通過讀后感的寫作，我們可以更好地把握書中的主題，了解作者的用意和觀點，并將其與自己的經驗和思考相結合。下面是一些寫得很不錯的讀后感范文，希望能夠給大家一些借鑒和參考。
莫言的蛙讀后感參考大全（17篇）篇一
20--年是我們生命中最黯淡的一年，作為女人我不幸”懷孕了，計劃外的，也就是腹中的這個“孽種”開始了我們的惡夢。后來政府知道了，后來多次帶人上門，恐嚇，嚇的我們夫妻倆帶著腹中的這個“孽種”一路逃亡，輾轉蘇北，后來由于中央型前置胎盤又亡命與南京，由于整日東躲西-藏，每日都生活在恐懼與不安之中，最后在市幼剖腹產下奄奄一息的男嬰，三天之后不幸夭折了。此時鎮(zhèn)政府已慘無人的拆除了我家的樓房。這是何等的絕望讓人撕心裂肺。而后只要看到人家懷中的小孩便不由自主道要是我家的孩子在也這大了。丈夫勸我說你不要這樣了你可不要成為祥林嫂呀。的確這是祥林嫂念念不忘阿毛那句只能與丈夫抱頭痛哭蛙里發(fā)生著1也的確是場艱苦卓絕的戰(zhàn)斗與爭奪，那些有著頑強的身體曾經遭遇了怎樣的磨難，被追趕的孕婦張拳的老婆多么渴望跳到河里逃脫已生下她那快足月的孩子，——被救上時每一個人都看到了她雙腿間流下的鮮血及她和孩子都行將死亡，而對無情姑姑，這個女人留下了最真切的詛咒；“萬心，你不好死！”
姑姑晚年充滿了負罪感，在一個夜晚她聽到了蛙鳴。仿佛成千上萬個嬰兒在哭泣和控訴。
感謝莫言，他的蛙提供給我們這個時代的譯質力量，它們是珍貴的。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
莫言的蛙讀后感參考大全（17篇）篇二
2012年10月11日，莫言榮獲諾貝爾文學獎，當我在新聞上看到時，很好奇地問爸爸：“爸爸，莫言是誰呀？”爸爸告訴了我莫言先生的成長經歷和他的書籍。其中我最忘不了的一句是，他是我們高密人。
我讓爸爸帶我到書店去買莫言寫的書籍，后來我也從電腦上查了一下資料。我為莫言是我們高密人感到很光榮，頭上仿佛架了一座彩虹橋。也同時為莫言是我們高密人喝彩。
在網上，我搜集了大量莫言先生的作品。搜到了莫言散文《賣白菜》。我很好奇，為什么莫言先生會寫賣白菜呢？我在網上一讀，哦！原來是這樣。莫言出自于高密市大欄鄉(xiāng)，小時，他跟他母親去賣白菜。由此創(chuàng)作了散文《賣白菜》。我第一次讀的就是《賣白菜》。
這個故事講述了莫言12歲跟母親去賣家里僅剩的三棵白菜，遇到了一個老太太，老太太嫌棄白菜，莫言反駁她，最后，經過幾分鐘的糾紛，老太太決定買白菜，莫言代母親算賬多算了一角錢。這篇文章中“孩子，你怎么能這樣呢？你怎么多算人家一毛錢呢？給我的感覺就是母親仿佛一點也不生老太太的氣，而老太太又是撥菜葉，又是用手指戳，反而生莫言的氣。其實，在我們生活中也有很多類似的事情。我希望，我們在集市上選購東西時，不要給買主找麻煩，賣主同時也不要給買主找麻煩。
【篇一：】當我讀到《中國最好的散文》中的《賣白菜》時，我被感動了。這是我第一次讀莫言爺爺的散文，感覺樸實感人，還十分貼近生活。這篇散文講......
莫言的蛙讀后感參考大全（17篇）篇三
前天晚上，得知作家莫言榮獲20__年諾貝爾文學獎，趕緊看網上評論。發(fā)現(xiàn)看法不一。莫言本人對此很低調，這是肯定的，沒有一個獲獎者張牙舞爪。官方媒體也說，要以平常心來看待這件事情，一反幾十年來對諾獎的愛恨交加的賁張情緒。多數普通人的反應是祝賀、高興，另有一些人不以為然。
我個人，慚愧得很，沒讀過這位作家的一本書。只看過從他小說改編的電影《紅高粱》。老實說，我對電影《紅高粱》感覺很一般。我認為，那不過是編劇導演編造的一串詭異故事，跟中華民族的民族性格不搭界，甚至有丑化的成份。大有“語不驚人死不休”的意思，而這，正是吸引無聊觀眾的地方。如果老外靠這個了解中國人，那是走錯了門路。
在沒讀過一本書的情況下，我不敢對莫言獲獎一事發(fā)表任何看法。為了彌補我的不足，趕緊搜索下載了他的最近的名作《蛙》，開讀。
有人對類似我這種作法不感冒，說有趕時髦之嫌。我不這樣認為。我認為，當人們都在紛紛談論一件事情的時候，你應該保持充分的好奇心。就是，你最好對這件事有一點兒起碼的了解，然后才能看懂別人的議論。否則，你就是自絕于人民。
于是開讀。從晚上9點看，看了一個小時，困了，睡覺，第二天，就是昨天，看了一天，今天早晨7點多終于看完。對于我這種看書如同老牛一樣慢的人來說，每一本小說都是一種折磨。好在終于看完了。
讀后感?怎么說呢?只能概括成一句話：還行。還行的意思就是，你看了，總比不看強。但假如沒看過，似乎也沒有什么損失。畢竟我看小說不是消遣。我消遣的方式很多，小說還排不上號。
再次一層，文學欣賞除了思想以外，最重要的是一種美感。老實說，從莫言的這本小說中，我沒怎么感覺出美來。也許是我的理解水平問題，那就怪不得人家，就像我聽不懂交響樂一樣，不能怪貝多芬們不好。
莫言的蛙讀后感參考大全（17篇）篇四
《莫言。
散文。
》表現(xiàn)了富有感性化的風格，采用一種不受控制的、重視感覺的敘述態(tài)度。那么，來看看本站小編精心為你整理《莫言散文》讀后感，希望你喜歡。
像我這樣的平民百姓，若對莫言那樣的大作家評頭論足，似乎有點不自量力。又想，莫言是位大作家，眾多作品是要人讀的，我就是讀者之一，發(fā)點“讀后感”似不為過。當然，假若莫言先生從此剝奪我作為他的讀者的權利，我也無所謂——又不自量力了，人家對咱哪屑一顧。
因了張藝謀一部電影，才返回頭去看莫言的小說，感覺平平。那天去書店，看到他的散文集《北京秋天下午的我》，封面設計、紙張、字體都是我喜歡的那種，便買了來。
名作家的書似不需要序的，誰有資格為其作序呢?文人相輕么，要序也是自己序。這本散文集就沒有序。全書共108篇文章，其中48篇是序或跋，多是為別人所寫——以次也或證明莫言名人的身份。
莫言先后幾次去過日本，對日本“朋友”不乏溢美之詞，對日本似有特別感情，其實也正常。但作為一個遭到日本屠殺過的民族的后人，心里除了不舒服，還是不舒服——但愿是我狹隘的民族自尊心作祟。對胡蘭成的漢奸行為，我是深惡痛絕的，即便他是風流才子，即便連張愛玲都甘愿為他“低到塵埃里去”。
昨天，到日本開始“暖春之旅”?！芭骸笔俏覀兊某踔?，至于日本方面怎么想，有待觀察。日本這個民族，自有其可恨之處，比如，一旦強大起來，就有可能伺機向外擴張。對此，希望國人，包括莫言，千萬不要盲目樂觀。
一部優(yōu)秀的文字作品必然是作家經過內心焦灼、痛徹、反思而來。所以我通常把文字比作為最本質的東西，因其追求本性抒發(fā)內心的真實感受。文字源于心聲追求本性，文字是用來抒發(fā)內心感受的，具有排毒養(yǎng)顏作用，若改了就無法順應本心對身體也無益。
《透明的紅蘿卜》《蛙》都是以莫言少時歷經饑餓的真實狀況寫在饑餓之下人們吃煤塊透明薄如蟬翼的肚皮為特寫。正如此，使其讀者的視覺效應與之相結合，達到文章感同身受身臨其境的最佳效果。
