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校園獎章設計論文（模板17篇）篇一
小城鎮(zhèn)文化廣場景觀的設計要素主要包括：地面鋪裝、景觀綠化、小品雕塑、景觀水景、燈光照明等。小城鎮(zhèn)廣場的綠化設計是廣場具有尺度感和營造空間氛圍的重要元素。鋪裝的設計上應結合所設計的文化氛圍選擇色彩和設計元素，文化廣場景觀的設計應注重與周圍建筑環(huán)境、街道的協(xié)調統(tǒng)一，借助景觀形式、肌理、色彩、材料以及空間表達特定文化寓意和精神含義。
1.2設計的原則。
1.2.1堅持景觀生態(tài)性為原則。小城鎮(zhèn)具有得天獨厚的地形地貌、它貼近自然，自然之美是它可以發(fā)掘和利用的特色，其自然之美是大中城市所沒有的優(yōu)勢，因此保護和利用自然景觀是景觀設計的首選條件，小城鎮(zhèn)景觀設計中應該強調生態(tài)環(huán)境的保護，在開發(fā)利用中要以保護當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的良性循環(huán)，重視原生態(tài)環(huán)境的作用、綠化作用才能創(chuàng)造富有生機的文化廣場景觀、提高廣場的利用率，但很多景觀設計中卻忽略這個優(yōu)勢而是設計成一排排枯燥單調的現(xiàn)代景觀。在小城鎮(zhèn)文化廣場景觀的設計中，要以區(qū)域背景為基礎，結合當?shù)氐?自然環(huán)境和文化傳統(tǒng)，尋求城市與自然環(huán)境、傳統(tǒng)文化的呼應。
1.2.2堅持社會公眾性原則。廣場是構成小城鎮(zhèn)空間的首要環(huán)境要素，是景觀設計的重要組成部分。廣場設計的服務對象是社會公眾，包括年輕人、老人、兒童、殘疾人等，小城鎮(zhèn)廣場景觀應堅持以人為本的原則，現(xiàn)在很多小城鎮(zhèn)廣場景觀設計只是追求美觀效果忽略了其使用功能，廣場不僅僅是供居民集聚的標志性場地，它還可以供人們在廣場中進行各類活動，強化人們對文化廣場的歸屬感和認同感。
1.2.3堅持文化特色原則。小城鎮(zhèn)廣場景觀在營造的過程中應著力突出自己的景觀地域特色、時代特征、強調城鎮(zhèn)個性，應以保護地域歷史文化并將其融入到設計構思中，主要利用小城鎮(zhèn)地域文化背景來創(chuàng)建空間特色。地域文化可以是某一自然特征、代表性的建筑形式、人們的生活習慣、價值觀念、審美情趣、節(jié)日、圖騰、服飾、植物、傳說以及當?shù)靥赜械臍v史事件、歷史人物或名人。文化廣場景觀設計中應區(qū)別于其他地區(qū)，避免似曾相識、千城一面，打造具有地方特色的有活力的小城鎮(zhèn)文化廣場景觀。
校園獎章設計論文（模板17篇）篇二
好的青春年華，總能在不懈奮斗中，書寫燦爛篇章。
中央宣傳部、教育部近日聯(lián)合發(fā)布2021年“最美大學生”先進事跡，展現(xiàn)當代大學生堅定理想信念、擔當時代重任的青春力量。
2021年7月24日，東京奧運會女子10米氣步槍比賽，伴隨一聲槍響，清華大學2018級本科生楊倩射落首金。
賽場上的奮力拼搏、面對壓力時的鎮(zhèn)定自若、頒獎儀式上的落落大方……今年夏天，楊倩在全世界觀眾面前展現(xiàn)了中國青年的激情與活力。
楊倩的風采，恰是2021年“最美大學生”的生動縮影。
青春，在強國之路上閃耀光芒——。
北京理工大學2019級博士生宋哲扎根衛(wèi)星通信測量領域，用科研攻關助力相關領域解決多項痛點難點問題。在宋哲看來，科研的道路雖遍布荊棘，但能通過自己的研究為國家的科技發(fā)展作貢獻，一切付出都是值得的。
面向世界科技前沿，面向國家重大需求，蘭州大學2020級碩士生周錦宇同樣在創(chuàng)新創(chuàng)造中深耕細作。通過在稀土光功能材料的基礎研究中攻堅克難，周錦宇讓創(chuàng)新成為青春遠航的動力，讓青春年華在為國家、為人民的奉獻中煥發(fā)出絢麗光彩。
青春，在科技賦能中鑄就責任——。
華東師范大學2016級博士生周杰在人工智能領域潛心鉆研，開發(fā)情感賦能機器人，助力老齡化社會助老服務、關愛留守兒童。
溫州醫(yī)科大學2017級本科生黃君婷在扎實學習打好專業(yè)基礎的同時，首創(chuàng)并促成“器官捐獻志愿與電子醫(yī)保卡智慧互聯(lián)”試點，致力宣傳推廣人體器官捐獻事業(yè)，行走在生命接力的道路上。
作為一名新時代的工科學子，武漢工程大學2018級本科生劉耀東不斷思考如何將科研成果轉化落地。他參與碳化硅陶瓷膜應用領域相關研究，共擁有國家專利11項，成果轉化率達到90%。
貴州大學2019級博士生張建在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮科技創(chuàng)新作用，創(chuàng)制出具有自主知識產(chǎn)權的綠色農(nóng)藥，用行動踐行把論文寫在祖國大地上的誓言。
青春，在默默奉獻中迸發(fā)活力——。
早在2017年，剛在西南石油大學讀滿一年的劉宸，響應國家號召，積極應征入伍，并主動請纓到艱苦邊遠的新疆服役，實現(xiàn)自己衛(wèi)國戍邊、歷練人生的從軍夢想。
2020年9月退役后，劉宸返校復學。他將部隊的優(yōu)良作風帶回校園，繼續(xù)發(fā)揮模范作用，擔任學校武裝部教導隊教員、公安局聯(lián)合高校反電信詐騙宣傳形象大使等，不斷弘揚傳播正能量。
東北師范大學2018級本科生阿卜拉江·伊馬木同樣響應時代號召，在2018年9月懷揣一腔熱血，以“到祖國最需要的地方去”的信念參軍入伍。參加上百次的邊防巡邏、幾十次邊防斗爭、兩次重大軍事行動……戰(zhàn)斗中火線入黨的他，在喀喇昆侖高原留下自己的青春印記。
青春，在職業(yè)技能舞臺熠熠生輝——。
“全國技術能手”、xxx第一屆職業(yè)技能大賽珠寶加工項目金牌、“廣東青年五四獎章”……這些榮譽的背后，記載著順德職業(yè)技術學院2019級專科生梁榮浩的奮斗歷程。作為青年一代，梁榮浩在生產(chǎn)一線用技能點亮人生，也用技能報效祖國。
事實證明，青年一代是勇于擔當、甘于奉獻的。在青春和汗水中，他們正譜寫一首又一首壯麗的青春之歌，在實現(xiàn)中華民族偉大復興的道路上奮勇向前。
校園獎章設計論文（模板17篇）篇三
經(jīng)濟的提高隨之帶來的是人們生活物質水平的提高，同樣帶來了人們對工作環(huán)境的要求也相應提高，對生活居所的要求也不斷提高。
城市商業(yè)建筑外立面對建筑進行點、線、面的相互間結合，運用立面設計的相關知識和技巧，對建筑物進行外面立面設計，城市商業(yè)建筑外立面設計是一項綜合性工作，它合理并巧妙的將建筑美學、建筑功能、建筑構造有機地結合在一起，然后利用建材、色彩、比例、尺寸進行有序組合。
現(xiàn)代城市商業(yè)建筑外立面設計是現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的一種結果，一種趨勢，對現(xiàn)代城市建設起著關鍵性作用。
文章通過對商業(yè)建筑外立面設計的深入分析，總結以前的經(jīng)驗和教訓，積極思考，深入探討，體現(xiàn)城市商業(yè)建筑外立面設計在城市設計與人文性等方面進行分析討論，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代商業(yè)建筑外立面設計的特點，并針對目前存在的一些問題，提出一些具體可行的辦法，以及在實際操做過程中應該遵循的原則，對現(xiàn)代商業(yè)建筑外立面設計起到指導意義，和具有參考性價值的建議和意見，發(fā)揮積極作用。
校園獎章設計論文（模板17篇）篇四
摘要：幼兒天性活潑，玩具是其成長過程中非常重要的伙伴。市場上幼兒玩具的種類眾多，但并非所有都能真正滿足幼兒的好奇心理，其主要原因是設計過程中沒有把握設計要素。事實上，形態(tài)和色彩是幼兒玩具重要的設計要素，關系到幼兒玩具是否具有吸引力。在設計過程中，設計者要遵循一定的原則，并且具有創(chuàng)新意識，保證幼兒玩具的合理設計，滿足市場需求。在設計形態(tài)上，采用卡通造成或者具象造型，在色彩上應具有多樣性，充分利用單色系和多色系的結合。
關鍵詞：幼兒玩具;形態(tài);色彩;設計要點。
幼兒玩具具有巨大的市場，尤其是隨著我國二胎政策的開放，國民生活水平的提高，幼兒玩具的銷售量不斷提高。在如此大的競爭力之下，保證質量就是生產(chǎn)廠家優(yōu)先解決的問題。對于幼兒玩具而言，除了材質以外，最重要的影響因素就是形態(tài)與色彩，作為幼兒觀察世界的先決條件，形態(tài)和色彩將影響幼兒的喜好。首先，大小要適中，過大不適合幼兒玩耍，過小可能會存在吞食安全危機。其次，在色彩上，要具有創(chuàng)新精神，傳統(tǒng)色彩與多樣化的色彩搭配將帶來不一樣的效果。筆者就幼兒玩具設計過程中形態(tài)的設計要求和色彩的搭配要點進行了具體的分析。
一、幼兒玩具造型形態(tài)設計要點。
所謂形態(tài)就是物體的外在表現(xiàn)形式，形態(tài)往往是功能的體現(xiàn)。對幼兒玩具設計而言，其功能就是滿足還未了解世界的孩子的需求，因此其設計價值體現(xiàn)在多樣性上和簡單功能上，通過形態(tài)來傳達產(chǎn)品的影響力，具體的設計要點如下。
(一)滿足幼兒的好奇心理。
首先，幼兒雖然不能說話或者不太會表達，但他們對世界充滿著好奇，玩具不僅可以愉悅寶寶身心，也是他們了解世界的重要工具。因此，在幼兒玩具設計上要滿足幼兒的好奇心理。要求設計師打破過于理性的設計思維，充分利用其想象力和創(chuàng)造思維，深入了解幼兒，幼兒的心理世界是豐富的，玩具的設計很可能改變孩子的某些性格或者關注點。最錯誤的設計就是以大人的思維角度來設計，這樣的作品不能帶給孩子任何樂趣。應該遵守化繁為簡的原則，玩具的外觀一定要給孩子新穎的感覺，才能吸引他們的注意。另外，在拆卸上，可以設計多層次感的玩具，利于拆卸，但零件不宜過小。總之，只有關注孩子的興趣點，正確的進行形態(tài)的設計，才能滿足孩子需求，獲得市場。
(二)以幼兒熟悉的形態(tài)為主。
除了興趣點外，孩子的認知能力有限，因此設計的形象一定要簡單易懂。一些設計師從成人的角度出發(fā)，過分的重視玩具對于孩子學習方面的影響，設計出一些復雜的玩具，這種玩具事實上嚴重的忽視了幼兒的需求。幼兒階段，孩子只能認識簡單的幾何圖形，沒必要強調玩具的其它功能，所有的功能都是在玩中體現(xiàn)。因此，玩具設計師要采用直線、圓等基本的圖形，使幼兒能夠熟悉，帶給幼兒巨大的想象空間。理論證明，幼兒的空間知覺已經(jīng)開始發(fā)展，對于形狀上，他們可以理解或者認識基本的平面圖形，如正方形、圓形、三角形、長方形等。市場上目前多數(shù)玩具也都為這幾種形狀，稍加調整與豐富就可以滿足幼兒的需求。可見，在形態(tài)的設計上，采用幼兒熟知的形狀也很重要，他是幼兒喜歡玩具，并通過玩具去開發(fā)智力的重要條件。
(三)采用多樣化的設計手段。
玩具市場琳瑯滿足，但真正適合幼兒年齡段的玩具并不多。家長在為幼兒購買玩具時常常陷于為難之中。這要求設計師充分開發(fā)其設計能力，設計出大量滿足幼兒需求的產(chǎn)品。滿足形態(tài)設計的基本要求，又不拘與形態(tài)，將生活中多種形象簡單化后應用于幼兒玩具設計。了解幼兒的審美與偏好，滿足幼兒階段的生理要求以及心理特點，通過多樣化的玩具設計來將幼兒引入到具體的情景之中。在玩具設計中，適合男孩子的四驅車與適合女孩子的芭比娃娃就是具有獨特設計的玩具，值得推廣。卡通造型是設計師選擇設計形態(tài)的一個標準之一，處于幼兒階段的孩子多數(shù)對于具體的形態(tài)模糊，只有對動畫形象的記憶深刻，因此玩具的設計可以從具象思維過度到抽象思維，尤其是隨著幼兒的長大，可以了解更多的意象，此時的玩具形態(tài)就可以逐漸向抽象化轉變。當然，抽象化要以具象化為基礎，尤其是以能夠吸引幼兒的形象為主。研究還表明，在形態(tài)上幼兒喜歡更夸張的藝術形態(tài)，因此在形象的設計上，可以采取夸張的或者擬人化的手段，使幼兒對玩具產(chǎn)生一種親近感。通過玩具來傳達動物的表情、風景的造成等，采用點、線、面結合的造型方法，為幼兒提供豐富的玩具形態(tài)。
