優(yōu)秀作文通過獨(dú)特的結(jié)構(gòu)和邏輯，使文章內(nèi)容更加緊湊和有力。小編精選了一些優(yōu)秀作文范文，它們涵蓋了各種主題和風(fēng)格，相信能夠給大家?guī)硪恍椭?/p>
七年級文言文游西堤（通用22篇）篇一
原文：
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。
余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問焉，曰：“泯然眾人矣。”
王子曰：“仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人;今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶?”
翻譯：
金溪鄉(xiāng)民方仲永，世代耕田為業(yè)。仲永長到五歲時(shí)，不曾見過書寫工具，(一天)忽然哭叫著要這些東西。他父親對此感到詫異，向鄰居借來給了他，他立即寫下了四句詩，并且自己題上了自己的名字。他的詩以奉養(yǎng)父母，團(tuán)結(jié)同一宗族的人為主旨，傳給全鄉(xiāng)的秀才欣賞他的詩作。從此指定題才叫他寫詩，他立刻寫成，詩的文采和道理都有可取之處。同縣的人認(rèn)為他才能奇特，漸漸地請他父親去做客，有的人用錢求他題詩。他的父親以此為有利可圖，每天牽著仲永四處拜訪本縣的人，不讓他學(xué)習(xí)。
我聽到這件事已經(jīng)很久了。明道年間，我隨先父回老家，在舅舅家看到了仲永，(他已經(jīng))十二三歲了，叫他作詩，不能和以前聽到的情況相當(dāng)。又過了七年，我從揚(yáng)州回鄉(xiāng)，又到了舅舅家，問仲永的情況，(舅舅)說：“完全如同常人了。”
王先生說：“仲永的通達(dá)聰慧是先天得到的。他的天資比一般有才能的人高得多，最終成為一個(gè)平凡的人，是因?yàn)樗麤]有受到后天的教育。像他那樣天生聰明，如此有才智，沒有受到后天的教育，尚且成為平凡的人;現(xiàn)在那些不是天生聰明，本來就平凡的人，又不接受后天的教育，能夠成為普通人就為止了嗎?(意思是比普通人還要不如)”
《孫權(quán)勸學(xué)》。
原文：
初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)!”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!但當(dāng)涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤?孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學(xué)。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙!”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎!”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。
翻譯：
起初，孫權(quán)對呂蒙說道：“你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)掌事，不可以不學(xué)習(xí)!”呂蒙用軍中事務(wù)繁多為理由推托。孫權(quán)說：“我難道是想要你研究儒家經(jīng)典成為傳授經(jīng)學(xué)的學(xué)官嗎?只是應(yīng)當(dāng)粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說軍務(wù)繁忙，比得上我嗎?我常常讀書，自認(rèn)為很有好處。”于是呂蒙開始學(xué)習(xí)。到了魯肅來到尋陽的時(shí)候，與呂蒙討論事情，非常驚奇地說：“你如今的才干謀略，不再是過去吳縣的阿蒙了!”呂蒙說：“對于有抱負(fù)的人，分別了數(shù)日后，就應(yīng)當(dāng)用新的眼光看待，長兄為什么認(rèn)清事物這么晚呢!”于是魯肅拜見呂蒙的母親，與呂蒙結(jié)為好友后離開。
《口技》。
原文：
京中有善口技者。會(huì)賓客大宴，于廳事之東北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。眾賓團(tuán)坐。少頃，但聞屏障中撫尺一下，滿坐寂然，無敢嘩者。
遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺欠伸，其夫囈語。既而兒醒，大啼。夫亦醒。婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。又一大兒醒，絮絮不止。當(dāng)是時(shí)，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時(shí)齊發(fā)，眾妙畢備。滿坐賓客無不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕。
未幾，夫齁聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞?dòng)惺笞髯魉魉鳎杵鲀A側(cè)，婦夢中咳嗽。賓客意少舒，稍稍正坐。
忽一人大呼“火起”，夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作;又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應(yīng)有，無所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端;人有百口，口有百舌，不能名其一處也。于是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。
