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文言教學四法的語文論文淺談文言文四文教學（實用15篇）篇一
醫學論文不同于教材、專著,也不同于各種參考書籍,它是交流經驗、互通信息的載體。所以,醫學論文要盡快刊出,且要求精煉,讓讀者一目了然,用最少的時間獲得最多的信息量。一篇論文要求在3500字左右。每期雜志只有64頁,每頁字或稍多一點,除了中英文目錄4頁外,每期雜志可刊出12萬字。如果每篇論文按3500字計算,則每期刊出33篇論文。目前投稿的論文很多,積壓嚴重。如果論文長至6000字以上,則每期刊出的論文更少,積壓情況就可想而知了。
論文精簡是可以做到的,不是象有些作者論文越寫越長,好象他們寫的論文“句句是真理”,毫無精簡之談。我們認為這是個文風問題。記得有一則制鼓的歌訣:“緊緊蒙鼓皮,密密釘上釘。天晴和下雨,打起一樣音。”后在傳誦中被改為“緊緊蒙,密密釘,晴和雨,一樣音。”最后又刪改為“緊蒙密釘,晴雨同音。”由20個字改為8個字,不失原意。以此為鏡,我們有些論文是完全可以短下來的。
醫學期刊論文的結構一般可分為文題、序言、資料和方法、結果和討論。就這幾部分內容的文字精簡問題提出幾點意見。
一、文題要引人注目,便于記憶,提挈全文,反映出文章的特點,使讀者一看題目,就了解文內要講的是什么內容。題目過大、過小或過于抽象均不適宜,一般不超過20個字為宜。在標題中盡量不用標點符號和英文縮寫。
二、引言是論文的“帽子”,要求開門見山,重點介紹研究的背景,前人的論點及研究的目的或預期解決的問題。能用三、五句話說清楚的,不要贅述。
三、資料和方法是論文的關鍵內容,必須向讀者交代清楚,它可以使讀者確信文章的結果是建立在科學基礎上的,應寫明實驗或觀察對象(病人或實驗動物),交代清楚實驗或觀察對象的條件(性別、年齡、數量、動物種屬和來源)。介紹儀器設備(廠家、型號)和實驗的方法步驟。對已發表的不為大家所熟悉的方法作簡要介紹,并給出參考文獻;對新發現或改進的方法應介紹方法的特點,采用的緣由,改進的依據。資料和方法的描述以使讀者能進行重復為度,過分簡略固然不行,過分詳盡更無必要。有的作者對此部分大作文章,唯恐讀者看不懂,敘述細節過多,這是不必要的。
四、論文的結果部分是把整理好的研究、實驗資料按一定的`邏輯順序列舉,用文字、圖表的形式表述。凡文字可以說明問題的可不必列圖表,圖表已說清楚的應壓縮文字。結果的敘述應確切,不應簡單地羅列原始材料數據,應將材料和數據歸納分析,并列出統計學處理結果。此段應避免發揮和議論,數字本身的范圍、大小、高低就可以說明問題。
五、討論部分是對本文研究結果進行評價、闡明和推論。主要闡明本文研究工作的原理和機制,說明本文資料和方法的特點,分析本結果和他人結果的異同,以及各自的優越性和不足。對本文研究結果進行理論概括,提出新觀點,并對各種不同的觀點進行比較和評價,提出今后探索的方向。一是注意不可盲目過多地引用文獻,以“綜述”代替討論,更要避免重復序言和結果部分的內容,切忌空洞和冗長。
總之,論文引言應開門見山,言簡意賅,各段落應分段清楚,語句通順,語意明確,用詞恰當,標點符號準確。文中插圖或表格應簡潔明晰,不是文字的重復說明。
文言教學四法的語文論文淺談文言文四文教學（實用15篇）篇二
蘇霍姆林斯基認為，好的導入是激發學生學習動機的“第一源泉，第一顆火星”。上新課前，教師精心設計，運用巧妙的導入手段，詳細內容請看下文試論文言文教學。
創設出與新課程相適應的學習情境與氛圍，就能激起學生高漲的學習熱情和強烈的求知欲望，并把學習的注意力很快吸引到對新知識的學習上來。
例如，初中語文新教材中選取的第一篇文言文是《童趣》，教學時，我先給學生講了一個發生在我童年時的有趣故事，然后讓同學們回憶自己童年時的趣事，并講給大家聽一聽，學生的熱情很高，爭著講述。這樣將課文內容生活化，激發了學生學習課文的情趣，收到了良好的教學效果。
古人云：“書讀百遍，其義自見。”重視閱讀，讀要得法，才能事半功倍。文言文的誦讀一般有默讀、自由放聲讀、齊讀、競賽讀、分角色朗讀等，誦讀應貫穿在文言文教學的始終，有效的'誦讀可以取得意想不到的效果，掀起課堂教學的高潮。
如在教學《兩小兒辯日》和《石壕吏》時，可在教師范讀課文的基礎上，讓學生分角色朗讀，調動學生參與的積極性。這樣既使更多的學生參與了課堂，真正成為課堂的主人，又活躍了課堂氣氛。
文言教學四法的語文論文淺談文言文四文教學（實用15篇）篇三
論文摘要：文言文的訓詁意識是在堅持基本訓詁原則及靈活運用基本訓詁方法的前提下，對文言詞語訓釋時具有的一種積極的、恒常的、穩定的訓詁態度。具備一定的訓詁意識，在閱讀和教學文言文時，可避免容易出現的迷信教材、忘文生義、以今律古等毛病。中學語文教師至少應具備堅持基本訓詁原則的意識和靈活運用基本訓詁方法的意識。訓詁原則與訓詁方法須綜合運用，融匯貫通，才稱得上具備了訓詁意識。
所謂訓詁意識。是在堅持基本訓詁原則及靈活運用基本訓詁方法的前提下，對文言詞語訓釋時具有的一種積極的、恒常的、穩定的訓沽態度。是為探求詞語乃至篇章的豐富含義、揭示詞語演變規律、避免誤訓誤注所把持的訓詁觀念。
在中學文言文教學中，教師如不具備相應的訓詁意識，單依賴課本的注解、參考書的幫助，對詞語的訓釋往往只知其然而不知其所以然，對學生的進一步追問也無法給以滿意的解答，甚至出現迷信教材、望文生義、以今律古等這些文言文閱讀的大忌。根據大綱對語文教師素質的要求及文言文詞語訓釋的特點，中學語文教師進行文言文教學至少應具備以下兩大方面的訓詁意識。
1。堅持基本訓詁原則的意識。
堅持基本的訓詁原則，就是要堅持從語言的社會性、歷史性、民族性及語言事實等方面，對詞語含義作全面考察。
1。1堅持從語言的社會性考察詞語含義的意識。
語言的社會性主要體現在約定俗成這一特性上。約定俗成是詞語的形式與含義得以結合的決定因素，它不但決定了某個特定的語詞與某個特定的含義的結合，同時還決定了這兩者的結合是以怎樣的方式進行的。如高二冊《六國論》：“然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭”，課本注“厭，通膺，滿足。”從字形上分析，很難將“‘厭”與“滿足”聯系起來。“厭”本寫作“隊”，由“甘”，“月（肉）”，“犬”三部分組成，是個會意字，象一只狗面對香美（甘）的食物，卻將嘴巴轉向一邊不理，表示“吃飽”“滿足”“不需要”。就本字來說是容易理解的，只是后來人們卻借用表示“壓”的“廄”字來表示這個意義，本字“厥”反而廢棄不用，于是“廄”擔任了“壓”和“厭”兩個意義。如《漢書·五行志下》“地震隴西，壓四百余家”中“壓”字就寫作“厥”。《左傳·隱公元年》“姜氏何厭之有？”中“厭”也寫作“厥”。后來人們為區別字形，就在“l”字下加“土”而成“壑”，表示“壓”的意義。加“食”成“膺”表示“厭”的意義，簡化為“膺”。一直沿用至今，這就是約定俗成的結果。
語言的約定俗成大多數情況下是任意的，而一旦固定下來就難以改變。王力在《訓詁學上的一些問題》一文稿中指出：“如果我們所作的詞義解釋只是在這一處解得通，但在別的書上再也找不到同樣的`意義，那末，這種解釋一定是不合語言事實的。”清代學者王引之在《經傳釋詞·自序》中也提出了。‘櫻之本文而協，驗之他卷而通”的訓詁原則，都強調了語言的社會性的重要性。
1。2對語言歷史性的敏感意識。
有些詞語因歷史原因已廢而不用，對這些詞我們既要弄清它的原義、用法，又須用現代詞語作恰當的訓釋。《鴻門宴》中有句“沛公奉危酒為壽。”課本注“危，酒器”，但這種酒器今己不見，學生難以把握，必須弄清其容量大小。《王力古漢語字典》注：危，圓形酒器，容量四升。又注：春秋至漢時，一升相當于今200毫升。四升即800毫升。難怪齊人“左手持危，右手畫蛇”（戰國策·齊策》），為一危酒，三人喝顯得多，四人喝顯得少，最終留下了“畫蛇添足”的千古笑詁。不過，項王賜給樊啥的“斗危酒”則要比一厄大些。段玉裁《說文解字注》：“斗危者，危之大者也。”（第430頁）。斗危，當然不是普通一危，即不只800毫升了，而應是足夠幾個人喝的酒，“啥拜謝，起，立而飲之”，一個勇猛、豪爽的英雄形象自然躍然紙上。
1。3對語言民族性的察覺意識。
一定民族的語言所具有的含義，由該民族的文化環境所賦予。離開了這個特定的民族文化環境，詞語的意義就發生變化。如關于星宿的分野，中國有，外國也有；有相同之處，也有不同的地方，所以碰到文獻中涉及星宿的問題，就不能套用國外的東西。如高二冊《滕王閣序》“星分翼較，地接衡廬”，“物華天寶，龍光射牛斗之墟”等句中，就只能按中國古代的星宿分野分析。《中國歷代文學作品選》（朱東潤）注：“據《越絕書》，豫章郡古屬楚國地，當翼、較二宿的分野。又《晉書·天文志上》謂豫章屬吳地，吳越揚州當牛、斗的分野，所以言“龍光射牛斗之墟”。據此注：豫章既屬楚地，又屬吳地；在星宿分野上，既屬翼、較二宿，又屬牛、斗二宿。這是怎么回事呢？其實，這關系到中國古代行政區劃的演變，春秋戰國時，豫章屬楚國管轄，楚國屬翼、轉二宿分野。至三國時，天下三分，吳國占據江南一帶，包括了上述的豫章（南昌），而吳國又屬牛、斗二宿分野。作者這樣寫也正突出了滕王閣在地理位置上“襟三江而帶五湖，控蠻荊而引販越”的顯著特點。前后照應，古今貫通，滕王閣的豐富歷史文化內涵可見一斑。
類似的如陰陽五行、干支紀年等都是中國古代特有的文化常識，在文獻中隨處可見，不了解其中的關系，要閱讀中國古代文獻，往往就寸步難行。
1。4尊重語言事實，準確把握文義的意識。
語言事實是文獻作品真實思想的唯一體現。由于文言詞語難以理解，有關文言文的注釋也眾說紛紜，莫衷一是。我們只有在堅持前三項原則的基礎上，從文獻語言出發，運用多種訓沽方法，才能作出合乎事實的訓釋。如高一冊（（勾踐滅吳》一文中，主要敘述越王勾踐在失敗后，處心積慮，務求報仇雪恨，經過長期的奮斗，終于達到目的的故事。文中既有外交上的能言善辯，又有內治中的臥薪償膽。教材選用時，刪掉了越國大夫文種游說夫差的一段詁：
（種）日：“寡君勾踐乏無所使，使其下臣種，不敢撤聲聞于天王，私于下執事日：‘寡君之師徒，不足以辱君矣；愿以金玉、子女賂君之辱。請勾踐女女于王，大夫女女于大夫，土女女于士；越國之寶器畢從。寡君帥越國之眾以從君之師徒，唯君左右之。’若以越國之罪為不可赦也，將焚宗廟，系妻李，沈金玉于江，有帶甲五千人，將以致死，乃必有偶，是以帶甲萬人事君也。無乃即傷君王之所愛乎？以其殺是人也，寧其得此國也。其孰利乎？”
