教學工作計劃的編寫對教師的教學能力和組織能力提出了很高的要求。以下是一些教學工作計劃的實施效果和反饋，對教師的教學改進具有一定的指導意義。
李白古詩夢游天姥吟留別教案（精選16篇）篇一
海客談瀛洲，煙濤微茫信難求，越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。
我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿外今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動，怳驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。
世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還?且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。
鑒賞。
詩的開頭幾句是寫入夢的緣由。詩人說：海上回來的人談起過瀛洲，那瀛洲隔著茫茫大海，實在難以尋找;越人談起過天姥山，天姥山在云霞里時隱時現，也許還可以看得到。“瀛洲”是一座神山，我國古代傳說，東海上有三座神山，一座叫蓬萊，一座叫方丈，一座叫瀛洲。越，現在浙江紹興一帶。“信”，在這里當“實在”講。
先說“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求”，這一筆是陪襯，使詩一開始就帶有神奇的色彩;再說“越人語天姥，云霓明滅或可睹”，轉入正題。以下就極力描寫天姥山的高大：“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。”詩人先拿天姥山跟天相比，只見那山橫在半天云上，仿佛跟天連結在一起。再拿天姥山跟其他的山相比，它既超過以高峻出名的五岳，又蓋過在它附近的赤城。“五岳”，指我國的五座名山，泰山、華山、衡山、嵩山、恒山。“赤城”，是山名，在現在浙江天臺北，因為山上赤石羅列，遠看好像紅色的城，所以叫赤城。接著詩人又換一個角度以天臺山為著眼點來寫，說那天姥山東南方的天臺山雖然非常高，但在天姥山面前，也矮小得簡直像要塌倒了。這里的“天臺一萬八千丈”，只是說天臺山非常高，并不是說它實有一萬八千丈。
在這里，詩人并沒有直接說出天姥山怎樣高，卻用比較和襯托的手法，把那高聳的樣子寫得淋漓盡致，仿佛那高峻挺拔、在云霞里時隱時現的天姥山就在我們眼前，喚起了我們的幻想，跟著詩人一步步地向那夢幻境界飛去。
從“我欲因之夢吳越”一句開始，詩人就進入了夢境。從這里到“失向來之煙霞”一大段，寫的都是夢境，是全詩的主要部分。
詩人夢見自己在湖光月色的照耀下，一夜間飛過鏡湖，又飛到剡溪。他看到：謝公投宿過的地方如今還在，那里淥水蕩漾，清猿啼叫，景色十分幽雅。“謝公”，指的是東晉詩人謝靈運。謝靈運喜歡游山，以寫山水詩著稱，浙江的名山他差不多都到過。謝靈運在登天姥山的時候，曾經在剡溪這個地方住宿過，留下了“暝投剡中宿，明登天姥岑”的詩句。
接著，李白寫道：“腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。”這里的“謝公屐”，指的是謝靈運特制的一種登山用的木鞋，鞋底上有木齒，上山就去掉前齒，下山就去掉后齒，這樣走著省力些。“天雞”，是古代傳說里的一種神雞，相傳住在東海桃都山頂的一棵大樹上，天雞一叫，天下的雞都跟著叫起來。詩人說：他穿著謝靈運特制的木屐，登上天姥山的上連青云的石階。站在高山之巔，看見東海的紅日在半山腰涌出，聽見天雞在空中啼叫。這樣，從飛渡鏡湖到登上天姥山頂，一路寫來，景物一步步變幻，夢境一步步開展，幻想的色彩也一步步加濃，一直引向幻想的高潮。正面展開一個迷離恍惚、光怪陸離的神仙世界：“千巖萬壑路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。”這幾句的意思是說，在千回萬轉的山石之間，道路彎彎曲曲，沒有一定的方向。倚靠著巖石，迷戀繽紛的山花，天忽然昏黑了。熊在咆哮，龍在吟嘯，震得山石、泉水、深林、峰巒都在發抖。天氣也急劇地變化，青青的云天像要下雨，蒙蒙的水面升起煙霧。寫得有聲有色。這里采用了楚辭的句法，不僅使節奏發生變化，而且使讀者聯想到楚辭的風格，更增添了浪漫主義的色彩。
突然間景象又起了變化：在我們面前，霹靂閃電大作，山巒崩裂，轟隆一聲，通向神仙洞府的石門打開了，在一望無邊、青色透明的天空里，顯現出日月照耀著的金銀樓閣。且看：“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。”這里作者接連用四個四言短句“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開”，節奏參差錯落，鏗鏘有力，把天門打開時的雄偉聲勢，充分地寫了出來。“列缺”就是閃電。
在天門打開以前，詩人極力鋪敘昏暗恍惚的色彩和驚天動地的響聲，而天門打開以后，景象又是一片光輝燦爛，壯麗非凡。這樣，前者就對后者起了烘托的作用，在詩的氣勢上，形成了一個由低沉到高昂的波瀾。為神仙的出場渲染了神奇的背景。
接著，神仙出場了：“霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。”許多神仙紛紛走出來，穿著彩虹做的衣裳，騎著風當作馬，老虎在奏樂，鸞鳳在拉車。夢境寫到這里，達到了最高點，詩人的幻想真像“天馬行空”，無拘無束地任意奔馳。
讀著這些迷人的詩句，好像是在欣賞色彩鮮艷、變化莫測的童話影片一樣，是那樣富于魅力，那樣引人入勝。使人讀了心往神馳，宛如置身神仙世界。
但是，好夢不長：“忽魂悸以魄動，怳驚起而長嗟。唯覺時之枕席，失向來之煙霞。”心驚夢醒，一聲長嘆，枕席依舊，剛才的煙霧云霞哪里去了?詩在夢境的最高點忽然收住，急轉直下，由幻想轉到現實，仿佛音樂由響徹云霄的高音，一下子轉入低音，使聽者心情也隨著沉靜下來。讀詩，尤其是讀古體詩，全篇的波瀾起伏是應該注意體會的。
詩人由夢醒后的低徊失望，引出了最后一段。這一段由寫夢轉入寫實，揭示了全詩的中心意思。這首詩是用來留別的，要告訴留在魯東的朋友，自己為什么要到天姥山去求仙訪道。這一段是全詩的主旨所在，在短短的幾句詩里，表現了詩人的內心矛盾，迸發出詩人強烈的感情。他認為，如同這場夢游一樣，世間行樂，總是樂極悲來，古來萬事，總是如流水那樣轉瞬即逝，還是騎著白鹿到名山去尋仙訪道的好。這種對人生的傷感情緒和逃避現實的態度，表現了李白思想當中消極的一面。封建社會里屬于封建統治階級的知識分子，在政治上遭受挫折的情況下，對人生抱消極態度，是可以理解的。但是，我們評價這首詩里所表現的李白的思想，決不能只看到這一面，還要看到另一面，更強烈的一面。在李白的思想當中，和“人生無常”相伴而來的，不是對人生的屈服，不是跟權臣貴戚同流合污，而是對上層統治者的蔑視和反抗。他的求仙訪道，也不是像秦始皇、漢武帝那樣為了滿足無窮的貪欲，而是想用遠離現實的辦法表示對權臣貴戚的鄙棄和不妥協，正像詩的結句所說：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!”哪能夠低頭彎腰伺候那些有權有勢的人，使得我整天不愉快呢!從這里可以看出詩人的思想是曲折復雜的，但是它的主要方面是積極的，富有反抗精神的。
下面再簡單談談這首詩的藝術風格。
李白是我國古代詩人中浪漫主義流派的杰出代表。這首詩，在構思和表現手法方面，就富有浪漫主義色彩。它完全突破了一般送別、留別詩的惜別傷離的老套，而是借留別來表明自己不事權貴的政治態度。在敘述的時候，又沒有采取平鋪直敘的辦法，而是圍繞著一場游仙的夢幻來構思的，直到最后才落到不事權貴的主旨上。這樣的構思，給詩人幻想的馳騁開拓了廣闊的領域。跟這樣的構思相適應的是，大膽運用夸張的手法來描述幻想中的世界，塑造幻想中的形象。在這方面，詩人顯示了非凡的才能，他寫熊咆龍吟，寫雷電霹靂，寫空中樓閣，寫霓衣風馬……把幻想的`場面寫得活靈活現，真是令人眼花繚亂，驚心動魄。杜甫說李白“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”，是十分恰當的評論。還應該注意，作者不是為寫幻想而寫幻想的，寫幻想是為“不事權貴”的主旨服務的。他寫神仙世界的美麗，正是反襯現實世界的丑惡;寫自己一心想遨游仙境，正是表現對現實世界的憎惡，不愿跟權臣貴戚同流合污。不事權貴的主旨，像一盞聚光燈，把全詩照明，幻想在這燈光里才生動起來，否則，即使再鋪張百倍，也是不會放出動人的光彩的。
