祭十二郎文教案（匯總15篇）

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祭十二郎文教案（匯總15篇）篇一

教學(xué)目標(biāo)：1.基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)：以情動(dòng)人的文筆，分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，準(zhǔn)確反映筆者思想境界。

2.思想教育目標(biāo)：親情——真實(shí)情感的展示。

3.能力培養(yǎng)目標(biāo)：指導(dǎo)學(xué)生體味其用詞的精練準(zhǔn)確和生動(dòng)形象。

教學(xué)重點(diǎn)：本課主要是以情動(dòng)人，在指導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀之后，讓學(xué)生找出敘述作者親情的語(yǔ)句，進(jìn)而分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，達(dá)到抒情的目的。

教學(xué)難點(diǎn)：祭文的情感。

教學(xué)方法：反復(fù)誦讀的新授課。

教學(xué)時(shí)間：二課時(shí)。

教學(xué)內(nèi)容和步驟。

導(dǎo)入：

板書課題——《祭十二郎文》。

三、介紹作者和該文的評(píng)價(jià)——。

韓愈簡(jiǎn)介。

1.韓愈，字退之，也稱韓昌黎，唐代著名文學(xué)家。尤以散文著名，有“文起八代之衰”的美譽(yù)。他生活在中唐時(shí)期，在文學(xué)方面影響很大，他的主要貢獻(xiàn)是與柳宗元一起倡導(dǎo)了“古文運(yùn)動(dòng)”，恢復(fù)先秦、西漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)，摒棄南北朝以來(lái)矯揉造作的駢體文，他主張文章要有充實(shí)內(nèi)容，學(xué)習(xí)古文應(yīng)“順其意而不順其辭”，“惟陳言之務(wù)去”，力求“文從字順”，這些主張是進(jìn)步的積極的，并對(duì)后世產(chǎn)生很大影響。韓愈被列為“唐宋八大家”之首，作品收在《昌黎先生集》。宋代歐陽(yáng)修、“三蘇”父子、曾鞏、王安石，明清兩代歸有光、唐順之、方苞、姚鼎等許多著名散文家都是繼承了韓柳的文學(xué)傳統(tǒng)或受其明顯的影響在各自的散文創(chuàng)作中取得輝煌成就。.

2.韓愈在散文創(chuàng)作中,實(shí)踐了他的文學(xué)主張寫了大量的政論、贈(zèng)序、雜說(shuō)、祭文、墓志銘,他的議論文很少引經(jīng)據(jù)典地說(shuō)教,而是以形象化的語(yǔ)言、生動(dòng)的比喻和鮮明的對(duì)比手法,寫得很有說(shuō)服力,《師說(shuō)》是典型一例;記敘文也十分生動(dòng),寫人、記事?tīng)钗锒己芨腥恕！都朗晌摹肥且黄牢?敘述家庭、身世和生活瑣事,抒發(fā)悲傷情感,悼念侄兒，寫得情真意摯、凄楚動(dòng)人,很有特色，后人評(píng)價(jià)很高。

3.韓愈三歲時(shí)就死了父親，而后由兄嫂撫養(yǎng)長(zhǎng)大。長(zhǎng)兄韓會(huì)無(wú)子，次兄韓介有子韓圭成，在族中同輩排行十二，故稱十二郎。按封建社會(huì)的規(guī)矩，十二郎過(guò)繼給韓會(huì)為子，因此韓愈與十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難“零丁孤苦，未嘗一日相離”，感情深厚，雖為叔侄，卻情同手足。成年后，韓愈仕途不順，二十五歲方登進(jìn)士第，后做官又觸犯權(quán)貴，觸怒唐憲宗，多次遭貶，因四處漂泊很少與十二郎見(jiàn)面。后唐穆宗繼位，韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn)，叔侄二人能夠相聚之時(shí)，突然傳來(lái)十二郎病亡的噩耗，使韓愈悲痛欲絕，也勾起他辛酸的回憶，于是寫下這篇祭文。

4.在韓愈諸多優(yōu)秀的抒情散文里，《祭十二郎文》當(dāng)推為其中的佼佼者，該文在我國(guó)浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍貴名篇，歷來(lái)被譽(yù)為“祭文中千年絕調(diào)”。十二郎，是韓愈的侄子，名老成。

5.祭文通常是祭奠親友的有固定形式的文辭，也有用以祭神祭物的。作為祭文，因?yàn)槠鋬?nèi)容和形式都容易公式化，所以為后人傳誦的不多。但韓愈的《祭十二郎文》卻不拘格式，寫得情真意切，生動(dòng)感人，為后人傳誦。韓愈的這篇《祭十二郎文》，不單在形式上用的是散句單行，在內(nèi)容指向上也一任情感的激蕩，通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情誼，以及渲泄十二郎之死所帶給他的莫大哀痛。這種對(duì)祭文體的創(chuàng)變，適應(yīng)了作者情感表達(dá)的需要，進(jìn)而也使該文形成了“以情勝”的鮮明藝術(shù)特色。

讀文——(20分)。

范讀。

正音。

自讀。

齊讀。

課文分析。

(一)閱讀講析。

1.鑒賞古代散文，要強(qiáng)調(diào)朗讀，要以閱讀為基礎(chǔ)。讀懂是前提，然后才能走進(jìn)作者創(chuàng)造的意境，聯(lián)想想象，體會(huì)作品內(nèi)涵，與作者同悲同喜。

2.講析：

第1自然段交代了寫祭文的時(shí)間，叔侄關(guān)系、遠(yuǎn)奠的方式。用第二人稱寫法，如與亡者銜哀面語(yǔ)，雖說(shuō)此段是祭文固定格式，但飽含深情至哀，確立了全文的情感基調(diào)。第2自然段訴說(shuō)自己的家世的不幸，在不幸中叔侄二人“未嘗一日相離”，情同手足。第3自然段回憶與十二郎離別后的三次見(jiàn)面和三次見(jiàn)面未果的經(jīng)歷，痛惜成年后二人離聚不定，竟成永訣，為此抱恨終身。第4自然段哀嘆自己未老先衰本該早死而未死，十二郎年少康強(qiáng)，不該早死而竟死，兩相對(duì)照極度悲哀。第5自然段傾訴自己遭受巨大打擊精神恍惚，對(duì)十二郎的死不愿相信又不得不相信的慘烈心情。第6段表達(dá)自己希望“從汝而死”，死后與侄兒相見(jiàn)的愿望，傾訴視死為幸的至悲至痛。?第7自然段聯(lián)想到自己的和侄兒的孩子，說(shuō)他們難以健康成長(zhǎng)，悲痛至極連忌諱和不吉利都不顧及了。第8自然段推斷侄兒猝然而死的病由，傾訴自己“未始以為憂”的痛悔之情。第9自然段推測(cè)侄兒的死期，傾訴自己不能確知侄兒死期的悲哀。第10自然段吊慰遺孤，為侄兒安排身后事，告慰侄兒在天之靈。第11自然段為侄兒的死而歸罪自己，慟哭長(zhǎng)號(hào)，告訴侄兒自己已是萬(wàn)念懼灰，僅存替侄兒教子嫁女的心愿而已。第12自然段全文結(jié)束，“言有窮而情不可終，為侄兒的死而痛傷不已。”

全文12段環(huán)環(huán)相扣，以悲痛之情為線索組織全文，體現(xiàn)思路的發(fā)展，先回憶叔侄相依為命，感情至深，這是前提;接著圍繞侄兒的死敘寫自己的惶惑、痛悔和強(qiáng)烈的感情震蕩，為高潮奠定基礎(chǔ);最后訴說(shuō)自己的心跡，在慟哭長(zhǎng)號(hào)中傷痛之情達(dá)到高潮。全文寫來(lái)情真意切，感人至深，讀后令人潸然淚下。

(二)鑒賞要點(diǎn)。

對(duì)于本文，我們可以抓住以下幾個(gè)要點(diǎn)進(jìn)行鑒賞。

設(shè)疑：作者何以對(duì)侄兒的死悲慟欲絕?結(jié)尾的“言有窮而情無(wú)終”舒怎樣之情?

明確：為世間少有的哀情——(1)悲家事不幸;(2)悔“旅食京師”;。

(3)嘆未老先衰;(4)恨小病喪命;。

(5)哀后輩孤苦;(6)疚喪葬難周。

2.在深沉的敘事中傾瀉情感。

侄兒的突然死去使作者想到身世的不幸、家世的凄涼，父母早逝全賴兄嫂撫養(yǎng)，自己的孤獨(dú)全憑有侄兒相依相慰;侄兒死后，其子女幼小無(wú)依而自己未老先衰，萬(wàn)念懼灰。一幕幕一樁樁，回憶過(guò)去，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，敘述時(shí)不加修飾，不做渲染，訴說(shuō)瑣事顯得平淡，但字字句句發(fā)自骨肉至情，真實(shí)而且深沉。在深沉的敘事中融著作者奔流起伏而傾瀉的悲傷之情。開(kāi)篇是含著眼淚的訴說(shuō)，進(jìn)而嗚咽抽泣，進(jìn)而淚流滿面，安排侄兒身后事時(shí)已是號(hào)淘痛哭，直到罪己責(zé)己已竟是頓足捶胸，呼天搶地了。在情感的傾瀉中，有懷念、有感激、有悔恨、有哀憤、有自咎、有乞望，或徐或疾，或高或低，直至“言有窮而情不可終”仍是悲哭不已。可以想見(jiàn)，作者一面哭一面寫，一面寫一面哭，一邊敘述一邊抒情，百思縈集，情不能已，真是催人淚下。

3.汝吾相稱，如對(duì)談面泣，真切感人。

古代的祭文大多是公式化的，贊頌死者的功德，評(píng)說(shuō)死者的一生，實(shí)際上是講給活人聽(tīng)，敘事難免夸飾，抒情難免不實(shí)在。本文卻敢于打破常式，寫得真切感人。作者祭奠與自己關(guān)系密切感情深厚的侄兒，抒發(fā)了刻骨銘心的骨肉至情，通篇汝吾相稱，像是與侄兒對(duì)談面語(yǔ)，異常真切。開(kāi)篇一個(gè)“告”字，讓人感到全文都是向十二郎當(dāng)面訴說(shuō)，而亡者也正側(cè)耳傾聽(tīng)：敘家常瑣事如與久別的侄兒共憶往事;推測(cè)十二郎死的日期又像是叔侄二人共同核對(duì);安排十二郎身后事猶如共同商量，撫背安慰;說(shuō)起心中的惶惑，不時(shí)發(fā)出感問(wèn)，真恨不得十二郎當(dāng)面給予回應(yīng)，聽(tīng)著二人說(shuō)話，我們很容易感受叔侄情深，感受作者的悲感。如果十二郎有知，也一定會(huì)與作者一起捶胸頓足，慟哭不止的。難怪本文被稱為“至情”之作而千古傳誦。

4.獨(dú)具特色的語(yǔ)言形式和語(yǔ)氣詞的運(yùn)用，增強(qiáng)全文的感染力。

本文讀來(lái)似叔侄二人之間，生者死者之間的無(wú)盡交談，語(yǔ)言形式獨(dú)具特色，文中多用重疊的語(yǔ)句和排比句，增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)，具有震撼人心的力量;文言虛詞，特別是語(yǔ)氣詞的使用也增強(qiáng)了全文的感染力，多處接連不斷地連用“而”，“邪”，“于”，“也”“矣”字。加重語(yǔ)氣，強(qiáng)化情感，并使形為散體的這篇祭文，含有了韻味，節(jié)奏也更加頓挫有力，從而更能打動(dòng)讀者。