忽然撫尺一下，群響畢絕。撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。
翻譯：
京城里有個(gè)擅長口技的人。正趕上大宴賓客，在大廳的東北角安放一個(gè)八尺長的屏障，表演口技的人坐在屏障里，一張桌子、一把椅子、一把扇子、一個(gè)醒木罷了。客人們圍繞而坐。一會(huì)兒，只聽見屏障里面醒木一拍，全場靜悄悄的，沒有敢大聲說話的。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽到深巷里狗叫，就有一個(gè)婦人被驚醒，打呵欠，伸懶腰，她的丈夫說夢話。接著，小孩子也醒了，大聲哭著。丈夫也醒了。婦人撫摸著孩子喂奶，小孩含著奶頭哭，婦人一面拍著孩子，一面輕聲哼唱著哄他入睡。又有一個(gè)大孩子醒了，連續(xù)不斷地說個(gè)不停。在這個(gè)時(shí)候，婦人用手拍孩子的聲音，嘴里哄孩子的哼唱聲，小孩子含著奶頭啼哭的聲音，大孩子剛剛醒來的聲音，丈夫大聲呵斥大孩子的聲音，同時(shí)發(fā)出來，各種妙處都具備。全場的客人沒有一個(gè)不伸長脖子，偏著頭看，微笑著，默默地贊嘆，認(rèn)為表演得好極了。
不久，丈夫打鼾的聲音響起來了，婦人拍小孩也慢慢地拍，慢慢地停止了。隱隱約約地聽到有老鼠悉悉索索的聲音，盆子等器具翻倒傾斜的聲音，婦人在睡夢里的咳嗽聲。客人們聽到這里，心情稍微放松了些，漸漸把身子坐正了一些。
忽然一個(gè)人大聲呼叫“起火啦”，丈夫起來大聲呼叫，婦人也起來大聲呼叫。兩個(gè)小孩子一齊哭了起來。一會(huì)兒，成百上千人大聲呼叫，成百上千的小孩哭叫，成百上千條狗汪汪地叫。中間夾雜著劈里啪啦房屋倒塌的聲音，烈火燃燒發(fā)出爆裂的聲音，呼呼的風(fēng)聲，千百種聲音一齊響了起來;又夾雜著成百上千人的求救的聲音，眾人拉塌燃燒著的房屋時(shí)一齊用力的呼喊聲，搶救東西的聲音，潑水的聲音。凡是在這種情況下應(yīng)該有的聲音，沒有一樣沒有的。即使一個(gè)人有上百只手，每只手有上百個(gè)指頭，也不能指明其中的任何一種聲音來;即使一個(gè)人有上百張嘴，每張嘴里有上百條舌頭，也不能說出其中的一個(gè)地方來啊。在這種情況下，客人們沒有不嚇得變了臉色，離開座位，揚(yáng)起袖子露出手臂，兩條大腿哆嗦打抖，幾乎想要搶先跑掉。
忽然醒木一拍，各種聲響全部消失了。撤去屏障一看里面，一個(gè)人、一張桌子、一把椅子、一把扇子、一塊醒木罷了。
《短文兩篇》。
原文：
《夸父逐日》。
夸父與日逐走，入日;渴，欲得飲，飲于河、渭;河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。
《共工怒觸不周山》。
昔者，共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉;地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。
翻譯：
夸父與太陽賽跑，追趕到太陽落下的地方;口渴，想要喝水，到黃河、渭水喝水;黃河、渭水的水不夠，往北去大湖喝水。沒到，在半路因口渴而死。丟棄他的手杖，手杖化成桃林。
從前，共工和顓頊爭做皇帝，(共工于戰(zhàn)中大敗)憤怒地撞擊不周山，支撐天的柱子折了，系掛地的繩子斷了。天向西北方向傾斜，所以太陽月亮星宿向西北移動(dòng)。地向東南方塌陷，所以江湖流水、泥沙向東南方流去。
《狼》。
原文：
一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。
屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復(fù)投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故。
屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。狼不敢前，眈眈相向。
少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。
狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉?止增笑耳。
翻譯：
一個(gè)屠戶傍晚回家，擔(dān)中的肉賣光了，只有剩下的骨頭。途中兩只狼，緊跟著走了很遠(yuǎn)。
屠戶害怕，把骨頭扔給它們。一只狼得到骨頭停下了，另一只狼仍然跟隨。屠夫又把骨頭扔給它們，后得到骨頭的狼停下了，可是先得到骨頭的狼又趕到了。骨頭已經(jīng)扔光了，但是兩只狼像原來一樣一起追趕。
屠夫非常困窘，恐怕前后一起受到狼的攻擊。屠夫看見田野里有一個(gè)打麥場，打麥場的主人在打麥場里堆積柴草，覆蓋成小山(似的)。屠夫于是跑過去靠在柴草堆的下面，放下?lián)幽闷鹜赖丁芍焕遣桓疑锨埃裳鄢婪颉?/p>
一會(huì)兒，一只狼徑直走開了，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。過了一會(huì)兒，那只狼的眼睛好像閉上了，神情很悠閑。屠夫突然跳起，用刀砍狼的腦袋，又幾刀殺死狼。屠夫剛想走，轉(zhuǎn)身看見柴草堆的后面，另一只狼在柴草堆里打洞，打算從柴草堆中打洞進(jìn)去，來攻擊屠夫的后面。身子已經(jīng)鉆進(jìn)去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫從后面砍斷了狼的大腿，也殺死了狼。才明白前面的那只狼假裝睡覺，原來是用這種方式誘惑敵方。
狼也太狡猾了，可是一會(huì)兒兩只狼都被殺死了，禽獸的欺騙手段能有多少啊?只是增加笑料罷了。
中學(xué)生多讀文言文,不僅可以增加語言儲(chǔ)備,提高作文布局謀篇的能力,而且還能夠增長歷史文化知識(shí),提升人文素養(yǎng),提高審美鑒賞能力。讓我們一起進(jìn)步吧!