這首詩是七言古詩。七言古詩是舊體詩的一種，在唐以前就形成了。到了唐代在思想內容和藝術形式上都得到充分的發展。這種詩體，主要是七言，也可以兼用或長或短的句子。用韻，可以一韻到底，也可以中間換韻。句數不限，篇幅可長可短，于舊體詩中是比較少受格律拘束的一種。李白很善于寫七言古詩。這大概是由于這種詩體流暢自然的特點，更適合于表現他的豪邁奔放的思想感情。就這首詩來說，句法的變化極富于創造性。雖然以七言為基調，但是還交錯地運用了四言、五言、六言和九言的句子。這樣靈活多樣的句法用在一首詩里，卻并不覺得生拼硬湊，而是渾然一體，非常協調。這是因為全詩為一條感情發展的脈絡所貫穿，隨著感情的起落，詩句有長有短，節拍有急有緩。有人說李白的詩“雖千變萬化，如珠之走盤，自不越乎法度之外”，這是十分恰當的。(劉國正)。
本詩在構思和表現手法上極富浪漫主義色彩。為了借惜別來表現自己不事權貴的態度，詩人構思出一幅夢游奇景，塑造出—個個夢幻中的生動形象，這就很容易使人聯想到楚辭的風格，加重了詩的浪漫主義色彩。再把這些與當時丑惡的現實加以對比，才回到不事權貴的主旨上來，幾乎是天衣無縫。這奇特的構思是運用了比喻、對比、襯托、夸張、聯想等手法，把幻想中的事物寫得活靈活現，驚心動魄。無怪乎杜甫評論此詩是“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”。
李白古詩夢游天姥吟留別教案（精選16篇）篇二
詩的開頭幾句是寫入夢的緣由。詩人說：海上回來的人談起過瀛洲，那瀛洲隔著茫茫大海，實在難以尋找；越人談起過天姥山，天姥山在云霞里時隱時現，也許還能夠看得到。“瀛洲”是一座神山，我國古代傳說，東海上有三座神山，一座叫蓬萊，一座叫方丈，一座叫瀛洲。越，此刻浙江紹興一帶。“信”，在那里當“實在”講。
先說“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求”，這一筆是陪襯，使詩一開始就帶有神奇的色彩；再說“越人語天姥，云霓明滅或可睹”，轉入正題。以下就極力描述天姥山的高大：“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。”詩人先拿天姥山跟天相比，只見那山橫在半天云上，仿佛跟天連結在一齊。再拿天姥山跟其他的山相比，它既超過以高峻出名的五岳，又蓋過在它附近的赤城。“五岳”，指我國的五座名山，泰山、華山、衡山、嵩山、恒山。“赤城”，是山名，在此刻浙江天臺北，正因山上赤石羅列，遠看好像紅色的城，因此叫赤城。之后詩人又換一個角度以天臺山為著眼點來寫，說那天姥山東南方的天臺山雖然十分高，但在天姥山面前，也矮小得簡直像要塌倒了。那里的“天臺一萬八千丈”，只是說天臺山十分高，并不是說它實有一萬八千丈。
從“我欲因之夢吳越”一句開始，詩人就進入了夢境。從那里到“失向來之煙霞”一大段，寫的都是夢境，是全詩的主要部分。
詩人夢見自己在湖光月色的照耀下，一夜間飛過鏡湖，又飛到剡溪。他看到：謝公投宿過的地方如今還在，那里淥水蕩漾，清猿啼叫，景色十分幽雅。“謝公”，指的是東晉詩人謝靈運。謝靈運喜愛游山，以寫山水詩著稱，浙江的名山他差不多都到過。謝靈運在登天姥山的時候，以前在剡溪這個地方住宿過，留下了“暝投剡中宿，明登天姥岑”的詩句。
之后，李白寫道：“腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。”那里的“謝公屐”，指的是謝靈運特制的一種登山用的木鞋，鞋底上有木齒，上山就去掉前齒，下山就去掉后齒，這樣走著省力些。“天雞”，是古代傳說里的一種神雞，相傳住在東海桃都山頂的一棵大樹上，天雞一叫，天下的雞都跟著叫起來。詩人說：他穿著謝靈運特制的木屐，登上天姥山的上連青云的石階。站在高山之巔，看見東海的紅日在半山腰涌出，聽見天雞在空中啼叫。這樣，從飛渡鏡湖到登上天姥山頂，一路寫來，景物一步步變幻，夢境一步步開展，幻想的色彩也一步步加濃，一向引向幻想的高潮。正面展開一個迷離恍惚、光怪陸離的神仙世界：“千巖萬壑路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。”這幾句的意思是說，在千回萬轉的山石之間，道路彎彎曲曲，沒有必須的方向。倚靠著巖石，迷戀繽紛的山花，天忽然昏黑了。熊在咆哮，龍在吟嘯，震得山石、泉水、深林、峰巒都在發抖。天氣也急劇地變化，青青的云天像要下雨，蒙蒙的水面升起煙霧。寫得有聲有色。那里采用了楚辭的句法，不僅僅使節奏發生變化，而且使讀者聯想到楚辭的風格，更增添了浪漫主義的色彩。
在天門打開以前，詩人極力鋪敘昏暗恍惚的色彩和驚天動地的響聲，而天門打開以后，景象又是一片光輝燦爛，壯麗非凡。這樣，前者就對后者起了烘托的作用，在詩的氣勢上，構成了一個由低沉到高昂的波瀾。為神仙的出場渲染了神奇的背景。
之后，神仙出場了：“霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。”許多神仙紛紛走出來，穿著彩虹做的衣裳，騎著風當作馬，老虎在奏樂，鸞鳳在拉車。夢境寫到那里，到達了最高點，詩人的幻想真像“天馬行空”，無拘無束地任意奔馳。
讀著這些迷人的詩句，好像是在欣賞色彩鮮艷、變化莫測的童話影片一樣，是那樣富于魅力，那樣引人入勝。使人讀了心往神馳，宛如置身神仙世界。
但是，好夢不長：“忽魂悸以魄動，怳驚起而長嗟。唯覺時之枕席，失向來之煙霞。”心驚夢醒，一聲長嘆，枕席依舊，剛才的煙霧云霞哪里去了?詩在夢境的最高點忽然收住，急轉直下，由幻想轉到現實，仿佛音樂由響徹云霄的高音，一下子轉入低音，使聽者情緒也隨著沉靜下來。讀詩，尤其是讀古體詩，全篇的波瀾起伏是就應注意體會的。
詩人由夢醒后的低徊失望，引出了最后一段。這一段由寫夢轉入寫實，揭示了全詩的中心意思。這首詩是用來留別的，要告訴留在魯東的朋友，自己為什么要到天姥山去求仙訪道。這一段是全詩的主旨所在，在短短的幾句詩里，表現了詩人的內心矛盾，迸發出詩人強烈的感情。他認為，如同這場夢游一樣，世間行樂，總是樂極悲來，古來萬事，總是如流水那樣轉瞬即逝，還是騎著白鹿到名山去尋仙訪道的好。這種對人生的傷感情緒和逃避現實的態度，表現了李白思想當中消極的一面。封建社會里屬于封建統治階級的知識分子，在政治上遭受挫折的狀況下，對人生抱消極態度，是能夠明白的。但是，我們評價這首詩里所表現的李白的思想，決不能只看到這一面，還要看到另一面，更強烈的一面。在李白的思想當中，和“人生無常”相伴而來的，不是對人生的屈服，不是跟權臣貴戚同流合污，而是對上層統治者的蔑視和反抗。他的求仙訪道，也不是像秦始皇、漢武帝那樣為了滿足無窮的貪欲，而是想用遠離現實的辦法表示對權臣貴戚的鄙棄和不妥協，正像詩的結句所說：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!”哪能夠低頭彎腰伺候那些有權有勢的人，使得我整天不愉快呢!從那里能夠看出詩人的思想是曲折復雜的，但是它的主要方面是用心的，有反抗精神的。
下方再簡單談談這首詩的藝術風格。
李白是我國古代詩人中浪漫主義流派的杰出代表。這首詩，在構思和表現手法方面，就富有浪漫主義色彩。它完全突破了一般送別、留別詩的惜別傷離的老套，而是借留別來證明自己不事權貴的政治態度。在敘述的時候，又沒有采取平鋪直敘的辦法，而是圍繞著一場游仙的夢幻來構思的，直到最后才落到不事權貴的主旨上。這樣的構思，給詩人幻想的馳騁開拓了廣闊的領域。跟這樣的構思相適應的是，大膽運用夸張的手法來描述幻想中的世界，塑造幻想中的形象。在這方面，詩人顯示了非凡的才能，他寫熊咆龍吟，寫雷電霹靂，寫空中樓閣，寫霓衣風馬……把幻想的場面寫得活靈活現，真是令人眼花繚亂，驚心動魄。杜甫說李白“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”，是十分恰當的評論。還就應注意，作者不是為寫幻想而寫幻想的，寫幻想是為“不事權貴”的主旨服務的。他寫神仙世界的美麗，正是反襯現實世界的丑惡；寫自己一心想遨游仙境，正是表現對現實世界的憎惡，不愿跟權臣貴戚同流合污。不事權貴的主旨，像一盞聚光燈，把全詩照明，幻想在這燈光里才生動起來，否則，即使再鋪張百倍，也是不會放出動人的光彩的。
這首詩是七言古詩。七言古詩是舊體詩的一種，在唐以前就構成了。到了唐代在思想資料和藝術形式上都得到充分的發展。這種詩體，主要是七言，也能夠兼用或長或短的句子。用韻，能夠一韻到底，也能夠中間換韻。句數不限，篇幅可長可短，于舊體詩中是比較少受格律拘束的一種。李白很善于寫七言古詩。這大概是由于這種詩體流暢自然的特點，更適合于表現他的豪邁奔放的思想感情。就這首詩來說，句法的變化極富于創造性。雖然以七言為基調，但是還交錯地運用了四言、五言、六言和九言的句子。這樣靈活多樣的句法用在一首詩里，卻并不覺得生拼硬湊，而是渾然一體，十分協調。這是正因全詩為一條感情發展的脈絡所貫穿，隨著感情的起落，詩句有長有短，節拍有急有緩。有人說李白的詩“雖千變萬化，如珠之走盤，自不越乎法度之外”，這是十分恰當的。(劉國正)。