在這里作者獨(dú)特的表現(xiàn)手法，是使其真摯、深沉的情感緊緊融注在日常平凡瑣事的敘述之中。讓綿密深沉的主體情感，直接投射于與十二郎有關(guān)的生活細(xì)節(jié)之中，反復(fù)抒吐，與之融鑄成完整的審美意象，釋放出強(qiáng)烈、雋永的感情光芒。文章起首一小自然段，是祭文固有的開(kāi)頭形式。作者抑制著悲痛的情感，以循例的開(kāi)頭，為全文拉開(kāi)序幕。作者的筆觸，以對(duì)過(guò)去的回憶為起點(diǎn)，“嗚呼!吾少孤，及長(zhǎng)，不省所怙，惟兄嫂是依。”韓愈三歲時(shí)喪失雙親，跟隨長(zhǎng)兄韓會(huì)夫婦生活。后韓會(huì)由起居舍人貶為韶州刺史(治所廣東省曲江縣)，不久死于任上，韓愈始十歲。文章選擇記敘了韓愈與十二郎幼年“零丁孤苦，未嘗一日相離”，因三兄皆早世，嫂“撫汝指吾”感嘆“韓氏兩世，惟此而已”等充滿坎坷、辛酸的生活境況、情形，充滿感情地說(shuō)明了叔侄二人從兒時(shí)孤苦相依發(fā)展起來(lái)的特殊深刻關(guān)系，以及兩人在韓門“承先人后”的獨(dú)特地位。作者飽經(jīng)滄桑的筆調(diào)挾帶了身世、家世之悲來(lái)悼十二郎，令人在一開(kāi)始就感受到其悲痛之情的綿遠(yuǎn)深重。其后追憶延展，寫兩人成年后的幾次見(jiàn)面和離別，特別點(diǎn)出近年間作者與十二郎幾度約好會(huì)合又因變故使其“不果來(lái)”，突出了兩人相互依戀的感情。夙愿終付虛幻，作者的痛悔不可自釋。作者的一句“孰知少者歿而長(zhǎng)者存，強(qiáng)者夭而病者全乎?”深深表明了他心中的驚詫嘆惋和無(wú)比痛惜，也在讀者心里激起了強(qiáng)烈的震動(dòng)。下面對(duì)死訊生疑給被傷痛死死壓住的心靈帶來(lái)的瞬間、報(bào)喪書信反轉(zhuǎn)來(lái)造成的更大絕望、傷心絕望至極而轉(zhuǎn)生的悲憤，一系列急速變化的心理活動(dòng)，都在作者毫無(wú)遮蔽的情感屏幕上清晰地顯現(xiàn)出來(lái)。及至文中回復(fù)談到自己的神衰體弱，說(shuō)是不久就會(huì)從十二郎而死(“幾何不從汝而死也”)，因莫大的痛苦重負(fù)把這將死視為幸事，又由此想到他們的孩子都尚弱小，悲痛的情感越發(fā)洶涌，“如此孩提者，又可冀其成立乎?”此時(shí)作者的抒情圍繞十二郎的生前身后事，猶如湖水被猛擲進(jìn)巨石，波動(dòng)的漣漪在盡力迅疾地?cái)U(kuò)大，又好似滔滔急流的江水，波波相擁。問(wèn)十二郎究竟患何病，何時(shí)歿等語(yǔ)，表面語(yǔ)氣較低緩，卻令人覺(jué)著作者錐心的痛楚。同時(shí)在行文中，造成了一種時(shí)起時(shí)伏、回旋跌宕的抒情效果。正如在藝術(shù)技巧上“抑”是為了“揚(yáng)”，緊接著文中表現(xiàn)出無(wú)邊無(wú)涯的死別的折磨，終于把作者的情感推向了最高潮，“嗚呼!汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日，生不能相養(yǎng)以共居，歿不得撫汝以盡哀……”直到“彼蒼者天，曷其有極!”將作者最終未能面見(jiàn)死者的深深痛憾、因大慟而導(dǎo)致的深刻自責(zé)等一齊爆發(fā)出來(lái)，其罕見(jiàn)的激烈、深細(xì)與真實(shí)，使讀者懷著戰(zhàn)栗的心靈看到了人類生命情感的無(wú)盡深處。這種感受，一直延續(xù)到作者交待了“教吾子與汝子，幸其成;長(zhǎng)吾女與汝女，待其嫁”后，合并入“言有窮而情不可終”的無(wú)限余韻之中。

《祭十二郎文》之所以能將誠(chéng)摯的抒情與日常瑣事的敘述緊密融合在一起，深切地表達(dá)出對(duì)亡故親人的悼念和對(duì)人生浮沉離合的無(wú)限感嘆，其另一個(gè)重要的藝術(shù)特點(diǎn)不能忽略，即成功的語(yǔ)言運(yùn)用。作者首先善于極貼切、生動(dòng)地使用語(yǔ)言，使其文字不但切情而且切“境”，即描寫什么人在什么時(shí)間場(chǎng)合，便用什么樣的語(yǔ)言手法使之凸現(xiàn)出來(lái)、活動(dòng)起來(lái)。其次是作者在用語(yǔ)方面擅長(zhǎng)變化。人的情感活動(dòng)本來(lái)就處在時(shí)刻張馳起伏的規(guī)律之中，所用于表達(dá)的語(yǔ)言如果平板單調(diào)，就萬(wàn)不能表現(xiàn)好情感世界的微妙深?yuàn)W。而韓愈這篇文章的語(yǔ)調(diào)句式隨著自身情感的發(fā)展變化段段變、時(shí)時(shí)變。句式或長(zhǎng)或短、或口語(yǔ)或雅句;語(yǔ)調(diào)則或急促或迂緩、或高亢或低回，真正做到了情至筆隨。從而使文章收到了情文并生的最佳效果。

作業(yè)：1.背誦指定的兩段;。

2.完成《課課練》相關(guān)內(nèi)容。

祭十二郎文教案（匯總15篇）篇二

1．引導(dǎo)學(xué)生感受并理解文中貫穿始終的悲情，了解本文“散而不亂，氣脈中貫”的特點(diǎn)。

2．體會(huì)語(yǔ)助詞在表現(xiàn)作者的心理歷程和情感的起伏中起到的重要作用。。

一、導(dǎo)入

人生的不幸往往成就文學(xué)的大幸，這是文學(xué)史上非常殘酷的事實(shí)。唐貞元十九年，36歲的韓愈在京城驚聞噩耗，侄兒老成病死異鄉(xiāng)，悲不能已。七日之后，方能痛定思痛，寫下一篇祭文告慰十二郎之靈。

二、梳理概括

以四字短語(yǔ)的形式梳理概括各段內(nèi)容（首尾段除外），檢查學(xué)生預(yù)習(xí)學(xué)案完成情況。

三、研讀悟情

1．讀2、3、4段，字里行間流露出韓愈怎樣的情感？從哪些語(yǔ)句中體會(huì)到？

悲悔

如：

嫂嘗撫汝指吾而言曰：韓氏兩世，惟此而已。

誠(chéng)知其如此，雖萬(wàn)乘之公相，吾不以一日輟汝而就也。

2．這種悲情還能在后文哪些地方體會(huì)到？快速讀一讀，找一找。學(xué)生自由發(fā)言。

小結(jié)：無(wú)一事不悲，無(wú)一字不悲。

四、賞讀品情

確定本文中情感抒發(fā)的高潮部分：第五段第十一段

1．賞讀第五段

賞讀要點(diǎn)：語(yǔ)助詞的使用，強(qiáng)化了情感，表現(xiàn)出作者的心理歷程和情感的起伏：由不愿相信到不得不信，何其痛也。

誠(chéng)如費(fèi)袞在《梁溪漫志》中所云，《祭十二郎文》中語(yǔ)助詞“反復(fù)出沒(méi)，如怒濤驚湍，變化不測(cè)，非妙于文章者，安能及此？”

2．賞讀第十一段

賞讀要點(diǎn)：本段多用駢句、排句，鋪陳恣肆，有如江河之急下，有如天雨之傾盤。情感上韓愈由怨天轉(zhuǎn)為責(zé)己。

四課堂小結(jié)

白居易說(shuō)：“感人心者莫先乎情。”《祭十二郎文》之所以流傳千古而不衰，永遠(yuǎn)給我們帶來(lái)心靈的震撼，都源于一個(gè)“情”字。誠(chéng)如《古文觀止》所言，情之至者，自然流為至文，未嘗有意為文，而文無(wú)不工。

祭十二郎文教案（匯總15篇）篇三

1、基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)：以情動(dòng)人的文筆，分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，準(zhǔn)確反映筆者思想境界。

2、思想教育目標(biāo)：親情——真實(shí)情感的展示。

3、能力培養(yǎng)目標(biāo)：指導(dǎo)學(xué)生體味其用詞的精練準(zhǔn)確和生動(dòng)形象。

本課主要是以情動(dòng)人，在指導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀之后，讓學(xué)生找出敘述作者親情的語(yǔ)句，進(jìn)而分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，達(dá)到抒情的目的。

：祭文的情感。

反復(fù)誦讀的新授課。

二課時(shí)。

一、導(dǎo)入：

《在馬克思墓前的講話》、《世界最美的墳?zāi)埂返葍?yōu)秀的外國(guó)祭文，讓我們領(lǐng)略了他們的文化特色，今天我們來(lái)看看自己的文化中頗受褒揚(yáng)的祭文樣式。

三、介紹作者和該文的評(píng)價(jià)：

韓愈簡(jiǎn)介：韓愈，字退之，也稱韓昌黎，唐代著名文學(xué)家。尤以散文著名，有“文起八代之衰”的美譽(yù)。他生活在中唐時(shí)期，在文學(xué)方面影響很大，他的主要貢獻(xiàn)是與柳宗元一起倡導(dǎo)了“古文運(yùn)動(dòng)”，恢復(fù)先秦、西漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)，摒棄南北朝以來(lái)矯揉造作的駢體文，他主張文章要有充實(shí)內(nèi)容，學(xué)習(xí)古文應(yīng)“順其意而不順其辭”，“惟陳言之務(wù)去”，力求“文從字順”，這些主張是進(jìn)步的積極的，并對(duì)后世產(chǎn)生很大影響。韓愈被列為“唐宋八大家”之首，作品收在《昌黎先生集》。宋代歐陽(yáng)修、“三蘇”父子、曾鞏、王安石，明清兩代歸有光、唐順之、方苞、姚鼎等許多著名散文家都是繼承了韓柳的文學(xué)傳統(tǒng)或受其明顯的影響在各自的散文創(chuàng)作中取得輝煌成就。

韓愈在散文創(chuàng)作中,實(shí)踐了他的文學(xué)主張寫了大量的政論、贈(zèng)序、雜說(shuō)、祭文、墓志銘,他的議論文很少引經(jīng)據(jù)典地說(shuō)教,而是以形象化的語(yǔ)言、生動(dòng)的比喻和鮮明的對(duì)比手法,寫得很有說(shuō)服力,《師說(shuō)》是典型一例；記敘文也十分生動(dòng),寫人、記事?tīng)钗锒己芨腥恕！都朗晌摹肥且黄牢?敘述家庭、身世和生活瑣事,抒發(fā)悲傷情感,悼念侄兒，寫得情真意摯、凄楚動(dòng)人,很有特色，后人評(píng)價(jià)很高。

韓愈三歲時(shí)就死了父親，而后由兄嫂撫養(yǎng)長(zhǎng)大。長(zhǎng)兄韓會(huì)無(wú)子，次兄韓介有子韓圭成，在族中同輩排行十二，故稱十二郎。按封建社會(huì)的規(guī)矩，十二郎過(guò)繼給韓會(huì)為子，因此韓愈與十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難“零丁孤苦，未嘗一日相離”，感情深厚，雖為叔侄，卻情同手足。成年后，韓愈仕途不順，二十五歲方登進(jìn)士第，后做官又觸犯權(quán)貴，觸怒唐憲宗，多次遭貶，因四處漂泊很少與十二郎見(jiàn)面。后唐穆宗繼位，韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn)，叔侄二人能夠相聚之時(shí)，突然傳來(lái)十二郎病亡的噩耗，使韓愈悲痛欲絕，也勾起他辛酸的回憶，于是寫下這篇祭文。