七年級文言文游西堤（通用22篇）篇二
隨著課程改革的不斷深入，初中文言文教學(xué)一直處于被動(dòng)教學(xué)狀態(tài)，學(xué)生學(xué)得枯燥，教師講得費(fèi)神，大部分教師還是老一套，都是教師一句一句地講解、學(xué)生一個(gè)詞一個(gè)詞地分析，然后背誦，更有甚者，教師讓學(xué)生抄寫文言文原文和譯文，真有點(diǎn)讓學(xué)生怕文言文了。其實(shí)文言文教學(xué)是很有學(xué)問的，具體來說，文言文可以像現(xiàn)代文一樣講出精彩，教師要引領(lǐng)學(xué)生把文言文內(nèi)容讀懂，讀出了感情，通過多種教學(xué)手段讓文言文內(nèi)容更加情景化、具體化，把學(xué)生帶入其人可見，其聲可聞，其景可觀，其物可賞的境地。
一、創(chuàng)設(shè)語言情境。
課堂教學(xué)的過程是信息傳遞的過程。目前課堂教學(xué)中傳遞信息的主要途徑是教師的語言。白居易說：“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義。”教師充滿感情色彩的語言、具體形象的描述、恰當(dāng)巧妙的比喻，會(huì)給學(xué)生創(chuàng)造一種美好的情境，能夠激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望。在文言文教學(xué)中，要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，教師尤其要注重通過好的教學(xué)語言來感染學(xué)生。
文言文的語言情境，可以借助于多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生通過歷史故事，影視劇視頻等課程資源，蒙太奇式回到過去，在歷史的情境學(xué)習(xí)文言文，讓學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的能力得到提高，得到發(fā)展。
二、引領(lǐng)學(xué)生誦讀。
但由于長期語文教育為應(yīng)試升學(xué)服務(wù)，文言教學(xué)常常處于一種尷尬的境地。為了應(yīng)付考試，文言教學(xué)已經(jīng)演化成一種純語言知識(shí)的機(jī)械訓(xùn)練，不少教師學(xué)生忽視誦讀教學(xué)。這樣，課堂上只能聽到教師喋喋不休地講述，而聽不到學(xué)生瑯瑯的讀書聲。教師反復(fù)地講，學(xué)生反復(fù)地練，但由于不熟悉具體的語言現(xiàn)象，學(xué)生并不能真正地領(lǐng)會(huì)語法知識(shí)。辛苦了教師，又辛苦了學(xué)生。一些強(qiáng)化訓(xùn)練也只是為了應(yīng)付考試，考試一過便會(huì)忘卻大半。這跟熟透背誦幾十篇經(jīng)典文章而經(jīng)久不忘相比，孰得孰失不言而喻。
記得我教《出師表》時(shí)，文中大多為對稱短句，且長短結(jié)合，讀來朗朗上口。其結(jié)構(gòu)亦條理分明，我用懇切的語氣、語重心長的口吻進(jìn)行朗讀時(shí)，教室里靜寂無聲；當(dāng)朗讀到末句“今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言”時(shí)，我的聲音低緩，表情沉重，全體學(xué)生亦久久沉浸其中，無不為諸葛亮憂國憂民的赤誠之心所感動(dòng)。
可見，教師聲情并茂的誦讀，具有極大的語言感染力，能讓學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，甚至不待教師講解，課文的意思就已基本把握，文章的主題已能表達(dá)。同時(shí)，教師的范讀也能讓學(xué)生測試自己，在沒有課前預(yù)習(xí)的情況下，自己聽懂多少，并找出聽不懂的'地方。所以必須重視教師的范讀，范讀的效果佳，是課堂的第一個(gè)亮點(diǎn)，必能激起學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。教師能在范讀中“讀之以情”，學(xué)生就會(huì)“感之以趣”“趣之以讀”“讀之以思”。
