讀后感是讀完一本書或一篇文章后，對自己的思考和感受進行總結和概括的一種寫作形式。以下是一些精心挑選的讀后感范文，希望能對大家的寫作提供一些參考和啟示。
王安石傷仲永讀后感（精選17篇）篇一
何謂天才?我認為，天才分兩種，一是付出極大的努力的人，二是智力超凡鶴立雞群的人，主要為是第一種。王安石所寫的《傷仲永》，明確的告訴我們后天教育的`重要性。
故事是講仲永五歲就能指物便立刻作一首詩，父親便帶著他四處拜訪，錯過學習的機會。到仲永十二三歲的時候，作的詩跟以前一樣，毫無進展。等到十九二十歲時，他完全跟普通人一樣。
由此可見，后天的教育是多么重要啊!愛因斯坦說過：“天才是百分之九十九的汗水加百分之一的靈感。”誰說他是神童？他大學考了兩次在能通過，很普通。但是，他并沒有覺得自己比別人笨，他堅信，只要努力，就會有收獲。所以，他堅持不懈地努力研究，最終成為偉大科學家。大家應該看過日本漫畫《火影》吧?李洛克是我印象最深人物。他曾說過：“就算我不會使用忍術或幻術，我也要成為一名偉大的忍者。”他靠得是很平凡的體術！他每天訓練自己到達到最高極限，他堅信自己是努力型的天才！小李每天都用天用汗水灌溉著木葉的蓮華。我相信，沒有天賦的人，后天也能補救！所以后天學習是很重要的。
在當今信息發達的社會，我們要把握好現有的良好條件，努力學習，為社會做奉，要戒驕戒躁。
只有不斷學習，不斷努力，才能跟得上社會的步伐，才能得到自己想要的果實。
王安石傷仲永讀后感（精選17篇）篇二
教學目標：
1、順暢朗讀課文，理解文章內容，能復述課文。
2、理清文章脈絡，了解人物的經歷變化。
3、積累掌握一些文言詞匯。
4、感悟文章內涵，體會作者寫作意圖，探究仲永悲劇原因。
5、了解學習在人生中的重要性，并發表自己一定的看法。
教學過程。
一、導入新課：
生：他們的才能、天賦慢慢會消失，只能淪為平凡人，甚至可能會更糟。
【注：學生的回答皆為教師預設的回答情境。】。
師：為什么？
生：【自由作答】。
生：世界上沒有所謂的天才，一個人的成功都必須通過自己的辛勤努力來取得。
師：今天我們學習王安石的《傷仲永》，看看王安石筆下的仲永是怎樣從一個天才變為平常人的。
二、作者簡介。
王安石：字介甫，號半山、臨川先生，晚年封荊國公，世稱臨川先生，又稱荊公，著有《臨川先生文集》，與韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏并稱“唐宋八大家”。
【ppt展示】。
三、整體感知。
師：請同學們自由朗誦全文兩次，要求如下【ppt展示】：一讀全文，梳理字詞，注意停頓；二讀全文，結合注釋，嘗試復述。現在開始朗讀。
生朗讀，教師巡堂。
師：下面請一位同學將本文內容復述一遍。
生復述。
師：這位同學復述得如何？請同學稍加點評。
1-2位學生點評。
師：通過幾位同學的幫助，我們更了解了本文的內容；在這個故事中，方仲永的變化經歷了哪幾個階段？課文中各有什么依據？請同學們兩人合作，加以思考討論。
生：第一階段是方仲永小時候寫詩的卓越天賦。
師：從何得知？
生：“即書詩四句，并自為其名”。
師：你能將它用現代漢語翻譯出來嗎？
生：立即寫了四句詩，并且自己題上自己的名字。
生：我做補充，“自是指物作詩立就”，說從此之后指著一個物體讓他作詩馬上就能完成。生：通過“即”“立”可以看出他寫詩的速度快，極有天賦。
生：第二階段是方仲永十二三歲時才能衰退，大不如前。
師：從何得知？
生：“令作詩，不能稱前時之聞”。讓他作詩，已經不能與之前所聽說的水平相當了。師：作者此時的內心沒有通過文字表述出來，但是我們完全可以揣摩到，是怎樣的感受？生：作者內心是失望的，因為他“聞之也久”，聽說方仲永有此天賦也很久了，想必是很想見見本人，一睹風采的，想不到水平大不如前。
師：那么，方仲永他最后又經歷了一個怎樣的階段？
生：方仲永十九二十歲的時候，已經和平常人沒有什么兩樣了。通過“泯然眾人矣”可知。
師：如何理解“泯然眾人矣”？
生：原有的才能完全消失了，如同常人了。
師：如果老師將舅舅的話刪去一個字，成為“泯然眾人”，意思完全不受影響，是否可以？生：不可以，“矣”去掉使情感發生的變化，不能更好地表現出舅舅對方仲永這一變化的失望與哀傷。
師：一個字，其實可以蘊含豐富的情感。請一位同學來讀一讀這句話。
生讀。【可配以適當的`動作，比如搖頭。】。
師小結：十二三歲時他已不能“稱前時之聞”，二十歲之際已“泯然眾人矣”，作者的情感態度在標題中已全部流露出來了，“傷仲永”的“傷”，不僅僅是一種深深的失望，更是從內心透露出的哀傷與嘆息。
四、思考探究。
生：方仲永的父親“不使學”，即他父親不讓方仲永接受學習。
師：為什么“不使學”？
生：因為“父利其然也”，他父親認為這有利可圖。
師：哪一句話具體表現了他父親的行為？
生：“日扳仲永環謁于邑人”，說他每天帶著仲永在鄉人之中四處拜訪。
師：由此可見，仲永的父親是一位怎樣的人？
生：只貪圖眼前利益，沒有長遠目光，缺乏遠見的愚昧的人。
【此中可輔加朗讀】。
師：有無補充？
生：第三段說他“受于人者不至也”，也就是說他沒有接受后天的學習。
生：還有方仲永個人的問題。他十二三歲了，但是卻沒有提出過要學習；到了二十歲，更是一個成人了，有意識有能力了卻依舊沒有主動去學習。
生：社會也是其中一個因素。當時的人因為仲永有天賦，才“稍稍賓客其父”，有人“以錢幣乞之”，是帶著很功利性的目的的。再加上仲永一家“世隸耕”，算是淳樸之民，被鄉人這一熏染就更加目光短淺了。
師小結：通過同學們的分析，我們漸漸明白，仲永的悲劇既是他父親導致的，也是他自己造成的，同時這個社會風氣也助長了悲劇的產生。
五、理解感悟。
師：故事到此是結束了，然而許多思考卻遠未結束，方仲永的悲劇讓我想到了許多，請以“由仲永的悲劇想到……”為開頭，稍作思考，即席發表你的感想。
生自由發言。
師：呂蒙的飛躍性長進我們昨天剛領略，而神童方仲永的悲劇，無形中與他形成了一種對比，對比中更是一種諷刺也是反思。開卷有益，是對天底下所有人的一個忠告，不管你天資是高還是低；開卷有益，也不能僅僅只是個忠告，更需付諸行動。讓我們誠摯地朗誦出愛因斯坦的這句名言【ppt展示】：天才是百分之一的靈感加百分之九十九的汗水！也讓我們謹記這么一句諺語【板書】：活到老，學到老！
今天這節課我們先上到這里，下節課我們將繼續走進文本深入學習，細細探究文中的字詞句。
五、作業布置。
1、熟讀全文，識記注釋。
2、以“當仲永遇上呂蒙”為題，適當發揮想象，寫一篇文章。
文檔為doc格式。
王安石傷仲永讀后感（精選17篇）篇三
古人說：“吾生也有涯，而知也無涯。”這句千古名言，一語道破了“活到老，學到老”的真諦。它告訴我們，一個人只有不斷的學習、終生學習，才能與時俱進，成為順應時代的有用之才。反之，如果你不進行學習，不接受教育，哪怕你是一個神童、一個天才，也會隨著時間的流逝，銷蝕成一個庸才、甚至蠢材。今天我們要學習的課文——〈〈傷仲永〉〉里的主人公方仲永，就是這樣一個典型的例證。
二、檢查預習。
1、檢查預習一：指名朗讀，師生共同指正。
2、檢查預習二：由學生提出，師生共同指正。學生齊聲朗讀。
可能出現的句子停頓[可根據需要投影]：
1、仲永/生五年。
2、借旁近/與之，即/書詩四句，并/自為其名。
3、其詩/以養父母、收族為意。
4、自是/指物做詩/立就，其文理/皆有/可觀者。
5、傳/一鄉秀才/觀之。
6、日扳仲永/環謁于邑人。
7、余聞之也/久。
8、其/受之天也，賢于材人/遠矣。
請一位朗讀比較好的學生范讀一遍課文，教師隨時指正。
