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高中民族傳統(tǒng)節(jié)日（實(shí)用21篇）篇一
桂林不僅山水風(fēng)光、人文景觀令人神往，而且多姿多彩的民族風(fēng)情也令人迷戀。壯、回、苗、瑤、侗等28個(gè)少數(shù)民族占全市總?cè)丝诘?.5%左右，共有少數(shù)民族70多萬人。
淳樸的民風(fēng)、獨(dú)特的地域文化，諸如農(nóng)耕、游牧、節(jié)慶、服飾、飲食起居、婚喪、建筑、語言文字、宗教信仰等，構(gòu)成了一幅濃郁而又色彩斑斕的民俗風(fēng)情圖畫，為您的桂林之行增添情趣。
資源七月半河燈歌節(jié)：資源縣農(nóng)歷七月半河燈歌節(jié)（七月十三日―十五日），歷史悠久，是當(dāng)?shù)孛耖g一年一度民族風(fēng)俗傳統(tǒng)節(jié)日。每到七月半，以唱歌放燈寄托緬懷先人，消災(zāi)避禍的情思。人們自發(fā)攜燈，沿河漂放，夜幕下燈光輝煌，形成“萬盞河燈漂資江”壯景。節(jié)慶期間，地方特產(chǎn)、民間小吃琳瑯滿目，經(jīng)貿(mào)洽談，形勢多樣，有頂竹竿、舞獅、舞龍、大象拔河、斗雞、斗羊、羊鳥等古樸的民間體育、娛樂活動(dòng)。“七月半”蒞臨資源縣城可飽覽桂北山區(qū)的鄉(xiāng)土民情。
龍勝紅衣節(jié)龍勝縣：是多民族的自治縣，紅瑤是龍勝瑤族的一個(gè)支系。紅瑤婦女愛穿自己編織的紅衣衫，故稱紅瑤，每年農(nóng)歷三月十五或四月初八是泗水鄉(xiāng)紅瑤同胞的會(huì)期、亦稱紅瑤同胞一年一度的紅衣節(jié)。
紅衣節(jié)是龍勝紅瑤同胞所特有的民族節(jié)慶日，有著悠久的歷史。早在元朝期間，紅瑤同胞在每年農(nóng)歷3月15這天，男女老少身著節(jié)日盛裝，肩擔(dān)自己生產(chǎn)的土特產(chǎn)品，成群結(jié)對來到淚水街舉行節(jié)日盛會(huì)，交換一年所需的生活用品和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料用品，未婚青年則在這一天借機(jī)唱山歌、吹木葉，以優(yōu)雅動(dòng)聽的情歌來相約幽會(huì)意中人。紅瑤同胞能歌善舞，民間體育活動(dòng)頂竹杠、拉山拔河，打旗公等十分有趣。紅瑤婦婦女愛盤發(fā)，頭發(fā)又黑又亮而且很長。紅瑤姑娘愛比美，不僅長得漂亮，而且要有文化、善言善歌、心靈美。因此，對山歌，跳長鼓舞，體育比賽，比長發(fā)，評寨花，使紅衣節(jié)內(nèi)容豐富、非常活躍。
一年一度的紅衣節(jié)，舉行于寨納（泗水鄉(xiāng)），或舉行于龍脊山下。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，紅衣節(jié)已成為龍勝向外界展示自己的一個(gè)窗口，并發(fā)展成為瑤、苗、侗、壯等少數(shù)民族共同的節(jié)日。
民間對歌陽朔居有漢、壯、瑤、苗等11個(gè)民族，各民族除有自己的`習(xí)俗、節(jié)日外，一個(gè)共同的特點(diǎn)便是擅長對山歌。不論婚喪嫁娶，還是逢年過節(jié)，每每擺起歌臺，一比高低，直至通宵達(dá)旦仍不肯散去。這些山歌有談情說愛的，有傾訴生離死別、崇尚忠孝的，也有談古論今敘事的。唱者少則三、五人，多則幾十人，歌聲或激越高昂，悠揚(yáng)動(dòng)聽；或深沉委婉、如泣如訴；或輕呤淺唱、閑適瀟灑……尤以壯鄉(xiāng)高田的中秋節(jié)對歌、福利龍尾瑤民的“歌堂愿”會(huì)最富特色。
福利五月八節(jié)陽朔縣福利民間的傳統(tǒng)節(jié)日，中國農(nóng)歷每年的五月初八前后，由民間組織在福利鎮(zhèn)上開展的民間文藝、體育及祭奠活動(dòng)。
黔東南苗族侗族自治州，一個(gè)山川秀美、民風(fēng)古樸的地方，一個(gè)令人神往的地方。居住著全國近四分之一的苗族人口，近一半的侗族人口，中國最大的苗寨――西江千戶苗寨和最大的侗寨――肇興千戶侗寨都坐落于此。
走進(jìn)黔東南，就好象進(jìn)入了綠色世界，苗嶺深處的雷公山自然保護(hù)區(qū)及劍河百里闊葉林，很少有人跡化自然的痕跡。原始森林茫茫蒼蒼，珍禽異獸自由出沒，山清水秀、鳥語花香、空氣清新。
黔東南有舞陽河、清水江、都柳江；還有龍鰲河、高過河、杉木河、野洞河、八舟河等，全州境內(nèi)大小河流2900多條，條條溪河清澈見底，這里有一個(gè)國家級六個(gè)省級風(fēng)景名勝區(qū)。
來到黔東南，你回感覺到這不僅是空間的轉(zhuǎn)移，而是時(shí)光在倒流，豐富的民族歷史文化積淀，使這里還保存著唐代發(fā)型、宋代服飾、明清建筑、魏晉遺風(fēng)，()居住在這里的苗族、侗族和其他少數(shù)民族在長期勞動(dòng)和生活中創(chuàng)造了光輝燦爛的民族傳統(tǒng)文化。他們依山建寨，聚族而居，村村寨寨都木青竹翠，綠樹成蔭。村寨來客，熱情的苗侗人民都有用酒攔路、攔門的禮儀，最高的貴客到來，攔路酒達(dá)十二道之多。穿著盛裝的苗侗少女，用醇香的米酒和動(dòng)人的歌聲表示歡迎，相與同樂。灑脫粗曠的小伙子吹起蘆笙芒筒，迎客進(jìn)寨。
黔東南是貴州東線民族風(fēng)情旅游的中心，有“百節(jié)之鄉(xiāng)”的美稱，民族傳統(tǒng)節(jié)日數(shù)以百計(jì)，異彩紛呈，猶如一座活生生的民族風(fēng)情博物館。
黔東南是“蘆笙的故鄉(xiāng)”“歌舞的海洋”，蘆笙與歌舞交相輝映，已成為聞名天下的民族特色，情絲萬縷的蘆笙金曲，悅耳動(dòng)聽的苗族飛歌、侗族大歌，精彩激烈的斗牛場面，風(fēng)情別致的苗家吊腳樓，堪稱民族工藝一絕的苗族銀飾、挑花、刺繡、蠟染等，無不閃爍著東方文化的光芒。
壯族在八月十五這天，除了要賞月和吃月餅外，一項(xiàng)重要習(xí)俗活動(dòng)就是“鬧哥孩”，因?yàn)榻M織者和參與者都是女性，鬧的對象是男性，所以叫“鬧哥孩”，其實(shí)就是對歌，內(nèi)容一般不涉及愛情，多是有關(guān)史實(shí)、社會(huì)一類的，盡興方散。
每年農(nóng)歷八月十五日，畬族把這天視為走親訪友的好日子，而陪客唱歌又是畬族的獨(dú)特習(xí)俗。中秋歌節(jié)不但要陪客唱，還要集中到縣城去對歌。對歌的時(shí)候，男女各站一邊，女的還特別喜歡擠在一起，不參加唱歌的婦女，也要和歌者擠在一起，以壯聲勢。
朝鮮族則用木桿和松枝高搭“望月架”，先請老人上架探月，然后點(diǎn)燃望月架，敲長鼓、吹洞簫，一起合跳《農(nóng)家樂舞》。
黎族稱中秋節(jié)為“八月會(huì)”或“調(diào)聲節(jié)”。屆時(shí)各集鎮(zhèn)舉行歌舞聚會(huì)，每村由一“調(diào)聲頭”（即領(lǐng)隊(duì)）率領(lǐng)男女青年參加。人員到齊后，大家互贈(zèng)月餅、香糕、彩扇和背心，成群結(jié)隊(duì)。入夜便聚集在火旁，烤食野味，痛飲米酒，開展盛大的對歌，未婚青年趁機(jī)尋找未來的伴侶。
每到中秋之夜，苗族全家團(tuán)聚后，要到山林空地上載歌載舞，舉行“跳月”活動(dòng)。男女青年在“跳月”中，相互尋找心上人，吐露愛慕之情。
臺灣高山族同胞每到中秋之夜，都要穿起美麗的民族服飾，齊聚在日月潭邊的月光下，男男女女玩起“托球舞”的游戲。
瑤族在中秋之日舉行“舞火狗節(jié)”，舞火狗意在驅(qū)邪避邪。是日，姑娘們叩拜完祖先，然后舞蹈，青年男子則在一旁燃放鞭炮。待姑娘們玩夠后，男女開始對歌。按照當(dāng)?shù)亓?xí)俗，姑娘必須參加三次以上的舞火狗活動(dòng)，才能結(jié)婚。
雖然各民族的中秋節(jié)的習(xí)俗很多，形式也各不相同，但都寄托著人們對生活無限的熱愛和向往，都有“但愿人長久，千里共嬋娟”的美好愿望。
高中民族傳統(tǒng)節(jié)日（實(shí)用21篇）篇二
什么叫中元節(jié)?生活常識介紹說，中元節(jié)就是我們俗話說的鬼節(jié)，也叫祭祖節(jié)或盂蘭節(jié)。每年農(nóng)歷7月15日是中元節(jié)，是祭祀祖先和孤魂野鬼的大節(jié)日。下面介紹中元節(jié)的來歷。生活小常識上說，中國自商代以降，就非常相信鬼神。雖然在他們的信仰中除了人鬼之外，還有天神和地只的存在，但是卻以“人鬼”作為中心信仰。中元節(jié)，即是和人鬼有密切關(guān)系的節(jié)慶。
中元節(jié)的由來：“中元”之名起于北魏，中元節(jié)又稱“鬼節(jié)”或“盂蘭盆會(huì)”。據(jù)健康生活小常識上說，道經(jīng)以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元。”修行記說：“七月中元日，地官降下，定人間善惡，道士于是夜誦經(jīng)，餓節(jié)囚徒亦得解脫。”佛教也在這一天行動(dòng)，舉行超渡法會(huì)，稱為“屋蘭瑪納”，用印度話說就是“盂蘭會(huì)”。盂蘭盆的意義是倒懸，人生的痛苦有如倒掛在樹頭上的蝙蝠，懸掛著、苦不堪言。為了使眾生免于倒懸之苦，便需要誦經(jīng)，布絕食物給孤魂野鬼。此舉正好和中國的鬼月祭拜不謀而合，因而中元節(jié)和盂蘭會(huì)便同時(shí)流傳下來。
中元節(jié)的傳說：有關(guān)中元節(jié)的傳說很多，最主要的有：閻羅王于每年農(nóng)歷七月初一，打開鬼門關(guān)，放出一批無人奉祀的孤魂野鬼到陽間來享受人們的供祭。七月的最后一天，重關(guān)鬼門之前，這批孤魂野鬼又得返回陰間。所以七月又稱鬼月。
目蓮救母的故事：女性健康小知識介紹說，在佛陀弟子中，神通第一的目蓮尊者，惦念過世的母親，他用神通看到其母因在世時(shí)的由于人的貪念太強(qiáng)而遭到報(bào)應(yīng)，死后墮落在的惡鬼道，過著吃不飽的生活。目蓮于是用他的神力化成食物，送給他的母親，但其母不改貪念，見到食物到來，深怕其他惡鬼搶食，于是大麻煩就來了——貪念使到口中的食物立即化成火炭，無法下咽。目蓮雖有神通，身為人子，卻救不了其母，十分痛苦，請教佛陀如何是好。佛陀說：“七月十五日是結(jié)夏安居修行的最后一日，法善充滿，在這一天，盆羅百味，供巷僧眾，功德無量，可以憑此慈悲心，救渡其亡母。”這便是中國臺灣普渡拜“好兄弟”的由來。
據(jù)養(yǎng)生小常識介紹，中國從梁代開始照此仿行，相沿成中元節(jié)。不過后來除設(shè)齋供僧外，還增加了拜懺、放焰口等活動(dòng)。這一天，事先在街口村前搭起法師座和施孤臺。法師座跟前供著超度“地獄”鬼魂的地藏王菩薩，下面供著一盤盤面制桃子、大米。施孤臺上立著三塊靈牌和招魂幡。過了中午，和睦相處的各家各戶紛紛把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發(fā)糕、果品、瓜果等擺到施孤臺上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍(lán)、紅、綠等顏色的三角紙旗，上書“盂蘭盛會(huì)”、“甘露門開”等字樣。儀式是在一陣莊嚴(yán)肅穆的廟堂音樂中開始的。緊接著，法師敲響引鐘，帶領(lǐng)座下眾僧誦念各種咒語和真言。然后施食，將一盤盤面桃子和大米撒向四方，反復(fù)三次。這種儀式叫“放焰口”。
到了晚上，家家戶戶還要在自己家門口焚香，把香插在地上，目標(biāo)越大越好，象征著五谷豐登，這叫作“布田”。有些地方有放水燈的活動(dòng);所謂水燈，就是一塊小木板上扎一盞燈，大多數(shù)都用彩紙做成荷花狀，叫做“水旱燈”。按生活小妙招的說法，水燈是為了給那些冤死鬼引路的。燈滅了，水燈也就完成了把冤魂引過奈何橋的任務(wù)。那天店鋪也都關(guān)門，把街道讓給鬼。街道的正中，每過百步就擺一張香案，香案上供著新鮮瓜果和一種“鬼包子”。桌后有道士唱人們都聽不懂的祭鬼歌。這種儀式叫“施歌兒”。
上元節(jié)是人間的元宵節(jié)，人們張燈結(jié)彩慶元宵，元宵節(jié)吃湯圓是必不可少的。“中元”由上元而來。人們認(rèn)為，中元節(jié)是鬼節(jié)，也應(yīng)該張燈，為鬼慶祝節(jié)日。不過，人鬼有別，所以，中元張燈和上元張燈不一樣。人為陽，鬼為陰;陸為陽，水為陰。水下神秘昏黑，使人想到傳說中的幽冥地獄，鬼魂就在那里沉淪。所以，上元張燈是在陸地，中元張燈是在水里。
中元節(jié)的意義：從有關(guān)中元節(jié)的傳說中，可深切體認(rèn)到中元節(jié)的祭祀具有雙重意義：一是闡揚(yáng)懷念祖先的孝道，一是發(fā)揚(yáng)推己及人，樂善好施的義舉。這全是從慈悲和感恩的角度出發(fā)，很有人情味。所以，我們在慶贊中元的同時(shí)，應(yīng)該跳脫鬼的角度，期勉互愛。
健康生活小貼士：盂蘭盆節(jié)。每年農(nóng)歷七月十五日為“盂蘭盆節(jié)”，也稱“中元節(jié)”，有些地方俗稱“鬼節(jié)”、“施孤”，又稱亡人節(jié)、七月半。俗傳去世的祖先七月初被閻王釋放半月，故有七月初接祖，七月半送祖習(xí)俗。送祖時(shí)，紙錢冥財(cái)燒得很多，以便“祖先享用”。同時(shí)，在寫有享用人姓名的紙封中裝入錢紙，祭祀時(shí)焚燒，稱“燒包”。年內(nèi)過世者燒新包，多大操大辦，過世一年以上者燒老包。
無論家庭財(cái)產(chǎn)多少、家庭生活貧富，都要備下酒菜、紙錢祭奠亡人，以示對死去的先人的懷念。中元節(jié)一般是七天，又有新亡人和老亡人之分。三年內(nèi)死的稱新亡人，三年前死的稱老亡人。迷信說新老亡人這段時(shí)間要回家看看，還說新老亡人回來的時(shí)間并不相同，新亡人先回，老亡人后回。因此要分別開展祭奠行動(dòng)。燒紙錢的時(shí)間選晚上夜深人靜，先用石灰在院子里灑幾個(gè)圈兒，說是把紙錢燒在圈兒里孤魂野鬼不敢來搶，然后一堆一堆地?zé)瑹龝r(shí)嘴里還要不住地念叨：“某某來領(lǐng)錢。”最后還要在圈外燒一堆，說是燒給孤魂野鬼的。亡人們回去的這一天，無論貧富都要做一餐好飯菜敬亡人，又叫“送亡人”。
高中民族傳統(tǒng)節(jié)日（實(shí)用21篇）篇三
1、肥料是土地的寶貝，汗水是豐收的蜜汁。（維吾爾族）。
2、只怕不勤，不怕不精；只怕無恒，不怕無成。
3、天無一月雨，人無一世窮。
4、夏天多流汗，冬天少挨冷。（蒙古族）。
5、不擔(dān)三分險(xiǎn)，難練一身膽。
6、小人記仇，君子長志。
7、見強(qiáng)不怕，遇弱不欺。
8、人爭氣，火爭焰，佛爭一炷香。
9、不怕百事不利，就怕灰心喪氣。
10、當(dāng)廢墟上的國王，不如當(dāng)果園的園丁。（哈薩克族）。
11、水深難見底，虎死不倒威。
12、有一份耕耘才有一份收獲。（朝鮮族）。
13、不怕路長，只怕志短。
14、不磨不煉，不成好漢。
15、辛勤勞動(dòng)的人，雙手是萬物的父親。（哈薩克族）諺語。
16、不怕山高，就怕腳軟。
17、勞動(dòng)會(huì)給明天帶來歡樂，團(tuán)結(jié)會(huì)給明天帶來勝利。（哈薩克族）-諺語。
18、山高流水長，志大精神旺。
19、不怕學(xué)不成，就怕心不誠。
20、天不生無用之人，地不長無名之草。
21、金錢是一天的財(cái)富，勞動(dòng)是用不完的財(cái)富。（柯爾克孜族）諺語。
22、好逸惡勞千金也能吃空，勤勞勇敢雙手抵過千金。（納西族）。
23、艱苦的勞動(dòng)會(huì)迎來戰(zhàn)斗的喜悅，辛勤的汗珠換來連年的豐收。（柯爾克孜族）諺語。
24、人往大處看，鳥往高處飛。
25、清潔是健康的基礎(chǔ)，勞動(dòng)是財(cái)富的基礎(chǔ)。（哈薩克族）諺語。
26、雨水使大地青綠，勤勞使人敬佩。（柯爾克孜族）。
27、人有恒心萬事成，人無恒心萬事崩。
28、山高有攀頭，路遠(yuǎn)有奔頭。
29、不下功夫是得不一果實(shí)的。（錫伯伯族）。
30、不勞而獲的珍寶，不如勞動(dòng)得來的羊羔。（哈薩克族）諺語。
31、人怕沒志，樹怕沒皮。
32、別人給的飯能飽一天，自己勞動(dòng)得來的能飽一年。（哈薩克族）諺語。
33、財(cái)富的父親是勞動(dòng)，財(cái)富的母親是大地。（哈薩克族）諺語。
34、冬不節(jié)約春要愁，夏不勞動(dòng)秋無收。（錫伯族）諺語。
35、三百六十行，行行出狀元。
36、人起心發(fā)，樹起根發(fā)。
37、木尺雖短，能量千丈。
38、只給君子看門，不給小人當(dāng)家。
39、人不在大小，馬不在高低。人往高處走，水往低處流。
40、只要自己上進(jìn)，不怕人家看輕。
41、月缺不改光，箭折不改鋼。
42、勞動(dòng)好，生活才會(huì)幸福；水草好，牛羊才會(huì)肥壯。（塔吉克族）諺語。
43、浩瀚海洋，源于細(xì)小溪流；偉大成就，來自艱苦勞動(dòng)。（滿族）。
44、偷竊得來的財(cái)富有腿，勞動(dòng)得來的財(cái)富有根。（哈薩克族）諺語。
45、愚蠢的人幸福是錢和官，聰明的人幸福是勞動(dòng)和貢獻(xiàn)。（哈薩克族）諺語。
46、天下無難事，只怕有心人。