文言文要多讀多誦，其目的就是要把這種語體變?yōu)樽约旱恼Z言習(xí)慣，如同各民族視自己的共同語為習(xí)慣一樣。文言文中的語氣復(fù)雜而多變，不同的語氣表達(dá)的語感是不同的，陳述、疑問、祈使、感嘆等語氣的傳達(dá)，就是情緒的傳達(dá)。我們不僅要讀出不同的語氣，而且在節(jié)奏上，是緩慢，還是急促；聲調(diào)上是低沉，還是激昂，都需要在誦讀中表現(xiàn)出來。文言教學(xué)應(yīng)是充滿審美的愉悅，一篇文言文，我們讀得有腔有調(diào)、有板有眼、有感情、有氣勢、有抑揚(yáng)頓挫，就能夠徜徉于千古佳作的神奇美妙的境界，流連于祖國文化深厚迷人的海洋。
如我們讀范仲淹的名篇《岳陽樓記》中兩段經(jīng)典文字，寫霆雨、寫陰風(fēng)、寫濁浪，氣氛陰沉、恐怖，情景凄涼，你就要讀得低沉、感傷。而晴明的畫面，一派春光，色調(diào)明麗，與前者形成鮮明對照，你就要讀得暢快淋漓、興奮激昂，且文中語言大量運(yùn)用賦體，四字句如珠走玉盤，不少地方運(yùn)用了對偶的修辭手法。它們結(jié)構(gòu)相同、字?jǐn)?shù)相等、整齊對稱，你就要讀出語勢，體現(xiàn)文章的音律美。
三、優(yōu)化問題設(shè)計(jì)。
教師要優(yōu)化問題設(shè)計(jì)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和探究精神。新課標(biāo)明確提出：要重視學(xué)生思維能力的發(fā)展。在語文教學(xué)的過程中，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用比較、分析、歸納等方法，發(fā)展他們的觀察、記憶、思考、聯(lián)想和想象的能力，尤其要重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。在文言文課堂教學(xué)中，教師應(yīng)摒棄“重文言詞句解釋，輕文章思想情感的感悟”的教法，努力優(yōu)化問題設(shè)計(jì)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和探究精神。在文言文課堂教學(xué)中，單一的教法會(huì)造成學(xué)生的疲憊感，不利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更談不上培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和探究精神，教師在把握文章自身特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)問題時(shí)要力求在教法上創(chuàng)新。教師可以把文言文學(xué)習(xí)與寫作結(jié)合起來，要求學(xué)生把文章中的某些精彩的段落或全文改寫成現(xiàn)代文；可以嘗試讓學(xué)生表演課本劇，或轉(zhuǎn)變角色，擔(dān)當(dāng)特殊的身份；也可以嘗試讓學(xué)生通過繪畫的形式再現(xiàn)文章的精彩內(nèi)容。
以上幾個(gè)方面僅是我在文言文教學(xué)中的一點(diǎn)膚淺認(rèn)識(shí)，要使文言文課堂成為學(xué)生喜聞樂見的課堂，還需要廣大教育工作者在教學(xué)實(shí)踐中不斷探索行之有效的教法。
【參考文獻(xiàn)】。
【1】顧琴。對初中文言文教學(xué)的思考【j】。現(xiàn)代語文（教學(xué)研究版），（04）。
【2】韓有蓮。淺談新課改背景下的初中文言文教學(xué)【j】。延邊教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（03）。
【3】陳德勤。淺談初中文言文教學(xué)的幾個(gè)重要環(huán)節(jié)【j】。中華活頁文選（教師版），2009（06）。
【4】胡松。初中文言文教學(xué)中多媒體運(yùn)用的點(diǎn)滴心得【j】。中國教育技術(shù)裝備，2009（07）。