在韓愈諸多優(yōu)秀的抒情散文里，《祭十二郎文》當(dāng)推為其中的佼佼者，該文在我國(guó)浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍貴名篇，歷來(lái)被譽(yù)為“祭文中千年絕調(diào)”。十二郎，是韓愈的侄子，名老成。

祭文通常是祭奠親友的有固定形式的文辭，也有用以祭神祭物的。作為祭文，因?yàn)槠鋬?nèi)容和形式都容易公式化，所以為后人傳誦的不多。但韓愈的《祭十二郎文》卻不拘格式，寫得情真意切，生動(dòng)感人，為后人傳誦。韓愈的這篇《祭十二郎文》，不單在形式上用的是散句單行，在內(nèi)容指向上也一任情感的激蕩，通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情誼，以及渲泄十二郎之死所帶給他的莫大哀痛。這種對(duì)祭文體的創(chuàng)變，適應(yīng)了作者情感表達(dá)的需要，進(jìn)而也使該文形成了“以情勝”的鮮明藝術(shù)特色。

四、讀文——（20分）。

（一）閱讀講析。

1、鑒賞古代散文，要強(qiáng)調(diào)朗讀，要以閱讀為基礎(chǔ)。讀懂是前提，然后才能走進(jìn)作者創(chuàng)造的意境，聯(lián)想想象，體會(huì)作品內(nèi)涵，與作者同悲同喜。

2、講析：

第1自然段交代了寫祭文的時(shí)間，叔侄關(guān)系、遠(yuǎn)奠的方式。用第二人稱寫法，如與亡者銜哀面語(yǔ)，雖說(shuō)此段是祭文固定格式，但飽含深情至哀，確立了全文的情感基調(diào)。

第2自然段訴說(shuō)自己的家世的不幸，在不幸中叔侄二人“未嘗一日相離”，情同手足。

第3自然段回憶與十二郎離別后的三次見(jiàn)面和三次見(jiàn)面未果的經(jīng)歷，痛惜成年后二人離聚不定，竟成永訣，為此抱恨終身。

第4自然段哀嘆自己未老先衰本該早死而未死，十二郎年少康強(qiáng)，不該早死而竟死，兩相對(duì)照極度悲哀。

第5自然段傾訴自己遭受巨大打擊精神恍惚，對(duì)十二郎的死不愿相信又不得不相信的慘烈心情。

第6段表達(dá)自己希望“從汝而死”，死后與侄兒相見(jiàn)的愿望，傾訴視死為幸的至悲至痛。

第7自然段聯(lián)想到自己的和侄兒的孩子，說(shuō)他們難以健康成長(zhǎng)，悲痛至極連忌諱和不吉利都不顧及了。

第8自然段推斷侄兒猝然而死的病由，傾訴自己“未始以為憂”的痛悔之情。

第9自然段推測(cè)侄兒的死期，傾訴自己不能確知侄兒死期的悲哀。

第10自然段吊慰遺孤，為侄兒安排身后事，告慰侄兒在天之靈。

第11自然段為侄兒的死而歸罪自己，慟哭長(zhǎng)號(hào)，告訴侄兒自己已是萬(wàn)念懼灰，僅存替侄兒教子嫁女的心愿而已。

第12自然段全文結(jié)束，“言有窮而情不可終，為侄兒的死而痛傷不已。”

全文12段環(huán)環(huán)相扣，以悲痛之情為線索組織全文，體現(xiàn)思路的發(fā)展，先回憶叔侄相依為命，感情至深，這是前提；接著圍繞侄兒的死敘寫自己的惶惑、痛悔和強(qiáng)烈的感情震蕩，為高潮奠定基礎(chǔ)；最后訴說(shuō)自己的心跡，在慟哭長(zhǎng)號(hào)中傷痛之情達(dá)到高潮。全文寫來(lái)情真意切，感人至深，讀后令人潸然淚下。

（二）鑒賞要點(diǎn)。

對(duì)于本文，我們可以抓住以下幾個(gè)要點(diǎn)進(jìn)行鑒賞。

1、設(shè)疑：作者何以對(duì)侄兒的'死悲慟欲絕？結(jié)尾的“言有窮而情無(wú)終”舒什么樣的情？

明確：為世間少有的哀情——。

（1）悲家事不幸；

（2）悔“旅食京師”；

（3）嘆未老先衰；

（4）恨小病喪命；

（5）哀后輩孤苦；

（6）疚喪葬難周。

2、在深沉的敘事中傾瀉情感。

侄兒的突然死去使作者想到身世的不幸、家世的凄涼，父母早逝全賴兄嫂撫養(yǎng)，自己的孤獨(dú)全憑有侄兒相依相慰；侄兒死后，其子女幼小無(wú)依而自己未老先衰，萬(wàn)念懼灰。

一幕幕一樁樁，回憶過(guò)去，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，敘述時(shí)不加修飾，不做渲染，訴說(shuō)瑣事顯得平淡，但字字句句發(fā)自骨肉至情，真實(shí)而且深沉。

在深沉的敘事中融著作者奔流起伏而傾瀉的悲傷之情。開(kāi)篇是含著眼淚的訴說(shuō)，進(jìn)而嗚咽抽泣，進(jìn)而淚流滿面，安排侄兒身后事時(shí)已是號(hào)淘痛哭，直到罪己責(zé)己已竟是頓足捶胸，呼天搶地了。

在情感的傾瀉中，有懷念、有感激、有悔恨、有哀憤、有自咎、有乞望，或徐或疾，或高或低，直至“言有窮而情不可終”仍是悲哭不已。可以想見(jiàn)，作者一面哭一面寫，一面寫一面哭，一邊敘述一邊抒情，百思縈集，情不能已，真是催人淚下。

3、汝吾相稱，如對(duì)談面泣，真切感人。

古代的祭文大多是公式化的，贊頌死者的功德，評(píng)說(shuō)死者的一生，實(shí)際上是講給活人聽(tīng)，敘事難免夸飾，抒情難免不實(shí)在。

本文卻敢于打破常式，寫得真切感人。作者祭奠與自己關(guān)系密切感情深厚的侄兒，抒發(fā)了刻骨銘心的骨肉至情，通篇汝吾相稱，像是與侄兒對(duì)談面語(yǔ)，異常真切。

開(kāi)篇一個(gè)“告”字，讓人感到全文都是向十二郎當(dāng)面訴說(shuō)，而亡者也正側(cè)耳傾聽(tīng)：

敘家常瑣事如與久別的侄兒共憶往事；

推測(cè)十二郎死的日期又像是叔侄二人共同核對(duì)；

安排十二郎身后事猶如共同商量，撫背安慰；

說(shuō)起心中的惶惑，不時(shí)發(fā)出感問(wèn)，真恨不得十二郎當(dāng)面給予回應(yīng)，聽(tīng)著二人說(shuō)話，我們很容易感受叔侄情深，感受作者的悲感。

如果十二郎有知，也一定會(huì)與作者一起捶胸頓足，慟哭不止的。難怪本文被稱為“至情”之作而千古傳誦。

4．獨(dú)具特色的語(yǔ)言形式和語(yǔ)氣詞的運(yùn)用，增強(qiáng)全文的感染力。

本文讀來(lái)似叔侄二人之間，生者死者之間的無(wú)盡交談，語(yǔ)言形式獨(dú)具特色，文中多用重疊的語(yǔ)句和排比句，增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)，具有震撼人心的力量；文言虛詞，特別是語(yǔ)氣詞的使用也增強(qiáng)了全文的感染力，多處接連不斷地連用“而”，“邪”，“于”，“也”“矣”字。加重語(yǔ)氣，強(qiáng)化情感，并使形為散體的這篇祭文，含有了韻味，節(jié)奏也更加頓挫有力，從而更能打動(dòng)讀者。

在這里作者獨(dú)特的表現(xiàn)手法，是使其真摯、深沉的情感緊緊融注在日常平凡瑣事的敘述之中。讓綿密深沉的主體情感，直接投射于與十二郎有關(guān)的生活細(xì)節(jié)之中，反復(fù)抒吐，與之融鑄成完整的審美意象，釋放出強(qiáng)烈、雋永的感情光芒。

文章起首一小自然段，是祭文固有的開(kāi)頭形式。作者抑制著悲痛的情感，以循例的開(kāi)頭，為全文拉開(kāi)序幕。

作者的筆觸，以對(duì)過(guò)去的回憶為起點(diǎn)，“嗚呼!吾少孤，及長(zhǎng)，不省所怙，惟兄嫂是依。”韓愈三歲時(shí)喪失雙親，跟隨長(zhǎng)兄韓會(huì)夫婦生活。后韓會(huì)由起居舍人貶為韶州刺史(治所廣東省曲江縣)，不久死于任上，韓愈始十歲。

祭十二郎文教案（匯總15篇）篇四

1.基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)：以情動(dòng)人的文筆，分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，準(zhǔn)確反映筆者思想境界。

2.思想教育目標(biāo)：親情——真實(shí)情感的展示。

3.能力培養(yǎng)目標(biāo)：指導(dǎo)學(xué)生體味其用詞的精練準(zhǔn)確和生動(dòng)形象。

本課主要是以情動(dòng)人，在指導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀之后，讓學(xué)生找出敘述作者親情的語(yǔ)句，進(jìn)而分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，達(dá)到抒情的目的。

祭文的情感。

反復(fù)誦讀的新授課。

二課時(shí)

板書課題——《祭十二郎文》

三、介紹作者和該文的評(píng)價(jià)——

韓愈簡(jiǎn)介

1.韓愈，字退之，也稱韓昌黎，唐代著名文學(xué)家。尤以散文著名，有“文起八代之衰”的美譽(yù)。他生活在中唐時(shí)期，在文學(xué)方面影響很大，他的主要貢獻(xiàn)是與柳宗元一起倡導(dǎo)了“古文運(yùn)動(dòng)”，恢復(fù)先秦、西漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)，摒棄南北朝以來(lái)矯揉造作的駢體文，他主張文章要有充實(shí)內(nèi)容，學(xué)習(xí)古文應(yīng)“順其意而不順其辭”，“惟陳言之務(wù)去”，力求“文從字順”，這些主張是進(jìn)步的積極的，并對(duì)后世產(chǎn)生很大影響。韓愈被列為“唐宋八大家”之首，作品收在《昌黎先生集》。宋代歐陽(yáng)修、“三蘇”父子、曾鞏、王安石，明清兩代歸有光、唐順之、方苞、姚鼎等許多著名散文家都是繼承了韓柳的文學(xué)傳統(tǒng)或受其明顯的影響在各自的散文創(chuàng)作中取得輝煌成就。.