全班齊讀全文。
三、作者作品簡介。
提問：這是王安石的作品。哪位同學了解王安石以及他的作品，來給大家談談？
（學生講述）。
[投影]。
四、題解。
（教師）講述：本文是一篇隨筆。
[投影]隨筆，即隨手筆錄，不拘一格。是散文的一種。古代隨筆常借一件事來抒發作者的情感或闡述某種觀點。短小活潑，意境雋永。
（教師）提問：誰能說說題目“傷仲永”的“傷”是什么意思？
明確：哀傷，嘆息。表達了作者的感情。
五、自讀課文，掌握大意。
（教師）講述：王安石哀嘆方仲永什么呢？請同學們帶著這個疑問，自由朗讀課文一遍。
（一）學生自由誦讀。
（二）學生自讀課文。利用課文注釋和工具書、參考老師補充注釋（可四人小組探討），掌握大意。
教師補充課文注釋[幻燈]。
（1）理解幾個用法特殊的詞。
1、“即書詩四句”書：名詞活用為動詞，寫。
2、“日扳仲永環謁于邑人”日：名詞活用為狀語，每天。
3、“邑人奇之”奇：形容詞活用為動詞，對……感到驚奇。
4、“稍稍賓客其父”賓客：名詞活用為動詞，把……當賓客招待。
5、“父利其然也”利：名詞活用為動詞，認為有利。
（2）理解幾個詞語。
1、“養父母”養：贍養。2、“傳一鄉秀才觀之”一鄉：全鄉。
3、“或以錢幣乞之”或：有的人。4、邑人：同縣的人。
5、“從先人還家”從：跟從。6、“前時之聞”：以前聽到的名聲。
7、“卒之為眾人”卒：最終。眾：普通。8、“如此之賢也”賢：（有）才能。
9、“且為眾人”且：尚且。10、“固眾人”固：本來。
（3）理解下列句式。
1、“不使學”省略句，省略了賓語，即“不使（之）學”：不讓（仲永）學習。
2、“還自揚州”倒裝句，正確的語序是“自揚州還”：從揚州回家。
學生質疑，教師點撥。
（三）檢測自讀效果。
四個大組口答競賽。（要求學生合上書本）。
[幻燈]（1）朗讀下列句子，要求讀準句中的停頓。
1、借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。
2、其詩以養父母、收族為意。
3、自是指物做詩立就，其文理皆有可觀者。
4、其受之天也，賢于材人遠矣。
（2）解釋下列加點的詞語。
1、父異焉5、環謁于邑人。
2、其文理皆有可觀者6、泯然眾人矣。
3、稍稍賓客其父7、賢于材人遠矣。
4、或以錢幣乞之8、則其受于人者不至也。
（四）翻譯課文。要求一人一句，注意詞義正確。
（五）初步感知課文：掌握了大意之后，我們明白了作者為什么要“哀嘆”仲永了嗎？（學生回答）。
六、全班再一次誦讀課文。
七、教師小結。
本文記敘了一個神童最終“泯然眾人”的故事，流露出了作者的惋惜之情。那么，作者在中表露了自己怎樣的觀點呢？我們又能得到那些啟示呢？下堂課，我們再進一步學習。
八、作業。
1、抄寫文下注釋一遍。
2、熟讀課文，背誦最后一段。
第二課時。
教學目標。
1、理解作者的思想觀點。
2、揣摩本文精當的語言。
3、學習本文詳略得當的寫法。
教學重點。
同上。
教學難點。
教學目標2、3。
預習要求。
思考文后練習一。
教學過程。
一、檢查預習，整體把握內容。
[投影]。
1、方仲永的天資過人，表現在哪里？在課文中找出原句。
2、方仲永的變化經歷了哪幾個階段？
4、最后一段作者講了什么道理？
明確：
1、“忽啼求之”；“即書詩四句”；“指物作詩立就，其文理皆有可觀者”。
2、第一階段：幼時天資過人。
第二階段：十二三歲時才能衰退。
第三階段：又過七年后變成平庸之人。
3、從方仲永個人情況來看，原因是其父“不使學”；從道理上來說，原因是“其受于人者不至”。
4、天資好的人，沒有得到良好的教育，尚且變成普通的人，那些天資平常的人，如不接受教育，連普通人都趕不上了。
二、揣摩語言。
[講述]文言文一般都很簡潔，本文語言尤為精練。前兩段敘述方仲永由“指物作詩立就”的神童到“泯然眾人”的過程及原因，僅用了158個字，沒有一句廢話，每一句甚至每個字都有其豐富的表現力。
[例]。
1、“世隸耕”：三字交代了身份、家世，是對“未嘗識書具”“不使學”的必要鋪墊，既襯托了方仲永的非凡天資，又暗示了造成他命運的家庭背景。
2、“啼”：一個字生動地寫出方仲永索求書具的兒童情態。
請同學們嘗試著到文中發掘發掘。
（學生討論）自由發表意見。
明確：
1、“忽”“即”“立”：三個副詞，使一個天資非凡、文思敏捷的神童形象躍然紙上。
2、“奇之”“賓客其父”“乞之”：三言兩語就從旁襯托出方仲永的杰出才華。
3、“日扳仲永環謁于邑人”：僅一句話就刻畫出方仲永父親貪圖小利、愚昧無知的形象。
4、“不使學”：三字看似平淡，卻也點明了仲永終未成大器的原因。
5、第二段敘事：僅以一“見”一“聞”一“問”就交代了方仲永后來的變化和結局。
6、結尾議論：言簡意深，說理嚴謹。
以上，教師可摘要啟發講解。
三、質疑探究。
[投影]。
明確：
方仲永才能出露時的幼時階段詳寫；理由略；詳寫這一階段，意在說明一方面“仲永之通悟”確實是“受之天”，有先天的因素；另一方面，正是在這個時期，就已經埋下了才能衰退的種子，即“父利其然也，……，不使學”。以方仲永為反面的例子，來說明“受之人”即后天教育的重要性。
四、體驗與反思。
[投影]。
學生自由發言。
五、教師小結。
本文寓理于事，通過方仲永5歲到20歲才能發展變化的故事，說明了人的天資和后天成才的關系。
由此看來，人的成長，關鍵在后天接受學習提高自身素質。像方仲永這樣天賦高的神童，不學習，最終也變成了普通人一樣。我們這樣的普通人，就更要努力學習，不然想成為一個平常的人恐怕都辦不到。老師贈送你們一條偉大的發明家愛迪生的名言：“天才是百分之一的`靈感加上百分之九十九的汗水”，希望你們珍惜讀書機會，好好學習，長大后成為一個對國家、對社會有用的人。
六、作業。
1、完成文后練習三。
2、摘抄有關“天才與勤奮”的名言警句5條。
王安石傷仲永讀后感（精選17篇）篇四
古人說：“吾生也有涯，而知也無涯。”這句千古名言，一語道破了“活到老，學到老”的真諦。它告訴我們，一個人只有不斷的學習、終生學習，才能與時俱進，成為順應時代的有用之才。反之，如果你不進行學習，不接受教育，哪怕你是一個神童、一個天才，也會隨著時間的流逝，銷蝕成一個庸才、甚至蠢材。今天我們要學習的課文——〈〈傷仲永〉〉里的主人公方仲永，就是這樣一個典型的例證。
1、檢查預習一：指名朗讀，師生共同指正。
2、檢查預習二：由學生提出，師生共同指正。學生齊聲朗讀。
可能出現的句子停頓[可根據需要投影]：
1、仲永/生五年
2、借旁近/與之，即/書詩四句，并/自為其名
3、其詩/以養父母、收族為意
4、自是/指物做詩/立就，其文理/皆有/可觀者
5、傳/一鄉秀才/觀之
6、日扳仲永/環謁于邑人
7、余聞之也/久
8、其/受之天也，賢于材人/遠矣
請一位朗讀比較好的學生范讀一遍課文，教師隨時指正。
全班齊讀全文。
提問：這是王安石的作品。哪位同學了解王安石以及他的作品，來給大家談談？
（學生講述）
[投影]
（教師）講述：本文是一篇隨筆。
[投影]隨筆，即隨手筆錄，不拘一格。是散文的一種。古代隨筆常借一件事來抒發作者的情感或闡述某種觀點。短小活潑，意境雋永。
（教師）提問：誰能說說題目“傷仲永”的“傷”是什么意思？
明確：哀傷，嘆息。表達了作者的感情。
（教師）講述：王安石哀嘆方仲永什么呢？請同學們帶著這個疑問，自由朗讀課文一遍。
利用課文注釋和工具書、參考老師補充注釋（可四人小組探討），掌握大意。
教師補充課文注釋[幻燈]
1、“即書詩四句”書：名詞活用為動詞，寫。
2、“日扳仲永環謁于邑人”日：名詞活用為狀語，每天。