七年級文言文游西堤（通用22篇）篇三
1、曹操的《龜雖壽》中最能體現(xiàn)詩人慷慨激昂，壯懷激烈的情感（用比喻的手法表達(dá)詩人年老而壯志猶存）的詩句是：
2、孟浩然的《過故人莊》詩中描繪優(yōu)美寧靜的田園生活的句子是：
3、《題破山寺后禪院》中有兩句詩各含有一個(gè)成語，這兩句詩是：
4、晏殊的《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》詩中著重寫今日的感傷、被譽(yù)為“千古奇偶”的詩句是：
5、朱熹的《觀書有感》：借景喻理，說明只有思想永遠(yuǎn)活躍，接受種種不同新思想、新知識(shí)，方能才思不斷，新水長流，表現(xiàn)作者這種哲理性思考（用來比喻不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，才能達(dá)到新境界）的句子是：
6、《木蘭詩》中的_________這兩句詩，通過環(huán)境描寫，渲染出十年軍旅生活悲壯、嚴(yán)酷的氣氛，烘托出木蘭勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的性格。
7、《滁州西澗》詩中以飛轉(zhuǎn)流動(dòng)之勢，襯托閑淡寧靜之景，可謂詩中有畫，景中寓情的詩句是：
8、趙師秀的《約客》中語近情遙，含而不露地表現(xiàn)了作者約客不至的寂寞心情的`詩句是：
9、清朝趙翼的《論詩》：常用來贊美人才輩出，也用來表示一代新人過去，又有一代新人出現(xiàn)，長江后浪推前浪的詩句是：
10、李商隱在《夜雨寄北》中以會(huì)晤的歡愉襯托客居的寂寞，思念深情轉(zhuǎn)化為重聚希冀的名句是：
余憶童稚時(shí)，能張目對日，明察秋毫。見藐小微物，必細(xì)察其紋理。故時(shí)有物外之趣。夏蚊成雷，私擬作群鶴舞空。心之所向，則或千或百果然鶴也。昂首觀之，項(xiàng)為之強(qiáng)。又留蚊于素帳中，徐噴以煙，使其沖煙飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端，怡然稱快。
七年級文言文游西堤（通用22篇）篇四
原文：
《夸父逐日》。
夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。
《共工怒觸不周山》。
昔者，共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。
翻譯：
夸父與太陽賽跑，追趕到太陽落下的地方；口渴，想要喝水，到黃河、渭水喝水；黃河、渭水的水不夠，往北去大湖喝水。沒到，在半路因口渴而死。丟棄他的手杖，手杖化成桃林。
從前，共工和顓頊爭做皇帝，（共工于戰(zhàn)中大敗）憤怒地撞擊不周山，支撐天的柱子折了，系掛地的繩子斷了。天向西北方向傾斜，所以太陽月亮星宿向西北移動(dòng)。地向東南方塌陷，所以江湖流水、泥沙向東南方流去。
七年級文言文游西堤（通用22篇）篇五
1.傷仲永（王安石）。
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。
余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問焉。曰：泯然眾人矣。
練習(xí)檢測：
1．解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。
（1）其文理皆有可觀者（2）賢于材人遠(yuǎn)矣。
2．下列句中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是（）。
a．仲永之通悟，受之天也初極狹，才通人b．未嘗識(shí)書具默而識(shí)之。
c．父異焉，借旁近與之漁人甚異之d．忽啼求之予嘗求古仁人之心。
3．將下面句子翻澤成現(xiàn)代漢語。
卒之為眾人，則其受于人者不至也。
4．課文內(nèi)容理解填空。
本文借事說理，以方仲永天資非凡卻“”，最終“泯然眾人”的實(shí)例，說明。
5．在課后“‘仲永泯然眾人’誰之過”的'討論中，大家一致認(rèn)為“‘仲永泯然眾人’父之過”，請你結(jié)合文意，談?wù)劇案钢^”的理由。
