭暈頸痛消失。

省公安廳一領導，上班期間辦公室突然感覺心好像要跳出來了，很難受，自己摸脈，每分鐘接近150次，持續了近30分鐘，打電話咨詢該怎么辦?問起病因，說最近因為國慶60周年慶，因安保工作方面的問題，工作壓力大，自己火氣很大，經常對下屬發脾氣。我比較了解我的朋友，要他平躺在床上，用手重按左手內關穴處，他照做了，開始壓上去疼痛難耐，很想放棄，電話中一再囑咐直壓到內關穴處無疼痛為止。20分鐘后電話告知心跳如常。這也是來自于學習經典的體會，內經原文：南風生于夏，病在心，俞在胸脅;選手厥陰心包經內關穴，指壓治療，療效確實令人感到驚奇。如果病人沒經驗的，肯定會急診叫120送去醫院，其實這也是中醫針灸在急診臨床應用的典型案例。

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黃帝內經讀后心得（熱門18篇）篇十二

臨窗的夜晚，坐于桌前，翻看起流傳千年的典籍——《黃帝內經》，典籍并不厚重，但是我們誰又敢說《黃帝內經》它“不厚”“不重”呢？那些輕輕的、自然不過的字句，組成了中醫理論的基礎，成為學習中醫必讀的經典，被多少人拜讀過、思索過、注釋過、解說過，可謂“仁者見仁，智者見智”。

正如本次讀書心得分享會中趙坤教授說的那樣：“雖然我們對生命探索了幾千年，但我們并不了解生命的本質，也不了解情緒對生命的影響，我們不了解命運安排的真相，我們不清楚靈魂是否存在，我們不知道意念對思想的左右，我們不知道夢境為什么有神奇的預見。我們體內有太多看不見的生命現象。”生命，是自然的生命，我們未能全面的了解生命，但是所有我們生命活動中的每一步又都是在體現生命本身。《黃帝內經》是一本書寫人類生命自然的書，包羅萬象，但又整體統一，密不可分，去閱讀《黃帝內經》，去思考它，去應用它，我們才能更加接近自己本身，才能更加明白自然，也才能進入學習真正中醫的第一步。

關于《黃帝內經》，我們常常談論的有：治病求本、中醫的養生、治未病思想、脈學和經絡等等，除此之外，本次會議讓人耳目一新的還有“衛出三焦理論”的思索和應用，更讓人受益匪淺的還有關于“飲食物的消化和吸收過程”的思維拓展。古希臘科學家阿基米德說過：“給我一個點，我將撬動整個地球”，通過本次學習，也讓我認識到，學習《黃帝內經》我們不僅要閱讀它，掌握它，要從中提煉精華，還要抓住一點，分析、聯系它，從而達到以點知面的高度。

讀經典，跟名師，多臨床，這就是作為我們中醫人的三大原則，要想體驗中醫有多么神奇，就要知道經典有多么重要。沒有什么比現在開始更早的了，讓我們在學習《黃帝內經》、在學習中醫經典的路上揚帆起航，道路越來越寬廣吧。

《德勝員工守則》讀后感精選。

黃帝內經讀后心得（熱門18篇）篇十三

黃帝內經讀后心得（熱門18篇）篇十四

最近讀了有關講解《黃帝內經》的一些書籍，使我對這部經典的著作有了一個全面的了解，對養生有了一個全新的認識。我在了解中醫養生知識的同時，更感嘆我們中國傳統文化的博大精深。《黃帝內經》是中國最著名、最古老的中醫典籍之一，也是一本包羅萬象的書籍，它不象西醫書籍那樣去講解生理病理的專業知識，它只是幫助我們去認識自己的身體，幫助我們認知日常生活中的玄妙，告訴我們什么是壞的生活習性，什么是好的生活習性，最重要的核心就是告訴我們怎么不生病，怎么順應春夏秋冬的自然規律。我深切地感到，《黃帝內經》是我們的祖先給我們留下的一筆精神文化遺產，是我們中國獨有的寶貴財富，是我們祖祖輩輩傳承下來的經典，是一本讓你增長智慧的書，是值得我們認真地反反復復去讀的好書。

可是，我們很多人都不知道我們的老祖宗傳承下來的這筆財富，很多人認為，講健康是老年人的事情，養生更是老年人的事情。很多年輕人更是不知道如何珍惜自己的身體，不知道如何善待自己的心靈，不懂得什么是健康的生活方式，很多人起居無常，飲食無度，生活沒有規律，暴食暴飲，透支健康，透支快樂，還有人以為有了名利地位和金錢就有了一切，許多人都為追求這些東西而對健康在所不惜。所以在當今的社會中，有很多人都是亞健康狀態，各種疾病也越來越年輕化。

《黃帝內經》告訴我們，健康是掌握在自己手中的，健康才能長壽，而長壽并不等于健康。只有健康快樂，才是一個完滿的人生。你每天的生活習慣，決定你是否能有一個健康的身體。我們每一個人，無論是年老還是年少，都應該關注自己的生命，關注自己的健康，從現在開始就要好好養生，這樣才可能有一個健康的身體，才可能有一個美好的人生，這樣才會生活得有滋有味。健康和快樂，才是生命的真諦。

其實，養生并不難，養生無處不在，養生存在于我們生活的點點滴滴中，養生就是養護我們的生命，保養我們的心靈。這是一個長期的工程，需要持之以恒，日積月累，學到一點，就做到一點，長此以往，原本不好的生活習慣能得到改正，原本受到傷害的身體能夠慢慢得到修復。只要你認識自己，能夠“恬淡虛無”，學會“日落而息，日出而作”，做到“食飲有節，起居有常”，順應自然，懂得規避虛邪，“不妄作勞”，善待自己，善待心靈，你就會守住自己的精、氣、神，就能遠離疾病，擁有一個健康快樂的人生。

黃帝內經讀后心得（熱門18篇）篇十五

周日我們的黃帝內經學習小組舉行第二次沙龍活動，讓我受益匪淺，下面我就簡單談一談自己的一些。

最初結緣中醫是因為身體不太好，我是一邊學習中醫，一邊治療自己，所以這幾年真實的是用自己的身體去感受中醫。通過中醫治療，自己的身體素質得到了不少提升。每吃一次中藥都用身體去感受這個方藥傳遞給身體的信息，吃疏肝的藥心情會舒暢，吃補氣的藥身體會有勁，吃補血的藥睡眠會好些。從一開始吃遍各種中藥，到現在吃藥越來越少，一個是身體變好了，一個就是中醫水平提升了。感謝自己這糟爛的軀殼，痛苦卻也讓自己幸運的結緣中醫，并深深切切感受中醫帶給我自己身、心的影響。所以自己是立志一定要在中醫道路上堅持下去的。我覺得這是我能堅持學習下去的動機。

剛開始學習中醫時是在網絡上根據自己的病癥找各種偏方、奇方，自己給自己下藥，有時候用了，有效，有時候用了，沒效果，就再到網上查，當看到一些藥有很多負面反饋的時候，就嚇怕了，再去找原因。比較幸運的是，網絡上流傳了海派中醫倪海廈老師的全套人紀課程，講中醫的四大經典《黃帝內經》、《針灸大成》、《神農本草經》、《傷寒論》，我系統的完成了一遍學習。中醫四大經典就是中醫治療的理法方藥，經典的學習讓我對中醫有了更深的認知，讓我對自己的治療也更有底氣而不再盲目。所以我是很感謝倪海廈老師的，倪海廈老師帶我走進了中醫經典的世界，讓我能感受真正中醫的魅力。真正中醫的魅力就來自中醫的經典古籍，尤其是《黃帝內經》，這是中醫的理，每個段落章節言簡意賅，直中要害。比如第一篇上古天真論，書中寫今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，起居無節，故半百而衰。讀著讀著仿佛能感受到千年前的祖先就站在眼前，把自己身體不好的原因給自己講的透透的。我覺得這就是經典，經典就是比我們自己還明白自己。但是沒讀經典的時候，那就真是用泣血的經驗去感悟這些道理，身體毀到底卻也未必能想的明白。所以經典值得反復去讀去體悟，讀經典就是和古代諸多先賢在溝通在交流，最終我們收獲的是身心靈的全面提升。