初讀莫言的《莫言散文》只一味地注重作家寫實的白話文字，比如作家“莫言”二字原是因作家自小愛胡亂說話，母親讓其少說點話，后取名為——莫言，再比如作家自幼相貌丑陋、食欲驚人，吃飯的時候老是遭遇桌前人士的嘲笑，這些都是來自于此書的籠統(tǒng)感官情節(jié)，后再讀此書，則注意到作家文峰的幽默之處，比如：將其自己的文字比作烏鴉的嚎叫，愿者便聽，不喜莫怪，當然在《莫言散文》中的一處描寫是尤其深刻的，他說自己在地鐵站看到一位枯黃嬌小的中年婦女用乳汁喂養(yǎng)懷里的嬰兒時，使其淚水奪眶而出，他想到自己苦命的母親，后來由這靈感寫了長達50多萬字的長篇小說，在母親過世之后的陣子把自己關在狹小的房間里晝夜不分的開始寫這篇小說，寫完之后，心情格外之好，體重竟然漲了5斤。
細讀此段便能切身體會到作家當時那種酣暢淋漓的快感，也有了自己之前在黑夜里亂寫一系列雜文的指引，如：會寫冗長不修邊幅的文字，會寫沒有邏輯條理的文字，會寫不少人感同身受的快言快語的文字，而這些都是充當被積攢了多時的內心情愫在寫字的一瞬間一股腦兒被投擲下來，有點像十月懷胎的少婦，遭遇孕育期間的陣痛繼而在分娩之后的欣慰感，不敢狂妄在一些胡話的文字之后美其名曰：散文，只是用嘮嗑一詞兒詮釋其言所感。
之前把散文的抒寫歸類在文采的范疇內，以為深度的散文寫手必然是囊括在文采的內核。也是因莫言散文的文字，后知后覺那種快言快語的凜冽感早就脫逃文采的范圍，散文與文采無關。用作家喬葉形容風騷與性感的區(qū)別應用于言語和文字的區(qū)別，則可以略加改之為：如果說言語是咄咄逼人的，文字則是清茶慢泡的。言語是張牙舞爪的，文字則是素手殺人的。言語是招搖吶喊的，文字則是落地生根的。言語是燒人眼的，文字則是潤人眼的。言語是氣球，炫得高，文字則是磁鐵，引力大。言語是淺層之技，是技則會技窮，文字則是魅力之果，果成則芳香無限。
覺得文字的張力不在于字數的長短，而在于語境的透明度，正如前面結合《莫言散文》的有關論述，不管是散文還是何種面世的文字都是講求“真誠”，在當今科技已逐步發(fā)展起來的社會而言，各種電子高科技產品接踵而至，音樂、電影、更是以一種商業(yè)一體化的模式出爐，當然文字作為這種廉價商業(yè)的形式而論，講究的是寫者的操守以及讀者的認同。
莫言的蛙讀后感參考大全（17篇）篇五
暑假里本人讀了諾貝爾文學獎獲得者莫言的一本書《蛙》。這本書給我的印象有三點：
第一、語言平實有趣，個人語言口味濃重而又通俗易懂，很有個人特色。比如：“王肝與王膽是一卵雙胎。王肝身體高大，但王膽卻是個永遠長不大的袖珍姑娘——說得難聽點吧，是個侏儒。大家都說，在娘肚子里時，王肝把營養(yǎng)霸光了，所以王膽長得小?！边@里把雙胞胎說成一卵雙胎，雖然不是很雅致，但聽起來即通俗又可笑。就算是剛懂事的小孩子一聽都明白四五成了。
第二、故事真實性強，取材于身邊的人和事。真實的故事給人的感覺總是無賴可擊，描繪起來是那么地貼近生活，是那么是自然流暢。比如“譬如我曾講過的吃煤的故事。許多人以為是我胡亂編造，我以我姑姑的名義起誓：這不是胡編亂造，而是確鑿的事實。第二天我們在課堂上一邊聽于老師講課一邊吃煤。我們滿嘴烏黑，嘴角上沾著煤末子?！币郧吧罡F苦，孩子都是餓著肚子上課的，連煤都吃。但在莫言平實的描繪下就顯得很真實，很有童趣。
第三、人文關懷能引起讀者的思考，但小說里面沒有提出更有思想性的個人看法，未能領引讀者向更高更寬的方面去思考。比如文章最后，只提到姑姑末落的尾聲，但沒有在更高更深遠地去看待計劃生育在中國歷史上的作用。莫言的這篇小說給人的感覺好像是對計劃生育好壞參半那樣，顯得平淡奇。
莫言的蛙讀后感參考大全（17篇）篇六
《檀香刑》是目前看過的包括《生死疲勞》、《豐乳肥臀》、《蛙》等莫言作品里感覺最好的一部。
評論里有人感嘆這是魔幻現(xiàn)實，我卻覺得它能給我如此大震撼的原因在于魔幻氣息小，真實氣息大。
其他書里莫言像個魔術師，用花哨的文字編織出一個個超出常理認知的炫目故事，讓人震驚的同時時刻能明白這終究是魔術，是幻象。但在這個故事里，莫言是個外表演實驗的科學家，文字在他手里是一個個酒精燈、長頸燒瓶、直流漏斗、球形冷凝管，借此來完成爆炸、酸堿中和、生成沉淀等化學反應，首次觀看是嘖嘖稱奇并且心里清楚這是真實存在的自然現(xiàn)象。莫言在后記稱這本書是他的一個后撤步，大概就是這么個意思。
在別的故事里，莫言對故事情節(jié)的設計上下了更大的功夫，無論是《生》的六世輪回，是《豐》的曲折命運還是《蛙》的特殊工作，莫言都沒有像《檀》里一早就丟出故事的結局—趙甲與孫丙的死亡結局。他將大量的精力投入到了對人物背景的介紹和中期故事的走勢上，像是在寫一篇命題作文。
但這種命題寫法非但沒有限制莫言的發(fā)揮，反而讓他更肆意地潑灑筆墨。前三本中由于在故事情節(jié)上費了太多筆墨，落在人物上的描繪就稍少了一些，因此書中的人物盡管真實而荒誕，但尚未到超凡脫俗的地步?！短础防?，莫言的文字顯得邪性而癲狂，他毫不吝惜筆墨，將每個場景都刻畫得纖毫畢現(xiàn)，敘事更是任意穿插輕松寫意。各條人物線齊頭并進，趙甲的成長歷程與幾次大刑、孫丙的顛沛命運、錢丁的內心糾葛、孫眉娘對錢丁的內心情感變化不斷填充，最終形成完整的故事線，甚至還暗藏了袁世凱身上的一天線與叫花子們身上的一條支線。
至于立意更是繁多而深刻，孫眉娘對愛的追求、趙甲對“法理”的敬重，孫丙對傳統(tǒng)文化的傳承及在洋人侮辱下奮起反抗象征著的農民覺醒、錢丁為民請愿的慷慨和難抗上命的無奈、袁世凱對洋人的討好、清政府的潰敗，有太多引人深思的感情足以去挖掘，以至于剛看完時無法分辨出哪一條才是作者最想表達的內容。
其實感情這種東西哪里需要灌輸，他不過是用自己狷狂的文字勾勒出了一個魔幻又真實且群魔亂舞的清廷末世，它真實到我們能聞到那里飄來的泥土香氣，能看到那片如水月色，能聽見錢丁為民請命那晚粗重的馬兒喘息，能嘗到孫眉娘廟中極速吞下的四個包子，能為那個紛亂的時代流下一滴眼淚。
莫言的蛙讀后感參考大全（17篇）篇七
從圖書館借回后就開始看，看了幾章后，感覺不怎么樣，語言很有當地特色，但內容感覺很粗俗，就沒再接著看。去看一起借回來的另一本書了。后來因為孩子住院，我請假在醫(yī)院全天陪著，就又拿起來細讀。我不斷的告誡自己，書如同人一樣，人不可貌相，書也要細讀；書也跟人一樣，不能因為剛接觸時第一印象分不高，或是只通過一件事情就否定一個人，都是太武斷的行為。讀書如讀人，要靜下心來，不帶任何雜念，任何急攻近利、囫圇吞棗、虎頭蛇尾、走馬觀花的讀法都是對作者的一種褻瀆。
莫言文筆流暢，富有濃濃的地域特色，其中一些貓腔非常押韻，甚至可以用唱來代替讀。有一段我竟然讀出了唐伯虎點秋香中的，周星馳拿著筷子邊邊唱的感覺。從文字文學的角度來欣賞，感覺是行云流水般的痛快淋漓；讀后直擊靈魂，拷問靈魂。每個人物是那樣的'鮮活，那樣的富有特色，心理活動的描寫可與國外諸多名著，如《紅與黑》等媲美，有過及之而無不及，毫不遜色。真的是行行出狀元。多年的文學研修，多年的文學創(chuàng)作，多年的奮筆疾書，在中國諸多文學家與諾貝爾文學家擦肩而過后，終于花落莫言。從不相信任何行業(yè)的所謂一夜成名、一夜暴富的傳奇，始終相信老話，厚德載物、厚積薄發(fā)、功到自然成。讓我再一次想起印度電影《三傻大鬧寶萊塢》結尾的一句話：當你追求卓越時，成功就會找到你！