47、人要心強(qiáng)，樹要皮硬。
48、只有上不去的天，沒有過不去的山。
49、人憑志氣，虎憑威勢。
50、狩獵才能得禽獸，勤勞才能有收入。（鄂倫春族）。
51、春季多流汗，秋季歌兒唱不完。（柯爾克孜族）。
52、水往下流，人爭上游。
54、不怕學(xué)問淺，就怕志氣短。
55、人有志，竹有節(jié)。
56、人老心不老，身窮志不窮。
57、勞動(dòng)暖身，空話冷心。（壯族）諺語。
高中民族傳統(tǒng)節(jié)日（實(shí)用21篇）篇四
這幾天我很高興，因?yàn)槎宋绻?jié)就快到了。每當(dāng)端午節(jié)時(shí)我都可以吃上美味地粽子，吃著吃著我就不由自主的想起了端午節(jié)的故事。
古代春秋時(shí)期有個(gè)愛國詩人屈原。他很受楚懷王的器重，然而屈原的主張卻遭到了上官大夫靳尚為首的手動(dòng)派的反對，他們不斷在楚懷王面前說屈原的壞話。楚懷王也漸漸地的遠(yuǎn)離了屈原。有著遠(yuǎn)大抱負(fù)的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的悲憤寫了，等不朽詩篇，最后投入了汨羅江。江邊的人紛紛拿來了粽子，雞蛋投入江中，還有人把雄黃酒倒進(jìn)江中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原的身體免遭傷害。這時(shí)我一看十點(diǎn)了，賽龍舟開始了。我立刻打開電視，賽龍舟剛剛開始。只見叔叔們穿上了一件件統(tǒng)一的衣服，聽著龍舟上的指揮員喊著:“一二一，一二一，一二一。.。.。.”劃船的叔叔們動(dòng)作整齊奮力的向前劃去。觀眾們也大聲吶喊:“加油，加油，快點(diǎn)，動(dòng)作再快點(diǎn)。.。.。.”。我喜歡端午節(jié)，因?yàn)槎宋绻?jié)體現(xiàn)出了中華人民古老的傳統(tǒng)，我要把這個(gè)傳統(tǒng)一代一代的流傳下去。名師點(diǎn)評：端午節(jié)是我國的一個(gè)傳統(tǒng)佳節(jié)，小作者在文中講述了愛國詩人屈原的故事，讓讀者既知道了端午節(jié)的由來，又認(rèn)識了一位偉大的愛國詩人。而且小作者還通過講述自己看電視的經(jīng)歷，讓讀者了解到賽龍舟是端午節(jié)的一大習(xí)俗。文章有豐富的知識，敘述也很生動(dòng)，可讀性較強(qiáng)。但文章有些句子不太通順，有些標(biāo)點(diǎn)符號使用不恰當(dāng)，這是需要改進(jìn)的。
“每當(dāng)端午節(jié)時(shí)我都可以吃上美味地粽子，吃著吃著我就不由自主的想起了端午節(jié)的故事”改為“每當(dāng)端午節(jié)時(shí)我都可以吃上美味的粽子，吃著吃著我就不由自主地想起了端午節(jié)的故事”。“然而屈原的主張卻遭到了上官大夫靳尚為首的手動(dòng)派的反對”改為“然而屈原的主張卻遭到了以上官大夫靳尚為首的反動(dòng)派的反對”。
“楚懷王也漸漸地的遠(yuǎn)離了屈原”改為“楚懷王也漸漸地遠(yuǎn)離了屈原”。“動(dòng)作再快點(diǎn)。.。.。.”改為“動(dòng)作再快點(diǎn)……”“我要把這個(gè)傳統(tǒng)一代一代的流傳下去”建議改為“希望這個(gè)傳統(tǒng)一代一代地流傳下去”。
高中民族傳統(tǒng)節(jié)日（實(shí)用21篇）篇五
1、這樣感人肺腑的故事很多很多，大地?zé)o情蒼天落淚人間有愛，我們傷感著也被感動(dòng)著。
一位網(wǎng)友這樣說：我深深地?zé)釔壑@篇神奇的土地！我從沒像現(xiàn)在這樣，更愛我們偉大的祖國，熱愛我們勤勞、善良、無私、熱誠的人民，熱愛我們的政府--每當(dāng)人民的生命財(cái)產(chǎn)受到威脅時(shí)，我們的政府總是全力以赴，不惜犧牲任何代價(jià)來保護(hù)，來拯救我們國人的凝聚力和向心力從沒像現(xiàn)在這么強(qiáng)過，這就是我們民族的自豪和驕傲！我每天都生活在感動(dòng)中，生活在希望中，生活在對未來生活的美好憧憬中。
2、地震來時(shí)，一下攙扶，一聲問候，一條短信，一個(gè)電話，一句叮嚀，都是那么的溫暖。
有時(shí)候感到，生命是一種感動(dòng)，我們?yōu)橹瑸橹袀瑸橹疂M懷著感激，生命沒有自身完全的延續(xù)，只有為了愛而存在的延續(xù)，就像我們愛我們的孩子，還有，每一份來自周圍你認(rèn)識或者不認(rèn)識的愛著你的人們。
我們用愛呼喚著希望，而生命的頑強(qiáng)卻也在廢墟延伸著，在其中，有這樣一些細(xì)節(jié)組成了令人感動(dòng)的表情，讓我們對戰(zhàn)勝這次自然災(zāi)害信心倍增。
4、獻(xiàn)給堅(jiān)強(qiáng)的中國：當(dāng)風(fēng)雪阻斷歸路，我們彼此取暖！當(dāng)主權(quán)面對挑戰(zhàn)，我們亮出利劍！
當(dāng)圣火遭遇屈辱，我們義無反顧！當(dāng)病毒吞噬生命，我們用愛彌補(bǔ)！
當(dāng)列車沖出軌道，我們竭誠互助！當(dāng)震撼撕裂大地，我們開山辟路！
勇敢面對磨難，挺起中國人的脊梁！加油，同胞！加油，中國！
讓我們都來盡一分力！！
祭汶川地震逝去同胞文。
浩蕩宇宙，悠悠華夏。臨改革三十歲，值西開整九載，先有雪災(zāi)壓歲，后有肆虐，轉(zhuǎn)眼火車脫軌，災(zāi)害連連，以逞淫威。
時(shí)至初夏，波瀾微驚，百姓仰首，萬眾護(hù)炬，齊迎奧運(yùn)。怎誠想，風(fēng)云驟變，五月十二，地陷山崩，江河失措。汶川震中，驚我十?dāng)?shù)億眾；四川告急，地動(dòng)撼我華夏。
同胞頓陷水火，死噩夢魘不斷。傷亡者眾，失蹤者眾，哀號者眾，求救者眾，失所者眾。人民總理臨陣指揮，每有危機(jī)立決，數(shù)萬兵眾參戰(zhàn)，凄凄哉天地相欺，惶惶乎人神共泣。國有大難揪心處，同胞生死攸關(guān)。慘烈烈救災(zāi)現(xiàn)場，冷寂寂血腥面容。
家園不在，交通阻斷，高樓傾倒，繁華崩塌，風(fēng)光難尋。剛才是羌人天堂，轉(zhuǎn)瞬成煉獄無常。剛才是笑語相歡，轉(zhuǎn)瞬卻陰陽阻斷。嘆天災(zāi)地禍之無情，悲命運(yùn)逆轉(zhuǎn)之快速。
汶川告急，路斷夢難續(xù)，災(zāi)民求救，食無命難保。唯我敢死之空軍，五千米凌云神降，以手為釬，逢山辟路；以骨為器，肉身相搏。天地間感人心者誰？人世間痛人心者何事？從成都到汶川，從北川至青川，從綿竹至綿陽，從茂縣到彭州，血肉挫開屏障，沖鋒舟撕開死寂，幸存者熱淚盈眶，怎一個(gè)“情”字了然，怎一個(gè)＂痛＂字了得！
親朋音容在，生死兩茫茫。淚眼相看，心神俱傷！看同胞死難，任是鐵人也斷腸；殮孩子群夭，怎叫天地不號哭！悲哉，哀哉！
一點(diǎn)希望，百倍努力。十萬馳援，世界同往。每有生命跡象，便有感人事跡，看兒女相攜，悲母子同傷，哀夫妻相隔，嘆情侶相扶，危難關(guān)頭，既使赴死，也讓美德張揚(yáng)，情愛彰顯，大義留世。人說生命脆弱，也有生命頑強(qiáng)，有救人者逝，換瀕死者還，舍我一人生命，救同胞于危難。逝者難追，精神難滅，青史銘刻，大愛永存。
數(shù)萬群殤，國之大難，定為國哀。設(shè)祭為壇，祈佑中華，邁過難關(guān)，終得隆昌，前有仆者，后有繼者，死難之所，終成花園。誠如想，逝者可安息，幸者可歡笑，但得國泰民安，終至和諧發(fā)展，世界同喜。尚饗！
廢墟上我們祈禱新生，國旗也許從未像今天這樣悲傷。
從國家的心臟，到邊遠(yuǎn)的布達(dá)拉宮廣場，她在激揚(yáng)的國歌聲中升上旗桿的頂端，然后緩緩地降下，在這片國土上哀哀地飄揚(yáng)。在天安門，在最著名的學(xué)府，在豪華的寫字樓前，在最偏遠(yuǎn)的山區(qū)小學(xué)，國旗都以這樣的方式表達(dá)她的悲傷。
國家也許從未像今天這樣悲傷。
在中南海懷仁堂前，這個(gè)國家的主席，帶領(lǐng)他的同事，在靜默的三分鐘里，低下頭顱，沉痛哀悼。大街上，廣場內(nèi)，胡同里，辦公室，火車站，股票交易場所……這個(gè)國家的普通民眾也低下頭顱，來表達(dá)哀傷。
汽笛和警報(bào)在我們繁衍生息的土地上一聲聲鳴響，那是這個(gè)國家能夠發(fā)出的最高亢的悲號，也是我們聚積起來的悲傷在上空席卷，爆發(fā)和回響。
然而，國民卻也從未像今天這樣擁有力量。
國旗曾為偉人而降，國喪總為偉人而設(shè)，但今天，59年以來，共和國的國旗第一次真正為普通國民而降。也是第一次，以國家儀式，來表達(dá)我們每一個(gè)個(gè)人的悲傷。這不僅僅是國家意志，更是人心所向，讓每一個(gè)國民，今天都能表達(dá)自己的哀痛。
發(fā)生在今天的這一幕，前所未有地彰顯著國民的價(jià)值和分量。我相信，那不僅僅是3萬多名遇難者疊加起來的重量，同樣是每一個(gè)國民應(yīng)有的分量。
這種分量，源于對生命的崇敬和信仰。在這個(gè)國家走過許多坎坷，穿過層層歷史迷霧之后，我們終于在她的體內(nèi)，日益清晰地觸摸到這種信仰。我們渴望著，這種信仰，能因?yàn)檫@場災(zāi)難，經(jīng)由這場儀式，潛入一個(gè)國民的心間，植入一個(gè)社會(huì)的肌理，也溶入一個(gè)偉大國家的文化血脈。
正因?yàn)檫@樣，我們相信，在那塊正流血流淚的土地上，在那凄涼的廢墟之上，也許正孕育著這個(gè)國家新的希望。
廢墟上，讓我們祈禱新生。
也許這會(huì)是一個(gè)新的機(jī)會(huì)，讓我們重新認(rèn)識這個(gè)國家和她的國民。我們此前總是抱怨這個(gè)國度丟失了道德和準(zhǔn)則，總是痛心這里扔掉了種種美好的價(jià)值而變得無所依托。但是今天，我們發(fā)現(xiàn)了深埋在人們內(nèi)心一座公德和道義的寶藏。13億人共同舉行悲傷的聚會(huì)，從最富有的人群，到最貧苦的乞丐和拾荒的老人，從執(zhí)掌權(quán)力飽有財(cái)富的精英，到最卑微的常人，他們捐出自己創(chuàng)造的財(cái)富，也捐出自己乞討來的口糧。大地震動(dòng)過后，蘊(yùn)蓄在民間最可貴的種子頑強(qiáng)地鉆出廢墟。也許它們只是短暫地迷失了自己，又也許，只是找不到適合的途徑來表達(dá)，發(fā)育和長大。
也許這會(huì)是一個(gè)新的機(jī)會(huì)，讓執(zhí)政者重新體察他們的理念，讓抽象的口號一步步化作可感的行動(dòng)和作為，真正擁抱“人”的價(jià)值，找到執(zhí)政的智慧。從那片廢墟之上，今天已經(jīng)閃耀出一個(gè)國家和民族的人性之光。我們期待著，這樣的人性之光，將照亮這個(gè)國家和政府面前的路途，指引她走向世界、走向強(qiáng)大、走向未來、走向歷史。
廢墟上，我們祈禱新生。
在那片廢墟之上，四川省青川縣的一所中學(xué)，在已被撕裂的教學(xué)樓前，盡管腳下余震不斷，對面巨大的山體仍在滑坡，但是今天，人們迎著朝陽，在那根沒有被摧毀的旗桿上，震后第一次升起了國旗。他們?yōu)樗廊サ耐迪掳肫欤矶\安息。
在那片廢墟之上，地震棚里，已經(jīng)有孩子捧起了書本。
在那片廢墟之上，災(zāi)民安置點(diǎn)里，孩子們又開始上課了。
劫后余生的農(nóng)人開始收割莊稼，工廠在籌備恢復(fù)生產(chǎn)。在廢墟之上，人們將建起新的家園。在廢墟之上，也許將站立起一個(gè)公民的社會(huì)，一個(gè)智慧的國家。
廢墟上，我們祈禱新生。
愛之光照亮地震的廢墟。
前一陣子，你得了風(fēng)寒，中國的南方就遭受了冰雪！今天，你又咳嗽起來中國的四川就出現(xiàn)了地裂！也許，對你而言，只是幾十億年運(yùn)行中的短暫休歇！
然而，對人而言，卻是短暫生命中的終極毀滅！地球啊，你是我們的美麗家園。可是，你溫柔的紅顏，卻突然變的詐奸。冰雪，暴雨，海嘯，地震……千百座房屋瞬間倒塌，無數(shù)個(gè)生命在瓦礫中殘延。天塌了，白天變成了黑夜，周身盡是黑暗連綿！
以我的年齡，應(yīng)該可以換回他們中的三個(gè)或四個(gè)可是，哪里有一條贖回你們的路啊。
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高中民族傳統(tǒng)節(jié)日（實(shí)用21篇）篇六
每年農(nóng)歷六月二十四日，是彝族傳統(tǒng)的盛大節(jié)日——“火把節(jié)”。這天清晨，彝族男女老少都穿起節(jié)日盛裝，聚集在一起，白天飲酒慶賀，進(jìn)行斗牛、摔跤、賽馬、射箭等活動(dòng)。到晚上舉行篝火晚會(huì)，高舉火把游行。無數(shù)火把在田間、山林穿越游動(dòng)，景色十分壯觀。
農(nóng)歷五月二十九日，是廣西都安瑤族人民歡慶豐收的傳統(tǒng)節(jié)日“達(dá)努”節(jié)。這一天，人人華服艷裝，走村串寨訪親問友，互慶豐收。村村寨寨敲起銅鼓，載歌載舞，盡情享受豐收的喜悅。
每年七、八月牧畜肥壯的季節(jié)舉行的“那達(dá)慕”大會(huì)，是蒙古人民一年一度的盛大節(jié)日。“那達(dá)慕”，蒙古語是娛樂或游戲的意思。“那達(dá)慕”大會(huì)上有驚險(xiǎn)動(dòng)人的賽馬、摔跤，令人贊賞的射箭，有爭強(qiáng)斗勝的棋藝，有美妙動(dòng)人的歌舞。
農(nóng)歷六月二十五日至二十七日三天，是納西族人民僅次于春節(jié)的隆重節(jié)日——火把節(jié)。火把節(jié)的第一天，男女青年打扮一新，到野外采摘野花野果，對歌談情。成年人把松木劈成細(xì)條，中間夾上松脂，捆成火把。家庭主婦則準(zhǔn)備節(jié)日的會(huì)餐。天將晚，各家在門前點(diǎn)燃火把。
厚南節(jié)是布朗族盛大的年節(jié)，每逢農(nóng)歷三月清明節(jié)后7日，即陽歷4月13日—15日舉行。節(jié)日里，主要活動(dòng)是相互潑水，其儀式完全按照布朗族古樸的傳統(tǒng)方式——迎接太陽的習(xí)俗舉行，所以，人們稱之為迎接太陽的節(jié)日。
民族傳統(tǒng)節(jié)日大全表分享本站已經(jīng)給大家介紹了，中國是一個(gè)大的國家，民族也特別多，所以傳統(tǒng)的節(jié)日也特別多，這些傳統(tǒng)的節(jié)日是有必要流傳下去的。
高中民族傳統(tǒng)節(jié)日（實(shí)用21篇）篇七
勇士的心胸，能容下大海。（維吾爾族）。
搬家太勤，羊群受罪。（維吾爾族）。
情人哭聲都好聽，仇人的笑臉難看。（蒙古族）。
沒吹滅人家的火把，卻燒了自己的胡子。（維吾爾族）。
家鄉(xiāng)的水是仙水，家鄉(xiāng)的土是金子。（蒙古族）。
向不忠實(shí)的姑娘求愛，不如狠狠咬自己嘴唇。（蒙古族）。
睡多得疾病，哭多爛眼睛。（壯族）。
煮餃子要水多，蒸包子要猛火。（維吾爾族）。
茶水喝足，百病可除。（維吾爾族）。
勝利是克服了無數(shù)困難取得的。（哈薩克族）。
闊人埋在錢堆里，窮人埋在債堆里。（維吾爾族）。
噴泉的水堵不死，愛情的火撲不滅。（蒙古族）。
喝了開水，心里清醒。（維吾爾族）。
毛毛細(xì)雨濕衣服，流言蜚語傷好漢。（蒙古族）。
駿馬懷念草原，勇士懷念故鄉(xiāng)。（柯爾克x族）。
嘴上的高樓大廈，不如用手蓋起來的茅屋。（哈薩克族）。
聾子的眼睛大，吹牛的話頭大。（哈薩克族）。
氈房里的火苗危險(xiǎn)，內(nèi)部的敵人危險(xiǎn)。（柯爾克x族）。
敵人發(fā)一千次誓，你也不能相信半句。（維吾爾族）。
吃美味的東西有如聽稱贊的話。（藏族）。
多施肥料苗兒壯，苗旺自能多打糧。（蒙古族）。
有弊病的人，心虛；長背瘡的馬，膽怯。（蒙古族）。
只要當(dāng)藥使，蜜糖都變苦。（朝鮮族）。
大刀可以砍下頭顱，卻砍不斷一根細(xì)發(fā)。（柯爾克x族）。
認(rèn)清了有毒的東西，就等于找到了良藥。（藏族）。
螞蟻雖小，大象卻怕。（柯爾克x族）。
家天天是喜窮人家天天是憂。（維吾爾族）。
水利不修，有田也丟。（苗族）。
肚子里沒有病，喝茶也會(huì)胖起來。（哈薩克族）。
強(qiáng)摘的果子不甜，包辦的婚姻不諧。（朝鮮族）。
愛叫的貓捉不到老鼠，好吹的人辦不成大事。（滿族）。
往老熊嘴里抹蜜，定會(huì)咬你的手。（拉祜族）。
千千萬萬匹走馬，換不來真正的愛情。（藏族）。
胸懷忠誠比漂亮有錢強(qiáng)。（蒙古族）。
不怕風(fēng)雨的牧民，羊群為他歌唱。（柯爾克x族）。
搞陰謀的人，不會(huì)做出眾人喜歡的事。（哈薩克族）。
小數(shù)怕長算，零數(shù)怕整算。（壯族）。
威武面前不屈膝，困難面前不折腰。（蒙古族）。
四月種芋，一本萬利；五月種芋，一本一利。（白族）。
肥牛駿馬多點(diǎn)好，閑言濫語少點(diǎn)好。（蒙古族）。
可憐狼的人，要被狼吃掉。（維吾爾族）。
白水?dāng)D不出油來，廢話找不到內(nèi)容。（柯爾克x族）。
沒有當(dāng)過流浪漢的人不知在故鄉(xiāng)的幸福。（維吾爾族）。
惡狗到處碰到木棍。（白族）。
種菜老婆吃菜腳，做鞋老婆打赤腳。（壯族）。
別困河深不渡河，別因困難不進(jìn)取。（蒙古族）。
可憐麻雀的農(nóng)民，糧堆不會(huì)升高。（柯爾克x族）。