讀經沙龍活動能有這么多同好在一起同讀經典書籍，并能相互監督，所以讀經沙龍這個活動非常好。借著這個活動又能重溫一遍經典，又有了和諸多同好交流溝通打開視野的機會。我自己其實每天誦讀也還有好些地方讀不通順讀不明白，但是我想堅持讀就好。

《黃帝內經》是個大金礦，能從《黃帝內經》書中挖出一點點東西也足夠受用終身。我相信堅持每天讀，我們都能挖出一點點，一溝通，每個人又多一點點。最后呢，我也祝福大家在中醫學習的道路上越走越遠，并能將中醫傳承發揚光大。

黃帝內經讀后心得（熱門18篇）篇十六

《黃帝內經》是中國古代以經命名的三大奇書《易經》、《道德經》、《黃帝內經》之一。這三部奇書不僅代表著中華民族智慧的結晶，也代表著古人為人類社會的健康發展所做出的巨大貢獻。與此同時，《黃帝內經》也是中國傳統四大經典著作《神農本草》、《黃帝內經》、《難經》、《傷寒雜病論》之一，是我國醫學寶庫中現存成書較早的醫學典籍。

作為炎黃子孫，我們不僅應該密切關注這些古書中千古流芳的內容，更肩負有不可推卸的責任不斷去繼承古人的優點、彌補他們在社會發展中的不足、賦予他們嶄新的生命力，使得他們不斷跟上人類社會科學發展的腳步，繼續讓他們為人類社會的良性發展不斷發揮出應有的源頭作用。

有道是：百善孝為先。

古人云：為人子而不讀醫書，猶為不孝也。

因此，身為一名有知識、有修養的現代人，無論是為了我們父母的身體健康還是為了自己乃至子孫后代，人人都有必要重新去學習并領悟人類先祖著醫書的宗旨，正確看待他們學醫、重孝之目的，全面了解《黃帝內經》能給世人帶來的人生啟示。

據網上相關資料介紹：第一、從《黃帝內經》現有的內容看，《黃帝內經》是托名傳說中的人文始祖黃帝及其臣子岐伯、雷公、鬼臾區、伯高等人的論醫之書，包括《素問》和《靈樞》兩大部分，各分九卷、81篇，共80多萬字。

1、《靈樞》，亦稱《九卷》、《針經》、《九靈》、《九墟》等。漢魏以后，由于長期抄傳出現多種不同名稱的傳本，唐王冰所引用古本《針經》傳本佚文與古本《靈樞》傳本佚文基本相同，說明為一共同的祖本，但與南宋史崧發現的《靈樞》傳本（即現存《靈樞》傳本）則不盡相同。史載北宋有高麗獻《針經》鏤版刊行，今無書可證。至南宋初期，《靈樞》和《針經》各種傳本均失傳。紹興二十五年（1155），史崧將其家藏《靈樞》九卷八十一篇重新校正，擴展為二十四卷，附加音釋，鏤版刊行。至此，《靈樞》傳本基本定型，取代各種傳本，而一再印行，流傳至今。

2、《素問》，在漢魂、六朝、隋唐各代皆有不同傳本。為張仲景、王叔和、孫思邈、王燾等在其著作中所引用。主要有：（1）齊梁間（公元6世紀）全元起注本，是最早的注本，但當時其中的第六卷已亡佚，實際只有八卷。這個傳本先后被唐王冰、宋林億等所引用，至南宋以后失傳。

（2）唐、王冰注本，唐寶應元年（762），王冰以全元起注本為底本注《素問》，將已亡佚的第七卷，以七篇大論補入，到北宋嘉佑治平（1057～1067）年間，設校正醫書局，林億等人在王冰注本的'基礎上進行校勘，定名為《重廣補注黃帝內經素問》，雕版刊行，而定型。

第二、從《黃帝內經》原始的內容看，《黃帝內經》又名《內經》，其中所引述的古代醫籍多達五十多種。主要有《禁服》、《脈度》、《本藏》、《外揣》、《五色》、《熱論》、《診經》、《脈經》、《針經》、《上經》、《下經》、《揆度》、《陰陽》、《奇恒》、《經脈》等等。這說明在《內經》成書之時，就已經有很多的更為遠古的相關醫書流傳于世，所以，也可以簡單地認為《黃帝內經》是對我國上古醫學的第一次邏輯大總結。

第三、從《內經》的創作年代看，其基本定稿年代大概不晚于戰國時期。盡管其中有些內容可能出于秦漢及六朝人之手，但是，《內經》得以見諸于世可能在大約2000年前百家爭鳴的先秦時期。

第四、從《黃帝內經》涉及的知識領域看，其博大精深的闡述，不僅僅涉及醫學，還涉及天文學、地理學、哲學、人類學、社會學、軍事學、數學、生態學等很多的學科。

第五、從《內經》的問世及其深遠影響看，中國古代著名的大醫學家張仲景、華佗、孫思邈、李時珍等，正是深受《內經》成書思想的熏陶，經過自己不斷地刻苦研讀，深得其內容精要后再不斷結合自己切身的體會，重新彌補了其中的不足部分，最終才成為了我國歷史上的一代名醫。

第六、從《黃帝內經》的成書過程看，《黃帝內經》撰成之初，在戰國時期可能被稱為《黃帝脈書》、《扁鵲脈書》等20余種單行本。西漢后期，劉向、劉歆父子校書，最早著錄于劉歆《七略》中，始由李柱國等校定為《黃帝內經》十八卷。到東漢初，班固撰《漢書》時，這些醫籍的傳本仍被完整地保存，載于《漢書藝文志》中，仍為十八卷。東漢末年，醫圣張仲景撰用素問、九卷、八十一難為《傷寒雜病論》。魏末晉初皇甫謐撰《針灸甲乙經》時，稱今有針經九卷、素問九卷，二九十八卷，即《內經》也，《漢書藝文志》的十八卷本《黃帝內經》傳本已不復存在，不僅被分割為《素問》、《九卷》或《針經》兩書，而且亦有所亡失。《九卷》在唐代時，王冰稱之為《靈樞》。至宋，史崧將其家藏《靈樞經》九卷八十一篇重新校正，擴展為二十四卷，附加音釋，鏤版刊行。由此可知，《九卷》、《針經》、《靈樞》實則一書而多名。宋之后，《素問》81篇和《靈樞》81篇，各9卷，始成為《黃帝內經》基本固定的兩大組成部分，分別從天人相應、陰陽五行、臟腑經絡、病因病機、藏象、病癥、診法、治則、針灸等九大方面，并結合當時哲學和自然科學的成就，始對中醫學作出了比較系統的理論概括和認識。