莫言的蛙讀后感參考大全（17篇）篇八
說實話，對于莫言的作品大眾褒貶不一，尤其是《檀香刑》。在這里我不想談及所謂的道德標準、精神境界，畢竟每個人都有發(fā)表自己看法的權利。若僅僅著眼于《檀香刑》的文字以及人物也是可以說上許久的。
故事梗概：
19前后，趙甲是京城甚至是全國最“專業(yè)”的劊子手，行刑人數近千人，執(zhí)行過“戊戌六君子”的斬首和凌遲刺殺袁世凱未遂的錢雄飛，因此而受到皇上和慈禧的嘉獎。他在進京前曾在東北鄉(xiāng)高密縣生育一男，是一個半傻子，名趙小甲，職業(yè)屠夫，后娶了貓腔曲藝的掌門人孫丙的女兒孫媚娘，此女是東北鄉(xiāng)第一美女，因丈夫職業(yè)緣故開了狗肉店，因而也被稱為“狗肉西施”。后來縣城來了新的縣長錢丁(前面錢雄飛的兄弟)，此人長相俊朗，一表人才，其夫人是曾國藩的外孫女，但卻相貌丑陋，無法生育。后來錢丁與孫媚娘一見鐘情，遂在一起私通，錢夫人后也默許。孫丙在與知縣錢丁的胡須比試中落敗，后被暗算拔除胡須，無法繼續(xù)唱貓腔，在錢丁的資助下改開茶館，并娶妻得來一子一女。不久要在東北鄉(xiāng)通鐵路的德國人當街調戲孫丙的妻小，被孫丙當街打死，氣急敗壞的德國人將包括孫丙妻小在內的當地二十七人殺害。孫丙出逃，投靠義和團，歸來后，組織鄉(xiāng)民對德國鐵路進行破壞，驚動了朝野，德國人與袁世凱合力將孫丙抓獲，要求趙甲對孫丙實施“檀香刑”，并維持五天不死直到鐵路正式建成慶祝那日。最終良心發(fā)現(xiàn)錢丁在慶祝前夜結束了孫丙的生命并自殺。
小說全部內容如戲文般區(qū)劃為三塊：鳳頭，豬肚，豹尾。鳳頭和豹尾部分由4(5)個主角的主觀視角，結合個人的性格語言特點來完成，就像戲文上的單腔。豬肚部分則基本由“記錄者”的客觀視角來完成，負責群戲部分的描畫。整部小說的形式就像一出戲文，由單腔開場，再到群戲鋪成，最后回到獨白點睛結束。主要講述了孫眉娘和她三個爹爹和一個丈夫之間的故事，從生活最底層的鄉(xiāng)野趣文講起，折射出了時代的大背景。三位爹爹：一個親爹，貓腔戲子轉行開了酒館;一個公爹，太后老佛爺欽點的大清劊子手狀元;一個干爹，兩榜進士外放的知縣，典型的士大夫，又是眉娘的情夫。這三個爹爹各自的身世反映了末代王朝各個階層的生活狀態(tài)和立場，這三個爹爹之間的精彩碰撞更是讓故事的可讀性驟然提升，讓高密縣東北鄉(xiāng)這個王朝的一角立體感十足的呈現(xiàn)在讀者面前。
高密知縣錢丁，孫眉娘的干爹，是王朝的普通官宦和道德標桿的代表。他，知書達理，報答鄉(xiāng)里：上任伊始，就一改縣衙的頹唐局面，開始了一個知書達理的士大夫治理一方的事業(yè)，同鄉(xiāng)紳把酒，與戲子斗須，都體現(xiàn)了他是一個心系鄉(xiāng)里道德品行過硬的好官。他赤膽忠心，愛民如子：為民請命的騎行何其窩囊，得到的結果卻是知府的冷遇;為了東北鄉(xiāng)的民眾放下架子，與民同樂，在坊間傳為佳話。他忠于朝廷，忠于皇上，看到清王朝在洋人的欺侮下生靈涂炭，尊嚴掃地，痛心疾首;為了保護人民的利益，只能選擇顧全大局，多次出入生死勸降義和拳;當言而無信的洋人使得求和的理想幻滅，苦于報國無門的官宦階層則只能選擇以死殉國……這些都反映了作為典型封建士大夫的錢丁品行與風骨，以忠孝仁義為道德目標，心懷人民，力圖報國。同時莫言筆下的錢丁也并不是一個高大全的悲情正義形象，他在含辛茹苦勵精圖治的同時，也為了一己情欲同孫眉娘這個有夫之婦行茍且，雖然說是兩情相悅但是也有因此而徇私枉法的情節(jié)，也是其不算光彩的一面。另外，因為擔心其仕途前程，不免懦弱求全與無可奈何?？傮w上來講瑕不掩瑜，他可能不是一個清官但一定是個好官。
大清劊子手趙甲，孫眉娘的公爹，大清朝王法和皇權的代表。趙甲是一個出身貧寒，由于入了劊子手一行并最后做到了姥姥(一朝劊子手的狀元)這個位置而身份地位陡然崇高起來的角色，可以說他代表了皇家的尊嚴和骨氣。這個角色揭示了劊子手這個鮮為人知的職業(yè)定位。出身微寒，而身份下賤，同時又可以代表皇權藐視一切臣子。這樣的矛盾定位造就了這個特殊的職業(yè)：趙姥姥出身微寒，所以有著那個時代人民的淳樸秉性，任勞任怨，對工作兢兢業(yè)業(yè)，當學生時跟著師傅余姥姥好好學習、當師傅的時候好好傳授侄子本事;以賤民自居，對于達官顯貴卑躬屈膝;卻有恩必報。趙姥姥是欽點的劊子手狀元，這就是他代表了王朝的司法權和皇權，正是在這樣的位置上練就了他的冷酷無情，他殺人近千，為了維護皇權的尊嚴勞碌終身，獲得了無上的榮耀。趙甲同錢丁的斗爭更是體現(xiàn)了皇權同文臣、臣子同賤民之間的糾結斗爭的關系。對于趙甲個人來說，我覺得他做好了他的本質工作，人品和道德上亦無可厚非。而他背后代表的皇權則應該為趙甲刀下的條條忠烈冤魂負責。雖然制度的陳腐造成了時代的悲劇，但皇權的威嚴和王法的骨氣卻在這個鏗鏘鐵血硬漢上表現(xiàn)的淋漓盡致，有血有肉。
貓腔(茂腔)戲子孫丙，孫眉娘的親爹，大清朝廣大熱血底層民眾的代表。孫丙是一個對藝術有熱情有能力的貓腔弘揚藝人。相比于仕途出身的錢丁、劊子手趙甲，他品質上的缺陷似乎最多：嫉妒錢丁的胡子、酒后亂性、尋花問柳、對妻子沒有責任心等。但是他身上體現(xiàn)出來的傳統(tǒng)勞動人民的骨氣，最后迸發(fā)出了善良的光芒。在妻子受到欺負時，當鄉(xiāng)里受到涂炭的時候，依然揭竿而起，上演了一出轟轟烈烈的東北鄉(xiāng)義和拳運動。但是農民起義的天生局限性卻將這一出激烈的運動演繹成了一出鬧劇。孫丙，代表了農民的淳樸天然、無知愚昧、坊間陋習，是一個生動立體的農民形象。孫丙更是貓腔戲的代表，是民間傳統(tǒng)藝術的濃縮，這就更加加深了這個角色在整部文本中的地位?？梢哉f貓腔戲，是一方藝術的代表，是一方民眾的骨氣，那凄切的悲鳴，仿佛道盡了這個社會階層的可悲可嘆之處。
書中的每一個人都在做一場浪漫的夢。趙甲尊秉著大清，做的夢是自己和家族和儈子手這一行業(yè)能夠跟隨大清千秋萬代的流傳下去。孫眉娘的夢是自由的愛情。六君子的夢是革新社會重振中華，袁世凱等人的夢是利用亂世達到自己利益的最大化。孫丙的夢則是被逼上梁山后的反抗，到了精神癡妄的地步。而這小說中最大的夢，就是人們對于自由對于抵抗后恢復自己應有的生活的癡心妄想的夢。然而，這僅僅是夢，因為歷史的滾輪已經來了，新一場世界格局的改變正在鋪開，英雄和梟雄輩出，不知道天下鹿死誰手，而不管誰得手，這鹿，這高密縣，這滾滾紅塵中隱藏著貓叫聲沉默起來了的大多數，都是必須要死的。
