王安石傷仲永讀后感（精選17篇）

讀后感是讀完一本書或一篇文章后，對自己的思考和感受進(jìn)行總結(jié)和概括的一種寫作形式。以下是一些精心挑選的讀后感范文，希望能對大家的寫作提供一些參考和啟示。

王安石傷仲永讀后感（精選17篇）篇一

何謂天才?我認(rèn)為，天才分兩種，一是付出極大的努力的人，二是智力超凡鶴立雞群的人，主要為是第一種。王安石所寫的《傷仲永》，明確的告訴我們后天教育的`重要性。

故事是講仲永五歲就能指物便立刻作一首詩，父親便帶著他四處拜訪，錯(cuò)過學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。到仲永十二三歲的時(shí)候，作的詩跟以前一樣，毫無進(jìn)展。等到十九二十歲時(shí)，他完全跟普通人一樣。

由此可見，后天的教育是多么重要啊!愛因斯坦說過：“天才是百分之九十九的汗水加百分之一的靈感。”誰說他是神童？他大學(xué)考了兩次在能通過，很普通。但是，他并沒有覺得自己比別人笨，他堅(jiān)信，只要努力，就會(huì)有收獲。所以，他堅(jiān)持不懈地努力研究，最終成為偉大科學(xué)家。大家應(yīng)該看過日本漫畫《火影》吧?李洛克是我印象最深人物。他曾說過：“就算我不會(huì)使用忍術(shù)或幻術(shù)，我也要成為一名偉大的忍者。”他靠得是很平凡的體術(shù)！他每天訓(xùn)練自己到達(dá)到最高極限，他堅(jiān)信自己是努力型的天才！小李每天都用天用汗水灌溉著木葉的蓮華。我相信，沒有天賦的人，后天也能補(bǔ)救！所以后天學(xué)習(xí)是很重要的。

在當(dāng)今信息發(fā)達(dá)的社會(huì)，我們要把握好現(xiàn)有的良好條件，努力學(xué)習(xí)，為社會(huì)做奉，要戒驕戒躁。

只有不斷學(xué)習(xí)，不斷努力，才能跟得上社會(huì)的步伐，才能得到自己想要的果實(shí)。

王安石傷仲永讀后感（精選17篇）篇二

教學(xué)目標(biāo)：

1、順暢朗讀課文，理解文章內(nèi)容，能復(fù)述課文。

2、理清文章脈絡(luò)，了解人物的經(jīng)歷變化。

3、積累掌握一些文言詞匯。

4、感悟文章內(nèi)涵，體會(huì)作者寫作意圖，探究仲永悲劇原因。

5、了解學(xué)習(xí)在人生中的重要性，并發(fā)表自己一定的看法。

教學(xué)過程。

一、導(dǎo)入新課：

生：他們的才能、天賦慢慢會(huì)消失，只能淪為平凡人，甚至可能會(huì)更糟。

【注：學(xué)生的回答皆為教師預(yù)設(shè)的回答情境。】。

師：為什么？

生：【自由作答】。

生：世界上沒有所謂的天才，一個(gè)人的成功都必須通過自己的辛勤努力來取得。

師：今天我們學(xué)習(xí)王安石的《傷仲永》，看看王安石筆下的仲永是怎樣從一個(gè)天才變?yōu)槠匠Ｈ说摹?/p>

二、作者簡介。

王安石：字介甫，號半山、臨川先生，晚年封荊國公，世稱臨川先生，又稱荊公，著有《臨川先生文集》，與韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏并稱“唐宋八大家”。

【ppt展示】。

三、整體感知。

師：請同學(xué)們自由朗誦全文兩次，要求如下【ppt展示】：一讀全文，梳理字詞，注意停頓；二讀全文，結(jié)合注釋，嘗試復(fù)述。現(xiàn)在開始朗讀。

生朗讀，教師巡堂。

師：下面請一位同學(xué)將本文內(nèi)容復(fù)述一遍。

生復(fù)述。

師：這位同學(xué)復(fù)述得如何？請同學(xué)稍加點(diǎn)評。

1-2位學(xué)生點(diǎn)評。

師：通過幾位同學(xué)的幫助，我們更了解了本文的內(nèi)容；在這個(gè)故事中，方仲永的變化經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？課文中各有什么依據(jù)？請同學(xué)們兩人合作，加以思考討論。

生：第一階段是方仲永小時(shí)候?qū)懺姷淖吭教熨x。

師：從何得知？

生：“即書詩四句，并自為其名”。

師：你能將它用現(xiàn)代漢語翻譯出來嗎？

生：立即寫了四句詩，并且自己題上自己的名字。

生：我做補(bǔ)充，“自是指物作詩立就”，說從此之后指著一個(gè)物體讓他作詩馬上就能完成。生：通過“即”“立”可以看出他寫詩的速度快，極有天賦。

生：第二階段是方仲永十二三歲時(shí)才能衰退，大不如前。

師：從何得知？

生：“令作詩，不能稱前時(shí)之聞”。讓他作詩，已經(jīng)不能與之前所聽說的水平相當(dāng)了。師：作者此時(shí)的內(nèi)心沒有通過文字表述出來，但是我們完全可以揣摩到，是怎樣的感受？生：作者內(nèi)心是失望的，因?yàn)樗奥勚簿谩保犝f方仲永有此天賦也很久了，想必是很想見見本人，一睹風(fēng)采的，想不到水平大不如前。

師：那么，方仲永他最后又經(jīng)歷了一個(gè)怎樣的階段？

生：方仲永十九二十歲的時(shí)候，已經(jīng)和平常人沒有什么兩樣了。通過“泯然眾人矣”可知。

師：如何理解“泯然眾人矣”？

生：原有的才能完全消失了，如同常人了。

師：如果老師將舅舅的話刪去一個(gè)字，成為“泯然眾人”，意思完全不受影響，是否可以？生：不可以，“矣”去掉使情感發(fā)生的變化，不能更好地表現(xiàn)出舅舅對方仲永這一變化的失望與哀傷。

師：一個(gè)字，其實(shí)可以蘊(yùn)含豐富的情感。請一位同學(xué)來讀一讀這句話。

生讀。【可配以適當(dāng)?shù)腵動(dòng)作，比如搖頭。】。

師小結(jié)：十二三歲時(shí)他已不能“稱前時(shí)之聞”，二十歲之際已“泯然眾人矣”，作者的情感態(tài)度在標(biāo)題中已全部流露出來了，“傷仲永”的“傷”，不僅僅是一種深深的失望，更是從內(nèi)心透露出的哀傷與嘆息。

四、思考探究。

生：方仲永的父親“不使學(xué)”，即他父親不讓方仲永接受學(xué)習(xí)。

師：為什么“不使學(xué)”？

生：因?yàn)椤案咐淙灰病保赣H認(rèn)為這有利可圖。

師：哪一句話具體表現(xiàn)了他父親的行為？

生：“日扳仲永環(huán)謁于邑人”，說他每天帶著仲永在鄉(xiāng)人之中四處拜訪。

師：由此可見，仲永的父親是一位怎樣的人？

生：只貪圖眼前利益，沒有長遠(yuǎn)目光，缺乏遠(yuǎn)見的愚昧的人。

【此中可輔加朗讀】。

師：有無補(bǔ)充？

生：第三段說他“受于人者不至也”，也就是說他沒有接受后天的學(xué)習(xí)。

生：還有方仲永個(gè)人的問題。他十二三歲了，但是卻沒有提出過要學(xué)習(xí)；到了二十歲，更是一個(gè)成人了，有意識有能力了卻依舊沒有主動(dòng)去學(xué)習(xí)。

生：社會(huì)也是其中一個(gè)因素。當(dāng)時(shí)的人因?yàn)橹儆烙刑熨x，才“稍稍賓客其父”，有人“以錢幣乞之”，是帶著很功利性的目的的。再加上仲永一家“世隸耕”，算是淳樸之民，被鄉(xiāng)人這一熏染就更加目光短淺了。

師小結(jié)：通過同學(xué)們的分析，我們漸漸明白，仲永的悲劇既是他父親導(dǎo)致的，也是他自己造成的，同時(shí)這個(gè)社會(huì)風(fēng)氣也助長了悲劇的產(chǎn)生。

五、理解感悟。

師：故事到此是結(jié)束了，然而許多思考卻遠(yuǎn)未結(jié)束，方仲永的悲劇讓我想到了許多，請以“由仲永的悲劇想到……”為開頭，稍作思考，即席發(fā)表你的感想。

生自由發(fā)言。

師：呂蒙的飛躍性長進(jìn)我們昨天剛領(lǐng)略，而神童方仲永的悲劇，無形中與他形成了一種對比，對比中更是一種諷刺也是反思。開卷有益，是對天底下所有人的一個(gè)忠告，不管你天資是高還是低；開卷有益，也不能僅僅只是個(gè)忠告，更需付諸行動(dòng)。讓我們誠摯地朗誦出愛因斯坦的這句名言【ppt展示】：天才是百分之一的靈感加百分之九十九的汗水！也讓我們謹(jǐn)記這么一句諺語【板書】：活到老，學(xué)到老！