樹葉當(dāng)不了煙草，漂亮話當(dāng)不了糧食。（傣族）。
強(qiáng)盜也喊家里來了賊。（維吾爾族）。
寒從腳下起，病從口中入。（蒙古族）。
騙子的嘴里，什么漂亮話都會(huì)說出來。（藏族）。
懂得醫(yī)術(shù)的是醫(yī)生，不懂得醫(yī)術(shù)的屠夫。（藏族）。
與其較量唇舌，不如比賽工作。（蒙古族）。
不買遠(yuǎn)處馬，不娶近親女。（x孜別克族）。
天仙不算美，愛人才算美。（維吾爾族）。
好馬兒不用鞭撻，好情人不需媒婆。（維吾爾族）。
見了壞人要拔刀，見了野獸要放（景頗族）。
窮要窮得干凈，餓要餓得硬心。（壯族）。
上路前先找好同伴。（柯爾克x族）。
大海雖然大，滴水對它也有益。（蒙古族）。
不要看人的衣服，要看人的肺腑。（維吾爾族）。
好貓不在多，廢話嫌羅嗦。（維吾爾族）。
木炭的烏黑露在外表，壞人的污黑藏在里頭。（蒙古族）。
要想長壽，先戒煙酒。（滿族）。
還沒有做的事，不要到處去夸。（哈薩克族）。
別讓朋友恨你，別讓敵人笑你。（哈薩克族）。
失敗不要垂頭喪氣，勝利不要得意忘形。（維吾爾族）。
地位低下的，有口也地言。（朝鮮族）。
市上人成千，心上人一個(gè)。（維吾爾族）。
馬是人的翅膀，飯是人的力量。（哈薩克族）。
機(jī)器不擦要生銹，人不衛(wèi)生要短壽。（壯族）。
貪圖個(gè)人利益，是敵人的溫床。（維吾爾族）。
只要情投意合，清水無糖也甜。（苗族）。
懶漢的'嘴里“明天”多。（柯爾克x族）。
阿諛沒有牙齒，能把骨頭啃掉。（回族）。
要象奔忙的蜜蜂，為著后代去釀蜜。（柯爾克x族）。
煉鐵需要有硬火，交友需要有誠心。（蒙古族）。
聰明的人用口說話，愚蠢的人用角撞人。（藏族）。
勞動(dòng)暖身，空話冷心。（壯族）。
對狐貍要下夾子，對敵人要?jiǎng)拥蹲印＃ňS吾爾族）。
狗的肚皮能喂飽，王公的肚皮飽不了。（蒙古族）。
墻破麻雀多，人窮災(zāi)難多。（維吾爾族）。
養(yǎng)蠶的褲子破，游手佬穿綾羅。（壯族）。
可憐狼的牧人，羊群不會(huì)增多。（柯爾克x族）。
一根瓜藤絆不住駱駝前進(jìn)的腳步。（蒙古族）。
風(fēng)能吹開烏云，錢能打開衙門。（維吾爾族）。
懶媳婦愛打扮自己，勤媳婦愛打掃屋子。（哈薩克族）。
石頭雖小能砸爛罐，火種雖小能燒掉群山。（蒙古族）。
開水比飯桶大夫強(qiáng)。（藏族）。
鹽巴水不解渴，漂亮話不頂用。（藏族）。
向天空吐口水，落在自已臉上。（維吾爾族）。
要珍惜時(shí)間，別相信命運(yùn)。（維吾爾族）。
聰明人用成果說話，傻瓜才用舌頭吹牛。（藏族）。
說起話來沒個(gè)完，一見干活就搖頭。（蒙古族）。
谷子早種三天好，遲了三天就成草。（白族）。
好女人人愛娶，好馬兒人人愛騎。（蒙古族）。
不怕嘴歪怕話邪。（維吾爾族）。
百萬金銀財(cái)寶，不以帶進(jìn)棺材。（佤族）。
樹大影大，樹小影小。（蒙古族）。
相處是好是親家，相處不好是冤家。（柯爾克x族）。
吃人家的飯，砸人家的鍋。（維吾爾族）。
枯干的木頭容易破裂，虛偽的愛情容易破裂。（蒙古族）。
枯樹無果實(shí)，空話無價(jià)值。（蒙古族）。
表揚(yáng)惡人就是犯罪。（維吾爾族）。
害膽病的，連海螺也看成黃色的。（藏族）。
肉的精華是湯汁，奶的精華是酥油。（藏族）。
逃出云層的太陽光明，逃出財(cái)主家的奴隸聰明。（藏族）。
在阿諛的人嘴里，從來不說真話。（鄂倫春族）。
愛吹牛的人，嘴邊冒著青煙。（柯爾克x族）。
養(yǎng)牛沒有巧，水足草料飽。（苗族）。
一荷包金錢，一麻袋苦惱。（維吾爾族）。
不到異鄉(xiāng)看看，不知故鄉(xiāng)的美麗。（維吾爾族）。
只會(huì)汪汪叫的狗，決不是獵人的好幫手。（傈傈族）。
對敵人要拿出刀來，對朋友要拿出心來。（傣族）。
正月栽竹，二月栽木。（苗族）。
愛上的猴子也覺標(biāo)致，看中的狗熊也漂亮。（蒙古族）。
有錢人假話是真言，無錢人真言成假話。（維吾爾族）。
羊嫌草場掉肥膘，人嫌飯食必瘦弱。（蒙古族）。
冬忌生魚，夏忌狗肉。（壯族）。
不聲不響的狗，比張牙舞爪的更危險(xiǎn)。（維吾爾族）。
身冷的人和衣裳親近，有病的人和醫(yī)生親近。（蒙古族）。
栽花要栽月月紅，種樹要種不老松。（滿族）。
錢財(cái)買不到真正的愛情。（維吾爾族）。
只顧個(gè)人利益的人，會(huì)變成瞎子。（維吾爾族）。
如果總是勒緊韁繩，最馴服的馬也會(huì)踢人。（高山族）。
沒有意思的話不如蛤蟆叫。（維吾爾族）。
捕捉狐貍時(shí)，要作好捕捉老虎的準(zhǔn)備。（哈薩克族）。
朋友面前莫昂首，敵人面前別低頭。（哈薩克族）。
愛上的猴子也美麗，看中的角鹿也是天仙。（蒙古族）。
忠誠是愛情的橋梁，欺詐是友誼的敵人。（苗族）。
婚禮鋪張，兩敗俱傷。（滿族）。
眼睛雖小，可以看到世界。（維吾爾族）。
買馬要看看口齒，交朋友要摸摸心底。（藏族）。
笨漢對妻子耍威風(fēng)。（蒙古族）。
不作異鄉(xiāng)人，不知故土親。（維吾爾族）。
勤松土的甘蔗甜，勤施肥的芭蕉香。（傣族）。
憤怒中看出智慧，貧困中看出朋友。（毛難族）。
聰明的鳥兒珍惜羽毛，聰明的人兒珍惜時(shí)間。（朝鮮族）。
廢話喂不飽肚子。（維吾爾族）。
毛拉的心是填不滿的井。（哈薩克族）。
窮勿信命，病勿信鬼。（壯族）。
一線缺口，往往釀成巨大水災(zāi)。（藏族）。
真正的愛情越久越不生銹。（苗族）。
失去良心的人，象泥神一樣，空有一副架子。（蒙古族）。
一嘴蜜，一肚膿。（藏族）。
高中民族傳統(tǒng)節(jié)日（實(shí)用21篇）篇八
二月二又稱會(huì)親節(jié)，是畬族僅次于春節(jié)的傳統(tǒng)節(jié)日。
主要流行于閩東的福鼎、福安等縣。所謂“會(huì)親”，系指原由福鼎雙華、福安坂中分爐至浙南、閩東各地的畬族于每年農(nóng)歷二月初二回祖地相聚，舉行會(huì)親活動(dòng)。福建雙華“會(huì)親節(jié)”規(guī)模最大，遐邇聞名。節(jié)日這一天。畬家門前都升起白底紅邊的三角形族旗和頗似古時(shí)“華蓋”的圓傘，從雙華分支出去的各地族人都盛裝打扮回到祖地會(huì)親。人群熙熙攘攘，歌聲笑聲不絕于耳，寧靜的山村頓時(shí)成歡樂的海洋。特別是夕陽西下，夜幕降臨，松明火照耀得如同白晝，增添了節(jié)日的熱烈氣氛，歌會(huì)進(jìn)入了高潮，人們引吭高歌，嘹亮的歌聲在山野回蕩，越唱興致越濃，通宵達(dá)旦，熱鬧非凡。
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二月二龍?zhí)ь^的禁忌。
1、出嫁女兒，忌在娘家過二月二。
二月二龍?zhí)ь^之日不能回娘家的原由，主要是在古代因?yàn)樾∠眿D新婚后，到二月初二的時(shí)候便不能住在娘家了，而婆家人為了讓小媳婦早日回婆家而流傳出來的俗話。演變到后來，若是小媳婦一直在娘家住，婆家人會(huì)在二月初一就把小媳婦接回家去。按照舊社會(huì)的風(fēng)俗，剛新婚的小媳婦年前年后都必須在婆家伺候公婆與丈夫，到了正月十六以后的日子可以暫時(shí)回娘家住，當(dāng)作是休息日，但只能住到正月底，過了正月必須回家。因?yàn)槎露院缶褪敲耖g的春耕了，還得下地干活。
2、忌在娘家分娩。
在古代重男輕女的社會(huì)思想下，在古人看來，嫁出去的女兒就像潑出去的水，就等于是男方的人。而婦女生小孩肯定是要見血的，產(chǎn)后還會(huì)有一些惡露排出體外，所以在古人看來是非常污穢的事。女人回娘家生小孩等于把“霉運(yùn)”帶回家，而二月二龍?zhí)ь^這天是等于把好運(yùn)帶回家的，與之相沖，所以婦女不得在娘家分娩。
3、不動(dòng)針線，不用剪刀。
在我國古代，龍被古人看作是神圣的象征。“龍頭銜”這天因此多了些禁忌，以防傷害到蒼龍，影響全年的運(yùn)氣。婦女們在這一天是禁動(dòng)動(dòng)針線和剪刀的，因?yàn)樯n龍?jiān)谶@一天會(huì)抬頭觀天下，使用帶針帶利刃的東西會(huì)刺傷龍眼。而在婦女起床的時(shí)候，嘴里一般都會(huì)念叨這么一句“二月二，龍?zhí)ь^，龍不抬頭我抬頭”。
4、忌說“吃醋”
在我國中原諸省的方言中，因?yàn)椤俺源住倍急豢醋魇恰岸始伞睂用娴暮x，到了二月二因?yàn)楸旧磉@個(gè)節(jié)日就是喜慶的，所以當(dāng)時(shí)人怕小心眼兒影響吉利，于是就把“忌諱”叫做“醋”，而用忌諱就是吃醋的意思。
5、忌洗衣。
有的地方婦女停止洗衣服，怕傷了龍皮。
6、忌推磨。
這一天忌推磨，以免壓住龍頭。河北新河、山東滕縣都忌當(dāng)日磨面，怕壓了龍頭。山東東明一帶在二月初一下午就要把磨房打掃干凈。把磨的上下扇支起來，禁止使用。因?yàn)楫?dāng)?shù)厝苏J(rèn)為石磨是龍頭，因此龍頭節(jié)就要把龍頭抬起來。一直到現(xiàn)在、盡管磨面不使用石磨了，但到這一天。所有的打面機(jī)坊都要停止工作，怕“研爛了龍頭”。
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二月二吃什么。
餃子。
餃子有的形似元寶，有的形似耳朵，龍?zhí)ь^這天吃餃子稱之為“食龍耳”。“舒服不如倒著，好吃不如餃子”，在“龍?zhí)ь^”這天，講究吃“肉菜餃子”，即餡中有肉又有菜，取“肉菜”之諧音“有財(cái)”，寄語新年財(cái)源滾滾之意。
炸油糕。
在北京、天津等一些地區(qū)，人們有在春龍節(jié)這天吃油炸糕的習(xí)俗，稱之“食龍膽”。油炸糕色澤金黃，被稱作龍膽是很形象的。做法是把黍子碾成黃米，再把黃米磨成面，即成黃米面，由黃米面做成的黃米糕具有“黃、軟、筋、香”四大特點(diǎn)，吃的方法有兩種，一是“素糕”，二是“油炸糕”。
春餅。
立春之日講究吃春餅，而過二月二同樣講究吃春餅，立春吃春餅叫做“咬春”，而二月二吃春餅則叫做咬“龍鱗”，是因春餅圓且薄的形狀好似鱗片而得名。二月二吃春餅的習(xí)俗源于清代，餅內(nèi)卷入醬肘子、豬頭肉、樟茶鴨等肉食以及韭菜、蘿卜、豆芽等蔬菜。
驢打滾。
老北京的習(xí)俗，人們總喜在農(nóng)歷二月二買“驢打滾”品嘗。黃豆粉面裹豆沙餡兒的驢打滾外形圓潤，有“財(cái)源滾滾”的吉祥含義。
面旗子。
農(nóng)歷二月二，淄博老百姓有吃炒面旗子的傳統(tǒng)習(xí)俗。所謂面旗子，就是切成菱形的面片，長、寬3-2厘米。將干后的面旗子用白抗土加熱炒制就成炒面旗。
面條。
北方人喜歡在二月二吃碗“龍須面”討個(gè)好彩頭。龍須面由山東抻面演變而來，因抻出的面細(xì)如發(fā)絲，下滾水如銀龍入海，故而得名。相傳明代御膳房里有位廚師，在立春當(dāng)日，做了一種細(xì)如發(fā)絲的面條，宛如龍須，皇帝胃口大開，龍顏大悅，贊不絕口。從此，這種炸制的細(xì)點(diǎn)便成了一種非常時(shí)尚的點(diǎn)心。二月二食龍須面有“順順溜溜、順心如意”的美好寓意。
爆米花。
當(dāng)年武則天當(dāng)上了皇帝，此事惹惱了玉皇大帝，玉帝傳諭四海龍王，三年內(nèi)不得向人間降雨，有條黃龍卻違背了旨意。玉帝得知后，把它打下凡間，壓在舍利塔下，玉帝說如果想回到天庭除非“金豆開花”。人們?yōu)榱苏三埻酰教幷议_花的金豆。到了第二年二月初二這天，人們正在翻曬玉米種子時(shí)，突然想到這玉米就像金豆，炒一炒開了花，不就是“金豆開花”嗎?就家家戶戶崩爆玉米花，并在院子里設(shè)案焚香，供上開了花的“金豆”。
炒豆子。
二月二在西北，甘肅岷縣等地有吃炒豆子的習(xí)慣，表示每年春天的開始，岷縣的二月二會(huì)，前來浪會(huì)的人們買大黃梨拿回家孝敬老人，故“二月二”廟會(huì)又稱“黃梨會(huì)”。
豬頭。
農(nóng)歷二月初二是老百姓的傳統(tǒng)節(jié)日，有“龍?zhí)ь^，吃豬頭”的習(xí)慣。人們紛紛購買豬頭肉，希望新年有個(gè)好兆頭。
蔥餅。
有些地方二月二吃的餅叫“龍鱗餅”，而呂梁地區(qū)這天吃煎餅或蔥油烙餅，稱為“揭龍皮”。太原地區(qū)這天除吃烙餅外，還有吃水餃，叫做“吃龍耳”，也有人用餅卷上合菜吃，意謂合龍頭。晉南這天則一定要吃麻花、馓子，謂之“啃龍骨”。
炒面。
在安徽省黃山市歙縣北鄉(xiāng)一帶，每逢農(nóng)歷二月初二，到了中午開飯的時(shí)間，家家戶戶都吃炒面條。炒面條是將面條扯成一小段一小段的，再與肉絲、油豆腐絲、春筍絲、青菜等混合在一起炒。因炒熟的面條外形像蟲，寓意大家合力把蟲炒熟并全吃掉了。
撐腰糕。
江浙滬地區(qū)在二月二這天保留著吃“撐腰糕”的習(xí)俗，有把腰撐住的寓意，意思是吃了糕，當(dāng)年里就不會(huì)腰酸背痛了。
芥菜飯。
二月二這天有吃芥菜飯的習(xí)俗。當(dāng)?shù)胤窖岳镉幸痪浜限H押韻的俗語，意思是這天吃了芥菜飯，一年都不會(huì)得皮膚病，這有一定的科學(xué)道理，因?yàn)榻娌死锔缓木S生素和葉綠素有益于皮膚。
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高中民族傳統(tǒng)節(jié)日（實(shí)用21篇）篇九
中國是一個(gè)多民族的國家，有56個(gè)民族。以下是小編為大家整理推薦關(guān)于少數(shù)民族傳統(tǒng)的話題范文，希望對大家有所幫助!
在一次活動(dòng)當(dāng)中，我認(rèn)識了凱迪里牙這個(gè)可愛的維吾爾族小姑娘。一雙水淋淋的大眼睛深深地嵌在圓圓的臉上，又長又密的睫毛微微向上翹著，活像一個(gè)芭比娃娃。自從我們認(rèn)識之后，天天都能看到我們在一起的身影。
記得有一次，四年級要開展一次主題班隊(duì)會(huì)，凱迪里牙想在隊(duì)會(huì)課上用漢語為大家朗誦一首小詩，可是，她的漢語發(fā)音不是特別準(zhǔn)確，她便來找我?guī)兔ΑＮ颐刻斐槭昼娊虅P迪里牙讀詩，每天只教一句，但每句詩里的漢字讀音都讀準(zhǔn)確之后才能休息。短短的十句詩，我教了十天，但我一點(diǎn)不耐煩的神情都沒有，反而還給凱迪里牙指導(dǎo)了怎樣有感情地朗讀。在隊(duì)會(huì)課上，凱迪里牙的一首漢語詩朗誦，博得了同學(xué)們和老師們的陣陣掌聲。凱迪里牙更是淚光閃爍，激動(dòng)萬分地說：“在這里，我要對我的好朋友徐靜說一聲‘謝謝’，是她一句一句地教我讀會(huì)了這首小詩。”
在肉孜節(jié)來臨時(shí)，凱迪里牙熱情地邀請我去她家做客。當(dāng)我提著白沙糖和茶葉按響門鈴時(shí)，凱迪里牙早已笑吟吟地等在門邊。我們兩個(gè)好朋友來到客廳一邊聊天一邊吃酥香松脆的馓子，喝著清香四溢的奶茶，就像一對親姐妹。
沒過多久，我們的漢族傳統(tǒng)節(jié)日—中秋節(jié)到了，我也熱情地邀請了凱迪里牙來我家做客。凱迪里牙到我家做客時(shí)，我為凱迪里牙準(zhǔn)備了新拖鞋，新茶杯，就連擦手的毛巾也換成了新的。我還專門買來清真月餅和凱迪里牙一邊吃月餅一邊賞月，給她講關(guān)于中秋節(jié)的來歷和傳說。十點(diǎn)鐘左右，我和家人把凱迪里牙安全地送回了家。
肉孜節(jié)過去了，中秋節(jié)也過去了，可是我們這一對好朋友的感情卻越來越深，越來越濃，深得像一口井，濃得似一團(tuán)墨。
“媽媽，你知道10月31號是什么日子嗎?”五歲多的悠悠神秘兮兮地問媽媽。
“嗯……十月的最后一天唄。”忙碌著的媽媽心不在焉地敷衍著。
這下，小悠悠可就得意啦：“媽媽，你真差勁，這都不知道——10月31號是萬圣節(jié)哦!幼兒園會(huì)有化妝舞會(huì)，我們可以帶面具、穿斗篷，打扮成魔鬼的樣子，我們還可以要到很多糖果……媽媽，你趕緊幫我準(zhǔn)備舞會(huì)的東西吧，我要南瓜燈、鬼臉、斗篷、魔杖……”
不得已，媽媽在悠悠的軟磨硬泡下去批發(fā)市場買他需要的舞會(huì)“行頭”。不去不要緊，一去才發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的“萬圣節(jié)經(jīng)濟(jì)”可紅火得很呀，而采購萬圣節(jié)用品的，幾乎全是幼兒園老師、孩子家長。
一位六十開外的婦女，受孫女“重托”專程來買萬圣節(jié)服裝，忍不住叨叨著：“你說這幼兒園，還特別發(fā)了通知，讓家長準(zhǔn)備萬圣節(jié)活動(dòng)的服裝，我跑了好多地兒都沒買著我孫女喜歡的。我以前可從來不知道‘萬圣節(jié)’是個(gè)啥，這兩天凈為這個(gè)洋節(jié)跑腿兒了。孩子上了兩年幼兒園，過中國節(jié)的時(shí)候啥事兒沒有，就過這洋節(jié)，真折騰。”
同樣忙著采購的還有幼兒園的老師們。“現(xiàn)在幼兒園不是嘗試雙語教學(xué)嗎?我們就想利用‘洋節(jié)’搞些特色活動(dòng)，讓孩子們了解西方的節(jié)日與西方的文化，這已經(jīng)成了我們的辦學(xué)特色之一，一定得堅(jiān)持的。”
而據(jù)攤主介紹，萬圣節(jié)銷售從半個(gè)月前就開始了，一天光斗篷就能賣出百十來個(gè)。雖然只能熱賣半個(gè)多月，但是不怕，“萬圣節(jié)過了，還有感恩節(jié)、圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)呢!”