本詩在構思和表現手法上極富浪漫主義色彩。為了借惜別來表現自己不事權貴的態度，詩人構思出一幅夢游奇景，塑造出—個個夢幻中的生動形象，這就很容易使人聯想到楚辭的風格，加重了詩的浪漫主義色彩。再把這些與當時丑惡的現實加以比較，才回到不事權貴的主旨上來，幾乎是天衣無縫。這奇特的構思是運用了比喻、比較、襯托、夸張、聯想等手法，把幻想中的事物寫得活靈活現，驚心動魄。無怪乎杜甫評論此詩是“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”。
天姥山其實映射的是朝廷。第二段從登山起，描述天姥山的美麗壯闊，來表現自己進入朝廷后初期受到重用之時對朝廷的依靠和好感。而“忽已暝”三字表示自己深陷其中。已被迷惑看不見真正的事實。然后忽然間“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。”表示他已經開始得罪權貴。之后“列缺霹靂，丘巒崩摧”則映射自己失寵。而自己則一向在這種“得”與“失”中掙扎。到達頓悟的境界后，“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。”——才發現這一切的一切但是是一場夢。
最后一段表現自己對黑暗朝廷的不屑與性格上的灑脫。第一句表達了世事不可把握，略顯消極的思想。第二句寫出了詩人想隱遁，遠離著黑暗污穢的現實世界的想法。而“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”一吐長安三年的郁悶之氣。天外飛來之筆，點亮了全詩的主題。
主旨：蔑視權貴、對現實不滿、不屈于世俗的叛逆，他渴望濟蒼生、安社稷、輔佐明君治理天下。
李白古詩夢游天姥吟留別教案（精選16篇）篇三
一、深入體會詩的主旨和內涵。
二、鑒賞本詩的構思和意境。
李白早年就有濟蒼生,安社稷的抱負。唐玄宗天寶元年（742）李白的朋友道士吳筠推薦了李白，玄宗于是召他到長安，李白進京本想借此施展才能，有所作為，然而很不如意,玄宗只把他看作詞臣，并不重用他，又受到權貴的排擠，天寶三年（744）李被賜金放還，第二年，他南下吳越故地，與友人作別，作詩《夢游天姥吟留別》以表心情。
文字內容：全文的.分段節選，講解的重要詞句。
功用說明：借助音樂、畫面、引發學生的聯想。
一、導入：由月、詩導入。
二、解題：
由題目所包含的信息入手。
三、配樂朗讀：
1.示范朗讀。
2.學生齊讀全文。
四、全文思路：
五、品讀全文：
1.入夢緣由。
2.入山情景。
3.登山情景。
4.夢中仙境。
5.夢醒時分。
六、遐思萬千：
讓學生在遐思中結束全文的教學，留下余味。
李白古詩夢游天姥吟留別教案（精選16篇）篇四
海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。
越人語天姥，云霓明滅或可睹。
天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。
天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。
我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。
腳著謝公屐，身登青云梯。
半壁見海日，空中聞天雞。
千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。
列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扇，訇然中開。
青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。
霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。
虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄動，怳驚起而長嗟。
惟覺時之枕席，失向來之煙霞。
世間行樂亦如此，古來萬事東流水。
別君去時何時還，且放白鹿青崖間，
須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，
使我不得開心顏。
李白（701－762）當然是大家公認的我國古代最偉大的天才詩人之一，大多數人認為他同時也是一位偉大的詞人。他祖籍隴西（今甘肅），一說生于中亞，但少年時即生活在蜀地，壯年漫游天下，學道學劍，好酒任俠，笑傲王侯，一度入供奉，但不久便離開了，后竟被流放到夜郎（今貴州）。
他的詩，想象力“欲上青天攬明月”，氣勢如“黃河之水天上來”，的確無人能及。
北宋初年，人們發現《菩薩蠻》“平林漠漠煙如織”和《憶秦娥》“秦娥夢斷秦樓月”兩詞，又尊他為詞的始祖。有人懷疑那是后人所托，至今聚訟紛紜。
瀛州：傳說中的海上三座神仙山之一，另兩座名蓬萊、方丈。
天姥：山名，在今浙江省新昌縣東。赤城：山名，在今浙江省天臺縣北，天臺山的南面。鏡湖：又名鑒湖，在今浙江省紹興市南。
剡溪：水名，在今浙江省嵊縣南。
謝公屐：謝公，南朝詩人謝靈運。據《南史·謝靈運傳》記載，他“尋山陟嶺，必造幽峻，巖嶂數十重，莫不備盡登躡。
常著木屐，目山則去其前齒，下山則去其后齒。”金銀臺：指神仙居所。白鹿：傳說中神仙所騎的神獸。
李白在被排擠出長安的第二年，即天寶四年（７４５），準備由東魯（今山東省南部）南游越中時，寫了這首向朋友們表白自己心情的詩。
全詩既寫夢境，也寫現實，構思縝密，極富想象，將神話傳說和實境奇幻地交織在一起。這是詩人迭遭失意后對神仙世界的向往，覺得只有夢境才更值得流連；然而夢總是要醒的，一旦接觸到現實，只能發出“安能摧眉折腰事權貴”的呼喊。
全詩興到筆隨，酣暢淋漓地傾瀉感情，完全不受形式的束縛，只有李白這樣的偉大詩人才有如此磅礴的氣勢。這首詩又題作《別東魯諸公》。
李白古詩夢游天姥吟留別教案（精選16篇）篇五
1、教學目標。
1、領悟李白蔑視權貴、追求自由的思想情感。
2、認識和體會李白浪漫主義的藝術風格，即豐富的想象和大膽的夸張。
教學重點。
1、體會鄉土情結的時代內涵。
2、培養學生研習文本能力。
3、認識散文問題特點。
1、導入新課。
2、寫作背景。
天寶元年，李白經友人實現吳筠推薦，被唐玄宗征召入京。他以為實現自己“濟滄海”“安社稷”的政治抱負的時機到了，于是高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，躊躇滿志到了長安。卻被任命為翰林供奉，一個沒有實權的文學侍臣，根本無法施展自己的政治才干。由于他蔑視權貴，不趨炎附勢，加上桀驁不馴的性格，招致了權貴們對他不斷的攻擊和讒毀。不到三年，被唐玄宗“賜金放還”，趕出長安，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。李白在“臨當欲去時，慷慨淚沾纓”這樣極度悲憤惆悵的心情之中離開京城，繼續他的漫游生活。先到洛陽與杜甫相會，結下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時高適也趕來相會，三人一同往山東游覽，到兗洲不久，杜甫西入長安，李白南下吳、越故地。此詩是詩人于天寶四年離開東魯南游吳越時所作，一名《別東魯諸公》。
3、作者介紹。
李白素有“詩仙”之稱，在中國文學史上是最具浪漫主義氣息的詩人。字太白，號青蓮居士。祖藉隴西成紀（今甘肅泰安東），生于碎葉（今巴爾克什湖南面的楚河流域），25歲始離川在各地漫游。較廣泛地接觸現實，認識到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽，寫出不少抨擊黑暗現實的詩篇。晚年飄泊困苦，卒于當涂。李白是繼屈原之后，我國古代最偉大的浪漫主義詩人，他感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語言清新自然，較多地運用浪漫主義的表現手法，借助非現實的幻想來表現激情。
4、題目解說。
（1）夢游：說明內容的虛實。
（2）天姥：指天姥山，是所夢的內容。
（3）吟：古詩體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。
其它的如“歌”、“行”等。
（4）留別：說明本詩寫作目的。是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思，不過本詩主要內容并無惜別之感，而是借題發揮，表明自己的態度和意向是真。
5、層次結構。
第1段入夢緣由。
由神山的難以覓求，引出天姥山。刻畫天姥山的壯闊和遮天蔽日的氣勢，由此入夢。
第2段夢游。
詩人因情設夢，精心描繪了四幅精彩的畫面：月夜“剡溪清幽”，白晝“山中壯美”，傍晚“洞外恐怖”，夜晚“洞中仙樂”。
第3段嘆夢。
寫夢醒后的感慨。直抒失意的情緒，表達對現實社會的不滿。
6、全文分析。
為何從“瀛洲”談起？
把神山和天姥山并提，起陪襯作用，表現天姥山的神奇色彩，是詩"神”的特色凸顯而出。
天姥山的特點是什么？
高大、巍峨。
怎么體現？使用什么寫作和修辭手法？