3、“邑人奇之”奇：形容詞活用為動詞，對……感到驚奇。
4、“稍稍賓客其父”賓客：名詞活用為動詞，把……當賓客招待。
5、“父利其然也”利：名詞活用為動詞，認為有利。
1、“養父母”養：贍養。2、“傳一鄉秀才觀之”一鄉：全鄉。
3、“或以錢幣乞之”或：有的人。4、邑人：同縣的人
5、“從先人還家”從：跟從。6、“前時之聞”：以前聽到的名聲。
7、“卒之為眾人”卒：最終。眾：普通。8、“如此之賢也”賢：（有）才能。
9、“且為眾人”且：尚且。10、“固眾人”固：本來。
1、“不使學”省略句，省略了賓語，即“不使（之）學”：不讓（仲永）學習。
2、“還自揚州”倒裝句，正確的語序是“自揚州還”：從揚州回家。
學生質疑，教師點撥。
四個大組口答競賽。（要求學生合上書本）
[幻燈]（1）朗讀下列句子，要求讀準句中的停頓
1、借旁近與之，即書詩四句，并自為其名
2、其詩以養父母、收族為意
3、自是指物做詩立就，其文理皆有可觀者
4、其受之天也，賢于材人遠矣
（2）解釋下列加點的詞語
1、父異焉5、環謁于邑人
2、其文理皆有可觀者6、泯然眾人矣
3、稍稍賓客其父7、賢于材人遠矣
4、或以錢幣乞之8、則其受于人者不至也
要求一人一句，注意詞義正確
掌握了大意之后，我們明白了作者為什么要“哀嘆”仲永了嗎？（學生回答）
本文記敘了一個神童最終“泯然眾人”的故事，流露出了作者的惋惜之情。那么，作者在中表露了自己怎樣的觀點呢？我們又能得到那些啟示呢？下堂課，我們再進一步學習。
1、抄寫文下注釋一遍
2、熟讀課文，背誦最后一段
1、理解作者的思想觀點
2、揣摩本文精當的語言
3、學習本文詳略得當的寫法
同上
教學目標2、3
思考文后練習一
[投影]
1、方仲永的天資過人，表現在哪里？在課文中找出原句。
2、方仲永的變化經歷了哪幾個階段？
4、最后一段作者講了什么道理？
明確：
1、“忽啼求之”；“即書詩四句”；“指物作詩立就，其文理皆有可觀者”。
2、第一階段：幼時天資過人
第二階段：十二三歲時才能衰退
第三階段：又過七年后變成平庸之人
3、從方仲永個人情況來看，原因是其父“不使學”；從道理上來說，原因是“其受于人者不至”。
4、天資好的人，沒有得到良好的教育，尚且變成普通的人，那些天資平常的人，如不接受教育，連普通人都趕不上了。
[講述]文言文一般都很簡潔，本文語言尤為精練。前兩段敘述方仲永由“指物作詩立就”的神童到“泯然眾人”的過程及原因，僅用了158個字，沒有一句廢話，每一句甚至每個字都有其豐富的表現力。
[例]
1、“世隸耕”：三字交代了身份、家世，是對“未嘗識書具”“不使學”的必要鋪墊，既襯托了方仲永的非凡天資，又暗示了造成他命運的家庭背景。
2、“啼”：一個字生動地寫出方仲永索求書具的兒童情態。
請同學們嘗試著到文中發掘發掘。
（學生討論）自由發表意見。
明確：
1、“忽”“即”“立”：三個副詞，使一個天資非凡、文思敏捷的神童形象躍然紙上。
2、“奇之”“賓客其父”“乞之”：三言兩語就從旁襯托出方仲永的杰出才華。
3、“日扳仲永環謁于邑人”：僅一句話就刻畫出方仲永父親貪圖小利、愚昧無知的形象。
4、“不使學”：三字看似平淡，卻也點明了仲永終未成大器的原因。
5、第二段敘事：僅以一“見”一“聞”一“問”就交代了方仲永后來的變化和結局。
6、結尾議論：言簡意深，說理嚴謹。
以上，教師可摘要啟發講解。
投影
明確：
方仲永才能出露時的幼時階段詳寫；理由略；詳寫這一階段，意在說明一方面“仲永之通悟”確實是“受之天”，有先天的因素；另一方面，正是在這個時期，就已經埋下了才能衰退的種子，即“父利其然也，……，不使學”。以方仲永為反面的例子，來說明“受之人”即后天教育的重要性。
[投影]
學生自由發言。
本文寓理于事，通過方仲永5歲到20歲才能發展變化的故事，說明了人的天資和后天成才的關系。
由此看來，人的成長，關鍵在后天接受學習提高自身素質。像方仲永這樣天賦高的神童，不學習，最終也變成了普通人一樣。我們這樣的普通人，就更要努力學習，不然想成為一個平常的人恐怕都辦不到。老師贈送你們一條偉大的發明家愛迪生的名言：“天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水”，希望你們珍惜讀書機會，好好學習，長大后成為一個對國家、對社會有用的人。
1、完成文后練習三
2、摘抄有關“天才與勤奮”的名言警句5條
王安石傷仲永讀后感（精選17篇）篇五
楊繩武是一個基督徒，他小的時候曾經立志要做傳教士的。
基督教對他的影響貫穿了他的一生，這一點在《評傳》上落墨不多，可以說是《評傳》的一個弱點。
世界上的人，不分性別、年齡、種族、民族、信仰、學歷、職務，都是平等的。
過去我們被教育說，某些人因為信仰了某個主義而成為偉大、光榮、正確的個體或群體。這樣的說法無疑是錯誤的。
我們不會因為楊繩武先生信仰基督教而影響我們對楊先生的評價。孫中山先生也是基督徒，蔣介石先生也是基督徒。
對一個人的評價還是要看他一生做了什么。
楊繩武先生的貢獻在于他是一位偉大的.教育家。
我覺得楊先生當年將同仁學校在直隸省教育廳立案，是從一個教育家的立場做出的決定。
假如楊先生只是辦了一所教會學校，那他不過是上帝的一位信徒；但是他把教會學校辦成了一所面向社會大眾的學校，那他就不僅僅是上帝的信徒，而且是華夏的一代宗師了。
楊先生的做法，采用“非正式的宗教教育”，于信仰自由及辦學原則都很符合（陶行知語），實際上是想超越人們對于宗教的認識，就教育論教育，而不是想離經叛道。
這是楊先生的偉大之處。
順便講一個胡本德先生的小故事。
當年胡本德在保定地區傳教的時候，一位農民對他說：“我是信佛的，怎么可能再信上帝呢？”胡本德說：“你說的佛和我說的上帝可能就是一個人呀。”那位農民大喜：“那就好，我信佛，你信上帝，咱們可以攜手上天堂啊。”
信仰就是信仰。
王安石傷仲永讀后感（精選17篇）篇六
讀完這本傳記會感覺到自我和圣人無限的差距，非常有幸能擁有梁啟超這樣明事理，探本源的學者，在一片謠言中為我們重新講述一個“圣人，偉人"的故事。
本來想寫很多，后來還是覺得不太配得上過多評價王荊公，從以前對他一個詩人的印象，轉移成了圣人偉人，無論做人做事做官，荊公都深明大義，有著自己的氣節。
唯一唯一讓我感到遺憾的是新法最終沒有完全成功，否著荊公和神宗這對君臣關系，也會像秦孝公商鞅，齊桓公管仲，唐太宗魏征…一樣名垂千史。而荊公的.謚號也不會只是“文”，能真正被那個時代的人認可的“文正”。
說到這個難以不抨擊司馬光“文正”的謚號，治國無才能，拱手送出辛辛苦苦打下來的西夏，毫無邏輯全盤否定王安石新法，司馬光就是保守派的究極形態，死后還能獲得“文正”的謚號，簡直難以理解。
最后用一段話表達整個的讀后感，非常契合此刻的心情：高山仰止，景行行止。雖不能至心向往之。
王安石傷仲永讀后感（精選17篇）篇七
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之;父異焉，借旁近與之。即書詩四句，并自為其名。其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩，立就，其文理皆有可觀者。
邑人奇之，稍稍賓客其父;或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁于邑人，不使學。
余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣!”