在這段文章里，文種可謂極盡游說之能事，軟硬兼施，動之以情，曉之以理；陳之以利，言之以弊。使一國之君的夫差“將欲聽與之成”。有了這一心理基礎，加上太宰豁的“美言”，夫差終于無視子青的忠告，“與之成而去之”。從而為吳越之間新一輪的斗爭揭開了序幕。在教學中如不了解這部分，就很難領會全文的生動曲折之處。
2。靈活運用基本訓沽方法的意識。
在詞語訓釋中，除了要堅持基本的訓詁原則外，還要熟練掌握并運用以下四種常用的訓詁方法：
2。1以形索義。
這是從文字學上對詞語訓釋的一種方法，也叫“形訓”。漢字是以象形為基礎發展起來的表意文字，字的形、義之間具有可釋性，通過分析字形，可探求字（詞）的本意，再聯系其它的訓詁方法，即可求其引申義、假借義以及更深層的含義。如上文述及的“厭”字，就是運用了形訓的方法。又如高一冊《諫太宗十思疏》“凡百元首，承天景命”，“景”教材訓為“大”，為什么“景”訓為“大”呢？從字形上看“景”從日從京，“京”甲骨文作“帝”，是人工筑起來的高丘，比喻為“大”。《左傳·莊公二十二年》：“八世之后，莫之與京。”而“景”小篆為“景”，意為高達日頭的高丘，其表示“大”之意相應比“京”程度高。因此在表示大時“京”一般是表有限的高大，而“景”則表示無限的或抽象的高大，如本例中的“景”即是。又《詩經·小雅·車贅》：“高山仰止，景行行止”，毛傳：“景，大也。”《詩·周頌·潛》：’“以享以祀，以介景福”，毛傳：“景，大也。”毛傳對“景”字作了相同的訓釋，但顯然，“景行”指的不只是一般的大路，而要比一般大路要寬闊，“景福”則是指抽象意義上的洪福了，正如今天我們所形容的“齊天洪福”。而“京”字則用如“京都”、“京師”，程度不如“景命”、“景福”高大。如再深究下去，同樣表示高大的“高”字，甲骨文作“裔”，象一所高房子，其高的程度當然在“京”“景”之下，作一般高低的用法為多。通過分析字形，不但對我們所要訓釋的詞語有深刻理解，而且對于同族字（詞）也能觸類旁通。
2。2因聲求義。
漢字雖是表意文字，但在六種造字法中，形聲造字法是占據首位的，其數量占有漢字的大多數，可見聲旁在漢字的表意中同樣居重要地位。清代訓詁學家王念孫在《廣雅疏證序》中有云“訓詁之旨，本于聲音。故有聲同字異、聲近義同。雖或類聚群分，實亦同條共貫，臂如振裘必提其領，舉網必摯其綱”。因此，從字音求詞義不能不說是一種既重要又基本的訓詁方法，這種方法傳統訓詁學上又叫“聲訓”。
我們常以讀音上的相同來判別同音通假字，這就是聲訓的一種。此外，通過聲訓，我們還可探知一些字（詞）在形體上的訛變。如高一冊《逍遙游》中“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也”句中。“野馬”教材注“游動的霧氣，舊說春天山林沼澤中的霧氣奔騰如野馬，所以叫‘野馬’。”其實這里的“馬”字，原是“座”字，“座”意為塵埃。“馬”“座”在古代同屬魚部、明母，屬同音替代。《楚辭》里有“愈象霧其如座”。如“野馬”訓為“春天的霧氣”，則此“座”當可訓為野馬”顯然是不通的，玉逸注“座，也座”，亦可知“馬”當為“座”，“野馬”即地上飄浮的塵埃，與“塵埃”同義詞復用，強調環境的污濁。這是符合莊子遠離塵世，追求清靜無為的理想的。
2。3比較互證。
比較互證，就是比較同篇或不同篇文獻中類似的用例，分析歸納其中不同詞語含義的一種訓詁方法。如高二冊《病梅館記》中有“梅以曲為美，直則無姿；以敬為美，正則無景；以疏為美，密則無態”一句，其中“姿”“景”“態”三字，如從單個字去訓釋，是難以解通的。如我們綜合這三句的意思，異中求同，就容易明白這三個字都表示梅的風姿神韻，不必穿鑿單個字的解釋。同樣的意思用不同的字分別表示，只不過是作者行文上的風格而已。在不同篇章中比較互訓的例子如《滕王閣序》“北海雖賒，扶搖可接”，聯系《莊子·逍遙游》的“傳扶搖而上者九萬里”，可知王勃在此用《逍遙游》中的句子“扶搖”指“旋風”，“北海”即“北冥”。在閱讀常用文獻中，比較互證的訓詁方法更是必不可少的。
2。4尋求詞義理據。
尋求詞義理據就是通過探討事物命名的由來，用以對詞語訓釋的一種訓詁方法。一定的詞的形式與該詞所表達意義之間的聯系是有理由根據的，找到了這種理據，對難訓的詞語就會迎刃而解，對有疑惑的詞的理解也將更為明白。如高三冊《鵲橋仙（纖云弄巧）》中有“金風玉露一相逢”，課本注“金風玉露，秋風白露”，為什么“金風”訓為“秋風”而不是“金色的風”呢？原來，這里的“金”是指五行說中的金，據《禮記·月令》載：春屬木，夏屬火，秋屬金，冬屬水。宋·歐陽修《秋聲賦》里也有：“夫秋，刑官也，于時為陽；又兵象也，于行用金。”因此，稱秋風為金風，久而久之便固定下來。《文選》張景陽（l雜詩》“金風扇素節，丹露啟陰期”。李善注“西方為秋而主金，故秋風曰金風也。”說的也很明白。
值得注意的是，以上八個方面的原則和方法，在訓詁實踐中是不能孤立運用的。單一的訓沽原則或方法的運用，無法勝任對沉淀了中國幾千年歷史文化的詞語的訓釋，更談不上具備了相應的訓詁意識。在文言文教學或研究中，只有堅持以正確的訓詁原則作指導，靈活綜合運用各種訓詁方法，對詞語作出合理的科學的訓釋，才有可能將訓詁原則、訓詁方法內化為訓詁意識，自已的學問才能有質的飛躍，在教學實踐中才可能做到得心應手。
文言教學四法的語文論文淺談文言文四文教學（實用15篇）篇四
案：同“按”；審察，察看。動詞。“召有司案圖，指從此以往十五都予趙。”
罷：通“疲”；疲勞。形容詞。“罷夫贏老易于而咬其骨。”
頒：通“班”；“斑”；頭發花白。形容詞。“頒白者不負戴于道路矣。”
板：同“版”；字版。名詞。“板印書籍，唐人尚未盛為之。”
暴：“同曝”曬。動詞。“雖有槁暴，不復挺者，?使之然也。”
暴：同“曝”暴露，顯露。動詞。“思厥先祖父，暴霜露，”
暴：同“曝”；暴露，顯露。動詞。“忠義暴于朝廷。”
杯：同“杯”；酒器。名詞。“沛公不勝杯杓，不能辭。”
倍：通“背”，背叛，忘記。動詞。“愿伯具言臣之不敢倍德也。”
倍：同“背”背叛，違背。動詞。“倍道而妄行，則天不能使之吉。”
被：通“被”；頂。動詞。“被明月兮佩寶璐。”
被：同“披”；穿著。動詞“聞妻言，如被冰雪。”
被：同“披”；覆蓋在肩背上，動詞。“廉頗為之一飯斗米，肉十斤，被甲上馬。”
被：同披;覆蓋在肩背上。動詞。“屈原至于江濱，被發行吟澤畔，”
俾倪：同“睥睨”；斜著眼看。形容詞。“見其客朱亥，俾倪.”
辟：通“避”；躲避。動詞。“其北陵，文王所辟風雨也。”
辟：通“僻”；行為不正。形容詞。“放辟邪侈，無不為已。”
弊：通“敝”；困頓，失敗。形容詞。“秦有余力而制其弊，”
弊：通“敝”；疲憊，衰敗。“率疲弊之卒，將數百之眾，轉而攻秦；”
弊：通“敝”；疲憊，衰敗。形容詞。“今天下三分，益州疲弊。”
：同“遍”遍及，普遍。動詞。“小惠末，民弗從也。”
賓：同“儐”；迎接客人的人。名詞“設九賓于廷，臣乃敢上璧。”
不：同“否”；不。副詞。“或師焉，或不焉。”
不：同“否”；嗎。疑問語氣詞。“察王以十五城請易寡人之璧可予不?”
不：同“否”；嗎。疑問語氣詞。“汝見我不?”
不：同“否”；嗎。疑問語氣詞。“寧可共載不？”
材：同“才”；才能。名詞。“食之不能盡其材。”
裁：通“才”；剛剛。副詞。“手裁舉，則又超忽而躍。”
采：同“彩”彩色，顏色。名詞。“成五采，此天子氣也。”
采：同“彩”；顏色，彩色。名詞。“須臾成五采。”
倉：同“蒼”；黑色。名詞。“要離刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。”
藏：同“臟”臟腑。名詞。“末至二三里，摧藏馬悲哀。”
廛：通“纏”“胡取禾三百廛兮?”
唱：通“倡”；倡導。動詞。“而予三十年前所主唱之三民主義、五權憲法，”
鈔：同“抄”；抄寫。動詞。“適中手自鈔錄。”
讎：同“仇”；仇敵，仇人。“及仇讎已滅，天下已定，“。
絀：通“黜”；罷免官職。動詞。“屈平既絀，”
從：同“縱”；合縱，聯合抗秦。動詞。其后秦欲伐齊，齊與楚從親。”
從：同“縱”；與“橫”相對，“合從締交，相與為一。”
從：同“縱”；與“橫相對，“趙使平原君求救，合從于楚。”
淬：通“?“；金屬器械燒后放入水中，“取之百金，使工以藥淬之。”
厝：同“措”；放置。動詞。“一厝朔東，一厝雍南”。
錯：同“措”；放。動詞。“以君為長者，故不錯意也。
當：通“擋”抵擋，抵償。動詞。“漢亦留之以相當。”
當：通“擋”抵擋。動詞“曹軍不能抵當。”
當：通“擋”；抵擋。動詞。“非劉豫州莫可以當操者。”
當：通“擋”；遮擋。動詞。“坦墻周庭，以當南日，”
黨：通“倘”；倘若，偶然。副詞。“風雨之不時，怪星之黨見，”
道：同“導’；引導。動詞。“故善者困之，其次利道之，。
得：通“德”；恩惠。名詞。“所識窮乏者得我欽?”
吊：同“掉”；落。動詞。“連一根針吊在地下都聽得見響!”
丁寧：同“叮嚀”囑咐。動詞。“府吏見丁寧，結誓不別離。”
讀：通“逗”；即現在的“，”。名詞。“授之書而習其句讀者。”
度：同“渡”；渡過，越過。動詞。“一夜飛度鏡湖月”’。
隊：通“墜；墜落。動詞。“星隊、木鳴、國人皆恐。”
：同“奪”；強取，奪取。動詞。“再門，門閉不得出。”
墮：通“隳”；毀棄。動詞。“墮軍實而長寇仇，亡無日矣!”
而：通“爾”；”你的。代詞。“吾乃與而君言，汝何為者也?”
而：通“爾”；你。人稱代詞。“某所，而母立于茲。”
而：同“如”象。形容詞。“軍驚而壞都舍。
爾：同“耳”罷了。語氣助詞。“時人傷之，為詩云爾。”
爾：同“耳”：罷了。語氣助詞。“無他，但手熟爾。”
爾：同“耳”：罷了。語氣助詞。“以頭搶地爾。”
爾：同“耳”；罷了。語氣助詞。“倘三年猶不得，即猶不歸爾。”
爾：同“耳”；罷了。語氣助詞。“非死則徙爾。”
蕃：通“繁”；多。形容詞。“水陸草木之花，可愛者甚蕃。”
反：同“返,返回。動詞。“今日往而不反者，豎子也1”
反：同“返”返回，歸來。動詞。“其良人出必饜酒肉而后反。”
反：同“返”返回。動詞。“人窮則反本。”
反：同“返”；返回。動詞。“蓋亦反其本矣。”
反：同“返”；往返，返回。動詞。“責收畢，以何市而反?”