2.韓愈在散文創(chuàng)作中,實(shí)踐了他的文學(xué)主張寫了大量的政論、贈(zèng)序、雜說(shuō)、祭文、墓志銘,他的議論文很少引經(jīng)據(jù)典地說(shuō)教,而是以形象化的語(yǔ)言、生動(dòng)的比喻和鮮明的對(duì)比手法,寫得很有說(shuō)服力,《師說(shuō)》是典型一例；記敘文也十分生動(dòng),寫人、記事?tīng)钗锒己芨腥恕！都朗晌摹肥且黄牢?敘述家庭、身世和生活瑣事,抒發(fā)悲傷情感,悼念侄兒，寫得情真意摯、凄楚動(dòng)人,很有特色，后人評(píng)價(jià)很高。

3．韓愈三歲時(shí)就死了父親，而后由兄嫂撫養(yǎng)長(zhǎng)大。長(zhǎng)兄韓會(huì)無(wú)子，次兄韓介有子韓圭成，在族中同輩排行十二，故稱十二郎。按封建社會(huì)的規(guī)矩，十二郎過(guò)繼給韓會(huì)為子，因此韓愈與十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難“零丁孤苦，未嘗一日相離”，感情深厚，雖為叔侄，卻情同手足。成年后，韓愈仕途不順，二十五歲方登進(jìn)士第，后做官又觸犯權(quán)貴，觸怒唐憲宗，多次遭貶，因四處漂泊很少與十二郎見(jiàn)面。后唐穆宗繼位，韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn)，叔侄二人能夠相聚之時(shí)，突然傳來(lái)十二郎病亡的噩耗，使韓愈悲痛欲絕，也勾起他辛酸的`回憶，于是寫下這篇祭文。

4.在韓愈諸多優(yōu)秀的抒情散文里，《祭十二郎文》當(dāng)推為其中的佼佼者，該文在我國(guó)浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍貴名篇，歷來(lái)被譽(yù)為“祭文中千年絕調(diào)”。十二郎，是韓愈的侄子，名老成。

5.祭文通常是祭奠親友的有固定形式的文辭，也有用以祭神祭物的。作為祭文，因?yàn)槠鋬?nèi)容和形式都容易公式化，所以為后人傳誦的不多。但韓愈的《祭十二郎文》卻不拘格式，寫得情真意切，生動(dòng)感人，為后人傳誦。韓愈的這篇《祭十二郎文》，不單在形式上用的是散句單行，在內(nèi)容指向上也一任情感的激蕩，通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情誼，以及渲泄十二郎之死所帶給他的莫大哀痛。這種對(duì)祭文體的創(chuàng)變，適應(yīng)了作者情感表達(dá)的需要，進(jìn)而也使該文形成了“以情勝”的鮮明藝術(shù)特色。

1．鑒賞古代散文，要強(qiáng)調(diào)朗讀，要以閱讀為基礎(chǔ)。讀懂是前提，然后才能走進(jìn)作者創(chuàng)造的意境，聯(lián)想想象，體會(huì)作品內(nèi)涵，與作者同悲同喜。

2．講析：

《祭十二郎文》全文共十二自然段。

第1自然段交代了寫祭文的時(shí)間，叔侄關(guān)系、遠(yuǎn)奠的方式。用第二人稱寫法，如與亡者銜哀面語(yǔ)，雖說(shuō)此段是祭文固定格式，但飽含深情至哀，確立了全文的情感基調(diào)。第2自然段訴說(shuō)自己的家世的不幸，在不幸中叔侄二人“未嘗一日相離”，情同手足。第3自然段回憶與十二郎離別后的三次見(jiàn)面和三次見(jiàn)面未果的經(jīng)歷，痛惜成年后二人離聚不定，竟成永訣，為此抱恨終身。第4自然段哀嘆自己未老先衰本該早死而未死，十二郎年少康強(qiáng)，不該早死而竟死，兩相對(duì)照極度悲哀。第5自然段傾訴自己遭受巨大打擊精神恍惚，對(duì)十二郎的死不愿相信又不得不相信的慘烈心情。第6段表達(dá)自己希望“從汝而死”，死后與侄兒相見(jiàn)的愿望，傾訴視死為幸的至悲至痛第7自然段聯(lián)想到自己的和侄兒的孩子，說(shuō)他們難以健康成長(zhǎng)，悲痛至極連忌諱和不吉利都不顧及了。第8自然段推斷侄兒猝然而死的病由，傾訴自己“未始以為憂”的痛悔之情。第9自然段推測(cè)侄兒的死期，傾訴自己不能確知侄兒死期的悲哀。第10自然段吊慰遺孤，為侄兒安排身后事，告慰侄兒在天之靈。第11自然段為侄兒的死而歸罪自己，慟哭長(zhǎng)號(hào)，告訴侄兒自己已是萬(wàn)念懼灰，僅存替侄兒教子嫁女的心愿而已。第12自然段全文結(jié)束，“言有窮而情不可終，為侄兒的死而痛傷不已。”

全文12段環(huán)環(huán)相扣，以悲痛之情為線索組織全文，體現(xiàn)思路的發(fā)展，先回憶叔侄相依為命，感情至深，這是前提；接著圍繞侄兒的死敘寫自己的惶惑、痛悔和強(qiáng)烈的感情震蕩，為高潮奠定基礎(chǔ)；最后訴說(shuō)自己的心跡，在慟哭長(zhǎng)號(hào)中傷痛之情達(dá)到高潮。全文寫來(lái)情真意切，感人至深，讀后令人潸然淚下。

對(duì)于本文，我們可以抓住以下幾個(gè)要點(diǎn)進(jìn)行鑒賞。

設(shè)疑：作者何以對(duì)侄兒的死悲慟欲絕？結(jié)尾的“言有窮而情無(wú)終”舒怎樣之情？

明確：為世間少有的哀情——（1）悲家事不幸；（2）悔“旅食京師”；

（3）嘆未老先衰；（4）恨小病喪命；

（5）哀后輩孤苦；（6）疚喪葬難周。

2．在深沉的敘事中傾瀉情感。

3．汝吾相稱，如對(duì)談面泣，真切感人。

古代的祭文大多是公式化的，贊頌死者的功德，評(píng)說(shuō)死者的一生，實(shí)際上是講給活人聽(tīng)，敘事難免夸飾，抒情難免不實(shí)在。本文卻敢于打破常式，寫得真切感人。作者祭奠與自己關(guān)系密切感情深厚的侄兒，抒發(fā)了刻骨銘心的骨肉至情，通篇汝吾相稱，像是與侄兒對(duì)談面語(yǔ)，異常真切。開(kāi)篇一個(gè)“告”字，讓人感到全文都是向十二郎當(dāng)面訴說(shuō)，而亡者也正側(cè)耳傾聽(tīng)：敘家常瑣事如與久別的侄兒共憶往事；推測(cè)十二郎死的日期又像是叔侄二人共同核對(duì)；安排十二郎身后事猶如共同商量，撫背安慰；說(shuō)起心中的惶惑，不時(shí)發(fā)出感問(wèn)，真恨不得十二郎當(dāng)面給予回應(yīng)，聽(tīng)著二人說(shuō)話，我們很容易感受叔侄情深，感受作者的悲感。如果十二郎有知，也一定會(huì)與作者一起捶胸頓足，慟哭不止的。難怪本文被稱為“至情”之作而千古傳誦。

4．獨(dú)具特色的語(yǔ)言形式和語(yǔ)氣詞的運(yùn)用，增強(qiáng)全文的感染力。

本文讀來(lái)似叔侄二人之間，生者死者之間的無(wú)盡交談，語(yǔ)言形式獨(dú)具特色，文中多用重疊的語(yǔ)句和排比句，增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)，具有震撼人心的力量；文言虛詞，特別是語(yǔ)氣詞的使用也增強(qiáng)了全文的感染力，多處接連不斷地連用“而”，“邪”，“于”，“也”“矣”字。加重語(yǔ)氣，強(qiáng)化情感，并使形為散體的這篇祭文，含有了韻味，節(jié)奏也更加頓挫有力，從而更能打動(dòng)讀者。

祭十二郎文教案（匯總15篇）篇五

言虛詞：其，抑，曷等。文言句式：惟兄嫂是依(賓語(yǔ)前置)嗚呼，其信然矣。(感嘆)等。

2.了解祭文的有關(guān)知識(shí)及本篇祭文破駢為散，邊泣邊訴的語(yǔ)言形式。

能力目標(biāo)。

1.掌握本文敘事和抒情緊密結(jié)合的寫作方法。

2.體會(huì)遣詞用字的妙處，引導(dǎo)學(xué)生從不同角度領(lǐng)會(huì)此文散發(fā)的濃濃悲情。

3.指導(dǎo)學(xué)生飽含感情地朗讀課文，通過(guò)反復(fù)誦讀，達(dá)到理解文意并背誦部。

分段落的目的。

4.培養(yǎng)學(xué)生感受悲劇美學(xué)的能力。

德育目標(biāo)。

通過(guò)鑒賞本文，讓學(xué)生體會(huì)作者融于字里行間的至真至切的親情。

教學(xué)重點(diǎn)。

1.鑒賞韓愈散文的敘事中抒情的特點(diǎn)。

2.學(xué)習(xí)本文破駢為散，不拘常格的語(yǔ)言形式。

3.反復(fù)誦讀，體會(huì)文章悲傷凄婉的感情基調(diào)。

教學(xué)難點(diǎn)。

體會(huì)“邪”“也”“乎”“矣”等虛詞在表達(dá)感情上的作用。

教與學(xué)之法。

1.誦讀法。反復(fù)誦讀，注意作者感情的起伏變化，讀出應(yīng)有的感情波瀾。

2.討論法。討論文中的關(guān)鍵內(nèi)容及韓愈散文的藝術(shù)特色。

3.辯論法。通過(guò)反復(fù)辯論的形式，體會(huì)《祭十二郎文》的現(xiàn)實(shí)意義。

4.比較法。比較本文與其他祭文的異同。

教具準(zhǔn)備。

錄音機(jī)，投影儀，多媒體。

課時(shí)安排。

3課時(shí)。

教學(xué)步驟。

第一課時(shí)。

教學(xué)要點(diǎn)。

1.介紹作者及文體。

2.整體感知。

3.結(jié)合注釋了解1-3自然段大意，點(diǎn)撥重難點(diǎn)語(yǔ)句，并略作欣賞。

教學(xué)過(guò)程。

一、導(dǎo)入新課。

“感人心者莫先乎情”，一切最動(dòng)人的文字都是從心底里流淌出來(lái)的。今天我們就要學(xué)習(xí)這樣一篇抒情散文，它字字含淚，句句動(dòng)情，千百年來(lái)為人們傳誦不絕，成了祭文中的“千古絕調(diào)”。

二、出示自學(xué)目標(biāo)。

1、體會(huì)敘事中抒情的特點(diǎn)。

2、體會(huì)作者對(duì)十二郎深切的痛惜和懷念之情。

3、學(xué)習(xí)本文破駢為散，不拘常格的創(chuàng)新精神。

重點(diǎn)：領(lǐng)會(huì)敘事中抒情的特點(diǎn)。

三、作者及背景簡(jiǎn)介。

1、韓愈(768——824)，字退之，河南河陽(yáng)(今孟縣)人，祖籍昌黎，世稱韓昌黎，晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。自幼孤苦好學(xué)，銳意上進(jìn)，貞觀八年(792)中進(jìn)士。元和十二年(817)遷刑部侍郎。因阻諫唐憲宗奉迎佛骨,貶潮州刺史。穆宗時(shí)，官至吏部侍郎。韓愈一生，在政治、文學(xué)方面都有所建樹(shù)，而主要成就是文學(xué)。他反對(duì)魏晉以來(lái)的駢文，提倡古文，進(jìn)行長(zhǎng)期的激烈斗爭(zhēng)。“韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)”;由于他和柳宗元等人的倡導(dǎo)，終于形成了唐代古文運(yùn)動(dòng)，開(kāi)辟了唐宋以來(lái)古文的發(fā)展道路，韓愈也成了唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物。其文眾體兼長(zhǎng)，多所創(chuàng)新，氣勢(shì)雄健，語(yǔ)言新穎，說(shuō)理透徹，邏輯性強(qiáng)，是繼司馬遷之后最優(yōu)秀的散文家之一。其傳世的著作有《昌黎先生集》。

2、韓愈幼年喪父，靠哥嫂撫養(yǎng)成人。韓愈與其侄十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難，感情特別深厚。但成年以后，韓愈四處飄泊，與十二郎很少見(jiàn)面。正當(dāng)韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn)，有可能與十二郎相聚的時(shí)候，突然傳來(lái)他的噩耗。韓愈悲痛欲絕，寫下這篇祭文。

四、解題。

1、漢魏以來(lái)，祭文多仿《詩(shī)經(jīng)》中雅、頌的四字韻語(yǔ)，也有駢文的。韓愈的這篇祭文，雖沿用四言，但文意曲折，氣勢(shì)飛動(dòng)，打破了一般祭文為死者歌功頌德的陳腐舊套。此文破駢為散，不拘常格，在內(nèi)容和形式上都有創(chuàng)新的特色。

2、《古文觀止》評(píng)論說(shuō)：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫，字字是血，字字是淚。未嘗有意為文，而文無(wú)不工。”蘇軾說(shuō)：“讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友。”當(dāng)然，這些說(shuō)法未免帶有夸張的成分，但本文飽含作者對(duì)十二郎的滿腔真情，卻是確定無(wú)疑的。

五、整體感知。

聽(tīng)課文錄音：1、注音。

2、本文有“至情之文，千秋絕調(diào)”之譽(yù)，其蘊(yùn)含了那些情?