先用天相比，又用高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺相比。正面與側面相結合。寫作手法：比較、襯托、夸張。極力表現高聳、時隱時現的天姥山，為幻想做好準備。
夢到剡溪。
我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼。
"飛”表現了什么追求？
自由自在。
“照”和"送”寫出什么？
明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現對自然的熱愛和眷戀。
1、背誦并默寫此詩。
2、讀李白的這首詩，總能被深深地感染，我相信，每個人心中從此都有了一個你自己的李白。我們可嘗試著表達出自己的理解和感想。請寫一篇隨筆《我讀夢游天姥吟留別》。
李白古詩夢游天姥吟留別教案（精選16篇）篇六
2．認識和體會李白浪漫主義的藝術風格，即豐富的想象和大膽的夸張。
教學重點。
1。體會鄉土情結的時代內涵。
2。培養學生研習文本能力。
3。認識散文問題特點。
1、導入新課。
2、寫作背景。
天寶元年，李白經友人實現吳筠推薦，被唐玄宗征召入京。他以為實現自己“濟滄海”“安社稷”的政治抱負的時機到了，于是高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，躊躇滿志到了長安。卻被任命為翰林供奉，一個沒有實權的文學侍臣，根本無法施展自己的政治才干。由于他蔑視權貴，不趨炎附勢，加上桀驁不馴的性格，招致了權貴們對他不斷的攻擊和讒毀。不到三年，被唐玄宗“賜金放還”，趕出長安，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。李白在“臨當欲去時，慷慨淚沾纓”這樣極度悲憤惆悵的心情之中離開京城，繼續他的漫游生活。先到洛陽與杜甫相會，結下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時高適也趕來相會，三人一同往山東游覽，到兗洲不久，杜甫西入長安，李白南下吳、越故地。此詩是詩人于天寶四年離開東魯南游吳越時所作，一名《別東魯諸公》。
3、作者介紹。
李白素有“詩仙”之稱，在中國文學史上是最具浪漫主義氣息的詩人。字太白，號青蓮居士。祖藉隴西成紀（今甘肅泰安東），生于碎葉（今巴爾克什湖南面的楚河流域），25歲始離川在各地漫游。較廣泛地接觸現實，認識到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽，寫出不少抨擊黑暗現實的詩篇。晚年飄泊困苦，卒于當涂。李白是繼屈原之后，我國古代最偉大的浪漫主義詩人，他感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語言清新自然，較多地運用浪漫主義的表現手法，借助非現實的幻想來表現激情。
4、題目解說。
（1）夢游：說明內容的虛實。
（2）天姥：指天姥山，是所夢的內容。
（3）吟：古詩體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。
其它的如“歌”、“行”等。
（4）留別：說明本詩寫作目的。是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思，不過本詩主要內容并無惜別之感，而是借題發揮，表明自己的態度和意向是真。
5、層次結構。
第1段入夢緣由。
由神山的難以覓求，引出天姥山。刻畫天姥山的壯闊和遮天蔽日的氣勢，由此入夢。
第2段夢游。
詩人因情設夢，精心描繪了四幅精彩的畫面：月夜“剡溪清幽”，白晝“山中壯美”，傍晚“洞外恐怖”，夜晚“洞中仙樂”。
第3段嘆夢。
寫夢醒后的感慨。直抒失意的情緒，表達對現實社會的不滿。
6、全文分析。
1。為何從“瀛洲”談起？
把神山和天姥山并提，起陪襯作用，表現天姥山的神奇色彩，是詩"神”的特色凸顯而出。
2。天姥山的特點是什么？
高大、巍峨。
3。怎么體現？使用什么寫作和修辭手法？
先用天相比，又用高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺相比。正面與側面相結合。寫作手法：比較、襯托、夸張。極力表現高聳、時隱時現的天姥山，為幻想做好準備。
夢到剡溪。
我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼。
4。"飛”表現了什么追求？
自由自在。
5。“照”和"送”寫出什么？
明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現對自然的熱愛和眷戀。
1、背誦并默寫此詩。
2、讀李白的這首詩，總能被深深地感染，我相信，每個人心中從此都有了一個你自己的李白。我們可嘗試著表達出自己的理解和感想。請寫一篇隨筆《我讀夢游天姥吟留別》。
李白古詩夢游天姥吟留別教案（精選16篇）篇七
學習把握欣賞詩歌運用對比烘托、借景抒情、擬人夸張的表現手法，提高詩歌自主鑒賞的能力。
誦讀全詩，討論交流，結合背景與意象氣氛，欣賞藝術特色*與作者情感，學會獨立鑒賞、概括、表述。
渲染烘托神秘氣氛，突出贊美太姥山高大峻拔氣勢非凡，表達向往之情。
品味欣賞、歸納實踐
1課時
一、誦讀全詩，感受意象氣氛與情感
二、琢磨詞句
信語或 拔（出類拔萃） 因 殷 驚列缺雨煙鼓且須
三、簡述分析，能力養成
1、首段背誦賞析
表現手法：對比烘托、借景抒情、擬人夸張
作用與感情：渲染烘托神秘氣氛，突出贊美太姥山高大峻拔氣勢非凡，表達向往之情。
2、二段背誦鑒賞
時間線索推進夢境描寫：夜渡、到達、登山、半壁海日、空中天雞、
空間轉換寫景抒情：巖路、花石、熊咆龍吟、巖泉、深林、層巔——太姥山勝景
青云、水煙、霹靂、洞天、日月、霓衣風馬（云之君）、虎鸞（仙之人）——仙境降臨
過渡句及感情：夢境美好終歸短暫，現實殘酷無可回避，唯有坦然面對
3、末段背誦欣賞
所有快樂的事情總是稍縱即逝的，自古以來，功名利祿總如流水般不可長留。
表面上看是對人生的悲觀厭世，實際上這是李白對世事的看破與對現實的不滿的憤懣之語，也有自我寬慰的意思。
“且”字有姑且之意，應是作者對慰留的友人的回答，也是自己心聲的真實流露。作者不愿阿諛侍奉權貴以換取功名，所以只能暫時游歷山水以派遣懷才不遇愁緒，姑且以此等待時機。
四、遷移拓展
1、李白面對逆境的態度可以給我們怎樣的啟示？
2、李白為什么要夢游天姥山仙境，又很快醒來，轉而游歷山水？寫一篇短文，表達你的欣賞與理解。
李白古詩夢游天姥吟留別教案（精選16篇）篇八
1 了解古體詩的一些特點，在此基礎上把課文熟讀成誦，了解李白先生及其詩作的相關背景。
2 賞析詩歌的巧妙構思，理解詩作的主題思想。
3 認識李白先生的“游仙”之念是他對黑暗現實的消極反抗，表現了他不事權貴的性格。
鑒賞“夢游”的意境，初步體會李白先生浪漫主義創作方法的基本特點。
誦讀法 鑒賞法
2課時
多煩憂，抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁，… … 熟悉的旋律響起，學生興趣調起，教師借機發問，歌詞化用了哪位詩人的詩？學生答，李白先生的《宣州謝朓樓餞別校書叔云》，學生齊背，“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。… …” 這首詩作為古體詩的特點非常清晰，教師引導學生注意這首詩的特點，由此明確古體詩的特點。
二 古體詩的特點：
古體詩又稱古詩、古風，多數通篇是五言句或七言句，也有以五言句或七言句為主而雜有長短句的；平仄沒有嚴格的規定，體現自由的抑揚韻律；用韻比較自由，可以一韻到底，也可以換韻。篇幅一般較長，容量也較大。
今天我們就來學習李白先生的一首古體詩《夢游天姥吟留別》。
三 簡介李白先生及寫作背景。
由以下幾句李白先生的詩串接介紹
“只要功夫深，鐵杵磨成針”
“十五好劍術”“五步殺一人，千里不留人”
“十五觀奇書，作賦凌相如”
“天生我才必有用，千金散盡還復來”
“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”
“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”
素有“一飛沖天，一鳴驚人”之志，盼望有一天能由“布衣”而“卿相”。
長安三年，占盡了風光，終被賜金放還。此次辭別東魯諸君，準備南游吳越，本文為離別前夢游，也就是真正“南游吳越”之前的夢游。
四 誦讀課文
1 播放錄音或教師朗誦
強調字音、語調、情感。
2 學生自讀課文（結合誦讀提示）
3 學生齊讀課文（字音正確，有氣勢就行）
五 指名學生朗讀課文，指正讀法，同時理清思路，弄清詩歌大意。
問：1 題目中說是“夢游”，詩中寫夢游的部分是第幾段，夢游的高潮又在哪里？
2“夢游”之外的內容又是寫什么的？