買完東西回家的路上，悠悠媽媽就覺得心里挺不是滋味——這個(gè)和絕大多數(shù)中國人八竿子打不著的萬圣節(jié)，在幼兒園怎么就過得那么熱鬧?仔細(xì)想想，近年來，中國人的節(jié)日過得越發(fā)新奇豐富，什么洋節(jié)都“拿來”過，反倒是我們自己的許多傳統(tǒng)節(jié)日越來越邊緣。
回到家，悠悠接過媽媽買來的斗篷、魔杖、南瓜燈，樂得屁顛屁顛的。媽媽告訴悠悠：“其實(shí)啊，萬圣節(jié)不是咱們中國人的節(jié)日，是西方的節(jié)日。咱們中國人也有這樣的節(jié)日，名字叫‘中元節(jié)’，古代的人們把這節(jié)過得可熱鬧啦。”于是，悠悠媽媽給孩子仔細(xì)講了講“中元節(jié)”的時(shí)間、來歷、風(fēng)俗、意義等。末了，她問悠悠：“現(xiàn)在，你知道‘中元節(jié)’是怎么回事了嗎?”悠悠使勁兒點(diǎn)點(diǎn)頭說：“知道了，‘中元節(jié)’就是中國的‘萬圣節(jié)’嘛!”媽媽這下徹底無語了。
孩子的記憶是深刻的，引導(dǎo)他們了解“洋文化”的同時(shí)，對于本土文化的記憶和認(rèn)同會(huì)不會(huì)斷裂?民族節(jié)日內(nèi)含一個(gè)民族特有思維方式的想象力和文化意識，這種文化如同基因，必須靠活態(tài)傳承才會(huì)得以發(fā)揚(yáng)光大。守護(hù)我們的精神家園，傳承民族文化的血脈，堅(jiān)守我們的民族文化自信，這成為了一個(gè)相當(dāng)嚴(yán)肅的話題。
眾所周知，
國學(xué)。
是以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化。她包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、星相等等。國學(xué)經(jīng)典是中華民族智慧的載體，是傳承千年世代吟唱的弦歌，她是一把開啟智慧的鑰匙。在誦讀經(jīng)典的過程中，感受中華五千年歷史的脈動(dòng)，聆聽古代圣賢的敦敦教誨，他們的話語點(diǎn)燃我們心底的明燈，照亮我們前行的腳步。
從《詩經(jīng)》里走出來，宛在水中央的窈窕女子，蕩氣回腸的經(jīng)典楚辭，更不用說老少莫不能誦的。
唐詩。
那床前明月光疑是地上霜的婉約思鄉(xiāng)更有天生我才必有用千金散盡還復(fù)來的豪放。更不乏蘇軾那明月幾時(shí)有把酒問青天的千古佳作隨手撿拾的。
詩詞。
都撼動(dòng)著我們的靈魂。
誦讀國學(xué)經(jīng)典，感受中華文化的無窮魅力，領(lǐng)略中華民族多彩的風(fēng)土人情和深厚的文化內(nèi)涵。誦讀國學(xué)經(jīng)典，讓傳統(tǒng)文化的種子悄悄撒播在我們心里，生長在我們的人生旅途，讓我們受用一生。
源遠(yuǎn)流長的國學(xué)經(jīng)典，是華夏文明經(jīng)久不衰的精神瑰寶，誦讀國學(xué)經(jīng)典，使我們情懷高尚，靈魂純潔，使我們的人生豐滿充盈。
中國是一個(gè)多民族的國家，有56個(gè)民族，而我們新疆現(xiàn)如今已有47個(gè)少數(shù)民族，我們這個(gè)油城小城于要的就是維吾爾族。而如今民族問題已是一個(gè)呈現(xiàn)在我們眼前的大問題。
民漢合校是解決這一問題的好辦法。我們班就有兩個(gè)維吾爾族同學(xué)，使我印象最深的就是一個(gè)叫依爾夏提的同學(xué)，他長得有點(diǎn)黑，一雙大大的水靈靈的眼睛，嵌在他那圓圓的臉上，長長的眼睫毛非常漂亮，那的確是一個(gè)活潑，可愛，帥帥的民族小伙。他和我們在同一個(gè)教室共同學(xué)習(xí)玩耍。他在我們班，讓我知道了很多他們的民族習(xí)俗，如開齋節(jié)，古爾邦節(jié)，肉孜節(jié)，他們民族的結(jié)婚儀式等等。讓我知道了特別多的東西，他們的民族，家里十分喜歡掛掛毯，聽說是因?yàn)閽焯荷系幕y獨(dú)特，對家里有裝飾的作用，這也是他們的民俗之一。
記得，一次他叫我們?nèi)ズ退黄饏⒓铀麄兗矣H戚兒女的婚禮。我們先去了新娘家，在物我們進(jìn)門之前，那家的主人，讓我們?nèi)ハ词郑脑谟疫叄窍乱粋€(gè)銀色的壺中到出的水來洗;男的在左邊，是下一個(gè)金色的壺中倒出的水來洗。洗完后，手上的水不可以甩干，只能自然的晾干，說這是對新婚夫婦的祝福，如果在水甩掉，就沒了這祝福。我們在新娘家吃了手抓飯，親自嘗試了用手來手提皮抓飯吃。由于我們不懂，只好問依爾夏提，他說“在吃手抓飯”時(shí)，應(yīng)該注意不應(yīng)該滿盤子亂抓，應(yīng)將五指并攏，做了“七”的手勢，然后一點(diǎn)點(diǎn)從盤子的外側(cè)吃到外側(cè)。”聽他說完，我似乎懂得了一些，便試著吃，但還是有些怪怪的，無奈之下，依爾夏提只好幫我們要了勺子，讓我們吃這可以方便一些。
然后，我們看到了新娘，新娘穿著婚紗坐在一個(gè)白色的紗撐起的紗帳中，紗帳的出口有一條條的“金穗穗”。
高中民族傳統(tǒng)節(jié)日（實(shí)用21篇）篇十
蒙古族的傳統(tǒng)節(jié)日主要有舊歷新年，蒙古語為“查干薩仁”，即白色的月。蒙古族的年節(jié)亦稱“白節(jié)”或“白月”，這與奶食的潔白緊密相關(guān)意。此外還有那達(dá)慕、馬奶節(jié)等。
朝鮮族。
其節(jié)日基本上與漢族相同，主要有春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、老人節(jié)等。還有三個(gè)家庭的節(jié)日，即嬰兒周歲生日、回甲節(jié)(60大壽)、回婚節(jié)(結(jié)婚60周年紀(jì)念日)。每逢回甲節(jié)、回婚節(jié)時(shí)，子女、親友、鄰居都向老人祝福、祝壽。
傣族。
傣族的重大節(jié)日有潑水節(jié)、關(guān)門節(jié)和開門節(jié)，均與佛教有關(guān)。
東鄉(xiāng)族。
東鄉(xiāng)族和其他信仰宗教的民族一樣，每年有三大節(jié)日，即開齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣紀(jì)節(jié)，都來源于伊斯蘭教。
布朗族。
厚南節(jié)是布朗族盛大的年節(jié)，每逢農(nóng)歷三月清明節(jié)后7日，即陽歷4月13日—15日舉行。節(jié)日里，主要活動(dòng)是相互潑水，其儀式完全按照布朗族古樸的傳統(tǒng)方式——迎接太陽的習(xí)俗舉行，所以，人們稱之為迎接太陽的節(jié)日。
怒族。
主要節(jié)日有：春節(jié)，怒語稱“吉佳姆”，又稱盍司節(jié);仙女節(jié)，又稱鮮花節(jié)，是居住在貢山一帶的怒族的傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)期為每年農(nóng)歷三月十五日至十七日;祭谷神，怒語稱“汝為”，原碧江縣匹河一帶怒族的傳統(tǒng)節(jié)日，時(shí)間為每年的農(nóng)歷十二月二九日，舉行祭祀活動(dòng)，祈禱谷神保佑。
塔塔爾族。
塔塔爾語叫“古爾邦艾提”，是阿拉伯語的音譯借詞，阿拉伯語“卡爾邦”，意為“獻(xiàn)身”。
回族。
回族有三大節(jié)日，即開齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣紀(jì)節(jié)。
這三個(gè)節(jié)日都是宗教節(jié)日。
開齋節(jié)，是阿拉伯語“爾德·菲士爾”的意譯，所以也叫“爾德”節(jié)，在新疆還有“肉孜”節(jié)的叫法。
這一天要沐浴凈身，室內(nèi)焚香，齋戒半日。
紀(jì)念活動(dòng)一般在清真寺舉行，在活動(dòng)中要誦經(jīng)演說，講述圣績。
有的地方還在這天舉行盛大的爾麥里會(huì)(善事宴會(huì))，宴請賓客。
滿族。
滿族受漢文化的影響，節(jié)日與漢族相近，重視過農(nóng)歷新年。
正月十五過燈節(jié)，正月二十五祈求來年過“添倉節(jié)”，農(nóng)歷二月二是“鎖龍”的日子，還有五月端五，六月六“蟲王節(jié)”，八月十五日中秋節(jié);添倉節(jié)，每年正月25日，滿族農(nóng)村家家講究煮黏高粱米飯，放在倉庫，用秫秸桿編織一只小馬插在飯盆上，意思是馬往家馱糧食，豐衣足食。
第一天，再添新飯，連著添三回。
也有的人家用高粱秸做兩把鋤頭插在飯上。
這個(gè)節(jié)至今在東北農(nóng)村保留著;蟲王節(jié)，六月天，易鬧蟲災(zāi)，居住在遼寧省岫巖、鳳城一帶的滿族過去在六月初六這天，一戶出1人到蟲王廟朝拜，殺豬祭祀，求蟲王爺免災(zāi)，保證地里的收成好。
如今不搞蟲王節(jié)祭祀掃活動(dòng)，但家家要在這一天晾曬衣物，以防蟲蛀。
黎族。
黎族的節(jié)日與黎族的歷法有著密切的'關(guān)系。
解放前黎族的節(jié)日，在鄰近漢族地區(qū)和黎漢雜居地區(qū)，大多都用農(nóng)歷，節(jié)日與漢族相同，例如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等。
就黎族來說，過得最隆重和最普遍的節(jié)日是春節(jié)和三月三。
納西族。
納西族人民的節(jié)日有許多與漢族相同，如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，但春節(jié)的活動(dòng)內(nèi)容卻與漢族不同，具有濃厚的民族特色。
同西南許多民族一樣，納西族也有火把節(jié)。
而本民族的傳統(tǒng)節(jié)日，主要是騾馬會(huì)、農(nóng)具會(huì)、龍王會(huì)和朝山會(huì)。
撒拉族。
撒拉族主要有古爾邦節(jié)和開齋節(jié)圣紀(jì)節(jié)。
烏孜別克族。
烏孜別克族主要有開齋節(jié)、古爾邦節(jié)，諾魯孜節(jié)。
獨(dú)龍族。
獨(dú)龍族的傳統(tǒng)節(jié)日只有一個(gè)，人們稱“卡雀哇”或“德里哇”，意為年節(jié)，時(shí)間在農(nóng)歷臘月中，具體時(shí)間由各家或家族自己定，時(shí)間長短視食物準(zhǔn)備情況而定，節(jié)日期間，人們要舉行祭山神儀式，唱歌跳舞。
藏族。
藏族的節(jié)慶活動(dòng)很多，幾乎每月都有一個(gè)節(jié)日，而且民間節(jié)日和宗教節(jié)日互相穿插。
傳統(tǒng)節(jié)日中以藏歷新年、沐浴節(jié)、雪頓節(jié)和望果節(jié)最有規(guī)模、最具特色。
此外還有達(dá)瑪節(jié)、賞花節(jié)、上九節(jié)、郎扎熱甲節(jié)、俄喜節(jié)、羅讓扎花、沐浴節(jié)、驅(qū)鬼節(jié)、響浪節(jié)、酥油花燈節(jié)、望果節(jié)、轉(zhuǎn)山會(huì)等等。
侗族。
各地侗族大多要過春節(jié)，時(shí)間也是正月初一。
有些地方在10月底或11月初擇日過侗年。
4月8日或6月6日為祭牛節(jié)，節(jié)日時(shí)不準(zhǔn)使用牛。
此外，還有搶花炮的花炮節(jié)，吃新米的吃新節(jié)，停止生產(chǎn)活動(dòng)，以及各姓氏自己過的姓氏節(jié)及趕歌會(huì)、姑娘節(jié)、斗牛節(jié)、花炮節(jié)等。
侗族一年一度的花炮節(jié)，各地舉行的日期不同。
拿三江侗族自治縣來說，是正月初三(農(nóng)歷，下同)，梅林是二月初二，富祿是三月初三，而林溪卻是十月二十六。
花炮分為頭、二、三炮，包炮都系上一個(gè)象征幸福的鐵圈，外用紅綠線包扎。
燃放時(shí)以火藥鐵炮為沖力，把鐵圈沖上高空。
當(dāng)鐵圈掉下來時(shí)，人們便以鐵圈為目標(biāo)，蜂擁爭奪，謂之“搶花炮”。
據(jù)說，誰搶得花炮，誰在這一年里就能人財(cái)兩旺，幸福安康。
集會(huì)地點(diǎn)還唱侗戲、演彩調(diào)、吹蘆笙、“多耶”、打籃球等助興。
花炮節(jié)是侗族人民最熱鬧的節(jié)日。
傈僳族。
傈僳族的主要節(jié)日有澡塘?xí)⑹斋@節(jié)、過年節(jié)等。
每年農(nóng)歷二月初八舉行傳統(tǒng)的刀桿節(jié)，在節(jié)日會(huì)場的中央，豎起兩根約20米的粗大長桿，上面像梯子一樣綁上36把長刀作為橫檔，刀口向上，謂之刀桿。
正午時(shí)刻，鞭炮鼓點(diǎn)齊鳴，五名傈僳族漢子身著大紅袍，頭戴藍(lán)布帽，在刀桿下將斟滿的白酒一飲而盡，縱身跳上刀桿。
他們雙手扶握住上層的刀面，赤腳蹬著鋒利的刀刃，勇敢地攀援而上，爬至桿頂，取出鞭炮燃放，一時(shí)間鞭炮聲歡呼聲響成一片。
爬桿者下來后，人們紛紛向他敬獻(xiàn)美酒，能爬刀桿的人在傈僳族中很受尊敬。
爬桿結(jié)束后，青年男女還進(jìn)行丟煙包活動(dòng)，男女各站一邊，互相投擲，如果姑娘接著小伙子的煙包，并收藏起來，就說明姑娘接受了小伙子的愛慕之情。
闊什節(jié)，“闊什”是傈僳語的譯音，“歲首”之意。
闊什節(jié)，是傈僳族人民的節(jié)日。
在農(nóng)歷正月初一至十五日之間舉行，歷時(shí)兩三天。
相當(dāng)于漢族的春節(jié)。
毛南族。
春節(jié)放鳥飛、端午找草藥。
毛南族也過端午節(jié)，還有南瓜節(jié)、重陽節(jié)。
俄羅斯族。
俄羅斯人傳統(tǒng)的民族節(jié)日主要與宗教信仰有關(guān)，每年公歷的1月7日俄羅斯族均歡度圣誕節(jié)。
紀(jì)念耶穌降生。
鄂倫春族。
維吾爾族。
傳統(tǒng)節(jié)日有肉孜節(jié)(即開齋節(jié))、庫爾班節(jié)(即古爾邦節(jié))和諾魯孜節(jié)節(jié)。
瑤族。
瑤族的民族節(jié)日較多，主要有盤王(即盤瓠王，畬、瑤族傳說中的始祖，傳說是一只名叫“盤瓠”的龍犬)節(jié)、達(dá)努節(jié)等。
達(dá)努節(jié)是為紀(jì)念創(chuàng)世女神密洛陀而過的節(jié)日，日期為農(nóng)歷五月二九日。此外還有“耍歌堂”節(jié)，又叫“耍望”節(jié)、曬衣節(jié)、干巴節(jié)、月半節(jié)、祝著節(jié)等。
佤族。
佤族和漢族一樣過春節(jié)。
還有插種節(jié)、新米節(jié)。
柯爾克孜族。
柯爾克孜人的節(jié)日分傳統(tǒng)節(jié)日與宗教節(jié)日。
仡佬族。
祭山、吃新、過年，是仡佬族普遍過的三大節(jié)日。
高中民族傳統(tǒng)節(jié)日（實(shí)用21篇）篇十一
春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽是中華民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日。每個(gè)民族都有自己的傳統(tǒng)節(jié)日，這些節(jié)日是體現(xiàn)和傳承民族文化的重要載體。中國傳統(tǒng)節(jié)日是中華文化的重要組成部分，是傳承中華民族精神的載體之一，是聯(lián)結(jié)海內(nèi)外華人情感的精神紐帶。
約定俗成的節(jié)日文化是中華民族最具人民性、最具文化象征、最具歷史積淀和現(xiàn)實(shí)意義的文化存在。許多少數(shù)民族節(jié)日中還記載著本民族遷徙和成長的歷史，記憶著久遠(yuǎn)的神話傳說。節(jié)日是民族文化重要的載體，是人民口傳身授方式傳承的活態(tài)文化。
清明掃墓祭祖，中秋闔家團(tuán)圓，端午悼念愛國先人，重陽登高敬老，這些傳統(tǒng)節(jié)日，在增強(qiáng)中華民族凝聚力方面已經(jīng)發(fā)揮并繼續(xù)發(fā)揮著作用；在某種意義上，傳統(tǒng)節(jié)日是維系民族感情和傳承優(yōu)良文化的重要精神紐帶。
二、傳統(tǒng)節(jié)日遭遇的現(xiàn)實(shí)狀況。
正當(dāng)西方的其他文化大踏步占領(lǐng)神州大地的十戶，西方的節(jié)日文化也開始瘋狂的進(jìn)攻我們的民族節(jié)日文化。我們的節(jié)日遇到了前所未有的挑戰(zhàn)，甚至是存在了生存的困難。
一方面我們的民族傳統(tǒng)節(jié)日的開發(fā)、建設(shè)和利用不當(dāng)，發(fā)展的腳步緩慢甚至是停止了。另一方面是西方節(jié)日席卷中華大地，俘獲了許多國人尤其是年輕一代的心。我們的民族節(jié)日遭受了巨大的冷落。
洋節(jié)的火爆和“土”節(jié)的冷清強(qiáng)烈的反差，不能不令人憂心。我們必須正視洋節(jié)在國內(nèi)越來越火爆而民族傳統(tǒng)節(jié)日越來越冷清的現(xiàn)實(shí)。
更可悲的事，韓國人居然“端午祭”申遺成功，中國的傳統(tǒng)民族節(jié)日成了人家的專利，這對于國人的確是一記響亮的耳光，對于中華民族也是一個(gè)不小的教訓(xùn)。
民族節(jié)日的開發(fā)和保護(hù)勢在必行。目前節(jié)日文化已開始引起社會(huì)關(guān)注，以節(jié)日文化共生推動(dòng)民間藝術(shù)傳統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展是一個(gè)急迫而又需要智慧推動(dòng)的工作。
香港理工大學(xué)校長潘宗光委員、香港文匯報(bào)社社長張國良委員、香港旭日集團(tuán)主席楊釗委員等百余名香港全國政協(xié)委員日前聯(lián)名向全國政協(xié)十屆二次會(huì)議提交了一份提案，建議增設(shè)清明、中秋等民族節(jié)日為法定假日。他們認(rèn)為法定這些節(jié)日為假日，其實(shí)就是肯定民族傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神。
香港委員們的提議，與全國政協(xié)委員、中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所所長龍瑞的想法不謀而合。龍瑞委員今年也向大會(huì)遞交了名為《建設(shè)民俗，走文化民族化發(fā)展道路》的發(fā)言，建議增加清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等為國家法定節(jié)日。他認(rèn)為，民俗是民族文化生活的運(yùn)作機(jī)制，是民族文化存在的現(xiàn)實(shí)表征，是展開和延續(xù)民族文化生存的文化手段和力量，民俗作為歷代相傳、積久形成的風(fēng)尚、習(xí)慣和禮儀，凝聚著中華民族文化的精神，最能體現(xiàn)文化的傳承性。