二、幼兒玩具色彩設計要點分析。
色彩設計作為幼兒玩具設計要素之一，主要體現(xiàn)了其對幼兒觀察世界的啟發(fā)作用。對設計師而言，色彩的合理使用是其能力的體現(xiàn)，色彩體現(xiàn)個性和魅力，在設計上設計師要抓住幼兒的特征，進行色彩上的搭配。
(一)色塊清晰，色彩容易辨認。
幼兒對于色彩具有簡單的認識，色彩也是幼兒了解世界的一個方式。色彩設計對于幼兒具有刺激作用，因此色彩設計要做到色塊清晰，也就是盡量少使用大量色彩交叉的現(xiàn)象，對于成長期的幼兒，可以通過玩具來認知顏色。幼兒需要的和認識的顏色也較少，因此在設計上也不能選擇工業(yè)設計上的過多顏色，而是傾向于鮮明的、單純的或者柔和的色彩，設計出幼兒喜歡的玩具。另外，可以根據(jù)玩具的性質來進行顏色選擇，如芭比的主色調是粉色，滿足了幼兒的感官需求。多樣的色彩也并非不能應用，可以開動腦筋，以滿足幼兒需求為基礎進行產(chǎn)品的色彩設計。
(二)色彩設計應以幼兒的個性為基礎。
幼兒玩具的設計當然是為了滿足幼兒的需求，因此不要走入誤區(qū)，從大人的觀念去進行設計。把握玩具的最基本設計需求，從幼兒單純的、可愛的個性出發(fā)，設計出具有美感的、簡單的玩具。在色彩上，以簡單明快為主，進而提高幼兒的.審美理念，使幼兒能夠初步去感受生活藝術即可，而不是通過玩具去讓幼兒認知太多東西，在滿足色塊清晰的基礎上，可以采用跳躍式的顏色，如玩具的反正面設計兩種對比鮮明的顏色，這樣形成強烈的對比，可以使孩子在第一時間對玩具產(chǎn)生興趣，視覺感也更加鮮明。在對幼兒的觀察中我們發(fā)現(xiàn)，暖色系色彩更容易吸引孩子的注意，因此在顏色的選擇上，可以適當減少冷色系的選擇。
(三)色彩的調和設計與對比設計。
色彩的調和設計與對比設計是幼兒玩具設計過程中非常重要的兩種方法。其中色彩的調和設計是指將兩種或幾種顏色結合過程的一些要求。在幼兒玩具設計過程中，單一的色相具有溫和、穩(wěn)定、易于把握的特征，但多數(shù)是需要色彩搭配來完成的。這一過程就不能過于單調，如果過于單調將影響色彩的純度，也使得玩具過于成人化，不能吸引幼兒的注意力。利用同類色和相近色進行配色，并對比色彩、調整融合度，就是一種調和。要求色彩之間的差距不能過小，會顯得灰暗。而采用鮮明的色彩則可以使得玩具顯得活潑、豐富，容易引起幼兒的注意。總之，在色調的調和上，是有非常大的講究的，要求設計人員注重其協(xié)調性，合理搭配色彩來確保玩具的純度和明度。在設計過程中，設計者應經(jīng)常采用對比設計法。這種設計方法是指將兩種色差較大的顏色設計到一個玩具上，使得玩具色彩對比鮮明，能夠滿足幼兒的需求。當然這對設計者提出了較高的要求，色彩的運用要合理，才能滿足幼兒天真活潑的特點，采用互補色是其中一個方法。目前，有大量的作品采用這種方法，尤其是具有花紋的一些產(chǎn)品，這種強烈對比的方式使得幼兒的興趣更高。設計過程中，一般將無彩色應用于邊緣上，做到主色系和輔色系區(qū)分明顯。
三、結語。
總之，成功的玩具設計應該是色彩上明朗、活潑，形態(tài)上簡單，大小適中。處于幼兒階段，孩子的想象空間非常廣闊，玩具有助于開發(fā)其想象空間，因此玩具的設計是十分重要的。玩具雖然在市場上售賣較多，但是真正能夠吸引幼兒注意的玩具并不多。筆者從幼兒玩具設計的兩大要素，形態(tài)與色彩出發(fā)進行研究。分析了設計要點，闡述了設計理念，也明確了多種設計方法。希望設計師能夠在今后的設計過程中將其作為參照，剖析幼兒的心理與想象力空間，使作品的設計能夠滿足幼兒的需求，通過玩具來開發(fā)幼兒的智慧，滿足幼兒的心理需求，促進幼兒健康成長。
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校園獎章設計論文（模板17篇）篇五
摘要：隨著城市的飛速發(fā)展，人們對美學的要求越來越高。人們已不僅僅滿足于有房可居，更多的聚焦于生態(tài)美觀、品味時尚的建筑景觀。這就對建筑的外立面設計有了更高的要求。建筑外立面設計要考慮多方面的因素，他集合并統(tǒng)一了建筑美學、建筑功能、建筑構造及周圍環(huán)境于一體的綜合學科。建筑外立面的裝飾設計可以美化城市環(huán)境和人們的生活環(huán)境。關鍵詞：建筑設計；外立面設計；風格設計當今社會正處于新舊設計觀念體系的過渡期，如何做好建筑的外立面設計體系成為一個重要的話題。國外建筑立面設計已經(jīng)進入了一個新的視角及理念，不能盲目的獨立設計建筑外立面，要將建筑外立面與社會環(huán)境及人群進行對話。一、建筑外立面設計的定義建筑外立面是指建筑與外界接觸的所有外界面，很多學者都只將建筑外墻體成為建筑外立面。但由于一些幾何圖形的建筑外墻面與屋頂呈現(xiàn)出極強的連續(xù)性，難以區(qū)分，為了便于特定的觀察角度，就需要將屋頂納入建筑外立面的范疇中去設計。建筑的造型風格是人們在長期的建筑實踐中自然形成的，由點、線、面等形式要素組成直觀的形象。它是一種藝術觀象，具有一定的特征。[1]二、建筑外立面的主要風格通常建筑外立面安時代特征可分為三種：古典風格、現(xiàn)代歐陸風格和現(xiàn)代簡約風格1）古典風格：分為西方古典和東方古典。西方古典：“古典三段式色彩”、不同的裝飾處理、穹窿頂，深褐色、灰綠色等深色板巖磚。暖色調小規(guī)格面磚貼面于外墻。山花尖頂、飾花柱式、寶瓶或通花欄桿、石膏線腳飾窗。在色彩方面則常采用沉悶的暗粉色及灰色線腳相結合。多應用于保留或翻新舊城改造中的古建筑，或城市中的特色化建筑。東方古典：以中國的“木”結構建筑最具代表性。中國的“木”結構建筑藝術在群組建筑、單體建筑以及材料、結構等方面的藝術處理都相當?shù)木亢图兪欤谑澜鐨v史上取得了輝煌的成就。中國傳統(tǒng)建筑，例如：飛檐翼角，斗供彩畫，朱柱金頂?shù)龋颊宫F(xiàn)出中國建筑藝術的魅力。同時，中國傳統(tǒng)建筑非常注重私密性：頗高的圍墻，寬主街，窄胡同，繼而是豁然開朗的庭院，給人一種曲徑通幽的神秘感。2）現(xiàn)代歐陸風格：采用三段式色彩、底部以深色天然石材為基座，中部用暖色小規(guī)格面磚飾面，上部運用淺色涂料進行裝飾，頂部以現(xiàn)代歐式小坡屋頂，正立面為對稱而平衡的豪華門廊。在建筑外觀的設計方面，大膽吸取“歐陸風格”的一些處理手法，取其精華，并加以改善應用于自身，塑造出現(xiàn)代歐陸風格的新特征；在裝飾手法上，充分運用玻璃幕墻、鐵花欄桿和寶瓶狀女兒墻等現(xiàn)代簡約裝飾，營造出簡約、輕盈、典雅的氛圍。3）現(xiàn)代簡約風格：現(xiàn)代簡約風格的主要精神可以概括為大氣、簡潔。傾向于用現(xiàn)代的材料和建筑技術來創(chuàng)造符合現(xiàn)代特征的建筑作品，摒棄繁瑣而無用的裝飾和已經(jīng)完全失去新鮮感的歷史上固有的風格與樣式。簡約主義風格的特點就是將設計的元素、色彩照明、原材料簡化到最少的程度，與此同時對色彩及材料的要求也非常高。其風格在形式特征方面的表現(xiàn)多為平屋頂、不對稱布局、大面積玻璃以及光潔的白墻面等。簡約設計往往非常含蓄，能達到以少勝多、以簡勝繁的效果。外立面簡潔流暢、色彩明快跳躍、多用幾何線條進行裝飾，很強的體塊、波浪、流線等特征，在立面上有著很強的立體層次感。三、建筑外立面的.設計原則1）主要以時代文化、建筑風格、地域文化、周圍城市環(huán)境定位、人口素質2）建筑外立面設計要以建筑的整體構造為依托，建筑的設計表現(xiàn)與建筑構造之間的和諧是衡量整個建筑外立面設計程度的重要標準。建筑細節(jié)的設計前提便是建筑造型的整體構造，同時建筑造型的整體構造也為建筑細節(jié)的設計提供了大的思路和方向，從而在大方向下設計的多種多樣，從某種意義上，建筑立面設計是對建筑整體設計的一種完善和細化。四、建筑外立面材料運用1）石材：如干掛石材給人以高端厚重第一文庫網(wǎng)之感。2）木材：它可以以各種形式出現(xiàn)在建筑的外立面中，給人以古樸、原始、貼合大自然的感覺。是園林、休閑度假建筑的首選材料。3）陶瓷面磚：各色飾面磚組成千變萬化的圖案及色彩斑斕的色彩，在這方面飾面磚比干掛石材更加靈活多變，同時飾面磚經(jīng)久耐用，更注重樣式與色彩的搭配以保證經(jīng)得起時間的考驗。4）涂料：色彩可任意調色，質感豐富。用于建筑外墻立面更加安全不存在脫落危險，并且對以后建筑的翻新較為容易。再耐沾污性方面使用優(yōu)質的涂料將與瓷磚同樣抗污。5）玻璃：既能對空間起到分割作用又能給人以相連的感覺，在冬季還能對室內的熱輻射反射回去，從而節(jié)約了冬季的取暖費。夏季還可以阻止室外的熱輻射進入室內，從而節(jié)約空調的制冷費。同時玻璃可以半透明且?guī)ь伾瑸榻ㄖ饬⒚娴脑O計添姿添彩。6）金屬：塑鋁板、鋁合金、不銹鋼等金屬材料質地均勻、強烈的光澤度且能被加工成各種形狀的高強材料。近些年來被廣泛使用，具有極強的立面造型能力，開創(chuàng)了另一個建筑時代的新起點。五、建筑外立面的造型設計建筑外立面的比例、色彩、尺度、材料及虛實節(jié)奏感都直接影響到了整個建筑的效果。1、色彩建筑的色彩是建筑外立面造型的最直接體現(xiàn)，是映入公眾眼簾的第一因素。通常情況下，體現(xiàn)在公眾眼前的建筑形象通常取決于建筑的色彩與形式。建筑的色彩與建筑的形式相輔相成，可以充分地表達建筑外立面造型。和諧的色彩與形式搭配，再加上與周圍環(huán)境的融合使得建筑外立面造型給人以舒適、溫暖之感。2、造型設計建筑外立面的造型設計有加法、減法、穿插與旋轉等。這些造型設計使得建筑的外觀更加活靈活現(xiàn)。當然，造型設計并不是毫無章節(jié)規(guī)律的隨意改造，更不是天馬行空地肆意想象，設計表現(xiàn)和建筑構造需要保持協(xié)調一致，這也是衡量建筑形式美的重要標準。局部以整體為依托，確保局部設計風格和整體設計風格的統(tǒng)一；裝飾性設計表達建筑寓意、深化建筑內涵，構造性設計增強力學美感、完善建筑功能，確保裝飾性設計與構造性設計的協(xié)調一致；以及遵循設計規(guī)律，確保比例、尺度和秩序的協(xié)調一致。3、和諧統(tǒng)一建筑外立面造型需要與外部環(huán)境相協(xié)調。建筑并不是孤立的個體，任何建筑都必然要處在一定的環(huán)境之中，再精美的建筑即使應用再先進的技術與材料，如果沒有了外在環(huán)境的協(xié)調與統(tǒng)一，就會失去生命力。不論傳統(tǒng)建筑還是現(xiàn)代建筑，都遵循著一個共同的形式美學基本原則dd多樣統(tǒng)一。建筑外立面造型與當?shù)氐淖匀画h(huán)境、人文環(huán)境以及歷史淵源都有著密不可分的聯(lián)系。從宏觀的城市環(huán)境到微觀的局部設計，建筑的美感來源于外部環(huán)境與建筑造型的和諧搭配。缺少了這份和諧統(tǒng)一，那么就沒有了建筑造型的美感與魅力之談。4、造型設計及表現(xiàn)建筑外立面的設計是建筑理念的直接表達，也是建筑魅力的直接體現(xiàn)。例如，建筑總體布局的對稱式布局和不對對稱式布局，對稱式布局能帶來較好的平衡感，而不對稱式布局更為靈活，兩者各有其優(yōu)點；再如，建筑的入口設計如果設計成轉折入口通經(jīng)，則會拉長進入建筑的時空距離，豐富了審美體驗的過程，同時，也增加了見著景觀體驗的趣味性；建筑外立面造型的主題所突出的豎向墻柱給人以蓬勃向上的感覺等等。六、結語在建筑外立面設計過程，不僅需要遵循必要的原則，也要區(qū)分不同的形式，更要符合相應的設計規(guī)律。一個成功的建筑外立面設計應該是科學的、藝術的、更重要的是一種美妙的感覺。觀看者則是通過眼球所傳達的視覺感覺，而建筑師需要考慮到建筑的美學設計和內部的理性分析，這里面的共性便是經(jīng)得起時間考驗的美感。參考文獻：[1]車輪.《建筑造型主義與形式美》.陜西建筑與建材，（8）：1～2[2]彭雷，蔡海燕.深度探討影響住宅立面造型的因素[j].科技資訊，2009，（12）.[3]何小娥.多層住宅外立面設計[j].中國高新技術企業(yè)，2008，（11）.