帶些神秘色彩的故事是最容易吸引孩子的。故事一開場最誘人的有兩句。一句是“未嘗識書具”，一句是“即書詩四句”。這叫什么?這就叫不學而能!方仲永再聰明，也不可能天生就斷文識字，能書善詩呀!這不明擺著是講故事，哄小孩兒嘛!可是一考證故事里的三個細節，就覺得這件事不是“逗你玩”這么簡單。
第一個細節是“金溪”。王安石的故事真有金溪這個地方嗎?一查，真有。王安石是江西臨川人，世稱臨川先生。臨川就是現在的撫州市。王安石的家鄉東鄉縣與金溪縣同屬撫州。所以，王安石與方仲永的同鄉關系，不是姑妄言之。
第二個細節是“明道”。“明道”是宋仁宗趙禎用過的一個年號。這個年號只用了兩年——公元1032年為明道元年，1033年為明道二年，到1034年就改為景祐元年了。王安石出生于1021年，到明道年間，他正好是十一二歲。明道年間王安石在舅舅家第一次見到方仲永時，方仲永也就是十二三歲。如果真有仲永其人，那么王安石應該是聽著神童的“神話”長大的，所以王安石說“余聞之也久”。不過，經過明道年的這次見面，籠罩在方仲永身上的光環已經開始消褪了。連并非“神童”的王安石也覺得仲永不過如此。
第三個細節是“揚州”。王安石說“又七年，還自揚州”。慶歷二年(1042年)，王安石以進士第四名的身份任揚州節度判官廳公事。這個時間，距明道年間，也就是八九年的時間。我們完全可以理解，作者很可能在多年后記述往事，不小心把八九年或更久一些，誤記成了七年。
我學中文時就讀過王安石的《傷仲永》，記憶頗深。昨見一朋友，不僅讓我替他惋惜。他的才華聰明在我心目中留下了美好的印象。但是，只是所處的工作環境和生活環境帶給他不利的因素過多，導致這位有才華的年輕人現在這樣。我很惋惜他，但無能為力，大有王安石傷仲永之心。是的，命運在自己的手里，有時也不好把握。但愿這位朋友能夠發揮自己的長處，做一個不平凡的人。下面是王安石的傷仲永原文和譯文：
原文：金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁于邑人，不使學。
余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣。”
譯文：金溪平民方仲永，世代以種田為業。仲永長到五歲時，不曾見過書寫工具，忽然哭著要這些東西。父親對此感到驚異，從鄰近人家借來給他，他當即寫了四句詩，并且自己題上自己的名字。這首詩以贍養父母、團結同宗族的人作為內容，傳送給全鄉的秀才觀賞。從此有人指定事物叫他寫詩，他能立刻完成，詩的文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的人對他感到驚奇，漸漸地請他的父親去作客，有人用錢財和禮物求仲永寫詩。他的父親認為那樣有利可圖，每天牽著方仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學習。
王安石傷仲永讀后感（精選17篇）篇八
這個星期里，我在學校讀了一篇文章叫《傷仲永》。
這篇文章主要講述了一件事：有一個叫方仲永的小孩，5歲時，就會做出頗有文采的詩，成名后，父親為了貪圖名利，就讓方仲永放棄學習，帶著他到處拜訪，題詩，最后因為他不再努力學習，最終和普通人沒什么兩樣。他沒有受過教育，卻如此聰明，對別人來說太不公平了。有些人也許日夜讀書，勤奮刻苦，卻還不及方仲永當時的一半。
讀了這篇文章，我既替一個有著極好的天賦的人沒有成才感到惋惜，有受到了深深的觸動。
“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”。任何一個人有著輝煌成就的人，他們無一不是通過刻苦學才取得成績的，可方仲永有這么一個與眾不同的優點而不去努力學習，最后不比普通人強到拿兒。
古今中外，有多少文人墨客寫出了告誡我們努力學習的句子：“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”。又有多少名人為我們做出榜樣;大發明家愛迪生，小時候在學校，被老師稱為小笨蛋，最后退學。可他沒有放棄學習，最終成了大發明家。一個人不一定小時候學習好，就可以成名人，也不一定小時學習不好，就成為為普通人。只有你在不斷努力的刻苦學習，才有可能達到輝煌的頂點。
方仲永給我們的.教訓是深刻的，我們要向那些有成就的偉人學習，學習他們那種刻苦的精神。我們就從現在開始要好好利用時間，奮發努力，成為一個對社會有用的人。
王安石傷仲永讀后感（精選17篇）篇九
登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽里，背西風、酒旗斜矗。采舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。
念往昔、繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相續。千古憑高對此，漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙芳草凝綠。至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。
金陵即今南京市，六朝古都所在。從公元222年東吳在此建都起，先后有東晉、宋、齊、梁、陳在此建都。到趙宋時，這里依然是市廛櫛比，燈火萬家，呈現出一派繁榮氣象。在地理上，金陵素稱虎踞龍蹯，雄偉多姿。大江西來折而向東奔流入海。山地、丘陵、江湖、河泊縱橫交錯。秦淮河如一條玉帶橫貫市內，玄武湖、莫愁湖恰似兩顆明珠鑲嵌在市區的左右。王安石正是面對這樣一片大好河山，想到江山依舊、人事變遷，懷古而思今，寫下了這篇“清空中有意趣”的政治抒情詞。
詞的上闋主要是寫景，作者在一派肅爽的晚秋天氣中登高臨遠，看到了金陵最有特征的風景：千里長江明凈得如同一匹素白的綢緞，兩岸蒼翠的群峰好似爭相聚在一起；江中的船帆在夕陽里來來去去，岸上酒家斜矗的旗招迎著西風在飄揚。極目遠眺，那水天一色處的各種舟楫在淡云中時隱時現；一群白鷺在銀河般的洲渚騰空而起。如此壯麗的風光真是“畫圖難足”啊!詞的下闋，作者的筆鋒一轉，切入懷古的題旨。用“念往昔”三字拉開了時空的反差，指出六朝的統治者競相過著奢侈荒淫的生活，以致像陳后主那樣，敵軍已兵臨城下，他還擁著一群嬪妃在尋歡作樂（這里“門外樓頭”是化用杜牧的《臺城曲》：“門外韓擒虎，樓頭張麗華”的語意）。最后六朝君主就像走馬燈似地一個接一個地國破家亡，悲恨相繼不斷。對此作者發出了深深的感嘆：千古以來人們登高憑吊，不過都是空發興亡感慨，六朝舊事隨著東逝的江水是一去不復返了，剩下的只有幾縷寒煙和一片綠色的'衰草。最后作者借用杜牧《泊秦淮》中的“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”的詩意，指出六朝亡國的教訓已被人們忘記了。這結尾的三句借古諷今，寓意深刻。
王安石是在神宗熙宗寧初出任江寧知府的（府治即今南京市），兩年后即入中樞為相。這首詞當作于任知府期間。作為一個偉大的改革家、思想家，他站得高看得遠。這首詞通過對六朝歷史教訓的認識，表達了他對北宋社會現實的不滿，透露出居安思危的憂患意識。同時，這首詞在藝術上也有成就，它體現了作者“一洗五代舊習”的文學主張。北宋當時的詞壇雖然已有晏殊、柳永這樣一批有名詞人，但都沒有突破“詞為艷科”的藩籬，詞風柔弱無力。王安石這首詞全篇意境開闊，把壯麗的景色和歷史內容和諧地融合在一起，自成一格。《歷代詩余》引《古今詞話》說：“金陵懷古，諸公寄調《桂枝香》者三十余家，惟王介甫為絕唱。”王安石一生雖然寫詞很少，但這首詞卻是可以千古傳唱的。
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王安石傷仲永讀后感（精選17篇）篇十
今天，老師帶領著我們學習了《傷仲永》這篇文章。
這篇文章主要寫了：