中國文聯(lián)副主席、中國民協(xié)主席馮驥才認(rèn)為，重續(xù)傳統(tǒng)文化的文脈，是改變傳統(tǒng)節(jié)日被冷落的根本出路。一些傳統(tǒng)節(jié)日之所以中斷乃至消亡，實(shí)際上是它的精神載體不復(fù)存在了。隨著時(shí)代生活的進(jìn)步，我國的傳統(tǒng)文化也在繼承中創(chuàng)新，不斷產(chǎn)生新的載體形式，更多的人開始對民族節(jié)日的內(nèi)涵和價(jià)值產(chǎn)生興趣。產(chǎn)生文化自信，才有文化的自覺，才能把傳統(tǒng)節(jié)日的文化精髓傳承下去。
中國人民大學(xué)副教授周孝正認(rèn)為，傳統(tǒng)節(jié)日背后蘊(yùn)涵的是傳統(tǒng)文化，是維系一個(gè)民族自信心與自豪感的民族魂。為此，政府有責(zé)任加強(qiáng)教育，讓更多的人尤其是青少年，了解并喜愛祖國的傳統(tǒng)文化，樹立民族自信心。
年輕人也日益開始重視這個(gè)問題。這些年的圣誕節(jié)來臨之際，北大、清華等校的10位博士發(fā)出倡議書，號召網(wǎng)友慎對圣誕節(jié)，“抵御西方文化擴(kuò)張”。年輕一代是民族的未來和希望，只有年輕一代清醒認(rèn)識到問題，重視和珍惜中華民族自己的民族傳統(tǒng)節(jié)日；我們民族就會(huì)有肩負(fù)傳承民族文化和播種民族希望的歷史重任的最堅(jiān)固力量。
如今，包括春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)在內(nèi)的中國傳統(tǒng)節(jié)日，被列入了首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，這是令人欣慰的。但是，如何重振傳統(tǒng)節(jié)日文化的魅力、傳統(tǒng)節(jié)日怎樣適應(yīng)現(xiàn)代人的特點(diǎn)和要求、應(yīng)當(dāng)以什么樣的文化標(biāo)記去吸引不同的人群，這些問題，都需要我們進(jìn)一步探索。
1、重視洋節(jié)，冷漠傳統(tǒng)節(jié)目。
近幾年來，不少年輕人逐漸過起了西方國家的情人節(jié)、圣誕節(jié)，而且越過越火。每逢2月14日情人節(jié)，各地的鮮花總是走俏，而“農(nóng)歷七月初七”牛郎織女鵲橋會(huì)，這樣一個(gè)古老的、美好的民間傳統(tǒng)“情人節(jié)”卻無人問津。圣誕節(jié)也成了中國年輕人的寵兒，熱度持續(xù)上升。國內(nèi)的許多酒店、商場及個(gè)體戶也熱心在西方節(jié)日短的經(jīng)濟(jì)利益，聲勢浩大的利用西方節(jié)日文化爭取最大利潤。
2、民族節(jié)日的開發(fā)沒有滿足國人的需求。
傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)容過于陳舊，表現(xiàn)形式單一，無法滿足民眾變化的文化需求。開發(fā)利用民族節(jié)日文化需要不斷創(chuàng)新，眼球盯住人們的文化需求。
3、時(shí)尚沖擊民族民間文化。
經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，現(xiàn)代化城市化步伐的加快，人們的生活水平和對文化的需求日益提高，一些少數(shù)民族青年也開始趕時(shí)髦、講時(shí)尚，平日里只穿流行服裝，遇有節(jié)日，部分人才穿民族服飾。民族服飾、民族語言、民族建筑逐漸淡漠。
4、民族文化利用與市場脫節(jié)。
民族傳統(tǒng)節(jié)日的開發(fā)利用一直沒有真正和市場接軌，也沒有做產(chǎn)業(yè)化道路，而是帶有明顯的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的痕跡。由于民族節(jié)日文化沒有踏上產(chǎn)業(yè)化征程，民族節(jié)日文化的發(fā)展一直是比較緩慢，因?yàn)樗狈α俗晕疑娴哪芰Α?/p>
5、投資力度不大、管理不適當(dāng)。
民族節(jié)日文化的開發(fā)利用應(yīng)該需要國家的大力支持，尤其是經(jīng)費(fèi)和人才上的有利幫助；同時(shí)也需要得到足夠的自我空間，不能被嚴(yán)重的束縛住，失去自身的文化活力。民族節(jié)日的開發(fā)利用需要政府作強(qiáng)有力的后盾，在市場經(jīng)濟(jì)的。大潮中尋去自我的發(fā)展空間。
6、融投資渠道單一，發(fā)展資金不足。
以往民族節(jié)日的開發(fā)基本上都是靠政府提供資金，有限的資金無法滿足快速變化的節(jié)日文化的需求。由于資金的限制，傳統(tǒng)節(jié)日文化的銳意革新就顯得有些艱難。
7、宣傳定位不夠正確和科學(xué)。
一些地方政府為了擴(kuò)大本地區(qū)的旅游宣傳，對民族節(jié)日的定位宣傳常常冠以很西化的稱謂，如將姊妹節(jié)冠以“東方情人節(jié)”，以此宣傳內(nèi)容和意義不同的節(jié)日，顯然是以偏概全很不科學(xué)的，對外來旅游者是一種極大的誤導(dǎo)，對本節(jié)日的文化內(nèi)涵也是一種片面的理解。
要合理開發(fā)和利用民族傳統(tǒng)節(jié)日，保護(hù)和開發(fā)利用必須同步進(jìn)行。
在保護(hù)方面，政府有責(zé)任做好民族民間節(jié)日全面搶救性的普查和研究等工作，建立信息資料檔案庫，在此基礎(chǔ)上制定民族民間節(jié)日保護(hù)名錄，為旅游開發(fā)提供基礎(chǔ)資料。在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，按照嚴(yán)格保護(hù)、合理開發(fā)和永續(xù)利用的原則，正確處理民族節(jié)日文化資源開發(fā)與保護(hù)的關(guān)系，以資源的可持續(xù)性為導(dǎo)向制定民族節(jié)日文化資源的開發(fā)規(guī)劃。
只有保護(hù)好節(jié)日資源，才可以利用文化資源服務(wù)社會(huì)和公眾。
開發(fā)民族傳統(tǒng)節(jié)日是最關(guān)鍵，我認(rèn)為需要堅(jiān)持以下三個(gè)原則。
1、民族節(jié)日文化的開發(fā)應(yīng)建立在對民族節(jié)日文化全面正確的認(rèn)識和理解的基礎(chǔ)上，不要張冠李戴、移花接木，這樣對不知情的旅游者是誤導(dǎo)，對民族節(jié)日文化是不正確的傳播。應(yīng)該在民族民間節(jié)日保護(hù)名錄的基礎(chǔ)上確定哪些民族節(jié)日適合用來旅游開發(fā)，哪些是不適合的。
2、充分尊重民族傳統(tǒng)節(jié)日文化的深刻內(nèi)涵，尊重當(dāng)?shù)孛褡宓墓?jié)日文化，充分考慮當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族群眾的意愿，不能因市場需要而隨意杜撰、更改或開發(fā)那些當(dāng)?shù)鼐用癫辉缸鳛橘Y源開發(fā)的文化內(nèi)容，更不能以經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要為目的，以強(qiáng)勢文化的習(xí)慣整理、加工、包裝民族節(jié)日文化，使民族傳統(tǒng)節(jié)日文化舞臺藝術(shù)化、程序化、甚至于庸俗化，對民族傳統(tǒng)節(jié)日文化進(jìn)行掠奪性的開發(fā)。如果開發(fā)不當(dāng)，被開發(fā)地區(qū)的民族節(jié)日文化變質(zhì)，失去自身特點(diǎn)，也就失去了吸引力，民族節(jié)日文化的開發(fā)利用就無法持續(xù)下去，資源優(yōu)勢也就無從談起。振興傳統(tǒng)節(jié)日的關(guān)鍵，在于把握其本身的文化內(nèi)涵，并使這些文化內(nèi)涵得到提升，使之與現(xiàn)代的價(jià)值取向接軌，使人們樂于接受。傳統(tǒng)節(jié)日的形成，是歷史文化長期積淀凝聚的過程，在此過程中，不僅有繼承，也有補(bǔ)充甚至有摒棄。那么年俗也只有與時(shí)俱進(jìn)，才能保持生命力。
具體我們需要落實(shí)以下幾個(gè)方面。
1政府大力支持。
傳統(tǒng)節(jié)日文化凝聚、有利于豐富群眾生活，政府都要給予扶植與保護(hù)。政府要以服務(wù)為主，提供資金和相關(guān)信息，引導(dǎo)廣大民眾共同遵守和發(fā)揚(yáng)，讓人們真正懂得什么是真善美。同時(shí)政府需要給傳統(tǒng)節(jié)日足夠的表現(xiàn)空間，政府和企業(yè)群策群力，搭建節(jié)日文化自我展示的平臺，讓民族傳統(tǒng)充分展現(xiàn)中華民族的魅力。
2法律認(rèn)可。
讓傳統(tǒng)節(jié)日通過法定的形式固定下來，把有影響力的、在政府大力支持。政府要在傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)上起著關(guān)鍵作用，只要是有利于民族精神的群眾思想中根深蒂固的傳統(tǒng)節(jié)日列入國家法定假日范疇，讓后人懷有敬畏之心。
3宣傳教育和輿論引導(dǎo)。
4通過旅游開發(fā)，建立民族民間文化基地。
通過旅游開發(fā)，建立民族民間文化基地，把現(xiàn)有的民族民間文化資源，通過旅游景點(diǎn)再現(xiàn)出來，讓人們身臨其境，感受到原汁原味的民間藝術(shù)風(fēng)俗、民族建筑等豐富多彩的民族民間文化，這樣既為旅游業(yè)增加了文化內(nèi)涵，又使民間文化資源得以保護(hù)、繼承和發(fā)展。
要對傳統(tǒng)節(jié)日的某些習(xí)俗從觀念到形式進(jìn)行創(chuàng)新，在強(qiáng)化中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的同時(shí)，積極倡導(dǎo)具有新意的文化活動(dòng)，使之成為節(jié)日的主潮。
6堅(jiān)持以市場為導(dǎo)向，積極走產(chǎn)業(yè)化道路。
要把民族節(jié)日的開發(fā)完全納入市場化軌道，把節(jié)日的開發(fā)當(dāng)作產(chǎn)業(yè)來發(fā)展，而不僅僅是小打小鬧。只有產(chǎn)業(yè)可以擴(kuò)大我們傳統(tǒng)節(jié)日在國人甚至是世界上的影響。
7與商業(yè)營銷互動(dòng)，深挖傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵。
中國傳統(tǒng)文化之所以越來越被國際社會(huì)廣泛認(rèn)可，就是因?yàn)樗休d著中華民族的歷史和傳統(tǒng)，詮釋著這個(gè)百折不撓的民族獨(dú)有的個(gè)性與特色。從另一個(gè)方面來說，全球文化的多元性也需要中國文化，一個(gè)民族及其文化一旦失去了它的特性，也就失去了它生存的根基和存在的價(jià)值。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化大潮中，也只有真正具有民族特色的東西，才能傳承下去，才會(huì)得到全世界的尊重和認(rèn)同。
除開單一的表現(xiàn)形式，需要把節(jié)日文化通過廣告、出版、電影、音樂等等商業(yè)運(yùn)作模式全方位展示民族傳統(tǒng)節(jié)日的魅力和風(fēng)采。要讓世界各地的人民通過多種渠道了解中華民族的節(jié)日文化。
8樹立品牌意識，走品牌戰(zhàn)略道路。
品牌代表實(shí)力，品牌代表質(zhì)量。要爭取把節(jié)日文化做大做強(qiáng)，做成品牌，做出自己的品牌節(jié)日。
9擴(kuò)大國際交流與合作，提高國際知名度。
每個(gè)民族的傳統(tǒng)文化都是全人類共同的財(cái)富，不同的文化需要交流與碰撞。我們必須擴(kuò)大節(jié)日文化的國際交流與合作，讓民族傳統(tǒng)節(jié)日有更多機(jī)會(huì)走向世界。
以上是我們小組成員對于如何開發(fā)和保護(hù)民族傳統(tǒng)節(jié)日的一些探討和研究。最后，希望在國人的共同努力下，中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日文化得到合理的開發(fā)與保護(hù)，在未來璀璨奪目，走向世界的每個(gè)角落。
高中民族傳統(tǒng)節(jié)日（實(shí)用21篇）篇十二
黎族是中華南方少數(shù)民族，列中華地區(qū)第18大民族。海南是黎族世居地，除海南以外，現(xiàn)代黎族聚居區(qū)分布于中國大陸貴州、廣東、廣西和江西等省區(qū)。根據(jù)2019年人口普查，中華地區(qū)黎族人口有1,248,022人，其中海南有1,172,181人，占黎族人口的93.9%列第一位，其次是中國大陸貴州省，有56,082人占黎族人口的4.5%列第二位，但實(shí)際上貴州的“黎族”并非民族學(xué)意義上的黎族，而是一支來源和黎族無關(guān)的少數(shù)族群“里民子”，只是因?yàn)樗Q接近被劃為黎族;中國大陸廣東、廣西、浙江和云南四省黎族人口超過千人，依次列第三至第六位，其余各個(gè)省份及現(xiàn)役軍人均有黎族人口分布。
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黎族實(shí)行一夫一妻制的父系小家庭，兒女成年后即住在屋外的“寮房”里。婚后妻子一經(jīng)在夫家定居，夫妻便與父母分居別炊。建國前多早婚，由父母作主，但婚前司以自由談戀愛。盛行婚后不落夫家(婚后新娘返回娘家居住一、二年乃至七、八年后，才定居夫家)的風(fēng)俗。非婚生子女不受歧視。離婚和寡婦再嫁比較自由。
黎族婦女束髻于腦后，插以箭豬毛或金屬、牛骨制成的發(fā)簪，披繡花頭巾，上衣對襟開襟無扣，尚青色，下穿無褶織繡花紋的統(tǒng)裙，盛裝時(shí)戴項(xiàng)圈、手鐲、腳環(huán)、耳環(huán)等，有些地方的婦女的耳環(huán)多且重，耳根下垂至肩，史稱“儋耳”。部分地區(qū)居民仍保留古代稱為“雕題”的文面、文身風(fēng)俗，特別是婦女有文身風(fēng)俗，一般從十二三歲開始至婚前陸續(xù)完成，個(gè)別有婚后完成的。文身工具是植物刺針、小竹木棒和植物染料。文身的部位主要是臉、頸、胸和四肢等處。不同地區(qū)，文身圖案差別很大。這種習(xí)俗已基本消失，僅在偏僻地區(qū)能夠見到。男子結(jié)鬃纏頭，上衣無領(lǐng)對襟，下穿前后兩幅布的吊檐。這些衣服都以棉、麻為料，自紡自織自染自縫而成。飲食比較簡樸，以大米、番薯、玉米為主食，多以狩獵、采集所得為副食，只種少量蔬菜，且多從漢區(qū)引種。婦女愛嚼檳榔。住屋多為金字形茅屋，泥糊竹笪為墻。在白沙縣偏僻山區(qū)和合畝地區(qū)還保留屋頂似船篷，地板架空離地的船形屋。
[3]黎族三月三節(jié)(農(nóng)歷三月初三)是海南省黎族人民最盛大的民間傳統(tǒng)節(jié)日，也是黎族青年的美好日子，又稱愛情節(jié)、談愛日，黎語稱“孚念孚”，每年農(nóng)歷三月初三舉行，是海南黎族人民悼念勤勞勇敢的祖先、表達(dá)對愛情幸福向往之情的傳統(tǒng)節(jié)日。
農(nóng)歷三月初三是黎族人民一年一度的盛會(huì)日子。會(huì)場一般設(shè)在開闊的橡膠林里，頭上綠葉蔽天，腳下“葉毯”鋪地，幽邃、涼爽、安謐。難怪“三月三”就成了當(dāng)?shù)厝俗杂蛇x擇配偶而被稱為“愛情節(jié)”。傳說遠(yuǎn)古時(shí)代，聚居于昌化江畔的黎族百姓遭受了一次大洪災(zāi)。只有一對戀人坐在大葫蘆瓢里幸免于難，被漂流到燕窩嶺邊。三月初三，洪水退去，倆人結(jié)為夫妻。男耕女織，生兒育女，相濡以沫，辛勤勞作，又漸漸使黎族繁衍發(fā)展起來。后人奉他們?yōu)樽嫦龋糠耆氯懵≈丶o(jì)念。節(jié)日里男女老少身著盛裝，帶著糕點(diǎn)、粽子，小伙子們捕魚，姑娘們做飯烤魚，然后把祭品供于有天妃和觀音化石的巖洞口。拜祭畢，青年們來到活動(dòng)會(huì)場，進(jìn)行射箭、爬竿、摔跤、拔河、蕩秋千等。夜幕降臨，岸邊燃起堆堆篝火，小伙子撐開花傘，姑娘們的銀飾及貝殼飾物在火光下閃閃爍爍。情歌婉轉(zhuǎn)，舞蹈漸起，由平緩抒情而進(jìn)入歡樂奔放。有時(shí)一對對情人悄悄離開篝火旁，小伙子把耳鈴掛在姑娘耳朵上，把鹿骨做的發(fā)釵插在姑娘的發(fā)髻上，姑娘把自己親手精心編織的七彩腰帶系于情郎腰間，雙方信誓旦旦，相約明年三月三不見不散。因三月三從其來歷和主要活動(dòng)內(nèi)容來說，都與婚戀有關(guān)，故而也稱為愛情節(jié)。
黎家風(fēng)俗，女孩子一成年，父母便在村邊蓋一小茅屋，讓女孩子獨(dú)自居住。《坐在隆閨等情郎》便是見證：
春天來到山花香，
不見蜂來妹心慌，
爬上高嶺望路口，
坐在隆閨等情郎。
另一首寫山盟海誓，生死與共的情歌《白藤紅藤永相牽》：
白藤紅藤生來同，
生欲相跟死相牽，
生就同床合席睡，
死就同棺合墳埋。
也有情絲綿綿，戀情依依的送別情歌《越送越遠(yuǎn)心越悶》：
兩人相送嶺過嶺，
越送越遠(yuǎn)情越深，
放頭低低送哥去，
眼汁流流送哥行。
送哥送過大山堆，
愈送愈遠(yuǎn)心愈悶;。
站在路邊捻草尾，
看風(fēng)揚(yáng)土埋腳痕。
也有以歌為媒，如《要想交情妹做媒》：
男：要想吃煙沒有火，
要吃檳榔沒有灰，
要想吃酒沒有配，
要想交情沒有媒。
女：哥要吃煙妹送火，
想吃檳榔妹送灰，
哥要吃酒妹送肉，
要想交情妹做媒。
黎族情歌有不少長敘事歌，如《爾蔚》、《甘工鳥》、《抗婚歌》等。較有代表性的當(dāng)屬《抗婚歌》，它敘述一對抗婚情侶，不滿父母婚姻包辦，雙雙逃到遙遠(yuǎn)的地方去的經(jīng)過。茲引一段，以觀全貌：
我倆坐在山坡上，
悶悶地拔著茅草尖。
在山林里轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去呵!
對著溪水和深潭痛哭。
隔著滾滾的溪水，
你在那邊痛哭，
我在這邊飲泣，
眼淚呀，不知流了多少!
能夠把多少紗線染上血色，
……。
父呀母呀疼疼我們吧!
你們卻死死不肯，
退掉定婚的山牛，
給我們弓和箭吧!