反：同“返”；往返，返回。動詞。“寒暑易節，始一反焉。”
奉：通“俸”俸祿，薪俸。名詞。“弘位在三公，奉祿甚多。”
奉：同“捧兩手托著。動詞。“王必無人，臣愿奉璧往使。
缶：同“?”盛酒漿的瓦器。名詞。“請奉盆缶秦王，以相娛樂。”
拂：同“弼”；輔弼。動詞。“入則無法家拂土。
父：同“甫”，古代在男子名字下加的美稱。名詞。“長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。”
蓋：通“盍”，為什么。疑問代詞。“興化部是日遂?出華林部遠甚。”
蓋：通“盍”；何不。兼詞。“蓋亦反其本矣。”
蓋：通“盍”；為什么，疑問代詞。“嘻，善哉，技蓋至此乎?”
干：通“岸”“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。”
估：通“賈”；商人。名詞。“舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。”
灌：通“盥”；洗手。動詞。“媵人持湯沃灌。”
函胡：同“含糊”形容詞。南聲函胡，北音清越。”
曷：同“何”；什么。疑問代詞。“蹈死不顧，亦易故哉?”
衡：通“橫”跟豎、直相對。名詞。“有勇力者聚徒而衡擊。”
衡：通“橫”梗塞，指不順。動詞。“困于心，衡于慮。”
衡：通“橫”與縱相對，“外連橫而斗諸侯。”
華：同“花”；植物的繁殖器官。名詞。“混黃華葉衰。”
畫：同“劃”用撥子在琵琶中劃一下。用撥子在琵琶中劃一下。
還：同“環”；繞。動詞。“秦王還柱而走。”
還：同“旋”；回轉、掉轉。動詞“扁鵲望桓侯而還走。”
皇：通“惶”；恐懼，驚慌。形容詞。“然倉皇中不可落于敵人之手以死。”
皇：通“惶”；恐俱，驚慌。形容詞。“贏得倉皇北顧。”
皇：通“惶”；恐懼，驚慌。形容詞。“倉皇東出，未及見賊而士卒離散；”
皇：同“凰”傳說中的雌鳳。名詞。“駕鳥鳳皇，日以遠兮。”
恍：同“恍”恍然，猛然醒來的樣子。“恍驚起而長嗟。”
麾：同“揮”；指揮。動詞。“麾眾擁豪民馬前，”
惠：同“慧”；。形容詞。“甚矣，汝之不惠。”
混：同“渾”水不筒，污濁，形容詞。“舉世混濁，何不隨其流而揚其波?”
溷：同“混”、“渾”混濁。形容詞。“世溷濁而莫余知兮。”
溷：同“混”、“渾”；廁所。名詞。“中丞匿于溷藩以免。”
火：同“伙”；古代軍隊的組織，十個為“一火”“出門看火伴”。
火：同“伙”；一伙。數量詞。古代軍隊“瞎王留引定火喬男女，”
疾：同“嫉”；嫉妒，憎恨。動詞。“君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。
疾：同“嫉”；嫉妒，憎恨。“龐涓恐其賢于己，疾之”
棘：同“戟”；兵器。名詞。“??棘矜,非?于鉤戟長鎩也。”
籍：通“藉”；墊。動詞。“籍柔覆溫之軀。”
紀：通“記”；記載。動詞。“又或有紀載而語焉不詳，”
賈：通“價”；錢。名詞。“如有營，予佐爾賈。”
簡：同“揀”選，擇。動詞。“宏饜慈九德，簡能而任之。”
簡：同“揀”；挑選，選拔。動詞。“是以先帝簡拔以遺陛下。”
簡：同“揀”；挑選。動詞。“蓋簡桃核修狹者為之。”
見：同“現”暴露，露出來。動詞。“圖窮而匕首見。”
見：同“現”呈現，露出來。“信義安所見乎?”
見：同“現”呈現，露出來。動詞。“何時眼前突兀見此屋，”
見：同“現”：出現。動詞。“路轉溪頭忽見。”
見：同“現”；呈現，露出來。動詞。“風吹草低見牛羊。”
見：同“現”；呈現，露出來。動詞。“才美不外見。”
見：同“現”；出現，露出來。動詞。“譬若錐之處囊中，其末立見。
見：同“現”；現在。副詞。“明標著冊歷，見放著文書!”
韁：同“強”；強大。形容詞。“韁本而節用，則天不能貧；”
疆：通“強”；強壯。形容詞。“始以疆壯出，及還，須發盡白。”
介：同“芥”；小草。名詞。“無糾介之禍者，馮諼之計也。”
縉：通“?”；插。動詞。“縉紳、大夫、士萃于左丞相府，莫知計所出。”
菁：通“精”；精華，糟碎。形容詞。“吾黨菁華，付之一炬。”
景：同“影”；影子。名詞。“天下云集響應，贏糧而景從。”
迥：同“回”；辣轉。動詞。“迥憶后街之屋。”
鳩：同“糾”；集合。動詞。“豪民于聞難，鳩宗族僮奴百許人。”
沮：通“阻”阻止，阻擋。動詞。“帝屢欲召用瑞，執政陰沮之。
句：同“勾”；勾取。動詞。“雖小數，然必句性情，習方俗。
具：通“俱”；全，都，引申為詳細。副詞。“此人一一為具言所聞。”
具：通“俱”；全，都，引申為詳細。副詞。“愿伯具言臣之不敢倍德也。”
具：通“俱”；全，皆。副詞。“政通人和，百廢具興。”
具：同“俱”都，全，副詞。“具告所以欲死秦軍狀”。
距：同“拒”；抗拒。動問。“或走，或閉門旅距。。
距：同“拒”；把守。動詞。“距關，毋內諸侯。”
決：通“訣”訣別,離別。動詞。“今太子遲之，請辭決矣!
決：通“訣”；離別。動詞。“辭決而行”。
掘：同“倔”，頑強，固執。形容詞。“掘強沙塞之間，”
抗：通“亢”；高。形容詞。“引商刻羽，抗墜疾徐，并稱善也。”
虧：同“詭”差異，不適應。動詞“其時已與先王之法虧矣。”
雷：通“擂”；敲擊。動詞。“擂鼓大震，北軍大壞。”
累：通“摞”；捆綁犯人的大繩子例句中作。捆綁。講，與“臣”一起指。俘虜。”“君之惠，不以累臣釁鼓。”
累累：通“壘壘”；形容墳墓一個連著一個的樣子。形容詞。“遙望是君家，松柏冢累累。”
離：通“罹”；遭遇。動詞。“‘離騷’者，猶離憂也。
栗：同“栗”；發抖。動詞。“栗深林今驚層顛。”
簾：同“奩”女子梳妝用的`鏡匣。“名箱簾六七十，綠碧青絲繩。”
列：通“裂”；分裂。動詞。“列缺霹靂,丘巒崩摧。”
廩廩：通“懔懔”；危懼的樣子。形容“而直為此廩廩也。”
陵：通“凌”；凌侮。動詞。“陵壓百姓而邀其上者。“。
流離：同“淋漓”;?濕的樣子。形容詞。“兩股間膿血流離。”
隴：同“壟”；高地。名詞。“冀之南，漢之陰，無隴斷焉”。
錄：同“碌”；平凡，乎庸。形容詞。“公等錄錄，所謂因人成事者也。”
戮：通“?”并力，盡力。動詞。“臣與將軍戮力而攻秦。”
：同“裸”；裸體。名詞。“接輿髡首兮，桑扈行。”
茆：同“茅”；茅草。名詞。“覆之以茆。”
沒：同“歿”；死。動詞。“孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業”
每：同“們”；詞尾，表人的復數。“這都是官吏每無心正當。”
：同“氓“耕田的人。名詞。“然陳涉甕牖繩樞之子，隸之人。”
：同“俯”；低頭，表示服從。動詞。“百越之君，首系頸，委命下吏。”
繆：同“穆”溫和，恭敬。例句中為姓。“秦自繆公以來二十余君，未嘗有堅明約束者也”
陌：通“百”；量詞。“燒不了的紙錢，與竇娥燒一陌兒。”
莫：同“暮”；日落的時候，晚上。名詞。“至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。”
莫：同“暮”；日落時，引申為“末”。“莫春者，春服既成，”
：同“畝”土地面積單位。量詞。“末技游食之民，轉而緣南。
內：同“納”接納，接受。動詞。“然后命使內之，則又再拜，”
內：同“納”接納。動詞。“距關，毋內諸侯。”
內：同“納”，放人。動詞。“公受珠，內所著披襖中，紉之。”
那：同“挪”；抽。動詞。“過幾時，那工夫來望恩人。”
吶：同“訥”；說話遲鈍或口吃，的句中的“只聽得差撥口里。
孽：同“孽”；災害，罪惡。名詞。“況偽孽昏狡，自相夷戮，”
女：同“汝”；人稱代詞。“三歲貫女，莫我肯顧。”
毆：通“驅”驅逐。動詞。“今毆民而歸之農。”
畔：通“叛”；背叛，離開。動詞。“寡助之至，親戚畔之。”
畔：同“叛”；背叛。動詞。“不顧恩義，畔主背親。”
旁：通“傍”依附。接近。動詞。“吾靈尚依旁汝也。“。
：同“顰”；皺眉頭。動詞。“西施病心而其里。
齊：同“劑”；量詞，例句中為名詞。“在腸胃，火齊之所及也。”
蘄：同“祈”；求。動詞。“蘄勝于人而取于人邪?”
契：同“鍥”；刻，動詞。“劍自舟中墜于水，遽契其舟。”
襁：同“襁”；嬰兒的被子，如現在的包袱。名詞。“則人物歸亡，襁至而輻湊。”
：同“”；一說是肛門。名詞。牛羊蹄各以千計。”
禽：通“擒”捕捉。動詞。“將軍禽操，宜在今日。”
禽：通“擒”；捕捉。動詞。“陰知奸黨名姓，一時收禽。。
詘：同“屈”；彎曲。動詞。“詘右臂支船。”
取：通“娶”；把女子接過來成親。動詞。“今若遣此婦，終老不復取。”
去：同“?”；藏。動詞。“掘野鼠去草實而食之。。
卻：同“卻”，退。“大軍卻，離城三里止營。”
：同“隙”；空隙。名詞。“依乎天理，批大卻。
闕：通“缺”；缺點。名詞。“必能裨補闕漏”
：通“揉”；使……彎曲。動詞。“木直中繩，以為輪。”
：同“箬”，箬竹。名詞。“中軒敞者為艙，箬篷覆之。”
善：通“繕”；修治，拭擦。動詞。“為之躊躇滿志;善刀而藏之。。
沈：同“沉”：程度深。副詞。“沈醉不知歸路。”
沈：同“沉”;形容暮靄的程度深。形念去去千里煙波，暮沈沈楚天闊。”
生：同“性”資質，稟賦。名詞。“君子生非異也，善假于物也。
聲：通“伸”；陳述，說明。動詞。“吾社之行為士先者，為之聲義。”
識：通“志”，標志，記號。名詞“出珠授之，封識宛然。”
識：通“志”；記住。動詞。“因笑謂邁曰：‘汝識之乎’?”
識：通“志”；記住。動詞。“默而識之，學而不厭。”
食：同“飼”；喂。動詞。“食馬者不知其能千里而食也”。
矢：同“屎”；糞便。名詞。“然與。
式：通“拭”；古代車廂前用作扶手的橫木。名詞兵車不式。
逝：通“誓”；發誓。動詞。“逝將去女，適彼樂土。”
受：同“授”給，與。動詞。“師者，所以傳道受業解感也。”
孰：同“熟”；煮熟了的。形容詞。“宰夫顧熊蟠不孰，殺之，”
孰：同“熟”；仔細。形容詞。“唯大王與群臣孰計議之。”
說：同“說高興，愉快。形容詞。“秦王必說見臣，臣乃得有以報太子..
說：同“悅；高興。形容詞。：“王說，曰：‘詩云：他人有心，予忖度’之。”
說：同“悅”；愉快。高興。形容詞。“而民說之，”
說：同“悅”；愉快。形容詞。“秦王不說。”
竦：同“聳”；高。形容詞。“水何澹澹，山島竦峙。”
太：通“大”；大部分。形容詞。“死者太半。”
湯：同“燙”：用熱水焐。動詞。“疾在腠理，湯熨之所及也。”
田：同“畋”；打獵。動詞。“今王田獵于此。”
帖：同“貼”；用標簽標出。動詞。“不用，則以紙帖之。”
帖：同“貼”；粘附。動詞。“對鏡帖花黃。”
庭：同“廷”；國君聽政的朝堂。名詞。“使臣奉璧拜送書于庭。”
涂：同“途”，道路。名詞。“失迷涂知返，往哲是與”
涂：同“途”；道路。名詞。道路。名詞。
土：同“仕”作官。動詞。“重爭土豪，非下也，權重也。”
橐：通“托”；托付，委托。動詞。“重爭士橐，非下也，權重也。
頑：同“玩”；開玩笑。動詞。“我又不同你頑。”
亡：同“無”；不，副詞“日知其所亡以就懿德。”
亡：同“無”；不。副詞。“亡何國變，寧南死。”
亡：同“無”；沒有。副詞。“且陛下春秋高，法令亡常”
亡：同“無”，沒有。副詞。“空自苦亡人之地。”
亡：同“無”；不。副詞。“河曲智叟亡以應。”
亡：同“無”；沒有。副詞。“生之有時而用之亡度。”
罔：同“網”；羅網。名詞。例句中作動詞，即張開羅網擄捉。“及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。”
惟：通“唯”；應答聲。象聲詞。“伏惟啟阿母，今若道此婦，終老不復取!”