莫言在該書的后記中這樣寫道：“就像貓腔不可能進入輝煌的殿堂與意大利歌劇、俄羅斯芭蕾同臺演出一樣，我的這部小說也不大可能被鐘愛西方文藝、特別陽春白雪的讀者欣賞。就像貓腔只能在廣場上為勞苦大眾演出一樣，我的這部小說也只能被對民間文化持比較親和態(tài)度的讀者閱讀。也許，這部小說更適合在廣場上由一個嗓音嘶啞的人來高聲朗誦，在他的周圍圍繞著聽眾，這是一種用耳朵的閱讀，是一種全身心的參與。為了適合廣場化的、用耳朵的閱讀，我有意地大量使用了韻文，有意地使用了戲劇化的敘事手段，制造出了流暢、淺顯、夸張、華麗的敘事效果。民間說唱藝術，曾經是小說的基礎。在小說這種原本是民間的俗藝漸漸地成為廟堂里的雅言的今天，在對西方文學的借鑒壓倒了對民間文學的繼承的今天，《檀香刑》大概是一本不合時尚的書?！短聪阈獭肥俏覄?chuàng)作過程中的一次有意識地大踏步撤退，可惜我撤退的還不夠到位?！?/p>
最后以他人寫的《檀香刑》的一段書評結尾：
莫言寫活了以山東高密為表象的華夏眾生，
雖不若魯迅之筆針砭入骨見血入髓，
場景之宏大社會感之強卻尤有過之。
樸質文字散發(fā)著濃濃的土壤氣息，
絕不標新立異，
卻滋生出荒唐辛酸的百態(tài)萬物，
氤氳起古今如一的末世之相。
莫言的蛙讀后感參考大全（17篇）篇九
星兒的爺爺，他是一位能干的老人。只要經爺爺出的活兒總是那樣的好，他割出的麥茬又矮又齊，捆出來的麥個子，中間卡，兩頭多，麥穗齊齊的連一個倒穗也沒有。我的爺爺也是一個能干的老人，經他手種的稻子也是又大又好，吃起來也很香很軟。
莫言的蛙讀后感參考大全（17篇）篇十
最近拿到了莫言老師的小說，一口氣讀完了《蛙》。
小說帶著我走進了那個年代的生活，讓我似乎真切的和他們存在過一樣。我難過，我憤怒，我鄙視，但是這都不能讓我離開這本書半途丟掉，因為她同樣牽扯著我的心。每一個人都為了生存而堅持著，為了更好地活著而努力的堅持著，本來這應該是一副越來越好的生活藍圖，但是我忘不了王仁美那臨死前的撒嬌是多么讓人心疼，忘不了王膽為了孩子是多么的勇敢無所畏懼，忘不了張拳老婆是多么的無可奈何，雖然她們違反政策，但那確實是鮮活的.人命啊還是兩條啊！
他們活該被流產，這是計劃生育工作者的話，為了控制人口要不惜一切代價。我感到恐慌，人民還是通情理的人民，為什么會出現(xiàn)這種局面讓我難過。重男輕女思想嚴重，工作沒有宣傳到位，人民思想覺悟不高，綜合導致事情的發(fā)生，但是沒有人坐下來研究一下文明的解決方案。
雖然我生在和平、和諧的新時代，但是我的骨子里是傳統(tǒng)的。我對于計劃生育這項工作一直沒有太多好感，總認為是不好的，但比之政策實行初期，大家還是文明的。我不禁佩服起萬心來，她是多么的忠于黨的事業(yè)才會有如此強的斗志和動力，不得不說她是偉大的，是忠誠的。
人的真誠不是偽裝的，比較而言我最喜歡李手，他是真正的男人。對待朋友，不管他是多么的落魄他從不退縮，不會避而遠之，是真心實意的幫助而非虛情假意。
我還是幼稚著，總以為會有理想狀態(tài)，只是自欺欺人罷了。我問老公：假如我像王仁美似得出了意外，你也會像萬足一樣吧！老公說：不會有那個意外的，我們會好好地過一輩子的。被我逼問急了，就說：我不會像他那樣的。心里雖然知道男人遇到這事兒都會再娶的，但是聽到老公這句話還是會感動的一塌糊涂。人啊，難得糊涂，難得糊涂好?。。?！
莫言的蛙讀后感參考大全（17篇）篇十一
我很喜歡莫言，可是我的老婆不喜歡，說他的小說沒有美感，難以卒讀。
的確，莫言的小說“看上去很丑”，里面的形象都不怎么光鮮，甚至文學傳統(tǒng)里一向光明的母親形象，在他的筆下，也大打折扣。比如《歡樂》里的母親，說話漏風，形容邋遢，甚至滿身虱子，連老鼠都肆無忌憚地爬過她的身體。而他的鄉(xiāng)親，在他的筆下，都是滿嘴“豬屎牙”，長相難看，言辭鄙俗。他甚至詛咒他周遭的綠色，說它是最骯臟的顏色。
可是，他的小說在暴露這些真實的外在的“丑陋”之后，所留下的些微的內在的美，不是更真實和可貴嗎？比如言情小說網《歡樂》里的母親，雖然形象委瑣，怕媳婦而且迷信，但是為了送她的小兒子上復讀班，去向人乞討；而且乞討時講述真實的情況，而不是撒謊來欺騙他人的同情；當她的兒子說她“丟人”時，憤怒地打了他。這不是美嗎？在那一刻，這個母親的形象，不比那個所謂的“風流倜儻”，綽號“大學生”的小兒子“永樂”美多了嗎？甚至在“他”看來可惡的哥嫂，在生活的重壓下，仍讓他再復讀一年（已經是第五年了），這不是人性的美嗎？讓他感到少有的溫暖，讓他欣賞自己的乳房，對所有人，包括他的母親和藹可親的魚翠翠，不美嗎？在都市小說的末尾，附上的中學生習作，正是通常所謂的“在生活中提煉出的美”?？墒窃谶@些文字里，哪里有她母親真實的形象，哪里有她滿腹的艱辛？這樣的美，是“隔”了一層的美，比正文里的“眾多卑微，丑陋掩蓋著的美”，深度差多了。
以前，我認為莫言的“大雜燴”總裁小說文字還需要錘煉，那個時候我想到的還只是文字的“精練，美化”；現(xiàn)在看來，這個問題更具有挑戰(zhàn)性，那就是不應該美化，而是“真實化”。“大雜燴”在某種形式上有所突破，展現(xiàn)出了部分的真實，但應該還可以進一步提高。
以賽亞柏林說“真善美”其實并不是統(tǒng)一的，真的，往往不善，不美。但在更高的層次上，還是應該有所統(tǒng)一的。因為“假”的美，最終還是不美的。要美，還是離不開真。
莫言的蛙讀后感參考大全（17篇）篇十二
這篇小說是一部徹徹底底以“人”為主題的小說，獲得了第八屆矛盾文學獎。
故事發(fā)生在山東省高密東北鄉(xiāng)，這是莫言許多小說中一貫用到的場景?！肮霉谩笔且晃簧矸輳碗s的鄉(xiāng)村醫(yī)生，她一生坎坷的命運貫穿了整部小說。“姑姑”的身份特殊，抗日時她曾與父親勇闖平谷;因男友逃到臺灣惹上了一身罵名;在年輕時她曾是計劃生育國策的支持和執(zhí)行者;人到老年時她面對“我”的超生卻睜只眼閉只眼。
除了“姑姑”，小說還塑造了很多女性形象：“姑姑”同事“小獅子”年輕時也曾是計劃生育的堅決支持者和執(zhí)行者，但嫁給劇作家“我”之后，始終受著膝下無子的煎熬;在巨大的思想壓力下她接受了牛蛙公司的“代孕服務”，并成功得子。在形勢的巨變下，“小獅子”從計劃生育國策的執(zhí)行者搖身一變?yōu)椤斑`抗者”，其間經歷了來自內部和外部的巨大壓力;“我”的前妻王仁美和王膽是“計劃生育”政策盲目執(zhí)行下的犧牲品，也可稱之為是“傳宗接代”傳統(tǒng)思想的犧牲品。莫言在小說中用幾近殘酷的筆觸詳細描寫了王仁美和王膽的死，給青年“姑姑”塑造了果斷麻利、鐵面無私的形象，同時也試圖詮釋人性在巨大的政治壓力下被扭曲的一面。“姑姑”年輕時的豪言壯語與年老時的唯唯諾諾形成了鮮明的對比，在變化中闡釋了生命的堅韌與堅強：生命的堅強與脆弱會因環(huán)境而變，因此人性的諸多因素也并非一成不變。