并非書香門弟又非官宦世家的仲永5歲就能作詩。后來，別人指定物品讓他作詩他也能立即寫好，并且自己題上自己的名字。詩的文采和道理都有值得看的地方。同縣的人對他感到驚奇，漸漸地請他的父親去做客，有的人還花錢求仲永題詩。仲永的父親認為這樣有利可圖，每天就拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓仲永學習。仲永十二三歲的時候，還可以作詩，但已經不能與從前的名聲相當了。又過了7年，王安石再次到舅舅家問起仲永的情況，舅舅說：“他完全如同常人了。”仲永的通達聰慧，是先天得到的。他的天賦，勝過許多有才能的人很遠了。仲永最終成為普通人，就是因為他后天所受的教育沒有達到要求。他的天賦那樣的高，不接受后天的教育，況且成為普通人;而那些天賦不高的，又不接受后天教育的人，就會比普通人還不如了。
通過這篇文章我懂得了：
1、我們不要只為了賺錢，作為父母在教育孩子方面要有長遠的眼光，為孩子長遠發展考慮。并且，要積極努力地引導、鼓勵孩子為了這個目標努力!仲永就是這樣，他的父親不讓他學習，到最后就和普通人一樣了。在現實生活中也有這樣的情況，有的人小時候，天天不好好學習。而大人對他們的引導、鼓勵也很不夠。比如：他們有的上課看課外書，有的抄作業，有的上課不認真聽講，有的回家總是玩電腦游戲等。長大了他們就會沒有什么好工作。例如：我們鄰居王亮，他小時候比較聰明，但他小時候就不好好學習，經常去網吧玩。后來，比普通人還不如，只能撿破爛為生。
2、如果后天的教育沒有達到要求，小時候不管學習有多好都沒用。因此，我們更要注重后天所受的教育，我們應該珍惜機會認真學習，主動學習，爭取自己有更大的發展，更好的將來，進而為社會做出更大的貢獻。
3、要更好的達到后天的教育目標，我們需要有堅持不懈、勇往直前、不半途而廢的.精神。我們也需要有堅定的毅力，不要受各種各樣的誘惑，主動地、認真地、刻苦地學習。比如：有一次，我回家的路上，我看到有一個大哥哥在認真的背書，雖然周圍不斷有人路過，雖然有各種各樣的噪音不斷發出，雖然有誘人的叫賣聲此起彼伏……但是，他仍不受周圍環境的影響閉著眼睛認真地背書。他就是這樣的人，將來一定有個輝煌的前程。
因此，從現在開始我要努力培養自己有堅定的毅力，對各種誘惑說“不!”并且，我還要認真學習，主動學習，刻苦學習，堅決不要成為下一個仲永。進而，我爭取為社會、為國家做出更大的、更多的貢獻。
王安石傷仲永讀后感（精選17篇）篇十一
朝代：宋代。
作者：王安石。
原文：
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁于邑人，不使學。
余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣。”
【譯文】。
金溪有個叫方仲永的百姓，家中世代以耕田為業。仲永長到五歲時，不曾認識書寫工具。忽然有一天仲永哭著索要這些東西。他的父親對此感到詫異，就向鄰居那里把那些東西借來給他。仲永立刻寫下了四句，并自己題上自己的名字。這首詩以贍養父母和團結同宗族的人為主旨，給全鄉的秀才觀賞。從此，指定事物讓他作詩，方仲永立刻就能完成，并且詩的文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的人們對此都感到非常驚奇，漸漸地都以賓客之禮對待他的父親，有的人花錢求取仲永的詩。方仲永父親認為這樣有利可圖，就每天帶領著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學習。
我聽到這件事很久了。明道年間，我跟隨先父回到家鄉，在舅舅家見到方仲永，他已經十二三歲了。我叫他作詩，寫出來的詩已經不能與從前的名聲相稱。又過了七年，我從揚州回來，再次到舅舅家去，問起方仲永的情況，回答說：“他的才能消失了，和普通人沒有什么區別了。”
【創作背景】。
天圣三年(1025年)，方仲永無師自通，提筆寫詩，震動鄉里。明道二年(1033年)，與方仲永同齡的王安石跟隨父親回金溪探親，在舅舅家遇見了方仲永。他請方仲永作了幾首詩，但他有些失望，因為“神童作家”并不像傳說中的那么聰明。康定元年(1040年)，王安石再次到金溪探親。此時方仲永已做回了農民。慶歷三年公元(1043年)，王安石從揚州回到臨川，想起方仲永的遭遇，寫下《傷仲永》一文。
【文言字詞】。
虛詞用法。
之
(1)不能稱前時之聞——助詞，的。
(2)不受之人——兼詞，之于。
(3)卒之為眾人——取消句子獨立性，不譯。
(4)忽啼求之——代詞，代書具。
(5)借旁近與之——代詞，代仲永。
(6)余聞之久也——代詞，代這件事。
于
(1)環謁于邑人——介詞，到。
(2)于舅家見之——介詞，在。
(3)賢于材人遠矣——介詞，比。
(4)受于人者不至——介詞，從，引出動作的對象。
自
(1)還自揚州——從。
(2)并自為其名——自己。
然
(1)泯然眾人矣——形容詞詞尾……的`樣子。
(2)父利其然也——代詞,這樣。
通假字。
(1)扳——通“攀”，牽，引。
(2)材——通“才”，才能。
古今異義。
(1)自是指物作詩立就(是：古義：“自是”組合意為“從此”;今義：判斷動詞)。
(2)或以錢幣乞之(或：古義：不定代詞，有的人;今義：或許，或者。)。
(3)其文理皆有可觀者(文理：古義：文采和道理;今義：表示文章，內容或語句方面的條理)。
(4)稍稍賓客其父(稍稍：古義：漸漸;今義：稍微。)。
(5)泯然眾人矣(眾人：古義：平常人;今義：許多人，大家。)。
(6)從先人還家(先人：古義：王安石死去的父親;今義：自己的前輩。)。
詞類活用。
(1)形容詞作意動詞。
“邑人奇之”之中的“奇”，是“以……為驚奇、詫異”的意思。
“父異焉”之中的“異”，是“對……感到驚異”的意思。
(2)名詞作意動詞。
“父利其然”之中的“利”，是“認為……有利可圖”的意思。
“賓客其父”之中的“賓客”，是“以賓客之禮相待……”的意思。
(3)名詞作狀語。
“日扳仲永環謁于邑人”中的“日”名詞作狀語，是“每天”的意思。
(4)動詞用作狀語。
“忽啼求之”中的“啼”，原是動詞“出聲哭”的意思，這里作狀語“哭著”的意思。
一詞多義。
自
(1)并自為其名(名詞，自己)。
(2)自是指物作詩立就(介詞，從)。
聞
(1)余聞之也久(動詞，聽說)。
(2)不能稱前時之聞(名詞，名聲)。
其
(1)其詩以養父母(代詞，這)。
(2)稍稍賓客其父(代詞，他的)。
然
(1)父利其然也(代詞，這樣)。
(2)泯然眾人矣(形容詞，詞尾……..的樣子)。
為
(1)其詩以養父母、收族為意(動詞，作為)。
(2)卒之為眾人(動詞，成為)。
賢
(1)賢于材人遠矣：(勝過)(名詞作動詞)。
(2)彼其受之天也，如此其賢也：(有才能)。
文言句式。
(1)判斷句。
金溪民方仲永，世隸耕。
(2)省略句。
省略賓語“不使學”中省略賓語“之”，可補充為“不使之學”;“令作詩”中也省略賓語“其”，可補充為“令其作詩”。
省略主語“還自揚州”中省略主語“我”，可補充為“我還自揚州”。
省略介詞“受之天”中“之”后省略“于”，可補充為“受之于天”;“借旁近與之”中“借”后面省去了介詞“于”，可補充為“借于旁近與之”。
(3)倒裝句。
“還自揚州”是倒裝句，正確的語序是“自揚州還”。
王安石傷仲永讀后感（精選17篇）篇十二
小時候才華橫溢的方仲永,不到二十歲就"泯然眾人"了！
我"傷"愚昧無知、貪圖蠅頭小利的方父。由于他的"不使學",間接地扼殺了一個英才。
我"傷"隨波逐流、整日"環謁邑人"的仲永。由于他"不受之人",直接斷送了自己的大好前程。
我想,假如我是方仲永,我一定會充分發揮自己得天獨厚的先天優勢,不斷充實自己,厚積薄發,使自己有"取之不盡,用之不竭"的知識,實施"可持續發展戰略"。
假如我是方仲永,我會深知"業精于勤,荒于嬉"的道理,把"99%的勤奮+1%的天才=成功"當作座右銘,時刻提醒自己。即便小有成就,也不沾沾自喜,自我滿足,而是更加努力地學習,使自己能"更上一層樓"。
讀完《傷仲永》這篇課文之后,我明白了一個道理：如果我是一塊璞玉,定要盡情地"琢",使之成"器"；是一塊銹鐵,也要不懈地"磨",使之成"針"。
王安石傷仲永讀后感（精選17篇）篇十三
看完一本書，寫下讀后感，意味著你有所收獲，當你覺得讀書有收獲的時候，你會從心里覺得讀書很值。下面帶來傷仲永讀后感范文，歡迎閱讀!