惟：通“唯”；只，只有。副詞。“惟先生樂游。”
惟：通“唯”；只，只有。副詞。“故惟日日呼酒買醉。”
惟：通“唯”；只，只有初中歷史。副詞。“惟陳言之務去。”
惟：通“唯”；只，只有。副詞。“無恒產而有恒心者，惟士為能”
惟：通“唯”；只，只有。副詞。“惟覺時之枕席，失向來之煙霞。”
文：同“紋”紋理。名詞。“其中多斑文小魚。”
文：同“紋”；紋路，紋理。名詞。“不以木為之者，文理有疏密。”
無：通“毋”；不要。副詞。“孟嘗君使人給其食用，無使乏。”
希：同“稀”稀疏，少，罕見。形容詞。有志乎古者希矣。”
希：同“稀”；稀少。形容詞。“鼓瑟希，鏗爾。”
熙：同“嬉”；歡樂，快樂。形容詞。“其余則熙熙而樂。”
：同“隙”；隔閡，嫌怨。名詞。“令將軍與臣有。”
：通“纖”；精細。形容詞。“古之治天下，至至悉也。”
縣：同“懸”掛著。動詞。“胡瞻爾庭有縣廛兮?”
縣：同“懸”；掛，動詞。縣明太祖御容明倫堂，率眾拜且哭。
鄉：同“向”對著、朝著。“以至晉鄙軍之日北鄉自剄。”
鄉：同“向”；對著，朝著。介詞。“秦伯素服郊次，鄉師而哭。”
饗：同“享”；受。動詞。“饗德懷恩，詞不悉心。”
向：通“響”；響聲。名詞。砉然向然，奏刀?然。”
邪：同“耶”；呢，嗎，疑問語氣助詞。“趙王豈以一璧之故欺秦邪?”
邪：同“耶”；嗎。疑問語氣詞。“其真無馬邪?”
羞：同“饈”；食物名詞。“玉盤珍羞直萬錢。”
虛：同“墟”，市。名詞。“之虛所賣之。”
畜：通“蓄”；積聚，儲藏。動詞。“故其畜積足恃。”
炎：通“焰”；火焰。名詞。“頃之，煙炎張天。”
奄：同“?”；日無光。形容詞。“奄奄黃昏后，寂寂人定初。”
厭：通“履”；滿足。形容詞。“暴秦之欲無厭。。
厭：通“饜”；滿足。形容詞“奉之者有限，而求之者無厭，”
厭：通“饜”；滿足。形容詞。“寡君若得而食之，不厭，”
厭：通“饜”；滿足。形容詞。“默而知之，學而不厭。”
燕：通“宴”；安逸，安閑。形容詞。“燕坐于華堂之上。”
燕：通“宴”；飲宴。名次。“集賓友酣燕。”
燕：通“宴”；玩樂。“桓公每游燕，輒命袁、伏。”
陽：同“佯”；假裝，表面。“皆陽應曰：‘諾，。”
邀：同“要”要挾。動詞。“陵壓百姓而邀其上者，”
要：同“邀”；約。動詞。“雖與府吏要，渠會永無緣。”
要：同“邀”；；邀請。動詞。“便要還家，設酒殺雞作食。”
要：同“邀”；攔住。動詞。“鳩宗族僮奴百許人，欲要篡以歸。”
要：同“邀”；邀請。動詞。“張良出，要項伯。”
耶：通‘爺”；父親。名詞。“耶娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。”
夷：通“怡；平和，和悅。形容詞。“與之論辯，言和而色夷。”
已：同“以”；同“以”“從此已去，勿復如是!”
已：同“矣”；了。語氣助詞。“夫神農以前，吾不知已。”
已：同“矣”；了。語氣助詞。“放辟邪侈，無不為已。”
以：通“已”；太甚。副詞。“而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎?”
以：同“已”；止。動詞。“無以，則王乎?”
佚：同“逸”；安逸，安閑。形容詞。“而人民日以安于佚樂;”
益：同“溢”；漲水。動詞。“?水暴益。”
逸：通“佚”；散佚。動詞。左忠毅公逸事。”
翼：通“翌”；明(天)。名詞。“翼日進宰。”
陰：通“萌”，樹蔭。名詞。“綠楊陰里白沙堤。”
陰：通“蔭”，樹蔭，名詞。“也傍桑陰學種瓜。”
陰：通“蔭”；綠蔭。名詞。“佳木秀而繁陰。”
有：同“又”；更。副詞。“殆有甚焉。”
有：同“又”；用于整數與零數之間。副詞。“其為時止十有一月耳。”
有：同“又”；用于整數與零數之間。副詞。“爾來二十有一年矣。”
有：同“又”；用于整數與零數之間。副詞。“其級七千有余。”
有：同“又”；再。副詞。”雖有槁暴，不復挺者，?使之然也。”
與：同“歟”；嗎。語氣助詞。“可得聞與?”
與：同“歟”；嗎。語氣助詞。“而君逆寡人者，輕寡人與?”
與：同“歟”；呢。疑問語氣詞“是誰之過與?”
豫：通“預”；預先，事先。副詞。“豫備走舸，系于船尾。”
員：通“圓”；圓形。名詞。“以精銅鑄成，員經八尺。”
原：同“源”源泉。名詞。“此四者，民所衣食之原也。”
圓：同“圓”；圓形。名詞。“多平方，少圓。”
蕓：同“耘”;鋤草。動詞。“植其杖而蕓。”
暫：通“漸”，欺詐。動詞。“武夫力而拘諸原，婦人暫而免諸國。”
蚤：通“早”；在先，還沒到時候。形容“使遂蚤得處囊中。”
蚤：通“早”；在先，還沒到時候。形容詞。“旦日不可不蚤來謝項王。”
責：同“債”；欠別人的錢財。名詞。“先生不羞，乃有意欲為收責于薛乎?”
曾：同“增”；增加。動詞。“曾益其所不能。”
旃：同“氈”；毛織的氈毯。名詞。“與旃毛并咽之。”
：同“沾”；浸濕，浸潤。動詞。“因泣下衿，與武決去。”
振：通“震”；震動。動詞。“雖董之以嚴刑，振之以威怒，”
振：通“震”，驚恐或情緒過分激動。形容詞。“燕王誠振怖大王之威，”
振：通“震”；震動。動詞。“執敲撲而鞭答天下，威振四海。”
振：同“賑”；救濟。動詞。“大命將泛，其之振救。”
征：同“?”；證據。名詞。“京師學者咸怪其無征。”
支：通“肢”；肢體。名詞。“四支猶溫，一目未瞑，”
枝：同“肢”；肢體。名詞。“為長者折枝，”
知：通“智”；聰明，智慧。形容詞。“以大知而察及邇言。”
知：通“智”；聰明，智慧。形容詞。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎！”
知：通“智”；智慧。名詞。“則知明而行無過矣。”
祗：同“只”；只是。副詞。“祗辱于奴隸人之手。”
直：通“值”；價錢，代價。名詞。“系向牛頭充炭直。”
直：通“值”；價錢。名詞。“昂其直，居為奇貨。”
直：通“值”；價值，引申為公正的待遇。“樂國樂國，愛得我直。”
直：通“值”；值得。動詞。史進道：“直什么？”
直：通“值”；價值，動詞。玉盤珍羞直萬錢。”
指：同“旨”；旨趣。名詞。“其稱文小而其指極大，。
質：通“贄”；見面禮。名詞。“乃令張儀佯去秦，厚幣委質事楚，”
質：同“?”，刑具，殺人時作墊用的砧板。名詞。“君不如肉袒伏斧質請罪。”
：同“渚”；水中間的小塊陸地。朝發枉兮，夕辰陽。”
屬：同“囑”；囑托、托付。動詞。“屬予以記之。”
住：通“駐”；動詞“備用肅計，進住鄂縣之樊口。”
著：同“著”，穿。動詞。“著我舊時裳。”
轉：通“囀”；鳥宛轉地叫。動詞。“蟬則千轉不窮。”
椎：通“錘”；兵器。例句中前一個“椎”為名詞，后一個活用為狀語。“朱亥袖四十斤鐵椎椎殺晉鄙。”
濯：通“濁”骯臟，水不清。形容詞。“自疏濯淖污泥之中。”
茲：通“滋”副詞。茲，更加。“賦斂茲重”。
咨：同“諮”；詢問。動詞。“事無大小，悉以咨之。”
卒：通“猝”，倉猝。形容詞。“五萬兵難卒合。”
尊：通“樽”古代盛酒的器具。名詞，“人生如夢，一尊還酹江月。”
坐：同“座”；座位。名詞。“直上載公于上坐，”
坐：同“座”；座位。名詞。“滿坐寂然，無敢嘩者。”
文言教學四法的語文論文淺談文言文四文教學（實用15篇）篇五
人們的生活質量在提高，對美的需求也日益明顯。學校是用藝術熏陶人生的重要場所。語文課中優美的語言文字，文中華美的詞藻，寓意深刻的話語，無不讓學生感受到文學的美，并在這美的愉悅中受到潛移默化的教育。語文教師在引導學生閱讀理解一篇作品時，要讓學生身臨其境，設身處地，用真情實感去感受語言文字的美，感受文中人物的喜怒哀樂，感悟作者抒發的真摯情感，從而認知事物，陶冶性情，體驗生活，感悟人生，學會求知，學會審美，更學會做人。
我國古代文學博大精深，源遠流長，不論是內容還是形式，都充滿著神奇的美的力量。但在文言文的教學中，這種力量卻偏偏得不到應有的重視。尤其是一些過于注重語法教學而忽略了文字美的賞讀；過于注重條分縷析而忽視了內容美的領悟；過于注重固定化的授予而淡化了形象美的感動，往往在不自覺中淡化了對美的追求，弱化了文言文教學應有的功能――讓學生從蘊含著形式多樣豐富多彩的美的千古佳作中領略祖國文化的內涵，汲取營養，古為今用。由于這種弱化，導致了教學目的上的重大偏差，導致了教學效果上的嚴重削弱，這對培養學生的語文素質極為不利。筆者認為，文言文教學應從以下三個方面予以足夠重視和充分實踐：
綜觀當今的文言文教學，尤其是在中職，許多老師借故學生基礎差，只重灌輸不重感悟、只會死記硬背不求理解品味的做法還普遍存在，甚至抵觸文言文教學。文言文教學必須充滿審美的愉悅，必須能引領學生徜徉于千古佳作的神奇美妙的境界，流連于祖國文化深厚迷人的海洋，才能真正使教學獲得成功，即讓學生在文字上更增些品味增些風采，在思想內容上多些感悟多些升華，在形象上多些感動多些向往，從而真正提高學生的語文素質。
審美愉悅很神秘嗎？不，它不是水中月，霧中花。一篇聲情并茂的朗誦，一則有趣的奇聞軼事，一段作者坎坷的人生經歷都可以極大的調動學生的積極性，使學生帶著審美的愉悅投入到挖掘美的學習中。
中國是一個文明古國，歷史留下了浩如煙海的古籍，社會科學的，自然科學的，文學藝術的。尤其是古代文學博大精深，源遠流長。任何一篇美文佳作，都是因其內容與形式的完美結合而深入人心、膾炙人口、流傳千古。因此，我們從事教學活動，毫無疑問的是要充分發掘蘊含其中的美的要素，讓形式之美、人物之美、情感之美、思想之美放射出無窮的魅力，在教學中發揮其應有的作用。
中國文學從現實主義源頭《詩經》、浪漫主義源頭《楚辭》以來，有百家爭鳴，有漢賦鋪陳，有唐宋散文，更有唐詩宋詞元曲明清小說。或韻或散，或律或絕，五彩斑斕，形式異彩紛呈。
文言文的發展有著數千年的歷史。在這數千年的歷史長河中，躍動著各種各樣的優美文體，語言之美，恰似那清流，那急湍，滋養過多少中華兒女，當然也應該滋養當今的華夏子孫。在現行教材中，分別選取了先秦歷史散文、先秦諸子散文、兩漢魏晉散文、唐代散文、宋代散文、明清散文。這些入選篇目，均是真正的“古文觀止”，歷史人文色彩極為濃重。從語言特色來看，這些文章，或音韻諧調，或整散結合，或寫實樸素，或比擬夸張，或氣勢磅礴，或娟秀優美，或情景交融，或直抒胸臆等等，不一而足。使人真正感受到了中國語言之豐富凝練、含蓄深沉。在教學中，教師要了解其中的形式美，引領學生自主感悟主動傾心文言文。