讓我們到處流浪，
……。
喪葬儀式各地不同，接近漢區(qū)的有停棺打醮、看風(fēng)水擇地起墳的風(fēng)俗。因黎族相信鬼魂無處不在且會(huì)害人，所以對包括祖先鬼魂在內(nèi)的所有鬼魂都十分懼怕。因此合畝地區(qū)死者葬在氏族的公共墓地，以獨(dú)木棺土葬，不筑墳立碑，葬后不再祭掃。
黎族大多數(shù)節(jié)日與漢族相同，如春節(jié)，與漢族過春節(jié)的情形基本一致。過春節(jié)前，家家年飯、釀年酒，舂“燈葉”(即一種年糕，也吃糯米餅，做法是：將煮好的糯米飯倒入臼中，舂至副有彈性，然后捏出一塊，揉拍成巴掌大小，即可嘗新)。燈葉可存放一段時(shí)間，即變得很堅(jiān)韌，可用利刀切片，再烤或炸，別有風(fēng)味。有些地區(qū)的黎族同胞還包一種沒有肉餡的過年粽子。除夕傍開始祭拜祖宗，吃年飯，喝年酒。初一都要閉門守在家中，初二才出門訪親探友，或上山打獵，或下河摸蝦，并舉行各種具有民族特色的喜慶活動(dòng)，直至正月十五才告結(jié)束。黎族特有節(jié)日“三月三”源于黎族先人繁衍后代的一個(gè)傳說，每逢這天，青年男女要穿戴著美麗的民族服裝，男的手執(zhí)黑傘，攜帶山蘭酒，女的手提小腰簍，巾藏糯米餅、曬干的臘肉等，到傳說中的娘母洞前祭拜祖先，然后一起吃帶來的食物，共同娛樂，相看意中人。相中后，男女雙方對歌互訴心曲，吃一種嵌入糖心的“燈葉”糕餅。
典型食品竹筒飯是黎族的傳統(tǒng)風(fēng)味食品。此外還有：“祥”，黎族風(fēng)味菜，有兩種，即漢語稱為“魚茶”和“肉茶”;糯米餅。
倘若小伙子與姑娘情意相投的話，小伙子必須告訴家長，然后請兩名媒妁。她們是善于言辭，見縫插針的。穿著漂亮的花桶裙，戴著嶄新的精制斗笠。用兩條新毛包頭上四個(gè)要好的檳榔到女方家“查”(查即試探女方父母對此婚事的態(tài)度)若女方家長輩開毛貼吃檳榔，則表示同意，接著雙方就可商定放檳榔的時(shí)間及議價(jià)。時(shí)間多定于農(nóng)歷六月或八月的雙日，象征成雙成對。
媒妁分送檳榔看輩分，大的給吃，小的只好自己討吃，有時(shí)小輩想吃檳榔竟把媒妁圍得水泄不通。款宴時(shí)，女方家也只要兩名婦女待客(忌寡婦)。桌上只四人、吃飯時(shí)諱忌掉筷，碰盤之類事發(fā)生。菜類多為雙尾魚(即尾巴開的魚)，一般不吃肉類。媒妁送來的600個(gè)檳榔中，40個(gè)是刻上形色多樣的花紋，這是專送給父母，至親的。
男方籌足資金后，便于農(nóng)歷十二月份，又派兩名媒妁挑著一對鴨、兩小壇米酒、八個(gè)檳榔往女方家“問日”(問日包括擇日，議商品價(jià))。一般情況下，還得交給女方家400至600元人民幣，桶裙兩套，戒指一只，百斤以上的豬一頭，米酒八壇，待男方家許諾后，女方家同意擇定吉日，多定龍、牛、馬、羊雙日。
結(jié)婚的前天，男方家派人挑了上述議價(jià)物品給女方，第二天晚便算結(jié)婚日。
送女，娶妻均在晚上。一到下午男方家便派族內(nèi)兩名女青年帶上檳榔，香煙，糖果到女方家迎親(須在太陽落山之前趕到)。一入晚，嫂或(堂表、嫂)幫嫁女梳妝打扮。完畢、女方姊妹或者表、堂姐妹簇?fù)砑夼ь^痛哭。哭聲象征了對父母的養(yǎng)育之恩的感懷。依依惜別，姊妹要天各一方。悲喜交加。此時(shí)，姐夫(或堂，表姐夫)從簇?fù)淼逆⒚弥校鸭夼饫煞綘帄Z，哭聲震天。姐夫也得拼命，若多個(gè)姐夫，便好辦了。
一位出客堂，嫁女邊哭邊托著檳榔盤，讓親戚朋友吃檳榔。于是有兩名或四名弟弟(表、堂弟)跟其后面。被一行樂隊(duì)，敲敲打打送至男方村莊。
一到村莊，新郎伴郎便對弟弟、嫁女鞠躬，連行三遍。嫁女一踏進(jìn)門檻，鞭炮轟響，接著便拜堂(須穿上婚禮專用長筒)、一般均在雞叫前、拜堂完后，鬧洞房，通宵達(dá)旦、此晚夫妻兩個(gè)不能洞房花燭月，強(qiáng)熬強(qiáng)耐。天一亮，親戚朋友便蜂擁而至。喝喜酒，約上午10點(diǎn)，夫妻還得回娘家，到女方家問候父母，叫“回路”。
婚禮結(jié)束。
高中民族傳統(tǒng)節(jié)日（實(shí)用21篇）篇十三
我國的少數(shù)民族體育歷史悠久、、內(nèi)容豐富、風(fēng)采獨(dú)特，經(jīng)歷了幾千年的從蒙昧到文明的進(jìn)化過程，負(fù)載著少數(shù)民族人民崇高圣潔的純真、奮力超越的意志和崇拜自然的祈禱與愿望，少數(shù)民族體育不僅只是少數(shù)民族人民感情宣泄，勞動(dòng)、戰(zhàn)斗技能的演習(xí)，愉悅游戲的本能反映，而且包含著少數(shù)民族文化、藝術(shù)、宗教與體育等諸多因素，并與少數(shù)民族人民祈求豐收、慶祝勝利等皆有關(guān)系。要開拓和發(fā)展我國少數(shù)民族體育，就必須要深入其中琢玉求珠，去除那些不健康、不科學(xué)和封建迷信的成分與色彩，使其符合現(xiàn)代社會(huì)的要求與人們的需要，為社會(huì)的發(fā)展和人們的身心健康服務(wù)。而今，當(dāng)歷史發(fā)展到今天，人們已清楚地認(rèn)識到，科學(xué)是發(fā)展的動(dòng)力，尊崇科學(xué)是時(shí)代的精神，只有科學(xué)的改革與創(chuàng)新，才能使民族文化與體育煥發(fā)新的活力。使其符合了現(xiàn)代文明的要求與人們健身娛樂的需要，從而為社會(huì)體育的發(fā)展和增進(jìn)人們的身心健康服務(wù)，結(jié)合幾年來在少數(shù)民族學(xué)校的體育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)少數(shù)民族少年心理生理特點(diǎn)，我認(rèn)為，進(jìn)行少數(shù)民族兒童體育訓(xùn)練時(shí)，應(yīng)注意如下的幾個(gè)問題。
一、注意加強(qiáng)思想教育。
當(dāng)今少數(shù)民族學(xué)生大多數(shù)也是獨(dú)生子女，他們是家庭中的寵兒，一般均缺乏吃苦耐勞精神。而體育訓(xùn)練的本身較為艱苦，需要有頑強(qiáng)的意志品質(zhì)，因此，對少數(shù)民族少年的體育訓(xùn)練要經(jīng)常地反復(fù)地進(jìn)行思想教育，啟發(fā)自覺訓(xùn)練的積極性，培養(yǎng)勇敢頑強(qiáng)、堅(jiān)忍不拔的意志品質(zhì)，培養(yǎng)刻苦耐勞、克服困難的精神。
二、注意選擇良好環(huán)境。
創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境，在心理上對少數(shù)民族兒童少年起著重要的作用，能提高大腦的興奮性，減少疲勞；同時(shí)，發(fā)展耐力素質(zhì)，最主要是保證機(jī)體供氧充分；如在河邊、森林、公園或在氧氣充分的露天場地等進(jìn)行訓(xùn)練練習(xí)，就能充分保證機(jī)體供癢，完成訓(xùn)練任務(wù)，提達(dá)到更高地提高人民生命價(jià)值的目的。高運(yùn)動(dòng)成績。在訓(xùn)練時(shí)，也要注意盡量不在堅(jiān)硬的水泥等地面上反復(fù)進(jìn)行跑跳等。如果長期在硬地面練習(xí)，就會(huì)使下肢的骨化點(diǎn)受到過大、頻繁的刺激，易引起過早的骨化或軟骨的受傷，從而影響骨的正常發(fā)育。所以，選擇環(huán)境場地進(jìn)行訓(xùn)練和練習(xí)是不可忽視的。
三、注意呼吸方法。
在進(jìn)行耐力訓(xùn)練時(shí)，由于兒童少年的大腦皮層對呼吸的調(diào)節(jié)機(jī)能較差，不注意呼吸的節(jié)奏，呼吸與動(dòng)作往往不協(xié)調(diào)，特別在速度加快時(shí)更為顯現(xiàn)。所以，要教會(huì)他們采用科學(xué)的呼吸方法。我們在教學(xué)中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)采用“二步一吸，二步一呼”或“三步一吸，三步一呼”的方法，經(jīng)過一段時(shí)間訓(xùn)練和練習(xí)，起到很好的教學(xué)效果。
四、注意以有氧耐力訓(xùn)練為主。
有氧耐力是指心血管耐力而言的。由于兒童少年的心臟血管正處在發(fā)育之中，與成人相比，他們心臟的心肌纖維短而細(xì)，彈性纖維分布較少，心臟發(fā)育還不完善，心臟的容積、重量都比成年人小，從而心臟收縮力較弱，心臟的每博出量和每分博出量都比成年人小。根據(jù)兒童少年心血管系統(tǒng)這一特點(diǎn)；耐力訓(xùn)練應(yīng)發(fā)展以有氧耐力為主的訓(xùn)練，用以改進(jìn)氧氣輸送系統(tǒng)和肌肉代謝系統(tǒng)的功能，發(fā)展心血管系統(tǒng)功能，逐步提高運(yùn)動(dòng)成績。訓(xùn)練中不宜過早過多地進(jìn)行無氧耐力訓(xùn)練，以免使兒童少年心臟的心肌壁增厚，心肌增強(qiáng)，短時(shí)間內(nèi)成績會(huì)提高很快，但心腔較小，會(huì)縮短運(yùn)動(dòng)壽命，拔苗助長，訓(xùn)練應(yīng)從長遠(yuǎn)觀念考慮。
正確地把握少數(shù)民族小學(xué)生的生理和心理特點(diǎn)，是幫助他們克服和消除運(yùn)動(dòng)心理陰影的重要前提，因?yàn)閺捏w育鍛煉的心理素質(zhì)要求來看，開朗活潑、勇敢參與、積極進(jìn)取，才是一個(gè)成長良好的人所應(yīng)有的，任何的消極、被動(dòng)都無利于人的正常身心發(fā)育。小學(xué)生正處在長身體長知識，人格、性格形成的重要階段，體育運(yùn)動(dòng)對于他們的成長無疑是極端重要的。另外，從人體生理和運(yùn)動(dòng)生理學(xué)的角度來看：機(jī)體的活動(dòng)本身就是一種生理需要，活動(dòng)具有生物學(xué)的含義。所謂“生命在于運(yùn)動(dòng)”，沒有運(yùn)動(dòng)也就沒有生命。然而體育運(yùn)動(dòng)心理是受著各方面因素的影響的，特別是來自于家庭、社會(huì)，以及人自身的一些消極勢力，是足以在未成年的小學(xué)生當(dāng)中造成不同程度的運(yùn)動(dòng)心理陰影的。我們從事體育教學(xué)工作，任務(wù)就在于幫助他們消除心理陰影，積極投身到體育運(yùn)動(dòng)中，以培養(yǎng)其良好的身體素質(zhì)，培養(yǎng)其堅(jiān)忍不拔、勇敢頑強(qiáng)的心理素質(zhì)，以達(dá)到“增強(qiáng)體質(zhì)，陶冶精神”的最終目標(biāo)，為21世紀(jì)的中華民族培養(yǎng)出體格強(qiáng)健、心理素質(zhì)過硬的一代少數(shù)民族新人。
圍繞少數(shù)民族學(xué)生在體育課的教學(xué)過程中所表現(xiàn)出來的運(yùn)動(dòng)心理陰影的問題，首先作為教育工作者應(yīng)有一種積極的態(tài)度，不能視為小問題，或個(gè)別現(xiàn)象，而不加以重視解決，更不能對存在心理陰影的學(xué)生采取簡單、粗暴的公開批評，因?yàn)檫@樣做，往往會(huì)適得其反，非但陰影無法消除，反而會(huì)有擴(kuò)散之危險(xiǎn)。
如何行之有效地幫助這部分少數(shù)民族學(xué)生消除運(yùn)動(dòng)心理陰影呢？本人認(rèn)為，既要點(diǎn)面結(jié)合地抓，又要因人而異地教；既須深入細(xì)致地進(jìn)行心理疏導(dǎo)，又須正確無誤地給予技術(shù)指導(dǎo)。
所謂點(diǎn)面結(jié)合地抓，那就是要讓學(xué)生普遍地認(rèn)識到體育鍛煉的重要意義。教師每個(gè)學(xué)期都應(yīng)堅(jiān)持上一兩節(jié)，甚至更多一些理論課，從道理上向?qū)W生講講體育鍛煉對于身體發(fā)育、智力發(fā)展、性格形成、精神陶冶等方面的意義；講世界體育的發(fā)展；講今天我國體育的偉大成就等等，以此激勵(lì)廣大學(xué)生對體育運(yùn)動(dòng)的熱愛。另外，在每堂新課也不妨結(jié)合體育界的新人新事，向?qū)W生灌輸體育知識。例如，上短跑課可以可以講講美國的劉易斯，上長跑課也提提中國的“馬家軍”，讓學(xué)生們在心中樹起榜樣，激勵(lì)他們克服消極因素，積極投身體育運(yùn)動(dòng)。在體育課堂上，教師還應(yīng)努力營造一種既嚴(yán)肅認(rèn)真，又生動(dòng)活潑的氣氛。小學(xué)生畢竟還是小學(xué)生，只有讓他們快樂地學(xué)，這樣才能收到良好的效果。因此有針對性地結(jié)合游戲開展有趣味的體育活動(dòng)，創(chuàng)造愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生在不知不覺中消除心理陰影積極投身于熱烈的大集體中。然而，只是面上的工作還不足以消除部分學(xué)生的運(yùn)動(dòng)心理陰影，作為教師一定要深入到每個(gè)具有心理陰影達(dá)到學(xué)生身邊，了解造成他們運(yùn)動(dòng)心理陰影的原因，然后對癥下藥，加以心理疏導(dǎo)。例如，對于保守型的少數(shù)民族學(xué)生，要根據(jù)這些學(xué)生的實(shí)際情況，激發(fā)他們在體育方面的上進(jìn)心，找到他們的閃光點(diǎn)，時(shí)時(shí)根據(jù)他的實(shí)際能力，給他提出新要求新任務(wù)，并且在需要學(xué)生演示動(dòng)作時(shí)找他出來，客觀上給他顯示自己的機(jī)會(huì)，多給他贊揚(yáng)，刺激他的榮譽(yù)感和上進(jìn)心，從而改變其保守的心理。
有針對性的心理疏導(dǎo)對于消除學(xué)生運(yùn)動(dòng)心理陰影是極有效果的。因?yàn)閷πW(xué)這個(gè)年齡的學(xué)生來說，運(yùn)動(dòng)機(jī)能的差別在后天培養(yǎng)上的差別還不是非常明顯，成績的高低，關(guān)鍵問題乃在于心理的影響。但是對于一些少數(shù)民族學(xué)生僅有心理疏導(dǎo)還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更要通過在練習(xí)確保其動(dòng)作的正確性、安全度使他們獲得心理上的平衡。例如，對于“小心型”的少數(shù)民族學(xué)生，教師應(yīng)該進(jìn)行心理疏導(dǎo)，幫助他們克服緊張、拘束的心理反應(yīng)，同時(shí)還要對他們的練習(xí)多加注意，多予以必要的技術(shù)保護(hù)，特別是在一些器械項(xiàng)目上，教師站在一旁，包以一個(gè)信任的目光，一句勉勵(lì)的話語，對他們來說無疑都是極大的心理安全點(diǎn)，會(huì)提高他們的動(dòng)作成功率，從而組逐步消除緊張的心態(tài)。
體育教師在課堂教學(xué)只運(yùn)用各種手段，多種途徑，努力幫助存在運(yùn)動(dòng)心理陰影的少數(shù)民族學(xué)生，不僅有利于這些學(xué)生身心的正常成長，甚至還能造就出一些難得的少數(shù)民族體育人才。例如，我上過一個(gè)五年級班的課，其中有一個(gè)少數(shù)民族男孩在速度協(xié)調(diào)型項(xiàng)目上天分極高但是他卻偏偏存在運(yùn)動(dòng)心理陰影，所以成績總是不高不低。分析起來，原來這個(gè)學(xué)生在家只是獨(dú)生子，從小驕生慣養(yǎng)，飯來張口，衣來伸手，不愛運(yùn)動(dòng)。家人在任何事情上多滿足他，他什么都不缺。惟獨(dú)在學(xué)習(xí)上，缺乏樂情，對任何事都提不起勁，屬于“懶惰性”和“保守型”的綜合表現(xiàn)。面對這塊天生的運(yùn)動(dòng)好料子，作為體育教師，我深感可惜。于是我開始設(shè)法幫助他消除運(yùn)動(dòng)的心理陰影。先是了解掌握他的優(yōu)勢項(xiàng)目，比如跳繩。在課堂上有意多讓他作表演，并多次贊揚(yáng)他的表現(xiàn)，以激發(fā)他的榮譽(yù)感。其次利用課余時(shí)間與他家長進(jìn)行思想上溝通，使家長同意他參加學(xué)校體育興趣小組。開始他總想偷懶，我就監(jiān)督他不讓他有偷懶的機(jī)會(huì)，又多方指導(dǎo)他，他提高很快，他驚奇發(fā)現(xiàn)自己的進(jìn)步。平常，我時(shí)常與他談心，讓他認(rèn)清自身的優(yōu)勢和弱點(diǎn)，終于使得他有了較大的熱情投身到訓(xùn)練只，并在當(dāng)年學(xué)區(qū)小學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)上獲得跳繩冠軍。從此，他漸漸地克服了自身的懶性，在學(xué)習(xí)上也有了較大的進(jìn)步。
體育鍛煉是人類獲得自身健康的一種高級形式。毛澤東主席在建國之初就發(fā)出“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)”的號召。今天闊步邁向21世紀(jì)的中國更需要一代身體素質(zhì)、心理素質(zhì)良好的跨世紀(jì)少數(shù)民族人才。讓我們從少數(shù)民族的小學(xué)生抓起，培養(yǎng)起一代有良好身體素質(zhì)、競爭意識、進(jìn)取精神的少數(shù)民族社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)接班人。
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高中民族傳統(tǒng)節(jié)日（實(shí)用21篇）篇十四
少數(shù)民族傳統(tǒng)就好比世界文化大花園中的一朵閃耀奇葩，是中華民族的文化之根!
一方水土造就一方戲曲。北京的京劇雍容華美。梅、程、荀、尚四派盡顯風(fēng)姿。生動(dòng)曲折的唱腔，嫻熟多姿的舞步，將其推為“東方歌劇”。外柔內(nèi)剛、柔美嬌婉、剛健婀娜的特有風(fēng)格給我們留下深刻印象。
江蘇的昆劇典雅精致。這“中國戲曲之母”已有四百多年的光輝歷史，主宰劇壇兩百余年，其其他吸取幾乎都受昆劇藝術(shù)的影響。演員表情極為豐富，雙目忽愁忽樂，演繹這人世間的悲歡離合。
浙江的越劇輕柔婉轉(zhuǎn)。它如同一只彩翼的神鳥，細(xì)步沓來。它猶如靈芝草，當(dāng)人們悲哀沮喪時(shí)，它輕柔地?fù)嵛磕愕纳?當(dāng)人們恍惚懶散時(shí)，它高昂地激勵(lì)你的心。
山西的秦腔高亢激昂。那唱腔吼得地動(dòng)山搖、驚心動(dòng)魄，壯闊、豪放、火烈的氛圍表現(xiàn)的痛快淋漓。這是力量的奔騰，生命的升華。它恢弘的氣勢、鏗鏘的節(jié)奏吸引了無數(shù)人民群眾。
這眾多的戲劇種類是中華的瑰寶，倘若中華文化是一棵千年古樹，那么種種戲曲就是條條深根，這么多跟在大地里息息相通，不斷為枝葉送去養(yǎng)分。然而百年后的今天，隨著流行音樂的火爆、影視文化的傳播，戲曲藝術(shù)日趨衰弱，曾經(jīng)人才輩出的劇團(tuán)青黃不接，曾經(jīng)廣為傳唱的曲子曲高和寡。民族文化的根呀，它需要的是吸收著大地母親給予它的食糧的供養(yǎng)，而這大地就是廣大的中華兒女啊!眾多戲曲藝術(shù)面臨后繼無人的危險(xiǎn)，若這根少了水分和食糧，后果只能是整棵大樹的枯萎!這根是前人天賦和才智的結(jié)晶，我們中華兒女有責(zé)任將它發(fā)揚(yáng)，讓這根扎得更深!