整部小說的結構也較為獨特，由四封長信和一個九幕話劇組成。四封長信分別代表了四個時代，每一封信都是一個時代的隔離帶。書信體的敘事方式給小說的表達賦予了更廣闊的空間，利于作者更自由地直抒胸臆，也給細膩的心理活動描寫奠定了形式上的基礎。九幕話劇《蛙》可看成是前四封信的補充和升華莫言在小說中暗示了其標題：以“蛙”為書名，極有隱喻意味。“蛙”之神形皆有生殖意，“蛙”可同“娃”和“媧”，“媧”是古之神女，化萬物者，書名是整部小說的主旨和濃縮。
相比莫言的其他小說，《蛙》對人性的剖析與批判更為深刻，對社會的剖析也一針見血。通讀小說，我們能感覺到作家雖然始終在寫家鄉(xiāng)的故事，卻已經跳出了故事的本身，站在人類或人性的角度去寫“人”，我想這應該是許多小說作家應追求的目標。
莫言的蛙讀后感參考大全（17篇）篇十三
莫言的作品《蛙》，首先，這個題目吸引了我，我不得不承認，莫言是一個非常有商業(yè)頭腦的作家，只是一個題目就已經足夠吸引讀者，贏過許多“陽春白雪、曲高和寡”的作家。
通讀全文才知道《蛙》這個題目并不是一開始我認為的只是為了“賣座”那么膚淺?！巴堋蕖獘z”，這樣一說，會顯示出這句話的真正含義。
小說中描寫了做了50多年婦產科工作的鄉(xiāng)村女醫(yī)生姑姑的人生經歷，反映了新中國60年間農村生育率的起伏，并描述了中國控制人口急劇增長和實現(xiàn)國家計劃生育政策艱苦而復雜的歷史過程。
我不知道莫言寫這本小說的意圖是贊揚還是批評，還是在醞釀更深刻的東西。在這里，我只是想談談看完小說后的感受。
我過去認為計劃生育是一項正常而明智的政策。中國人口眾多，造成了資源匱乏、生活質量下降等問題。我是獨生子女，我的親戚朋友也是獨生子女，偶爾也有幾個不是獨生子女的，我不禁在心理上嘲笑家里觀念落后。
我一直認為計劃生育是一件很自然，很容易實現(xiàn)的事情。我怎么能想到執(zhí)行這項政策會如此困難呢？在小說中，在落后中國的一個落后鄉(xiāng)村，“姑姑”為了執(zhí)行計劃生育政策，親手除掉了多名胎兒，間接地摧毀了許多婦女的生命。正如一句話說的那樣，我不殺伯仁，但伯仁因我而死。
莫言的蛙讀后感參考大全（17篇）篇十四
隨著莫言獲得諾貝爾文學獎，其作品也一時洛陽紙貴，閑來無事抽空看了其代表作《蛙》，這部被譽為是莫言“醞釀十余年、筆耕四載、三易其稿，潛心打造的一部觸及國人靈魂最痛處的長篇力作”，讀后感受頗多。接下來本站小編為大家整理了莫言蛙讀后感，歡迎閱讀!
一
以前的諾貝爾獎老讓中國人添堵，現(xiàn)在莫言獲獎中國人終于可以激動一把了，其作品自然也是水漲船高，洛陽紙貴，全國人民趨之若鶩，爭相閱讀。我自然也難免俗，拜讀了莫言的名作《蛙》。該文講述一位杰出的婦產科醫(yī)生姑姑在國家計劃生育政策執(zhí)行中曾經鐵面無私，嚴格執(zhí)法，導致無數未出生的或者已經出生的生命喪生，甚至母子俱喪，全家遭受滅頂之災。到了晚年，姑姑回想自己的罪過，無限悔恨，只得以捏泥人來進行心靈的自我救贖。
作為每個普通人，傳宗接代似乎自古以來就是理所當然的，所謂“不孝有三無后為大”，這顯然并不僅僅是個封建殘余的理念問題，而是人的生存權的一種體現(xiàn)。即使在動物界，生存也是最高法則，為了繁衍生息，有的雌性動物甚至把雄性吃掉，繁衍需求顯然高于個體生命的存在。生存權的研究早在多年前就是中。
國學。
者對付外國學者的一個利器，成就了不少中國學者。但是，在計劃生育的政治任務面前，繁衍權似乎遠遠沒有完成任務更重要，所謂“上吊不解繩兒，喝藥不奪瓶兒”，無數的家庭在這種極端殘酷的高壓政策下家破人亡，姑姑作為一個出色的婦產科醫(yī)生，為了保證完成任務，曾經將孕婦趕到河里淹死，曾經將無數即將分娩的生命扼殺，她自嘆雙手“沾滿了腥臭的鮮血”。
尤其是在中國的養(yǎng)老制度還不健全的時候，這種計劃生育制度存在殘酷性的同時還充滿了欺騙性。一開始宣傳說：沒有孩子不要緊，國家給你養(yǎng)老送終。后來，又說：養(yǎng)老不能單靠國家，要自己承擔一部分。再后來又說：養(yǎng)老金缺口太大，要延長退休年齡。真是公說公有理婆說婆有理，反正道理都在你那里。人民群眾哪有說理的地方?，F(xiàn)在看看，過度嚴厲的一對夫婦一個孩的政策已經造成了較為嚴重的社會問題，失獨老人、空巢家庭、老年社會的提前到來等等社會問題都將接踵而至。
多少年來，輿論一直在呼吁官員的官員的財產公示制度，但都是光聽樓梯響，不見人下來。
可見輿論的要求、群眾的福祉、社會的責任在一些掌權者的腦海里實在是無足輕重。這一段時間cctv一直在做是否幸福的調查，問莫言是否幸福，莫言說：“我現(xiàn)在是憂慮重重，怎么可能幸福呢?”這種感受可能全國絕大多數都是感同身受吧。750萬元的諾貝爾獎，在北京僅僅能買個120平方的房子，還可能因為沒有北京戶口而泡湯，諾貝爾獎獲得者尚且如此，我們一個汗珠子摔八瓣兒、土里刨食的普通老百姓自然只能是望洋興嘆了。怪不得cctv記者問到一個老者是否幸福的時候，他似乎耳聾，說：“我姓曾?！?/p>
幸福可能是每個人的愿望，但是不如意總是如影隨形，從政治到經濟，從社會到個人，但愿這樣的不如意越來越少些吧!
隨著莫言獲得諾貝爾文學獎，其作品也一時洛陽紙貴，閑來無事抽空看了其代表作《蛙》，這部被譽為是莫言“醞釀十余年、筆耕四載、三易其稿，潛心打造的一部觸及國人靈魂最痛處的長篇力作”。
小說是鄉(xiāng)土中國六、七十年波瀾起伏的生育史為背景，并以作者姑姑為原型講述了主人公“姑姑”這個山東高密地區(qū)婦產科醫(yī)生傳奇而復雜的一生，并通過“蝌蚪”揭示了當代中國知識分子靈魂深處的尷尬與矛盾，閃爍著對生命強烈的人道關懷和敬畏。
小說中的“姑姑”是一位身份復雜的鄉(xiāng)村醫(yī)生，她一生坎坷的命運貫穿了整部小說?！肮霉谩钡纳矸萏厥?，是因為抗日時期她曾與父親勇闖平谷日本駐軍地，而后因男友叛逃到中國臺灣惹上了一身罵名;年輕時她是計劃生育國策的支持和執(zhí)行者，老年時她面對“我”的超生或者說是代孕卻睜只眼閉只眼。文中可笑的是“姑姑”曾是高密東北鄉(xiāng)的送子觀音，但而后卻成了當地計劃生育政策的基層工作者，她又不得不在自己無奈的嘆息聲里中止一個個幼小生命的成長發(fā)育，被視為殺人的魔王，在那場與那些想超生的婦女們的艱苦卓絕的戰(zhàn)斗與爭奪中，結果造成她的侄媳王仁美、張拳的老婆死去，或許陳鼻老婆王膽的死與她沒有根本關系，但是也與她有著不可推卸的責任。小說是帶有悲劇性的，其實她是珍視、敬畏生命的，對強制性人工流產的做法有意見卻無能為力，內心遭受了痛苦的折磨和煎熬，而姑姑從本性上說是對生命充滿了尊重和關愛。然而到了晚年的“姑姑”充滿了不安與自責，天不怕地不怕的她卻被蛙嚇著。在她看來蛙聲是那些被她墮掉的成千上萬個嬰兒的哭啼聲和控訴，那些蛙是回來索命的，為自己所做的一切感到慚愧與后悔，而自己也因為蛙與自己身份不符的捏泥藝人結婚，到最后有些精神瘋癲，而小說最后那句臺詞“萬心，你不得好死!”是對她生命意義的一種拷問和問責!