由此可以明確脈絡：
入夢緣由——夢游歷程——仙境出現——夢醒時分——留別語
六 指導誦讀，品味鑒賞
1 品析第一段
第一段，交錯使用五七言，長短多變化，強調誦讀節奏，前四句應輕讀，語氣稍帶夸張，后四句要雄渾有力，氣勢貫通。欣賞表現手法：起興、夸張、烘托，體會其表達效果。
引導學生在誦讀中掌握本段內容：入夢緣由。
2 品讀第二段
學生齊讀第二段
誦讀指導：開頭兩句應輕讀，“飛” 字可稍重些，以下四句應讀得輕快些，讀出作者的輕松愉悅歡暢之情。“千巖… …驚層巔” 四句應為一個小高潮，語氣厚重夸張些最好，這也是為了與下一句的“平靜”形成對比，使情感顯出起伏。當然，“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”一句的輕、慢、抑，就是為下文“仙境”出現蓄勢，“列缺霹靂”兩句，猶如一石擊起千層浪，極好的烘托了仙境的到來。奇幻、瑰麗的仙境到來，讓人驚嘆自然界的神力，語速應放慢些，盡可能夸張些，以表現詩人的無限驚喜之情。然而，當美夢化為泡影，當理想回歸現實，作者是悵然若失，長嘆不已！最后四句應放慢語速，融入深情以表現夢醒時分的悵惘之情。學生按以上指導，再讀、品第二段。
重點鑒賞仙境
要求：學生依據詩歌，通過合理想象，用現代散文的語言再現詩中意境。
參考例文：閃電劃過天際，驚雷震響長空。山巒崩塌，大地動搖。仙境的石門轟然一聲從中間打開。放眼望去，青色的高空廣闊無邊，望不到邊際，在日月的光輝照耀下，金銀的亭臺樓閣發出奪目的光彩。云中的神仙們披著彩霞作為美麗的衣裳，架著長風當作自己的寶馬，紛紛趕來，參加盛大的宴會。你看，那彈琴的是溫柔的老虎，那架車的是嫵媚的鸞鳥。仙人們濟濟一堂，歡歌笑語，其樂融融！
賞讀部分學生佳作。
3 品味第三段
當美夢頃刻間化為塵煙，所有的希望都已成為泡影，詩人是感慨萬千。人間之士長思神仙之世，或許這本身就是很荒謬的。與其空度流年，何如及時行樂！那青崖間的白鹿是我最忠實的伴侶，何不騎上它去尋訪名山大川！此生寧愿與山水為伴，清白一生，快樂一生，也不能折腰侍奉污濁的權貴！
4 整體把握全詩
《夢游天姥吟留別》以“夢游”為核心，從自然環境起始，到社會環境結束；以寫景始，以抒情終。
第一部分用起興、夸張、烘托的手法極言天姥之高大，隱含向往之情，以為夢游的緣起。
第二部分開頭兩句和結尾的四句是由現實到夢幻，又由夢幻回到現實的連接點。中間集中渲染夢游，又可分為兩部分，淺層次寫山景，詩人從不同的時間、角度、方位、感覺等方面有聲有色地描繪天姥山的高峻雄偉和奇特；深層次是寫仙境，“列缺霹靂”起，景色為之一變，金碧輝煌、壯麗無比的天上宮闕，云中諸神即刻現身呈現在讀者面前。
第三部分寫夢幻破滅后的心情，畫龍點睛，揭示主旨。
七 探究思考：
學生自由討論，然后發言，教師適時點撥。
李白先生“夢游”是通過一個離奇變幻、自由壯偉的極樂夢境表達自己對自由樂土的向往和對理想境界的熱烈追求。神仙世界的五彩繽紛，反襯出人間社會的極端丑惡，詩人借此表達對黑暗現實的強烈不滿和憎惡。詩人認為，神仙世界虛無縹緲得難以尋覓，那就在人世間像神仙一樣縱情山水恣意游樂吧，決不能“摧眉折腰事權貴”，這表現了詩人蔑視權貴、放達樂觀的精神。
“留別”有“留贈”之意，也有對長安三年“痛苦的留戀和凜然地作別”之意。
李白先生是一個集儒、道、俠于一身的詩人，儒家的積極用世，道家的消極避世、不事權貴的思想，游俠的反抗惡勢力與豪邁飄逸的精神，在這首詩中均有體現。
八 指導背誦，深入體會李白先生創作的基本特色
1 依據詩歌的思路，引導背誦，讓學生在誦讀中體會詩歌特色。
（第二段為重點）
2總結詩歌的藝術風格。
（1）想像、夸張手法的運用
（2）神話傳說的運用
（3）詞語的大膽運用
這一環節，可以直接告訴學生以上三點，然后要求學生從課文中找出實例，或者從以前所學的詩歌中尋找例子。這樣可以避免純粹理論的解說，理論聯系實例，學生更容易理解、領會。
九 結束語
李白先生的詩歌是我國詩歌百花園中的一朵奇葩，他的詩是盛唐氣象的折射，是個性光輝的閃光，是橫溢才華的外化，是崇高追求的心聲。希望大家課下選讀李白先生的其他詩作，用心感受這課偉大心靈的跳動！
李白古詩夢游天姥吟留別教案（精選16篇）篇九
這首詩的題目一作《別東魯諸公》，作于出翰林之后。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離長安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個時期。這時東魯的家已頗具規模，盡可在家中怡情養性，以度時光。可是李白沒有這么作，他有一個不安定的靈魂，他有更高更遠的.追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公時所作。雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結于懷，所以在詩的最后發出那樣激越的呼聲。
海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。
越人語天姥，云霓明滅或可睹。
天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。
天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。
我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。
腳著謝公屐，身登青云梯。
半壁見海日，空中聞天雞。
千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。
列缺霹靂，丘巒崩摧。
洞天石扇，訇然中開。
青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。
霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。
虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄動，怳驚起而長嗟。
惟覺時之枕席，失向來之煙霞。
世間行樂亦如此，古來萬事東流水。
別君去兮何時還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。
安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！
李白古詩夢游天姥吟留別教案（精選16篇）篇十
2．認識和體會李白浪漫主義的藝術風格，即豐富的想象和大膽的夸張。
1、教學重點
1。體會鄉土情結的時代內涵。
2。培養學生研習文本能力。
3。認識散文問題特點。
1、導入新課
以李白的詩，酒，劍引入，并淺析夢游天姥吟留別的含義。
2、寫作背景
天寶元年，李白經友人實現吳筠推薦，被唐玄宗征召入京。他以為實現自己“濟滄海”“安社稷”的政治抱負的時機到了，于是高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，躊躇滿志到了長安。卻被任命為翰林供奉，一個沒有實權的文學侍臣，根本無法施展自己的政治才干。由于他蔑視權貴，不趨炎附勢，加上桀驁不馴的性格，招致了權貴們對他不斷的攻擊和讒毀。不到三年，被唐玄宗“賜金放還”，趕出長安，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。李白在“臨當欲去時，慷慨淚沾纓”這樣極度悲憤惆悵的心情之中離開京城，繼續他的漫游生活。先到洛陽與杜甫相會，結下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時高適也趕來相會，三人一同往山東游覽，到兗洲不久，杜甫西入長安，李白南下吳、越故地。此詩是詩人于天寶四年離開東魯南游吳越時所作，一名《別東魯諸公》。
3、作者介紹
李白素有“詩仙”之稱，在中國文學史上是最具浪漫主義氣息的詩人。字太白，號青蓮居士。祖藉隴西成紀（今甘肅泰安東），生于碎葉（今巴爾克什湖南面的楚河流域），25歲始離川在各地漫游。較廣泛地接觸現實，認識到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽，寫出不少抨擊黑暗現實的詩篇。晚年飄泊困苦，卒于當涂。李白是繼屈原之后，我國古代最偉大的浪漫主義詩人，他感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語言清新自然，較多地運用浪漫主義的表現手法，借助非現實的幻想來表現激情。
4、題目解說
（1）夢游：說明內容的虛實。
（2）天姥：指天姥山，是所夢的內容。
（3）吟：古詩體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。
其它的如“歌”、“行”等。