答案：1．（1）文采和道理；（2）勝過、超過。2．c。
3．（他）最終成為一個(gè)平凡的人，是因?yàn)樗麤]有受到后天的教育。
4．受于人者不至；后天教育對成才的重要性。
5．因?yàn)橹儆赖母赣H“利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人”，貪圖錢財(cái)（貪圖小利），目光短淺，而“不使學(xué)”，從而使方仲永失去后天學(xué)習(xí)的有利時(shí)機(jī)。
2.孫權(quán)勸學(xué)《資治通鑒》。
初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多條。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學(xué)。
及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。
練習(xí)檢測：
1．下列加點(diǎn)詞詞義相同的一組是（）。
a．以蒙辭以軍中多務(wù)或以錢幣乞之b．若孰若孤若毒之乎。
c.過及魯肅過尋陽人恒過，然后能改d．見見往事耳有時(shí)見日。
七年級文言文游西堤（通用22篇）篇六
【解釋】指人類開始有了歷史。
典故。
【出處】《明成化說唱詞話?花關(guān)索出身傳》：“自從盤古開天地，三皇五帝夏商周。”
盤古其人。
盤古是中國古代傳說時(shí)期中開天辟地的神，是中國歷史傳說中開天辟地的祖先，他竭盡殫精，以自己的生命演化出生機(jī)勃勃的大千世界，為千秋萬代的后人景仰。盤古是自然大道的化身，在開天辟地的傳說中蘊(yùn)含了極為豐富而深刻的文化、科學(xué)和哲學(xué)等內(nèi)涵，是研究宇宙起源、創(chuàng)世說和人類起源的重要線索。而他的“鞠躬盡瘁、死而后已”的獻(xiàn)身精神，更是人類精神的至高境界，歷來為仁人志士所效尤。千百年來，盤古文化在這片他以自己的生命所化的熱土上，流傳不息，不斷繁衍，延續(xù)古今，傳播中外，成為中華文化中一顆璀璨的明珠。《廣博物志》卷九行《五運(yùn)歷年紀(jì)》這樣記載：“盤古之君，龍首蛇身，噓為風(fēng)雨，吹為雷電，開目為晝，閉目為夜。死后骨節(jié)為山林，體為江海，血為淮瀆，毛發(fā)為草木”。盤古最早見于三國時(shí)徐整著的《三五歷紀(jì)》。其后，題為梁任p撰的《述異記》稱盤古身體化為天地各物。《五運(yùn)歷年紀(jì)》（不詳撰成年代或云亦徐整著）及《古小說鉤沉》輯的《玄中記》亦有類似記載。
神話故事。
傳說在天地還沒有開辟以前，有一個(gè)不知道為何物的東西，沒有七竅，它叫做混沌（也有人叫他帝江)，他的樣子如同一個(gè)沒有洞的口袋一樣，它有兩個(gè)好友一個(gè)叫倏一個(gè)叫忽。有一天，倏和忽商量為帝江鑿開七竅，帝江同意了。倏和忽用了七天為帝江鑿開了七竅，但是帝江卻因?yàn)殍徠吒[死了。
帝江死后，它的肚子里出現(xiàn)了一個(gè)人，名字叫盤古。帝江的精氣變成了以后的黃帝。
盤古在這個(gè)“大口袋”中一直酣睡了約180后醒來，發(fā)現(xiàn)周圍一團(tuán)黑暗，當(dāng)他睜開朦朧的睡眼時(shí)，眼前除了黑暗還是黑暗。他想伸展一下筋骨，但“雞蛋”緊緊包裹著身子，他感到渾身燥熱不堪，呼吸非常困難。天哪！這該死的地方！
盤古不能想象可以在這種環(huán)境中忍辱地生存下去。他火冒三丈，勃然大怒，于是他拔下自己一顆牙齒，把它變成威力巨大的神斧，掄起來用力向周圍劈砍。
“嘩啦啦啦……”一陣巨響過后，“雞蛋”中一股清新的氣體散發(fā)開來，飄飄揚(yáng)揚(yáng)升到高處，變成天空；另外一些渾濁的東西緩緩下沉，變成大地。從此，混沌不分的宇宙一變而為天和地，不再是漆黑一片。人置身其中，只覺得神清氣爽。
盤古仍不罷休，繼續(xù)施展法術(shù)，不知又過了多少年，天終于不能再高了，地也不能再厚了。
這時(shí)，盤古已耗盡全身力氣，他緩緩睜開雙眼，滿懷深情地望了望自己親手開辟的天地。
啊！太偉大了，自己竟然創(chuàng)造出這樣一個(gè)嶄新的世界！從此，天地間的萬物再也不會(huì)生活在黑暗中了。