校園獎章設計論文（模板17篇）篇六
從目前社會發(fā)展的情勢上看，信息社會的環(huán)境應包含以下幾個層次：一是擁有高新技術能夠掌握并應用信息技術的人才，這類人才具有推動社會的發(fā)展并改造自然環(huán)境的能力。二是隨著科學技術不斷的發(fā)展，計算機、網(wǎng)絡技術以及通訊技術等的不斷普及，促使著社會社會環(huán)境正逐漸向高度信息化、智能化、高效化、虛擬化的人造環(huán)境發(fā)展；三是在信息化的影響下，人與人之間的關系日益密切，距離遠近已經(jīng)不成為人們溝通的主要障礙。網(wǎng)絡電話、微信視頻、手機等的出現(xiàn)縮短了人們之間的距離。大大提升了人們之間的溝通次數(shù)和效率。四是由于各種環(huán)境信息通過計算機網(wǎng)絡以及發(fā)達的通訊設備以更快捷的速度給人們提供著各種刺激，使得人與人之間的信息交流和共享，個人和社會環(huán)境的關系也越來越復雜，個人空間、人際距離以及人的行為方式正在發(fā)生質的變化。從環(huán)境心理的角度上看，一個社會時代的環(huán)境因素對人有著深遠的影響，每個時代都具有明顯的時代特征。例如在農(nóng)業(yè)時代，由于受到當時社會環(huán)境的影響人們往往表現(xiàn)為比較保守、做事效率低下、比較悠閑散漫的特征；而在工業(yè)時代，人的行為往往表現(xiàn)為生活工作節(jié)奏比較快、工作效率比較高，思想比較開放等特征；而在信息化時代，隨著科學技術的不斷發(fā)展，人的行為表現(xiàn)出效率更高更快、信息共享、生活工作節(jié)奏更快、思想更加開放等特征。因而，人們在心理情緒上常常表現(xiàn)出焦慮和恐懼，人們享受生活的樂趣被剝奪了。因此，環(huán)境景觀設計就應當把減少人的疲勞和壓力，最大限度地尋回人們的心理“詩意”和“個人空間”加以考慮，為信息社會的環(huán)境設計增添更多的藝術性和文化性景觀。從高等院校的人群來看，環(huán)境對大學生的心理需求主要體現(xiàn)在兩個方面的特點，自我需求與社會需求之間的關系。主要表現(xiàn)在個體對社會活動的參與的愿望以及個體在集體中的存在感與歸屬感。隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，為學生提供了更多的社交空間，通過對各種社會活動的參與，能夠更好的培養(yǎng)學生的社會感情和提高集體精神。教師對環(huán)境同樣存在需求，主要體現(xiàn)在課間與課后休息時間上的需求；校園內與學生和其他同事的交流需求；以及教師自我進修與培訓的需求。在學校校園里面可以設置可提供休息和交流的空間，比如在學校樓道設置長椅或者休息交流室等。
二、信息社會環(huán)境下的校園景觀設計理念。
校園景觀設計主要是指在某一區(qū)域內創(chuàng)造一個具有形態(tài)、形式因素構成的較為獨立的，具有一定社會文化內涵及審美價值的景物。校園景觀要具備兩種屬性，第一種屬性是自然屬性，它主要是指在一定的空間形態(tài)內具有一定的可感覺因素，是較為獨立的并易于從區(qū)域形態(tài)背景中分離出來的客體；第二種屬性是社會屬性，這些景物必須擁有特定的社會文化內涵，具有觀賞作用以及改善環(huán)境和使用的功能，可以通過景觀的內涵，將人們的心理反應，比如通過一定事物促使人聯(lián)想起來的意境，能夠使人產(chǎn)生一定的景觀效應。所以在高校校園景觀設計的時候要考慮一些人文因素和特色校園文化。在校園景觀設計的時候要堅持四項基本原則。首先是整體性原則。高校在辦學發(fā)展的歷史過程中，往往會積淀一定的校園文化，要用景觀的作用將這些文化表達出來，保持校園景觀與校園文化內涵的高度統(tǒng)一，使校園環(huán)境形成整體的美感。二是特色性原則。就是高校在辦學發(fā)展過程中自身形成的文化傳統(tǒng)和辦學理念放入到景觀設計之中，使校園景觀呈現(xiàn)出有別于其他院校的獨特的氣質。三是樸實性原則。學校的根本任務就是教書育人，因此在校園景觀的設計上也要體現(xiàn)學校的特色文化，設計一些能體現(xiàn)本校園文化的標志性景觀。景觀在設計上要富有深刻的內涵這對于師生的人生觀、世界觀會產(chǎn)生積極的影響。因此，景觀設計不應過分追求華麗，而應以素雅為美，體現(xiàn)出樸實、恬靜、超然物外的文化氛圍。四是藝術性原則。根據(jù)校園內的自然環(huán)境，如各種建筑群體、專業(yè)特色主題文化以及辦學宗旨等，站在藝術審美的高度，綜合運用各種藝術語言、警句、雕塑、山、石、水、草、樹、木等，創(chuàng)作出更有內涵、更有深度的景觀形象，充分體現(xiàn)校園人文文化。從課堂教學和指導學生進行課后園林景觀設計的實踐中使我認識到，校園景觀設計除了應堅持上述四個基本原則之外，還應遵循以下五個思維模式。“生態(tài)化設計思維”模式一直是近年來人們關心的熱點。任何與生態(tài)過程相協(xié)調，盡量使其對環(huán)境的破壞影響達到最小的設計形式都稱為生態(tài)化設計，這種協(xié)調意味著設計尊重物種的多樣性，減少對自然資源的剝奪，有助于改善人居環(huán)境及生態(tài)系統(tǒng)的健康存在。在以“生態(tài)化設計思維”模式進行景觀設計時，第一是要把當?shù)貍鹘y(tǒng)文化和鄉(xiāng)土知識給予的啟示融入到設計之中；第二是順應基址的自然條件，盡量避免對自然條件的影響；第三是因地制宜，合理利用原有景觀；第四是盡量保護不可再生的資源；第五是大量應用綠色科技、綠色能源等技術，保護生態(tài)環(huán)境。景觀生態(tài)設計是對人類生態(tài)系統(tǒng)整體性的設計，而不是孤立地對某一種景觀元素進行的設計，是一種多目標的設計，為人類的需要，也為動植物的需要，為生存的需要，也為審美的需要，設計的最終目標是環(huán)境整體優(yōu)化。“人性化設計思維”模式就是在設計過程中，首先要滿足人的基本需求，不僅為了方便人們的生活，遷就人們的行為方式，更重要的是要讓人和景觀間的關系變得更為密切與融合，以展示對人的.物理層次的關懷。其次是在設計細節(jié)方面，要使景觀體現(xiàn)對人的心理層次的關懷，要讓人無法說明為什么會對此景情有獨鐘。要讓人觸景生情，還要使“情”升為“意”，使“景”升為“境”，即“境界”，達到情景交融，成為感情上的升華和結晶，以滿足人們更高層次的文化精神享受。“運用新材料新技術設計思維”模式：科學技術的進步和發(fā)展，為景觀設計提供了豐富的材料和技術支撐，在有條件的情況下，也應考慮把各種新型材料、新型工藝等高科技產(chǎn)品放入到景觀的設計之中，以滿足人們追求時尚追求科學的心理需要。“以人為本的設計思維”模式：以人為核心，以人為本，潤物無聲。要重視校園文化景觀的育人作用，將院系學科文化建設和校園景觀建設相結合，將建筑與環(huán)境相結合，將校園空間與城市景觀相結合，創(chuàng)造出濃郁的人文環(huán)境，建設獨具特色的空間感受和文化氛圍。通過景觀體現(xiàn)深遂的文化內涵，提高人文校園景觀的文化品位。“以環(huán)境為本的設計思維”模式就是要求從長遠的觀念出發(fā)，用可持續(xù)發(fā)展的思維來進行景觀設計。充分考慮人與環(huán)境的和諧相處，充分利用環(huán)保綠色材料、節(jié)能新工藝，減少污染排放，把握好空間利用的效率和彈性，最大限度地減少空間的浪費，使有限的空間充分發(fā)揮其功能，用動態(tài)發(fā)展的眼光增加空間利用的彈性，使空間的功能具有可變性。在設計的過程中，無論采用何種設計風格，都應堅持和遵循上述四個基本原則及五個思維模式，只有這樣，我們的設計才會達到更高的境界，我們的設計才能得到更為廣泛的認可。
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校園獎章設計論文（模板17篇）篇八
橋梁是用來跨越障礙物，保證線路通暢的人工構筑物。
從實用角度出發(fā)，橋梁設計師追求的主要目標是滿足橋梁使用功能，保證橋梁結構安全和使用年限內的堅固耐用，力求做到結構設計經(jīng)濟合理，施工方便可行，在此基礎上，盡量兼顧美學特點，將景觀設計融于其中，做到橋梁整體與自然相融合，即景中有橋，橋中有景。
近幾年，橋梁景觀設計的概念越來越多的應用到橋梁設計中，這將更加符合人們的審美觀以及自然的狀態(tài)。
橋梁景觀設計是指根據(jù)建設單位所制定的橋梁景觀建設標難和要求、景觀開發(fā)利用目標和要求、地區(qū)規(guī)劃及環(huán)境保護和環(huán)境建設規(guī)劃等，結合橋型特點、交通特點及橋位周邊環(huán)境的自然地理風貌特點、地形地質地物特點、人文特點，在橋梁結構設計方案的基礎上，按照美學原則對橋梁及其周邊環(huán)境進行的景觀創(chuàng)造和景觀資源開發(fā)。
“景觀”既要有“景”又要有“觀”，即既有景色又具有觀賞性，在橋梁景觀設計中是最基本的要求。
一座橋就是一處景觀，它處在自然環(huán)境之中，又要融于自然環(huán)境，才能使人造建筑物與自然統(tǒng)一協(xié)調，達到景觀設計的目的。
2.1設計方面。
景觀設計并非單獨存在的單元，是在眾多條件之下的合理布局，刻意的追求標新立異，可能會背離橋址處本來的風貌，使橋梁景觀脫離了設計的初衷。
因此，要進行景觀設計，還要對當?shù)氐娘L土人情，地域文化等進行了解，從而達到與周圍環(huán)境的協(xié)調一致。
在設計過程中可以參考已建成的具有景觀價值的橋梁，并結合橋梁本身的結構特點來定義橋梁景觀。
在橋梁使用功能基礎上的美學設計應不降低結構承載能力、結構剛度、結構穩(wěn)定性和結構使用壽命。
2.2經(jīng)濟、實用性。
橋梁的建設主要是起到溝通的作用，方便行人和車輛通行，促進經(jīng)濟上的交流和發(fā)展，景觀設計要在保證橋梁使用功能的基礎之上，力圖達到橋梁功能、安全、經(jīng)濟和美學的協(xié)調與和諧。
對于橋梁的整體建設投資，應該進行合理的分配，使景觀設計更加經(jīng)濟合理。
杭州灣跨海大橋，離南岸14公里處的一個本來就有沉積的淤灘上建立了一處海中平臺。
施工時，利于物流。
施工結束時，平臺將成為集救援、觀光、休閑于一體的橋中轉運站。
平臺上還擬建t望塔，風和日麗時，南可望慈溪庵東水路灣村的橋墩，北眺海鹽鄭家埭。
所以這個平臺于潮流無礙，同時作為一處景觀平臺，不失為美妙的設計。
2.3精神層面。
橋梁的建設，彰顯著一座城市的歷史人文背景，昭示著城市蓬勃的生機。
通車后，若其線形流暢、氣勢恢宏，能給人以親近感覺和特別的美感，那么無疑這對于通行的人們是一種精神上的享受，同時也顯示著城市不同凡響的時代特征。
3、橋梁景觀設計時可引入的設計理念。
3.1園林景觀。
園林景觀設計是在傳統(tǒng)園林理論的基礎上，具有建筑、植物、美學、文學等相關專業(yè)知識的人士對自然環(huán)境進行有意識改造的思維過程和籌劃策略。
在橋梁景觀設計時可以將園林景觀設計應用其中。
園林景觀具體的講，就是在一定的地域范圍內，運用園林藝術和工程技術手段，通過改造地形、種植植物、營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)造美的自然環(huán)境和生活、游憩境域的過程。
通過景觀設計，使環(huán)境具有美學欣賞價值、日常使用的功能，并能保證生態(tài)可持續(xù)性發(fā)展。
園林景觀設計也符合了橋梁景觀設計的初衷，使橋梁在建設過程中，逐步實現(xiàn)與環(huán)境的融合。
橋梁本身即是一處景觀，將園林景觀設計融合于橋梁設計中，使橋梁在其架構、外觀、色彩、照明等方面更貼近當?shù)刈匀画h(huán)境和歷史文化氣息，更加凸顯橋梁的與時俱進和象征意義，這也是現(xiàn)代化橋梁建設的一種需要。
3.2環(huán)境景觀。
橋梁是一座人工建筑物，如將其放入自然環(huán)境中，難免會覺得突兀、不協(xié)調。