（4）留別：說明本詩寫作目的。是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思，不過本詩主要內容并無惜別之感，而是借題發揮，表明自己的態度和意向是真。
5、層次結構
第1段入夢緣由
由神山的難以覓求，引出天姥山。刻畫天姥山的壯闊和遮天蔽日的氣勢，由此入夢。
第2段夢游
詩人因情設夢，精心描繪了四幅精彩的畫面：月夜“剡溪清幽”，白晝“山中壯美”，傍晚“洞外恐怖”，夜晚“洞中仙樂”。
第3段嘆夢
寫夢醒后的感慨。直抒失意的情緒，表達對現實社會的不滿。
6、全文分析
1。為何從“瀛洲”談起？
把神山和天姥山并提，起陪襯作用，表現天姥山的神奇色彩，是詩"神”的特色凸顯而出。
2。天姥山的特點是什么？
高大、巍峨
3。怎么體現？使用什么寫作和修辭手法？
先用天相比，又用高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺相比。正面與側面相結合。寫作手法：比較、襯托、夸張。極力表現高聳、時隱時現的天姥山，為幻想做好準備。
夢到剡溪
我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼。
4。"飛”表現了什么追求？
自由自在
5。“照”和"送”寫出什么？
明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現對自然的熱愛和眷戀。
1、背誦并默寫此詩。
2、讀李白的這首詩，總能被深深地感染，我相信，每個人心中從此都有了一個你自己的李白。我們可嘗試著表達出自己的理解和感想。請寫一篇隨筆《我讀夢游天姥吟留別》。
李白古詩夢游天姥吟留別教案（精選16篇）篇十一
通過誦讀，體會作者蔑視權貴，反抗現實，向往仙境，追求個人精神解放的思想感情。
（一）教學內容
指導誦讀，放手實踐，在實踐過程中讓學生充分理解作品的內容、體味作者的思想感情。
（二）教學重點和難點
重點：注重學生實踐，在實踐中發現問題，加以指導，提高學生的誦讀水平。
難點：誦讀方法的指點。
該詩是詩人的代表作之一，屬古體詩，內容并不艱深，學生結合注釋和借助工具書，基本讀懂是沒有問題的。但要深入理解從而把握作者豐富的思想感情，則并不容易。傳統教法——教師串講唱獨角或師生雙邊活動唱雙簧，效果不會很佳。
鑒于此，充分利用現代媒體，緊扣課文本身的特點（句式參差：以七言為主，兼含四言、五言、六言、九言；感情豐富：既蘊含著詩人對天姥山的景仰和向往之情，又表現啦詩人對祖國大好河山的贊美之情，更凸現啦詩人追求個性自由和蔑視權貴的精神，同時，也夾雜著對人生的傷感情緒和逃避現實的態度；篇幅長短：不似絕句體、律詩體那樣短，也不像《孔雀東南飛》《琵琶行》等詩歌那樣長，可謂長短適中，易于把握，與一節課的容量也相符），在誦讀指導的基礎上，切實體現學生主體地位，大膽讓學生進行誦讀實踐，讓學生在誦讀過程中去感悟、去體味，不失為一種比較好的做法。
（一）充分體現詩情畫意。李白這首詩描寫夢游天姥的具體景象時，詩人的想象力像天馬行空一樣無拘無束，想象的羽翼隨意飛翔，在筆端展現出啦變換萬千的景象，創造出啦和丑惡現實完全對立的神奇壯麗的境界，炫人眼目，動人心弦。媒體要盡可能地通過音樂（精選風格迥異、優美動聽的配樂）、語言（名家配樂誦讀）和畫面（精心設計每一幅頁面，特別是第二段，為啦展示李白登山所見包括夢中所見，特精選啦大量名山大川的風景圖片制作成動畫，使學生有身臨其境的感覺）能夠把這種美展示出來。一是為教學服務，把學生帶進李白詩歌美妙的意境中去。激發學生誦讀的熱情；二是讓學生在潛移默化中享受美的熏陶。
（二）對象頁面轉換的便捷性。為啦節約課堂時間，提高媒體的使用效率，考慮到學生欣賞詩歌和朗誦詩歌要求的多樣性和復雜性，對象之間、頁面之間，比如，范讀的各個片斷之間、配音的各種音樂之間轉換非常方便，或通過鼠標，或通過鍵盤左右鍵，或通過快捷鍵。
（三）體現媒體設計的充足性原理。現代媒體較傳統媒體有著無可替代的重要性，但也絕不是媒體使用越新越好、越復雜越好、越多越好。事實上，任何事物總得有個度，媒體的選擇和使用，也是如此，要做到“恰到好處”。那種媒體滿堂“灌”的語文課自然熱鬧非凡、新奇無比，但語文課的特點（語文課應著力表現語言文字的藝術）卻失去啦。該設計中，不管是導入新課的體現詩人個性的名句動畫展示（讓學生快速走近李白、啦解李白、親近李白、喜愛上李白）、還是風格各異的配樂曲子的選擇（與詩歌中豐富而多樣的感情相配合），都遵循著充足性原理：圍繞學情而設，充分而且必要。
（一）課前預習
1、利用自修課投影或印成講義發放
資料一：創作背景
天寶元年（公元742年）李白經友人吳筠的推薦，被玄宗征召入京，李白以為實現自己“濟蒼生”，“安社稷”的政治抱負的時機來到啦，于是他高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，興高采烈地到啦長安，但僅被任命為供奉翰林，這只是一個御用閑職，根本無法施展自己的才干，卻有幸目睹啦最高封建統治集團的昏庸腐敗，他那種蔑視權貴、不趨炎附勢的處世態度，和桀驁不馴的頑強性格，招致啦權貴們對他的讒毀。不到三年，便以“賜金還山”為名，被玄宗趕出啦長安。冷酷的社會現實無情地粉碎啦他那不切實際的幻想，他是在極度悲憤惆悵的心情下離開長安的。之后，他又繼續他的漫游生活。天寶四年秋，當他離開山東魯南游吳越時，寫下啦這首詩，留贈給他的朋友。整個題目的意思是：把夢游天姥山的情景寫成詩，留給朋友作別。
資料二：李白五首詩
《廬山謠寄盧侍御虛舟》我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。廬山秀出南斗旁，屏風九疊云錦張，影落明湖青黛光。金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風色，白波九道流雪山。好為廬山謠，興因廬山發。閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。早服還丹無世情，琴心三疊道初成。遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。
《將進酒》君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
李白古詩夢游天姥吟留別教案（精選16篇）篇十二
教學目標：
1.知識目標：初步認識李白詩歌的藝術特色;。
2.能力目標：鑒賞“夢游”的意境;。
3.情感目標：領悟評價作者的思想感情。
教學重點：
1.初步體會李白浪漫主義創作方法的基本特點;。
2.認識李白的“游仙”之念表現了他不事權貴的傲岸性格，體現他道家風骨、儒家風范。
教學難點：鑒賞“夢游”的意境。
主要教法：誦讀法、討論法。
學法指導：抓關鍵字把握文脈，抓意象體會詩情，抓關鍵語段感悟意境。
教學用具：多媒體。
課時：第二課時。
一、導入課文。
1、導語：
今天我非常榮幸能和各位老師、各位同學共同走進李白的精神世界，他用自己的一生述說著傳奇，在他身上體現了盛唐時期多種文化的碰撞和融合。他是一個具有道家風骨的`道士，也是一個具有儒家風范的儒士，又是一個行俠仗義的俠客，更是一個連喝酒都能喝出氣勢、喝出個性的酒仙，就是這樣一個奇人會給我們帶來怎樣的奇夢呢?讓我們共同品讀這首詩。
2、回顧上節課的內容。明確文章思路。
二、師生配合誦讀全詩。
1、學生齊讀第一段。
2、教師誦讀夢境。
三、置身詩境，鑒賞夢境。
1、介紹鑒賞方法。
2、分層次鑒賞夢境。
3、分析“我欲因之夢吳越……送我至剡溪”
(1)提問：“一夜飛度”表現了什么?
明確：急切興奮之情。
(2)提問：“照”、“送”寫出什么?
明確：明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現了詩人對自然的熱愛和眷戀。
4、分析“半壁見海日……水澹澹兮生煙”
(1)提問：“見海日”、“聞天雞”寫出天姥山什么特點?
明確：高峻。
(2)提問：“千巖萬轉”、“迷花倚石”又表現了什么?
明確：詩人忘情山水之態可掬。
5、分析“列缺霹靂……仙之人兮列如麻”
(1)提問：四個短句的形式與內容有何聯系?
明確：節奏鮮明，鏗鏘有力，充分表現了打開天門的雄偉氣勢。
(2)提問：天門打開后的景象如何?
明確：光輝燦爛、壯麗非凡。
(3)思考討論：詩人為何花如此多的筆墨來描繪夢境呢?對表現主題有什么作用?
明確：夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境之美妙是為了反襯現實的丑惡，寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現實的厭惡。
四、分析夢醒時分感受。
1、分析“忽魂悸以魄動……使我不得開心顏!”
明確：夢幻破滅后的失意。
(2)提問：洞天之游的神奇對這一部分起什么作用?