高中民族傳統(tǒng)節(jié)日（實(shí)用21篇）篇十五
一、農(nóng)歷三月三是中國多個(gè)民族的傳統(tǒng)節(jié)日，其中以壯族為典型，在古代壯族青年男女聚集街頭歡歌、匯聚江邊飲宴。在壯族傳說中，三月三是壯族始祖布洛陀誕辰日。漢族為上巳節(jié)，有三月三拜祖先、三月三拜軒轅說法。
二、農(nóng)歷三月三，不僅僅是單純的壯族傳統(tǒng)踏青歌節(jié)，也是壯族祭祖、祭拜盤古、布洛陀始祖的重要日子。
三、農(nóng)歷三月三也是廣西壯族、漢族、瑤族、侗族、苗族等民族傳統(tǒng)節(jié)日。歌節(jié)不僅是弘揚(yáng)民族文化的盛會(huì)，亦是民族經(jīng)濟(jì)交流的盛會(huì)。據(jù)記載，歌節(jié)已有上千年歷史。壯族山歌的發(fā)展尤為突出，歌會(huì)十分盛行，在古代男女青年聚集街頭或江邊飲宴歡歌。到了清代，形成了數(shù)百人以致數(shù)千人聚唱的大規(guī)模“歌圩。
布依族三月三習(xí)俗介紹。
三月三日，是布依族較為普遍的傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)日來源與活動(dòng)內(nèi)容，隨居住地區(qū)不同有所區(qū)別。貴陽市烏當(dāng)區(qū)新堡鄉(xiāng)一帶布依族將“三月三”又叫“祭地蠶”，俗稱“地蠶會(huì)”。傳說古時(shí)有一莊稼漢，發(fā)現(xiàn)年年春播之后都有許多地蠶將幼苗咬死。經(jīng)過反復(fù)觀察，他認(rèn)為地蠶是天神放到大地的“天馬”。為避免幼畝遭受蟲害，他用了許多方法祭把都不靈驗(yàn)。后來，他在春播時(shí)炒包谷花去喂地蠶，結(jié)果保住了幼苗。這個(gè)消息很快傳到遠(yuǎn)近的布依人家。
此后，這一帶的布依族為了保護(hù)農(nóng)作物，爭取獲得豐收，于每年三具初三會(huì)天，不動(dòng)上砂包谷花作供品，三五成群地至附近山坡祭祀“天神、地蠶”，祈求天神保佑，不叫地蠶咬死田地里的禾苗，讓五谷豐登。祭畢，人們沿田邊土坎邊走邊唱山歌，并把包谷花撒向田土中。人們認(rèn)為，祭了地蠶，既可使它們迷糊，又能封住它們的嘴巴，田里的禾苗即可免遭蟲害。后來將三月三定為“歌會(huì)節(jié)”。
貴陽南部郊區(qū)布依族把“三月三”稱為“仙歌節(jié)”。節(jié)日內(nèi)容與烏當(dāng)區(qū)新堡鄉(xiāng)大體相同，但他們是用唱歌的方法來祈求天神免災(zāi)，這天男女青年上山對歌。傳說誰唱的歌最動(dòng)聽，天上的歌仙聽了，便會(huì)賜你一副金嗓子。你勞動(dòng)到哪里，哪里就會(huì)聽到金嗓于唱歌，害蟲聽到這聲音就不敢傷害莊稼了。
“三月三”是貴州羅甸縣布依族的“掃墓節(jié)”。此日以二家或宗族集體到祖墳?zāi)沟貟烨啵瑲⒇i宰雞，擺設(shè)酒菜和花糯米飯祭奠。掃墓后，人們在墳山上娛樂、打獵和野餐。羅甸縣南部紅水河一帶，“三月三”又稱“楓葉節(jié)”。北部壩王河一帶，因氣溫較低，此時(shí)楓葉尚小，未能著色，以三月十三日為“楓葉節(jié)”。節(jié)日這天，人們到山野踏青游春，兒童們摘嫩楓葉做成圓球拋打，婦女們則摘幾匹嫩楓葉插在頭髻上。
此外，家家把糯米染成五顏六色，做花糯米飯吃。青年們到山坡上吹木葉、唱山歌。如遇上稱心如意的對手，晚上便相邀到布依村寨，通宵達(dá)旦地對歌。臨別時(shí)，主人家用芭蕉葉包著花糯米飯和雞腿肉分送歌手，作為節(jié)日的禮物。貴州望漠縣布依族傳說三月初三是“寒日”，吃了狗肉可以驅(qū)寒。此日有條狗請客的習(xí)俗。
貴州安龍縣部分布依族傳說三月三日是影“山神”的生日。人們?yōu)楸苊馍缴穹懦龌认x傷害莊稼，確保農(nóng)業(yè)豐收，舊有掃寨祭山神的習(xí)俗。“三月三”這天，人們到村寨山神壇前擺設(shè)雄雞、刀頭等供品，還要?dú)⒁活^狗，將血灑在紙旗、紙馬和寨子進(jìn)出要道口的石頭上，然后由“老魔公”及其他人員攜帶淋有狗血的紙旗，紙馬到各家各戶掃除妖魔鬼怪。各家大門口要設(shè)置一張長凳，凳上擺一只裝滿清水的“水碗”和一只裝有瓦礫石粒的碗。“老魔公”在大門口咒念“魔經(jīng)”，打幾個(gè)“農(nóng)陽卦”，再將瓦礫石粒向這家房屋內(nèi)亂撒，將水碗的水四處亂潑，掀翻大門前的長凳，扣起水碗，意為掃除了魔鬼。
最后，給這家插上沾有狗血的紙旗、佳上紙馬，另赴他家去掃。村寨住戶都輪掃完畢，“老魔公”口到神壇，將收掃的妖魔鬼怪集中鎮(zhèn)壓于神靈之前，然后全寨男人于神壇處就地會(huì)餐，稱為“陪神吃飯”。該縣德臥鎮(zhèn)稱“三月三”為“趕毛杉樹”，又叫“毛杉樹歌節(jié)”，為期三天，聚會(huì)者達(dá)數(shù)萬之眾。
云南羅平八達(dá)河一帶的布依族的三月三日，是男女青年唱歌對調(diào)的節(jié)日。這天，男女老少來到河邊聽青年們唱山歌，觀看孩子們比賽劃竹排、打水槍。有的人家還給孩子做花糯米飯分送到邊和寨旁；有的則用小花布口袋裝上雞蛋和各類食品，供玩耍和參加比賽活動(dòng)的青少年吃。
羅平牛街的布依族男女青年則要在這三天中，舉行盛大的游山、對歌和交友活動(dòng)。方圓幾十里的各族青年，屆時(shí)也來到馬把山腰一帶，參加和觀賞這一傳統(tǒng)的賽歌對調(diào)活動(dòng)。歌手們可以在這樣的場合中大顯身手，憑著即興作詩吟唱的天才，能和對手連唱三天三夜甚至更長的時(shí)間。有許多男女青年通過這些活動(dòng)建立了愛情關(guān)系。
三月三各民族的不同習(xí)俗。
1、壯族三月三。
節(jié)前家家準(zhǔn)備五色糯米飯和彩蛋。人們采來紅蘭草、黃飯花、楓葉、紫蕃藤、用這些植物的汁浸泡糯米，做成紅、黃、黑、紫、白五色糯飯。相傳，這種食品是深得仙女們的贊賞后流傳下來的；也有人說是祭祀歌仙劉三姐的。吃了這種飯，人丁興旺，身體健壯。
2、侗族。
侗家傳說，古時(shí)侗家的原始屬地總是以桐樹開花時(shí)為插秧節(jié)。但有一年桐樹沒有開花，結(jié)果誤了農(nóng)時(shí)，只好逃荒到報(bào)京一帶，為了吸取過去的教訓(xùn)，每到三月初三人們便吹蘆笙唱歌，走訪親友，并相互提醒該忙農(nóng)事侗族，多于節(jié)日舉行搶花炮、斗牛、斗馬、對歌、踩堂等活動(dòng)，亦稱“花炮節(jié)”。
3、瑤族。
于節(jié)日殺豬祭社神、山神，吃黃糯米飯，各寨三四天內(nèi)不相往來。瑤族以三月三為“干巴節(jié)”，是集體漁獵的節(jié)日，并將捕獲的野物魚類按戶分配，共享收獲的歡樂，后云集于廣場，唱歌跳舞，歡度佳節(jié)。
4、布依族。
三月三日，是布依族較為普遍的傳統(tǒng)節(jié)日，俗稱“三月三”。節(jié)日來源與活動(dòng)內(nèi)容，隨居住地區(qū)不同有所區(qū)別。貴陽市烏當(dāng)區(qū)新堡鄉(xiāng)一帶布依族將“三月三”又叫“祭地蠶”，俗稱“地蠶會(huì)”。
5、畬族。
以三月三為谷米的生日，家家吃烏米飯。傳說，唐代畬族英雄雷萬興率起義軍抗擊官軍圍剿，以烏稔果充饑而軍威大振，于三月三這天突圍成功，連戰(zhàn)連捷。畬民為紀(jì)念此事，每年三月三要吃烏米飯，集會(huì)對歌。
高中民族傳統(tǒng)節(jié)日（實(shí)用21篇）篇十六
少數(shù)民族節(jié)日，是指中國少數(shù)民族因歷史、人文等因素，流傳下來的一些節(jié)日。下面是小編為大家整理的少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日有哪些，如果喜歡請收藏分享!
少數(shù)民族很多都過著跟我們同樣的傳統(tǒng)節(jié)日，例如："春節(jié)"、"元宵節(jié)"、"清明節(jié)"、"端午節(jié)"、"中秋節(jié)"等等。
彝族的"火把節(jié)".
每年農(nóng)歷六月二十四日，是彝族傳統(tǒng)的盛大節(jié)日——"火把節(jié)".這天清晨，彝族男女老少都穿起節(jié)日盛裝，聚集在一起，白天飲酒慶賀，進(jìn)行斗牛、摔跤、賽馬、射箭等活動(dòng)。到晚上舉行篝火晚會(huì)，高舉火把游行。無數(shù)火把在田間、山林穿越游動(dòng)，景色十分壯觀。小伙子們吹起激越的笛子，彈起動(dòng)聽的月琴和大三弦，和姑娘們跳起優(yōu)美歡快的"阿細(xì)跳月"舞蹈。"火把節(jié)"的源起，傳說是為了紀(jì)念一位聰明堅(jiān)貞、抗暴而死的古代女英雄。它反映了彝族人民驅(qū)除邪惡、追求幸福昌盛的美好愿望。
瑤族的"達(dá)努節(jié)".
農(nóng)歷五月二十九日，是廣西都安瑤族人民歡慶豐收的傳統(tǒng)節(jié)日"達(dá)努"節(jié)。這一天，人人華服艷裝，走村串寨訪親問友，互慶豐收。村村寨寨敲起銅鼓，載歌載舞，盡情享受豐收的喜悅。"達(dá)努節(jié)"傳說是這樣來的：上古時(shí)有個(gè)叫密洛陀的祖娘，她的一男一女長大成人之后，祖娘要他們帶著農(nóng)具和種籽，去過自食其力的生活。兄妹倆開荒種莊稼，但長出來的果實(shí)被野豬、地鼠和鳥兒吃光了。兄妹倆向祖娘訴苦。祖娘鼓勵(lì)他們不要怕困難，同時(shí)給了他們一面銅鼓和一只貓，要他們再去奮斗。兄妹倆第二次種出的莊稼成熟了，鳥獸又來偷食。兄妹倆敲起銅鼓驚走了鳥獸，放出貓吃盡了地鼠，終于獲得了豐收。為了報(bào)答祖娘，兄妹倆在五月二十九日祖娘生日這天敲著銅鼓去給祖娘祝壽，并祝瑤家年年豐收，人畜兩旺。從而形成了"祖娘節(jié)",又叫"達(dá)努節(jié)".
蒙古族的"那達(dá)慕".
每年七、八月牧畜肥壯的季節(jié)舉行的"那達(dá)慕"大會(huì)，是蒙古人民一年一度的盛大節(jié)日。"那達(dá)慕",蒙古語是娛樂或游戲的意思。"那達(dá)慕"大會(huì)上有驚險(xiǎn)動(dòng)人的賽馬、摔跤，令人贊賞的射箭，有爭強(qiáng)斗勝的棋藝，有美妙動(dòng)人的歌舞。大會(huì)召開前，男女老少乘車騎馬，穿著節(jié)日的盛裝，不顧路途遙遠(yuǎn)，從四面八方來參加比賽和觀賞。彩旗飄揚(yáng)，人歡馬嘶，平日寧靜的草原，頓時(shí)變成繁華的彩城。
納西族的"火把節(jié)".
農(nóng)歷六月二十五日至二十七日三天，是納西族人民僅次于春節(jié)的隆重節(jié)日——火把節(jié)。相傳玉皇大帝有一天感到厭倦，想看看人間的生活。打開南天門，只見大地青山綠水，人壽年豐，他非常生氣，命一天將去燒毀人間。天將不忍心毀壞勞動(dòng)人民用血汗換來的成果，便向玉皇大帝慌報(bào)人間已經(jīng)燒毀。謊言被玉皇大帝察覺，就把這員天將殺了。6月的一天，一滴血從天上滴下來，變成一個(gè)娃娃，娃娃哭著說：玉皇大帝今晚要燒毀人間，叫大家快快點(diǎn)燃火把，連燒三天，迷惑玉帝，才能度過災(zāi)難。于是家家戶戶三天三夜點(diǎn)燃火把，終于免除了災(zāi)難。從那以后，為紀(jì)念那員天將，就有了火把節(jié)。火把節(jié)的第一天，男女青年打扮一新，到野外采摘野花野果，對歌談情。成年人把松木劈成細(xì)條，中間夾上松脂，捆成火把。家庭主婦則準(zhǔn)備節(jié)日的會(huì)餐。天將晚，各家在門前點(diǎn)燃火把。第二天，親朋互相拜訪;已婚婦女回娘家探親;青年男女到野外會(huì)餐;成年人則準(zhǔn)備比昨晚更長的火把;農(nóng)民用火把照亮莊稼，消滅害蟲，預(yù)祝豐收。第三天，是火把節(jié)的高潮。火把扎得又長又大，裝飾漂亮。家家戶戶用火把將屋前屋后都照遍，把蜘蛛網(wǎng)等不潔之物燒掉，以示驅(qū)除邪惡，安定吉祥。之后，人們圍著巨大的火把，通宵達(dá)旦地歌舞游玩。
苗族的"蘆笙節(jié)".
每年二月十三日至十六日，是貴州省黔東南苗族人民的傳統(tǒng)節(jié)日——"蘆笙節(jié)".這幾天，黔東南苗族侗族自治州完全沉浸在歡騰喜慶的氣氛之中。村村寨寨的苗族人民，男女老少都穿著節(jié)日盛裝，聚集在大大小小的廣場上圍成一個(gè)圓圈，小伙子吹起蘆笙，姑娘們踏著蘆笙的優(yōu)美旋律，翩翩起舞。蘆笙是苗族人民喜歡的一種樂器，大的高四、五米，小的一、二米。蘆笙節(jié)是苗族人民在春節(jié)之后，春耕之前，預(yù)祝新的一年風(fēng)調(diào)雨順、獲得豐收的節(jié)日，也是苗族男女青年表達(dá)愛情和向?qū)Ψ礁改革@示自己才能的時(shí)機(jī)。節(jié)日前，青年們常常把自己心愛的情人向母親和嫂嫂透露。蘆笙節(jié)時(shí)，母親們通過對青年們的歌舞技藝的現(xiàn)場觀察，品評他們的聰明才智，并進(jìn)一步了解他們的道德品質(zhì)，勞動(dòng)好壞，幫助子女選擇好對象。在苗族人民中，不善于歌舞、道德敗壞、勞動(dòng)不好的人，是難以找到稱心如意的愛人的。"蘆笙節(jié)"期間，還舉行斗牛、賽馬和籃球比賽等。
京族的"哈節(jié)".
"哈"在京語中是唱歌的意思。"哈節(jié)"也就是歌節(jié)。它是住在南海北部灣幾十個(gè)海島上的京族人民的傳統(tǒng)民族節(jié)日。據(jù)傳說，七、八百年前，有位歌仙來到京族地區(qū)，借傳歌為名，動(dòng)員大家起來反抗封建統(tǒng)治者。他的歌聲悠揚(yáng)動(dòng)聽，深受群眾喜愛。后來，人們建了"哈亭",以唱歌和傳歌的方式紀(jì)念和贊美這位歌仙。于是形成了一年一度的"哈節(jié)".哈節(jié)里唱的歌，稱為"哈歌",有固定的手抄歌本，由專人演唱，平時(shí)一般不唱。"唱哈"的角色有三個(gè)，一個(gè)男的稱"哈哥",專司操琴伴奏;兩個(gè)女的稱"哈妹",輪流演唱。歌聲婉轉(zhuǎn)，琴音柔和，別具一格，饒有風(fēng)味，歌詞內(nèi)容多受漢族詩詞歌賦影響，或詠唱傳統(tǒng)故事，或吟誦白居易的《琵琶行》，或敘說歷史人物，或頌揚(yáng)友誼與愛情，豐富多彩，優(yōu)美動(dòng)人。京族人民很重視"哈節(jié)".每到節(jié)日，他們清掃屋院，穿起盛裝，興高采烈地云集在"哈亭"聽"哈".
毛難族的"廟節(jié)".
廟節(jié)是毛難族人民一年一度的盛大節(jié)日。每到廟節(jié)，毛難山鄉(xiāng)家家戶戶蒸五色糯米飯和粉蒸肉，在中堂插上柳枝，上面密密麻麻地粘上五色糯米飯團(tuán)，象征碩果累累，五谷豐登。這一天，男女老少新裝艷服，提著用一種叫"發(fā)多"樹葉包著的五色糯米飯和粉蒸肉，去走親訪友，婦女們也歡天喜地帶著兒女回娘家。毛難節(jié)的來由，一是向天神乞求風(fēng)調(diào)雨順;二是祭奠傳說中毛難山鄉(xiāng)飼養(yǎng)耕牛和菜牛的創(chuàng)始人——三界公。過節(jié)時(shí)，各家各戶還要給自己的耕牛吃一團(tuán)糯米飯和一塊粉蒸肉，表示對牛一年辛苦的慰勞。
白族的"三月街".
"三月街"又名"觀音節(jié)",是白族人民盛大的節(jié)日和街期。每年農(nóng)歷三月十五日至二十日在大理城西的點(diǎn)蒼山腳下舉行。最初"三月街"帶有宗教活動(dòng)色彩，后來逐漸變成一個(gè)盛大的物資交流會(huì)。明清時(shí)期，四川、西藏及江南各省都有商人到此貿(mào)易。它不僅是交易市場，還是表演各種舞蹈和賽馬、競技的園地。解放后，三月街已發(fā)展成滇西各族人民一年一度繁榮的物資交流和民族體育、文藝的大會(huì)，對加強(qiáng)各民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化交流，起了積極的作用。
傣族的"潑水節(jié)".