從以上的相關資料中，我們不難得出以下的總結：《黃帝內經》決非一人一時之作。它的著成，不僅標志著中國醫學由經驗醫學上升為理論醫學的新階段，還標志著遠在兩千多年前的古人在戰勝疾病方面已經不再迷信天命論的封建迷信思想，更標志著優秀的中華兒女所肩負的孝敬父母、造福子孫后代的人生重任！與此同時，《黃帝內經》的問世，不僅為當世的人們在研究人的生理學、病理學、診斷學、治療原則以及藥物學等醫學研究上奠定了相對科學的、堅實的理論基礎，還對鞏固世人樸素的唯物主義思想以及如何戰勝疾病方面起到了重要的科學引導作用。不僅如此，更為重要的是《黃帝內經》匯集了戰國時期前后眾多遠古的醫家乃至道家成功的治病救人經驗，為世人不治已病治未病，不治已亂治未亂敲響了防重于治的治世警鐘！

首先，在醫學理論上，《黃帝內經》不僅從微觀的角度建立了中醫學上雖然比較抽象但卻相當系統的陰陽五行學說、脈象學說、藏象學說、經絡學說、病因學說、病機學說、病癥、診法、論治以及養生學、運氣學等中醫學基礎理論，還從宏觀的角度為人們提供了在治病救人方面應該從診斷上努力做到望聞問切、綜觀全局，從治療上應該努力做到標本兼治、內外結合等理論和實際相結合的科學指導。直到現在，在人們大力提倡中外結合、科學發展的現代化年代，《黃帝內經》不治已病治未病、不治已亂治未亂等等標本兼治的中醫學理論仍然不失為人類社會得以實現走向懲前毖后、治病救人的內徑。

《黃帝內經》自始至終都是一部可以和《老子》道德經相媲美的治世經典，是作為和諧社會的每一位公民得以實現走向完善自己、戰勝自己的外徑。

總而言之，作為在人們心目中根深蒂固、在影響上首屈一指的人類文明始祖之一黃帝，歷代的著作者既然愿以黃帝的名字去命名、并不斷為《黃帝內經》補充更新的內容，所以，無論是把它作為指導人類得以健康發展的外徑還是內徑，我想，其社會價值自然是流芳百世，其社會影響必然會福滿人間。

黃帝內經讀后心得（熱門18篇）篇十七

《黃帝內經》是全面揭示生命大道的三墳雄文，它開辟了道法自然的天地，展示了生命之神的輝光，實現了認識史上的奇跡。面對這么一部偉大的作品，我驚訝于古代人們的智慧而深深地感到自己才疏學淺，所以只能截取《皇帝內經》的一小部分——它的養生思想，來談談自己在閱讀這本書后的感想。

養生，也被稱為“攝生”，指的是更好地保持生命，增進健康的的方法。《皇帝內經》作為醫藥學的早期著作，養生學是其理論的重要組成成分。蘊含在其中的養生思想大致可以概括為以下幾點：

《素問·四氣調神大論》指出：“夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以圣人春夏養陽，秋冬養陰…故陰陽四時者，萬物之始終也，死生之本也。逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者圣人行之，愚人佩之。從陰陽則生，逆之則死;從之則治，逆之則亂。”人來源于自然，不管人類文明如何發展，人類終究是自然的一部分，所以我們必須得要遵循自然界陰陽四時的規律。自然界的變化，會通過溫度，濕度，陽光等等各方面影響到人體，所以養生就要順應自然界的陰陽消長、四時的生長收藏變化規律。

在順應自然的基礎上，《素問·四氣調神大論》還指出了具體的養生方法：春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物俱榮，夜臥早起，廣步于庭，披發緩行，以使志生，生而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也…其中“廣步于庭，披發緩行”正是體現著“生命在于運動”的思想。

“無為”最早出現于老子的道德經中，如“是以圣人處無為之事”，“見素抱樸，少私寡欲”，“道常無為而無不為”。在《黃帝內經》中“恬淡無為”的思想也表現得淋漓盡致。《素問·陰陽應象大論》言：“是以圣人為無為之事，樂恬淡之能，從欲快志于虛無之守，故壽命無窮，與天地終，此圣人之治身也。”《素問·上古天真論》言：“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來?是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿…所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也》。”這里說明了“恬淡虛無，清靜無為”對養生的重要性。在今天這樣一個競爭強度如此大的時代，我們更是需要回歸這樣一種“恬淡”“清靜”的境界，少一些忙碌，少一些名利，少一些爭吵，靜靜地品味生活，享受生命的快樂。這樣，我們可以擁有更平和的心態，獲得平靜的內心。《內經·痹論》言：“靜則神藏，躁則消亡。”通過靜養，才能將神氣內藏，達到清靜內守的境界。如果反其道而行，“以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，逆于生樂，起居無節”，那么后果只能是“故半百而衰也”。

中醫認為發病的根本是內因，外因是發病的條件，如果人體正氣充足而不受邪則不會發病。在《黃帝內經》中也將避邪、去害趨利作為一個重要的養生方法。《靈柩·百病始生》言：“夫百病始生也，皆生于風雨寒暑。”它還指出，不僅自然界的風雨寒暑霧靄要躲避，五味七情之過亦不宜。《素問·生氣通天論》言：“陰之五宮，傷在五味。是故味過于酸，肝氣以津，脾氣乃絕;…味過于辛，筋脈沮弛，精神乃央。”《素問·舉痛論》言：“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下…驚則氣亂…思則氣結。”可以從中看出，風雨寒暑、偏嗜五味、七情過激都會對人體產生傷害，而養生之根本就在于去除一切有害于身體的因素。

當然，前面的這幾點只是簡單的概括，遠沒有表現出《黃帝內經》中養生思想的全貌，但我們從中已經可以窺出它的'偉大，這些思想是超時代的，是顛簸不破的。值得我們好好的體會，并把它切實地運用到平常的生活中去來保持生命，增進健康。

《黃帝內經》分《靈樞》、《素問》兩部分，是中國最早的醫學典籍，傳統醫學四大經典著作之一（其余三者為《難經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》）。

《黃帝內經》是一本綜合性的醫書，在黃老道家理論上建立了中醫學上的“陰陽五行學說”、“脈象學說”、“藏象學說”、“經絡學說”、“病因學說”“病機學說”、“病癥”、“診法”、“論治”及“養生學”、“運氣學”等學說，從整體觀上來論述醫學，呈現了自然、生物、心理、社會“整體醫學模式”（另據現代學者考證，認為今本中的黃老道家痕跡是隋唐時期的道士王冰竄入）。其基本素材來源于中國古人對生命現象的長期觀察、大量的臨床實踐以及簡單的解剖學知識。

《黃帝內經》奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認識基礎，是中國影響極大的一部醫學著作，被稱為醫之始祖。

《漢書·藝文志·方技略》載有“醫經”、“經方”、“神仙”和“房中”四種中醫典籍，《黃帝內經》被收錄于“醫經”中。

所謂“醫經”，就是闡發人體生理、病理、診斷、治療和預防等醫學理論之著作。之所以稱之為“經”，是因為其重要性。古人把具有一定法則、一般必須學習的重要書籍稱之為“經”，如儒家“六經”，老子的“道德經”以及淺顯的“三字經”等。之所以稱“內經”，并非像吳昆《素問注》、王九達《內經合類》所稱“五內陰陽之謂內”，也不是張介賓《類經》所說“內者，生命之道”，而僅僅是與“外”相對為言。這和“韓詩內傳”、“韓詩外傳”，“春秋內傳”、“春秋外傳”，《莊子》的《內篇》、《外篇》，《韓非子》的《內儲》、《外儲》之意相同，只是《黃帝外經》及扁鵲、白氏諸經均已散佚不傳。

《黃帝內經》又稱《內經》，是中國最早的典籍之一，也是中國傳統醫學四大經典之首。相傳為黃帝所作，因以為名。但后世較為公認此書最終成型于西漢，作者亦非一人，而是由中國歷代黃老醫家傳承增補發展創作而來。正如《淮南子·修務訓》所指出的那樣，冠以“黃帝”之名，意在溯源崇本，藉以說明中國醫藥文化發祥之早。實非一時之言，亦非一人之手。