小說中的另一主人公“蝌蚪”，為了個人的前途，最終決定把自己的妻子和差不多足月就要降生的孩子推上手術臺，最終導致兩人的死亡。而后來卻因為姑姑的勸說娶了自己好友王肝苦苦追求的對象“小獅子”，完全沒有自己的一點主見。名義上是為了照顧自己年幼的女兒，實則是滿足自己的私欲，被小獅子“蕩漾起伏”的胸給征服了，還說什么對王仁美有多愛，真的是多么的可笑。后來到了五十出頭的時候又因為代孕更體現(xiàn)出其重男輕女的思想，盡管是小獅子背著他去弄的，可是到孩子出生后發(fā)現(xiàn)是個兒子后那個喜悅與前面的憤怒形成強烈的反差。其實小說中的那些超生的人都是想生個兒子來傳宗接代，這折射出的是對那一代甚至是現(xiàn)在社會依然存在的重男輕女這一不良風氣的一種唾棄和一種拷問!特別是對蝌蚪這一知識分子的不屑與譏諷嘲笑。
小說中那些小人物特別是張拳老婆、陳眉，前者為了能逃脫姑姑的魔掌，跳入水中就是想生下肚里的孩子，忍受著痛苦盼望著孩子能早點生下來，然而卻逃不過死亡的命運。而陳眉的出生就預示著她是一個悲劇人物，母親日思夜想想替陳鼻生一個兒子不顧自己的身體健康，最后生下陳眉后便逝去。而她父親沉痛在她母親死去的悲痛中將其遺棄給姑姑撫養(yǎng)，即使以后被父親接回去撫養(yǎng)后也逃不過父親的痛罵與折磨，長大后與姐姐在工廠里打工卻遭遇大火毀容并失去姐姐，最后淪落到為別人代孕的地步，這是多么地慘痛。其實小說中那些近似瘋癲的人比如晚年的陳鼻、郝大手、秦河都是某種社會畸形的代表，他們用瘋癲的方式來反映這個社會存在的某些陰暗，只能用這種無聲的手法來表達自己的想法。
而小說中出現(xiàn)的代孕現(xiàn)象也是一種對現(xiàn)實的揭露和批判，因為目前社會也的確存在這一現(xiàn)象，什么地下卵子市場等，這都說明那些陳舊的思想還沒有剔除干凈，這是一種畸形的變態(tài)心理的反應，作者呼吁的是一種平等和人性，以及喚醒我們對這一現(xiàn)象的思考。
小說從始至終都一直貫徹的一條線就是對生命和人性的敬畏，闡釋了生命的堅韌與堅強：生命的堅強與脆弱會因環(huán)境而變，因此人性的諸多因素也并非一成不變。作者在自我剖析和反思中萌生了對生命的期待與虔敬，也是對自己心靈的一次洗禮，折射著我們民族偉大生存斗爭中歷程的困難和考驗，閃耀著母愛的偉大和對人性的思考!這些都是值得我們思考與琢磨的，也是我們需要的!
莫言的《蛙》應該是去年深秋就要讀的，當時朋友推薦給我，我正忙著讀畢飛宇的《推拿》，就耽擱下了，要不是莫言獲諾獎，我也許還想不起要去讀它，現(xiàn)在再讀，就有點追風的嫌疑了。大概是“書非借不能讀”的緣故，我在忙碌的工作間隙里，竟然只用了兩三天的時間，就把書讀完了。
合起書來，想想初讀印象，大概可以用九個字來概括吧：一個人、一段情、一場夢。
一個人。
這個人是全書的主人公——姑姑，名字叫做萬心。萬心衛(wèi)校畢業(yè)，一輩子跟婦女打交道。在上世紀七十年代，她是接生員，無論多么困難的分娩，只要經她接手，就會轉危為安，就連母牛難產，大家都請萬心出馬，那時候，她是四里八村婦女的大救星，活菩薩。到了八十年代，她一下子由天使變成了魔鬼。張拳的老婆因她溺死水中，她侄子萬足的老婆王仁美被她大義滅親引產失敗大出血死了，袖珍美人王膽在被她追趕的途中所幸生下女孩陳眉，但王膽的命也沒保住……當時人口膨脹得厲害，國家不實行計劃生育，可能帶來滅頂之災，萬心就是計生工作的推土機，開到哪兒都壓死一片，雖然講法不容情，但我還是極端地厭惡這個時期的萬心，以至于厭惡到要放棄讀下去的地步。萬心那種慘絕人寰的圍追堵截實在是太血腥了，有誰愿意欣賞這樣一個滅絕師太趕盡殺絕的表演呢?婦女工作本是最神圣的，可是，萬心卻被時代扭曲成了一個殺人惡魔，后來她途經蘆葦地，被無數的蛙圍攻，撕碎衣服，咬破耳朵，噴射黏液甚至是精液，再后來，她夜夜失眠，貓頭鷹的叫聲被她幻化成蛙的慘叫，她覺得這是那些無辜的生靈來討債了。“蛙”，就是“娃”啊，萬心的這雙手，接生了上萬個娃，又殘害了多少個娃啊!如果她不僅僅是一個婦女工作者，如果她能在當嫁的年紀嫁掉，在該生的年紀生產，她的心就不會這么硬，這么冷?？上В贻p的時候與那個英俊的飛行員擦肩而過，后來在她徐娘半老的年紀里，戲劇性地嫁給了郝大手，一輩子接生了上萬個孩子，卻沒有一個屬于她，這也許就是對她作惡的報應吧?萬心，愿你來生做一個完整的女人。
一段情。
方口，滿臉粉刺的小獅子，在王肝的眼里竟然是“小獅子真美啊!”就是這么一個其貌不揚的灰姑娘，讓王肝遠遠地看見就激動地眼含淚花渾身顫抖，讓王肝情愿跪在地上親吻小獅子留下的腳印，當他得知小獅子嫁給萬足之后，他沒有痛不欲生，反倒很冷靜地說：“愛情就是生一場重病，現(xiàn)在病好了!”看來，愛情是不拘于形式的，比如婚姻。
一場夢。
這部作品是從上個世紀七八十年代的高密東北鄉(xiāng)寫起的，農村的落后貧窮，在我的記憶里模模糊糊若隱若現(xiàn)，書中許多描寫，使我不禁想起兒時的一些事情，就像喚醒了沉睡已久的夢。比如吃，雖然我沒有吃煤塊的經歷，但是，小時候關于吃的記憶，我還是很清晰的。那時候幾乎頓頓吃煎餅，能抹點豬油或者卷點紅糖白糖，就算是十分奢侈了，至于鈣奶餅干，那更是不可多得的人間美味了。如果能撿到飛機上投下來的壓縮餅干，真是好運氣了，更多的時候，見到的是印刷十分精美的傳單，至于傳單的內容，早就忘得一干二凈了，飛行員降落傘，還有在手腕上畫手表，每家每戶發(fā)布票，小孩子吹避孕套當氣球玩，哪個女人子宮下垂到體外等等這些記憶都被喚醒。還有那個時代村里的一個接生婆，我的表嫂，會安胎，會接生，會打針，還會算卦，巫婆一樣神乎其神。
寫到這里，感覺自己的思想淺陋貧乏，文筆生澀干巴，罷了，咱又不去爭諾獎，在乎那些干什么呢，自娛自樂吧。
莫言的蛙讀后感參考大全（17篇）篇十五
他長得很丑，從身材到面孔，從嘴巴到眼睛，總之——他很丑。算起來我當兵也快八年了。這期間迎新送舊，連隊里的戰(zhàn)士換了一茬又一茬，其中漂亮的小伙子委實不少，和他們的感情也不能算不深，然后，等他們復員后，待個一年半載，腦子里的印象就漸漸淡漠了，以至于偶爾提起某個人來，還要好好回憶一番，才能想起他的模樣。但是，這個丑兵，卻永遠地占領了我記憶系統(tǒng)中的一個位置。這幾年來，隨著年齡的增長和對人生、社會的日益深刻的理解，他的形象在我心目中也日益鮮明高大起來，和他相處幾年的往事，時時地浮現(xiàn)在我的眼前，對他，我是懷著深深的愧疚，這愧疚催我自新，催我向上，提醒我不被淺薄庸俗的無聊情趣所浸淫。
七六年冬天，排里分來了幾個山東籍新戰(zhàn)士，丑兵是其中之一。山東兵，在人們心目中似乎都是五大三粗，憨厚樸拙的。其實不然，就拿分到我排里的幾個新兵來說吧，除丑兵——他叫王三社——之外，都是小巧玲瓏的身材，白白凈凈的臉兒，一個個蠻精神。我一見就喜歡上了他們。只有這王三社，真是丑得扎眼眶子，與其他人站在一起，恰似白楊林中生出了一棵歪脖子榆樹，白花花的雞蛋堆里滾出了一個干疤土豆。
我那時剛提排長，少年得志，意氣洋洋，走起路來胸脯子挺得老高，神氣得像只剛扎毛的小公雞。我最大的特點是好勝(其實是虛榮)，不但在軍事技術，內務衛(wèi)生方面始終想壓住兄弟排幾個點子，就是在風度上也想讓戰(zhàn)士們都像我一樣(我是全團有名的“美男子”)。可偏偏分來個丑八怪，真是大煞風景。一見面我就對他生出一種本能的嫌惡，心里直罵帶兵的瞎了眼，有多少挺拔小伙不帶，偏招來這么個丑貨，來給當兵的現(xiàn)眼。為了丑兵的事，我半開玩笑半認真地找連長蘑菇，想讓連里把丑兵調走。不料連長把眼一瞪，訓道：“干什么?你要選演員?我不管他是美還是丑，到時候能打能沖就是好兵!漂亮頂什么用?能當大米飯，能當手榴彈?”