明確：

情：思念之情痛悼之情骨肉之情追悔之情人生無(wú)常宦海沉浮。

六、點(diǎn)撥引導(dǎo)自讀課文1-3自然段。

方法步驟：自讀課文結(jié)合注解疏通文意點(diǎn)撥重難點(diǎn)語(yǔ)句引導(dǎo)欣賞。

第一自然段：表哀悼之情。

《祭十二郎文》是按時(shí)間順序?qū)懙模赘媛剢室灾掳А?/p>

第二自然段：此段敘骨肉之情。

叔侄之間情同骨肉，親如手足。這就為下文哭祭老成打下了情感的基礎(chǔ)。接著歷數(shù)了韓家迭遭不幸，回憶了許多生活往事，尤其是嫂嫂指著自己和老成所說(shuō)的悲痛至極之語(yǔ)，寫出了自己和老成在繼承韓氏香火中的重要性和特殊性。

第三自然段：點(diǎn)撥：此段抒悔恨之情。

韓愈寫自己為生活奔走，叔侄難見(jiàn)面的情形以及雖幾度相約而終“不果”的遺憾、悔恨、自責(zé)，這是韓愈對(duì)十二郎無(wú)限深情的自然流露，也是對(duì)自己往日追求功名富貴沉浮于仕途生涯的反省和批判。

七、小結(jié)本節(jié)課，布置作業(yè)。

1、樹(shù)讀課文。

2、完成《高考神梯》第一部分。

第二課時(shí)。

教學(xué)要點(diǎn)。

1、點(diǎn)撥學(xué)生自學(xué)課文4-12自然段2、小結(jié)本文。

教學(xué)步驟。

一、簡(jiǎn)單復(fù)習(xí)上節(jié)課內(nèi)容。

二、繼續(xù)指導(dǎo)自學(xué)4-12自然段。

方法同上。

第四段：采用“反差”敘述手法抒人生無(wú)常之慨。

作者自感眼花、發(fā)白、齒搖、體衰，不能久存;而十二郎少壯康強(qiáng)，又蒙“吾兄之盛德”，理當(dāng)存全。孰料卻偏偏相反，“少者強(qiáng)者而夭歿”。事情如此出乎意料，以至頓生下文真邪夢(mèng)邪、信也不信也的種種懷疑。

第五段：在上段的基礎(chǔ)上抒發(fā)“人生無(wú)常”的感慨。

此段筆調(diào)低沉，抒情的氣息亦愈加濃郁。特別是聞死訊之初那將信將疑、恍惚迷離之狀的陳說(shuō)，更是如泣如訴，悲痛至極，達(dá)到了抒情的高峰。在真邪夢(mèng)邪、信也不信也的種種幻想破滅之后，情不自禁地向天理、神明、壽命發(fā)出了一連串憤憤不平的質(zhì)疑和沖擊!問(wèn)天無(wú)語(yǔ)，問(wèn)神不應(yīng)，遂生“幾何不從汝而死也”的念頭，至此感情的悲憤已升至極點(diǎn)。

揣摩文章第5自然段中的“邪”、“也”、“乎”、“矣”的用法，體會(huì)它們?cè)诒磉_(dá)感情上的作用：

三個(gè)“邪”表明作者難以接受十二郎夭亡的事實(shí)，所以用反詰的語(yǔ)氣，強(qiáng)化作者極度震驚的心情。

第五句“也”“乎”合用，表明作者仍不相信事實(shí)，所以用推斷來(lái)排除現(xiàn)實(shí)的可能性，整句用的是假設(shè)語(yǔ)氣。

第六七句末尾用“乎”，來(lái)表示作者的質(zhì)疑，不愿接受殘酷的現(xiàn)實(shí)。

第八句末尾用“也”，表明作者始終難以接受事實(shí)，陷入了極度的痛苦之中。

第九句前兩個(gè)“也”連用，表假設(shè)，后一個(gè)“也”表反問(wèn)，作者清醒地明白，眼前這一切是事實(shí)。

第十一、十二、十三句連用“矣”來(lái)表明自己的不解與迷惑，作者實(shí)在無(wú)法接受殘酷的事實(shí)。

最后兩句末尾用“矣”，相當(dāng)于“了”，表明天道難測(cè)，神機(jī)難明，天理不可推究，人的壽命難以預(yù)知。

第六七自然段：兩段相互配合，發(fā)后嗣難成之悲。

上段自我自慰——死后有知，則相見(jiàn)之日不久;死后無(wú)知，則可擺脫悲哀。下段自然寫到死期將至，兩家后代難于成立，連用兩個(gè)“嗚呼哀哉”，既表現(xiàn)了思緒的起伏跌宕又示以精神的無(wú)可奈何之狀，使讀者同墜于悲哀迷惘之中而不覺(jué)。

第自然段：以回憶的口氣，追憶往日通信的內(nèi)容表達(dá)了作者對(duì)十二郎的關(guān)切之情。

想了解十二郎死因和死亡的日期，可惜由于耿蘭的不言月日，及使者的胡說(shuō)，導(dǎo)致弄不清侄子確切的死亡日期。這段文可以說(shuō)是全篇中寫得最平的，無(wú)論是用辭上還是感情上都顯得平淡無(wú)奇，似乎是多余的話。但這些看似平淡的敘述足見(jiàn)兩人情誼之深厚。

第十自然段：敘后事之安排，以安慰死者在天之靈。

第十一自然段:進(jìn)一步抒發(fā)了與十二郎“生不能相養(yǎng)以共居，歿不能撫汝以盡哀”的內(nèi)疚和遺憾。

韓愈在這里以兩個(gè)“不能”而愧對(duì)“神明”，愧對(duì)父兄，也愧對(duì)夭歿的十二郎。于是痛極生悲，發(fā)出“彼蒼者天，曷其有極”的呼喊，甚至“無(wú)意于人世”，只求“數(shù)頃之田”撫養(yǎng)子孫以待余年。讀完全文，我們仿佛看到未老先衰的韓愈正在十二郎的墓前對(duì)死者哀傷地?cái)⒄f(shuō)，邊哭邊訴，呼天搶地，神志惶惑，悲傷之情躍然紙上。

第十二自然段：在表哀悼之情。

三、小結(jié)本文。

1、結(jié)構(gòu)思路:。

第一部分：寫兩人之間的深厚情誼。(2-3)。

先從身世和家世的不幸，寫幼時(shí)孤苦相依;后敘兩人的三別三會(huì)，終于不得會(huì)合而成永別，使作者悔恨無(wú)窮，抱憾終生。

第二部分：寫十二郎之死。(4-9)。

先寫對(duì)十二郎之死的悲痛，再詳敘死因和死期。

第三部分：寫對(duì)十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教養(yǎng)遺孤等事。(10-文末)。

2、寫作特色:作者把抒情與敘事結(jié)合在一起，聯(lián)系家庭、身世和生活瑣事，反復(fù)抒寫他對(duì)亡侄的無(wú)限哀痛之情。同時(shí)，也飽含著自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以向死者訴說(shuō)的口吻寫成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之?dāng)?shù)，乃至疑后嗣之成立，極寫內(nèi)心的辛酸悲痛。

祭十二郎文教案（匯總15篇）篇六

師：今天我們繼續(xù)學(xué)習(xí)《祭十二郎文》，完成本文的最后三個(gè)自然段。首先，在第一個(gè)自然段中你有沒(méi)有有疑惑的地方?(朗讀)。

師：發(fā)現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題很有意思。乳母這個(gè)角色在古代在地位上屬于那個(gè)階層?

生：奴婢。

師：在情感上與主人卻有著血濃于水的深情。比如：東漢安帝曾封自己的乳母為“野王君”，順帝封乳母宋氏為“山陽(yáng)君”，到了明朝，成祖封乳母為“保重賢順?lè)蛉恕薄Ｋ裕n愈要去撫慰其乳母。

生：還有“其余奴婢，并令守汝喪”，守喪之人為什么還要有奴婢?

師：奴婢在等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)中無(wú)外乎就是主人財(cái)產(chǎn)的一部分，既然是財(cái)產(chǎn)，當(dāng)然可以自由支配。命運(yùn)不濟(jì)之奴婢，想守喪的機(jī)會(huì)都沒(méi)有，主人亡故后，他們?nèi)缰魅似渌锲芬粯友吃崃恕Ｑ吃嶂凶顟K無(wú)人道的莫過(guò)于用活人陪葬。

秦始皇死后，秦二世率百官與后宮妃嬪、夫人，護(hù)送死皇帝靈車，浩浩蕩蕩前往驪山。到了陵地，一干人等將棺槨送入地宮，秦二世突然下令：“先帝后宮人等，未生子者，出焉不宜，應(yīng)該殉葬!”后宮佳麗達(dá)萬(wàn)余人，絕大部分未曾生子，故此令一下，眾女號(hào)啕大哭，聲震四野。眾佳麗魂飛魄散之際，墓壙的石門已被工匠關(guān)閉，并用土封死。無(wú)數(shù)的美女，就這樣到地下繼續(xù)陪伴死皇帝去了。胡亥，把以活人殉葬的“皇家禮制”推向頂峰。

(眾說(shuō)紛紜)。

師：我給大家說(shuō)兩座古都，一是南京，一是西安。

南京被諸葛孔明稱為“帝王之宅”，城東謂之盤龍，城西謂之臥虎。帝王與貴族的陵寢在此地有30多座，這其中有名揚(yáng)天下的明孝陵與中山陵。

西安墓地當(dāng)首講唐十八陵，以西安為中心，300多座陵寢綿延150多公里，跨6個(gè)縣，氣派無(wú)人可及，李世民陪葬墓就有200多座，是世界上陪葬最多的帝王陵。

生：這么多的墓地，加上現(xiàn)今遺體火化后的存放，無(wú)疑變成了一種負(fù)擔(dān)。

師：很有見(jiàn)地，所以，我們要提升環(huán)保意識(shí)。瑞典被譽(yù)為“一切都可再利用的國(guó)家”，瑞典提倡環(huán)保殯葬法，將死者的遺體變?yōu)榉饰值耐寥廊鲇诠珗@的一株植物下，所以每個(gè)瑞典人都可在遺囑上寫明將“變成”哪種植物。

生：我喜歡“一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢(mèng)相接，吾實(shí)為之，其又何尤!彼蒼者天，“曷其有極!”這句中無(wú)限拉大了生與死的距離，在距離中感到了無(wú)盡的悲哀與寂寞。