那么在景觀設計中，就要改變這種生硬的添加，賦予其自然生動的感覺。
首先根據(jù)當?shù)氐淖匀坏孛埠徒煌ㄐ枨蟮龋瑏矶x橋的類型;然后利用自然環(huán)境和自然資源，使橋梁與周圍環(huán)境協(xié)調一致;亦可利用雕塑、雕刻等方式來體現(xiàn)當?shù)氐娘L俗文化。
4、結語。
橋梁的發(fā)展體現(xiàn)了時代發(fā)展的趨勢。
橋梁是一座城市的窗口，也是文明發(fā)展的象征。
人類在開發(fā)自然，利用自然資源的`同時，也應保持生態(tài)平衡和自然環(huán)境的真實性，橋梁景觀設計則符合了這種迫切的需求。
因地制宜的選擇橋型，多方位多角度的綜合考慮，滿足技術和景觀美學的需要，是現(xiàn)代化橋梁建設的必要條件。
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校園獎章設計論文（模板17篇）篇九
近年來,公共藝術成為藝術領域研究的熱點,以公共藝術為研究主題的會議、展覽等各式各樣的活動越來越多,同時公共藝術的“公共性”問題,更是受到大家的重視和關注。公共藝術是一種藝術創(chuàng)作的思想方式,傳達著藝術對公眾的態(tài)度,體現(xiàn)了公共空間開放、交流與共享的民主思想。公共藝術的核心是讓更多的人真正享受藝術的權利,提高民眾的生活品質和城市的精神內涵,實現(xiàn)其特有的性質——公共性。公共藝術設計的公共性表現(xiàn)為一個獨立的領域即公共領域,它和私人領域和權力機構都是相對的,它討論的是社會的公共事項,可以說“公共領域說到底是公共輿論”,它是對社會公民參與公共事務的權利的肯定,是人們對基本權利的享受。“公共”作為藝術的定語來說明公共藝術是共享的,而非個人,是以共享和交流為前提的。筆者著眼于公共藝術設計的公共性實現(xiàn),結合公共藝術設計的實踐,探究公共藝術的本質特征所引發(fā)的思考和體會,就如何實現(xiàn)公共藝術設計的公共性提出自己的見解。
一、公共藝術設計必須充分考慮公共大眾的共同意愿著名設計理論家尹定邦先生認為:“公共藝術設計是指在開放性的公共空間中進行的藝術創(chuàng)造與相應的環(huán)境設計。這類空間包括街道、公園、廣場、車站、機場、公共大廳等室內外公共活動場所”。可以看出,公共藝術設計的空間載體是公共活動場所,其面對受眾主體是公共大眾。公共場所是所有人都可以光顧的場所,另外其又有特殊的要求,這就是它的文化表述功能。就是說,這個“空間”是物質的實用的,同時又不是純粹的“空”,而且有著非實用性的文化表征功能。正是這種文化表征功能的非實用性、非物質性,才證明著和敘說著這個空間的公共性,即人人都可以“分享”,都可以擁有,所以,才叫做“公共空間”。這才是“公共空間”的文化實質,體現(xiàn)方式就是“公共藝術”。這就涉及對公共藝術的公共要求,即它是公眾的。
(一)公共大眾是投資公共藝術的主體。
從操作層面上看,公共藝術是由公眾、藝術家以及投資方,針對特定的公共場所或公眾關注的社會主題,經(jīng)過溝通合作,共同進行藝術創(chuàng)作的過程,這個過程本身已經(jīng)有了公共合作的性質。而其中的投資方往往是政府或某一社會團體,而后者也是在政府規(guī)范下的行為。從這個意義上來說,公共藝術設計投資是一種典型意義上的公眾行為。而在中國的許多地方,一些開發(fā)商也把建筑開發(fā)的部分預算用于公共設施和公共景觀小品的建設,但往往是應付了事,效果也比較一般。但不管如何,公共大眾是投資公共藝術的主體。
(二)公共藝術設計的使用權、評判權和決定權都在公共大眾。
公共藝術的公共性包括兩個含義,一個是說公共藝術必須林強公共藝術設計的公共性實現(xiàn)公共藝術設計的公共性實現(xiàn)林強(莆田學院福建省351100)摘要公共藝術是一種藝術創(chuàng)作的思想方式,傳達著藝術對公眾的態(tài)度,體現(xiàn)了公共空間開放、交流與共享的民主思想。公共藝術的核心是讓更多的人真正享受藝術的權利,提高民眾的生活品質和城市的精神內涵,實現(xiàn)其特有的性質——公共性。
關鍵詞公共藝術公共性公共大眾位于公共空間中,公共大眾可自由觀看和介入;另一個是說公共藝術應該盡可能地表現(xiàn)民意,以打破精英藝術與大眾隔絕的狀態(tài)。從廣義的意義上講,公共藝術的`服務主體是公共大眾,只有通過公共大眾的使用和評判,才能鑒別其優(yōu)劣。因而公共藝術的使用權、評判權和決定權都在公共大眾。
首先公共藝術設計要滿足公共大眾的生理和心里要求、物質和精神的需求,滿不滿意,只有他們最具有發(fā)言權;其次,公共藝術設計一旦完成,就要置身于公共環(huán)境之中,接受公眾的使用、鑒賞和評價。這種評價可能是評頭論足,也可能是尖銳的,甚至是刻薄的批評。
二、公共藝術設計要符合公共大眾的審美情趣,努力做到雅俗共賞公共藝術的“公共性”本質上是人類思想解放在藝術上的必然反映。它具有一定的民主性、開放性和先進性,是廣大公眾普遍關注的、參與和認可的,并且可以進行相互交流和自由討論的一種行為、方式和狀態(tài),因而其審美具有時代代表性。
從某種意義上講,公共藝術可看作一個國家發(fā)展、進步、繁榮的標志,也可以看作是彰顯時代風貌,昭示公眾情感的形式之一。一件成功的公共藝術作品必須具有高雅的審美力,必須符合公共大眾的審美情趣和要求。
然而,一段時期以來,隨著我國經(jīng)濟的迅速發(fā)展,現(xiàn)代城市的復制現(xiàn)象從南到北蔓延開來,而公共藝術的發(fā)展也難逃其難。大多數(shù)的公共藝術設計都存在著盲目亮化、互相攀比、抄襲濫用的流弊。一些城市的公共藝術建設根本不考慮本來的人文、環(huán)境、自然與實際發(fā)展狀況,急功近利,盲目跟進,浪費資源,嚴重違背了公共大眾的審美情趣,使公共藝術的品味受到了極大的影響。比如在景觀公共藝術中,城市里的“步行街熱”、“市井文化雕塑熱”、“休閑文化廣場熱”、“圖騰柱熱”等等,甚至頹廢的、與人類精神背道而馳的所謂的前衛(wèi)藝術也毅然進入了公眾的視野,這些都是對公共藝術審美情趣的誤解和褻瀆。
作為受到公眾制約的公共藝術設計不能是身處高高在上的“象牙塔”,也不能標新立異,讓公眾不知所云而敬而遠之;更不能“原模原樣”沒有加以藝術的提煉和創(chuàng)造。而應該是“陽春白雪”和“下里巴人”的結合,既有審美的境界,又能為公眾所接受,即所謂“公共藝術的欣賞和審美要群眾化”。
成功的公共藝術都會強調重視藝術作品個體與環(huán)境整體之間的協(xié)調,關注公共大眾的內心情感審美情趣要求。注重藝術作品與公共大眾兩者之間的良性互動,努力構造和諧社會,更好地促進人與自然的協(xié)調發(fā)展,做到雅俗共賞。
三、公共藝術設計要傳達公共社會的“公共精神”公共藝術作為一種社會現(xiàn)象和藝術現(xiàn)象,與其它藝術不同,必須具備更深層次的社會藝術責任,必須拋開其材質、形狀、色彩、風格、樣式等表面因素,深入公共藝術的內涵,反映和傳達時代精神。公共藝術是一個城市的面孔,是一個地區(qū)和城市的文化符號,反映著一個城市特有的氣質,展現(xiàn)一個地方獨特的人文文化和素養(yǎng)。在公共藝術設計過程中,社會價值比藝術價值更重要,共性比個性更重要,公眾的喜歡比藝術家個人的喜歡更重要。俄羅斯藝術批評家愛森斯坦指出墨西哥壁畫絕妙地證明“一個真正卓越的藝術家首先是偉大的社會思想家及其對偉大思想深信不疑的表現(xiàn)者,這種信念愈強,這個藝術家就愈偉大”作為一位致力于公共藝術創(chuàng)作的藝術家而言,不僅要考慮自己的作品與公共環(huán)境的需要相吻合,還要使作品服從公眾的審美需要,甚至迎合公眾的審美習慣與情感訴求,更重要的是肩負著一種社會使命感與責任感,去傳達人類至真至純的崇高情感。
(一)公共藝術設計應傳達人類社會和平與發(fā)展的主題精神。
當今世界正處在大變革大調整之際,和平與發(fā)展仍然是時代主題。求和平、謀發(fā)展、促合作已經(jīng)成為不可阻擋的時代潮流,這也是公共藝術設計應傳達的主旨和意義。
(二)公共藝術應傳達民主化、平民化的人文關懷。
公共藝術是現(xiàn)代民主社會的產(chǎn)物,它的第一要義就是讓藝術走出博物館,走出藝術家的工作室、走出高等院校,而直接進入公共空間,進入公共生活,成為公眾生活的一部分,這是公共藝術產(chǎn)生和發(fā)展的基礎。公共藝術設計的大眾化、平民化,是現(xiàn)代設計的本質所在,也是現(xiàn)代設計所要追求的目標。
為什么要這么說呢?是因為自現(xiàn)代文明以來所倡導的自由、民主、平等思想,體現(xiàn)了人類的本質要求。只有在這些思想指導下的藝術設計,并體現(xiàn)這些思想的藝術設計,才是最先進的設計,也是最符合時代要求的設計。
公共藝術設計的民主化、平民化的傳達就是讓公共大眾感受到公共空間的美好。它不是概念、不是標榜、不是象征,而是實現(xiàn)人文關懷的福祉。
四、結語。
“公共性”是公共藝術設計中具有內在規(guī)定性的本質屬性,是公共藝術設計的核心和靈魂。公共藝術設計的公共性實現(xiàn),公共大眾是公共藝術設計使用和評判的主體,是公共藝術設計的最終目的,只有充分反映公共大眾的意志和審美,傳達民主化、平民化的人文關懷的“公共精神”才能實現(xiàn)公共藝術設計的“公共性”。也只有實現(xiàn)了“公共性”,公共藝術才能成為真正意義上的公共藝術。
校園獎章設計論文（模板17篇）篇十
我們看到了文人內心的無奈與悲涼，同時也看到東方哲學影響下的審美格調以及與之相對應的空間形式。挖掘文人園林的意境營造絕不是追求舊文人的生活模式和心態(tài)，而是從中感悟空間的東方哲學，這是一種精神性的審美構架，極具東方氣質，追求與自然相融的意境，尋求單純物質空間帶來的精神享受。如何在人為的空間環(huán)境中打破與自然的隔絕；如何利用有限的空間再造精神的無限性，將人、自然、空間三位一體有機的融合。這些空間營造的手法與思想很多可以被當代設計借鑒。
空間設計與現(xiàn)代建筑有機的結合，追求單純的自然品位，遠離華麗、瑣碎、堆砌、庸俗和過分的裝飾，力求一石一木傳達情致，用極小的空間營造豐富的審美意境。在文人山水園林的山水美學意境中，可以被現(xiàn)代空間設計借鑒的手法和理論思想很多。首先，在建筑的整體空間布局上，步隨景移，移步易景，是一種很好的設計手段。它注意時間和空間層次的流動性，在少量的時間里體會著豐富變化的空間審美，景物與周圍環(huán)境或開或合，或虛或實，不必強求整體設計的定式，依環(huán)境造空間，依時空求變化。在設計中選材經(jīng)濟、樸素、雅致、格調清新，直接觸發(fā)人們心靈的本質。當代空間設計中很多案例都試圖追求這是空間布局的意境美。例如，劉家琨設計的《何多苓工作室》。他在建筑的中間安置了天井，這看似簡單的小小天井積聚文人山水園林的特質。“天井四壁封閉，特意拔高，對外成為物質性的主體，對內則強化了空無，這個天井是為空間的存在性和東方精神而置的。”
在這個天井中人們不能直面天空，但可以透過四周形態(tài)各異的窗看到天井內不同的景致。陽光也由于墻面的反射變得柔和了起來。人隨著時間變化體會自然地微妙變化，怡景怡情。其次，在造園手段上運用以小見大的.方法。這種方法十分適用于當今寸土寸金的城市。越來越多的設計師開始關注到園林設計中“小”的問題。文人園林中既有“仰則觀象于天，俯則取法于地”的上下動態(tài)把握，也有“百尺為形，千尺為勢”的遠近打量把握。例如，王澎主持設計的上海頂層畫廊，在不大的面積內營造出一個極富動態(tài)的空間，利用開合墻面和可以移動的方形空間形成空間的復雜和變化。坐在可以移動的方形空間，周圍是一片黑暗，穿過一扇透出微亮光線的門窗，使人感覺自己是坐在一個室外的庭院，產(chǎn)生矛盾的虛幻空間感。在王澎的作品中充分體現(xiàn)出小空間復雜時空的設計思維。又如，在美學觀點上文人園林強調“形”，而不是“型”。關于“形”，蕭啟宏先生的解釋為影子，“影”因輪廓形成形狀，而“型”是人為之物“，形”卻是物我合一。所以文人園林中門窗、隔扇、剪紙花窗、透漏的假山，無不因影子而產(chǎn)生致幻致虛的意境。影與形互為關系，不斷重構，形與無形相互交替極具現(xiàn)代感。所以被當代空間設計借鑒。例如，王暉先生設計的“左右間酒吧”，酒吧利用鏡子和鏡面不銹鋼的折射和反射所表現(xiàn)出來影的“無形之形”，引起觀者新奇的感受和有趣的遐想。再如，在空間功能上文人園林不單是滿足簡單的私密性，而是同時要滿足可游、可居、可觀、可行的觀點。一些建筑如：臺、樓、閣、亭、廊，皆朝四面有不同程序的開敞，稱“廳空間”。這種“廳空間”成為文人園林的主導形式，滿足了文人看與被看的審美情趣。所以，這樣的一種“廳空間”被當代設計師所借鑒。房屋的中間有庭院，建筑繞庭而作。