今天這節(jié)課我們先上到這里，下節(jié)課我們將繼續(xù)走進(jìn)文本深入學(xué)習(xí)，細(xì)細(xì)探究文中的字詞句。

五、作業(yè)布置。

1、熟讀全文，識記注釋。

2、以“當(dāng)仲永遇上呂蒙”為題，適當(dāng)發(fā)揮想象，寫一篇文章。

文檔為doc格式。

王安石傷仲永讀后感（精選17篇）篇三

古人說：“吾生也有涯，而知也無涯。”這句千古名言，一語道破了“活到老，學(xué)到老”的真諦。它告訴我們，一個(gè)人只有不斷的學(xué)習(xí)、終生學(xué)習(xí)，才能與時(shí)俱進(jìn)，成為順應(yīng)時(shí)代的有用之才。反之，如果你不進(jìn)行學(xué)習(xí)，不接受教育，哪怕你是一個(gè)神童、一個(gè)天才，也會(huì)隨著時(shí)間的流逝，銷蝕成一個(gè)庸才、甚至蠢材。今天我們要學(xué)習(xí)的課文——〈〈傷仲永〉〉里的主人公方仲永，就是這樣一個(gè)典型的例證。

二、檢查預(yù)習(xí)。

1、檢查預(yù)習(xí)一：指名朗讀，師生共同指正。

2、檢查預(yù)習(xí)二：由學(xué)生提出，師生共同指正。學(xué)生齊聲朗讀。

可能出現(xiàn)的句子停頓[可根據(jù)需要投影]：

1、仲永/生五年。

2、借旁近/與之，即/書詩四句，并/自為其名。

3、其詩/以養(yǎng)父母、收族為意。

4、自是/指物做詩/立就，其文理/皆有/可觀者。

5、傳/一鄉(xiāng)秀才/觀之。

6、日扳仲永/環(huán)謁于邑人。

7、余聞之也/久。

8、其/受之天也，賢于材人/遠(yuǎn)矣。

請一位朗讀比較好的學(xué)生范讀一遍課文，教師隨時(shí)指正。

全班齊讀全文。

三、作者作品簡介。

提問：這是王安石的作品。哪位同學(xué)了解王安石以及他的作品，來給大家談?wù)劊?/p>

（學(xué)生講述）。

[投影]。

四、題解。

（教師）講述：本文是一篇隨筆。

[投影]隨筆，即隨手筆錄，不拘一格。是散文的一種。古代隨筆常借一件事來抒發(fā)作者的情感或闡述某種觀點(diǎn)。短小活潑，意境雋永。

（教師）提問：誰能說說題目“傷仲永”的“傷”是什么意思？

明確：哀傷，嘆息。表達(dá)了作者的感情。

五、自讀課文，掌握大意。

（教師）講述：王安石哀嘆方仲永什么呢？請同學(xué)們帶著這個(gè)疑問，自由朗讀課文一遍。

（一）學(xué)生自由誦讀。

（二）學(xué)生自讀課文。利用課文注釋和工具書、參考老師補(bǔ)充注釋（可四人小組探討），掌握大意。

教師補(bǔ)充課文注釋[幻燈]。

（1）理解幾個(gè)用法特殊的詞。

1、“即書詩四句”書：名詞活用為動(dòng)詞，寫。

2、“日扳仲永環(huán)謁于邑人”日：名詞活用為狀語，每天。

3、“邑人奇之”奇：形容詞活用為動(dòng)詞，對……感到驚奇。

4、“稍稍賓客其父”賓客：名詞活用為動(dòng)詞，把……當(dāng)賓客招待。

5、“父利其然也”利：名詞活用為動(dòng)詞，認(rèn)為有利。

（2）理解幾個(gè)詞語。

1、“養(yǎng)父母”養(yǎng)：贍養(yǎng)。2、“傳一鄉(xiāng)秀才觀之”一鄉(xiāng)：全鄉(xiāng)。

3、“或以錢幣乞之”或：有的人。4、邑人：同縣的人。

5、“從先人還家”從：跟從。6、“前時(shí)之聞”：以前聽到的名聲。

7、“卒之為眾人”卒：最終。眾：普通。8、“如此之賢也”賢：（有）才能。

9、“且為眾人”且：尚且。10、“固眾人”固：本來。

（3）理解下列句式。

1、“不使學(xué)”省略句，省略了賓語，即“不使（之）學(xué)”：不讓（仲永）學(xué)習(xí)。

2、“還自揚(yáng)州”倒裝句，正確的語序是“自揚(yáng)州還”：從揚(yáng)州回家。

學(xué)生質(zhì)疑，教師點(diǎn)撥。

（三）檢測自讀效果。

四個(gè)大組口答競賽。（要求學(xué)生合上書本）。

[幻燈]（1）朗讀下列句子，要求讀準(zhǔn)句中的停頓。

1、借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。

2、其詩以養(yǎng)父母、收族為意。

3、自是指物做詩立就，其文理皆有可觀者。

4、其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。

（2）解釋下列加點(diǎn)的詞語。

1、父異焉5、環(huán)謁于邑人。

2、其文理皆有可觀者6、泯然眾人矣。

3、稍稍賓客其父7、賢于材人遠(yuǎn)矣。

4、或以錢幣乞之8、則其受于人者不至也。

（四）翻譯課文。要求一人一句，注意詞義正確。

（五）初步感知課文：掌握了大意之后，我們明白了作者為什么要“哀嘆”仲永了嗎？（學(xué)生回答）。

六、全班再一次誦讀課文。

七、教師小結(jié)。

本文記敘了一個(gè)神童最終“泯然眾人”的故事，流露出了作者的惋惜之情。那么，作者在中表露了自己怎樣的觀點(diǎn)呢？我們又能得到那些啟示呢？下堂課，我們再進(jìn)一步學(xué)習(xí)。

八、作業(yè)。

1、抄寫文下注釋一遍。

2、熟讀課文，背誦最后一段。

第二課時(shí)。

教學(xué)目標(biāo)。

1、理解作者的思想觀點(diǎn)。

2、揣摩本文精當(dāng)?shù)恼Z言。

3、學(xué)習(xí)本文詳略得當(dāng)?shù)膶懛ā?/p>

教學(xué)重點(diǎn)。

同上。

教學(xué)難點(diǎn)。

教學(xué)目標(biāo)2、3。

預(yù)習(xí)要求。

思考文后練習(xí)一。

教學(xué)過程。

一、檢查預(yù)習(xí)，整體把握內(nèi)容。

[投影]。

1、方仲永的天資過人，表現(xiàn)在哪里？在課文中找出原句。

2、方仲永的變化經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？

4、最后一段作者講了什么道理？

明確：

1、“忽啼求之”；“即書詩四句”；“指物作詩立就，其文理皆有可觀者”。

2、第一階段：幼時(shí)天資過人。

第二階段：十二三歲時(shí)才能衰退。

第三階段：又過七年后變成平庸之人。

3、從方仲永個(gè)人情況來看，原因是其父“不使學(xué)”；從道理上來說，原因是“其受于人者不至”。

4、天資好的人，沒有得到良好的教育，尚且變成普通的人，那些天資平常的人，如不接受教育，連普通人都趕不上了。

二、揣摩語言。

[講述]文言文一般都很簡潔，本文語言尤為精練。前兩段敘述方仲永由“指物作詩立就”的神童到“泯然眾人”的過程及原因，僅用了158個(gè)字，沒有一句廢話，每一句甚至每個(gè)字都有其豐富的表現(xiàn)力。

[例]。

1、“世隸耕”：三字交代了身份、家世，是對“未嘗識書具”“不使學(xué)”的必要鋪墊，既襯托了方仲永的非凡天資，又暗示了造成他命運(yùn)的家庭背景。

2、“啼”：一個(gè)字生動(dòng)地寫出方仲永索求書具的兒童情態(tài)。

請同學(xué)們嘗試著到文中發(fā)掘發(fā)掘。

（學(xué)生討論）自由發(fā)表意見。

明確：

1、“忽”“即”“立”：三個(gè)副詞，使一個(gè)天資非凡、文思敏捷的神童形象躍然紙上。

2、“奇之”“賓客其父”“乞之”：三言兩語就從旁襯托出方仲永的杰出才華。

3、“日扳仲永環(huán)謁于邑人”：僅一句話就刻畫出方仲永父親貪圖小利、愚昧無知的形象。

4、“不使學(xué)”：三字看似平淡，卻也點(diǎn)明了仲永終未成大器的原因。

5、第二段敘事：僅以一“見”一“聞”一“問”就交代了方仲永后來的變化和結(jié)局。

6、結(jié)尾議論：言簡意深，說理嚴(yán)謹(jǐn)。

以上，教師可摘要啟發(fā)講解。

三、質(zhì)疑探究。

[投影]。

明確：

方仲永才能出露時(shí)的幼時(shí)階段詳寫；理由略；詳寫這一階段，意在說明一方面“仲永之通悟”確實(shí)是“受之天”，有先天的因素；另一方面，正是在這個(gè)時(shí)期，就已經(jīng)埋下了才能衰退的種子，即“父利其然也，……，不使學(xué)”。以方仲永為反面的例子，來說明“受之人”即后天教育的重要性。

四、體驗(yàn)與反思。

[投影]。

學(xué)生自由發(fā)言。

五、教師小結(jié)。

本文寓理于事，通過方仲永5歲到20歲才能發(fā)展變化的故事，說明了人的天資和后天成才的關(guān)系。

由此看來，人的成長，關(guān)鍵在后天接受學(xué)習(xí)提高自身素質(zhì)。像方仲永這樣天賦高的神童，不學(xué)習(xí)，最終也變成了普通人一樣。我們這樣的普通人，就更要努力學(xué)習(xí)，不然想成為一個(gè)平常的人恐怕都辦不到。老師贈(zèng)送你們一條偉大的發(fā)明家愛迪生的名言：“天才是百分之一的`靈感加上百分之九十九的汗水”，希望你們珍惜讀書機(jī)會(huì)，好好學(xué)習(xí)，長大后成為一個(gè)對國家、對社會(huì)有用的人。