吃了我們二桿子連長一個頂門栓，此事只好作罷。然而，對丑兵的嫌惡之感卻像瘧疾一樣死死地纏著我。有時候，也意識到這種情緒不對頭，但又沒有辦法改變。唉!可怕的印象。
丑兵偏偏缺乏自知之明，你長得丑，就老老實實的，少出點風頭吧，他偏不，他對任何事情都熱心得讓人厭煩，特喜歡提建議，不是問東，就是問西，口齒又不太清楚，常常將我姓郭的“郭”字讀成“狗”字，于是我在他嘴里就成了“狗”排長。這些，都使我對他的反感與日俱增。
不久，春節(jié)到了。省里的慰問團興師動眾來部隊慰問演出。那時候，還講究大擺宴席隆重招待這一套，團里幾個公務員根本忙不過來，于是，政治處就讓我們連派十個公差去當臨時服務員。連里把任務分給了我們排，并讓我?guī)ш犎ァ＿@碼子事算是對了我的胃口。坦率地說，那時候我是一個毛病成堆的貨色，肚子里勾勾彎彎的東西不少。去當服務員，美差一樁，吃糖抽煙啃蘋果是小意思，運氣好興許能交上個當演員的女朋友昵!
我立即挑選了九個戰(zhàn)士，命令他們換上新軍裝，打扮得漂亮一點，讓慰問團的姑娘們見識見識部隊小伙的風度。就在我指指劃劃地做“戰(zhàn)前動員”時，丑兵回來了。一進門就嚷：“‘狗’排長，要出公差嗎?”他這一嚷破壞了我的興致，便氣忿忿地說：“什么狗排長，貓排長，你咋呼什么!”他的嗓門立時壓低了八度，“排長，要出公差嗎?我也算一個。”我不耐煩地揮揮手：“去，去，你靠邊稍息去。”“要出公差也不是孬事，咋讓靠邊稍息呢?”丑兵不高興地嘟噥著。我問：“你不是去炊事班幫廚了嗎?”“活兒干完了，司務長讓我回來歇歇。”“那你就歇歇吧，愿玩就玩，不愿玩就睡覺，怎么樣?”誰料想，他一聽就毛了，說：“‘狗’排長，你不要打擊積極性吆!大白天讓人睡覺，我不干!”我的興致被他破壞了，心里本來就有些不快，隨口揶揄他說：“你瞎咕唧什么?什么事也要插一嘴。你去干什么?去讓慰問團看你那副漂亮臉蛋兒?”這些話引得在一旁戰(zhàn)士們一陣哈哈大笑。和丑兵一起入伍的小豆子也接著我的話岔說：“老卡——他們稱丑兵為卡西莫多——你這叫豬八戒照鏡子——自找難看。你們是美男子小分隊，拉出去震得那些演員也要滿屁股冒青煙。你呀，還是敲鐘去吧!”
戰(zhàn)士們又是一陣大笑。這一來丑兵像是挨了兩巴掌，本來就黑的臉變成了青紫色，他腦袋耷拉著，下死勁將帽子往下一拉，遮住了半個臉，慢慢地退出門去。我意識到自己剛才的話說得有些過分，不免有些嗅悔。
從打這件事之后，丑兵就像變了個人，整天悶著頭不說話，見了我就繞著走，我心想：這個熊兵，火氣還不小睞。小豆子他們幾個猴兵，天天拿丑兵開心，稍有點空閑，就拉著丑兵問：“哎，老卡，艾絲米拉達沒來找你嗎?”丑兵既不怒，也不罵，只是用白眼珠子望著天，連眼珠也不轉動一下——后來我想，他這是采用了魯迅先生的戰(zhàn)術——可是小豆子這班子徒有虛名的高中生們理解不了他這意思，竟將丑兵這表示極度蔑視之意的神態(tài)當作了輝煌的勝利。
丑兵對我好像抱有成見，在一段不短的時間里，他競沒跟我說一句話。在排務會上，我問他為什么，他直截了當說：“我瞧不起你!”這使我的面子受了大大的損傷。使我更增加了對他的反感，這小子，真有點邪勁，他竟然瞧不起我!
有一陣子，排里的戰(zhàn)士們都在衣領上釘上了用白絲線勾織成的“脖圈”，紅領章一襯，怪精神的。可是，連里說這是不正之風，讓各排制止，我心里不以為然，只在排點名時浮皮潦草地說了幾句，戰(zhàn)士們也不在意，白脖圈照戴不誤。
有一天中午，全排圍著幾張桌子正在吃飯，小豆子他們幾個對著丑兵擠鼻子弄眼地笑，我不由地瞅了丑兵一眼。老天爺，真沒想到，這位老先生竟然也戴上了脖圈!這是什么脖圈喲!黑不溜秋，皺皺巴巴，要多窩囊有多窩囊，我撇了撇嘴，轉過臉來。小豆子一看到我的臉色，以為開心的機會又來了。他端著飯碗猴上去。
“哎，老卡同志，”小豆子用筷子指指丑兵的脖圈，說道：“這是艾絲米拉達小姐給你織的吧?”
好幾個人把飯粒從鼻孔里噴出來。
丑兵的眼睛里仿佛要滲出血來，他把一碗豆腐粉條穩(wěn)穩(wěn)當當地扣在了小豆子脖子上，小豆子吱吱喲喲叫起來了。
我把飯碗一摔，對著丑兵就下了架子。
“王三社!”
他看了我一眼，不說話。
“你打算造反嗎?”
他又望了我一眼，依然不說話。
“把脖圈撕下來!”
他瞪了我一眼，慢慢地解開領扣，嘴里不知嘟噥著什么。
“你也不找個鏡子照照那副尊容，臭美!”我還覺著不解氣，又補充上一句“馬鈴薯再打扮也是個土豆!”