《黃帝內經》成書時代，古人主要有三種觀點：

持這種觀點的人有晉代的皇甫謐，宋代的林億、高保衡?等。他們認為像黃帝內經這樣科學巨著，非通曉智慧的圣賢大智不能為之，所以必定是黃帝所作。

持這種觀點的人有宋代的邵雍、程顥、司馬光、朱熹，明代的桑悅、方以智、方孝儒、清代魏荔彤等。其主要理由是：首先，將《黃帝內經。素問》與同樣是戰國時代的《周禮》相比較，有許多相同之處，足以充分證明兩書是同一時代、同一思想體系的作品；其次，《史記·扁鵲傳》中有關醫理的內容，與《黃帝內經·素問》的內容相類似，但卻樸素、原始得多，而《史記·倉公列傳》中有關醫理的內容卻比《黃帝內經·素問》有所進步，由此推斷：《黃帝內經》應當是扁鵲時代以后、倉公時代之前的作品，也就是戰國時代的作品。最后，以《黃帝內經》的文體為例，也可以說明這一點：先秦之文，多作韻語，而《素問》中韻語的文字特別多。

清代《四庫全書簡明目錄》進一步肯定了這一說法，因為《四庫全書》在中國古代學術界有相當高的地位，這種說法也就被許多人所接受。

明代郎瑛從夏禹時儀狄造酒的傳說和“羅”出現于漢代等證據推斷《素問》產生于西漢時期。

現代中醫學專家劉長林，吳文鼎等人也持這種意見。其主要理由是：其一，《黃帝內經》全書約計20萬字，這在2000多年前可以說是一部巨著。編著這樣的醫籍需要有一個安定的社會環境，需要花費巨大的人力、物力，這在戰事連年、七雄割據的戰國時代是不可能辦到的。只有在西漢時期，隨著政治的穩定，經濟的發展，才為醫學家編著醫籍提供了現實的條件；其二，西漢初淮南王劉安的《淮南子·修務訓》曰：“世俗人多尊古而賤今，故為道者必記之神農、黃帝而后能入說。”《黃帝內經》在書名和思想內容上與“黃老學派”的密切聯系，也為只有在西漢“黃老學派”鼎盛時期才能成書提供了佐證；其三，西漢司馬遷在《史記·倉公列傳》中，記述了西漢初年名醫淳于意在接受老師公乘陽慶傳授給他的十種醫書中，竟沒有《黃帝內經》，這也足以說明《黃帝內經》不可能成書于西漢之前。

以上觀點可以看出，古人認為《黃帝內經》成書為戰國時期較為可信。但也不能認為《素問》、《靈樞》所有篇章盡出戰國。元末明初醫學家呂復對此發表過中肯的見解，認為內經非一時之言，亦非一人之手。姚際恒《古今偽書考》、周木《素問糾略序》、程敏政《新安文獻集·運氣說》、黃省曾《五岳山人集·內經注辨序》等人也贊同呂復。

比較科學的觀點是，《黃帝內經》并不是由一個作者完成于一個短時間內，是多個作者跨越了一個較長的時間段集結而成：

一、先秦文體多韻語，而《黃帝內經》中一些篇章亦有不少韻語，這些章節可能是先秦時期的作品。

二、與1973年長沙馬王堆的帛書《足臂十一脈灸經》、1972年甘肅武威漢墓出土的壓藥簡牘、1977年安徽阜陽雙古堆西漢汝陰侯墓出土的“六王斌盤”和“太乙九宮占盤”相比較，可知《靈柩》中有些篇章成書于春秋戰國時，有些成書于西漢更早。

三、《黃帝內經》中引用的一些文獻，如《上下經》、《睽度》等是戰國甚至更早的著作。

四、《素問·寶命全形論》中用的“黔首”一詞，是戰國及秦代對國民的稱呼，而《素問·靈蘭秘典論》中的“相傅之官”和“州都之官”則是曹魏時期出現的官名。

五、《靈樞》中個別篇章晚出，如《陰陽系日月篇》有“寅者，正月之生陽也”句，故可斷定成于漢武帝太初元年（前100）頒布太初歷之后。

六、《素問》中一些篇章用干支紀年，而采用干支紀年是東漢之事。《素問》第七卷亡佚已久，唐王冰據其先師張公秘本補入《天元紀大論》、《五運行大論》、《六微旨大論》、《氣交變大論》、《五常政大論》、《六元正紀大論》和《至真要大論》，實際上是另一部醫書《陰陽大論》。以其用甲子紀年，便可斷定必在東漢漢章帝元和二年（085）頒布四分歷之后；以其曾被張仲景撰寫《傷寒雜病論》時所引用，因此一定在張仲景之先。

七、《素問》中第七十二篇《刺法論》和第七十三篇《本病論》，在王冰次注《素問》時已是有目無文，宋劉溫舒著《素問入式運氣論奧》時卻將該二篇作為《素問遺篇》陳列于后。可以認為這兩篇系唐宋間的偽作。

綜合論之，《黃帝內經》成書亦非一時，作者亦非一人。其筆之于書，應在戰國，其個別篇章成于兩漢。至于王冰之所補與劉溫舒之所附不應視為《黃帝內經》文，但依慣例認為屬于內經亦無不可。

《素問》之名最早見于東漢張仲景《傷寒雜病論·自序》：“撰用《素問》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽大論》、《胎臚》、《藥錄》。”

日本早稻田大學藏的黃帝內經素問。

林億、高保衡等人的“新校正”說：人是具備氣形質的生命體，難免會有小大不同的疾病發生，故以問答形式予以闡明，這就是《素問》本義[26]?。隋代楊上善整理《內經》，逕稱為《黃帝內經太素》是頗有見地的。

《素問》自戰國時代成書到齊梁間全元起作《素問訓解》時，一直保持九卷的舊制，只是到全元起注《素問》時，《素問》的第七卷已經亡佚了。王冰認為是“懼非其人而時有所隱，故第七一卷師氏藏之”的緣故。王冰自謂“得先師張公秘本”，“因而撰注，用傳不朽，兼舊藏之卷，合八十一篇二十四卷”。由于王冰補入了《天元紀大論》、《五運行大論》、《六微旨大論》、《氣交變大論》、《五常政大論》、《六元正紀大論》和《至真要大論》等七篇大論，并將《素問》全文廣為次注，所以才從原來的九卷大大地擴展為二十四卷，從而成了如今流行的《黃帝內經素問》。當然還有元代胡氏“古林書堂”十二卷刊本和明代正統年間所刊五十卷《道藏》本，但其內容、篇目次第并無變動，一如王冰舊作。

《靈樞》最早稱《針經》。第一篇《九針十二原》就有“先立《針經》”之語，相當于自我介紹。后來又稱為《九卷》，晉皇甫謐復又稱之為《針經》，再后又有《九虛》、《九靈》、《黃帝針經》等名。

《靈樞》一名，始見于王冰《素問》序及王冰的《素問》注語中。王冰在注《素問》時，曾兩次引用“經脈為里，支而橫者為絡，絡之別者為孫絡”這句話，在《三部九候論》中引用時稱“《靈樞》曰”，在《調經論》中引用時又稱“《針經》曰”，可知《靈樞》即《針經》。而其他《素問》注中所引《針經》，皆為《靈樞》之文，則更證明了這一點。

《靈樞》名稱的演變大略如此，而其命名之義則需具體分析。馬翃和張介賓認為是因為樞機之玄奧。《靈樞》主要研究的是針刺問題，故稱《針經》；因其卷帙為九卷，故名曰《九卷》，并因此而有《九靈》、《九虛》等名。