六、作業(yè)。

1、完成文后練習(xí)三。

2、摘抄有關(guān)“天才與勤奮”的名言警句5條。

王安石傷仲永讀后感（精選17篇）篇四

古人說：“吾生也有涯，而知也無涯。”這句千古名言，一語道破了“活到老，學(xué)到老”的真諦。它告訴我們，一個(gè)人只有不斷的學(xué)習(xí)、終生學(xué)習(xí)，才能與時(shí)俱進(jìn)，成為順應(yīng)時(shí)代的有用之才。反之，如果你不進(jìn)行學(xué)習(xí)，不接受教育，哪怕你是一個(gè)神童、一個(gè)天才，也會(huì)隨著時(shí)間的流逝，銷蝕成一個(gè)庸才、甚至蠢材。今天我們要學(xué)習(xí)的課文——〈〈傷仲永〉〉里的主人公方仲永，就是這樣一個(gè)典型的例證。

1、檢查預(yù)習(xí)一：指名朗讀，師生共同指正。

2、檢查預(yù)習(xí)二：由學(xué)生提出，師生共同指正。學(xué)生齊聲朗讀。

可能出現(xiàn)的句子停頓[可根據(jù)需要投影]：

1、仲永/生五年

2、借旁近/與之，即/書詩四句，并/自為其名

3、其詩/以養(yǎng)父母、收族為意

4、自是/指物做詩/立就，其文理/皆有/可觀者

5、傳/一鄉(xiāng)秀才/觀之

6、日扳仲永/環(huán)謁于邑人

7、余聞之也/久

8、其/受之天也，賢于材人/遠(yuǎn)矣

請一位朗讀比較好的學(xué)生范讀一遍課文，教師隨時(shí)指正。

全班齊讀全文。

提問：這是王安石的作品。哪位同學(xué)了解王安石以及他的作品，來給大家談?wù)劊?/p>

（學(xué)生講述）

[投影]

（教師）講述：本文是一篇隨筆。

[投影]隨筆，即隨手筆錄，不拘一格。是散文的一種。古代隨筆常借一件事來抒發(fā)作者的情感或闡述某種觀點(diǎn)。短小活潑，意境雋永。

（教師）提問：誰能說說題目“傷仲永”的“傷”是什么意思？

明確：哀傷，嘆息。表達(dá)了作者的感情。

（教師）講述：王安石哀嘆方仲永什么呢？請同學(xué)們帶著這個(gè)疑問，自由朗讀課文一遍。

利用課文注釋和工具書、參考老師補(bǔ)充注釋（可四人小組探討），掌握大意。

教師補(bǔ)充課文注釋[幻燈]

1、“即書詩四句”書：名詞活用為動(dòng)詞，寫。

2、“日扳仲永環(huán)謁于邑人”日：名詞活用為狀語，每天。

3、“邑人奇之”奇：形容詞活用為動(dòng)詞，對……感到驚奇。

4、“稍稍賓客其父”賓客：名詞活用為動(dòng)詞，把……當(dāng)賓客招待。

5、“父利其然也”利：名詞活用為動(dòng)詞，認(rèn)為有利。

1、“養(yǎng)父母”養(yǎng)：贍養(yǎng)。2、“傳一鄉(xiāng)秀才觀之”一鄉(xiāng)：全鄉(xiāng)。

3、“或以錢幣乞之”或：有的人。4、邑人：同縣的人

5、“從先人還家”從：跟從。6、“前時(shí)之聞”：以前聽到的名聲。

7、“卒之為眾人”卒：最終。眾：普通。8、“如此之賢也”賢：（有）才能。

9、“且為眾人”且：尚且。10、“固眾人”固：本來。

1、“不使學(xué)”省略句，省略了賓語，即“不使（之）學(xué)”：不讓（仲永）學(xué)習(xí)。

2、“還自揚(yáng)州”倒裝句，正確的語序是“自揚(yáng)州還”：從揚(yáng)州回家。

學(xué)生質(zhì)疑，教師點(diǎn)撥。

四個(gè)大組口答競賽。（要求學(xué)生合上書本）

[幻燈]（1）朗讀下列句子，要求讀準(zhǔn)句中的停頓

1、借旁近與之，即書詩四句，并自為其名

2、其詩以養(yǎng)父母、收族為意

3、自是指物做詩立就，其文理皆有可觀者

4、其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣

（2）解釋下列加點(diǎn)的詞語

1、父異焉5、環(huán)謁于邑人

2、其文理皆有可觀者6、泯然眾人矣

3、稍稍賓客其父7、賢于材人遠(yuǎn)矣

4、或以錢幣乞之8、則其受于人者不至也

要求一人一句，注意詞義正確

掌握了大意之后，我們明白了作者為什么要“哀嘆”仲永了嗎？（學(xué)生回答）

本文記敘了一個(gè)神童最終“泯然眾人”的故事，流露出了作者的惋惜之情。那么，作者在中表露了自己怎樣的觀點(diǎn)呢？我們又能得到那些啟示呢？下堂課，我們再進(jìn)一步學(xué)習(xí)。

1、抄寫文下注釋一遍

2、熟讀課文，背誦最后一段

1、理解作者的思想觀點(diǎn)

2、揣摩本文精當(dāng)?shù)恼Z言

3、學(xué)習(xí)本文詳略得當(dāng)?shù)膶懛?/p>

同上

教學(xué)目標(biāo)2、3

思考文后練習(xí)一

[投影]

1、方仲永的天資過人，表現(xiàn)在哪里？在課文中找出原句。

2、方仲永的變化經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？

4、最后一段作者講了什么道理？

明確：

1、“忽啼求之”；“即書詩四句”；“指物作詩立就，其文理皆有可觀者”。

2、第一階段：幼時(shí)天資過人

第二階段：十二三歲時(shí)才能衰退

第三階段：又過七年后變成平庸之人

3、從方仲永個(gè)人情況來看，原因是其父“不使學(xué)”；從道理上來說，原因是“其受于人者不至”。

4、天資好的人，沒有得到良好的教育，尚且變成普通的人，那些天資平常的人，如不接受教育，連普通人都趕不上了。

[講述]文言文一般都很簡潔，本文語言尤為精練。前兩段敘述方仲永由“指物作詩立就”的神童到“泯然眾人”的過程及原因，僅用了158個(gè)字，沒有一句廢話，每一句甚至每個(gè)字都有其豐富的表現(xiàn)力。

[例]

1、“世隸耕”：三字交代了身份、家世，是對“未嘗識書具”“不使學(xué)”的必要鋪墊，既襯托了方仲永的非凡天資，又暗示了造成他命運(yùn)的家庭背景。

2、“啼”：一個(gè)字生動(dòng)地寫出方仲永索求書具的兒童情態(tài)。

請同學(xué)們嘗試著到文中發(fā)掘發(fā)掘。

（學(xué)生討論）自由發(fā)表意見。

明確：

1、“忽”“即”“立”：三個(gè)副詞，使一個(gè)天資非凡、文思敏捷的神童形象躍然紙上。

2、“奇之”“賓客其父”“乞之”：三言兩語就從旁襯托出方仲永的杰出才華。

3、“日扳仲永環(huán)謁于邑人”：僅一句話就刻畫出方仲永父親貪圖小利、愚昧無知的形象。

4、“不使學(xué)”：三字看似平淡，卻也點(diǎn)明了仲永終未成大器的原因。

5、第二段敘事：僅以一“見”一“聞”一“問”就交代了方仲永后來的變化和結(jié)局。

6、結(jié)尾議論：言簡意深，說理嚴(yán)謹(jǐn)。

以上，教師可摘要啟發(fā)講解。

投影

明確：

方仲永才能出露時(shí)的幼時(shí)階段詳寫；理由略；詳寫這一階段，意在說明一方面“仲永之通悟”確實(shí)是“受之天”，有先天的因素；另一方面，正是在這個(gè)時(shí)期，就已經(jīng)埋下了才能衰退的種子，即“父利其然也，……，不使學(xué)”。以方仲永為反面的例子，來說明“受之人”即后天教育的重要性。

[投影]

學(xué)生自由發(fā)言。

本文寓理于事，通過方仲永5歲到20歲才能發(fā)展變化的故事，說明了人的天資和后天成才的關(guān)系。

由此看來，人的成長，關(guān)鍵在后天接受學(xué)習(xí)提高自身素質(zhì)。像方仲永這樣天賦高的神童，不學(xué)習(xí)，最終也變成了普通人一樣。我們這樣的普通人，就更要努力學(xué)習(xí)，不然想成為一個(gè)平常的人恐怕都辦不到。老師贈(zèng)送你們一條偉大的發(fā)明家愛迪生的名言：“天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水”，希望你們珍惜讀書機(jī)會(huì)，好好學(xué)習(xí)，長大后成為一個(gè)對國家、對社會(huì)有用的人。

1、完成文后練習(xí)三

2、摘抄有關(guān)“天才與勤奮”的名言警句5條

王安石傷仲永讀后感（精選17篇）篇五

楊繩武是一個(gè)基督徒，他小的時(shí)候曾經(jīng)立志要做傳教士的。

基督教對他的影響貫穿了他的一生，這一點(diǎn)在《評傳》上落墨不多，可以說是《評傳》的一個(gè)弱點(diǎn)。

世界上的人，不分性別、年齡、種族、民族、信仰、學(xué)歷、職務(wù)，都是平等的。

過去我們被教育說，某些人因?yàn)樾叛隽四硞€(gè)主義而成為偉大、光榮、正確的個(gè)體或群體。這樣的說法無疑是錯(cuò)誤的。

我們不會(huì)因?yàn)闂罾K武先生信仰基督教而影響我們對楊先生的評價(jià)。孫中山先生也是基督徒，蔣介石先生也是基督徒。

對一個(gè)人的評價(jià)還是要看他一生做了什么。

楊繩武先生的貢獻(xiàn)在于他是一位偉大的.教育家。

我覺得楊先生當(dāng)年將同仁學(xué)校在直隸省教育廳立案，是從一個(gè)教育家的立場做出的決定。

假如楊先生只是辦了一所教會(huì)學(xué)校，那他不過是上帝的一位信徒；但是他把教會(huì)學(xué)校辦成了一所面向社會(huì)大眾的學(xué)校，那他就不僅僅是上帝的信徒，而且是華夏的一代宗師了。