生：我被“教吾子與汝子，幸其成;長(zhǎng)吾女與汝女，待其嫁，如此而已”這句感動(dòng)，作者自幼伶仃孤苦，應(yīng)該更深切的懂得孤兒成長(zhǎng)撫育中的艱辛，而作者卻認(rèn)為“如此而已”，這不但是一份承諾，更是長(zhǎng)輩的一份深情厚誼。

師：大愛(ài)無(wú)言，“如此而已”包含了太多的責(zé)任、太多的情感、太多的不舍……。

祭十二郎文教案（匯總15篇）篇七

春姑娘帶著綠衣走了，夏姐姐帶著烈日來(lái)了。

夏的荷花婀娜多姿。荷花全身都是粉紅的，在碧綠的湖水中，更能襯托出荷花的艷麗，可愛(ài)。荷花那“出淤泥而不染”的品質(zhì)令人嘆服，又令我們學(xué)習(xí)。

“轟”的一聲，天上的雷一聲炸響，嚇得我緊跑進(jìn)不遠(yuǎn)處的亭子。盡管我跑得很快，但雨點(diǎn)已鉆入了我的脖子――好冷。雷雨是夏日的一大特點(diǎn)。

夏日那嫩綠的小草，連成一片，伸著小小的腦袋望著世界。夏日最有代表的綠是青綠還有翠綠。一棵古柏昂首挺胸，展現(xiàn)著自己的青春，展現(xiàn)自己的身強(qiáng)力壯。

夏的.荷花婀娜，夏的小徑幽長(zhǎng)，夏的雷雨匆匆，夏的綠樹(shù)蔥蘢，我喜歡著美麗的夏天。

祭十二郎文教案（匯總15篇）篇八

2這里簡(jiǎn)單引入、提問(wèn)的目的是為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和求知欲望。

這個(gè)導(dǎo)入設(shè)計(jì)一方面是為了培養(yǎng)學(xué)生觀察事物的能力；另一方面是為了調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)本節(jié)課的學(xué)習(xí)興趣，讓他們對(duì)課堂教學(xué)充滿新奇感。

檢查預(yù)習(xí)：

識(shí)字設(shè)計(jì)意圖：

愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題比解決問(wèn)題更重要”，學(xué)貴有疑。在充分自讀后引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難，教師可以更好地了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，使引導(dǎo)和講解做到有的放矢，還能調(diào)動(dòng)學(xué)生求知的積極性和主動(dòng)性，培養(yǎng)了創(chuàng)新精神。

運(yùn)用多媒體課件：

誦讀感悟設(shè)計(jì)理念：

讓學(xué)生充分自讀課文，首先要讀懂課文主要內(nèi)容是什么，學(xué)會(huì)抓住主線，理清文章思路。同時(shí)，用小標(biāo)題來(lái)概括每段內(nèi)容，這種方法會(huì)讓學(xué)生感興趣，活躍課堂氣氛，提高他們的思維概括能力和語(yǔ)言綜合能力。

通過(guò)兩次演讀，兩次情境再現(xiàn)，學(xué)生對(duì)各種對(duì)象的表現(xiàn)有了真切的感受。

指導(dǎo)寫字設(shè)計(jì)理念：

要求學(xué)生寫字姿勢(shì)正確。指導(dǎo)學(xué)生掌握基本的書寫技能，養(yǎng)成良好的書寫習(xí)慣，提高書寫質(zhì)量。”課始，我不僅范寫，而且邊寫邊提醒學(xué)生關(guān)注“略”這個(gè)字的整體布局是左窄右寬，再關(guān)注筆畫細(xì)節(jié)，也就是每個(gè)筆畫的書寫要領(lǐng)，這樣指導(dǎo)，長(zhǎng)此以往，學(xué)生就會(huì)積累不少寫好字的秘訣。“三個(gè)一”寫字姿勢(shì)的提醒及時(shí)必要，它培養(yǎng)的是學(xué)生良好的書寫習(xí)慣，體現(xiàn)的是最基本的人文關(guān)懷。

課堂師生互動(dòng)設(shè)計(jì)意圖：

作業(yè)設(shè)計(jì)理念：

一是視覺(jué)二是聽(tīng)覺(jué)。板書是使學(xué)生通過(guò)視覺(jué)而獲得知識(shí)信息的。在學(xué)生接受信息的兩個(gè)渠道中通過(guò)視覺(jué)獲得信息的記憶時(shí)間比從聽(tīng)覺(jué)獲得信息的時(shí)間要長(zhǎng)幾倍。板書便于學(xué)生鞏固知識(shí)因而是提高教學(xué)效果。

同時(shí)也體現(xiàn)了課文內(nèi)容與思維的同步，達(dá)到了比較好的教學(xué)效果。

祭十二郎文教案（匯總15篇）篇九

1．引導(dǎo)學(xué)生感受并理解文中貫穿始終的悲情，了解本文“散而不亂，氣脈中貫”的特點(diǎn)。

2．體會(huì)語(yǔ)助詞在表現(xiàn)作者的心理歷程和情感的起伏中起到的重要作用。。

【教學(xué)過(guò)程】。

一、導(dǎo)入。

人生的不幸往往成就文學(xué)的大幸，這是文學(xué)史上非常殘酷的事實(shí)。唐貞元十九年，36歲的韓愈在京城驚聞噩耗，侄兒老成病死異鄉(xiāng)，悲不能已。七日之后，方能痛定思痛，寫下一篇祭文告慰十二郎之靈。

二、梳理概括。

以四字短語(yǔ)的形式梳理概括各段內(nèi)容（首尾段除外），檢查學(xué)生預(yù)習(xí)學(xué)案完成情況。

三、研讀悟情。

1．讀2、3、4段，字里行間流露出韓愈怎樣的情感？從哪些語(yǔ)句中體會(huì)到？

悲悔。

如：

嫂嘗撫汝指吾而言曰：韓氏兩世，惟此而已。

誠(chéng)知其如此，雖萬(wàn)乘之公相，吾不以一日輟汝而就也。

2．這種悲情還能在后文哪些地方體會(huì)到？快速讀一讀，找一找。學(xué)生自由發(fā)言。

小結(jié)：無(wú)一事不悲，無(wú)一字不悲。

四、賞讀品情。

確定本文中情感抒發(fā)的高潮部分：第五段第十一段。

1．賞讀第五段。

賞讀要點(diǎn)：語(yǔ)助詞的使用，強(qiáng)化了情感，表現(xiàn)出作者的心理歷程和情感的起伏：由不愿相信到不得不信，何其痛也。

誠(chéng)如費(fèi)袞在《梁溪漫志》中所云，《祭十二郎文》中語(yǔ)助詞“反復(fù)出沒(méi)，如怒濤驚湍，變化不測(cè)，非妙于文章者，安能及此？”

2．賞讀第十一段。

賞讀要點(diǎn)：本段多用駢句、排句，鋪陳恣肆，有如江河之急下，有如天雨之傾盤。情感上韓愈由怨天轉(zhuǎn)為責(zé)己。

四課堂小結(jié)。

白居易說(shuō)：“感人心者莫先乎情。”《祭十二郎文》之所以流傳千古而不衰，永遠(yuǎn)給我們帶來(lái)心靈的震撼，都源于一個(gè)“情”字。誠(chéng)如《古文觀止》所言，情之至者，自然流為至文，未嘗有意為文，而文無(wú)不工。

祭十二郎文教案（匯總15篇）篇十

一、培養(yǎng)誦讀文言文的技巧與習(xí)慣，能整體把握文章內(nèi)容。

二、能借助工具書與上下文讀懂詞句，重點(diǎn)掌握詞語(yǔ)。

三、熟讀成誦，賞析本文邊訴邊泣的語(yǔ)言特點(diǎn)。

【能力目標(biāo)】。

一、借鑒本文不拘常格、自一由抒情的寫作手法。

二、培養(yǎng)在閱讀文本語(yǔ)境中揣摩思想感情的能力。

【情感目標(biāo)】。

一、體會(huì)感知本文抒發(fā)的對(duì)亡侄的無(wú)限哀痛之情，正確認(rèn)識(shí)作者凄楚的人生感慨。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】。

一、讀懂詞句，掌握積累文言詞句，體會(huì)至真至誠(chéng)的骨肉親情，是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。

二、品析本文不拘常格、自一由抒情的寫法，正確認(rèn)識(shí)哀痛之中凄楚的人生感慨是難點(diǎn)。

【教學(xué)方法】誦讀法、品讀法。

【課時(shí)】三課時(shí)。

第一課時(shí)。

一、了解常識(shí)。

1、韓愈。

2、祭文格式及本文特點(diǎn)。

二、整體感知。

1、十二郎與韓愈是什么關(guān)系？作者對(duì)他的去世為什么如此悲痛？

2、在回憶中死者生前與作者的感情如何？最讓作者哀痛的事情是什么？

3、作者懷念死者最好的方式是什么？

三、基本知識(shí)的了解與掌握。

〖結(jié)合《導(dǎo)學(xué)》“知識(shí)盤點(diǎn)”在文本中發(fā)現(xiàn)疑難詞句，并做相應(yīng)的筆記〗。

四、復(fù)述第一至第四語(yǔ)段，理解掌握重點(diǎn)詞句。

【在誦讀與復(fù)述中啟發(fā)學(xué)生拓展思維，討論交流閱讀心得】。

五、練習(xí)實(shí)踐。

誦讀全文，鞏固詞句，增強(qiáng)語(yǔ)感，理解全文。

第二課時(shí)。

一、復(fù)述第五至結(jié)尾重點(diǎn)語(yǔ)段，理解掌握重點(diǎn)詞句。

【在誦讀與復(fù)述中啟發(fā)學(xué)生拓展思維，討論交流閱讀心得】。

1、第五段主要抒發(fā)了對(duì)人生命運(yùn)的怎樣感慨？作者在悲痛之余還有怎樣的情感？

〖感嘆人世無(wú)常——悲怨而無(wú)奈〗。

信——兄盛德夭其嗣，汝純明不蒙澤——未可信。

其信然邪，其夢(mèng)邪少?gòu)?qiáng)夭歿，長(zhǎng)衰全存。

夢(mèng)——東野之書，耿蘭之報(bào)在側(cè)——信然。

天者誠(chéng)難測(cè)，神者誠(chéng)難明——理者不可推，壽者不可知。

2、上段哪個(gè)語(yǔ)句與本段相呼應(yīng)，而下文哪些語(yǔ)段與本段相呼應(yīng)？

3、最后三段表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

〖啟發(fā)引導(dǎo)從不同角度了解概括〗。

對(duì)死者——祭拜亡靈，吊慰遺孤，力求改葬——撫養(yǎng)子女，以待余年。

對(duì)自己——深感負(fù)疚，生不能共居，歿不能盡哀，魂不能相接——無(wú)意人世。

【小結(jié)】無(wú)意人世卻責(zé)任未了，撫養(yǎng)遺孤又覺(jué)力不從心，這是何等的哀痛凄絕啊！

二、誦讀指導(dǎo)，品味體會(huì)作者的獨(dú)特情感。

【誦讀提示】。

正所謂“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫，字字是血，字字是淚“。確實(shí)，讀這篇祭文，我們不但可以看到作者眼淚縱橫的模樣，還可以聽(tīng)到作者痛哭的聲音。正因?yàn)槿绱耍О倌陙?lái)，不知有多少讀者被它所打動(dòng)。宋代大作家蘇軾曾說(shuō)，“讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友“，可見(jiàn)它感人之深。