二、人生活于園中與自然融合。
是獨立精神的放松，使建筑在自然面前甘當配角，使自然成為審美主體。文人園林設計是整體思維的產(chǎn)物，在最簡單的形式里容納著最豐富的內容。這如同中國文化的另一代表——圍棋一樣，只有黑白兩色，但其組合變化卻是驚人的。雖然只是略舉了幾個小小的事例，但可以看出它給我們當代的空間設計帶來的深刻影響，當代設計師要充分挖掘它的精神內涵和造園手段為設計所用。
校園獎章設計論文（模板17篇）篇十一
高校公共設施設計與高校師生的生活學習密切相關，也是體現(xiàn)該校整體實力的重要指標，校園公共設施既能體現(xiàn)該校的人文精神和藝術內涵，也能體現(xiàn)該校的校園文化和校園形象。本文針對高校內公共設施的設計方法與原則加以分析總結，以期對設計者有所幫助。
校園公共設施包括校園道路標識系統(tǒng)，校園休閑景觀系統(tǒng)、校園垃圾處理系統(tǒng)等分類，公共設施是在公共場所服務于大眾的設備或物品，隨著物質生活水平的提高，公共設施發(fā)展趨于多樣化。現(xiàn)代高校內的公共設施起著協(xié)調校內外師生與校園環(huán)境關系的作用，是校園生活質量的重要體現(xiàn)，也是高校校園文化必不可少的一部分。設計師如何創(chuàng)造出符合現(xiàn)代高校校園生活需求的公關設施，使之與高校整體發(fā)展協(xié)調，公關設施的設計方法尤為重要。
高校公共設施是高校校園環(huán)境的重要組成部分，也一種特殊的校園藝術品。對于宣揚校園文化，協(xié)調人與環(huán)境的關系起著關鍵作用。高校公關設施主要有一下用途。
1.導視作用。
以傳達視覺信息為主的設施，包括道路標識、建筑物標識。主要形式有路牌、路標、宣傳欄、廣告招貼欄等。
2.衛(wèi)生作用。
以清潔衛(wèi)生為目的的公共設施。如垃圾箱、垃圾站、衛(wèi)生間盥洗室等等。
3.休閑作用。
以游憩休閑為主要目的的設施。有公共座椅、臺桌、景觀小品等。
1.與校園整體規(guī)劃相協(xié)調。
現(xiàn)今高校的校園環(huán)境越來越受到師生乃至社會人群的關注，校園環(huán)境是否協(xié)調統(tǒng)一直接影響對整個校園環(huán)境的評價。高校公共家具的外觀造型設計也要與校園整體規(guī)劃相一致，才能滿足整體的統(tǒng)一性。雖然公共家具都是單獨的個體，在局部環(huán)境中各自獨立，承擔各自的使用功能，但是在整體系統(tǒng)中，卻是不可分割的一部分。所以，即便單體家具設計構思新穎，創(chuàng)意獨到，但如果不能與整體校園環(huán)境協(xié)調統(tǒng)一的話，依然是不成功的設計。
2.與校園文化發(fā)展相吻合。
隨著時代的發(fā)展和社會的.進步，人們對高校教育的關注越來越高，校園文化對高校師生的影響力是不言而喻的，不同高校推出各自不同的校園文化。國家教育委員會指出：校園文化是以學校師生為主體共同創(chuàng)建和享有的群體文化，是除課堂教學、實習、設計及校園基礎物質建設之外的一切校園活動的總和，它包括師生的價值觀念、精神境界、校風學風、思維方式、行為準則、學校的傳統(tǒng)與習慣、學生社團、校內文體活動、學校電視、廣播、報刊、環(huán)境布局、美化等方面。高校公共家具在校園中是有明顯文化意味的物質設施，例如宣傳招貼欄，路標路牌，另外還有校園內的景觀小品等，它是校園文化的物質表現(xiàn)載體，因此在高校公共家具設計時要符合本校的校園文化建設，體現(xiàn)出校園文化的特色。
3.與人性化設計相匹配。
為了滿足校園公共場所活動的不同需求，在進行設計時應以人為本，充分考慮不同師生群體的需要，怎樣使他們在使用中感到便利、安全、舒適是設計此類產(chǎn)品必要的考慮因素。
1.整體環(huán)境與單體設施的協(xié)調統(tǒng)一。
整體環(huán)境協(xié)調與否關系到一個高校校園環(huán)境的規(guī)劃程度水平高低，設計師在設計公共設施的單體時，第一應時刻注意與環(huán)境的整體協(xié)調性。例如對色彩的選擇、材料的運用、紋樣的處理等方面。其次設計方案應進行反復的比較推敲，以大環(huán)境樹立全局觀，但同時要注重細節(jié)的表達，也不可過于籠統(tǒng)粗糙。第三，在每一個不同的單體設計時都應具有統(tǒng)一表現(xiàn)的元素，即共性表現(xiàn)，以達到統(tǒng)一的目的，使局部的單體與全局的整體環(huán)境相融合，實現(xiàn)統(tǒng)一中有變化，個性中體現(xiàn)統(tǒng)一。
2.視覺化效果的協(xié)調統(tǒng)一。
在現(xiàn)代化的高校校園中，視覺標示系統(tǒng)是必不可少的一項要素，因此在對公共設施進行設計配色和裝飾時，必須注重視覺效果的完整度和統(tǒng)一性。首先，高校的校徽、校旗和校園文化等符號標識，應合理地體現(xiàn)在公共設施之中；其次，色彩是視覺系統(tǒng)中最易顯現(xiàn)的元素，在選擇配色方案時應盡量選取該校校園內的特色色相，同時要與周圍環(huán)境相統(tǒng)一，與該地區(qū)地域特色相協(xié)調；第三，在設計時應注意將該設施與周圍的景觀設計風格相統(tǒng)一，不能過分跳躍突出，把握全局效果，這樣才能使二者相得益彰，襯托校園整體環(huán)境。
3.功能與形式的協(xié)調統(tǒng)一。
公共設施的功能與形式兩者之間是一種二者是對立統(tǒng)一的辯證關系，公共設施產(chǎn)品應充分考慮二者之間這一基本關系，并將其充分融合。高校公共設施服務于校內師生，功能性必須得以充分體現(xiàn)，因此設計者在對單體設施或組合設施產(chǎn)品創(chuàng)作時，必須先了解該產(chǎn)品的主要用途和服務對象，在功能需求方面盡可能滿足人機工程學的要求，體現(xiàn)功能使用的科學性。同時，在外形審美與視覺環(huán)境方面，形式美也是不可忽視的，由于當代高校對校園環(huán)境的要求越來越高，單調乏味的功能主義也無法滿足日益增長的精神需求。設計師應盡可能多考慮校園文化、地域特色、整體配色方案等形式美元素，使功能與形式完美協(xié)調，和諧統(tǒng)一。
隨著社會的發(fā)展，當代大學生的生活方式、社交方式等方面在不斷提升，高校公共設施設計要求設計師從人性化角度出發(fā)，掌握合理的設計方法，遵循一定的原則要求，使高校環(huán)境整體統(tǒng)一協(xié)調，營造優(yōu)越的學習和生活環(huán)境。
校園獎章設計論文（模板17篇）篇十二
城市商業(yè)綜合體建筑外立面設計是指建筑與建筑外面設計直接相結合，在其外部空間加上色彩、形狀等要素進行設計，用于表達設計出來的形象和構成的形式，或者城市商業(yè)建筑外立面與內立面結合的構件進行組合的統(tǒng)稱。
城市商業(yè)建筑外立面設計是一種高度統(tǒng)一的集合體，他集合了建筑美學、設機構學等多方面知識與一體，一般狀況下，建筑師利用不同的材質，形狀進行有序的組合，利用節(jié)奏和不同設計之間的差異等方式來改造外觀，用此達到建筑外觀的美感和立體美感。
通常條件下，城市商業(yè)建筑外立面設計包括出了屋頂以外所有的空間，對這些部分進行美化設計，除了在某些特殊的條件下，比如利用某些特殊的圖形對建筑外部的某各部分進行設計，是這些部分與整體進行完美的結合，跟墻體表現(xiàn)出連續(xù)性，達到很好的視覺效果，足以以假亂真，難于辨別的效果。
城市社區(qū)型建筑外面設計是指在不同的歷史條件下，不同的文化區(qū)域，不同的地理方位有著不同的設計風格，但讓對這些設計時應該考慮的因素也是非常重要的。
此外，在建筑外立面設計的視角也顯得尤為重要，不同的角度產(chǎn)生不同的視覺效果，給人以不同的美感。
在對建筑物的屋頂設計時候將設計的地方設為建筑的第五面，同時屋頂也是建筑外立面的組成部分。
城市建筑外立面設計利用點、線、面的相互交錯，加上顏色的相互調配，從而達到實現(xiàn)建筑外立面的立體美感，是現(xiàn)代商業(yè)建筑本身的一種特色。
二、商業(yè)建筑立面的發(fā)展史。
回首反觀中國建筑歷史，在歷史的長河里中國建筑的發(fā)展大概經(jīng)歷了三個階段：第一階段和第二階段主要是對城市商業(yè)綜合體建筑外立面設計，第三階段主要針對的措施社區(qū)型建筑外立面設計。
第一個階段：建筑的最先目的很簡單就是用來遮風擋雨，用來滿足人民最根本的需求，同吃、住一樣，源于人們對居住要求。
這一時期的使用建筑大部分的設計都只是運用了簡單的幾何形體，對外立面也只是對門窗進行簡單的處理，缺乏個性化思考，沒有特點，這樣就浪費了公共場所和街道外部的空間。
第二個階段：在滿足人們最根本的需求之后，在就經(jīng)濟的不斷發(fā)展情況下，人們的需求也相應提高，達到一種美麗的視覺效果。
人們追求的提高，說明了社會的進步，社會發(fā)展的升級，促進了人們文化的發(fā)展，提高了人們對衣食住行的要求，因此建筑立面設計的升級也就應運而生，提高了人們生活品味。
這個時期城市商業(yè)建筑立面設計著重在于對色彩和質量方面的研究，在此條件下建筑也得到了很好較快的發(fā)展，而建筑立面也得到了較為普遍的運用，主要表現(xiàn)為對立面色彩的應用，運用不同的色彩進行適當?shù)卣{和，然后利用一定的圖案和幾何圖形對建筑外立面進行設計，用來吸引人們的眼球，滿足人們日益苦澀的視野。
對于人們的需求來進行設計，人們的性格各有差異，欣賞眼光也不一樣，個人品味也不同，同時也就造就了設計出了不同的風格和個性，使自己和建筑的與眾不同。
第三階段：這個階段就是一種綜合性知識的相互結合運用，整合有利資源，將最先進的科學技術運用到城市商業(yè)建筑立面設計中來，采用最新研制出的材料，設計結合現(xiàn)代欣賞理念和標準，符合建筑的環(huán)保性和實際利用價值，提高其商業(yè)效益。
現(xiàn)代建筑大部分都采用了復合型建筑風格，這種設計模式綜合運用知識的結合，以高質量的要求，高的設計標準，以及具有較高文化水平的復合型人才對建筑立面進行設計，用以達到建筑立面的最高要求。
主要體現(xiàn)在外墻的美觀、色彩、節(jié)能和環(huán)保等科學文化知識的綜合運用，用以滿足不同人不同特點不同的審美需求。
隨著生活水平的不斷提高，人們的欣賞水平也不斷提高，經(jīng)濟發(fā)展的多元化的情況下，人們的審美意識也不斷不加強，城市商業(yè)建筑外立面設計是一座城市的形象，一個城市的臉面。
城市商業(yè)建筑外立面設計要符合人們的欣賞水平，設計的美觀與否直接體現(xiàn)了這座樓的生活人民的生活素質。
城市商業(yè)建筑立面設計在建筑物的作用就顯得特別的重要，城市商業(yè)建筑立面設計的方式和色彩都能吸引人們駐足關注，從而吸引人們的目光，引來外來人對這座城市前來欣賞，這樣對城市進行有效的宣傳和提高了城市在人們心中的影響力，增加這座城市的的文化魅力，提高這座建筑物的價值。
建筑立面是建筑對外表現(xiàn)的一種方法之一，人們對建筑開始的感知是由建筑立面來體現(xiàn)，因此，人們對一座建筑物的好壞、優(yōu)劣基本上都依據(jù)這最初的印象，對需要買房的人們有很大作用。
城市商業(yè)建筑外立面設計應該具有其獨特的特點，能夠具有實用功能性，起到建筑最基本的的作用，為人們提高住所，遮風擋雨的功用，體現(xiàn)建筑立面是美感。