明確：反襯夢幻破滅后的失望，作者與讀者的情緒隨之沉靜，在全文形成了起伏的波瀾。
五、夢后感慨。
1、提問：面對現實，作者禁不住長嗟短嘆。“世間”兩句，作者是在感嘆什么?
明確：世事虛幻無常，流露了人生如夢的感傷情緒。
2、提問：“安能”兩句表現出詩人什么性格和精神?
明確：蔑視權貴的性格和強烈的反抗精神。
師：詩人追求人格獨立性自主性，我的地盤我做主，反對封建專制社會對人性的一種羈絆和束縛，不依附于任何權貴門第權威的基礎上，來自己決定自己的思想、行為、個性。這也是以李白為代表盛唐知識分子最為可貴的精神財富和精神遺產。
六、討論：李白是浪漫主義風格的集大成者。那么，浪漫主義在本詩中是如何體現的?
明確：(1)大膽的夸張。
(2)奇特的想象。
七、結束全文。
板書：
一、夢之由現實天姥神奇雄峻景仰向往對比夸張。
二、夢之境夢到剡溪清幽寂靜興奮、輕松愉快。
登山奇景壯美奇絕陶醉、樂而忘返。
夜間景象離奇險怪迷惘、驚悚。
神仙洞府絢爛輝煌極度興奮、愉快。
夢境消失無限哀痛、留戀。
三、夢之感蔑視權貴追求自由。
李白古詩夢游天姥吟留別教案（精選16篇）篇十三
理解詩人對神仙世界的向往，對自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權貴的凜然傲志。
感悟本詩中神奇瑰麗的夢幻世界所寄予的理想；理解詩人對神仙世界的向往，對自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權貴的凜然傲志。
：誦讀法、討論法。
誦讀，整體感知。
1.學生通讀全文。解決字、詞、句障礙。
2.放朗誦帶或教師范讀，要求學生把握節奏及停頓。體會詩中蘊含的情感。
理清思路、理解主題、體會藝術特色。
1.概括三段大意。
明確：
第一段寫夢游緣由。第二段寫夢游過程。第三段寫夢游后的慨嘆。
2.第一段中詩人是怎樣形容天姥山的？
明確：
用“信難求”的瀛洲反襯出“或可睹”的天姥山之客觀存在。接著，詩人借越人之口，著力描述天姥山的高峻氣勢。“橫”、“拔”、“掩”三個動詞不僅寫出了天姥山橫空出世、高峻挺拔、卓爾不群的外形特點，還賦予它極強的動感。
3.按夢中景色的不同，本段可以分為幾層？每層各寫了什么內容？
明確：
第一層到“淥水蕩漾清猿啼”，描寫夢至剡溪的情景。第二層到“空中聞天雞”，描寫夢游天姥山的情景。第三層到“仙之人兮列如麻”，描寫詩人在天姥山之巔偶見仙人的神妙情景。第四層到“失向來之煙霞”，寫詩人夢醒長嗟的情狀。
4.描述一下你最喜愛的畫面，注意表現出時空的交替、色彩的變換、場面的宏大。
明確：
例如，“在幽深的天空盡頭，是金碧輝煌、五彩斑斕的神仙世界。這里日月雙懸，金宮銀宇。神仙們披著霓裳衣，御風而行。清風蕩漾，衣袂飄飄。神仙們紛至沓來；虎為他們彈琴鼓瑟，鸞鳥為他們駕車前行。仙樂聲聲，盛況空前！如此自由美好的神仙世界，怎能不令詩人為之傾倒呢？”
5.為第三段劃分層次，進一步理解本詩的主題。
明確：
這七句話實際表明了三層意思。“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”寫世事之不可把握，就像那轉瞬即使的夢境一樣。這里面流露出一些消極的情緒，但就全詩而言并非主要的`。“別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”是詩人想遠離這黑暗污穢的現實世界的直語表白。我們不能把這種想法看成是消極和遁世，而應悟出詩人明察世事的智慧和鄙棄世俗的豪情。而“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”這句話則最為直接最為徹底的表明了詩人不事權貴的清高與傲氣。
6.學完全詩，談談你對詩歌主題的理解。
明確：
這首詩反映了李白復雜的思想感情和矛盾的心理狀態。現實冷酷，如在夢中。與其沉迷于不可把握的現實，還不如騎鹿求仙，遠離濁世。詩人展開如夢似幻的浪漫主義手法，夢游仙境，把自己對神仙世界的向往，對自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權貴的凜然傲志表現了出來。
雖然作者也表現了“古來萬事東流水”，“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”的消極出世思想，但更為突出的是文中流露出的明察世事、不事權貴的機敏與傲氣，是“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的磊落與軒昂。
7讀完第二段，你對李白的詩歌藝術特色有那些認識？
明確：1豐富的想象（舉例略）。
2大膽的夸張（舉例略）。
教案點評：
讓學生充分展開想象，把文字轉換為畫面，有助于體會詩人的浪漫主義文風。
李白古詩夢游天姥吟留別教案（精選16篇）篇十四
1、教學目標。
1、領悟李白蔑視權貴、追求自由的思想情感；
2、認識和體會李白浪漫主義的藝術風格，即豐富的想象和大膽的夸張。
1、教學重點。
1。體會鄉土情結的時代內涵。
2。培養學生研習文本能力。
3。認識散文問題特點。
1、導入新課。
以李白的詩，酒，劍引入，并淺析夢游天姥吟留別的含義。
2、寫作背景。
天寶元年，李白經友人實現吳筠推薦，被唐玄宗征召入京。他以為實現自己“濟滄海”“安社稷”的政治抱負的時機到了，于是高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，躊躇滿志到了長安。卻被任命為翰林供奉，一個沒有實權的文學侍臣，根本無法施展自己的政治才干。由于他蔑視權貴，不趨炎附勢，加上桀驁不馴的性格，招致了權貴們對他不斷的攻擊和讒毀。不到三年，被唐玄宗“賜金放還”，趕出長安，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。李白在“臨當欲去時，慷慨淚沾纓”這樣極度悲憤惆悵的心情之中離開京城，繼續他的漫游生活。先到洛陽與杜甫相會，結下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時高適也趕來相會，三人一同往山東游覽，到兗洲不久，杜甫西入長安，李白南下吳、越故地。此詩是詩人于天寶四年離開東魯南游吳越時所作，一名《別東魯諸公》。
3、作者介紹。
李白素有“詩仙”之稱，在中國文學史上是最具浪漫主義氣息的詩人。字太白，號青蓮居士。祖藉隴西成紀（今甘肅泰安東），生于碎葉（今巴爾克什湖南面的楚河流域），25歲始離川在各地漫游。較廣泛地接觸現實，認識到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽，寫出不少抨擊黑暗現實的詩篇。晚年飄泊困苦，卒于當涂。李白是繼屈原之后，我國古代最偉大的浪漫主義詩人，他感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語言清新自然，較多地運用浪漫主義的表現手法，借助非現實的幻想來表現激情。
4、題目解說。
（1）夢游：說明內容的虛實。
（2）天姥：指天姥山，是所夢的內容。
（3）吟：古詩體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。
其它的如“歌”、“行”等。
（4）留別：說明本詩寫作目的。是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思，不過本詩主要內容并無惜別之感，而是借題發揮，表明自己的態度和意向是真。
5、層次結構。
第1段入夢緣由。
由神山的難以覓求，引出天姥山。刻畫天姥山的壯闊和遮天蔽日的氣勢，由此入夢。
第2段夢游。
詩人因情設夢，精心描繪了四幅精彩的畫面：月夜“剡溪清幽”，白晝“山中壯美”，傍晚“洞外恐怖”，夜晚“洞中仙樂”。
第3段嘆夢。
寫夢醒后的感慨。直抒失意的情緒，表達對現實社會的不滿。
6、全文分析。
1、為何從“瀛洲”談起？
把神山和天姥山并提，起陪襯作用，表現天姥山的神奇色彩，是詩"神”的特色凸顯而出。
2、天姥山的特點是什么？
高大、巍峨。
3、怎么體現？使用什么寫作和修辭手法？
先用天相比，又用高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺相比。正面與側面相結合。寫作手法：比較、襯托、夸張。極力表現高聳、時隱時現的天姥山，為幻想做好準備。
夢到剡溪。
我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼。
4、"飛”表現了什么追求？
自由自在。
5、“照”和"送”寫出什么？
明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現對自然的熱愛和眷戀。