楊先生的做法，采用“非正式的宗教教育”，于信仰自由及辦學(xué)原則都很符合（陶行知語），實(shí)際上是想超越人們對于宗教的認(rèn)識，就教育論教育，而不是想離經(jīng)叛道。

這是楊先生的偉大之處。

順便講一個(gè)胡本德先生的小故事。

當(dāng)年胡本德在保定地區(qū)傳教的時(shí)候，一位農(nóng)民對他說：“我是信佛的，怎么可能再信上帝呢？”胡本德說：“你說的佛和我說的上帝可能就是一個(gè)人呀。”那位農(nóng)民大喜：“那就好，我信佛，你信上帝，咱們可以攜手上天堂啊。”

信仰就是信仰。

王安石傷仲永讀后感（精選17篇）篇六

讀完這本傳記會(huì)感覺到自我和圣人無限的差距，非常有幸能擁有梁啟超這樣明事理，探本源的學(xué)者，在一片謠言中為我們重新講述一個(gè)“圣人，偉人"的故事。

本來想寫很多，后來還是覺得不太配得上過多評價(jià)王荊公，從以前對他一個(gè)詩人的印象，轉(zhuǎn)移成了圣人偉人，無論做人做事做官，荊公都深明大義，有著自己的氣節(jié)。

唯一唯一讓我感到遺憾的是新法最終沒有完全成功，否著荊公和神宗這對君臣關(guān)系，也會(huì)像秦孝公商鞅，齊桓公管仲，唐太宗魏征…一樣名垂千史。而荊公的.謚號也不會(huì)只是“文”，能真正被那個(gè)時(shí)代的人認(rèn)可的“文正”。

說到這個(gè)難以不抨擊司馬光“文正”的謚號，治國無才能，拱手送出辛辛苦苦打下來的西夏，毫無邏輯全盤否定王安石新法，司馬光就是保守派的究極形態(tài)，死后還能獲得“文正”的謚號，簡直難以理解。

最后用一段話表達(dá)整個(gè)的讀后感，非常契合此刻的心情：高山仰止，景行行止。雖不能至心向往之。

王安石傷仲永讀后感（精選17篇）篇七

金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之;父異焉，借旁近與之。即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩，立就，其文理皆有可觀者。

邑人奇之，稍稍賓客其父;或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。

余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣!”

帶些神秘色彩的故事是最容易吸引孩子的。故事一開場最誘人的有兩句。一句是“未嘗識書具”，一句是“即書詩四句”。這叫什么?這就叫不學(xué)而能!方仲永再聰明，也不可能天生就斷文識字，能書善詩呀!這不明擺著是講故事，哄小孩兒嘛!可是一考證故事里的三個(gè)細(xì)節(jié)，就覺得這件事不是“逗你玩”這么簡單。

第一個(gè)細(xì)節(jié)是“金溪”。王安石的故事真有金溪這個(gè)地方嗎?一查，真有。王安石是江西臨川人，世稱臨川先生。臨川就是現(xiàn)在的撫州市。王安石的家鄉(xiāng)東鄉(xiāng)縣與金溪縣同屬撫州。所以，王安石與方仲永的同鄉(xiāng)關(guān)系，不是姑妄言之。

第二個(gè)細(xì)節(jié)是“明道”。“明道”是宋仁宗趙禎用過的一個(gè)年號。這個(gè)年號只用了兩年——公元1032年為明道元年，1033年為明道二年，到1034年就改為景祐元年了。王安石出生于1021年，到明道年間，他正好是十一二歲。明道年間王安石在舅舅家第一次見到方仲永時(shí)，方仲永也就是十二三歲。如果真有仲永其人，那么王安石應(yīng)該是聽著神童的“神話”長大的，所以王安石說“余聞之也久”。不過，經(jīng)過明道年的這次見面，籠罩在方仲永身上的光環(huán)已經(jīng)開始消褪了。連并非“神童”的王安石也覺得仲永不過如此。

第三個(gè)細(xì)節(jié)是“揚(yáng)州”。王安石說“又七年，還自揚(yáng)州”。慶歷二年(1042年)，王安石以進(jìn)士第四名的身份任揚(yáng)州節(jié)度判官廳公事。這個(gè)時(shí)間，距明道年間，也就是八九年的時(shí)間。我們完全可以理解，作者很可能在多年后記述往事，不小心把八九年或更久一些，誤記成了七年。

我學(xué)中文時(shí)就讀過王安石的《傷仲永》，記憶頗深。昨見一朋友，不僅讓我替他惋惜。他的才華聰明在我心目中留下了美好的印象。但是，只是所處的工作環(huán)境和生活環(huán)境帶給他不利的因素過多，導(dǎo)致這位有才華的年輕人現(xiàn)在這樣。我很惋惜他，但無能為力，大有王安石傷仲永之心。是的，命運(yùn)在自己的手里，有時(shí)也不好把握。但愿這位朋友能夠發(fā)揮自己的長處，做一個(gè)不平凡的人。下面是王安石的傷仲永原文和譯文：

原文：金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。

余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣。”

譯文：金溪平民方仲永，世代以種田為業(yè)。仲永長到五歲時(shí)，不曾見過書寫工具，忽然哭著要這些東西。父親對此感到驚異，從鄰近人家借來給他，他當(dāng)即寫了四句詩，并且自己題上自己的名字。這首詩以贍養(yǎng)父母、團(tuán)結(jié)同宗族的人作為內(nèi)容，傳送給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。從此有人指定事物叫他寫詩，他能立刻完成，詩的文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的人對他感到驚奇，漸漸地請他的父親去作客，有人用錢財(cái)和禮物求仲永寫詩。他的父親認(rèn)為那樣有利可圖，每天牽著方仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學(xué)習(xí)。

王安石傷仲永讀后感（精選17篇）篇八

這個(gè)星期里，我在學(xué)校讀了一篇文章叫《傷仲永》。

這篇文章主要講述了一件事：有一個(gè)叫方仲永的小孩，5歲時(shí)，就會(huì)做出頗有文采的詩，成名后，父親為了貪圖名利，就讓方仲永放棄學(xué)習(xí)，帶著他到處拜訪，題詩，最后因?yàn)樗辉倥W(xué)習(xí)，最終和普通人沒什么兩樣。他沒有受過教育，卻如此聰明，對別人來說太不公平了。有些人也許日夜讀書，勤奮刻苦，卻還不及方仲永當(dāng)時(shí)的一半。

讀了這篇文章，我既替一個(gè)有著極好的天賦的人沒有成才感到惋惜，有受到了深深的觸動(dòng)。

“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”。任何一個(gè)人有著輝煌成就的人，他們無一不是通過刻苦學(xué)才取得成績的，可方仲永有這么一個(gè)與眾不同的優(yōu)點(diǎn)而不去努力學(xué)習(xí)，最后不比普通人強(qiáng)到拿兒。

古今中外，有多少文人墨客寫出了告誡我們努力學(xué)習(xí)的句子：“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”。又有多少名人為我們做出榜樣;大發(fā)明家愛迪生，小時(shí)候在學(xué)校，被老師稱為小笨蛋，最后退學(xué)。可他沒有放棄學(xué)習(xí)，最終成了大發(fā)明家。一個(gè)人不一定小時(shí)候?qū)W習(xí)好，就可以成名人，也不一定小時(shí)學(xué)習(xí)不好，就成為為普通人。只有你在不斷努力的刻苦學(xué)習(xí)，才有可能達(dá)到輝煌的頂點(diǎn)。

方仲永給我們的.教訓(xùn)是深刻的，我們要向那些有成就的偉人學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們那種刻苦的精神。我們就從現(xiàn)在開始要好好利用時(shí)間，奮發(fā)努力，成為一個(gè)對社會(huì)有用的人。

王安石傷仲永讀后感（精選17篇）篇九

登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽里，背西風(fēng)、酒旗斜矗。采舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。

念往昔、繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對此，漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙芳草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲。

金陵即今南京市，六朝古都所在。從公元222年東吳在此建都起，先后有東晉、宋、齊、梁、陳在此建都。到趙宋時(shí)，這里依然是市廛櫛比，燈火萬家，呈現(xiàn)出一派繁榮氣象。在地理上，金陵素稱虎踞龍蹯，雄偉多姿。大江西來折而向東奔流入海。山地、丘陵、江湖、河泊縱橫交錯(cuò)。秦淮河如一條玉帶橫貫市內(nèi)，玄武湖、莫愁湖恰似兩顆明珠鑲嵌在市區(qū)的左右。王安石正是面對這樣一片大好河山，想到江山依舊、人事變遷，懷古而思今，寫下了這篇“清空中有意趣”的政治抒情詞。