〖小結(jié)〗。

披文人情、以心相感，韓愈在《祭十二郎文》中的感情是深沉而復(fù)雜的，又豈能是一個(gè)“哀”字所概括得了的。

三、遷移練習(xí)。

1、完成《導(dǎo)學(xué)》基礎(chǔ)訓(xùn)練。

1、口頭復(fù)述全文，發(fā)現(xiàn)疑難語(yǔ)句。

第三課時(shí)。

一、拓展遷移，探究思考。

作者對(duì)親情、人生際遇變化的感慨對(duì)我們有什么啟發(fā)意義？（開(kāi)放思維，各抒己見(jiàn)）。

二、賞析品味，交流成果。

【通過(guò)討論學(xué)習(xí)借鑒本文寫作特點(diǎn)】。

1、〖不拘常格，自一由抒情〗。

2、〖感情真摯，催人淚下〗。

3、〖呼喚對(duì)話，如泣如訴，哀怨凄絕〗。

4、〖語(yǔ)句重疊，多用排句，增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)〗。

三、誦讀涵詠，鞏固理解。

四、練習(xí)與遷移。

1、重點(diǎn)語(yǔ)詞的聯(lián)系比較與歸類積累。

2、翻譯重點(diǎn)語(yǔ)句。

祭十二郎文教案（匯總15篇）篇十一

說(shuō)起心中的惶惑，不時(shí)發(fā)出感問(wèn)，真恨不得十二郎當(dāng)面給予回應(yīng)，聽(tīng)著二人說(shuō)話，我們很容易感受叔侄情深，感受作者的悲感。

如果十二郎有知，也一定會(huì)與作者一起捶胸頓足，慟哭不止的。難怪本文被稱為“至情”之作而千古傳誦。

4．獨(dú)具特色的語(yǔ)言形式和語(yǔ)氣詞的運(yùn)用，增強(qiáng)全文的感染力。

本文讀來(lái)似叔侄二人之間，生者死者之間的無(wú)盡交談，語(yǔ)言形式獨(dú)具特色，文中多用重疊的語(yǔ)句和排比句，增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)，具有震撼人心的力量；文言虛詞，特別是語(yǔ)氣詞的使用也增強(qiáng)了全文的感染力，多處接連不斷地連用“而”，“邪”，“于”，“也”“矣”字。加重語(yǔ)氣，強(qiáng)化情感，并使形為散體的這篇祭文，含有了韻味，節(jié)奏也更加頓挫有力，從而更能打動(dòng)讀者。

在這里作者獨(dú)特的表現(xiàn)手法，是使其真摯、深沉的情感緊緊融注在日常平凡瑣事的敘述之中。讓綿密深沉的主體情感，直接投射于與十二郎有關(guān)的生活細(xì)節(jié)之中，反復(fù)抒吐，與之融鑄成完整的審美意象，釋放出強(qiáng)烈、雋永的感情光芒。

文章起首一小自然段，是祭文固有的開(kāi)頭形式。作者抑制著悲痛的情感，以循例的開(kāi)頭，為全文拉開(kāi)序幕。

作者的筆觸，以對(duì)過(guò)去的回憶為起點(diǎn)，“嗚呼!吾少孤，及長(zhǎng)，不省所怙，惟兄嫂是依。”韓愈三歲時(shí)喪失雙親，跟隨長(zhǎng)兄韓會(huì)夫婦生活。后韓會(huì)由起居舍人貶為韶州刺史(治所廣東省曲江縣)，不久死于任上，韓愈始十歲。

祭十二郎文教案（匯總15篇）篇十二

《古詩(shī)二首》是北師大版語(yǔ)文第八冊(cè)第三單元的內(nèi)容。學(xué)習(xí)兩首關(guān)于春天的古詩(shī)。

1、認(rèn)識(shí)生字，理解重點(diǎn)詞語(yǔ)，了解古詩(shī)大體意思。

2、正確、流利、有感情的朗讀課文，背誦課文。

3、通過(guò)朗讀，感受詩(shī)中描寫的景物，體會(huì)詩(shī)人喜愛(ài)大自然的感情。

4、比較閱讀兩首詩(shī)，領(lǐng)悟詩(shī)歌意境，提高欣賞水平。

5、提高小組合作學(xué)習(xí)的能力，使小組合作發(fā)揮更大的作用。

學(xué)生能夠根據(jù)“金鑰匙”的要求來(lái)自學(xué)古詩(shī)是本節(jié)課最重要的訓(xùn)練內(nèi)容。

“蹊”“不值”“屐齒”和“柴扉”等詞較難理解。

老師準(zhǔn)備投影片和古詩(shī)材料。

學(xué)生課前搜集關(guān)于兩首詩(shī)以及作者的資料。

一、導(dǎo)課。

1、點(diǎn)題。

春天到了，這幾天的語(yǔ)文課上，我們一直通過(guò)優(yōu)美的語(yǔ)言感受著春天的獨(dú)特魅力，今天，我們要用最簡(jiǎn)練的語(yǔ)言繼續(xù)感受春天，學(xué)習(xí)古詩(shī)二首。

2、背誦春天的古詩(shī)。

提起古人對(duì)春天的喜愛(ài)程度，那真是“桃花潭水深千尺”！誰(shuí)能信手拈來(lái)，背誦幾首春天的詩(shī)句。

二、學(xué)習(xí)第一首詩(shī)。

1、唐代大詩(shī)人杜甫不僅能寫雄渾壯麗的愛(ài)國(guó)詩(shī)句，還能抒情寫景呢。我們今天學(xué)的這首詩(shī)叫？板書詩(shī)名《江畔獨(dú)步尋花》。

2、學(xué)生說(shuō)一說(shuō)課前搜集的關(guān)于杜甫和這首詩(shī)的背景資料。

3、認(rèn)讀詞語(yǔ)：蹊嬌。

4、解釋詞語(yǔ)：

蹊：小路嬌：可愛(ài)的。

5、朗讀古詩(shī)：正確、流利[全班齊讀、指名讀]。

6、掌握第一把“金鑰匙”[投影出示標(biāo)題]。

（1）讀古詩(shī)，理解詞語(yǔ)。

小組合作朗讀古詩(shī)，找出難懂的詞語(yǔ)通過(guò)查字典、看圖理解、聯(lián)系詩(shī)句理解、一起討論等方法來(lái)解決，實(shí)在困難時(shí)向老師求助。

（2）串起句子，說(shuō)出意思。

根據(jù)學(xué)生對(duì)重點(diǎn)詞語(yǔ)的理解，歸納出整句詩(shī)的意思，用自己的話說(shuō)出來(lái)，小組成員可在負(fù)責(zé)人的帶領(lǐng)下補(bǔ)充完整。

（3）感情朗讀，體會(huì)意境。

小組中所有成員逐一朗讀，選一名代表畫出圖畫，一名代表解說(shuō)，鼓勵(lì)學(xué)生在大體理解詩(shī)意的基礎(chǔ)上加上一些形容詞，使學(xué)生在解說(shuō)古詩(shī)配畫時(shí)更像是描述一段美麗的景色或一個(gè)生動(dòng)的故事。

7、檢查、反饋各組的自學(xué)情況。

進(jìn)行小組間的評(píng)價(jià)，要求：公正、簡(jiǎn)短、友善。

二、學(xué)習(xí)第二首詩(shī)。

1、手握第二把“金鑰匙”。[投影出示][要求更簡(jiǎn)化、時(shí)間更短]。

（1）讀古詩(shī)，理解重點(diǎn)詞語(yǔ)。

（2）感情朗讀，體會(huì)意境。

2、檢查、反饋?zhàn)詫W(xué)情況。

（1）讀詞解詞：不值[沒(méi)有遇到人]屐齒[木屐底下兩頭的突出部分]。

小扣[輕輕地敲]柴扉[用樹(shù)枝編成的簡(jiǎn)陋的門]。

（2）有感情地朗讀《游園不值》。

指名讀，自由起立讀。

三、古詩(shī)賽場(chǎng)。

1、以小組為單位，分別說(shuō)說(shuō)兩首詩(shī)的異同。

2、古詩(shī)背誦。

比比哪個(gè)小組的同學(xué)背誦的最快，背誦的最多。

四、課后實(shí)踐作業(yè)：創(chuàng)作“古詩(shī)”

索取第三把“金鑰匙”[投影出示]：

（1）編寫時(shí)分成兩句，每句兩行，共四行。

（2）每行字?jǐn)?shù)相同，五個(gè)字或七個(gè)字。

（3）每一句表達(dá)一層意思，或是描述一種景物，語(yǔ)言簡(jiǎn)練。

（4）第一、二、四行的最后一個(gè)字最好押韻，即韻母相同或相似。

五、結(jié)束語(yǔ)：加油！下節(jié)課我們班的小詩(shī)人可要和杜甫、葉紹翁兩位大詩(shī)人比比語(yǔ)言的魅力呢！

江畔獨(dú)步尋花　（唐）杜甫。

游園不值　（宋）葉紹翁。

祭十二郎文教案（匯總15篇）篇十三

教學(xué)目標(biāo)：

我的摘錄筆記、讀一讀、開(kāi)卷有益、初顯身手和金鑰匙。

教學(xué)時(shí)間：2課時(shí)。

第一課時(shí)。

教學(xué)目標(biāo)：

完成我的摘錄筆記、讀一讀和開(kāi)卷有益中的第一篇文章。

教學(xué)過(guò)程：

一、完成我的摘錄筆記。

1、熟讀《陳嘉庚的故事》。

2、談一談自己理解的回歸包含了哪幾層意思?

3、25自然段為總分式，試著總結(jié)段意，找出最能概括段意的那句話。

(陳家更深在海外，心系祖國(guó);他深知祖國(guó)和民族的未來(lái)在于人才，因此在關(guān)心祖國(guó)革命事業(yè)的同時(shí)，非常關(guān)心教育的普及和發(fā)展;陳嘉庚捐資辦學(xué)畫了多少錢，人們已經(jīng)很難算得清了;陳嘉庚先生傾資辦學(xué)，碩果累累，為祖國(guó)培養(yǎng)了大量的人才。)。

教學(xué)目標(biāo)：

完成開(kāi)卷有益的第二篇文章以及初顯身手和金鑰匙。

教學(xué)過(guò)程：

一、完成開(kāi)卷有益的第二篇文章《皮匠和銀行家》，與初顯身手結(jié)合起來(lái)。

1、熟讀課文。

2、放手讓學(xué)生結(jié)合文字和插圖，編演課本劇。

通過(guò)角色扮演，設(shè)身處地的領(lǐng)悟體會(huì)，把深刻的寓意挖掘出來(lái)。

3、在學(xué)生表演的基礎(chǔ)上，組織學(xué)生完成課后的思考與練習(xí)：

(1)愉快的皮講，為什么后來(lái)變成了可憐的皮講?

(2)如果在這篇寓言后面加一段話，你想寫什么?