盤古長長地吐出一口氣，慢慢地躺在地上，閉上沉重的眼皮，與世長辭了。
偉大的英雄死了，但他的遺體并沒有消失：
盤古臨死前，他嘴里呼出的氣變成了春風(fēng)和天空的云霧；聲音變成了天空的雷霆；盤古的左眼變成太陽，照耀大地；右眼變成皎潔的'月亮，給夜晚帶來光明；千萬縷頭發(fā)變成顆顆星星，點(diǎn)綴美麗的夜空；鮮血變成江河湖海，奔騰不息；肌肉變成千里沃野，供萬物生存；骨骼變成樹木花草，供人們欣賞；筋脈變成了道路；牙齒變成石頭和金屬，供人們使用；精髓變成明亮的珍珠，供人們收藏；汗水變成雨露，滋潤禾苗；盤古倒下時(shí)，他的頭化作了東岳泰山（在山東），他的腳化作了西岳華山（在陜西），他的左臂化作南岳衡山（在湖南），他的右臂化作北岳恒山（在山西），他的腹部化作了中岳嵩山（在河南）。傳說盤古的精靈魂魄也在他死后變成了人類。所以，都說人類是世上的萬物之靈。
還有另一種說法：相傳在天地還沒有誕生以前，宇宙是漆黑混沌一團(tuán)，好像是個(gè)大雞蛋。大雞蛋的里面，只有盤古一人在那里睡大覺，一直睡了18000年。
有一天，他突然醒來了，睜眼一看四周，到處都是黑糊糊的，什么也看不見，盤古急得心里發(fā)慌，于是就順手操起一把板斧，朝著前方黑暗猛劈過去。
誰知這一劈可不得了，剎時(shí)間只聽得山崩地裂一聲巨響，使得這個(gè)大雞蛋一下子裂開了，其中一些輕而清的東西，慢慢上升變成了天；而另一些重而混沌的東西，則慢慢下沉變成了地。天地剛分時(shí)，盤古怕它們再合攏上，于是就站在天與地之間，頭頂著天，腳踩著地，不敢挪身一步。
自那以后，天每日升高一丈，地也每日加厚一丈。盤古的身體，也隨著天的增高而每日長高一丈。這樣，頂天立地，堅(jiān)持了18000年。終于使天地都變得非常牢固。但由于他過度疲勞，終因勞累不堪而累倒死去。
就在他臨死之一瞬，沒想到全身忽然發(fā)生了根本變化：他口里呼出的氣，頓時(shí)變成了風(fēng)和云；他呻吟之聲，變成了隆隆作響的雷霆；他的左眼變成了太陽，右眼變成了月亮；手足和身軀，變成了大地和高山；血液變成江河；筋脈變成了道路，頭發(fā)和胡須，也變成了天上的星星；皮膚和汗毛，變成了草地林木；肌肉變成了土地；牙齒和骨骼，變成了閃光的金屬和堅(jiān)石、珍寶；身上的汗水，也變成了雨露和甘霖。
也就是說，盤古自身造就了一個(gè)美麗的世界。盤古開天劈地的故事雖然是個(gè)神話，但卻在一定程度上，反映了我國古代人民一種樸素的天體演化思想。
古人所設(shè)想的天地未開之前的混沌狀態(tài)，與今天人們認(rèn)識(shí)的宇宙早期狀態(tài)是多么的異曲同工啊！
目前，另有網(wǎng)絡(luò)小說，名為《盤古開天》，作者為戰(zhàn)龍。
七年級文言文游西堤（通用22篇）篇七
原文：
一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。
屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復(fù)投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故。
屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。狼不敢前，眈眈相向。
少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。
狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。
翻譯：
一個(gè)屠戶傍晚回家，擔(dān)中的肉賣光了，只有剩下的骨頭。途中兩只狼，緊跟著走了很遠(yuǎn)。
屠戶害怕，把骨頭扔給它們。一只狼得到骨頭停下了，另一只狼仍然跟隨。屠夫又把骨頭扔給它們，后得到骨頭的狼停下了，可是先得到骨頭的狼又趕到了。骨頭已經(jīng)扔光了，但是兩只狼像原來一樣一起追趕。
屠夫非常困窘，恐怕前后一起受到狼的攻擊。屠夫看見田野里有一個(gè)打麥場，打麥場的主人在打麥場里堆積柴草，覆蓋成小山（似的）。屠夫于是跑過去靠在柴草堆的下面，放下?lián)幽闷鹜赖丁芍焕遣桓疑锨埃裳鄢婪颉?/p>