今天，我坐在桌前一遍又一遍地背著《傷仲永》這篇古文。背著，背著，我不禁陷入了沉思。雖然作者王安石寫得有些夸張，但寫出了方仲永之所以由神童變為常人，關鍵的一點，在他還無法把握自身的時候，他父親貪圖小利，把他當做獲利的工具，不教育他繼續好好學習，以致他的才華也就在世俗的恭維面前消失得無影無蹤了。但在現實生活中，也有跟仲永前途不同的神童。
像我國著名的戲劇活動家田漢，小時聰穎過人，尤善吟詩聯對。昔日有一墨客路過他家旁邊的客店，曾書一句上聯“二河兩巖雙江口”，久久無人對上。田漢11歲時，見之揮筆即書：“單人獨馬一桿槍。”田漢后來取得驚人的成就，除了他超人的才華，當然跟他平常刻苦發奮是分不開的。通過這兩個故事的對比，說明人的才能不是一成不變的，而后天的教育和學習在造就人才方面是起決定作用的。然而在我們社會主義國家里，卻也有被錢財或虛榮心迷了心竅的家長，為了讓孩子“一鳴驚人”，一味地給孩子加作業，加壓力，以致孩子整天頭昏眼花，不僅沒有起到好的效果，反而起了副作用，以后孩子一看到作業題，一提到學習，就有一種莫名的煩躁與恐懼。我在這里告誡“神童”的家長們，不要忽略了孩子的愛好，也不要一味地為讓孩子們“成名”而把他們“捆”在急功近利的巢穴之中。讓孩子們從枯燥、被動的學習中走出，從束縛的生活中走出來，去領略大自然，領略人生奮斗之樂趣吧!
生而知者之是不存在的，“天才”也是不存在的。人們的才能雖有差別，但主要來自于勤奮學習。《傷仲永》一文給我的啟示是：一個人即使有很高的天賦，但如果不努力學習，也很難取得真正的成就。仲永的故事是這樣的：并非書香子弟的方仲永5歲時便能“指物作詩，立就”，并“自為其名”，且“文理皆有可觀者”，因而揚名邑中。到了十二三歲，才氣漸減，“令作詩，不能稱前之所聞。”到了成年，竟“泯然眾人矣”。
一個天資聰穎的神童，因為被唯利是圖的父親每天帶著四處拜訪本縣的人，而不讓他學習，使得“神童”竟淪為一個默默無聞的“庸人”!這能叫人不扼腕嘆惜嗎?神童泯然眾人，責任在于他父親，原因是“不使學”。像方仲永這樣的`天才，由于后天沒有好好學習，尚且要成為普通的人，那么，那些本來就普普通通的人，如果不學習，豈不是連一個普通的庸人還不如嗎?所以說：才能來自于勤奮學習!“神童”由于后天不好好學習而淪為“庸人”的，在歷史上屢見不鮮;而本來不是“神童”、“天才”，但由于堅持不懈地奮發努力，而成為舉世聞名的科學家、發明家的卻大有人在。
牛頓不是神童，但他終身勤奮學習，很少在午夜兩三點以前休息，常常通宵達旦工作，終于取得了令世人矚目的成就…… 愛因斯坦不是神童，中學成績并不好，大學也是考了兩次才被錄取，學習也并不出眾，后到瑞士一家專利局當了7年職員。在這7年里，愛因斯坦在艱苦的條件下頑強學習、工作，終于奠定了相對論的基礎。愛迪生不是神童，甚至連初小還未念完但他努力自學，總是以無比堅強的意志和毅力，刻苦鉆研自己不懂的問題。由于他工作時間比一般人長得多，相當于延長了生命，所以當他79歲的時候，宣稱自己已是135歲的人了。不僅在科學上如此，在文學藝術上也是如此。不論是誰只要付出和他們同樣艱辛的努力，都能取得這樣或那樣的成就。作家狄更斯、巴爾扎克等人的成功同樣深刻地說明了這樣一個道理：才能來自勤奮學習!
王安石傷仲永讀后感（精選17篇）篇十四
最近讀了王安石的名篇《傷仲永》。這篇文章講了一個故事：江西金溪縣有個叫方仲永的小孩，聰穎過人，5歲時就能寫出好詩。方仲永的父親就天天帶著他去別人家炫耀，但是卻沒有注意讓方仲永進一步接受學習教育，結果方仲永的詩才日漸枯竭，十二三歲時寫的詩已不像以前那么好，又過了七年他就“泯然眾人矣”，才能完全消失，和普通人一樣了。
這件事情，揭示了天資與勤奮的關系。
天資和勤奮是一個人獲得成就的重要條件。
魯迅曾說過：“偉大的成績和辛勤的勞動是成正比例的”，愛迪生就是一個適例。愛迪生上小學的時候，考試成績經常是班上的倒數第一，他的老師說他是個不聰明的孩子。但是，他將勤補拙，興趣廣泛，努力工作。他的一生是在不斷創造和發明中度過的。愛迪生每發明一件東西，都經歷了艱苦的過程。就拿發明電燈來說，他差不多花費了2年的時間，每天工作幾十個小時，試了1600多種材料，最終才制造出能夠亮很久的電燈泡。正是因為勤奮工作，使得他一生共有約一千項創造發明，成為世界著名的發明大王，成為后人尊敬、學習的榜樣，他為人類社會的文明進步做出了巨大的貢獻。當有人稱贊他是天才，并詢問這位“發明大王”成功的秘訣時，他答道：“天才是百分之一的靈感，加百分之九十九的汗水!”
仲永天資聰慧但沒經過后天的努力，淪為普通人。通過這件事讓我想到，天才的決定因素是勤奮，只有堅持不懈地學習才能成材。
“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，不錯，天才在于積累，聰明在于勤奮。如莫扎特應該熟悉吧，這位音樂神童五歲識五線譜，六歲便能做出令人贊嘆不已的音樂。他對音樂有天賦，但也從沒停止過學習，只因為他的不懈努力，才使他的音樂天賦永存。
天才在于勤奮，有天賦如果不勤奮將會像仲永一樣不再是天才。
王安石傷仲永讀后感（精選17篇）篇十五
原文：
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁于邑人，不使學。
余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣。”
譯文。
金溪有個叫方仲永的百姓，家中世代以耕田為業。仲永長到五歲時，不曾認識書寫工具。忽然有一天仲永哭著索要這些東西。他的父親對此感到詫異，就向鄰居那里把那些東西借來給他。仲永立刻寫下了四句，并自己題上自己的名字。這首詩以贍養父母和團結同宗族的人為主旨，給全鄉的秀才觀賞。從此，指定事物讓他作詩，方仲永立刻就能完成，并且詩的文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的人們對此都感到非常驚奇，漸漸地都以賓客之禮對待他的父親，有的人花錢求取仲永的詩。方仲永父親認為這樣有利可圖，就每天帶領著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學習。
我聽到這件事很久了。明道年間，我跟隨先父回到家鄉，在舅舅家見到方仲永，他已經十二三歲了。我叫他作詩，寫出來的詩已經不能與從前的名聲相稱。又過了七年，我從揚州回來，再次到舅舅家去，問起方仲永的情況，回答說：“他的才能消失了，和普通人沒有什么區別了。”
文章理解。
題目理解。
“傷”，是哀傷，嘆惜的意思。“傷”有三層意思，第一層意思是為仲永這樣一個天才最終淪為一個普通人而感到惋惜，第二層意思是為像仲永的父親這樣不重視后天教育，思想落后的人而感到可悲，第三層意思是為那些天資不及仲永，又不接受后天教育，最終連普通人都不如，重蹈了仲永的覆轍的人哀傷。
文體介紹。
本文敘事用了見聞錄的方式，第一段是“聞“,第二段是先“見”后“聞”。敘事一氣貫通而又層次分明，詳細有致而又結構緊湊，內容集中而又意指鮮明。這種見聞錄的方式使方仲永與“我”發生了聯系，富有生活氣息，給人以真切之感。文章語言平實而又不乏感情色彩。文章以“傷仲永”為題，寫的是可“傷”之事，說的是何以可“傷”道理，字里行間流露出作者對于一個神童“泯然眾人”的惋惜之情。
方仲永的形象。
天生神童，卻因后天的不學習，而淪為普通人的典型形象。