城市商業(yè)建筑外立面設計是一座建筑物的外表，只有外表光鮮亮麗了，就直接反映了建筑物的好壞，它的意義主要是能夠源源不斷的吸引誘人的目光，增加了對樓盤的宣傳。
其次，由于建筑立面設計的吸引目光，從而引起了樓盤價格的提高，這樣能夠提高更多的經(jīng)濟價值和經(jīng)濟效益。
城市商業(yè)建筑立面設計的要具有一定的環(huán)保，符合國家的相關規(guī)定，同時，對于將要買房的人來說，樓盤更要具有很好的耐磨性，要具有很高的實用性。
商業(yè)建筑立面設計是一種形象銷售，建筑立面體現(xiàn)了個人的藝術形式，是人們對建筑物有所了解，建筑立面設計是人們認識建筑構思的一種很好的方式。
建筑立面是對實體建筑之外的所有空間的設計。
它包括了對外部進行設計的總稱，包括各種微小的地方，是實現(xiàn)內部與外部的一種交通方式。
1、商業(yè)建筑立面設計應該具有人文性，在設計過程中要體現(xiàn)人性化。
人是一個城市的主體，而建筑則是這座城市的襯托。
人類是一個群體居住，文化應該依據(jù)人類繁衍而流傳，文化正在被日益關注，當然在建筑立面設計過程中，更應該體現(xiàn)文化的傳播，在建筑立面設計過程中應該包涵人性關懷，只有以人文本，才能贏得人們的青睞，獲得人們駐足觀賞。
建筑立面設計應該提高建筑的品味，重視消費者的需求需要，提高建筑物的競爭價值，對客戶提高人性化服務。
商業(yè)建筑立面設計是為了獲得更大更多的經(jīng)濟效益，在建筑立面設計時不僅僅是要追求經(jīng)濟，更應該注重在建設過程中的環(huán)保工作，充分體現(xiàn)節(jié)儉，在施工過程中更應該追求精良，使得外部簡潔，材料樸實，具有很好的欣賞效果。
不能浪費材料，以為的追求豪華闊氣，不求務實，這樣既浪費了大量金錢。
也浪費了工時同時耗費了大量的材料，因此在建筑立面設計過程中更應該體現(xiàn)環(huán)保性。
3、現(xiàn)代建筑立面設計應該注重整體與細節(jié)相結合在設計過程中，應該充分體現(xiàn)統(tǒng)一性協(xié)調性。
城市商業(yè)建筑立面設計尤其是對大型公共建設，在對城市的開發(fā)和建設過程中，應該注重相互協(xié)調統(tǒng)一，打造與地域文化和環(huán)境相適應的建筑。
建設應該立足于城市設計的角度進行思考，對使用建筑外部有效規(guī)劃，要體現(xiàn)地方特色，符合當?shù)氐拿耧L民俗。
在大型建筑設施的交流過程中也體現(xiàn)著不同的設計技巧，對建筑外立面設計存在諸多的可能性，在設計中應該盡可能豐富內容，美化外在結構。
4、城市商業(yè)建筑立面設計應該具有一定商業(yè)性。
就建筑本身而言，其最根本的目的就是為了能夠獲得經(jīng)濟效益。
在城市商業(yè)建筑出售中，應該注重對建筑的美化包裝，只有將營銷工作做好，才能刺激客戶的眼球，引起購房人的需求欲望，才能順利完成建筑物的出售。
在設計時要具有藝術性，引導人們對藝術追求和向往。
建筑也是一種消費品，需要經(jīng)過精心的包裝，用來吸引客戶的眼球，引發(fā)購買欲望，實現(xiàn)勞動價值和交換價值，這樣用以塑造建筑形象，提高商業(yè)價值。
5、城市商業(yè)建筑立面設計應該具有一定的標志性作用。
商業(yè)建筑立面設計反映了設計者的藝術追求，加入了經(jīng)營者的經(jīng)營理念，包括在宣傳過程中起到的廣告效應。
建筑立面設計應該具有一定的標志性作用，這樣能夠使客戶更容易認識商業(yè)設施，對外發(fā)布一些至關重要的作用，在建筑物上涂畫的或者粘貼的廣告，對路人具有識別作用，同時它又使畫面的重要因素，在設計時，既要注意色彩、形狀、位置的表達，相互協(xié)調，達到一種協(xié)同，保持平衡。
除了廣告外，墻體作為一種重要的媒介進行傳播信息，已經(jīng)有了很久的歷史了，在做宣傳時應選墻體最顯眼的地方，用最清晰的照片，配上墻體的色彩，給人以強烈的視覺沖擊，使人們對建筑物留下深刻印象。
五、現(xiàn)代城市商業(yè)建筑立面設計經(jīng)典案例舉例。
1、按幾何形體分—弧形式(長峰商城)。
城市商業(yè)建筑外立面設計按照幾何體劃分，具體可分為平面式、弧形式、球面式、蜂巢式等方式。
平面式是最早的建筑形式，它是為了解決人們的居住需求而建設的房子，由于在當時技術簡單，施工便捷而廣為流傳，一直沿用到近時。
弧形式是在以前建筑的基礎上的提升，人們的需求不斷地提高，建筑的外立面形式也變的多樣化，加上科學技術的快速發(fā)展，建筑的面貌也出現(xiàn)了不同的形式，弧形式的建筑有很大的難度，并不適用于民眾，主要用于大型建筑或或公共場所。
球面式是主要運用與第五面，其主要作用是為了裝飾，實用性不大，而且浪費材料。
主要用于高檔場所。
蜂巢式主要表現(xiàn)是建筑的牢固性，在建設大型建筑時，對建筑的加固作用就顯得尤為重要。
下面以弧形式為例——長峰商城。
長峰商城位于上海市長寧區(qū)中山公園西側，四面交通便利。
長峰商城的建筑氣勢非凡，展示出了長寧區(qū)的宏偉形象。
整棟大樓是由一條弧線從地到頂勾勒出整棟大樓的外在形式，氣勢磅礴，整個商城的外立面設計也是呈弧形平面，外部構造是由玻璃和三塊弧形金屬旋轉向上而呈現(xiàn)。
在商城的外實體墻面鑲嵌了五彩紛呈的廣告和霓虹燈，三面是墻由逆時鐘盤旋而上，展現(xiàn)一種升騰，蓬勃，象征著商場繁榮和蒸蒸日上的形式，同時又想一個巨大的聚寶盆，預示著顧客能在這里收獲到意想不到的驚喜。
2、按材料分—玻璃、金屬組合式(虹口商城)。
城市商業(yè)建筑外立面設計按照材料的分類，可以有不同形式的建筑。
以大理石為基礎的建筑，大理石作為一種運用比較廣泛的建筑材料，其作用在現(xiàn)代商業(yè)建筑中特別的重要。
校園獎章設計論文（模板17篇）篇十三
美國“信使號”水星探測飛船于2004年8月3日在佛羅里達州卡納維拉爾角的肯尼迪航天中心由“德爾塔2”型火箭送入太空，明亮的火焰照亮了當時灑滿月光的夜空輝映在大西洋上。“信使號”開始了計劃中的耗時6年半、飛行79億公里的探測遠征。2015年04月30日，北京時間（即5月1日）“信使號”探測器通過硬著陸以3.9km/s撞擊水星表面的方式，結束其探測使命，在水星北極附近留下一個直徑為16米的撞擊坑，新的探測器將于2024年抵達，屆時我們才能看到這個撞擊坑的圖像。
以此為契機，作者特研發(fā)了快樂者1號校園航天探測器，旨在通過制作、發(fā)射校園航天探測器，使青少年既能嘗試到探測器在天空飛行過程中執(zhí)行“探測任務”的樂趣，又能學到一些航天科技知識，對培養(yǎng)青少年從小養(yǎng)成“動腦想、動手做”的良好習慣以及激發(fā)其航天科技創(chuàng)新熱情，乃至為國家培養(yǎng)未來航天人才具有舉足輕重的作用。
2.基本原理。
快樂者1號校園航天探測器搭乘自制校園航天火箭，在野外發(fā)射場點火升空后，攝像頭以及傳感器在空中開展“觀天、看地”的預定科學探測任務以及追蹤火箭的飛行姿態(tài)，并將實時畫面、照片通過發(fā)射天線傳回到地面接收機。
3.試驗情況。
這一項目研究規(guī)劃從2014年開始，先后對準備搭載快樂者1號校園航天探測器的'自制火箭運載能力以及穩(wěn)定性進行了3次野外發(fā)射試驗。最近一次發(fā)射快樂者1號探測器的時間是2015年5月1日，之所以選擇這一天是因為這一天（北京時間）是美國“信使號”壯麗撞擊水星的時間。快樂者1號發(fā)射升空飛行一段時間后，類似“信使號”以硬著陸方式撞擊地面，撞擊地面后儀器殘骸散落一地。因經(jīng)費、時間等客觀因素存在，快樂者1號當前基于青少年航天科技教育而研發(fā)，屬于民間航天技術的低空飛行探測器，有別于國家級層面太空飛行器，因此作者首次引入“校園航天”概念，并獲得了首個這一領域的專利。
4.創(chuàng)新點。
（1）其特征主要是將攝像機收集數(shù)據(jù)通過發(fā)射天線，采用2.4ghz無線射頻技術發(fā)送照片、視頻及音頻訊號至地面接收機。
（2）接收機可以在地面時實觀察空中探測的數(shù)據(jù)，并將所探測器的數(shù)據(jù)進行存儲，倘若探測器在落地過程中意外墜毀，存儲在探測器中數(shù)據(jù)可能丟失，但地面接收機已存儲了數(shù)據(jù)，可有效防止數(shù)據(jù)丟失。
（3）根據(jù)國家知識產(chǎn)權局數(shù)據(jù)檢索，作者所引入“校園航天”概念，目前有且只有1個“校園航天”領域的專利，即文章所表述的“探測器（快樂者1號校園航天探測器）”.
5.進一步完善設想。
校園獎章設計論文（模板17篇）篇十四
“文化創(chuàng)意是以文化為元素、融合多元文化、整理相關學科、利用不同載體而構建的再造與創(chuàng)新的文化現(xiàn)象。”運用文化作為立足點進行多方面的發(fā)展，以形成一系列有效果的運行模式，目的就是“傳承文化，另辟蹊徑”。廣告設計從本質上說，它是依托當代高科技和傳播媒介的一種文化實踐方式。從現(xiàn)實層面看，已經(jīng)成為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展和選擇的重要支撐力量。在創(chuàng)新中處于上游，由于它對產(chǎn)品的文化內涵、成本、質量等具有預先的決定性作用，因此，廣告設計已得到越來越多的重視。同時，廣告設計作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究的一部分，近年來已經(jīng)成為國際學術界新的熱點，并日益顯示出密切聯(lián)系實際的多學科交叉和綜合的特點。
文化創(chuàng)意在廣告設計中的運用已經(jīng)不是一兩天的事情了，在設計中附加大量文化價值，并將其通過現(xiàn)代媒介傳達給消費者。從20世紀40年代舊上海一直流行的“月份牌”到本世紀的各項商業(yè)活動，文化元素的運用無處不在，無時不有。創(chuàng)意的運用無非就是某個花邊、某種裝扮，某個略有年頭的家具或道具作畫面設計的一個元素而已。所謂創(chuàng)意，就是將大家早已熟悉的東西重新組合后，以另一個角度告訴大家這是什么，這就是當今的創(chuàng)意所在。所以，現(xiàn)實版的中國式文化創(chuàng)意依舊是一種組合式的表演，卻略帶了幾分現(xiàn)代的味道。
克勞德?霍普金斯在其《我的廣告生涯》中曾指出：“廣告的唯一目的就是實現(xiàn)銷售。”由此可知，無論是策劃行的銷售還是技術性的平面設計，其主要的針對目標是并非單純性的客戶，而是客戶的客戶。那廣告設計中所運用的元素便是一個不可忽視的關鍵。在當前的廣告設計中，大量低俗、毫無新意的視覺形象充斥并污染著我們的視野，相當多的抄襲模仿之作，使得本應靈動多變的廣告設計變得生硬和僵化。這主要是因為在這些設計中缺少文化創(chuàng)意做支撐。在當下這個萬象叢生的中國廣告業(yè)中，對于文化創(chuàng)意的這一理念已經(jīng)形成了兩種截然不同的格局，即“重形不重意”和“重意不重形”。
首先，“重形不重意”中“形”的樣式就是單純地借用較為古典的元素，例如：京劇臉譜、明式家具、水墨筆跡等，這些形象特征相當明顯地成為了當下眾多設計師的獵取對象。因為它們作為一個時代的遺跡，在經(jīng)過演化后并保留了下來。沒有人可以去否認太師椅是明式家具中最為出眾的佼佼者，也絕對沒有人會聲稱青花瓷是韓國人不可復制的國寶。正是因為這個標志性的元素被廣大設計師無償?shù)倪\用，并以此來標榜自己是一個國學的熱衷者，是在傳播文化。在眾多的平面廣告中，這種想象尤為普遍。因為廣大人民群眾喜好這樣的古樸風味，設計師無非就是借用這類的文化元素作為一個設計的基點以博得商家和大眾的一點好評而已。