詞的上闋主要是寫景，作者在一派肅爽的晚秋天氣中登高臨遠(yuǎn)，看到了金陵最有特征的風(fēng)景：千里長江明凈得如同一匹素白的綢緞，兩岸蒼翠的群峰好似爭相聚在一起；江中的船帆在夕陽里來來去去，岸上酒家斜矗的旗招迎著西風(fēng)在飄揚(yáng)。極目遠(yuǎn)眺，那水天一色處的各種舟楫在淡云中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)；一群白鷺在銀河般的洲渚騰空而起。如此壯麗的風(fēng)光真是“畫圖難足”啊!詞的下闋，作者的筆鋒一轉(zhuǎn)，切入懷古的題旨。用“念往昔”三字拉開了時(shí)空的反差，指出六朝的統(tǒng)治者競相過著奢侈荒淫的生活，以致像陳后主那樣，敵軍已兵臨城下，他還擁著一群嬪妃在尋歡作樂（這里“門外樓頭”是化用杜牧的《臺城曲》：“門外韓擒虎，樓頭張麗華”的語意）。最后六朝君主就像走馬燈似地一個(gè)接一個(gè)地國破家亡，悲恨相繼不斷。對此作者發(fā)出了深深的感嘆：千古以來人們登高憑吊，不過都是空發(fā)興亡感慨，六朝舊事隨著東逝的江水是一去不復(fù)返了，剩下的只有幾縷寒煙和一片綠色的'衰草。最后作者借用杜牧《泊秦淮》中的“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”的詩意，指出六朝亡國的教訓(xùn)已被人們忘記了。這結(jié)尾的三句借古諷今，寓意深刻。

王安石是在神宗熙宗寧初出任江寧知府的（府治即今南京市），兩年后即入中樞為相。這首詞當(dāng)作于任知府期間。作為一個(gè)偉大的改革家、思想家，他站得高看得遠(yuǎn)。這首詞通過對六朝歷史教訓(xùn)的認(rèn)識，表達(dá)了他對北宋社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿，透露出居安思危的憂患意識。同時(shí)，這首詞在藝術(shù)上也有成就，它體現(xiàn)了作者“一洗五代舊習(xí)”的文學(xué)主張。北宋當(dāng)時(shí)的詞壇雖然已有晏殊、柳永這樣一批有名詞人，但都沒有突破“詞為艷科”的藩籬，詞風(fēng)柔弱無力。王安石這首詞全篇意境開闊，把壯麗的景色和歷史內(nèi)容和諧地融合在一起，自成一格。《歷代詩余》引《古今詞話》說：“金陵懷古，諸公寄調(diào)《桂枝香》者三十余家，惟王介甫為絕唱。”王安石一生雖然寫詞很少，但這首詞卻是可以千古傳唱的。

文檔為doc格式。

王安石傷仲永讀后感（精選17篇）篇十

今天，老師帶領(lǐng)著我們學(xué)習(xí)了《傷仲永》這篇文章。

這篇文章主要寫了：

并非書香門弟又非官宦世家的仲永5歲就能作詩。后來，別人指定物品讓他作詩他也能立即寫好，并且自己題上自己的名字。詩的文采和道理都有值得看的地方。同縣的人對他感到驚奇，漸漸地請他的父親去做客，有的人還花錢求仲永題詩。仲永的父親認(rèn)為這樣有利可圖，每天就拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓仲永學(xué)習(xí)。仲永十二三歲的時(shí)候，還可以作詩，但已經(jīng)不能與從前的名聲相當(dāng)了。又過了7年，王安石再次到舅舅家問起仲永的情況，舅舅說：“他完全如同常人了。”仲永的通達(dá)聰慧，是先天得到的。他的天賦，勝過許多有才能的人很遠(yuǎn)了。仲永最終成為普通人，就是因?yàn)樗筇焖艿慕逃龥]有達(dá)到要求。他的天賦那樣的高，不接受后天的教育，況且成為普通人;而那些天賦不高的，又不接受后天教育的人，就會(huì)比普通人還不如了。

通過這篇文章我懂得了：

1、我們不要只為了賺錢，作為父母在教育孩子方面要有長遠(yuǎn)的眼光，為孩子長遠(yuǎn)發(fā)展考慮。并且，要積極努力地引導(dǎo)、鼓勵(lì)孩子為了這個(gè)目標(biāo)努力!仲永就是這樣，他的父親不讓他學(xué)習(xí)，到最后就和普通人一樣了。在現(xiàn)實(shí)生活中也有這樣的情況，有的人小時(shí)候，天天不好好學(xué)習(xí)。而大人對他們的引導(dǎo)、鼓勵(lì)也很不夠。比如：他們有的上課看課外書，有的抄作業(yè)，有的上課不認(rèn)真聽講，有的回家總是玩電腦游戲等。長大了他們就會(huì)沒有什么好工作。例如：我們鄰居王亮，他小時(shí)候比較聰明，但他小時(shí)候就不好好學(xué)習(xí)，經(jīng)常去網(wǎng)吧玩。后來，比普通人還不如，只能撿破爛為生。

2、如果后天的教育沒有達(dá)到要求，小時(shí)候不管學(xué)習(xí)有多好都沒用。因此，我們更要注重后天所受的教育，我們應(yīng)該珍惜機(jī)會(huì)認(rèn)真學(xué)習(xí)，主動(dòng)學(xué)習(xí)，爭取自己有更大的發(fā)展，更好的將來，進(jìn)而為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。

3、要更好的達(dá)到后天的教育目標(biāo)，我們需要有堅(jiān)持不懈、勇往直前、不半途而廢的.精神。我們也需要有堅(jiān)定的毅力，不要受各種各樣的誘惑，主動(dòng)地、認(rèn)真地、刻苦地學(xué)習(xí)。比如：有一次，我回家的路上，我看到有一個(gè)大哥哥在認(rèn)真的背書，雖然周圍不斷有人路過，雖然有各種各樣的噪音不斷發(fā)出，雖然有誘人的叫賣聲此起彼伏……但是，他仍不受周圍環(huán)境的影響閉著眼睛認(rèn)真地背書。他就是這樣的人，將來一定有個(gè)輝煌的前程。

因此，從現(xiàn)在開始我要努力培養(yǎng)自己有堅(jiān)定的毅力，對各種誘惑說“不!”并且，我還要認(rèn)真學(xué)習(xí)，主動(dòng)學(xué)習(xí)，刻苦學(xué)習(xí)，堅(jiān)決不要成為下一個(gè)仲永。進(jìn)而，我爭取為社會(huì)、為國家做出更大的、更多的貢獻(xiàn)。

王安石傷仲永讀后感（精選17篇）篇十一

朝代：宋代。

作者：王安石。

原文：

金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。

余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣。”

【譯文】。

金溪有個(gè)叫方仲永的百姓，家中世代以耕田為業(yè)。仲永長到五歲時(shí)，不曾認(rèn)識書寫工具。忽然有一天仲永哭著索要這些東西。他的父親對此感到詫異，就向鄰居那里把那些東西借來給他。仲永立刻寫下了四句，并自己題上自己的名字。這首詩以贍養(yǎng)父母和團(tuán)結(jié)同宗族的人為主旨，給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。從此，指定事物讓他作詩，方仲永立刻就能完成，并且詩的文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的人們對此都感到非常驚奇，漸漸地都以賓客之禮對待他的父親，有的人花錢求取仲永的詩。方仲永父親認(rèn)為這樣有利可圖，就每天帶領(lǐng)著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學(xué)習(xí)。

我聽到這件事很久了。明道年間，我跟隨先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家見到方仲永，他已經(jīng)十二三歲了。我叫他作詩，寫出來的詩已經(jīng)不能與從前的名聲相稱。又過了七年，我從揚(yáng)州回來，再次到舅舅家去，問起方仲永的情況，回答說：“他的才能消失了，和普通人沒有什么區(qū)別了。”

【創(chuàng)作背景】。

天圣三年(1025年)，方仲永無師自通，提筆寫詩，震動(dòng)鄉(xiāng)里。明道二年(1033年)，與方仲永同齡的王安石跟隨父親回金溪探親，在舅舅家遇見了方仲永。他請方仲永作了幾首詩，但他有些失望，因?yàn)椤吧裢骷摇辈⒉幌駛髡f中的那么聰明。康定元年(1040年)，王安石再次到金溪探親。此時(shí)方仲永已做回了農(nóng)民。慶歷三年公元(1043年)，王安石從揚(yáng)州回到臨川，想起方仲永的遭遇，寫下《傷仲永》一文。