思想感情。
本文通過記敘方仲永才華泯滅的事例，指出了當時不重視人才培養的時弊，強調了后天的學習和教育對人才成長的重要性。
文章的道理。
方仲永的通達聰慧，其天資比一般才能的人高得多，可惜沒有受到后天的教育，而最終成了一個平凡的人令人感到痛惜，人能否成才，與天資有關，更與后天所受的教育以及自身的學習有關。要學習，強調后天學習對成才的重要性，和對泯滅人才環境的批評。也對應了孔子的一句話：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
主題。
以方仲永的實例，，說明后天教育對成才的重要性。
鑒賞。
這篇文章以方仲永的事例，說明人受之于天雖異，但還得受之于人，否則就將復為眾人，進而說明未受之于天者，本來就是眾人，如果不受之于人，恐怕連作“眾人”也難，而且強調了后天學習的重要性，表現了王安石早期樸素的唯物主義思想。
文題為“傷仲永”，文中卻未見一個“傷”字，然而全篇寫的正是一個“傷”字。這正如《王荊公年譜考略》所評：“余謂仲水始而通悟，終焉為泯然眾人，見于荊公悼嘆者詳矣!”由此可見，此文契合照應不在形式上而在內容中。這篇議論文，先敘后議，在事實敘述的基礎上立論，事實成為立論的依據。第一、二兩段只敘不議，為第三段的議論服務，后面的議論，集中強烈，言簡意賅，如畫龍點睛，使前面所敘的事實立即升華具有典型意義。全文僅二百字，敘事之簡潔。說理之透徹，安石散文風格在此已露出端倪。
第一段敘述神童方仲永的故事。方仲永為金溪民，世代耕田。金溪是王安石外祖父吳玫的家鄉。“荊公少年，往來外家甚數”《王荊公年譜考略》文中說“于舅家見之”，仲永當是實有其人。所記仲永五歲不識紙筆硯墨，忽啼求，其父借來給他，他立即寫了四句詩，并題了自己的名字，這首詩是以供養父母、團結族人為內容。此事傳出后，一鄉的秀才都來觀看。從此，人們指著東西讓他作詩，他揮筆而就，文采與道理都有可取之處。縣里人聽說，亦很驚奇，漸漸有人請他父親帶他去作客，也有人拿錢帛請他作詩的。他父親認為此有利可圖，便每天拉著他到處拜見縣里人，不讓他學習。這里所記仲永的特異才能是傳聞，與真實情形或有出入。然而作者真正用意并不在此，所以免不了用夸張的筆墨，處處耍突出仲永天斌的特異。其一，不僅生五年不識文具，給紙筆即可寫詩，而且能以“養父母”團結同族為主旨，“傳一鄉秀才觀之”，可見影響之大。其二，仲永才思如涌，“指物作詩”一揮而就，而且文采、內容均佳，博得“邑人奇之”，有請他作客的，有向他求詩的，真是譽滿全鄉。作者如此描寫突出了神童仲永的特異天資，為下文的因不后學而“泯然眾人”作了很好的鋪墊，為全文的知識才干“受之人”立論打下了基礎。文中的“利”字很有份量，突出其父‘不使學”的原因，更暗示給人們急功近利對人才的危害。“不使學”是仲永由夭才變為平庸的關鍵，是本文議論的中心。
第二段段，從作者親自見聞的角度簡略交待了仲永從神童淪為“眾人”的過程。開頭的“余聞之也久”，束上起下，一方面顯示上段所寫的內容即據傳聞而得，另一方面又引出親識其面的愿望。作者寫了兩次見聞：一次是仲永十二三歲時，“令作詩，不能稱前時之聞”，暗示在這六七年中，仲永的詩毫無長進。如果說，五六歲兒童作的詩盡管稚拙，人們尚覺可觀，那么六七年后寫得反而不如以前聽說的那樣好，人們便非但不以為奇，且因先時之聞名而感到其名不副實了。第二次是仲永二十歲時。這次并未見面，只是聽親戚說：“泯然眾人矣!”一句話就交待了這位從前的神童的結局。兩次寫法不同，但都極簡練而有含蘊。“泯然眾人矣”一語，把說話人漠然視之的態度生動地表現出來，與先前“邑人奇之”的情況恰成對照，而作者的惋惜感慨之意也隱見言外。
最后一段是作者對方仲永由一邑稱奇的神童變成無聲無息的.普通人一事所發的議論，也是本篇思想的集中體現。作者首先指出，仲永的聰明穎悟是“受之天”，即來自天賦，而且他的天賦遠超于一般的有才能的人。這正是為了反跌出下面的正意：“卒之為眾人，則其受于人者不至也。”關鍵原因是缺乏后天的教育和學習。到這里，已將上兩段所敘述的情事都議論到了。但作者卻就勢轉進一層，指出天賦這樣好的仲永，沒有受到后天的培養教育，尚且淪為眾人;那么天賦本屬平常的一般人，如果再不受教育，連做一個普普通通的人都不行。前者是賓，后者是主，在對比中更突出了一般人學習的重要性。就方仲永的情況看，這層議論仿佛是余波，但作者主要的用意正在這里。因為在現實生活中，資質平常的人總是多數。方仲永這一典型事例的意義主要不在于說后天賦好的人不學習會造成什么后果，而在于說明后天教育對一個人成長的決定意義。
題內的“傷”字就具有多層意蘊。首先是表層的，為仲永這樣一個天資聰穎的兒童最終淪為眾人感到惋惜;進一層，是感慨仲永雖有天賦，卻沒有遇上有利于他成長提高的環境。文中對其父以仲永為獲利之資的敘寫，就含有對泯滅天才的人為環境的批評。更進一層，從仲永的具體事例生發開來，感慨社會上許多資質平常的人不去努力學習提高，以致連成為眾人都不可得。這樣，作者所“傷”的就不再局限于仲永個人，而是許許多多不“受之天”又“不受之人”的眾人，作者的感慨和文章的思想意義也就深刻多了。
這篇文章的語言十分精當。敘事部分僅以一百五十多字就完整地敘述了方仲永從五歲到二十歲間才能變化的過程，議論部分也不過七十余字，文中的每一詞、句都有其確切的表達作用，而不是可有可無。例如第一段，首句交代籍貫、身份、姓名、家世，這不僅是必不可少的一般介紹，而且“世隸耕”三字是對“未嘗識書具”“不使學”的必要鋪墊，既襯托了方仲永的非凡天資，又暗示了造成他命運的家庭背景;一個“啼”字，生動地寫出方仲永索求書具的兒童情態;“忽”“即”“立”三個副詞，使一個天資非凡、文思敏捷的神童形象躍然紙上;“日扳仲永環謁于邑人”，僅一句話就刻畫出方仲永父親貪圖小利而自得的可悲可嘆的愚昧無知之態;“不使學”三字，看似平淡，卻為方仲永的變化埋下伏筆，點出方仲永命運變化的關鍵。第二段敘事極為簡要，僅以一“見”一“聞”一“問”就交代了方仲永后來的變化和結局。結尾的議論部分，言簡意深，說理嚴謹。
學習重點。
(1)最后一段的議論講了什么道理?
答:說明了人的天資與后天學習的關系,強調后天學習對成才的重要性.
(2)方仲永由天資過人變得泯然眾人,原因是什么?
答:從方仲永個人情況來看,原因是”父利其然也,日扳仲永環謁于邑人“,貪圖小利,目光短淺,而”不使學“.從道理上來說,原因是作者在后面的議論中所認為的那樣.方仲永”卒之為眾人“,是因為”其受于人者不至“,既沒有受到后天正常的教育.
(3)你對題目是怎樣理解的?
答:”傷“是”哀傷“”感傷“之意.仲永,即方仲永,本文的一個”神童“.文章以”傷仲永“為題,寫的是可傷之事,說的是可”傷“之道理.字里行間流露出作者對一個神童最終”泯然眾人“的惋惜之情.本文借事說理,以方仲永為實例,說明一個人有天分是很幸運的,但是唯有后天的教育與學習,才能讓人精益求精,更上一層樓,才能夠真正成才.如果不接受后天的教育，最終也會成為平常人。
(4)你怎樣理解文中的”泯然眾人矣“?
答:”泯然眾人矣“一句點明結局,痛惜之意溢于言表,發人深省.再過七年以后,是方仲永的第三個階段,才能衰竭,成為了普通人.
(5)作者主要表達的意思是什么?
答:本文通過敘述方仲永因為父親”不使學",而從神童到成為普通人的變化過程,說明天資固然重要,但沒有好的后天的教育,再好的天賦也不可能得以發揮.告訴我們后天學習和教育對于人才的培養十分重要!