至于《靈樞》，雖有《九卷》、《九虛》、《九靈》和《針經》等幾個傳本系統，但隋唐以后都亡佚了。宋代林億、高保衡等人校正醫書時也因其殘缺過甚而欲校不能。南宋史崧所獻的《靈樞經》雖與王冰所引之《靈樞》及王唯一所引之《靈樞》在內容上均有所不同，但畢竟是存世的唯一版本。史崧之所以將《靈樞》改成二十四卷，也只是為了與王冰所注之《素問》卷數相同而別無深意。因為原本這兩部書都是九卷，所以最終都成了二十四卷。

元代胡氏“古林書堂”刊本將《靈樞》并為十二卷，也是與其所刊《素問》十二卷本相匹配。至于明刊《道藏》本之《靈樞》只有二十三卷而不是五十卷，則是因為《靈樞》較《素問》文字量少的緣故。

總之，王冰次注的二十四卷本《素問》是現存最早、又經北宋校正醫書局校正的版本。

史崧改編的二十四卷本《靈樞》是現存最早和唯一行世的版本。

黃帝內經讀后心得（熱門18篇）篇十八

黃帝內經心得要怎么寫，才更標準規范？根據多年的文秘寫作經驗，參考優秀的黃帝內經心得樣本能讓你事半功倍，下面分享【黃帝內經心得通用7篇】，供你選擇借鑒。

《黃帝內經》在國學經典中的地位非常獨特，它是一本以圣王命名的書。這就意味著生命之學在我國古代文化當中，被認為是帝王之業，是大功德和大慈悲。

說到生命活力，我們經常會用這樣的一些詞匯：魄力，精神，膽識，意志，聰明等，這些都是代表我們生命活力的詞，代表我們領導力的詞。

什么叫魄力?在中醫里，魄是肺的神，肺的神明。所謂"神"又是什么意思呢?神是精足了以后的外現。所以"魄"是肺氣足的體現。而魄力的"力"就關系到我們的另一個臟器——腎。在中醫看來，我們的力量都來源于腰，都來源于腎。所以，"有魄力"指的是肺和腎兩個臟器的精氣非常充足，所以做事才能氣壯山河，才能夠出大手筆。而肺和腎這兩個臟器在中醫里又居于先天的范疇，關涉到我們的本能，所以我們說的魄力是學不來的，它是我們身體當中的本能的一種外現。如果你魄力不夠，只能說明你先天肺氣不足，腎精不足。

在中國，許多人對中醫常識都有一種耳熟能詳的感覺。比如說老百姓并不懂醫學，但是他們每天都在運用一些醫學方面的知識。用古話說，這叫做"日用而不知",就是天天在用，卻不知其中道理，介紹兩個例子。

我們中國人練功的時候，我們打大自然太極時，第一個動作通常是"兩腿分開，與肩同寬".那么先伸左腳和先伸右腳有沒有不同?中醫認為，左肝右肺，左邊為肝氣，右邊為肺氣。左邊為肝，主血。所以一定是先伸左腳，先開血脈。因為血的運行比氣的運行要慢，這樣氣血才能平衡。為什么還要"兩腳與肩同寬"?就是要打開大腿內側的三條陰經，然后腳尖再微微內扣，大腿外側的三條陽經也就隨之開啟。如果兩邊陰陽經沒有感覺，這個站立姿勢對練功就沒有任何意義。

為什么說"冬吃蘿卜夏吃姜，不用醫生開藥方".夏天，我們的'陽氣全部浮越在體外，身體內部形成了一個寒濕的格局，人體的脾胃是最虛的，消化能力也是最弱的，所以我們在夏天要吃一些姜，古人還有一句話是"上床羅卜，下床姜".下床姜，就是當人起床以后，可以吃一些姜類的，溫熱的，宣發的東西，在中醫里，生姜經常來入藥的，它是助陽的，助生發的。所以可以吃一些姜來使你的陽氣更加振奮。

冬天的時候，我們的陽氣全部收斂了，身體的內部就形成了一個內熱的格局，"上床蘿卜"就是指在晚飯時應該多吃蘿卜，因為蘿卜是順氣的，它能夠增強人的消化能力，讓人在夜里有一個很好的睡眠。

這些道理，我們是可以從日常生活中領悟到的。所以，日常生活中，只要把這些細節問題都掌握了，身體的很多問題都能解決。這也是《黃帝內經》中所倡導的一種養生之道。簡單的說就是好好吃飯，好好睡覺，好好鍛煉身體。

俗話說“民以食為天”，“病從口入”，飲食科學與否直接影響人類身體，影響人的壽命，所以清閑時間隨手拈來《黃帝內經》——祖國醫學之最早的一部經典著作，從中醫角度講述四季養生之精髓，與大家共享。

春季養陽養肝是關鍵。多吃甜少吃酸。韭菜炒蝦仁很補陽。補陽三將蔥韭菜蒜。黃豆芽可延年益壽。結石缺鈣不能吃菠菜。每天梳頭一百下增加陽氣。五谷雜糧養肝。不可空腹吃蒜。濃茶和西紅柿預防口腔潰瘍。枸杞滋補肝腎。花生芝麻糊抗衰老。

夏季養心是健康長壽之道。排汗就是排毒。不可涼水沖腳以免風濕。舌頭淺紅，紅潤柔軟，運動經過，味覺靈敏，語言流利表示心臟功能良好。清火很重要，開心也養心。人參最養心。貼靠冰涼容易傷陽氣。多吃蔬菜水果，胡蘿卜，花生，土豆，苦瓜，綠豆，豆腐，蓮藕，啤酒。夏天吃酸點幫助止汗，西紅柿，楊梅，山楂，少吃甜食。吃苦菜苦茶蒸發體內濕氣。多吃淡味，空心菜，冬瓜。血熱之人吃涼血食物，雪梨，苦瓜，苦菜，絲瓜，螃蟹，鴨肉，西瓜皮。補水吃冬瓜，黃瓜，絲瓜，苦瓜。殺菌吃蒜，洋蔥，韭菜，大蔥，香菜。夏天早餐吃的營養很重要。綠豆時間煮長點清熱解毒。起床后，早上10點，下午3·4點，晚上睡前都該喝水。實熱體制人吃蘋果，虛寒體制吃荔枝，西瓜，芒果，梨，香蕉。晚睡早起，沐浴刷牙。薰衣草驅蚊。吃大蒜過口服維生素b，產生蚊子不敢接近的氣味。蜂蜜，海帶，豆豉，酸奶，豆漿，鵪鶉蛋，鹽水預防夏季皮膚病。每天至少洗臉兩次，不要每天洗發。水果：西瓜，草莓，楊梅，枇杷，水蜜桃，菠蘿，椰子，龍眼，芒果。蔬菜：黃瓜，苦瓜，番茄，茄子，空心菜，豆類，豆腐，白木耳，生姜，大蒜，辣椒，醋。