二、完成初顯身手。

學(xué)唱《七子之歌》，查找關(guān)于七子的資料，與同學(xué)交流。

三、完成金鑰匙。

1、找生讀東東和丁丁的話。

2、結(jié)合自己的學(xué)習(xí)情況，綜合評(píng)價(jià)自己的學(xué)習(xí)情況。

本單元的金鑰匙為學(xué)生綜合評(píng)價(jià)自己的學(xué)習(xí)情況提供了具體可行、科學(xué)合理的方法。即：從向評(píng)價(jià)看進(jìn)步，橫向比較找差距，縱橫交錯(cuò)重收益。其目的是讓學(xué)生在評(píng)價(jià)中正確看待自己，樹(shù)立學(xué)習(xí)的自信心。

具體評(píng)價(jià)的方式多種多樣，如運(yùn)用分享評(píng)價(jià)，橫向?qū)Ρ龋纯丛谧R(shí)字、朗讀、背誦等方面和別人有什么不同，激勵(lì)學(xué)生學(xué)初公正美觀的好字，情緒飽滿的朗讀背誦等;拿出做文本，通過(guò)等級(jí)，縱向比較，看看自己的作文是不是有條有理，規(guī)范工整等。

祭十二郎文教案（匯總15篇）篇十四

1、了解祭文的文體特征。

2、本文重點(diǎn)在于傾訴自己的痛悼之情，體會(huì)它的感情真摯、催人淚下的特征。

教學(xué)重點(diǎn)。

1、掌握這些文言虛詞：其、邪、也、乎、矣。

2、注意文中的詞類活用現(xiàn)象。

3、掌握成語(yǔ)形單影只、成家立業(yè)的用法。

教學(xué)過(guò)程。

第一、二課時(shí)。

教學(xué)任務(wù)：完成課文學(xué)習(xí)。

一、題解。

十二郎，名老成，韓愈之侄，本為韓愈次兄韓介之子，出嗣給長(zhǎng)兄韓會(huì)為子。他在族中排行第十二，故稱十二郎，祭文，祭奠死者了一種文體。

二、寫作背景。

韓愈幼年喪父，靠兄嫂撫養(yǎng)成人。韓愈與其侄十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難，感情特別深厚。但成年以后，韓愈四處飄泊，下十二郎很少見(jiàn)面。正當(dāng)韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn)，有可能叔侄相聚的時(shí)候，突然傳來(lái)十二郎病死的噩耗。韓愈悲痛欲絕，寫下了這篇祭文。

三、內(nèi)容結(jié)構(gòu)。

作者把抒情與敘事結(jié)合在一起，聯(lián)系家庭、身世和生活瑣事，反復(fù)抒寫他對(duì)亡侄的無(wú)限哀痛之情，同時(shí)，也包含自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以死者訴說(shuō)的口吻寫成，哀家族之凋落，哀自己未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，死之?dāng)?shù)，乃至嗣之成立，極寫內(nèi)心的辛酸悲痛。第二段寫初聞噩耗時(shí)將信將疑，不愿相信不得不信的心理，尤其哀婉動(dòng)人。文章語(yǔ)決反復(fù)而一氣貫注，最能體現(xiàn)在特定情景下散文的優(yōu)長(zhǎng)，具有抒情色彩。因而在藝術(shù)上取得了極大的成功，成為“祭文中的千年絕調(diào)”（明代茅坤語(yǔ)）。《古文觀止》的評(píng)論說(shuō)：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一寫，字字是血，字字是淚。未有意為文，而文無(wú)不工。”蘇軾說(shuō)：“讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友。”當(dāng)然，這些說(shuō)法帶有夸張的成份，但本文包含作者對(duì)十二郎的滿腔真情，卻是確定無(wú)疑。

全文開(kāi)頭幾句是祭文開(kāi)頭的固定形式。

正文可分為三部分。

第一部分（“嗚呼！吾少孤”至“吾不以一日輟汝而就也”），寫人之間的濃厚情誼。

先從身世和家世的不幸，寫幼年時(shí)的孤苦相依；后敘兩人的三別三會(huì)，終于不得會(huì)合而成永別，使作者悔恨無(wú)窮，抱憾終身。

第二部分（從“去年，孟東野往”至“其然乎？其不然乎”）寫十二郎之死。

先寫對(duì)十二郎之死的悲痛，再詳敘死因死期。

第三部分（從“今吾使建中祭汝”至篇未）寫對(duì)十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教養(yǎng)遺孤等事。

四、鑒賞要點(diǎn)。

1、不拘常格，自由抒情。

祭文偏重于抒發(fā)對(duì)死者的悼念哀痛之情，一般是結(jié)合對(duì)死者功業(yè)德行的頌揚(yáng)而展開(kāi)的。本文一反傳統(tǒng)祭文以鋪排郡望、藻飾官階、歷敘生平、歌功頌德為主的固定格式，主要記家常鎖事，表現(xiàn)自己與死者的密切關(guān)系，抒寫難以抑止的悲哀，表達(dá)刻骨銘心的骨肉至情。形式上則破駢為散，采用自由多變的散體。正如林紓在《韓柳文研究法韓文研究法》中所說(shuō)：“祭文體，本以用韻為正格……至《祭十二郎文》，至痛徹心，不能為辭，則變調(diào)為散體。”使全文有吞聲嗚咽之態(tài)，無(wú)夸飾艷麗之辭，為后世歐陽(yáng)修《瀧岡阡表》、歸有光的《項(xiàng)脊軒志》、袁枚的《祭妹文》等開(kāi)辟新徑。清代古文家劉大魁說(shuō)：“文貴變……一集之中篇篇變，一篇之中段段變，一段之中句句變，神變，氣變，境變音節(jié)變，字句變，惟昌黎能之。”

2、感情真摯，催人淚下。

作者寫此文主旨不于稱頌死者，而在于傾訴自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。這主要表現(xiàn)三個(gè)方面。

一是強(qiáng)調(diào)骨肉親情關(guān)系。作者和十二郎，名為叔侄，情同手足，“兩世一身，形單影只”。今老成先逝，子女幼小，更顯得家族凋零，振興無(wú)望。這在注重門庭家道的古代，引起韓愈的切膚之痛是理所當(dāng)然的。

二是突出老成之死實(shí)出意外。老成比作者年少而體強(qiáng)，卻“強(qiáng)者夭而病者全”；老成得的不過(guò)是一種常見(jiàn)的軟腳病，作者本來(lái)不以為意，毫無(wú)精神準(zhǔn)備，因而對(duì)老成的死追悔莫及，意外的打擊使悲痛達(dá)于極點(diǎn)。

三是表達(dá)作者自身的宦海沉浮之苦和人生無(wú)常之感，并以此深化親情。作者原以為兩人都還年輕，便不以暫別為念，求食求祿，奔走仕途，因而別多聚少，而鄰鑄成終身遺憾。作者求索老成的死因和死期，卻墮入乍信乍疑，如夢(mèng)如幻的迷境，深覺(jué)生命飄忽，倍增哀感的痛感。

3、邊訴邊泣的語(yǔ)言形式。

作者采用與死者對(duì)話的方式，邊訴邊泣，吞吐嗚咽，交織首悔恨、悲痛、自責(zé)等種種感情，似在生者和死者之間作無(wú)窮無(wú)盡的長(zhǎng)談。如寫聞?dòng)嚨那榫埃瑥摹捌湫湃恍啊钡健拔纯梢詾樾乓病保俚健捌湫湃灰印保Z(yǔ)句重疊，表現(xiàn)其驚疑未定的心理狀態(tài)。末尾“汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日”一段，多用排句，情緒激宕，一氣呵成。這一切都從肺腑中流出，因而具有震撼人心的力量。

第二課時(shí)。

補(bǔ)充閱讀。

祭田橫文。

韓愈。

貞元十一年九月，愈如東京，道出田橫墓下，感橫義高能得士，因取酒以祭，為文而吊之。其辭曰：

事有曠百世而相感者，余不自知其何心。非今世之所稀，孰為使余虛欠欷而不可禁！余既博觀乎天下，曷有庶幾乎夫子之所為？死者不復(fù)生，嗟余去此其從誰(shuí)？當(dāng)秦氏之失鹿，得一士而可王，何五百人之?dāng)_擾，而不能脫夫子于劍钅芒？豈所寶之非賢？抑天命之有常？昔闕里之多士，孔圣亦云其遑遑。茍余行之不迷，雖顛沛其何傷？自古死者非一，夫子至今有耿光。跽陳辭而薦酒，魂仿佛而來(lái)享。

對(duì)照課文閱讀這篇祭文，下列解說(shuō)與理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（c）。

a兩篇文章同是祭文，都是通過(guò)祭奠寫文寄托哀思的抒情文章。作為祭文，開(kāi)頭結(jié)尾都有表示祭讀祭奠神靈的語(yǔ)句，都是祭奠活動(dòng)的輔助手段。

b從文章抒發(fā)的感情來(lái)看，二者有相近之處。課文中有對(duì)十二郎的哀悼，也有對(duì)自己境遇的傷感，本文也是結(jié)合自己久不被任用，仕途失意的際遇，抒發(fā)自己的郁悶失落，懷才不遇的感慨。

c從文章形式來(lái)看，課文中整散兼用，句式多變，富有氣勢(shì)，節(jié)奏錯(cuò)落有致，通篇不講押韻，側(cè)重于反復(fù)的感嘆與抒情。本文則形式短小，句式較為整齊，本文基本上押同一個(gè)韻，讀來(lái)朗朗上口，氣韻連貫，筆法靈活。

d表達(dá)手法上，課文以抒情為主，在敘述的基礎(chǔ)上抒情，中間也有議論，如對(duì)天理不公的指控，但其目的仍是為抒情服務(wù)。本文則重在抒情和議論，通過(guò)對(duì)田橫英雄失意以死保節(jié)事例的分析和與孔子的對(duì)比，來(lái)抒發(fā)自己的失意傷感之情，表明不以成敗論英雄的觀點(diǎn)。

教學(xué)后記。

在韓愈諸多優(yōu)秀的抒情散文里，《祭十二郎文》當(dāng)推為其中的佼佼者，該文在我國(guó)浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍貴名篇，歷來(lái)被譽(yù)為“祭文中千年絕調(diào)”。十二郎，是韓愈的侄子，名老成，他在韓氏族中排行第十二，故稱為十二郎。韓愈與十二郎從小生活在一起，情逾一般骨肉。唐德宗貞元二十年(804)，在京城長(zhǎng)安(今西安)任監(jiān)察御史的韓愈驟聞十二郎死訊，悲不自勝，痛悼萬(wàn)分。在這種巨大的感情壓力下，自他胸臆涌出了這篇千古至文。

祭文通常是祭奠親友的有固定形式的文辭，也有用以祭神祭物的。韓愈的這篇《祭十二郎文》，卻一改過(guò)去慣例，不單在形式上用的是散句單行，在內(nèi)容指向上也一任情感的激蕩，通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情誼，以及渲泄十二郎之死所帶給他的莫大哀痛。這種對(duì)祭文體的創(chuàng)變，適應(yīng)了作者情感表達(dá)的需要，進(jìn)而也使該文形成了“以情勝”的鮮明藝術(shù)特色。在這里作者獨(dú)特的表現(xiàn)手法，是使其真摯、深沉的情感緊緊融注在日常平凡瑣事的敘述之中。讓綿密深沉的主體情感，直接投射于與十二郎有關(guān)的生活細(xì)節(jié)之中，反復(fù)抒吐，與之融鑄成完整的審美意象，釋放出強(qiáng)烈、雋永的感情光芒。文章起首一小自然段，是祭文固有的開(kāi)頭形式。作者抑制著悲痛的情感，以循例的開(kāi)頭，為全文拉開(kāi)序幕。作者的筆觸，以對(duì)過(guò)去的回憶為起點(diǎn)，“嗚呼!吾少孤，及長(zhǎng)，不省所怙，惟兄嫂是依。”韓愈三歲時(shí)喪失雙親，跟隨長(zhǎng)兄韓會(huì)夫婦生活。后韓會(huì)由起居舍人貶為韶州刺史(治所廣東省曲江縣)，不久死于任上，韓愈始十歲。文章選擇記敘了韓愈與十二郎幼年“零丁孤苦，未嘗一日相離”，因三兄皆早世，嫂“撫汝指吾”感嘆“韓氏兩世，惟此而已”等充滿坎坷、辛酸的生活境況、情形，充滿感情地說(shuō)明了叔侄二人從兒時(shí)孤苦相依發(fā)展起來(lái)的特殊深刻關(guān)系，以及兩人在韓門“承先人后”的獨(dú)特地位。作者飽經(jīng)滄桑的筆調(diào)挾帶了身世、家世之悲來(lái)悼十二郎，令人在一開(kāi)始就感受到其悲痛之情的綿遠(yuǎn)深重。

祭十二郎文教案（匯總15篇）篇十五