王安石傷仲永讀后感（精選17篇）篇十六
宋代：王安石。
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁于邑人，不使學。
余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣。”
譯文。
金溪有個叫方仲永的百姓，家中世代以耕田為業。仲永長到五歲時，不曾認識書寫工具。忽然有一天仲永哭著索要這些東西。他的父親對此感到詫異，就向鄰居那里把那些東西借來給他。仲永立刻寫下了四句，并自己題上自己的名字。這首詩以贍養父母和團結同宗族的人為主旨，給全鄉的秀才觀賞。從此，指定事物讓他作詩，方仲永立刻就能完成，并且詩的文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的人們對此都感到非常驚奇，漸漸地都以賓客之禮對待他的父親，有的人花錢求取仲永的詩。方仲永父親認為這樣有利可圖，就每天帶領著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學習。
我聽到這件事很久了。明道年間，我跟隨先父回到家鄉，在舅舅家見到方仲永，他已經十二三歲了。我叫他作詩，寫出來的詩已經不能與從前的名聲相稱。又過了七年，我從揚州回來，再次到舅舅家去，問起方仲永的情況，回答說：“他的才能消失了，和普通人沒有什么區別了。”
注釋。
傷：哀傷，嘆息。
金溪：地名，今在江西金溪。
隸：屬于。
生：生長到。
識：認識。
書具：書寫的工具（筆、墨、紙、硯等）。
求：要。
異：對······感到詫異。
借旁近：就近借來。旁近，附近，這里指鄰居。
與：給。.
養：奉養，贍養。
收族：團結宗族，和同一宗族的人搞好關系。收，聚，團結。
意：主旨（中心，或文章大意）。
一：全。
指：指定。
就：完成。
文：文采。
理：道理。
邑人：同（鄉）縣的人。
奇：對······感到驚奇（奇怪）。
稍稍：漸漸。
賓客：這里是以賓客之禮相待的意思，賓，本文的意思是狀語。
乞：求取。
利其然：認為這樣是有利可圖的。利，認為······有利可圖。
日：每天。
扳：通“攀”，牽，引。
環：四處，到處。
謁：拜訪。
明道：宋仁宗趙禎年號（1032－1033年）。
從：跟隨。
先人：指王安石死去的父親。
前時之聞：以前的名聲。
復：又，再。
泯然眾人矣：完全如同常人了。泯然：消失，指原有的特點完全消失了。眾人，常人。
王子：王安石的自稱。
通：通達。
悟：聰慧。
受：接受。
天：先天。
賢：勝過，超過。
于：比。
材：同“才”，才能。
卒：最終。
于：被。
不至：沒有達到要求。.至，達到。
彼其：他。
已：停止。
耶：表示反問，相當于“嗎”、“呢”。
創作背景：
天圣三年（1025年），方仲永無師自通，提筆寫詩，震動鄉里。明道二年（1033年），與方仲永同齡的王安石跟隨父親回金溪探親，在舅舅家遇見了方仲永。他請方仲永作了幾首詩，但他有些失望，因為“神童作家”并不像傳說中的那么聰明。康定元年（1040年），王安石再次到金溪探親。此時方仲永已做回了農民。慶歷三年公元（1043年），王安石從揚州回到臨川，想起方仲永的遭遇，寫下《傷仲永》一文。
作者簡介：
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，謚文，封荊國公。世人又稱王荊公。漢族，北宋撫州臨川人（今江西省撫州市臨川區鄧家巷人），中國北宋著名政治家、思想家、文學家、改革家，唐宋八大家之一。歐陽修稱贊王安石：“翰林風月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，后來誰與子爭先。”傳世文集有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等。其詩文各體兼擅，詞雖不多，但亦擅長，且有名作《桂枝香》等。而王荊公最得世人哄傳之詩句莫過于《泊船瓜洲》中的“春風又綠江南岸，明月何時照我還。”
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王安石傷仲永讀后感（精選17篇）篇十七
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁于邑人，不使學。
余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣。”
金溪有個叫方仲永的百姓，家中世代以耕田為業。仲永長到五歲時，不曾認識書寫工具。忽然有一天仲永哭著索要這些東西。他的父親對此感到詫異，就向鄰居那里把那些東西借來給他。仲永立刻寫下了四句，并自己題上自己的名字。這首詩以贍養父母和團結同宗族的人為主旨，給全鄉的秀才觀賞。從此，指定事物讓他作詩，方仲永立刻就能完成，并且詩的文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的人們對此都感到非常驚奇，漸漸地都以賓客之禮對待他的父親，有的人花錢求取仲永的詩。方仲永父親認為這樣有利可圖，就每天帶領著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學習。
我聽到這件事很久了。明道年間，我跟隨先父回到家鄉，在舅舅家見到方仲永，他已經十二三歲了。我叫他作詩，寫出來的詩已經不能與從前的名聲相稱。又過了七年，我從揚州回來，再次到舅舅家去，問起方仲永的情況，回答說：“他的才能消失了，和普通人沒有什么區別了。”
天圣三年(1025年)，方仲永無師自通，提筆寫詩，震動鄉里。明道二年(1033年)，與方仲永同齡的王安石跟隨父親回金溪探親，在舅舅家遇見了方仲永。他請方仲永作了幾首詩，但他有些失望，因為“神童作家”并不像傳說中的那么聰明。康定元年(1040年)，王安石再次到金溪探親。此時方仲永已做回了農民。慶歷三年公元(1043年)，王安石從揚州回到臨川，想起方仲永的遭遇，寫下《傷仲永》一文。
虛詞用法。
之
(1)不能稱前時之聞——助詞，的。
(2)不受之人——兼詞，之于。
(3)卒之為眾人——取消句子獨立性，不譯。
(4)忽啼求之——代詞，代書具。
(5)借旁近與之——代詞，代仲永。
(6)余聞之久也——代詞，代這件事。
于
(1)環謁于邑人——介詞，到。
(2)于舅家見之——介詞，在。
(3)賢于材人遠矣——介詞，比。
(4)受于人者不至——介詞，從，引出動作的對象。
自
(1)還自揚州——從。
(2)并自為其名——自己。
然
(1)泯然眾人矣——形容詞詞尾……的`樣子。
(2)父利其然也——代詞,這樣。
通假字。
(1)扳——通“攀”，牽，引。
(2)材——通“才”，才能。
古今異義。
(1)自是指物作詩立就(是：古義：“自是”組合意為“從此”;今義：判斷動詞)。
(2)或以錢幣乞之(或：古義：不定代詞，有的人;今義：或許，或者。)。
(3)其文理皆有可觀者(文理：古義：文采和道理;今義：表示文章，內容或語句方面的條理)。
(4)稍稍賓客其父(稍稍：古義：漸漸;今義：稍微。)。
(5)泯然眾人矣(眾人：古義：平常人;今義：許多人，大家。)。
(6)從先人還家(先人：古義：王安石死去的父親;今義：自己的前輩。)。
詞類活用。
(1)形容詞作意動詞。
“邑人奇之”之中的“奇”，是“以……為驚奇、詫異”的意思。
“父異焉”之中的“異”，是“對……感到驚異”的意思。
(2)名詞作意動詞。
“父利其然”之中的“利”，是“認為……有利可圖”的意思。
“賓客其父”之中的“賓客”，是“以賓客之禮相待……”的意思。
(3)名詞作狀語。
“日扳仲永環謁于邑人”中的“日”名詞作狀語，是“每天”的意思。
(4)動詞用作狀語。
“忽啼求之”中的“啼”，原是動詞“出聲哭”的意思，這里作狀語“哭著”的意思。
一詞多義。
自
(1)并自為其名(名詞，自己)。
(2)自是指物作詩立就(介詞，從)。
聞
(1)余聞之也久(動詞，聽說)。
(2)不能稱前時之聞(名詞，名聲)。
其
(1)其詩以養父母(代詞，這)。
(2)稍稍賓客其父(代詞，他的)。
然
(1)父利其然也(代詞，這樣)。
(2)泯然眾人矣(形容詞，詞尾……..的樣子)。
為
(1)其詩以養父母、收族為意(動詞，作為)。
(2)卒之為眾人(動詞，成為)。
賢
(1)賢于材人遠矣：(勝過)(名詞作動詞)。
(2)彼其受之天也，如此其賢也：(有才能)。
文言句式。
(1)判斷句。
金溪民方仲永，世隸耕。
(2)省略句。
省略賓語“不使學”中省略賓語“之”，可補充為“不使之學”;“令作詩”中也省略賓語“其”，可補充為“令其作詩”。
省略主語“還自揚州”中省略主語“我”，可補充為“我還自揚州”。
省略介詞“受之天”中“之”后省略“于”，可補充為“受之于天”;“借旁近與之”中“借”后面省去了介詞“于”，可補充為“借于旁近與之”。
(3)倒裝句。
“還自揚州”是倒裝句，正確的語序是“自揚州還”。