【文言字詞】。

虛詞用法。

之

(1)不能稱前時(shí)之聞——助詞，的。

(2)不受之人——兼詞，之于。

(3)卒之為眾人——取消句子獨(dú)立性，不譯。

(4)忽啼求之——代詞，代書具。

(5)借旁近與之——代詞，代仲永。

(6)余聞之久也——代詞，代這件事。

于

(1)環(huán)謁于邑人——介詞，到。

(2)于舅家見之——介詞，在。

(3)賢于材人遠(yuǎn)矣——介詞，比。

(4)受于人者不至——介詞，從，引出動(dòng)作的對象。

自

(1)還自揚(yáng)州——從。

(2)并自為其名——自己。

然

(1)泯然眾人矣——形容詞詞尾……的`樣子。

(2)父利其然也——代詞,這樣。

通假字。

(1)扳——通“攀”，牽，引。

(2)材——通“才”，才能。

古今異義。

(1)自是指物作詩立就(是：古義：“自是”組合意為“從此”;今義：判斷動(dòng)詞)。

(2)或以錢幣乞之(或：古義：不定代詞，有的人;今義：或許，或者。)。

(3)其文理皆有可觀者(文理：古義：文采和道理;今義：表示文章，內(nèi)容或語句方面的條理)。

(4)稍稍賓客其父(稍稍：古義：漸漸;今義：稍微。)。

(5)泯然眾人矣(眾人：古義：平常人;今義：許多人，大家。)。

(6)從先人還家(先人：古義：王安石死去的父親;今義：自己的前輩。)。

詞類活用。

(1)形容詞作意動(dòng)詞。

“邑人奇之”之中的“奇”，是“以……為驚奇、詫異”的意思。

“父異焉”之中的“異”，是“對……感到驚異”的意思。

(2)名詞作意動(dòng)詞。

“父利其然”之中的“利”，是“認(rèn)為……有利可圖”的意思。

“賓客其父”之中的“賓客”，是“以賓客之禮相待……”的意思。

(3)名詞作狀語。

“日扳仲永環(huán)謁于邑人”中的“日”名詞作狀語，是“每天”的意思。

(4)動(dòng)詞用作狀語。

“忽啼求之”中的“啼”，原是動(dòng)詞“出聲哭”的意思，這里作狀語“哭著”的意思。

一詞多義。

自

(1)并自為其名(名詞，自己)。

(2)自是指物作詩立就(介詞，從)。

聞

(1)余聞之也久(動(dòng)詞，聽說)。

(2)不能稱前時(shí)之聞(名詞，名聲)。

其

(1)其詩以養(yǎng)父母(代詞，這)。

(2)稍稍賓客其父(代詞，他的)。

然

(1)父利其然也(代詞，這樣)。

(2)泯然眾人矣(形容詞，詞尾……..的樣子)。

為

(1)其詩以養(yǎng)父母、收族為意(動(dòng)詞，作為)。

(2)卒之為眾人(動(dòng)詞，成為)。

賢

(1)賢于材人遠(yuǎn)矣：(勝過)(名詞作動(dòng)詞)。

(2)彼其受之天也，如此其賢也：(有才能)。

文言句式。

(1)判斷句。

金溪民方仲永，世隸耕。

(2)省略句。

省略賓語“不使學(xué)”中省略賓語“之”，可補(bǔ)充為“不使之學(xué)”;“令作詩”中也省略賓語“其”，可補(bǔ)充為“令其作詩”。

省略主語“還自揚(yáng)州”中省略主語“我”，可補(bǔ)充為“我還自揚(yáng)州”。

省略介詞“受之天”中“之”后省略“于”，可補(bǔ)充為“受之于天”;“借旁近與之”中“借”后面省去了介詞“于”，可補(bǔ)充為“借于旁近與之”。

(3)倒裝句。

“還自揚(yáng)州”是倒裝句，正確的語序是“自揚(yáng)州還”。

王安石傷仲永讀后感（精選17篇）篇十二

小時(shí)候才華橫溢的方仲永,不到二十歲就"泯然眾人"了！

我"傷"愚昧無知、貪圖蠅頭小利的方父。由于他的"不使學(xué)",間接地扼殺了一個(gè)英才。

我"傷"隨波逐流、整日"環(huán)謁邑人"的仲永。由于他"不受之人",直接斷送了自己的大好前程。

我想,假如我是方仲永,我一定會(huì)充分發(fā)揮自己得天獨(dú)厚的先天優(yōu)勢,不斷充實(shí)自己,厚積薄發(fā),使自己有"取之不盡,用之不竭"的知識,實(shí)施"可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略"。

假如我是方仲永,我會(huì)深知"業(yè)精于勤,荒于嬉"的道理,把"99%的勤奮+1%的天才=成功"當(dāng)作座右銘,時(shí)刻提醒自己。即便小有成就,也不沾沾自喜,自我滿足,而是更加努力地學(xué)習(xí),使自己能"更上一層樓"。

讀完《傷仲永》這篇課文之后,我明白了一個(gè)道理：如果我是一塊璞玉,定要盡情地"琢",使之成"器"；是一塊銹鐵,也要不懈地"磨",使之成"針"。

王安石傷仲永讀后感（精選17篇）篇十三

王安石傷仲永讀后感（精選17篇）篇十四

最近讀了王安石的名篇《傷仲永》。這篇文章講了一個(gè)故事：江西金溪縣有個(gè)叫方仲永的小孩，聰穎過人，5歲時(shí)就能寫出好詩。方仲永的父親就天天帶著他去別人家炫耀，但是卻沒有注意讓方仲永進(jìn)一步接受學(xué)習(xí)教育，結(jié)果方仲永的詩才日漸枯竭，十二三歲時(shí)寫的詩已不像以前那么好，又過了七年他就“泯然眾人矣”，才能完全消失，和普通人一樣了。

這件事情，揭示了天資與勤奮的關(guān)系。

天資和勤奮是一個(gè)人獲得成就的重要條件。

魯迅曾說過：“偉大的成績和辛勤的勞動(dòng)是成正比例的”，愛迪生就是一個(gè)適例。愛迪生上小學(xué)的時(shí)候，考試成績經(jīng)常是班上的倒數(shù)第一，他的老師說他是個(gè)不聰明的孩子。但是，他將勤補(bǔ)拙，興趣廣泛，努力工作。他的一生是在不斷創(chuàng)造和發(fā)明中度過的。愛迪生每發(fā)明一件東西，都經(jīng)歷了艱苦的過程。就拿發(fā)明電燈來說，他差不多花費(fèi)了2年的時(shí)間，每天工作幾十個(gè)小時(shí)，試了1600多種材料，最終才制造出能夠亮很久的電燈泡。正是因?yàn)榍趭^工作，使得他一生共有約一千項(xiàng)創(chuàng)造發(fā)明，成為世界著名的發(fā)明大王，成為后人尊敬、學(xué)習(xí)的榜樣，他為人類社會(huì)的文明進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)。當(dāng)有人稱贊他是天才，并詢問這位“發(fā)明大王”成功的秘訣時(shí)，他答道：“天才是百分之一的靈感，加百分之九十九的汗水!”

仲永天資聰慧但沒經(jīng)過后天的努力，淪為普通人。通過這件事讓我想到，天才的決定因素是勤奮，只有堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)才能成材。

“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，不錯(cuò)，天才在于積累，聰明在于勤奮。如莫扎特應(yīng)該熟悉吧，這位音樂神童五歲識五線譜，六歲便能做出令人贊嘆不已的音樂。他對音樂有天賦，但也從沒停止過學(xué)習(xí)，只因?yàn)樗牟恍概Γ攀顾囊魳诽熨x永存。

天才在于勤奮，有天賦如果不勤奮將會(huì)像仲永一樣不再是天才。

王安石傷仲永讀后感（精選17篇）篇十五

原文：

金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。

余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣。”

譯文。

金溪有個(gè)叫方仲永的百姓，家中世代以耕田為業(yè)。仲永長到五歲時(shí)，不曾認(rèn)識書寫工具。忽然有一天仲永哭著索要這些東西。他的父親對此感到詫異，就向鄰居那里把那些東西借來給他。仲永立刻寫下了四句，并自己題上自己的名字。這首詩以贍養(yǎng)父母和團(tuán)結(jié)同宗族的人為主旨，給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。從此，指定事物讓他作詩，方仲永立刻就能完成，并且詩的文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的人們對此都感到非常驚奇，漸漸地都以賓客之禮對待他的父親，有的人花錢求取仲永的詩。方仲永父親認(rèn)為這樣有利可圖，就每天帶領(lǐng)著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學(xué)習(xí)。

我聽到這件事很久了。明道年間，我跟隨先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家見到方仲永，他已經(jīng)十二三歲了。我叫他作詩，寫出來的詩已經(jīng)不能與從前的名聲相稱。又過了七年，我從揚(yáng)州回來，再次到舅舅家去，問起方仲永的情況，回答說：“他的才能消失了，和普通人沒有什么區(qū)別了。”

文章理解。

題目理解。

“傷”，是哀傷，嘆惜的意思。“傷”有三層意思，第一層意思是為仲永這樣一個(gè)天才最終淪為一個(gè)普通人而感到惋惜，第二層意思是為像仲永的父親這樣不重視后天教育，思想落后的人而感到可悲，第三層意思是為那些天資不及仲永，又不接受后天教育，最終連普通人都不如，重蹈了仲永的覆轍的人哀傷。

文體介紹。

本文敘事用了見聞錄的方式，第一段是“聞“,第二段是先“見”后“聞”。敘事一氣貫通而又層次分明，詳細(xì)有致而又結(jié)構(gòu)緊湊，內(nèi)容集中而又意指鮮明。這種見聞錄的方式使方仲永與“我”發(fā)生了聯(lián)系，富有生活氣息，給人以真切之感。文章語言平實(shí)而又不乏感情色彩。文章以“傷仲永”為題，寫的是可“傷”之事，說的是何以可“傷”道理，字里行間流露出作者對于一個(gè)神童“泯然眾人”的惋惜之情。

方仲永的形象。

天生神童，卻因后天的不學(xué)習(xí)，而淪為普通人的典型形象。

思想感情。

本文通過記敘方仲永才華泯滅的事例，指出了當(dāng)時(shí)不重視人才培養(yǎng)的時(shí)弊，強(qiáng)調(diào)了后天的學(xué)習(xí)和教育對人才成長的重要性。

文章的道理。

方仲永的通達(dá)聰慧，其天資比一般才能的人高得多，可惜沒有受到后天的教育，而最終成了一個(gè)平凡的人令人感到痛惜，人能否成才，與天資有關(guān)，更與后天所受的教育以及自身的學(xué)習(xí)有關(guān)。要學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)對成才的重要性，和對泯滅人才環(huán)境的批評。也對應(yīng)了孔子的一句話：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”

主題。

以方仲永的實(shí)例，，說明后天教育對成才的重要性。

鑒賞。

這篇文章以方仲永的事例，說明人受之于天雖異，但還得受之于人，否則就將復(fù)為眾人，進(jìn)而說明未受之于天者，本來就是眾人，如果不受之于人，恐怕連作“眾人”也難，而且強(qiáng)調(diào)了后天學(xué)習(xí)的重要性，表現(xiàn)了王安石早期樸素的唯物主義思想。