秋季養生：秋季養陰，食物遠離辛辣燥熱，吃滋陰潤肺的梨，番茄，蜂蜜以及乳品。多去實在空氣清新的地方深呼吸鍛煉，接近泥土，地氣，可以赤足接觸地氣。秋季易上火為陰虛體質，多吃黑木耳，芝麻，海參，鱉。秋季養肺，多進行深呼吸。笑也能增強肺活量。秋季多喝開水，淡茶，補充蛋白質，如雞蛋，魚肉，豆漿，牛奶，多吃養肺的蘿卜，西紅柿，藕，梨。秋季少吃辛辣，多吃酸的食物，如蘋果，橄欖，石榴，柚子，枇杷，葡萄，卷心菜，菠菜有益潤肺。吃微甜的蜂蜜，芝麻，杏仁可以緩解秋燥。企圖少吃苦味的失誤，以免損害肺臟。企圖多吃白色失誤，如白蘿卜，白菜，冬瓜，百合，銀耳，蓮藕，蓮子，白菜。胖的人多吃魚片和豆腐。菜花和西蘭花可以活血止咳，解毒抗癌，補肝益腎，最好先用熱水燙后再炒。把黃豆或者綠豆泡在水中生存豆芽，有益清熱姐夫，養生保健。秋天吃梨比吃藥補!多吃平性水果，如葡萄，菠菜，菠蘿，木瓜，蘋果，橙，芒果，李子。香蕉潤腸，降壓。棗，健脾，益氣，和中。蘋果可止泄，但腎炎，糖尿病少吃。橘子健脾開胃，溫肺止咳。秋季養生，喝烏龍茶，菊花茶，蘿卜茶，銀耳茶比較好。菊花茶應選取又小又丑顏色泛黃的。做雞湯要冷水下鍋，八成熟放鹽。桶裝水應該晾一晾，等臭氧消散再喝…多吞口水能防止老年癡呆。吃好早餐是暖胃第一步。海帶，芝麻，木瓜，韭菜，竹筍，香蕉，杏仁，白蘿卜，芹菜，菠菜，冬瓜，木耳。早上5到7點拉大便最好。男的要多吃海鮮，少吃辛辣…秋天運動微汗即止。辛辣食物少吃，避免上火。

冬季養生：冬季是養精蓄銳的季節，講究以藏為本，要儲藏脂肪來抵御寒冷，要積累體能為來年做準備。冬季寒冷，容易損耗陽氣，所以冬季養腎很關鍵。養腎圍繞于一個“水”字。養腎也貴在運動，散步，慢跑，打球，做操，練拳舞劍，都是適合冬季鍛煉的項目，鍛煉完要及時換取汗濕的內衣，以防感冒。冬季要講究養陰和避寒，該滋陰就滋陰，要保持心情愉快，并且節制性生活，清心寡欲，以養陰精。冬天多曬太陽能夠調節情緒。冬天吃清淡滋陰的食物，水產類：帶魚，鯧魚，鱸魚，鯽魚，草魚，鰱魚，鳙魚，黃鱔，河蝦，海蝦，淡菜，海參;畜禽類：豬肉，羊肉，牛肉，雞鴨肉，豬肚等;雜糧類：糯米，高粱，大米，小米，燕麥;蔬菜類：韭菜，白蘿卜，胡蘿卜，土豆，南瓜，大白菜，山藥，甘藍，香菇，芹菜，菠菜，冬筍，辣椒，大頭菜，香菜，大蒜，生姜，洋蔥;黑類：黑米，黑豆，黑芝麻，黑棗，黑木耳，海帶，紫菜，烏雞;水果：香蕉，生梨，蘋果，大棗，桂圓;豆類：豆腐，豇豆，扁豆，黃豆。冬季少吃辛辣，適量吃點酸性的食物，多吃富含維生素c的蘋果和橘子。冬季要注意喝湯，健康的人喝素湯或清淡的湯，體虛的人喝肉湯，如豬血湯，牛肉紅棗湯，羊肉湯，當歸烏雞湯。燉湯用砂鍋很不錯。御寒時，一晚熱粥勝過冬季補藥。又丑又甜的水果冬季最支部，梨，甘蔗，蘋果，橘子，香蕉，山楂。冬季防內熱要喝點涼開水。冬季吃火鍋多吃素少吃葷不上火，少喝火鍋湯，吃火鍋掌握火候，碳酸飲料和果汁飲料比較適合吃火鍋。冬季養生秘訣，早睡晚起，定時午睡。睡前泡腳，可以防止感冒，鼻炎，哮喘，心絞痛等病。冬季養腎多吃山藥，芝麻和桑葚，尤其是山藥三陰并補，補肺，補腎，補脾。多吃板栗，胡桃，韭菜和蝦米補腎。冬季滋陰養顏多吃黃瓜，綠豆，蔬菜，西紅柿，百合。手腳冰涼要補陽氣，吃西洋參，芝麻，花生，洋蔥，辣椒，牛肉，羊肉，雞鴨魚，利用慢跑和快走改變血液循環。冬季吃涼拌菜可以替代一些運動量。

《黃帝內經金匱真言論》云：東風生于春，病在肝，俞在頸項;南風生于夏，病在心，俞在胸脅;西風生于秋，病在肺，俞在肩背;北風生于冬，病在腎，俞在腰股;中央為土，病在脾，俞在脊。這只是經典中的一小段，我把自己平時讀經典后，運用經典的幾個病案寫出來，與您一同分享，希望能對您有所幫助。

有一天，我的一個同事過來找我針灸治療頸椎病，因為以前脖子疼痛，用二針就能明顯減輕，有時一針就可以了，今天又來了，說昨天科室有個事挺氣人的，領導安排給他做，又沒地方發泄，實在不想接那個活兒，晚上想著這事，沒睡好，早上起來，頸椎部位疼痛，頭暈不適。因為我很了解我的同事，平時蠻有性格的，脾氣較大，又急躁，聽他說完，心里明白了他的頸椎病是因為肝郁化火，想起內經的原話：東風生于春，病在肝，俞在頸項。針刺肝經原穴太沖，用瀉法，1分鐘后拔針，頭暈頸痛消失。

省公安廳一領導，上班期間辦公室突然感覺心好像要跳出來了，很難受，自己摸脈，每分鐘接近150次，持續了近30分鐘，打電話咨詢該怎么辦?問起病因，說最近因為國慶60周年慶，因安保工作方面的問題，工作壓力大，自己火氣很大，經常對下屬發脾氣。我比較了解我的朋友，要他平躺在床上，用手重按左手內關穴處，他照做了，開始壓上去疼痛難耐，很想放棄，電話中一再囑咐直壓到內關穴處無疼痛為止。20分鐘后電話告知心跳如常。這也是來自于學習經典的體會，內經原文：南風生于夏，病在心，俞在胸脅;選手厥陰心包經內關穴，指壓治療，療效確實令人感到驚奇。如果病人沒經驗的，肯定會急診叫120送去醫院，其實這也是中醫針灸在急診臨床應用的典型案例。

一從事藥材生意的病人，廣州人，在北京做生意，因為肩背疼痛近1月，在北京協和醫院照片，mr檢查，均未見異常，局部打封閉，貼膏藥有用了，也做了局部推拿按摩，未見改善。回廣州后約出來吃晚飯，餐桌上見患者咳嗽，流涕，很狼狽的樣子，連聲說對不起，他夫人說感冒很長時間了，把他嘴上的煙拿掉，還暗示要我告訴他抽煙會加重咳嗽。其實自從見到患者的第一眼起，治療取穴已了然于心。于是選手太陰肺經滎穴魚際，用瀉法，患者痛得哇哇叫，不到2分鐘拔針，患者全身出微汗，肩背疼痛，咳嗽，流涕所有癥狀全消失了。我也點了一支煙，順手給他一支，邊聊邊抽煙。這哪與抽煙相關啊。西醫可是講抽煙與呼吸道疾病有很大的相關性啊，記得在老家有的抽煙，活到九十多也未見咽喉炎，氣管炎及肺癌的，有的從不占煙酒，50多歲也一身的病啊。其實他只是肺經外感風寒，是肺經的問題，針刺肺經魚際穴，針到病除。病人覺得很神奇，其實我們的老祖宗早在幾千年前就在《黃帝內經金匱真言論》記載了該病的治療方法：西風生于秋，病在肺，俞在肩背。