人格美的力量是巨大的，在審美過程中，為人物的言行神思而喜怒哀樂，在共鳴中得到審美的愉悅，使靈魂受到蕩滌與洗禮，這是文言文教學應有的作用，也是其魅力所在。例如：《項脊軒志》用“以指叩門扉”“以手闔門”等細節和“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣”，這樣極其平淡的文字，表達了對母親、祖母和妻子的思念之情，對物是人非的身世之感，吟詠出深沉的人生哀歌，是對所寫人物的心靈美的凸現。
再如《鴻門宴》中的劉邦、項羽的形象，也很值得細細品味。通過在緊急關頭這兩人的語言、行為、神情的深入理解與討論，學生才能深入準確把握他們的性格特征，情感得到陶冶，審美得到提高。過去，我們很多人在教學中總是或多或少地存在灌輸“知識”的現象，把自己對人物的理解強行輸入給學生，更有甚者，以教參為唯一的標準，變教學為搬教參，根本沒有自己的見地。文言文的教學，我們的目的之一是讓學生進入人物美的長廊，我們必須做的是引領者，而決不是搬運工。
在浩瀚的傳統文化的海洋中，情感美猶如一朵朵浪花，常開不敗，留香千載，不絕如縷。進行文言文的教學，就是要引導學生走進作品，通過閱讀去了解作品中所包含的情感，去同喜同悲、共樂共怒，更進一步，在對人物的.生平事跡、寫作背景、寫作緣起有了較為深入的了解之后，更深入地感動于情感之美，產生共鳴，產生向往。了解了陶淵明不為五斗米折腰的卓然不群，自然能夠品味“采菊東籬下，悠然見南山”的此中真味；認識了王羲之蘭亭賦詩作序，以文會友的灑脫情懷，才能感受“仰觀天地之大，俯察品類之盛”的無窮意味；魏征直諫太宗十思，只為求得為上者“簡能而任之，擇善而從之”“文武并用，垂拱而治”的清明政治；杜牧構思《阿房宮賦》，為的是告誡后來者，不要“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人”；歸有光寫成《項脊軒志》，“多可喜，亦多可悲”的人倫真情；張溥寫就《五人墓碑記》，五人之從容就死，“明死生之大，匹夫之有重于社稷也”……這些情感之美，閃爍著多么動人的光芒！
教材中所選的文言文，都是經受住了歷史的考驗的、經過歷史長河沖刷而流傳下來的作品，當然是思想文化的精華，至少是可以讓我們去批判地接受的優秀遺產。而充分發掘出這些作品中的思想之美，是必要的，也是可能的。透過這些經典的文言作品我們可以看到隱藏在其背后的生命意識、寬容意識、責任意識和超越意識等思想的光華。
從作品中，我們能夠感受到“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能”的堅韌；感受到“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”的志節；感受到“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的不懈；感受到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的高尚的生命意識。同樣，我們還可以體會到周敦頤的超然個性；陶淵明的淡泊情懷；杜甫的博大胸襟；辛棄疾的豪情壯志。
三、要引導學生誦讀，使其親近課本、接近作者，用情感主動地進行審美。
審美從來都不是被動的，只有擺脫非我的束縛，審美才具有其本質的特征。
學生在面對文言文時，如果只是簡單地讀讀看看，那么其心靈的眼睛是關閉的，其感情的大門是封鎖的，課文不過是一堆無生命的文字而已，我們還能奢談什么教學效果呢？真正的誦讀要用心讀，用情讀，反復讀。久之，便耳熟能詳，目閉可誦，產生如聞其聲、如見其人、如臨其境的藝術感受，不知不覺間就由一個生命進入另一個生命，就會和作者進行心靈的溝通和對話了。因此，教師的一個重要任務就是搭建一座橋梁，讓學生走進作者的心靈世界，讓他們和課文息息相通，從而真切地感受到作者的喜怒哀樂、委曲衷情，體會到作者的良苦用心、博愛情懷。惟有用心感受，用情誦讀，才能真正走入不同時代諸多圣賢精心營造的精神家園，獲得最豐富、最深沉的審美體驗。
中職文言文教學，讀懂文字、理解意思是基礎，品味、鑒賞文言文的神奇的美的力量才是我們學習的最終目的。因此在中職的文言文教學中，用其形式之美、人物之美、情感之美、思想之美放射出來的無窮魅力，使學生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，才是語文教學所擔負的歷史重任。
參考文獻：
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文言教學四法的語文論文淺談文言文四文教學（實用15篇）篇六
對高中生文言文素養的培養，需要配合運用多種教學手法，在培養學生興趣的情況下，對學生的閱讀習慣、理解能力進行提升。把握好文言文的主旨、理解實詞虛詞的作用、加強對文言文讀音、斷句的準確性閱讀，這些都需要語文老師在教學方法上進行改變。
1.從教師的角度分析。
傳統的授課方式已經不能吸引學生的學習興趣，因此，老師必須化被動為主動，通過改變自身的授課模式，讓學生們感受到文言文的美感，發自內心愿意去學習新的知識，愿意了解文言文的字詞構造和語言特性。如果依舊采用機械式的記憶，進行段落上的背誦，對學生的學習積極性會造成很大的打擊。這不利于實現文言文的教學目的，激不起學生興趣，對文化的傳承也無法起到應有的作用。
2.從學生的角度分析。
枯燥的學習中，文言文具有理解難度大的特點，這成為學生反感文言文的主要原因之一。花費大量的時間去分清實詞和虛詞的使用，背誦并不太理解的課文，對于很多學生來說是一件很難的事情。因而，很多學生選擇依賴參考書，放棄獨立思考問題的機會，這對學習能力的養成十分不利。換言之，由于他們并沒有掌握到學習文言文的方法，沒有感受到文言文之美，沒有發現文言文在字詞上的奇妙之處，因此，學不好文言文是必然的結果。
1.通過朗讀來培養語感。
朗讀可以培養學生對文言文的語感。由于文言文的歷史十分久遠，在字詞上的生疏和讀音上的差異，對學生在朗讀和理解上造成了一定的困擾。如何使學生快速地進入文言文的學習狀態，加強朗讀是十分必要的。
2.夯實文言文基礎運用。
文言文學習的重點之一就是字詞句的理解。老師要明確教學目標，通過簡明易懂的方法讓學生理解這些課堂上的難點。筆者認為，啟發推測法可以有效解決這一問題。學生面對老師的串講常常不知所云。轉變教學方法，活化授課方式，為學生的學習指點迷津是每一位老師的責任。
3.利用情境任務進行教學。
在文言文的學習中，我們也會遇到《竇娥冤》《荊軻刺秦王》這樣的長篇課文。為了更好地調動學生的學習興趣，采用情境任務分配的方式可以展現學生的個人才能，對課文主線的理解是有好處的。情節表演要求學生準確地理解課文，把握人物的性格特征、了解故事發生的背景，體會人物的情感。這些都是建立在對文言文的高度理解基礎之上的。因此，適當地加入情境任務進行教學，能夠有效防止課堂氣氛的僵化。
4.利用課外作品擴展知識。
課外學習的重要性常常被忽視。在新的教學體系下，培養學生的自學能力是很重要的。先秦散文、文化經典對學生學習文言文有很大的幫助。老師督促學生有計劃地增加課外閱讀量，對學生語文學習有很大的啟迪作用。除此之外，為了保證學生的課外學習質量，進行文言文知識競答也有利于課外閱讀作業的高質量完成。
5.利用多媒體完善教學。
多媒體教學具有聲、形、色上的特點。運用多媒體可以通過音樂、畫面等直觀的效果，激發學生的學習興趣，同時，也有利于老師對課堂內容的整理和總結。例如，在《林教頭風雪山神廟》這篇課文中，可以給學生播放影視劇《水滸傳》中的相關情節，加深學生對人物形象的理解，豐富學生對所學課文的歷史學習，也可提高學習興趣。文言文的學習是高中語文的重要組成部分。文言文包含著我國古代的人文精神，對提升個人修養、傳承民族文化有著不可忽視的作用。文言文的教學存在著教學模式上的僵化，不利于提高學生的學習興趣。針對這一現狀，任課老師要革新教學觀念，采用靈活的教學手法，將文言文里蘊藏的知識有效地傳遞給學生。
文言教學四法的語文論文淺談文言文四文教學（實用15篇）篇七
摘要本文對中學文言文教學進行討論，認為文言文教學是中學語文教學的重要組成部分。教師在教學中要恰當引導、注意啟發，讓學生運用已經掌握的知識去獲取新知識，不斷提高分析問題和解決問題的能力。
關鍵詞文言文；重點；提綱；誦讀；能力。
面向現代化，面向世界，面向未來，是社會主義經濟建設對教育事業的要求。九十年代的今天，教學改革已進入以培養學生能力為核心、發展學生智力為目標的高層次教學。普遍提高教學質量和水平，實現三個面向，講究教學實效，是教改的關鍵。
舊的教學方法，阻礙和限制了教育事業的發展，也阻礙和限制了教學質量的提高。要提高教學質量，必須揚棄舊的教學方法，要提高教學質量，主要取決于教師科學的教學方法。
課堂教學是以學生為主體、教師為主導進行的，學生在學習過程中，實效的大小，與教師的“導”有密切的關系。如果教師導得得法，學生就可以多、快、靈地掌握知識，就可以較快地提高分析問題、解決問題的能力。
中學語文教學，和其他學科一樣，教改的一個重要方面，就是不能只滿足于教學生“學會”，而更重要的是教學生“會學”。語文教學，同樣必須重視學生的智力開發和能力的培養。智力的開發，能力的培養，其中的關鍵就是要開拓學生的思維，引導學生把理論與實踐結合起來。
現編“人教版”中學語文課本，文言文的比例不小，據筆者初步統計，初中約占24%，高中約占26%。可見，文言文是中學語文教學的重要組成部分，搞好文言文教學，對于全面提高學生的語文能力，開發學生智力（當然也包括加強精神文明建設）都有重要意義。
學生能力的培養，途徑是多方面的，但其共同的一點，是讓學生多問幾個為什么，深究問題的所以然，在深究問題的過程中，教師則要恰到好處的啟發、引導、歸納，要使學生學會善于運用已經掌握的知識去獲取新知識。筆者在文言文教學實踐中，對學生能力的培養，曾作過一些嘗試，概括起來，有如下幾點粗淺體會。
一、以重點帶一般，培養學生的自讀能力。
現編中學語文教材，文言文篇目的數量隨著年級的增高而越來越多，字詞句知識越來越豐富。由于反映古代政治、經濟、文化、風俗的詞語、典故，學生不熟悉，表達方式與白話文也有較大差異，學生學習時有較大困難，容易產生畏難情緒。教師如果老擔心學生不懂，講課時不厭其煩，大包大攬、詳之又詳地“灌”，除會增添學生的厭倦情緒外，更嚴重的是學生的能力被你的“滿堂灌”，灌走了。