1、背誦并默寫此詩。
2、讀李白的這首詩，總能被深深地感染，我相信，每個人心中從此都有了一個你自己的李白。我們可嘗試著表達出自己的理解和感想。請寫一篇隨筆《我讀夢游天姥吟留別》。
李白古詩夢游天姥吟留別教案（精選16篇）篇十五
教學目標：
1、知識目標：初步認識李白詩歌的藝術特色；
2、能力目標：鑒賞“夢游”的意境；
3、情感目標：領悟評價作者的思想感情。
教學重點：
1、初步體會李白浪漫主義創作方法的基本特點；
2、認識李白的“游仙”之念表現了他不事權貴的傲岸性格，體現他道家風骨、儒家風范。
教學難點：鑒賞“夢游”的意境。
主要教法：誦讀法、討論法。
學法指導：抓關鍵字把握文脈，抓意象體會詩情，抓關鍵語段感悟意境。
教學用具：多媒體。
課時：第二課時。
一、導入課文。
1、導語：
今天我非常榮幸能和各位老師、各位同學共同走進李白的精神世界，他用自己的一生述說著傳奇，在他身上體現了盛唐時期多種文化的碰撞和融合。他是一個具有道家風骨的道士，也是一個具有儒家風范的儒士，又是一個行俠仗義的俠客，更是一個連喝酒都能喝出氣勢、喝出個性的酒仙，就是這樣一個奇人會給我們帶來怎樣的奇夢呢？讓我們共同品讀這首詩。
2、回顧上節課的內容。明確文章思路。
二、師生配合誦讀全詩。
1、學生齊讀第一段。
2、教師誦讀夢境。
三、置身詩境，鑒賞夢境。
1、介紹鑒賞方法。
2、分層次鑒賞夢境。
3、分析“我欲因之夢吳越……送我至剡溪”
（1）提問：“一夜飛度”表現了什么？
明確：急切興奮之情。
（2）提問：“照”、“送”寫出什么？
明確：明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現了詩人對自然的熱愛和眷戀。
4、分析“半壁見海日……水澹澹兮生煙”
（1）提問：“見海日”、“聞天雞”寫出天姥山什么特點？
明確：高峻。
（2）提問：“千巖萬轉”、“迷花倚石”又表現了什么？
明確：詩人忘情山水之態可掬。
5、分析“列缺霹靂……仙之人兮列如麻”
（1）提問：四個短句的形式與內容有何聯系？
明確：節奏鮮明，鏗鏘有力，充分表現了打開天門的雄偉氣勢。
（2）提問：天門打開后的景象如何？
明確：光輝燦爛、壯麗非凡。
（3）思考討論：詩人為何花如此多的筆墨來描繪夢境呢？對表現主題有什么作用？
明確：夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境之美妙是為了反襯現實的丑惡，寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現實的厭惡。
四、分析夢醒時分感受。
1、分析“忽魂悸以魄動……使我不得開心顏！”
明確：夢幻破滅后的失意。
（2）提問：洞天之游的神奇對這一部分起什么作用？
明確：反襯夢幻破滅后的失望，作者與讀者的情緒隨之沉靜，在全文形成了起伏的波瀾。
五、夢后感慨。
1、提問：面對現實，作者禁不住長嗟短嘆。“世間”兩句，作者是在感嘆什么？
明確：世事虛幻無常，流露了人生如夢的感傷情緒。
2、提問：“安能”兩句表現出詩人什么性格和精神？
明確：蔑視權貴的性格和強烈的反抗精神。
師：詩人追求人格獨立性自主性，我的地盤我做主，反對封建專制社會對人性的一種羈絆和束縛，不依附于任何權貴門第權威的基礎上，來自己決定自己的思想、行為、個性。這也是以李白為代表盛唐知識分子最為可貴的精神財富和精神遺產。
六、討論：李白是浪漫主義風格的集大成者。那么，浪漫主義在本詩中是如何體現的'？
明確：
（1）大膽的夸張。
（2）奇特的想象。
七、結束全文。
結束語：已到不惑之年的李白積極入仕的儒家思想受到強烈打擊后，他的道家思想引領了自己，準備舍下官位、告別過去、告別朋友，選擇踏尋名山，尋仙訪道去了。他生活在幻想也是理想中，是活在對自己人生理想執著和自信中，從不放棄，永不止步，這就是我們心目中的李白、永恒的李白、浪漫的李白、痛苦的李白、可愛的李白、真實的李白。
李白古詩夢游天姥吟留別教案（精選16篇）篇十六
這是一首記夢詩，也是一首游仙詩。意境雄偉，變化惝恍莫測，繽紛多采的藝術形象，新奇的表現手法，向來為人傳誦，被視為李白的代表作之一。
通過誦讀，體會作者蔑視權貴，反抗現實，向往仙境，追求個人精神解放的思想感情。
(一)教學內容
指導誦讀，放手實踐，在實踐過程中讓學生充分理解作品的內容、體味作者的思想感情。
(二)教學重點和難點
重點：注重學生實踐，在實踐中發現問題，加以指導，提高學生的誦讀水平。
難點：誦讀方法的指點。
該詩是詩人的代表作之一，屬古體詩，內容并不艱深，學生結合注釋和借助工具書，基本讀懂是沒有問題的。但要深入理解從而把握作者豐富的思想感情，則并不容易。傳統教法——教師串講唱獨角或師生雙邊活動唱雙簧，效果不會很佳。
鑒于此，充分利用現代媒體，緊扣課文本身的特點(句式參差：以七言為主，兼含四言、五言、六言、九言;感情豐富：既蘊含著詩人對天姥山的景仰和向往之情，又表現了詩人對祖國大好河山的贊美之情，更凸現了詩人追求個性自由和蔑視權貴的精神，同時，也夾雜著對人生的傷感情緒和逃避現實的態度;篇幅長短：不似絕句體、律詩體那樣短，也不像《孔雀東南飛》《琵琶行》等詩歌那樣長，可謂長短適中，易于把握，與一節課的容量也相符)，在誦讀指導的基礎上，切實體現學生主體地位，大膽讓學生進行誦讀實踐，讓學生在誦讀過程中去感悟、去體味，不失為一種比較好的做法。
(一)充分體現詩情畫意。李白這首詩描寫夢游天姥的具體景象時，詩人的想象力像天馬行空一樣無拘無束，想象的羽翼隨意飛翔，在筆端展現出了變換萬千的景象，創造出了和丑惡現實完全對立的神奇壯麗的境界，炫人眼目，動人心弦。媒體要盡可能地通過音樂(精選風格迥異、優美動聽的配樂)、語言(名家配樂誦讀)和畫面(精心設計每一幅頁面，特別是第二段，為了展示李白登山所見包括夢中所見，特精選了大量名山大川的風景圖片制作成動畫，使學生有身臨其境的感覺)能夠把這種美展示出來。一是為教學服務，把學生帶進李白詩歌美妙的意境中去。激發學生誦讀的熱情;二是讓學生在潛移默化中享受美的熏陶。
(二)對象頁面轉換的便捷性。為了節約課堂時間，提高媒體的使用效率，考慮到學生欣賞詩歌和朗誦詩歌要求的'多樣性和復雜性，對象之間、頁面之間，比如，范讀的各個片斷之間、配音的各種音樂之間轉換非常方便，或通過鼠標，或通過鍵盤左右鍵，或通過快捷鍵。
(三)體現媒體設計的充足性原理。現代媒體較傳統媒體有著無可替代的重要性，但也絕不是媒體使用越新越好、越復雜越好、越多越好。事(實上，任何事物總得有個度，媒體的選擇和使用，也是如此，要做到“恰到好處”。那種媒體滿堂“灌”的語文課自然熱鬧非凡、新奇無比，但語文課的特點(語文課應著力表現語言文字的藝術)卻失去了。該設計中，不管是導入新課的體現詩人個性的名句動畫展示(讓學生快速走近李白、了解李白、親近李白、喜愛上李白)、還是風格各異的配樂曲子的選擇(與詩歌中豐富而多樣的感情相配合)，都遵循著充足性原理：圍繞學情而設，充分而且必要。
(一)課前預習
1、利用自修課投影或印成講義發放
資料一：創作背景
天寶元年(公元742年)李白經友人吳筠的推薦，被玄宗征召入京，李白以為實現自己“濟蒼生”，“安社稷”的政治抱負的時機來到了，于是他高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，興高采烈地到了長安，但僅被任命為供奉翰林，這只是一個御用閑職，根本無法施展自己的才干，卻有幸目睹了最高封建統治集團的昏庸，他那種蔑視權貴、不趨炎附勢的處世態度，和桀驁不馴的頑強性格，招致了權貴們對他的讒毀。不到三年，便以“賜金還山”為名，被玄宗趕出了長安。冷酷的社會現實無情地粉碎了他那不切實際的幻想，他是在極度悲憤惆悵的心情下離開長安的。之后，他又繼續他的漫游生活。天寶四年秋，當他離開山東魯南游吳越時，寫下了這首詩，留贈給他的朋友。整個題目的意思是：把夢游天姥山的情景寫成詩，留給朋友作別。
資料二：李白五首詩
《廬山謠寄盧侍御虛舟》我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。廬山秀出南斗旁，屏風九疊云錦張，影落明湖青黛光。金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風色，白波九道流雪山。好為廬山謠，興因廬山發。閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。早服還丹無世情，琴心三疊道初成。遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。
《將進酒》君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。