還有關于脾經病和腎經病所表現出來的一些以西醫命名的疾病，也取得了較好的療效，在這里就不舉例了，只是想說明一點，想學好中醫，做一個名理的中醫，臨床療效好的中醫，無論您走遍千山萬水，訪遍五岳九州的名師，您終究還得回來溫習我們共同的的經典：《黃帝內經》。

這只是《金匱真言論》中的一小段，讀了，也經常用，常常收到針到病除的臨床療效，很多病友說我看病用藥取穴很隨意，但見效快，療效好，對西醫的同一個病，能用很多穴位，很多方法治療，很難學，也難看懂的，其實我只是繼承了中醫學先祖的一點點東西，在臨床上運用經絡辯證治療而已。《黃帝內經》里還有很多的寶貝等著我們的中醫學子去挖掘，去探索，去繼承，去發揚。

說是讀《黃帝內經》，可實際上自己并不是讀原文，而是看了北京厚樸堂堂主徐文兵老師在電視里講《黃帝內經》的節目，然后又讀了幾本根據這個節目錄制下的《對話錄》，感到深受啟發。養生的文章有很多，道理大家都知道，我只能把自己印象最深的幾點寫下，希望能對同學們有所幫助。

1。順應天時，順應四季。

生命是智慧的，人體充滿奧秘。古人認為，人在宇宙中，受各種自然因素的影響更大。年有四季，亙古不變，春生夏長秋收冬藏，敬畏天地，在應該的時節做應該的事情，不要違背上天的安排。我們順應它，就是使自己順應自然，與其和諧共振，“天人合一，盡享天年”。古人的智慧遠超過我們的想象，今天仍然可以從中汲取能量。

2。因人而宜，因時而宜。

養生的方法有許多，重要的是找到適合自己的。從中醫來講，人有五臟：肝肺脾胃腎，功能各不同;每個人生來先天不一，各人五臟也強弱不同。有的肝氣旺，有的腎氣足，保護好自己的“元氣”，并關注自身的變化，提高身體的敏感度，摸索與分析自己的“強”與“弱”，從而對癥處理分別對待。

3。好好吃飯，好好睡覺。

說起來簡單，做起來很難。好好吃飯，要吃身體需要的飯，能“消”與“化”的飯。即使山珍海味，如果不能消化，也是白費，說不定還成為垃圾，還要勞累身體費心打掃;“五谷為養”，最好的飯就是家常飯。

好好睡覺，是到睡覺時就要睡，不能勉強自己的身體，委曲求全。某種意義上說，睡覺比吃飯還重要。現代社會的“燈紅酒綠”已使我們不能安時就寢，根本無法做到“日落而息”，但如果明白道理，就要強迫自己該放手時就放手。

4。養心比養生更重要。

養生重要，養心更重要。養心的方法有多種，但我自己體會，讀書與寫作也是讓我們的心靜下來的一種方法。不斷反省自己，修煉自己，提高自己的境界，更是使人靜心的方法之一。

5。人生最完美的結局：無疾而終。

常聽說老人離世時的種種痛苦，想到一個詞：“痛不欲生”。如果我們能夠免于大的疾病，健康地活到九十歲，是多么大的福氣;而如果真能做到“無疾而終”，將是人生最好的謝幕。

讓我們從現在起攜手同行，一路唱著歌，向著這個終極目標前行。

《黃帝內經金匱真言論》云：東風生于春，病在肝，俞在頸項;南風生于夏，病在心，俞在胸脅;西風生于秋，病在肺，俞在肩背;北風生于冬，病在腎，俞在腰股;中央為土，病在脾，俞在脊。這只是經典中的一小段，我把自己平時讀經典后，運用經典的幾個病案寫出來，與您一同分享，希望能對您有所幫助。

有一天，我的一個同事過來找我針灸治療頸椎病，因為以前脖子疼痛，用二針就能明顯減輕，有時一針就可以了，今天又來了，說昨天科室有個事挺氣人的，領導安排給他做，又沒地方發泄，實在不想接那個活兒，晚上想著這事，沒睡好，早上起來，頸椎部位疼痛，頭暈不適。

因為我很了解我的同事，平時蠻有性格的，脾氣較大，又急躁，聽他說完，心里明白了他的頸椎病是因為肝郁化火，想起內經的原話：東風生于春，病在肝，俞在頸項。針刺肝經原穴太沖，用瀉法，1分鐘后拔針，頭暈頸痛消失。省公安廳一領導，上班期間辦公室突然感覺心好像要跳出來了，很難受，自己摸脈，每分鐘接近150次，持續了近30分鐘，打電話咨詢該怎么辦?問起病因，說最近因為國慶60周年慶，因安保工作方面的問題，工作壓力大，自己火氣很大，經常對下屬發脾氣。我比較了解我的朋友，要他平躺在床上，用手重按左手內關穴處，他照做了，開始壓上去疼痛難耐，很想放棄，電話中一再囑咐直壓到內關穴處無疼痛為止。20分鐘后電話告知心跳如常。

這也是來自于學習經典的體會，內經原文：南風生于夏，病在心，俞在胸脅;選手厥陰心包經內關穴，指壓治療，療效確實令人感到驚奇。如果病人沒經驗的，肯定會急診叫120送去醫院，其實這也是中醫針灸在急診臨床應用的典型案例。

一從事藥材生意的病人，廣州人，在北京做生意，因為肩背疼痛近1月，在北京協和醫院照片，mr檢查，均未見異常，局部打封閉，貼膏藥有用了，也做了局部推拿按摩，未見改善。回廣州后約出來吃晚飯，餐桌上見患者咳嗽，流涕，很狼狽的樣子，連聲說對不起，他夫人說感冒很長時間了，把他嘴上的煙拿掉，還暗示要我告訴他抽煙會加重咳嗽。

其實自從見到患者的第一眼起，治療取穴已了然于心。于是選手太陰肺經滎穴魚際，用瀉法，患者痛得哇哇叫，不到2分鐘拔針，患者全身出微汗，肩背疼痛，咳嗽，流涕所有癥狀全消失了。我也點了一支煙，順手給他一支，邊聊邊抽煙。這哪與抽煙相關啊。西醫可是講抽煙與呼吸道疾病有很大的相關性啊，記得在老家有的抽煙，活到九十多也未見咽喉炎，氣管炎及肺癌的，有的從不占煙酒，50多歲也一身的病啊。

其實他只是肺經外感風寒，是肺經的問題，針刺肺經魚際穴，針到病除。病人覺得很神奇，其實我們的老祖宗早在幾千年前就在《黃帝內經金匱真言論》記載了該病的治療方法：西風生于秋，病在肺，俞在肩背。還有關于脾經病和腎經病所表現出來的一些以西醫命名的疾病，也取得了較好的療效，在這里就不舉例了，只是想說明一點，想學好中醫，做一個名理的中醫，臨床療效好的中醫，無論您走遍千山萬水，訪遍五岳九州的名師，您終究還得回來溫習我們共同的的經典：《黃帝內經》。

這只是《金匱真言論》中的一小段，讀了，也經常用，常常收到針到病除的臨床療效，很多病友說我看病用藥取穴很隨意，但見效快，療效好，對西醫的同一個病，能用很多穴位，很多方法治療，很難學，也難看懂的，其實我只是繼承了中醫學先祖的一點點東西，在臨床上運用經絡辯證治療而已。《黃帝內經》里還有很多的寶貝等著我們的中醫學子去挖掘，去探索，去繼承，去發揚。