文題為“傷仲永”，文中卻未見一個(gè)“傷”字，然而全篇寫的正是一個(gè)“傷”字。這正如《王荊公年譜考略》所評：“余謂仲水始而通悟，終焉為泯然眾人，見于荊公悼嘆者詳矣!”由此可見，此文契合照應(yīng)不在形式上而在內(nèi)容中。這篇議論文，先敘后議，在事實(shí)敘述的基礎(chǔ)上立論，事實(shí)成為立論的依據(jù)。第一、二兩段只敘不議，為第三段的議論服務(wù)，后面的議論，集中強(qiáng)烈，言簡意賅，如畫龍點(diǎn)睛，使前面所敘的事實(shí)立即升華具有典型意義。全文僅二百字，敘事之簡潔。說理之透徹，安石散文風(fēng)格在此已露出端倪。

第一段敘述神童方仲永的故事。方仲永為金溪民，世代耕田。金溪是王安石外祖父吳玫的家鄉(xiāng)。“荊公少年，往來外家甚數(shù)”《王荊公年譜考略》文中說“于舅家見之”，仲永當(dāng)是實(shí)有其人。所記仲永五歲不識紙筆硯墨，忽啼求，其父借來給他，他立即寫了四句詩，并題了自己的名字，這首詩是以供養(yǎng)父母、團(tuán)結(jié)族人為內(nèi)容。此事傳出后，一鄉(xiāng)的秀才都來觀看。從此，人們指著東西讓他作詩，他揮筆而就，文采與道理都有可取之處。縣里人聽說，亦很驚奇，漸漸有人請他父親帶他去作客，也有人拿錢帛請他作詩的。他父親認(rèn)為此有利可圖，便每天拉著他到處拜見縣里人，不讓他學(xué)習(xí)。這里所記仲永的特異才能是傳聞，與真實(shí)情形或有出入。然而作者真正用意并不在此，所以免不了用夸張的筆墨，處處耍突出仲永天斌的特異。其一，不僅生五年不識文具，給紙筆即可寫詩，而且能以“養(yǎng)父母”團(tuán)結(jié)同族為主旨，“傳一鄉(xiāng)秀才觀之”，可見影響之大。其二，仲永才思如涌，“指物作詩”一揮而就，而且文采、內(nèi)容均佳，博得“邑人奇之”，有請他作客的，有向他求詩的，真是譽(yù)滿全鄉(xiāng)。作者如此描寫突出了神童仲永的特異天資，為下文的因不后學(xué)而“泯然眾人”作了很好的鋪墊，為全文的知識才干“受之人”立論打下了基礎(chǔ)。文中的“利”字很有份量，突出其父‘不使學(xué)”的原因，更暗示給人們急功近利對人才的危害。“不使學(xué)”是仲永由夭才變?yōu)槠接沟年P(guān)鍵，是本文議論的中心。

第二段段，從作者親自見聞的角度簡略交待了仲永從神童淪為“眾人”的過程。開頭的“余聞之也久”，束上起下，一方面顯示上段所寫的內(nèi)容即據(jù)傳聞而得，另一方面又引出親識其面的愿望。作者寫了兩次見聞：一次是仲永十二三歲時(shí)，“令作詩，不能稱前時(shí)之聞”，暗示在這六七年中，仲永的詩毫無長進(jìn)。如果說，五六歲兒童作的詩盡管稚拙，人們尚覺可觀，那么六七年后寫得反而不如以前聽說的那樣好，人們便非但不以為奇，且因先時(shí)之聞名而感到其名不副實(shí)了。第二次是仲永二十歲時(shí)。這次并未見面，只是聽親戚說：“泯然眾人矣!”一句話就交待了這位從前的神童的結(jié)局。兩次寫法不同，但都極簡練而有含蘊(yùn)。“泯然眾人矣”一語，把說話人漠然視之的態(tài)度生動(dòng)地表現(xiàn)出來，與先前“邑人奇之”的情況恰成對照，而作者的惋惜感慨之意也隱見言外。

最后一段是作者對方仲永由一邑稱奇的神童變成無聲無息的.普通人一事所發(fā)的議論，也是本篇思想的集中體現(xiàn)。作者首先指出，仲永的聰明穎悟是“受之天”，即來自天賦，而且他的天賦遠(yuǎn)超于一般的有才能的人。這正是為了反跌出下面的正意：“卒之為眾人，則其受于人者不至也。”關(guān)鍵原因是缺乏后天的教育和學(xué)習(xí)。到這里，已將上兩段所敘述的情事都議論到了。但作者卻就勢轉(zhuǎn)進(jìn)一層，指出天賦這樣好的仲永，沒有受到后天的培養(yǎng)教育，尚且淪為眾人;那么天賦本屬平常的一般人，如果再不受教育，連做一個(gè)普普通通的人都不行。前者是賓，后者是主，在對比中更突出了一般人學(xué)習(xí)的重要性。就方仲永的情況看，這層議論仿佛是余波，但作者主要的用意正在這里。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中，資質(zhì)平常的人總是多數(shù)。方仲永這一典型事例的意義主要不在于說后天賦好的人不學(xué)習(xí)會(huì)造成什么后果，而在于說明后天教育對一個(gè)人成長的決定意義。

題內(nèi)的“傷”字就具有多層意蘊(yùn)。首先是表層的，為仲永這樣一個(gè)天資聰穎的兒童最終淪為眾人感到惋惜;進(jìn)一層，是感慨仲永雖有天賦，卻沒有遇上有利于他成長提高的環(huán)境。文中對其父以仲永為獲利之資的敘寫，就含有對泯滅天才的人為環(huán)境的批評。更進(jìn)一層，從仲永的具體事例生發(fā)開來，感慨社會(huì)上許多資質(zhì)平常的人不去努力學(xué)習(xí)提高，以致連成為眾人都不可得。這樣，作者所“傷”的就不再局限于仲永個(gè)人，而是許許多多不“受之天”又“不受之人”的眾人，作者的感慨和文章的思想意義也就深刻多了。

這篇文章的語言十分精當(dāng)。敘事部分僅以一百五十多字就完整地?cái)⑹隽朔街儆缽奈鍤q到二十歲間才能變化的過程，議論部分也不過七十余字，文中的每一詞、句都有其確切的表達(dá)作用，而不是可有可無。例如第一段，首句交代籍貫、身份、姓名、家世，這不僅是必不可少的一般介紹，而且“世隸耕”三字是對“未嘗識書具”“不使學(xué)”的必要鋪墊，既襯托了方仲永的非凡天資，又暗示了造成他命運(yùn)的家庭背景;一個(gè)“啼”字，生動(dòng)地寫出方仲永索求書具的兒童情態(tài);“忽”“即”“立”三個(gè)副詞，使一個(gè)天資非凡、文思敏捷的神童形象躍然紙上;“日扳仲永環(huán)謁于邑人”，僅一句話就刻畫出方仲永父親貪圖小利而自得的可悲可嘆的愚昧無知之態(tài);“不使學(xué)”三字，看似平淡，卻為方仲永的變化埋下伏筆，點(diǎn)出方仲永命運(yùn)變化的關(guān)鍵。第二段敘事極為簡要，僅以一“見”一“聞”一“問”就交代了方仲永后來的變化和結(jié)局。結(jié)尾的議論部分，言簡意深，說理嚴(yán)謹(jǐn)。

學(xué)習(xí)重點(diǎn)。

(1)最后一段的議論講了什么道理?

答:說明了人的天資與后天學(xué)習(xí)的關(guān)系,強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)對成才的重要性.

(2)方仲永由天資過人變得泯然眾人,原因是什么?

答:從方仲永個(gè)人情況來看,原因是”父利其然也,日扳仲永環(huán)謁于邑人“,貪圖小利,目光短淺,而”不使學(xué)“.從道理上來說,原因是作者在后面的議論中所認(rèn)為的那樣.方仲永”卒之為眾人“,是因?yàn)椤逼涫苡谌苏卟恢痢?既沒有受到后天正常的教育.

(3)你對題目是怎樣理解的?

答:”傷“是”哀傷“”感傷“之意.仲永,即方仲永,本文的一個(gè)”神童“.文章以”傷仲永“為題,寫的是可傷之事,說的是可”傷“之道理.字里行間流露出作者對一個(gè)神童最終”泯然眾人“的惋惜之情.本文借事說理,以方仲永為實(shí)例,說明一個(gè)人有天分是很幸運(yùn)的,但是唯有后天的教育與學(xué)習(xí),才能讓人精益求精,更上一層樓,才能夠真正成才.如果不接受后天的教育，最終也會(huì)成為平常人。

(4)你怎樣理解文中的”泯然眾人矣“?

答:”泯然眾人矣“一句點(diǎn)明結(jié)局,痛惜之意溢于言表,發(fā)人深省.再過七年以后,是方仲永的第三個(gè)階段,才能衰竭,成為了普通人.

(5)作者主要表達(dá)的意思是什么?

答:本文通過敘述方仲永因?yàn)楦赣H”不使學(xué)",而從神童到成為普通人的變化過程,說明天資固然重要,但沒有好的后天的教育,再好的天賦也不可能得以發(fā)揮.告訴我們后天學(xué)習(xí)和教育對于人才的培養(yǎng)十分重要!