以“形”制“形”已經(jīng)成為當前設計的本源。使用“形”作為設計的元素，無疑擴大了設計領域的思維范疇，看似融合了中西方文化的精髓，實為對文化的褻瀆。中國的房地產(chǎn)海報設計一直以來都是一支多國部隊，也是全球文化大融匯的平臺。但凡是樓盤的新開盤，大到墻體海報，小到宣傳單頁無不充斥著濃烈的商業(yè)炒作味道。這些宣傳品的設計色調搭配得當，形象別有用心，設計的風格受整體策劃的指揮，實施不同的風格化。倘若策劃主題為歐式，那么宣傳品種必定少不了羅馬柱和法事花園，這些異域的風情成為了當下歐洲文化中國化的典型代表，因為它們作為一個設計元素被使用到這個設計的作品中，不僅被廣泛的.運用，同時還被中國老百姓欣然地接受。可以說這是一套熟練的、成建制的平面設計體系，正是因為這套體系的存在，使得當下的文化創(chuàng)意似乎又變成了一種套路的設計。因為在對設計美感追求的同時，形的內在意義已經(jīng)變得淡然無存，大多數(shù)設計師開始為了表現(xiàn)自己很有文化而去設計文化。這就使得許多原本用來體現(xiàn)美的元素，在一瞬間變成了一種程序的產(chǎn)品，從而失去了文化的原有意義。由于大量模板的運用，使得原本精細化的設計在一眨眼的功夫間變得簡單化、快捷化。任何一個水平階段的設計師，只要在其主題方向不偏差太大的基礎上，動用固定的模板，其制作出來的設計稿都不會太過離譜。這也促成了個別設計師拿著幾個模板就隨意叫板“文化”二字。原因很簡單，設計模板就是通過不同的、固定的設計元素組合在一起的。我們仔細分析這些廣告設計用的模板，就會發(fā)現(xiàn)羅馬柱、凱旋門、中國水墨筆觸、中外古典家具，更有甚者還有佛教的相關元素。當今的大多數(shù)廣告設計正是因為有了這類型的素材，使得設計變得簡單許多，當然也練就了更多的低俗設計師。一些民族的傳統(tǒng)紋樣被作為所謂的創(chuàng)意圖像“制造”而成，以一種固有“形”的形式表現(xiàn)出來，并借此來迎合消費者的消費心態(tài)。
創(chuàng)意光環(huán)下的廣告設計是對文化的抄襲和膜拜。所謂環(huán)境因素影響了事物發(fā)展的一切，當奧運會后，中國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在后奧運時代又刮起了一場席卷南北的中國風。這期間，中文字體和篆刻形象成為一時的寵兒。廣告設計在這次運動中恰到好處地扮演了一個宣傳者的形象，同時也為此賺到了不少的好處。因為迎合消費者的喜好，是營銷策略的基本之道。克勞德?霍普金斯就曾經(jīng)在其著作《科學的廣告》中消費者的喜好才是左右產(chǎn)品生死的關鍵所在。老百姓在重新獲得中華民族自豪感的同時，對自己的審美要求也提高了一個檔次。對于中國文字來說，“形”已成為固定的樣式，然而對于廣告設計來說，簡化是制作“形”的一個最有效的行為。由于logo的設計理念通常都是以最簡單的圖像去詮釋最具形象的意義。而中國文字在造型上就已經(jīng)將文字圖形化，圖像化的文字自然就是標志簡化過程中最好的一塊原材料。所以，在當下的中國設計界，設計標志的思路之一就是從對中文字體的簡化變形開始的。文字本身的內在意義已經(jīng)不重要，而文字的外形卻能主導logo設計的方向。這就使得中國文字在logo的設計旅程上扮演了一個等待二次加工的半成品。當然，這個半成品也不是白做的，因為這種帶有中國風味的設計已經(jīng)成為一種設計時尚，并被廣泛地流行。傳統(tǒng)文化的倡導和傳播使得廣告設計成為文化的翻新工廠。但很多時候，當我們悉數(shù)設計的現(xiàn)實意義時便會發(fā)現(xiàn)，廣告設計對于文化創(chuàng)意來說就是一種習慣。因為大眾對文化的認知度存在著一定的差異，對于廣告的理解自然也就不同。尤其是在對形的認識上。老百姓最喜歡看的就是那些比較直觀的東西，所以印刷工藝從某種層面上來給廣告的世俗化預留了一個很大的空間。
現(xiàn)代廣告設計是伴隨著制作工藝的發(fā)展而不斷發(fā)展的，在工藝的支持下，廣告設計已經(jīng)開始了無法無天的發(fā)展，用“如虎添翼”來形容當前的廣告設計簡直是恰當不已。因為工藝的運用，例如：手工凸邊、燙金銀、鎏金等工藝無異于將原本枯燥乏味的平面設計變得立體化，而且還提高了檔次。當這些工藝是依據(jù)某些文化元素為模板的話，除卻版式招人青睞，還更能體現(xiàn)出設計師對于印刷及包裝工藝認知度的熟練程度。
其次，“重意不重形”的設計在當今中國的設計界卻處于一個高管的地位，因為其構思的巧妙和設計理念的不同，就使得其對文化的認識已經(jīng)進入了一個略微高深的階段，這就是廣告中最為戰(zhàn)略化的設計――策劃。當文案人員在創(chuàng)作時，其首要任務就是構建一個故事色彩濃郁的環(huán)境，并全方位地將文化元素融入廣告中，為渲染產(chǎn)品做一個環(huán)境的鋪墊。例如，某房地產(chǎn)的一個房產(chǎn)項目所提出的口號是：像赫本一樣生活。僅憑這句文案就足以俘獲大部分70后和80后，因為“赫本”已經(jīng)不再是一個人名而已，它已經(jīng)作為一個時代的記憶和一種生活的態(tài)度流傳下來。策劃師之所以引用“赫本”是因為銀幕上的赫本曾給無數(shù)觀眾帶來了一種理想生活的方式，《羅馬假日》給人流行的或許不僅僅是俏皮可愛的赫本，它給當時的人們留下了許多西方生活的幻想，例如，去羅馬走走，去享受下西方人的那種小資情調等，許許多多的設想使得20世紀70年代出生的人們甚至一些60年代出生的人都會對這個樓盤產(chǎn)生一種濃厚的興趣。因為一個人將一種生活的態(tài)度變成了一段文化的印記，這不得不使我們感嘆，廣告策劃已經(jīng)將文化變成了一種行為模式讓人去體驗。任何人都沒有理由推翻這一結論，因為在整個廣告設計中，策劃以縱觀全局的行事方式將設計意念化，一舉擺脫了對形的過度依賴，策劃的魅力就在于此。此外，在策劃主導下的廣告設計也是一個體系化的視覺效果盛宴。這里我們依舊引用“像赫本一樣生活”這個例子。無論是汽車廣告還是燈箱廣告，“像赫本一樣生活”實在少不了羅馬式的花邊紋樣和赫本的照片，因為從視覺的角度來講，圖片是最直接的傳達方式。繁瑣的羅馬花邊就以其特有的卷曲花紋作為主體，大面積地糾纏在一起，形成特有的西方文化的風格。而且，設計出來的感覺必須要與赫本主演的電影在時代上有一定的銜接。這樣就保證了策劃在視覺范疇上形成整體風格上的統(tǒng)一。廣告設計的目的就是將視覺關系行為化，在這場充滿奢華情調的策劃中，環(huán)境渲染的場景氣氛已經(jīng)將視覺上的“形”演化成一種唯美的“形”，通過內心感受上的設計來推動視覺行為上的刺激，將現(xiàn)代廣告設計推向了一個新的發(fā)展階段。
綜上所述，我們可以得出這樣的結論，即文化元素作為一種創(chuàng)意已不再是靠“新”、“奇”、“酷”的形式出現(xiàn)在當下的廣告設計中，以往單純性地使用傳統(tǒng)紋樣的形式已經(jīng)不能跟標榜自己屬于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一員，即使在以視覺形象為首的當代廣告設計中也不再提出如此。廣告設計想要繼續(xù)發(fā)展，光靠深挖內在潛力是不夠的，更多是要將當下最基礎層面上的設計做好。對廣告設計來說，“創(chuàng)意”是核心要求，而“文化”則指明了設計的發(fā)展方向。設計不能只注重形，“形”背后的意才是最為重要的，因為這個內在的涵義才能真正代表文化的魅力，這才是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重心所在。
參考文獻：
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校園獎章設計論文（模板17篇）篇十五
受到當代消費理念的影響，步行商業(yè)街在很大程度上拓展了城市商業(yè)空間。而在步行商業(yè)街外部空間設計的過程中，采用形態(tài)復合化的設計策略，可以更好滿足城市商業(yè)空間的拓展需求。步行商業(yè)街外部空間形態(tài)的趣味性以及多樣性，可以對不同消費群體均產(chǎn)生較大吸引力，不斷的提升步行商業(yè)街品質，確保步行商業(yè)街能夠進一步增加商業(yè)價值。步行商業(yè)街外部空間的形態(tài)組合有多種形式，主要包含有以下三種形態(tài)組合:1)主軸折線形態(tài)組合。此種形態(tài)組合特點是將折線作為外部空間的主軸，將主軸貫穿至整個步行商業(yè)街區(qū)域，不同次軸依次沿著主軸的平行方向或者垂直方向排列開來。此種形態(tài)組合更加適合應用在翻新改造的步行商業(yè)街外部空間設計中，這是由于此種形態(tài)組合的外部空間組成，和我國城市的“棋盤化”的布局非常相近，能夠更好的融合，更能夠承載場所文脈。2)流動曲線形態(tài)組合。此種形態(tài)組合特點是將曲線作為外部空間的主軸，將主軸貫穿至整個步行商業(yè)街區(qū)域，建筑物則布設在曲線形內，不同次軸依次沿著主軸的平行方向或者垂直方向排列開來。采用此種形態(tài)組合，可以讓步行商業(yè)街外部空間呈現(xiàn)出更加強烈的動感，也擁有更強的滲透力。當消費者身處其中，可以得到舒適的感受，也更能夠提升消費者的消費欲望。3)環(huán)形形態(tài)組合。此種形態(tài)組合是把中央位置當成是主導空間，各個次軸則將環(huán)形的中心作為中央而向周圍發(fā)散開來。此種形態(tài)組合更加具有滲透力，同時也具有相對強的秩序感，更加有助于科學劃分步行商業(yè)街的功能區(qū)域。
3．2功能配置的多樣化設計策略。
要想確保步行商業(yè)街外部空間的設計能夠取得成功，關鍵還要看步行商業(yè)街外部空間的設計在功能方面是否合理。步行商業(yè)街外部空間的功能配置，直接影響著城市商業(yè)形象。在我國社會與經(jīng)濟不斷發(fā)展的同時，人們的消費觀念、價值觀念以及審美情趣等均出現(xiàn)了較大改變，之前步行商業(yè)街外部空間擁有的功能主要是逛街與交流，這樣單一的功能已經(jīng)不能滿足現(xiàn)階段人們消費理念下心理需求。所以，在進行步行商業(yè)街外部空間設計過程中，不管是在內涵方面，還是在外延方面，均應當進一步的深化。在步行商業(yè)街的運行過程中，不僅僅是為了讓消費者購物，還應當全面考慮各種消費群體對步行商業(yè)街功能的需求。步行商業(yè)街外部空間應當能夠讓消費者得到體驗式、愉悅的消費享受。
3．3街道空間的開放化設計策略。
在步行商業(yè)街外部空間的設計過程中，街道空間是非常重要的組成內容，其在很大程度上影響著步行商業(yè)街的整體形象，只有確保街道空間的合理設計，才能提升步行商業(yè)街的品質。在街道空間設計的過程中，采用開放化的設計形式，可以讓步行商業(yè)街擁有更強的空間滲透性，進一步增強步行商業(yè)街之間的聯(lián)系，更有利于提升步行商業(yè)街自身的價值。
3．4景觀的生態(tài)化設計策略。
由于城市中的生活節(jié)奏不斷加快，人們的生活壓力也隨之增加，越來越多的人開始向往田園生活，因此，將消費理念作為主導文化的步行商業(yè)街，在進行外部空間設計的過程中，應當重視對景觀的生態(tài)化設計。在步行商業(yè)街中，景觀包含有自然景觀以及動態(tài)景觀。第一，通過一定綠化能夠讓步行商業(yè)街中的人們擁有休息以及交流場所，而且綠色可以讓處于步行商業(yè)街中的人從內心深處感受到寧靜以及舒適的感覺。而通過動態(tài)景觀的設計，能夠讓處于步行商業(yè)街的人感受到街區(qū)環(huán)境的變化。
4結語。
步行商業(yè)街外部空間設計可以充分體現(xiàn)出消費理念帶來的影響，消費理念屬于客觀存在的一種思想潮流，而步行商業(yè)街外部空間恰恰體現(xiàn)了人們的生活方式與價值觀念，對于步行商業(yè)街外部空間設計帶來的影響也逐漸增加。把消費理念對步行商業(yè)街外部空間設計的影響具體化，有助于步行商業(yè)街自身價值的提升，從而使步行商業(yè)街獲得更大利益。
參考文獻:。
［3］涂夢如．城市綜合體商業(yè)街外部空間形態(tài)初探［j］．現(xiàn)代裝飾(理論)，2015(7):284.