《黃帝內經》很多篇章理都在講一些我們生活中的道理，寓治病于日常生活中，如《五常政大論》篇云…..故適寒涼者脹，之溫熱者瘡。下之則脹已，汗之則瘡已，此腠理開閉之常，太少之異耳……。這句經文的大致意思是西北寒涼的地方多脹病，東南方溫熱的地方多瘡瘍。脹病用下法可消，瘡瘍用汗法可愈，這是氣候和地理影響人體腠理開閉所致，天地陰陽的太過與不及所致。

具體應該怎樣理解這句話呢?還得從天人合一的觀點出發來理解。首先把人地球化，地球人化。最簡單的一個例子，冬天井中的水是暖的，剛打出來的井水還冒熱氣，而冬天氣候寒涼，當然地表是涼的;夏天剛打出來的井水很涼，但夏天氣候炎熱。也就是說冬天地球的表面冷，地心熱，夏天地表熱，地心寒，放到中醫的整體觀里可以表述為：冬天地球為表寒里熱，夏天地球為表熱里寒。把人地球化，東南方是不是氣候炎熱，西北方氣候寒涼，那么東南方表熱里必寒，西北方表寒里必熱，根據天人合一，取類比像的原則來思考，生活在東南方氣候炎熱的人，腠理開泄，陽氣易外泄，容易形成一種外熱里寒，內臟相對以虛寒為主;生活在西北方氣候寒冷地帶的人，腠理密閉，容易形成一種外寒里熱的格局，內臟相對以里熱為主;理說透了，法和方藥是很自然的事，所以內經云：適寒涼者脹，之溫熱者瘡。下之則脹已，汗之則瘡已，此腠理開閉之常。真正理解了這句經文的含義，在東南方治療皮膚瘡瘍病，你應該是高手。作為廣東省中醫院的一名肛腸外科醫生，感悟了內經這句話的一點內涵后讓我在皮膚病的治療領域大獲豐收，真的。

經典的內涵很深，我深深的感悟到，只要你真正理解了哪怕是一句話，在某一類疾病的治療上，肯定會有很大的突破，比如只要你理解了《陰陽印象大論》篇云：…..六經為川,腸胃為海…….，簡簡單單八個字，學中醫的我們都讀過，也許都能背出來，但并不代表理解了經文的含義。我也只是從中感悟到一些道理，并把他運用于臨床，在晚期腫瘤患者的治療中療效明顯提高，以后還有很多很多的路走，對我而言，也許中醫藥攻克腫瘤只是萬里長城才開始邁出了第一步，但我深信不疑，通過傳統的中醫藥、針、刺絡及灸療，腫瘤的治療效果應該上幾個臺階，有些患者治愈并非不可能，而不是處于目前以西醫為主，中醫為輔的現狀。

怎么理解這句話呢?六經是指太陽經(足太陽膀胱經，手太陽小腸經)，陽明經(足陽明胃經，手陽明大腸經)，少陽經(足少陽膽經，手少陽三焦經)，太陰經(足太陰脾經，手太陰肺經)，少陰經(足少陰腎經，手少陰心經)，厥陰經(足厥陰肝經，手厥陰心包經)。腸為手陽明大腸經，胃為足陽明胃經，腸胃均為陽明經;經云：六經為川，腸胃為海，川為江河，海為大海，在自然界中，江河的水最后均匯入大海。那么六經的病變可不可以通過一定的法，疏通經絡，把病變通過經絡引入腸胃之海排出體外呢?我想能，因為海納百川，上善若水。關鍵在于怎樣把六經的病變轉變為陽明經的病變，也就是說把六經的病變通過中藥或針刺或灸法或情志治療，通過經絡的內聯臟腑、外絡四肢百骸引入腸胃之海，從而排出體外。

《黃帝內經》被奉為中醫學的經典，為歷朝歷代中醫學大家奉為準繩，說內心話，目前我們談中醫，離創新還太遠，首先應該面對現實，好好的繼承，在學習經典的過程中，來不得天馬行空，來不得半點馬虎，更來不得“大躍進”。而臨床上，很多人批評中醫不科學，《黃帝內經》不科學，其實很多人根本都沒讀完過內經，更別說理解了其中的一部分內核，更談不上繼承和創新了。《黃帝內經》到底是一本什么樣的書，書的作者是誰，有過很多爭論，我們暫時擱置爭議，看《五運行大論》篇黃帝與歧伯的對話，帝曰：地之下為否乎?岐伯曰：地為人之下，太虛之中者也。帝曰：馮乎?岐伯曰：大氣舉之也。讀到這句經文，我的內心為之一震，幾千年前的作者岐伯競能看到地球在大氣中，是大氣托起來的，我坦誠，我看不到地球在大氣中，我只知道地球在我的腳下(地為人之下)。

前陣子突然對易經，黃帝內經，難經和手診等感興趣，胡亂看了一通。

什么對人最重要，當然是身體健康了。

現總結一下看黃帝內經的感受，我認為一般人只要知道以下幾點和一個圖就夠了，不要想成很神秘的。

1。五行和陰陽是中醫的理論基礎。

2。均衡就是健康。陰陽平衡，冷要取暖熱要降溫，成年了就該結婚不好單身，晚上應該睡覺白天該運動等;營養要均衡，不能太足，也不能缺乏，以前是營養不良而得病的多，現在是營養過剩而得病的多;七情六欲，滿就泄，壓抑就出問題，過了也出問題，適可而止;體育鍛煉有益身體，挖掘人體極限的所謂奧運比賽就過了，有損身體了;飽一頓餓一頓最傷身體，舉例如，今天吃1斤肥肉，而膽汁還按昨天的2兩肥肉的標準供應，腸胃就不適;明天你改吃1兩肥肉，而膽汁按今天的1斤肥肉量供應，多的膽汁只好存儲起來，經常如此，膽囊放不下，就壓縮，最后可能就結石了;一個部位太強，會打破平衡，影響上下，如金肺太強，不但克制腎水，而且反壓脾土了，人體器官相互關聯，一個出問題，會上下影響，繼續下去就連鎖反應了，如最初得某個病的人，而往往最后要其命的是另外一個病。

3。五行相生相克，具體看下圖。

注：心肝腎脾肺是五臟，膽胃膀胱大小腸三焦是六腑。

肝膽屬木，春季旺，青色食品補肝膽，酸味食品也有益肝膽，注意防風，肝膽旺易發怒等，其他類似。

金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

我們怎么來理解相生相克的理論調理身體呢?還是拿肝木來說，春天時候，肝火易旺，由于木克土，春節如果多吃酸的，會讓肝火更旺，而傷脾胃，我們應該補弱勢的，多吃甜的，黃色食品，補脾胃，讓肝膽與脾胃平衡。其他由此類推。

相生為母子，如土是金的母，金是母的子;當有實癥熱癥，就得瀉/清子，當有虛癥時，那就補其母;舉例，如果胃熱，肺是脾胃之子，那就清肺，如果肝虛，腎是肝之母，那就補腎。還有要記住：心肝肺宜清不宜補，脾腎宜補不宜清。

許多人，特別中老年人，一到冬天就開始藥補，對一般人來說，一定要找中醫確診自己虛實在哪里，再決定補什么，用什么，不能瞎補，否則南轅北轍了。

健康的年輕人還是不要隨便補，最好作息正常，就餐規律就可以了。

總之，均衡的營養，平常的心態，適量的運動，正常的作息能保持我們一個均衡的身體，遠離失衡帶來的病痛。

最后建議一些年輕人，不要透支身體，讓其經常無所適從，尊重之，否則，一旦發瘋發狂就不聽你指揮了，最終會提前歸還的。