其實，任何一篇課文，總有個困難與容易、重點與一般的區分，只要我們講課時，抓住重點、弄清難點、引導得法，很多問題學生是有能力自行解決的。
在《捕蛇者說》（初中第五冊）中，有“曩與吾祖居者，今其室十無一焉；與吾父居者，今其室十無二三焉；以吾居十二年者，今其室十無四五焉……。”一段文字。這組句子，意思不難理解。但有三項知識需向學生交待：一是“曩”的讀音、意義；二是“……者”；三是“十無一焉、十無二三焉、十無四五焉”。“曩”文中有注音、釋義，學生看注解可以自行解決；“……者”在此作代詞，教師稍作提示，學生可說出準確的含義；關鍵是第三項，這里既是重點，又是閱讀文言文時的一個知識點，教師在講讀時，除了要引導學生跟“今其室”的意思聯系外，還必須向學生交待：文言文中，數詞后面往往不帶量詞，在述譯時，根據上下文的意思，要補上一個相應的量詞。學生懂得這一重要環節后，“十無一”、“十無二三”、“十無四五”三句的述譯就全解決了。
不同的年級，重點、難點各有不同。高中第三冊《魚，我所欲也》中有一組這樣的句子：“向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。”，這幾句話，結構基本相同，反反復復，也沒有艱深難懂的詞，一般的'意思，學生尚可理解。
但如果不把“向為”的“為”的賓語和“不受”的賓語弄清楚，全句的意思是難以準確表述出來的。因此，在講讀中，須啟發學生了解這兩個省略了的賓語各是什么。“為”是介詞，跟另一個名詞組成介賓結構，這個介賓結構是“為禮義”，即上文“萬鐘則不辨禮義而受”中的那個“禮義”；“不受”的“受”，是個及物動詞，跟另一個名詞組成動賓結構，這個動賓結構是“受萬鐘”。學生理解后，就能把整個句子省略了的成分補充起來，成了“向為（禮義）身死而不受（萬鐘），今為宮室之美為之；”這個“為”是動詞“做”，“之”是代詞，指“不顧禮義的事”。這個分句的重點和難點解決了，其他兩個分句就理解了。
抓住重點，帶動一般，教師“舉一”，學生“反三”，學生學得靈活，自讀能力也就逐漸提高了。
二、以提綱作指引，培養學生的歸納能力。
在課堂教學中，很多知識是零碎而分散的，必須把這些知識歸類，使它系統化，讓學生有一全面的認識。
怎樣培養學生的歸納能力？學生年級不同，知識水平不同，要求也不盡相同，具體做法也不求一致。或在講完一課后，或在講完一個單元后，或在一個學段后，要求學生把該掌握的知識，有目的有重點地列成提綱，讓學生按提綱要求，把相關的知識分門別類地歸在一起，從中找出其規律，特點，使對知識有更全面的認識。
初中文言教材，文言知識很豐富，通假字、一詞多義、句式……等等。有些知識容易掌握，有些知識須經過一段時間的積累，然后把它歸類，從中認識它的規律性，才能掌握。例如，文言文的詞類活用就是一個難點。為了使學生攻克這個難點，筆者在教學中作了如下嘗試，為了讓學生掌握名詞活用為動詞的規律，列舉了一些典型的列句讓學生練習，在練習中分析歸納：
環滁皆山也。（《醉翁享記》·歐陽修）。
公將鼓之。（《曹劌論戰》·左丘明）。
人有百口……不能名其一處。
（《口技》·林嗣環）。
蒼山負雪，明燭天南。（《登泰山記》·姚鼎）。
天下縞素……。（《戰國策·唐睢不辱使命》）。
由于這些例句，平時在講讀課中學生已初步懂得，能說出各句中活用的名詞和它的意思，但在什么情況下，名詞活用為動詞？它有什么規律？通過對上述例句的分析練習，我們不難概括出如下幾點：名詞后面帶賓語，賓語前又別無動詞；名詞直接被副詞或公賓結構修飾；名詞前有能愿動詞；名詞后面帶補語，補語前又別無動詞；名詞作謂語，又不能同主語構成判斷句。學生掌握了這些規律、特點后，以后遇到這類情況，就有判斷的依據了。
高中學生有一定的文言基礎，對文體知識也有很多的認識，在指導課內自讀時，側重在文章結構和句式分析上。例如在指導課內自讀《論積貯疏》時，筆者就分別從文言詞法、文言名法、篇章結構三個方面列出提綱進行引導。首先讓學生找出文中通假字和使動用法的詞；然后要求學生找出“未之嘗聞”等一類賓語前置的句子。學生通過找詞找句，對課文內容有初步認識后，最后讓學生分析引論部分作者提出的中心論點，本論部分正反兩方面的論證內容，結論部分作者提出的解決辦法。
通過引導，學生不但讀懂了課文，而且對課外自讀課文的知識歸類方法也掌握了。
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文言教學四法的語文論文淺談文言文四文教學（實用15篇）篇八
文言文教學是高中語文教色學中的重要組成部分，學好文言文，既是我們打好高考一仗的保證，同時也是我們提高文素養的途徑之一，因此文言文至關重要，筆者認為在高中的文言教學中可以提倡“綠色文言文”教學。
1文言文的重要性。
錢夢龍先生說：“經過千百年時間淘洗而流傳下來的一些膾炙人口的文言文（包括古詩歌）是詩文中的極品，是中華民族文化遺產的精華……這些作者千錘百煉的語言，斐然可觀的文采，匠心經營的章法，也都足以垂范后世。”文言文學習的重要性可見一斑。我們蘇教版的必修一至必修五，均安排了不止一篇的文言文，還有高二所學的《史記》，幾乎用了半個學年的時間，高考中，文言閱讀加上默寫中的文言，分值在二十分左右，諸此種種，文言文的地位不容小覷。因此，研究文言文教學是很有必要的。
最早提出“綠色文言文教學”的是趙謙翔老師，所謂“綠色”，一是純天然的，二是可持續發展的。那么對這“綠色”，我也談談自己的一些心得。文言教學一般采用“熬米粥式”即貫徹八字經“字字落實，句句清楚”。課堂上老師是傳統翻譯員，學生則是記錄員，老師一字一詞一句翻譯，學生一字、一詞一句照抄，學生沒有個人思想，沒有個人感悟，只有死記硬背，可想而知，學生只會覺得乏味無趣，更覺得文言文難、煩。在中考指揮棒下，這種教學方式確實能獲得短期收效，正如學生所說的背幾篇名篇就可以應付考試了。可從長期來看，學生沒有學會文言文學習方法，即學生只有“魚”沒有“漁”，而且“傳承中華文化，培養學生熱愛祖國文字，繼承先賢優秀品質”的情感目標，就被淡化乃至消失。針對文言文教學的這種情況，這幾年來，筆者從激發學生學習興趣、信心出發，對自己的文言教學作了一些調整，取得一定成效，下面談一談筆者的綠色教學模式，來供大家討論。
2.1精彩導入，激發興趣。
在傳統的教學中，由于文言文的作者一般都是我國文學史上的大人物，所以課文的導入基本上是以介紹作者及作品為主，一節文言課就從學生抄、寫、記開始了，一點新意也沒有，你說學生能有興致嗎，能提起學習的興趣嗎？美好的結果一定要有成功的開頭，經過長期觀察和教學實踐，筆者發現以下導入比較受學生歡迎。
2.1.1故事導入。
故事，對哪個年齡段的孩子都是有吸引力的，尤其是對于我們的高中生，他們學業繁重，課程枯燥，適時的故事能首先抓住學生的眼球。譬如我們在學魏征的《諫太宗十思疏》時，可以用“鷂死懷中”的故事導入，不僅可以激發學生興趣，還可以了解魏征的為人。
2.1.2成語導入。
成語很多出自文言文，用學生熟悉的成語導入，可以達到事半功倍的效果。如在學習《季氏將伐顓臾》的時候，筆者先在黑板上寫了“禍起蕭墻”、“既來之，則安之”，然后再引入課文。
2.1.3借助多媒體導入。
視覺的沖擊遠勝于語言的感受，因此，借助多媒體手段，導入新課就能激發學生的興趣，提升教學效果。
2.2重視朗讀，培養語感。
俗話說“書讀百遍，其意自現”，朗讀對于文言教學至關重要，在教學過程中，教師要堅定不移地實施“朗讀法”。課堂上要千方百計地讓學生讀起來，讀的方式可以千變萬化：自由朗讀、齊聲朗讀、分組朗讀、個人朗讀、教師范讀，同時注意讀準字音、節奏、讀出語氣、語調、讀出作者思想感情。總之，朗讀不能單一、機械，而應是靈活的、生動的、神韻的、純自然地。以《項羽本紀》為例，這是一篇人物傳記，重點記述了項羽生平的幾個階段，教學過程中，筆者先讓學生自讀，概括每一階段的內容，在次基礎上，重點研讀巨鹿之戰和垓下之戰，讓學生比較司馬遷在對這兩次的戰爭描寫有什么不同，學生先讀巨鹿之戰，當他們讀到“項羽乃引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧…”讀得義氣激昂，句式短促，節奏感強，從而讀出了當時緊張的形勢以及楚軍勢如破竹的戰斗優勢。而在讀垓下之戰的時候，明顯感覺氣勢不盛了，甚至有些低沉，因為此時項羽已經兵敗被圍。所以，讀是很重要的，學生在“讀”的過程中體會到人物內心的變化，而且對人物形象把握更準確。
3內容分析，學生自主，以文代言。
新課程改革已提出課堂上學生主體，教師引導的要求，可以說課改幾年后，自主學習在現代文教學中體現已十分明顯。因此，教師可以采用“點撥”教學，把主動權交給學生，具體表現為：點撥詞語，那些屬于重點難點的詞語，一定要點撥。而一般書上注釋過的，老師就不再啰嗦，全部交給學生回家自學。點撥章法，一般在學生把課文讀過幾遍之后，老師根據誦讀進程逐段點撥思路，為學生背誦掃清障礙，避免死記硬背的現象發生。點撥精神，待到全文熟讀成誦、文句疏通之后，圍繞文章主題的閃光點，讓學生發表見解，書寫“一言心得”。教師則在對全班“一言心得”分門別類、深思熟慮后，再作專題評析。比如，在教學《管仲列傳》時，就在學生反復朗讀的基礎上，筆者設置了以下問題：（1）作者從幾個方面來寫管仲的？（2）管鮑之交具體表現在幾個方面？（3）管仲任政相齊，做了哪些貢獻？要求學生用課文原句回答。學生通過合作解決問題后，筆者把學生的答案板書在黑板上，最后引導學生背誦。當然在學生回答的同時，以文代言，對一些字、句作適當的解釋。這樣一節課下來，學生就自主解決了文章重要問題，還背誦了課文，效率是很高的。
4綜合比較，學會積累。
關于以上教學安排，一定會有老師置疑，那字、詞、句解釋怎么辦，那考試怎么辦？其實，這就要求教師做好最后一個環節，引導學生綜合比較，學會積累。文言中一詞多義、詞類活用、通假字、古今異義等現象多，因而字、詞方面需要綜合、比較、歸類。比如《口技》課后，引導學生對“指、乳、妙”等詞用法進行歸類，在一單元或一段文言教學后，要對一些虛詞如“之、以”等用法比較歸類，最重要的是自己舉一反三，如“之”字，在什么情況下解釋為“的”，什么情況為代詞，什么情況下不解釋，還有什么情況下為“到”，教師可以通過一些練習幫助學習鞏固，這樣通過慢慢積累，學生即便遇到課外文言，他也會懂得用積累的經驗來閱讀，還用得著擔心考試嗎？學生在這樣的學習中也獲得了樂趣、自信，教師也在文言課堂上得以解脫。總之，創建綠色文言教學把課堂還給學生，把自主還給學生，讓學生喜學文言、樂學文言、會學文言。