我國傣族和中南半島某些民族的新年節(jié)日，也是傣族一年中最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日。在傣歷六、七月舉行。節(jié)日的頭兩天是送舊，最后一天是迎新。希望把過去一年中的疾病和災(zāi)難送走，祈求在新的一年里風(fēng)調(diào)雨順。原俗節(jié)日清晨，男女老幼沐浴更衣到佛寺賧佛，全寨婦女為佛像潑水"洗塵".然后青年男女潑水為戲，認(rèn)為這樣可以消災(zāi)除病。下午舉行"丟包",是青年男女借以求愛的一種活動(dòng)。在節(jié)日里，還舉行公眾放高升、賽龍船活動(dòng)，使整個(gè)潑水節(jié)達(dá)到高潮。解放后，破除了陳規(guī)陋習(xí)，增加了健康的內(nèi)容，如第一天開歡慶大會(huì)，各族軍民同賀傣歷佳節(jié)，會(huì)后舉行豐富多彩的文藝、體育活動(dòng);次日各村寨舉行歡快的潑水活動(dòng)，第三日趕擺。
三月三是壯族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，壯族人稱“窩埠坡”或“窩坡”，原意為到垌外、田間去唱歌，所以也稱“歌圩節(jié)”也有稱是為紀(jì)念劉三姐，因此也叫“歌仙會(huì)”。
那達(dá)慕。
蒙古語意為“游戲”或“娛樂”。原指蒙古族傳統(tǒng)的“男子三競技”--摔跤、賽馬和射箭。隨著時(shí)代的發(fā)展，逐漸演變成今天的包括多種文化娛樂內(nèi)容的盛大慶典活動(dòng)和物資交流活動(dòng)。歷史上的那達(dá)慕不受時(shí)間限制，通常在祭祀山水、軍隊(duì)出征、凱旋、帝王登基、正月以及大型慶典等場合舉行。
今天的那達(dá)慕，在每年夏秋之交舉行，規(guī)模一般是看當(dāng)年牧業(yè)的生產(chǎn)情況，小豐收小開，大豐收大開。活動(dòng)內(nèi)容除了傳統(tǒng)的“男子三競技”，還有文藝演出、田徑比賽和各類經(jīng)濟(jì)文化展覽以及訂貨洽談、物資交流等。
潑水節(jié)。
潑水節(jié)是傣族最隆重的節(jié)日，也是云南少數(shù)民族中影響面最大，參加人數(shù)最多的節(jié)日。潑水節(jié)是傣族的新年，相當(dāng)于公歷的四月中旬，一般持續(xù)3至7天。第一天傣語叫“麥日”，與農(nóng)歷的除夕相似;第二天傣語叫“惱日”(空日);第三天是新年，叫“叭網(wǎng)瑪”，意為歲首，人們把這一天視為最美好，最吉祥的日子。
傈僳族每年農(nóng)歷二月初八舉行傳統(tǒng)的刀桿節(jié)，在節(jié)日會(huì)場的中央，豎起兩根約20米的粗大長桿，上面像梯子一樣綁上36把長刀作為橫檔，刀口向上，謂之刀桿。正午時(shí)刻，鞭炮鼓點(diǎn)齊鳴，五名僳僳族漢子身著大紅袍，頭戴藍(lán)布帽，在刀桿下將斟滿的白酒一飲而盡，縱身跳上刀桿。他們雙手扶握住上層的刀面，赤腳蹬著鋒利的刀刃，勇敢地攀援而上，爬至桿頂，取出鞭炮燃放，一時(shí)間鞭炮聲歡呼聲響成一片。
爬桿者下來后，人們紛紛向他敬獻(xiàn)美酒，能爬刀桿的人在僳僳族中很受尊敬。爬桿結(jié)束后，青年男女還進(jìn)行丟煙包活動(dòng)，男女各站一邊，互相投擲，如果姑娘接著小伙子的煙包，并收藏起來，就說明姑娘接受了小伙子的愛慕之情。
古爾邦節(jié)。
古爾邦節(jié)是【伊斯】蘭教主要節(jié)日之一，亦稱宰牲節(jié)。古爾邦節(jié)的主要內(nèi)容有：(1)舉行會(huì)禮，穆斯林們聚集在大清真寺或公共場所，舉行盛大的儀式和慶祝活動(dòng);(2)宰牲，一般的穆斯林都在節(jié)日之前準(zhǔn)備好到時(shí)要宰殺的牲口，牲口要求必須健康，分駱駝、牛、羊三種，根據(jù)家庭的經(jīng)濟(jì)情況來決定。宰殺后的肉要分成三份，分別留作自用、贈(zèng)送親友以及施舍給窮人。
中國新疆地區(qū)的穆斯林稱該節(jié)日為“大爾德”(大節(jié)日)。這一天，穆斯林們都精心打扮，宰殺牲口，邀請親戚朋友前來做客，同時(shí)還舉行各種文藝活動(dòng)。而在回族穆斯林當(dāng)中，對該節(jié)日的重視程度就低于開齋節(jié)，一般把它稱為“小爾德”(小節(jié)日)。
高中民族傳統(tǒng)節(jié)日（實(shí)用21篇）篇十七
臘八是指每年農(nóng)歷的十二月(俗稱臘月)的第八天，十二月初八(臘月初八)即是臘八節(jié)；臘八節(jié)在中國有著很悠久的傳統(tǒng)和歷史，在這一天喝臘八粥、做臘八粥是全國各地老百姓最傳統(tǒng)、也是最講究的習(xí)俗。中國農(nóng)歷臘月最重大的節(jié)日，是農(nóng)歷十二月稱臘月，十二月初八，古代稱為“臘日”，俗稱“臘八節(jié)”。從先秦起，臘八節(jié)都是用來祭祀祖先和神靈，祈求豐收和吉祥。
臘八節(jié)起源。
自上古時(shí)代起，有在臘日祭祀祖先和神靈(包括門神、戶神、宅神、灶神、井神)的習(xí)俗，祈求豐收和吉祥。據(jù)《禮記·郊特牲》記載，臘祭是“歲十二月，合聚萬物而索饗之也。”漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》：“夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蠟，漢改為臘。臘者，獵也，言田獵取禽獸，以祭祀其先祖也。”還有一種說法，即“臘者，接也；新故交接，故大祭以報(bào)功也。”“臘”與“獵”通假，“獵祭”亦為“臘祭”。臘祭的對象，則是列祖列宗以及五位家神。
五位家神指的是“門、戶、天窗、灶、行(門內(nèi)土地)”。因在十二月舉行，故稱該月為臘月，稱臘祭這一天為臘日。漢代前，臘祭的具體日期并不固定。到了漢代，才明確了從冬至過后的第三個(gè)戍日為“臘日”，不過在這一天并不喝臘八粥，而只是作為祭奉諸神的日子。直到南北朝時(shí)，才將農(nóng)歷十二月初八固定為“臘八節(jié)”。
民俗專家介紹，“臘八”一詞起源于南北朝時(shí)期，當(dāng)時(shí)稱為“臘日”，本為佛教節(jié)日，后經(jīng)歷代演變，逐漸成為家喻戶曉的民間節(jié)日。
臘八節(jié)的由來。
臘八節(jié)，節(jié)期在每年農(nóng)歷十二月初八，主要習(xí)俗是“喝臘八粥”。臘八節(jié)是宗教盛大的節(jié)日之一。釋迦牟尼，在臘月初八，夜睹明星而悟道成佛。十二月初八這天是佛祖釋迦牟尼成道之日，又稱“法寶節(jié)”、“佛成道節(jié)”、“成道會(huì)”等。古印度人為了不忘佛祖成道以前所受的苦難，也為了紀(jì)念佛祖在臘月初八悟道成佛，便在臘月初八這天以吃雜拌粥作為紀(jì)念。自從宗教傳入中國，各寺院都用香谷和果實(shí)做成粥來贈(zèng)送給門徒和善男信女們。臘八這天，各寺院舉行法會(huì)，效法佛陀成道前牧女獻(xiàn)乳糜的典故，用香谷和果實(shí)等煮粥供佛，名為臘八粥。傳說喝了這種粥以后，就可以得到佛祖的保佑，因此，臘八粥也叫“福壽粥”、“福德粥”、和“佛粥”。“臘八”本為佛教節(jié)日，后經(jīng)歷代演變，逐漸成為家喻戶曉的民間節(jié)日。
臘八節(jié)相關(guān)傳說。
先秦時(shí)期我國一些地方已有與“臘”相關(guān)的臘祭的習(xí)俗，節(jié)期在臘月，具體日期并不固定，該臘祭習(xí)俗被后人視作“臘八節(jié)”的來源之一。據(jù)西漢戴圣所編的《禮記·郊特牲》輯錄，臘祭是“歲十二月，合聚萬物而索饗之也。”漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》中說：“夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蠟，漢改為臘。先秦時(shí)期，我國一些地方有在臘月祭祀祖先和神靈(包括門神、戶神、宅神、灶神、井神)的習(xí)俗，祈求豐收和吉祥。臘者，獵也，言田獵取禽獸，以祭祀其先祖也。”
還有一種說法，即“臘者，接也；新故交接，故大祭以報(bào)功也。”因“臘”與“獵”通假，“獵祭”亦為“臘祭”。因在十二月舉行，故稱該月為臘月，稱臘-白話文§祭這一天為臘日。漢代之前臘祭的具體日期并不固定，到了漢代才明確了從冬至過后的第三個(gè)戍日為“臘日”。臘祭的對象，則是列祖列宗以及五位家神。五位家神指的是“門、戶、天窗、灶、行(門內(nèi)土地)”。不過在這天并不喝臘八粥。
高中民族傳統(tǒng)節(jié)日（實(shí)用21篇）篇十八
關(guān)于火把節(jié)的起源，各省的彝族地區(qū)民間流傳著許多優(yōu)美動(dòng)聽的故事，其中有一個(gè)故事說：很久以前，天上地下相通。有一年，天神思體古惹派思惹阿比到人間收稅。由于人間鬧災(zāi)害而歉收，人們交不起租稅，人間有位能吃銅鐵的大力士俄體拉巴把收稅人思惹阿比打死了。天神大怒，先發(fā)洪水想淹歿地上的人類，但洪水被人們戰(zhàn)勝了。天神又放出各種害蟲到人間來吃百姓的莊稼，俄體拉巴和大伙兒圍在火塘旁商量治蟲的辦法，無意中發(fā)現(xiàn)一只掉進(jìn)火塘里的蟲很快就被燒死了。于是，俄體拉巴就組織大伙兒舉火把燒蟲，最終戰(zhàn)勝了蟲害，奪得了豐收。久而久之相沿成俗，形成了彝族的火把節(jié)。
火把節(jié)對彝族來講就相當(dāng)于漢族的春節(jié)，是所有節(jié)日中最重要、最熱鬧的節(jié)日。在整個(gè)的節(jié)日過程中所有的彝家，人不做飯，只吃肉、喝酒。肉叫“砣砣肉”是剁成一塊塊的豬肉或羊肉煮熟，沾上鹽和辣椒粉吃。酒叫“桿桿酒”：用細(xì)竹子掏空了桿子插在釀好的米酒中吸著喝。
彝族過火把節(jié)時(shí)，一到夜晚，各村寨即點(diǎn)燃火把，炬火散布游動(dòng)于田野山鄉(xiāng)，頗為壯觀。彝民用火炬照田，占?xì)q豐收。民間傳說，過火把節(jié)是要引谷穗出來看火把，耍火把是為了撲滅秧苗的病蟲害。節(jié)日期間，有的地方要?dú)⒇i宰牛祭神；有的地方每戶要抱一只雞到田里去祭“田公地母”。民間認(rèn)為，火把可以驅(qū)鬼除邪，故點(diǎn)燃火把后要挨家挨戶走，邊走邊往火把上撒松香，謂此為“送祟”。火把節(jié)期間還有各種社交文化娛樂活動(dòng)，各村寨舉行唱歌、跳舞、賽馬、斗牛、斗羊、摔跤、射箭、拔河、打秋千等。路南石林圭山一帶的斗牛、摔跤比賽尤為聞名。斗牛前，各村寨要選出代表參加，并將經(jīng)挑選的膘肥體壯的牛牽到會(huì)場，群眾身著節(jié)日盛裝前來觀看。屆時(shí)由一有威望的人宣布比賽開始，于是鑼鼓喧天，長號齊鳴，鞭炮震耳，一對對男女青年在賽場四周彈起大三弦，跳起歡樂的舞蹈。在萬眾歡騰中，參賽者將一頭頭滾瓜溜圓、體大角尖的公牛牽入會(huì)場，接受裁判員的檢驗(yàn)過目。裁判員一聲令下，主人按照事先選擇的對手，將牛放出，任其格斗。兇猛的公牛揚(yáng)蹄翹角，向?qū)Ψ經(jīng)_去，角對角地頂挖，直到將對方斗敗為止。優(yōu)勝者可獲得場邊標(biāo)桿上掛著的球形彩紅。斗羊是最好玩的，羊的前半身都被剪去了羊毛，只留下后半身和尾巴。
火把節(jié)期間另一項(xiàng)重要比賽是摔跤。參賽者身穿短褲，赤膊上陣。開始時(shí)互相擁抱，以示友好。裁判員一聲令下，便相撲角力，奮勇拼搏，最后以把對方摔倒、雙肩著地為勝。比賽場面極為壯觀。一處摔跤，八方相聚，盛裝的群眾從四面圍觀，歡呼喝采。小伙子們背著大三弦，帶著竹笛；姑娘們背著自己精心繡制的花掛包，賽前賽后，奏起歡樂的樂曲，跳起歡樂的舞蹈，使比賽充滿熱烈的氣氛。
火把節(jié)又是青年男女交往，選擇配偶的良好機(jī)會(huì)。節(jié)日期間，他們共舉火把為嬉，并歡聚于山間田野，舉行簧火晚會(huì)。青年男女在篝火下相互彈唱，盡情歌舞，徹夜不息，從中尋求自己心愛的對象。斗牛比賽中的優(yōu)勝者和摔跤能手，往往成為姑娘們所追求和愛慕的人。
高中民族傳統(tǒng)節(jié)日（實(shí)用21篇）篇十九
一、活動(dòng)時(shí)間：
中秋節(jié)前兩天。
二、活動(dòng)目的：
(1)初步了解中秋節(jié)的`名稱、起源及節(jié)日風(fēng)俗習(xí)慣。
(2)通過了解家鄉(xiāng)過中秋的風(fēng)俗習(xí)慣，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的情感，體會(huì)家庭歡樂、生活幸福。
(3)通過對節(jié)日的了解使學(xué)生感受中華民族文化的特點(diǎn)。
(4)培養(yǎng)學(xué)生搜集，整理，比較，分析和運(yùn)用資料的能力以及語言概括和表達(dá)能力。
三、活動(dòng)準(zhǔn)備：
將學(xué)生分為六組分課題收集各地中秋節(jié)的節(jié)日和風(fēng)俗習(xí)慣，以及中秋的相關(guān)資料。
四、方案。
(1)活動(dòng)準(zhǔn)備。一方面搜集有關(guān)中秋節(jié)的名稱、由來、中秋燈謎和中秋節(jié)的傳說故事等等;另一方面調(diào)查訪問身邊的長輩，了解家鄉(xiāng)過中秋節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣。
(2)以班會(huì)形式進(jìn)入活動(dòng)。只要分三個(gè)方面：
一方面情境導(dǎo)入，另一方面進(jìn)入活動(dòng)主題，交流感悟。
第一主題：話說中秋。
1、中秋節(jié)的由來;。
2、中秋節(jié)的傳說與民間故事;。
3、中秋詩詞佳句知多少。
第二主題：中秋實(shí)踐活動(dòng)：
1、設(shè)計(jì)別致月餅圖案;。
2、舉辦月餅宴。
1、中秋節(jié)就要到了，你們有什么想法嗎?談?wù)劷衲甏蛩阍趺催^中秋節(jié);。
2、同學(xué)們之間交流。
高中民族傳統(tǒng)節(jié)日（實(shí)用21篇）篇二十
桂林不僅山水風(fēng)光、人文景觀令人神往，而且多姿多彩的民族風(fēng)情也令人迷戀。壯、回、苗、瑤、侗等28個(gè)少數(shù)民族占全市總?cè)丝诘?.5%左右，共有少數(shù)民族70多萬人。
淳樸的民風(fēng)、獨(dú)特的地域文化，諸如農(nóng)耕、游牧、節(jié)慶、服飾、飲食起居、婚喪、建筑、語言文字、宗教信仰等，構(gòu)成了一幅濃郁而又色彩斑斕的民俗風(fēng)情圖畫，為您的桂林之行增添情趣。
資源七月半河燈歌節(jié)：資源縣農(nóng)歷七月半河燈歌節(jié)（七月十三日—十五日），歷史悠久，是當(dāng)?shù)孛耖g一年一度民族風(fēng)俗傳統(tǒng)節(jié)日。每到七月半，以唱歌放燈寄托緬懷先人，消災(zāi)避禍的情思。人們自發(fā)攜燈，沿河漂放，夜幕下燈光輝煌，形成“萬盞河燈漂資江”壯景。節(jié)慶期間，地方特產(chǎn)、民間小吃琳瑯滿目，經(jīng)貿(mào)洽談，形勢多樣，有頂竹竿、舞獅、舞龍、大象拔河、斗雞、斗羊、羊鳥等古樸的民間體育、娛樂活動(dòng)。“七月半”蒞臨資源縣城可飽覽桂北山區(qū)的鄉(xiāng)土民情。
龍勝紅衣節(jié)龍勝縣：是多民族的自治縣，紅瑤是龍勝瑤族的一個(gè)支系。紅瑤婦女愛穿自己編織的紅衣衫，故稱紅瑤，每年農(nóng)歷三月十五或四月初八是泗水鄉(xiāng)紅瑤同胞的會(huì)期、亦稱紅瑤同胞一年一度的紅衣節(jié)。
紅衣節(jié)是龍勝紅瑤同胞所特有的民族節(jié)慶日，有著悠久的歷史。早在元朝期間，紅瑤同胞在每年農(nóng)歷3月15這天，男女老少身著節(jié)日盛裝，肩擔(dān)自己生產(chǎn)的土特產(chǎn)品，成群結(jié)對來到淚水街舉行節(jié)日盛會(huì)，交換一年所需的生活用品和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料用品，未婚青年則在這一天借機(jī)唱山歌、吹木葉，以優(yōu)雅動(dòng)聽的情歌來相約幽會(huì)意中人。紅瑤同胞能歌善舞，民間體育活動(dòng)頂竹杠、拉山拔河，打旗公等十分有趣。紅瑤婦婦女愛盤發(fā)，頭發(fā)又黑又亮而且很長。紅瑤姑娘愛比美，不僅長得漂亮，而且要有文化、善言善歌、心靈美。因此，對山歌，跳長鼓舞，體育比賽，比長發(fā)，評寨花，使紅衣節(jié)內(nèi)容豐富、非常活躍。
高中民族傳統(tǒng)節(jié)日（實(shí)用21篇）篇二十一
藏族的衣食住行，婚喪嫁娶，禮俗節(jié)日等都帶有鮮明的高原印記。糌粑、酥油茶和青稞酒是藏族同胞的生活必需品。藏族同胞寧可三月無肉，不可一天無酥油茶。青稞酒是用當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的青稞自釀的一種低度酒，男女老少皆喜飲，食物多為肉制和奶制品，且愛吃風(fēng)干的牛羊肉。藏族的服裝主要是傳統(tǒng)藏服，特點(diǎn)是長袖、寬腰、大襟。婦女冬穿長袖長袍，夏著無袖長袍，內(nèi)穿各種顏色與花紋的襯衣，腰前系一塊有彩色花紋的圍裙。藏族同胞特別喜愛“哈達(dá)”，把它看作是最珍貴的禮物。
基諾族寨。
步入基諾族寨，可以看到綠樹鮮花叢中點(diǎn)綴著嶙峋怪石，一幛幛基諾茅草屋錯(cuò)落有致，仿佛走進(jìn)了滇西南山巒起伏的基諾山區(qū)。基諾族寨建有基諾族大公房、民居樓、糧倉和太陽廣場。基諾族有著豐富的文化，同時(shí)能歌善舞。在表現(xiàn)基諾族太陽崇拜的太陽廣場上，歡快熱烈的“太陽鼓舞”鼓聲雄健渾厚，舞姿輕快活潑，是基諾族最具民族特色的一項(xiàng)活動(dòng)。
拉祜族寨。
拉祜族寨內(nèi)建有拉祜族茅草房、大公房、教堂、牛棚以及葫蘆廣場。位于拉祜族寨中心位置的葫蘆廣場形似一只碩大的平面葫蘆，中心有一組石雕葫蘆。傳說拉祜族的祖先源于葫蘆，因此葫蘆廣場表現(xiàn)了拉祜族的祖先崇拜觀念。拉祜族寨中，葫蘆笙悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)、口弦聲余音繞梁，表現(xiàn)拉祜族勞動(dòng)場面的“豐收擺舞”充滿歡騰和激情，使人難以忘懷。
布朗族寨。
布朗族寨內(nèi)建有民居、鬼神廣場等建筑。鬼神廣場表現(xiàn)了布朗族萬物有靈的自然崇拜，廣場中央豎立著布朗族的圖騰，同時(shí)，廣場也是布朗族祭拜神靈和表演歌舞、習(xí)俗活動(dòng)的重要場所。
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