他仔細地拆下脖圈，裝進衣袋。這時，小豆子哼哼唧唧地從水龍頭旁走過來，脖子像煮熟的對蝦一樣。
小豆子揎拳捋袖地跳到丑兵跟前，我正要采取緊急措施制止這場即將爆發(fā)的戰(zhàn)爭，丑兵開口說話了：“脖圈是俺娘給織的，俺娘五十八了，眼睛還不好……”他抽抽搭搭地哭起來，雙手捂著臉，淚水順著指縫往下流，兩個肩膀一個勁地哆嗦。多數人都把責備的目光投向小豆子，小豆子兩只胳膊無力地垂下來，伸著個大紅脖子，活像在受審。
這件事很快讓連里知道了。指導員批評我對待丑兵的不公正態(tài)度，我心里雖有點內疚，但嘴里卻不認輸，東一條西一條地給丑兵擺了好多毛病。
小豆子吃了丑兵的虧，一直想尋機報復。他知道動武的根本不是丑兵的對手，況且，打起來還要受處分。于是，他就千方百計地找機會，想讓丑兵再出一次洋相。
五一勞動節(jié)晚上，全連集合在俱樂部開文娛晚會。老一套的節(jié)目，譬如連長像牛叫一樣的獨唱，指導員胡謅八扯的快書，引起了一陣陣的哄堂大笑。晚會臨近尾聲時，小豆子對著幾個和他要好的老鄉(xiāng)擠擠眼，忽地站起來，高聲叫道：“同志們，我提議，讓我們的著名歌唱家王三社同志給大家唱支歌，好不好?”“好!”緊接著是一陣夸張的鼓掌聲。我先是跟著拍了幾下掌，但即刻感覺到有一股別扭、很不得勁的滋味在心頭蕩漾開來。丑兵把腦袋夾在兩腿中，一動也不動。小豆子對著周圍的人扮著鬼臉，又伸過手去捅捅丑兵：“哎，歌唱家，別羞羞答答吆。不唱，給表演一段《巴黎圣母院》怎么樣?”
全場嘩然，我剛咧開嘴想笑，猛抬頭，正好碰到了連長惱怒的目光和指導員嚴峻的目光。我急忙站起來，喝道：“小豆子，別鬧了!”小豆子余興未盡，悻悻地坐下去。指導員站起來正要說些什么，沒及開口，丑兵卻像根木樁似地立起來，大踏步地走到臺前，抬起襖袖子擦了兩把淚水，堅定地說：“謝謝同志們的好意，我表演!”
我驚愕地半天沒閉上嘴巴，這老弟真是個怪物，他竟要表演!
然而他確實是在表演了，真真切切地在表演了。看起來，他很痛苦，滿臉的肌肉在抽搐。
他說：“當卡西奠多遭受著鞭笞的苦刑，口渴難挨時，美麗的吉卜賽姑娘艾絲米拉達雙手捧著一罐水送到他唇邊。這個丑八怪飲過水之后，連聲說著‘美!美!美!’”丑兵模仿著電影上的動作和腔調連說了三個“美”字，“難道卡西莫多在這時所想的所說的僅僅是艾絲米拉達美麗的外貌嗎?”停頓了一下，他又接著說：“當艾絲米拉達即將被拉上絞架時，丑八怪卡西莫多不避生死將艾絲米拉達救出來，他一邊跑一邊高喊‘避難!避難!’”丑兵又模仿著電影上的動作和聲音連喊了二聲“避難”，“難道這時候卡西莫多留給人們的印象僅僅是一副丑陋的外貌嗎?”
那次晚會之后，丑兵向連里打了一個很長的報告，要求到生產組喂豬，連里經過反復研究，同意了他的.請求。
一晃三年過去了，我已提升為副連長，主管后勤，又和丑兵經常打起交道來了。要論他的工作，那真是沒說的，可就是不討人喜歡，他性格變得十分孤僻，一年中說的話加起來也不如小豆子一天說的多，而且衣冠不整，三年來沒上過一次街。我找他談了一次，讓他注意點軍人儀表，他不冷不熱地說：“副連長，我也不與外界接觸，絕對保證丟不了解放軍的臉，再說，馬鈴薯再打扮也是個土豆，何必呢?”他頂了我一個歪脖燒雞，我索性不去管他了。
莫言的蛙讀后感參考大全（17篇）篇十六
《蛙》是莫言醞釀十多年、筆耕四載、三易其稿、潛心創(chuàng)作的第十一部長篇小說，12月由上海文藝出版社出版。與他的其他重要長篇作品，如《酒國》等相比，《蛙》延續(xù)了這些作品對小說結構、敘述語言、審美訴求、人物形象塑造、史詩般反映社會變遷等方面的執(zhí)著探索，在整體上達到了極高藝術水準，也是近幾年中國原創(chuàng)長篇小說中最重要的力作之一。
這部小說的主要內容是：以新中國近60年波瀾起伏的農村生育史為背景，通過講述從事婦產科工作50多年的鄉(xiāng)村女醫(yī)生姑姑的人生經歷，在形象描述國家為了控制人口劇烈增長、實施計劃生育國策所走過的艱巨而復雜的歷史過程的同時，成功塑造了一個生動鮮明、感人至深的農村婦科醫(yī)生形象；并結合計劃生育過程中的復雜現(xiàn)象，剖析了以敘述人蝌蚪為代表的知識分子卑微、尷尬、糾結、矛盾的精神世界。
小說結構新穎而縝密，由劇作家蝌蚪寫給日本作家杉谷義人的五封信構成。前四封信附有關于當了50多年婦科醫(yī)生的姑姑的長篇敘事，當中也加入了蝌蚪本人的生活故事；第五封信則附有一部關于姑姑和蝌蚪自己的話劇。因此，這是一部將書信、元小說敘事和話劇巧妙地融合雜揉為一體、拓寬了小說藝術表現(xiàn)空間的作品；是莫言創(chuàng)作中的又一次具有開創(chuàng)意義的藝術嘗試。
莫言的蛙讀后感參考大全（17篇）篇十七
合上書的時候漸已破曉，一人，一燈，一夜，無眠。
這是一個關于娃的小說，莫先生用信的形式娓娓道來。四封信，一劇本。彼此間相互滲透著，滲透著人性的那份悲憫。
娃，孩子，作為全書的中心，姑姑接生娃，姑姑打掉娃，姑姑幫偷娃。讀罷，心卻久久難以平復。這該是一段什么樣的歷史。遠離了昨日的我們，在今朝回頭看看過去，還是，會留下淚水吧。
建國，發(fā)展，天災，作者沒有任何的渲染，只是作為一個經歷者，一點一點道來。樸實的言語，卻組成了深情的故事。那段歲月，那些日子，也只有體會過的人才能慢慢敘述。
姑姑，人性服從于社會的代表著。政治家摩根索曾說過，政治受根植于人的客觀理性支配。計劃生育政策來的那么突然，姑姑由松子娘娘般的人物變成了劊子手，她秉公執(zhí)法，將那些孩子送走。我不知道她內心是何等的悲壯，她定是一邊受著非議，一邊定是悄悄抹淚吧。
姑姑一輩子沒有孩子。年老，她常?？粗切┠嗳?。姑姑給每個泥人都命有名字。她記得每個逝去的孩子，一直記得。看到姑姑告訴蝌蚪那些名字時。心，一顫。
人權，社會。姑姑堅定貫徹自己的信念，然而面對著孩子的亡靈，她也困惑，她也懊悔?？墒?，那般環(huán)境下，還有可以選擇的權利么。
死亡。
媽，常告訴我，女人生孩子就像經歷了一道鬼門關。看到想方設法為生男孩的王仁美死在手術臺上時。心，堵堵的。如果不是那個時代，沒準，王仁美生下的孩子真的會天資過人，成就一番偉業(yè)。
可是，這是如果。
那個時代注定刻在歷史的豐碑中。
人性，時間，磨礪。
那個時代姑姑的嚴厲執(zhí)法不近人情似乎讓那個時代感覺暗無人性，但現(xiàn)今時代錢權的驅使，看似很多事更近人情世故，但只是刑不上大夫，禮不下庶人，對弱者去缺少更多的關懷。
陳眉，一個才色過人而命理悲慘的弱者，從打工被毀容工廠不給補償，到父親車禍再到為人代孕骨肉分離。現(xiàn)代執(zhí)法者對權利的褻瀆一一展現(xiàn)，都形成了鮮明的對比，姑姑看似不近人情，但她身上有更多人性的光輝，而現(xiàn)今人看似很有人情味，其實都是虛偽的表演。
文章在小獅子分泌出乳汁后戛然而止，這是社會的漠然。人性的冷漠至此到達頂峰，留下來的只是思考。
田中的蛙鳴，嬰兒的啼哭，似乎真的在耳邊回旋。
似乎在向我講述著，講述著，一個他們的故事……。