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文言教學四法的語文論文淺談文言文四文教學（實用15篇）篇九
現在大多數的生意人，為了使自己的生意興旺，而隨隨便便竄改成語中的某些字，可你們有沒有想過，這雖然對你們的生意有了很大的好處，可反而對我們造成了莫大的傷害。
到家后，我還在埋怨那家人，他們怎么能亂改成語呢，這個樣子，會對我們小孩子造成什么樣的'影響呢？沒想到，我擔心的問題還是發生在我身上了。
這天，我們老師準備給我們考一次試，題目上也出現了這種題目，我心里明明想的是填“量”，卻受那個“涼”的影響，不知不覺填成了“涼”，考試下來，那道題害我白白減了一分，唉，真不應該啊！
所以，從現在做起，不僅我是文言文字小衛士，你們也是，全世界都是，讓我們從身邊的每一個人做起，把錯別字改掉，寫上正確的文字，讓我們給孩子點上一盞光明的燈，一盞走向未來的光明之燈！
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文言教學四法的語文論文淺談文言文四文教學（實用15篇）篇十
我國歷史悠久，五千年文化源遠流長，中華民族傳統文化凝聚著我國民族智慧。文言文作為我國古代文明，更需要文明去繼承理解。要提升民族靈魂，就必須先從文言文學起，將文言文學好了，我們才能繼承中華民族的美德，充其量能提高點文學修養。隨著新課程改革的施行，語文科目著重于學習其文化內涵。文言文的學習中，學生不僅要學習句子文章含義知識，更要體會到博大精深的文化，提高自身全方面成長。
（1）教師問題：受高考思想的影響，教師在教學過程中往往都是一字一句去教學生去理解，而忽視了文言文本身的內涵。文言文知識是有生命的，但是在教學過程中，學生看到的知識單純的字眼，很難理解一整段話的意思和整段文言文所要表達的內涵，更難理解其中的深刻含義。（2）學生問題：學生的惰性心理。學生對于文言文這看似枯燥的知識提不起興趣，不愿去學，久而久之，形成了懶散的心理。（3）教材鏈接問題：我們仔細回想初中到高中的文言文課文，就不難看出初中到高中文言文的跨越性很大，初中文言文比較簡單且注釋很多，比較容易理解，初中文言文教學的要求也只是熟記熟背，并沒有要求很精細，而高中要求掌握每詞每句的含義以及它的用法。所以學生剛接觸高中文言文時學習起來很艱難，幾乎找不到頭緒。
3．1反復朗誦課文：新課標指出，文言文教學應當培養文言語感。當前，高中文言文讓學生倍感煎熬，大多數高中生都覺得文言文太難理解，就這現象該以什么方式去教學是值得我們深思的問題。先從朗誦著手，能將文言文閱讀流利甚至背出來會在之后理解文言文有很大幫助。文言文也分為不同類別，有的鏗鏘有力有的溫婉抒情，教師依據不同的文言文的類別指導學生采用不同的閱讀方式［1］。例如《滕王閣序》這課文中，寫景、抒情自然融合。此文重點珠描繪滕王閣雄偉壯麗的景象。以有力的朗讀方式來誦讀，必將滕王閣雄偉壯麗的景象展現出來，但是文中抒情語段也很多，“潦水盡而寒潭清”等詩句描繪了清幽、淡雅的風景，此處運用溫潤的情感來讀，將自己化為王勃，探索他的內心世界。
3．2注重把課堂教學內容引向生活，從生活中感知：文化源自生活，用于生活。電視劇《花木蘭傳》便是根據史書，根據民間廣為流傳的故事改編而成。教材中的文言文也多半是一些經典的事例，比如《出師表》、《空城計》就是通過敘述故事歌頌古人的智慧和對英雄人物的贊美。傳統的教學模式老師會對文言文逐句翻譯，對不常見的生詞逐字講解，但這種枯燥的講解學生只能通過死記硬背來熟記，效果不明顯。筆者通過已有的教學經驗，淺談看法。教師在上下一堂課前先告知學生要講哪篇文言文，讓學生先自行理解課文內容，可以通過各種書籍輔助理解，學生可以根據時代背景查找一些課外資料或者查看相關電影。根據文章講訴的情節將學生分成幾個小組，分別擔任編劇、演員、導演、評委、旁白等一些角色，如《廉頗藺相如傳》就可以在課堂上表演。學生根據自己的理解把文言文翻譯成臺詞，還原成情景再經過老師的講解不但加深了理解和記憶，也把課本帶進了生活，啟發了同學們感知生活的意義，不但提高了學生對學習的探知、表演和創作能力也有助于學生形成正確的價值觀。
3．3重視文言文的多元化理解，拓展思維：從傳統的教學模式來看，學習文言文后一般只贊美主人翁的美德，很少從反面去剝析人物的缺點。例如課文《鴻門宴》，傳統教學模式老師會告訴學生們項羽鴻門宴上不殺劉邦的原因是項羽狂妄自大、不聽忠言、優柔寡斷、目光短淺、有勇無謀，是劉邦的有勇有謀、善于用人。輔助時代背景看，后人對此事眾說紛紜，有人認為劉邦是陰險奸詐的小人，忘恩負義，也有人認為當時項羽不殺劉邦算不得放虎歸山。在教學過程中，教師應以學生特有的閱讀體驗和理解為先，鼓勵學生多元化解讀，啟發他們的獨特見解，還可以設定某一問題開展辯論賽，說明論據是文中哪一字句，這樣一來不但激發了同學們對文言文深入探究的欲望，活化了人物形象而且在營造了良好課堂氛圍的同時培養了學生們的想象思維和創造思維。自然而然，摸索學習文言文的規律也會變的越來越容易。
3．4充分利用多媒體資源：文言文除了字體、文章不易理解，還存在時空的限制，比如讀《念奴嬌．赤壁懷古》如果不解讀一下時代背景可能很難理解為什么作者為什么會那么哀愁。時代在發展變化，信息技術被各行各業廣泛使用，當然也應該用于教學授課［2］。試想，相比在教室里反復朗讀課文、揣摩作者的思想感情，和將文言文和動畫技術結合，集聲音、圖相、文字于一體，后者是不是更立體化更容易被學習和接受？創造生情并茂、活靈活現的教學場景不但能提高同學們的學習興趣而且能把文言文和學生們的距離拉近，不再陌生。如：學習《燭之武退秦師》的時候可以放一些高昂的、節奏感強且快的戰爭曲，營造一種緊張的課堂氛圍以至于讓同學們感覺身臨其境更容易理解文章；學習《念奴嬌．赤壁懷古》的時候除了播放哀傷的歌曲還可以配上圖片，比如配波濤洶涌、浪花高涌和風平浪靜的大江圖片，讓同學們體驗“大江東去浪濤盡”，待學到“多情應笑我”的句子時可以配一張頭發花白的來人等著滾滾江水發呆的圖片，情景再現可以讓那種飽經滄桑但情懷仍在的風韻展現的淋漓盡致［3］。利用多媒體的教學方法不但可以讓學生在課堂上全身貫注地體驗文化的熏陶還可以讓文言文對同學們產生吸引力，也有助于學生對課文的理解和記憶。
4結束語。
高中文言中教學中，教師要適當指導學生去了解文言文的內在含義，引導學生勤于誦讀課文善于思考勤于理解詞句意思，利用課外時間去增加文言文知識。學生要以積極的態度去學習，想辦法克服學習中遇到的困難，學會在不同的課文靈活運用文言文詞句，真正的理解文言文知識，通過學習領會到古人源遠流長的文化，增強民族凝聚力。
參考文獻。
文言教學四法的語文論文淺談文言文四文教學（實用15篇）篇十一
從心理學的角度來將，學習興趣是學習動機心理成份的重要組成部分。它能夠形成推動學生產生知識探索欲望的內驅力，使學生能產生進一步學習的需要以及求知欲。在文言文教學過程中，教師要想法設法培養學生對文言文學習的興趣，這種興趣要么來源于有爭議的字詞解釋，要么來源于對某句話的理解，要么是受到某個文章的影響，要么是受到古人高尚情操的感染等。因此，教師要通過對課內文言文的講授，運用多種行之有效的方法，如現代氣息的語言、文言文中的知識、精彩的引導語等，激發學生學習文言文的興趣。
在文言文教學的過程中，多媒體課件的運用對學生了解故事情節以及直觀人物肖像都有極大的幫助。然而，對學生掌握字、詞、句方面的基礎知識，作用則非常有限。所以，“講讀”“板書”應是語文教師的基本功。“講讀”的示范性和“板書”的靈活性是多媒體所不能替代的，學生文言文的誦讀能力、翻譯及理解、想象聯想能力等更不是依靠多媒體培養出來的。因而運用多媒體教學應遵循“輔助”性原則，正確處理多媒體與板書、講讀等傳統手段的關系，充分發揮各種教學手段的綜合功能，力爭取得最佳教學效果。
高中生已經積累了一定的經驗和知識，同時，我們現用的語文教科書上的文言文部分注釋十分詳盡，學生可以通過注釋，并且結合相關資料，自己研讀課文基本上就能疏通文意。如果教師再教給他們學習文言文的方法，文言文的課堂教學完全可以實現以學生的學為主、教師的講為輔的新局面。通過學生的自主學習和積極參與，深化其對詞句的理解。比如，有教師在引導學生對《觸龍說趙太后》一文進行學習后，相應地給學生補充了《趙威后問齊使》的篇目作為學生課堂自學的內容。在課堂上，教師通過學生自讀、討論分析、置疑、歸納總結的方式，讓學生通過結合現有知識以及文章注釋來分析文意和疏通文句，進而掌握文中重要的文言實詞和虛詞的內涵和用法，充分了解文言句式的構造。
在課堂上學到的文言知識只有通過課外的消化才能真正得到吸收。教材中配備的《語文讀本》為我們提供了很多優秀的閱讀素材。讓學生對《讀本》中與教科書內容相關的文章進行同步閱讀，不僅可以拓展學生的閱讀視野，使學生的語言積累得到增加，還能幫助其加深對課文內容的進一步理解。比如，在教學《鴻門宴》時，讓學生同步閱讀《垓下之圍》，能使學生對項羽這個人的個性形成一個比較完整的印象；在教學《秋水》時，讓學生同步閱讀莊子《庖丁解牛》一文，可以使學生更加深入地了解莊子博大精深的哲學思想以及莊子文章善用寓言和比喻、長于說理、想象豐富的浪漫主義藝術品格等。在閱讀的過程中，尤其要注。意的是在學生不理解詞句的意思時，教師必須及時給予講解。
我國著名教育家陶行知先生說過，語文教學的目的在于使學生自能讀書。而我們進行古文教學的目的，旨在通過課堂教學地開展，來激發學生學習文言文的興趣，使他們擁有相應的文言文知識，進而能夠閱讀簡單的文言文，能夠體會文言文中的意境。與此同時，我們教師在文言文的教學過程中應該做到因人而異，采取不同的方法和技巧，因材施教。
-淺談“誦讀”在文言文教學中的運用隨著高中語文新課程改革的逐漸深入,一線教師們在文言文教學領域進行了很多新的嘗試并取得了一定的成效,但相比較......