王安石傷仲永讀后感（精選17篇）篇十六

宋代：王安石。

金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。

余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣。”

譯文。

金溪有個(gè)叫方仲永的百姓，家中世代以耕田為業(yè)。仲永長到五歲時(shí)，不曾認(rèn)識書寫工具。忽然有一天仲永哭著索要這些東西。他的父親對此感到詫異，就向鄰居那里把那些東西借來給他。仲永立刻寫下了四句，并自己題上自己的名字。這首詩以贍養(yǎng)父母和團(tuán)結(jié)同宗族的人為主旨，給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。從此，指定事物讓他作詩，方仲永立刻就能完成，并且詩的文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的人們對此都感到非常驚奇，漸漸地都以賓客之禮對待他的父親，有的人花錢求取仲永的詩。方仲永父親認(rèn)為這樣有利可圖，就每天帶領(lǐng)著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學(xué)習(xí)。

我聽到這件事很久了。明道年間，我跟隨先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家見到方仲永，他已經(jīng)十二三歲了。我叫他作詩，寫出來的詩已經(jīng)不能與從前的名聲相稱。又過了七年，我從揚(yáng)州回來，再次到舅舅家去，問起方仲永的情況，回答說：“他的才能消失了，和普通人沒有什么區(qū)別了。”

注釋。

傷：哀傷，嘆息。

金溪：地名，今在江西金溪。

隸：屬于。

生：生長到。

識：認(rèn)識。

書具：書寫的工具（筆、墨、紙、硯等）。

求：要。

異：對······感到詫異。

借旁近：就近借來。旁近，附近，這里指鄰居。

與：給。.

養(yǎng)：奉養(yǎng)，贍養(yǎng)。

收族：團(tuán)結(jié)宗族，和同一宗族的人搞好關(guān)系。收，聚，團(tuán)結(jié)。

意：主旨（中心，或文章大意）。

一：全。

指：指定。

就：完成。

文：文采。

理：道理。

邑人：同（鄉(xiāng)）縣的人。

奇：對······感到驚奇（奇怪）。

稍稍：漸漸。

賓客：這里是以賓客之禮相待的意思，賓，本文的意思是狀語。

乞：求取。

利其然：認(rèn)為這樣是有利可圖的。利，認(rèn)為······有利可圖。

日：每天。

扳：通“攀”，牽，引。

環(huán)：四處，到處。

謁：拜訪。

明道：宋仁宗趙禎年號（1032－1033年）。

從：跟隨。

先人：指王安石死去的父親。

前時(shí)之聞：以前的名聲。

復(fù)：又，再。

泯然眾人矣：完全如同常人了。泯然：消失，指原有的特點(diǎn)完全消失了。眾人，常人。

王子：王安石的自稱。

通：通達(dá)。

悟：聰慧。

受：接受。

天：先天。

賢：勝過，超過。

于：比。

材：同“才”，才能。

卒：最終。

于：被。

不至：沒有達(dá)到要求。.至，達(dá)到。

彼其：他。

已：停止。

耶：表示反問，相當(dāng)于“嗎”、“呢”。

創(chuàng)作背景：

天圣三年（1025年），方仲永無師自通，提筆寫詩，震動(dòng)鄉(xiāng)里。明道二年（1033年），與方仲永同齡的王安石跟隨父親回金溪探親，在舅舅家遇見了方仲永。他請方仲永作了幾首詩，但他有些失望，因?yàn)椤吧裢骷摇辈⒉幌駛髡f中的那么聰明。康定元年（1040年），王安石再次到金溪探親。此時(shí)方仲永已做回了農(nóng)民。慶歷三年公元（1043年），王安石從揚(yáng)州回到臨川，想起方仲永的遭遇，寫下《傷仲永》一文。

作者簡介：

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，謚文，封荊國公。世人又稱王荊公。漢族，北宋撫州臨川人（今江西省撫州市臨川區(qū)鄧家巷人），中國北宋著名政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，唐宋八大家之一。歐陽修稱贊王安石：“翰林風(fēng)月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，后來誰與子爭先。”傳世文集有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等。其詩文各體兼擅，詞雖不多，但亦擅長，且有名作《桂枝香》等。而王荊公最得世人哄傳之詩句莫過于《泊船瓜洲》中的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。”

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王安石傷仲永讀后感（精選17篇）篇十七

金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。

余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣。”

金溪有個(gè)叫方仲永的百姓，家中世代以耕田為業(yè)。仲永長到五歲時(shí)，不曾認(rèn)識書寫工具。忽然有一天仲永哭著索要這些東西。他的父親對此感到詫異，就向鄰居那里把那些東西借來給他。仲永立刻寫下了四句，并自己題上自己的名字。這首詩以贍養(yǎng)父母和團(tuán)結(jié)同宗族的人為主旨，給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。從此，指定事物讓他作詩，方仲永立刻就能完成，并且詩的文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的人們對此都感到非常驚奇，漸漸地都以賓客之禮對待他的父親，有的人花錢求取仲永的詩。方仲永父親認(rèn)為這樣有利可圖，就每天帶領(lǐng)著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學(xué)習(xí)。

我聽到這件事很久了。明道年間，我跟隨先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家見到方仲永，他已經(jīng)十二三歲了。我叫他作詩，寫出來的詩已經(jīng)不能與從前的名聲相稱。又過了七年，我從揚(yáng)州回來，再次到舅舅家去，問起方仲永的情況，回答說：“他的才能消失了，和普通人沒有什么區(qū)別了。”

天圣三年(1025年)，方仲永無師自通，提筆寫詩，震動(dòng)鄉(xiāng)里。明道二年(1033年)，與方仲永同齡的王安石跟隨父親回金溪探親，在舅舅家遇見了方仲永。他請方仲永作了幾首詩，但他有些失望，因?yàn)椤吧裢骷摇辈⒉幌駛髡f中的那么聰明。康定元年(1040年)，王安石再次到金溪探親。此時(shí)方仲永已做回了農(nóng)民。慶歷三年公元(1043年)，王安石從揚(yáng)州回到臨川，想起方仲永的遭遇，寫下《傷仲永》一文。

虛詞用法。

之

(1)不能稱前時(shí)之聞——助詞，的。

(2)不受之人——兼詞，之于。

(3)卒之為眾人——取消句子獨(dú)立性，不譯。

(4)忽啼求之——代詞，代書具。

(5)借旁近與之——代詞，代仲永。

(6)余聞之久也——代詞，代這件事。

于

(1)環(huán)謁于邑人——介詞，到。

(2)于舅家見之——介詞，在。

(3)賢于材人遠(yuǎn)矣——介詞，比。

(4)受于人者不至——介詞，從，引出動(dòng)作的對象。

自

(1)還自揚(yáng)州——從。

(2)并自為其名——自己。

然

(1)泯然眾人矣——形容詞詞尾……的`樣子。

(2)父利其然也——代詞,這樣。

通假字。

(1)扳——通“攀”，牽，引。

(2)材——通“才”，才能。

古今異義。

(1)自是指物作詩立就(是：古義：“自是”組合意為“從此”;今義：判斷動(dòng)詞)。

(2)或以錢幣乞之(或：古義：不定代詞，有的人;今義：或許，或者。)。

(3)其文理皆有可觀者(文理：古義：文采和道理;今義：表示文章，內(nèi)容或語句方面的條理)。

(4)稍稍賓客其父(稍稍：古義：漸漸;今義：稍微。)。

(5)泯然眾人矣(眾人：古義：平常人;今義：許多人，大家。)。

(6)從先人還家(先人：古義：王安石死去的父親;今義：自己的前輩。)。

詞類活用。

(1)形容詞作意動(dòng)詞。

“邑人奇之”之中的“奇”，是“以……為驚奇、詫異”的意思。

“父異焉”之中的“異”，是“對……感到驚異”的意思。

(2)名詞作意動(dòng)詞。

“父利其然”之中的“利”，是“認(rèn)為……有利可圖”的意思。

“賓客其父”之中的“賓客”，是“以賓客之禮相待……”的意思。

(3)名詞作狀語。

“日扳仲永環(huán)謁于邑人”中的“日”名詞作狀語，是“每天”的意思。

(4)動(dòng)詞用作狀語。

“忽啼求之”中的“啼”，原是動(dòng)詞“出聲哭”的意思，這里作狀語“哭著”的意思。

一詞多義。

自

(1)并自為其名(名詞，自己)。

(2)自是指物作詩立就(介詞，從)。

聞

(1)余聞之也久(動(dòng)詞，聽說)。

(2)不能稱前時(shí)之聞(名詞，名聲)。

其

(1)其詩以養(yǎng)父母(代詞，這)。

(2)稍稍賓客其父(代詞，他的)。

然

(1)父利其然也(代詞，這樣)。

(2)泯然眾人矣(形容詞，詞尾……..的樣子)。

為

(1)其詩以養(yǎng)父母、收族為意(動(dòng)詞，作為)。

(2)卒之為眾人(動(dòng)詞，成為)。

賢

(1)賢于材人遠(yuǎn)矣：(勝過)(名詞作動(dòng)詞)。

(2)彼其受之天也，如此其賢也：(有才能)。

文言句式。

(1)判斷句。

金溪民方仲永，世隸耕。

(2)省略句。

省略賓語“不使學(xué)”中省略賓語“之”，可補(bǔ)充為“不使之學(xué)”;“令作詩”中也省略賓語“其”，可補(bǔ)充為“令其作詩”。

省略主語“還自揚(yáng)州”中省略主語“我”，可補(bǔ)充為“我還自揚(yáng)州”。

省略介詞“受之天”中“之”后省略“于”，可補(bǔ)充為“受之于天”;“借旁近與之”中“借”后面省去了介詞“于”，可補(bǔ)充為“借于旁近與之”。

(3)倒裝句。

“還自揚(yáng)州”是倒裝句，正確的語序是“自揚(yáng)州還”。