校園獎章設計論文（模板17篇）篇十六
摘要：公共藝術是一種藝術創(chuàng)作的思想方式，傳達著藝術對公眾的態(tài)度，體現(xiàn)了公共空間開放、交流與共享的民主思想。公共藝術的核心是讓更多的人真正享受藝術的權利，提高民眾的生活品質和城市的精神內涵，實現(xiàn)其特有的性質——公共性。
關鍵詞：公共藝術；公共性；公共大眾。
近年來，公共藝術成為藝術領域研究的熱點，以公共藝術為研究主題的會議、展覽等各式各樣的活動越來越多，同時公共藝術的“公共性”問題，更是受到大家的重視和關注。公共藝術是一種藝術創(chuàng)作的思想方式，傳達著藝術對公眾的態(tài)度，體現(xiàn)了公共空間開放、交流與共享的民主思想。公共藝術的核心是讓更多的人真正享受藝術的權利，提高民眾的生活品質和城市的精神內涵，實現(xiàn)其特有的性質——公共性。公共藝術設計的公共性表現(xiàn)為一個獨立的領域即公共領域，它和私人領域和權力機構都是相對的，它討論的是社會的公共事項，可以說“公共領域說到底是公共輿論”，它是對社會公民參與公共事務的權利的肯定，是人們對基本權利的享受。“公共”作為藝術的定語來說明公共藝術是共享的，而非個人，是以共享和交流為前提的。筆者著眼于公共藝術設計的公共性實現(xiàn)，結合公共藝術設計的實踐，探究公共藝術的本質特征所引發(fā)的思考和體會，就如何實現(xiàn)公共藝術設計的公共性提出自己的見解。
著名設計理論家尹定邦先生認為：“公共藝術設計是指在開放性的公共空間中進行的藝術創(chuàng)造與相應的環(huán)境設計。這類空間包括街道、公園、廣場、車站、機場、公共大廳等室內外公共活動場所”。可以看出，公共藝術設計的空間載體是公共活動場所，其面對受眾主體是公共大眾。公共場所是所有人都可以光顧的場所，另外其又有特殊的要求，這就是它的文化表述功能。就是說，這個“空間”是物質的實用的，同時又不是純粹的“空”，而且有著非實用性的文化表征功能。正是這種文化表征功能的非實用性、非物質性，才證明著和敘說著這個空間的.公共性，即人人都可以“分享”，都可以擁有，所以，才叫做“公共空間”。這才是“公共空間”的文化實質，體現(xiàn)方式就是“公共藝術”。這就涉及對公共藝術的公共要求，即它是公眾的。
（一）公共大眾是投資公共藝術的主體。
從操作層面上看，公共藝術是由公眾、藝術家以及投資方，針對特定的公共場所或公眾關注的社會主題，經(jīng)過溝通合作，共同進行藝術創(chuàng)作的過程，這個過程本身已經(jīng)有了公共合作的性質。而其中的投資方往往是政府或某一社會團體，而后者也是在政府規(guī)范下的行為。從這個意義上來說，公共藝術設計投資是一種典型意義上的公眾行為。而在中國的許多地方，一些開發(fā)商也把建筑開發(fā)的部分預算用于公共設施和公共景觀小品的建設，但往往是應付了事，效果也比較一般。但不管如何，公共大眾是投資公共藝術的主體。
（二）公共藝術設計的使用權、評判權和決定權都在公共大眾。
公共藝術的公共性包括兩個含義，一個是說公共藝術必須林強公共藝術設計的公共性實現(xiàn)公共藝術設計的公共性實現(xiàn)林強（莆田學院福建省351100）摘要公共藝術是一種藝術創(chuàng)作的思想方式，傳達著藝術對公眾的態(tài)度，體現(xiàn)了公共空間開放、交流與共享的民主思想。公共藝術的核心是讓更多的人真正享受藝術的權利，提高民眾的生活品質和城市的精神內涵，實現(xiàn)其特有的性質——公共性。
關鍵詞公共藝術公共性公共大眾位于公共空間中，公共大眾可自由觀看和介入；另一個是說公共藝術應該盡可能地表現(xiàn)民意，以打破精英藝術與大眾隔絕的狀態(tài)。從廣義的意義上講，公共藝術的服務主體是公共大眾，只有通過公共大眾的使用和評判，才能鑒別其優(yōu)劣。因而公共藝術的使用權、評判權和決定權都在公共大眾。
首先公共藝術設計要滿足公共大眾的生理和心里要求、物質和精神的需求，滿不滿意，只有他們最具有發(fā)言權；其次，公共藝術設計一旦完成，就要置身于公共環(huán)境之中，接受公眾的使用、鑒賞和評價。這種評價可能是評頭論足，也可能是尖銳的，甚至是刻薄的批評。
它具有一定的民主性、開放性和先進性，是廣大公眾普遍關注的、參與和認可的，并且可以進行相互交流和自由討論的一種行為、方式和狀態(tài)，因而其審美具有時代代表性。
從某種意義上講，公共藝術可看作一個國家發(fā)展、進步、繁榮的標志，也可以看作是彰顯時代風貌，昭示公眾情感的形式之一。一件成功的公共藝術作品必須具有高雅的審美力，必須符合公共大眾的審美情趣和要求。
然而，一段時期以來，隨著我國經(jīng)濟的迅速發(fā)展，現(xiàn)代城市的復制現(xiàn)象從南到北蔓延開來，而公共藝術的發(fā)展也難逃其難。大多數(shù)的公共藝術設計都存在著盲目亮化、互相攀比、抄襲濫用的流弊。一些城市的公共藝術建設根本不考慮本來的人文、環(huán)境、自然與實際發(fā)展狀況，急功近利，盲目跟進，浪費資源，嚴重違背了公共大眾的審美情趣，使公共藝術的品味受到了極大的影響。比如在景觀公共藝術中，城市里的“步行街熱”、“市井文化雕塑熱”、“休閑文化廣場熱”、“圖騰柱熱”等等，甚至頹廢的、與人類精神背道而馳的所謂的前衛(wèi)藝術也毅然進入了公眾的視野，這些都是對公共藝術審美情趣的誤解和褻瀆。
作為受到公眾制約的公共藝術設計不能是身處高高在上的“象牙塔”，也不能標新立異，讓公眾不知所云而敬而遠之；更不能“原模原樣”沒有加以藝術的提煉和創(chuàng)造。而應該是“陽春白雪”和“下里巴人”的結合，既有審美的境界，又能為公眾所接受，即所謂“公共藝術的欣賞和審美要群眾化”。
成功的公共藝術都會強調重視藝術作品個體與環(huán)境整體之間的協(xié)調，關注公共大眾的內心情感審美情趣要求。注重藝術作品與公共大眾兩者之間的良性互動，努力構造和諧社會，更好地促進人與自然的協(xié)調發(fā)展，做到雅俗共賞。
三、公共藝術設計要傳達公共社會的“公共精神”
公共藝術作為一種社會現(xiàn)象和藝術現(xiàn)象，與其它藝術不同，必須具備更深層次的社會藝術責任，必須拋開其材質、形狀、色彩、風格、樣式等表面因素，深入公共藝術的內涵，反映和傳達時代精神。公共藝術是一個城市的面孔，是一個地區(qū)和城市的文化符號，反映著一個城市特有的氣質，展現(xiàn)一個地方獨特的人文文化和素養(yǎng)。在公共藝術設計過程中，社會價值比藝術價值更重要，共性比個性更重要，公眾的喜歡比藝術家個人的喜歡更重要。俄羅斯藝術批評家愛森斯坦指出墨西哥壁畫絕妙地證明“一個真正卓越的藝術家首先是偉大的社會思想家及其對偉大思想深信不疑的表現(xiàn)者，這種信念愈強，這個藝術家就愈偉大”作為一位致力于公共藝術創(chuàng)作的藝術家而言，不僅要考慮自己的作品與公共環(huán)境的需要相吻合，還要使作品服從公眾的審美需要，甚至迎合公眾的審美習慣與情感訴求，更重要的是肩負著一種社會使命感與責任感，去傳達人類至真至純的崇高情感。
（一）公共藝術設計應傳達人類社會和平與發(fā)展的主題精神。
當今世界正處在大變革大調整之際，和平與發(fā)展仍然是時代主題。求和平、謀發(fā)展、促合作已經(jīng)成為不可阻擋的時代潮流，這也是公共藝術設計應傳達的主旨和意義。
（二）公共藝術應傳達民主化、平民化的人文關懷。
公共藝術是現(xiàn)代民主社會的產(chǎn)物，它的第一要義就是讓藝術走出博物館，走出藝術家的工作室、走出高等院校，而直接進入公共空間，進入公共生活，成為公眾生活的一部分，這是公共藝術產(chǎn)生和發(fā)展的基礎。公共藝術設計的大眾化、平民化，是現(xiàn)代設計的本質所在，也是現(xiàn)代設計所要追求的目標。
為什么要這么說呢？是因為自現(xiàn)代文明以來所倡導的自由、民主、平等思想，體現(xiàn)了人類的本質要求。只有在這些思想指導下的藝術設計，并體現(xiàn)這些思想的藝術設計，才是最先進的設計，也是最符合時代要求的設計。
公共藝術設計的民主化、平民化的傳達就是讓公共大眾感受到公共空間的美好。它不是概念、不是標榜、不是象征，而是實現(xiàn)人文關懷的福祉。
四、結語。
“公共性”是公共藝術設計中具有內在規(guī)定性的本質屬性，是公共藝術設計的核心和靈魂。公共大眾是公共藝術設計使用和評判的主體，是公共藝術設計的最終目的，只有充分反映公共大眾的意志和審美，傳達民主化、平民化的人文關懷的“公共精神”才能實現(xiàn)公共藝術設計的“公共性”。也只有實現(xiàn)了“公共性”，公共藝術才能成為真正意義上的公共藝術。
林強公共藝術設計的公共性實現(xiàn)參考文獻：[1]溫洋.公共雕塑[m].北京:機械工業(yè)出版社,.
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校園獎章設計論文（模板17篇）篇十七
創(chuàng)意文化是社會文化的子文化，更是社會文化的重要組成部分；校園創(chuàng)意文化是一個學校的靈魂，更是提高學校整體素質和核心競爭力的重要內容。因此校園創(chuàng)新與創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展承載著學校豐厚的文化底蘊和歷史內涵，對于時尚、前衛(wèi)、活躍的大學生們，校園創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的挖掘塑造與創(chuàng)新推廣，有利于同學們在文化產(chǎn)品中感受到強大的校園文化魅力，這不僅對增強校園文化、提高學校的知名影響力有著一定的積極引導作用，更是為廣大學子感恩感懷母校，心系母校提供一種途徑。
文化創(chuàng)意產(chǎn)品是指依靠創(chuàng)意人的智慧、技能和天賦，借助于高科技對文化資源進行創(chuàng)造與提升，通過知識產(chǎn)權的開發(fā)和運用，產(chǎn)生出高附加值產(chǎn)品，具有創(chuàng)造財富和就業(yè)潛力的產(chǎn)業(yè)。改革開放以來中國經(jīng)濟持續(xù)快速發(fā)展，依據(jù)數(shù)據(jù)顯示，的gdp總量約為65.65萬億元，比上年同期增長將近7.4%，以平均匯率估計，20美元兌人民幣平均匯率為6.1460，gdp約10.3557萬億美元，雖然總值在不斷生長，但是中國在文化產(chǎn)業(yè)方面依然較別的國家落后，開發(fā)文化產(chǎn)品類人員匱乏，沒有太多的創(chuàng)新創(chuàng)意，太多的模仿使得中國的創(chuàng)新思維一直沒有涌現(xiàn)出來。
就現(xiàn)在而言，我國文化創(chuàng)意產(chǎn)品存在的問題有以下幾個方面：首先，投融資渠道相對單一。長期以來，融資機構沒有合理的融資機會給予企業(yè)，渠道十分不順暢，資金短缺一直是困擾文化創(chuàng)新創(chuàng)意企業(yè)發(fā)展的問題。并且順應文化工業(yè)發(fā)展水平的融資工具還非常短缺，政策扶持力度不強，許多中小型企業(yè)無法繼續(xù)開辦；其次，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的靈魂在于創(chuàng)新性，其中包括本身具有創(chuàng)意天賦的人才，也包括將創(chuàng)意產(chǎn)品商業(yè)化帶向市場的人。因此如果缺乏原創(chuàng)性，我們將在分工中一直處于模仿和代工等低水平制造環(huán)節(jié)，所以能夠有一個創(chuàng)新型的思想隊伍無疑是開創(chuàng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的成功寶典；[1]再次，中國一直沒有特別優(yōu)秀的文化創(chuàng)意品牌，許多企業(yè)都是中小型，沒有品牌影響力，因此開創(chuàng)一個優(yōu)秀的文化品牌是重中之重。
文化創(chuàng)意產(chǎn)品行業(yè)，是以我們很熟悉的個性產(chǎn)品定制產(chǎn)業(yè)為主，當今大學生喜歡標新立異，與眾不同，他們不滿足于現(xiàn)成商品，因此文化創(chuàng)意產(chǎn)品非常適合校園這個文化市場，另外在高校中，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)方面一直是個空白，很少有比較全面的文化創(chuàng)意市場，所以開拓和推廣校園創(chuàng)意文化是一個很好的市場平臺。
產(chǎn)品品牌化效益低。校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品沒有比較出眾的品牌，雖然是設計人員設計，但大多數(shù)較為普通沒有特別大的創(chuàng)新性，銷售商僅僅滿足于初級生產(chǎn)，忽視了對產(chǎn)品的研究與開發(fā)創(chuàng)新，致使校園文化產(chǎn)品不能走企業(yè)化和品牌化的道路，而且在私人訂制專屬產(chǎn)品上沒有太多明確的標準判定，許多顧客以個人的喜好去評價，沒有良好的公正性。
線上線下電商平臺利用效率低。在調查中我們發(fā)現(xiàn)大多數(shù)創(chuàng)意品的消售方式很單一，大多數(shù)只有線下銷售，多數(shù)消費者會選擇在實體店中進行消費購買。大多數(shù)的制造者和經(jīng)銷商固守傳統(tǒng)的批發(fā)、零售模式，沒有開發(fā)新型的電子商務渠道，低效率的線下購買無法提升訂單數(shù)量。
1、“線上線下”電商營銷策略。
“線上線下o2o”銷售模式。線下以傳統(tǒng)方式銷售文化創(chuàng)意產(chǎn)品，在各大高校招收代理分發(fā)傳單，提高知名度，并且將在校園固定區(qū)域成立畫室和手繪創(chuàng)意基地，將大量喜愛創(chuàng)作的朋友們聚集在一起，集思廣益創(chuàng)造出更非凡的創(chuàng)意品，在后期可以將一些優(yōu)秀功底的朋友納入團隊；線上方面將開設一定的'公眾平臺和淘寶店鋪以更方便更多客戶購買了解到品牌，并且在一些門戶網(wǎng)站積極發(fā)表刊登文化創(chuàng)意產(chǎn)品的新聞，提高品牌知名度。
2、c2b客戶服務模式。
c2b模式更加注重于用戶資源的轉化，強化文化品牌概念以獲得消費者認可，使產(chǎn)品擁有更高的附加值和品牌印象。私人訂制創(chuàng)意品就是將客戶的需求放在第一位，設計人員可以根據(jù)顧客的需求為顧客打造專屬的定制產(chǎn)品，使得產(chǎn)品更加具有專屬性和獨一無二。
人才是創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)生長的核心焦點，目前我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才還相對缺乏，創(chuàng)意人才總量、結構、素質還不能夠適應產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的要求。今后應當努力調整人才教育結構，加強對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才特別是高端人才、復合型人才、營銷人才的培養(yǎng)；積極舉辦各種大型創(chuàng)意設計展覽，打造一份屬于設計師們相互交流、碰撞的平臺，激發(fā)更多創(chuàng)意人才創(chuàng)造出更好的原創(chuàng)文化產(chǎn)品的激情和動力。
5、完善政策法規(guī)，以對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)起到推動作用。
1、項目簡介。
該項目主要是以校園風景、風采、青春記憶為主題，開發(fā)出一系列校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品，緊密結合電子商務發(fā)展潮流，將渠道擴展至線上結合線下營銷，打造屬于高校的“優(yōu)趣”品牌，理念價值在于可以作為校園文化環(huán)境的宣傳及校園美景的傳播，而更為珍貴的意義在于畢業(yè)生對于母校的深切留念。
2、商業(yè)模式――“線上線下o2o”營銷方式。
項目將產(chǎn)品發(fā)到網(wǎng)上或者在線下擺賣，顧客可以通過宣傳了解直接從線下進行購買；也可以在網(wǎng)上選購已經(jīng)設計好的物品，或是提出自己的喜好給設計人員，設計人員將為其私人訂制，并由配送人員進行物流配送，完成線上線下o2o電商結合模式。
3、特色服務――“私人定制”打造品牌。
項目設計人員將為大家提供滿足用戶個性化服務的私人定制業(yè)務，根據(jù)顧客的喜好打造專屬的定制產(chǎn)品使整個交易過程充滿驚喜與趣味，并致力于打造屬于高校文化創(chuàng)意產(chǎn)品的品牌，加深顧客心中的品牌印象。
4、整體營銷策劃方案。
項目發(fā)展拓展的整體營銷規(guī)劃為“o2o線上線下結合方式”，線上以微信x眾號和微博、貼吧作為宣傳推廣，并將網(wǎng)站與淘寶店鋪作為平臺主營的業(yè)務銷售，線下主要以轟炸式宣傳單和節(jié)假日促銷產(chǎn)品為主，后期不斷招收代理和線下設點推廣宣傳。
【參考文獻】。
[1]蔡承彬.我國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和發(fā)展現(xiàn)狀[j].經(jīng)濟問題，（12）.