文言教學四法的語文論文淺談文言文四文教學（實用15篇）篇十二
摘要：作為高中語文教師應該如何去激活課堂教學呢？根據多年的教學經驗，在文中提出了一點教學體會，以便使語文課堂教學落到實處。
語文作為母語，人們從出生就開始接觸，乍一聽，這應該是很好學啊。但其實現實并非如此，究其原因，筆者認為由以下原因造成的：（1）長時間接觸造成的學生學習心理疲勞，從而喪失學習語文的學習興趣。（2）應試教育下的急功近利，使得語文學科在一定程度上被忽視。人們都說語文是厚積薄發，因此，有一部分語文成績不好的學生在高考前會戰略性地放棄。這種放棄本身對語文就是一種傷害。那么，作為高中語文教師應該如何去面對這樣的情況呢？筆者根據自己多年的教學經驗，對如何激活語文課堂教學作出了以下嘗試。
高中語文課堂教學中，教師要根據教材內容和學生的實際情況有針對性地進行教學設計。如何掌握學生各自的學習情況呢？筆者認為，日常的座談摸底是非常重要的。通過對學生學習實際情況的`分析，教師在課堂上采取措施調動課堂學習氛圍，激發學生的學習興趣，從而實現學生的自主學習，提高課堂教學效率。
一、分析課文內容，設置課堂懸念。
高中語文課文雖然不像小說那樣有跌宕起伏的故事，但是很多都是有比較完整的敘事情節的。有情節就有懸念，教師在備課時要充分考慮學生的好奇心，根據課文內容設置適當的懸念，吸引學生的注意力，從而激發學生的學習興趣。通過設置懸念引導學生主動地學習探究。
二、根據教材內容創設教學情境。
語文課堂教學中教學情境的創設是非常重要的。一個恰當的情境創設能夠使課堂教學深入學生的內心，從而激活他們的記憶力。比如，在教授游記散文時，教師根據課文內容，分析作者心理，并要求學生站在自己立場上去理解，去與作者發生共鳴。在教授記敘文時，教師可以根據課文情節，在課堂上組織學習去模擬情境。通過模擬情境，使學生對文章本身有了更深的體會與理解，并最終升華課文意義，探尋作者心理。也可以引入多媒體教學手段，利用多媒體的圖文并茂創設教學情境，從而加深學生的理解，促進課堂教學的有效性。
三、通過朗讀來激發學生的學習興趣。
語文教學的重要手段是讀。課堂上恰當運用讀的方式教學會大大激發學生的學習興趣。聲情并茂的朗讀，能夠使課文內容淋漓盡致地體現出來。比如，我們在教授散文時，教師要求學生大聲朗讀，并用心體會。然后對學生進行有針對性的提問。這樣，學生就會沉浸其中，課堂氣氛也會活躍起來，最終能使學生更好地理解課文內容。
參考文獻：
[1]張鵬翼。讓中學語文教學充滿生機與活力[j].甘肅教育，（14）。
（作者單位山西省汾陽中學）。
文言教學四法的語文論文淺談文言文四文教學（實用15篇）篇十三
提高語文成績是我們高中語文作文教學的一個面，更重要的是讓學生在學習寫作中獲得的知識和能力應用到實際生活中去，提升其綜合能力。首先作文教學的基礎在于牢固學生的基本功即聽、說、讀、寫，這些方面得到加固和提升之后才可能適應和接受實用性作文教學理念，為了學生取得更好的成績，教師必須幫助學生掌握其作文寫作實用性的技巧。下面筆者就從三個方面談談快速提高學生寫作的實用性方式：
1.重視文章開題，這一點是為了更好地吸引閱卷教師的眼球，開題的新穎和精彩會讓人眼前一亮的，給閱卷教師留下良好的第一印象。
2.重視文章結尾，做到不僅前后呼應，而且還需要抒情達意，成就一個完美的結局。
3.重視文章的結構。合理的結構才能更好地突出重點，同時文章的線索也不能忽視，它能讓文章得到很大的升華。這三點需要教師在教學中針對不同的文章類型與題目多做引導和訓練才能達成的，這樣反復的熟練之后才能達到快速提高學生基本的寫作能力的效果。此外，學生除了具有上述寫作的技巧之后，教師在教學過程中還要注重拓展學生的知識面，了解和學習各種類型體裁的文章，來應付考試中的”突發現象“，以此來促進學生在作文教學實用性中的提高。同時學生平時學習生活中的隨筆或日記是提高其寫作能力和不斷積累寫作素材的最好方式，教師在這方面一定要多加引導。
在實際教學中我們作文教學的創新性與實用性不應該存在取舍的問題，而是將它們有機地結合在一起，相互促進，達到更佳的教學效果，縱觀歷年的高考滿分作文，創新是其最大的優勢，正如因革新了石油工業和塑造了慈善事業現代化結構而聞名于世的美國實業家和慈善家約翰d.洛克菲勒所說：“如果你要成功，你應該朝新的道路前進，不要跟隨被踩爛了的成功之路。”由此可見，培養學生的創新能力在高中語文作文教學中的重要性。具有了一定水平的寫作能力如果敢于去打破常規，寫出來的文章絕不會平淡無味，學生的創新性培養出來一定會讓其文章提升一個檔次。但教師在作文教學過程中一定要強調創新是源于現有的知識和物質的新事物創造，應該切合生活實際，切忌脫離現實的胡編亂造，同時多引導學生深入生活，觀察生活。此外，活躍、開放的作文學習環境是激發學創造力的基礎，在教學過程中教師應該給予學生更多的情感上的關懷和鼓勵，曾強其自信心和學習興趣。
三、結束語。
總之，由于高考的壓力，實用性的教學方式因其在快速提高學生寫作水平上的優勢，高中作文教學不能缺少這一教學法，但從長遠來看，因為創新性的教學方式在激發學生潛在的創造力，對于學生綜合能力的提高等方面的積極作用，在我們的作文教學也是必須加以運用的。因此，教師在教學過程應將兩種教學方法綜合運用起來，以最大限度地提高學生的寫作能力和語文成績。
文言教學四法的語文論文淺談文言文四文教學（實用15篇）篇十四
語文教學是讓中華上下五千年文化得到傳承的重要渠道，而文言文做為中國古典文化的精華又是歷年高考占高比例的重要部分，文言文的課堂教學質量的重要性顯而易見。新課標指出，學生學習文言文后能“閱讀淺易文言文，背誦一定數量的名篇，體會其中蘊含的中華民族精神，從中汲取民族智慧，評價其積極意義和歷史局限”，本文根據新課改的要素，探討提升高中語文文言文課堂教學質量的多種創新性途徑與方法。
2注重把課堂教學內容引向生活，從生活中感知。
文化源自生活，用于生活。電視劇《花木蘭傳》便是根據史書，根據民間廣為流傳的故事改編而成。教材中的文言文也多半是一些經典的事例，比如《出師表》、《空城計》就是通過敘述故事歌頌古人的智慧和對英雄人物的贊美。傳統的教學模式老師會對文言文逐句翻譯，對不常見的生詞逐字講解，但這種枯燥的講解學生只能通過死記硬背來熟記，效果不明顯。筆者通過已有的教學經驗，淺談看法。教師在上下一堂課前先告知學生要講哪篇文言文，讓學生先自行理解課文內容，可以通過各種書籍輔助理解，學生可以根據時代背景查找一些課外資料或者查看相關電影。根據文章講訴的情節將學生分成幾個小組，分別擔任編劇、演員、導演、評委、旁白等一些角色，如《廉頗藺相如傳》就可以在課堂上表演。學生根據自己的理解把文言文翻譯成臺詞，還原成情景再經過老師的講解不但加深了理解和記憶，也把課本帶進了生活，啟發了同學們感知生活的意義，不但提高了學生對學習的探知、表演和創作能力也有助于學生形成正確的價值觀。
3重視文言文的多元化理解，拓展思維。
從傳統的教學模式來看，學習文言文后一般只贊美主人翁的美德，很少從反面去剝析人物的缺點。例如課文《鴻門宴》，傳統教學模式老師會告訴學生們項羽鴻門宴上不殺劉邦的原因是項羽狂妄自大、不聽忠言、優柔寡斷、目光短淺、有勇無謀，是劉邦的有勇有謀、善于用人、當機立斷、不卑不亢。輔助時代背景看，后人對此事眾說紛紜，有人認為劉邦是陰險奸詐的小人，忘恩負義，也有人認為當時項羽不殺劉邦算不得放虎歸山。在教學過程中，教師應以學生特有的閱讀體驗和理解為先，鼓勵學生多元化解讀，啟發他們的獨特見解，還可以設定某一問題開展辯論賽，說明論據是文中哪一字句，這樣一來不但激發了同學們對文言文深入探究的欲望，活化了人物形象而且在營造了良好課堂氛圍的同時培養了學生們的想象思維和創造思維。自然而然，摸索學習文言文的規律也會變的越來越容易。
4充分利用多媒體資源。
文言文除了字體、文章不易理解，還存在時空的限制，比如讀《念奴嬌．赤壁懷古》如果不解讀一下時代背景可能很難理解為什么作者為什么會那么哀愁。時代在發展變化，信息技術被各行各業廣泛使用，當然也應該用于教學授課。試想，相比在教室里反復朗讀課文、揣摩作者的思想感情，和將文言文和動畫技術結合，集聲音、圖相、文字于一體，后者是不是更立體化更容易被學習和接受？創造生情并茂、活靈活現的教學場景不但能提高同學們的學習興趣而且能把文言文和學生們的距離拉近，不再陌生。如：學習《燭之武退秦師》的時候可以放一些高昂的、節奏感強且快的戰爭曲，營造一種緊張的課堂氛圍以至于讓同學們感覺身臨其境更容易理解文章；學習《念奴嬌．赤壁懷古》的時候除了播放哀傷的歌曲還可以配上圖片，比如配波濤洶涌、浪花高涌和風平浪靜的大江圖片，讓同學們體驗“大江東去浪濤盡”，待學到“故國神游，多情應笑我，早生華發”的句子時可以配一張頭發花白的來人等著滾滾江水發呆的圖片，情景再現可以讓那種飽經滄桑但情懷仍在的風韻展現的淋漓盡致。利用多媒體的教學方法不但可以讓學生在課堂上全身貫注地體驗文化的熏陶還可以讓文言文對同學們產生吸引力，也有助于學生對課文的理解和記憶。
5注重培養學生對文言文的自主學習。
學習古文的生字、語氣詞的使用、代詞的使用以及同一詞放在不同字句之間意思產生的變化是學習文言文的基礎，是不能忽視的。但是單字單句的解析字句又不免乏味，因為要激發學生們潛在的學習文言文的自主性。學習文言文根據學生的心境和課堂情境教靈活多變的古文字使用方法是提高學生的求知欲的有效手段。如：課堂上師生配合的很好，可以教“其”的用法，符合情境的句式有“故擇其所嗜，必先受業，乃得當之；擇其所樂，必先有學，乃得為之”、“安其學而親其師、樂其友而信其道，是以雖離師輔而不反”。每個班級都會有一些學生會在做題過程中因意見不統一而爭論，可以利用這個心理特點交“之”的用法，如：“知之為知之，不知為不之，是知也”、“學而實習之，不亦樂乎”、“知之者不如好知者，好之者不如樂之者”等。還可以列一系列語氣詞用法、介詞用法、代詞用法的句子，隨機點名讓學生們自由選擇解答字句的用法，答錯的說兩三個同樣或相似意境的句子方可走下講臺，通過教師的引導，同學們有愉悅的心情去體驗源自生活的情感，不但可以形成活潑、蘊含情感的教學氛圍，培養濃厚的學習文言文興趣還可以激發學生的創造性思維，在學習文言文中尋找樂趣，在尋找樂趣中想著如何學好文言文，進而自主的學習文言文。
6總結。
綜上所述，本文重點探討如何通過在課堂上實踐各類創新性的教學方法，充分利用時代發展帶來的新媒體資源，目的在于使眾多高中語文教師擺脫“一張嘴、一支粉筆，以塊黑板”的陳舊教學模式，發現更多有趣味的、創新性教學方法以達到高效課堂的同時提升學習高中語文文言文的課堂質量。發展更多創新性的教學方法，不但能培養學生濃厚的學習興趣，讓同學們在實踐中求知，在求知中自主學習還能拓展學生們的思維，多元化思考問題，自由發揮想象和創造力。將創新性融入高中語文文言文課堂，不但能讓眾多學子們“文言文難，難于上青天”的思想態度改觀，真正理解文言文，運用文言文，輕松面對中學階段各類文言文考試而且能讓文言文的傳承的價值得以最大化，也將為中華文化的發展注入新的血液。
文言教學四法的語文論文淺談文言文四文教學（實用15篇）篇十五
第一、“預讀法”。高中學生要做好課前預習，其主要目標是：讀準字音，準確停頓，把握節奏;了解有關作家作品常識;從整體上大體了解文章內容。
具體操作是：結合課文下面的注釋、借助工具書給生字生詞注音釋義;結合預習提示和語文工具書從整體上了解課文以及作家作品、背景常識;給一些較長、難懂的句子試著劃朗讀節奏線，清楚準確地朗讀課文多次，從而把握文章的基本內容和文體特征。
第二、“抄讀法”。抄寫語文文言文其主要目標是：熟悉文本內容，自主學習，大膽質疑，初步明確學習的重點，提出自己的難點。
具體操作是：用圈點勾畫、批注的方法標出生字難詞、名言警句;勾畫并抄寫語文文言文中難以理解的詞句;記錄在閱讀時產生的疑難問題;閱讀并摘抄與課文相關的一些材料;結合課后的“理解8226;探究”確立自己的學習重點和難點。
第三、“解讀法”。其主要目標是：對高中文言文的關鍵語句進行分析，感知文章內容，把握文章表現出來的觀點、態度、思想情感等。
具體操作是：結合語境以及上下文去理解疑難詞句的意思;利用古漢語知識(一詞多義、古今異義、通假現象、詞類活用等)去具體分析文中特殊的語言現象;口頭或書面翻譯精要片段，以便深入理解文章;思考解答課后的“理解8226;探究”題和相關教輔資料題，強化能力訓練。
第四、“品讀法”。其主要目標是：對語文文言文的思想內容、結構、表現技法、語言藝術等方面作鑒賞性閱讀和評價。
具體操作是：從文體特征出發，整體把握文章的類型特征;領會、感悟文章內容所蘊含的東西，理清作者寫作思路，揣摩賞析作者的寫作技法和語言藝術;與同類型的文章進行比較閱讀，找出其異同點，從而提高自己的鑒賞水平;把文章放在具體時代和歷史發展中去宏觀分析，運用辯證的、歷史的觀點對文章進行客觀評價;指導學生寫文藝評論，以加深對課文的審美理解，從而培養學生藝術鑒賞和藝術創造的能力。
第五、“誦讀法”。其主要目標是：加深高中生的理解，強化記憶，豐富語言，積累材料，訓練語感，提高語文素養。