一會(huì)兒，一只狼徑直走開了，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。過了一會(huì)兒，那只狼的眼睛好像閉上了，神情很悠閑。屠夫突然跳起，用刀砍狼的腦袋，又幾刀殺死狼。屠夫剛想走，轉(zhuǎn)身看見柴草堆的后面，另一只狼在柴草堆里打洞，打算從柴草堆中打洞進(jìn)去，來攻擊屠夫的后面。身子已經(jīng)鉆進(jìn)去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫從后面砍斷了狼的大腿，也殺死了狼。才明白前面的那只狼假裝睡覺，原來是用這種方式誘惑敵方。
狼也太狡猾了，可是一會(huì)兒兩只狼都被殺死了，禽獸的欺騙手段能有多少啊？只是增加笑料罷了。
七年級文言文游西堤（通用22篇）篇八
一、原文：
普少習(xí)吏事，寡學(xué)術(shù)，及為相，太祖常勸以讀書。晚年手不釋卷，每歸私第，闔戶啟篋取書，讀之竟日。及次日臨政，處決如流。既薨，家人發(fā)篋視之，則《論語》二十篇也。
普性深沉有岸谷，雖多忌克，而能以天下事為己任。宋初，在相位者多齷齪循默，普剛毅果斷，未有其比。嘗奏薦某人為某官，太祖不用。普明日復(fù)奏其人，亦不用。明日，普又以其人奏，太祖怒，碎裂奏牘擲地，普顏色不變，跪而拾之以歸。他日補(bǔ)綴舊紙，復(fù)奏如初。太祖乃悟，卒用其人。
二、實(shí)詞列舉。
1.少習(xí)吏事(熟悉，通曉)2.寡學(xué)術(shù)(少)3.每歸私第(自己的住宅)。
4.闔戶啟篋(關(guān))(門)(打開)(箱子)5.處決如流(比喻快速)。
6.既薨(已經(jīng))(古代稱諸侯或大官死叫“薨”)7.岸谷(形容人嚴(yán)肅剛正)8.忌克(對人忌妒刻薄)9.卒用其人(終于)10.及為相(做，擔(dān)任)。
11.而能以天下事為己任(作為)12.嘗奏薦某人為某官(擔(dān)任)。
三、虛詞列舉。
以：1、太祖常勸以讀書(連詞，不譯)2、而能以天下事為己任(把)。
3、普又以其人奏(將)4、跪而拾之以歸(連詞，然后)。
四、課文翻譯。
趙普年輕時(shí)熟悉官吏(應(yīng)處理)的事務(wù)，學(xué)問不多，等到做了宰相，太祖常勸說他要讀書。趙普晚年讀書勤奮，每次(退朝后)回到自己的住宅，關(guān)上門打開書箱拿出書，整天讀書。等到第二天處理政務(wù)，處理決斷很快。他死后，家里的人打開書箱看到里面的書籍，原來是一部《論語》。
趙普性情沉著且為人嚴(yán)肅剛正，雖然對人忌妒刻薄，但是他能夠以天下大事作為自己的責(zé)任。宋朝初年，在宰相職位上的人，大多過分謹(jǐn)慎拘于小節(jié)，按常規(guī)辦事，不多言語，趙普卻剛毅果斷，沒有誰能和他比的。他曾經(jīng)上奏推薦某人擔(dān)任某個(gè)官職，太祖不用這個(gè)人。趙普第二天又上奏請這個(gè)人(擔(dān)任某官)，太祖還是不用。第三天，趙普又把這個(gè)人(擔(dān)任某官的事)上奏太祖，太祖發(fā)怒了，把奏章撕碎了扔在地上，趙普臉色不變，跪在地上把撕碎的奏章拾起來回到家。過了些日子趙普把撕碎的舊紙片修補(bǔ)連接起來，又像當(dāng)初一樣上奏。太祖這才清醒過來，終于任用了那個(gè)人。
七年級文言文游西堤（通用22篇）篇九
西雙湖是東海西部的一顆明珠。南北兩湖被一座大橋從東到西分開，所以被稱為“西雙湖”。
在西雙湖景區(qū)的入口處，有一座水晶廣場。進(jìn)入廣場，首先映入眼簾的是一尊水晶仙子的雕像。水晶仙子身上的兩只翅膀，好像隨時(shí)都能揮動(dòng)起來帶著水晶仙子飛向天邊。她雙手緊緊地護(hù)住水晶球，又像是在祈求上天多多庇護(hù)東海人民。水晶球在陽光的照耀下，發(fā)出耀人的光芒，似乎是水晶仙子在施展魔法一般。水晶仙子身后的音樂噴泉，長長的水柱騰空而起，清涼的水珠伴著歡快的音樂，在空中漫天飄舞，吸引著無數(shù)人前來觀賞。
沿著廣場的小路蜿蜒而上，走不多遠(yuǎn)就看到了西雙湖的水晶塔，它宛如一位日夜守衛(wèi)西雙湖昂首挺胸的士兵。我快步走到塔前，仰望這座塔，整座塔除了鋼塊做的支架外，塔身都由藍(lán)色玻璃構(gòu)成。陽光照射下，水晶塔發(fā)出藍(lán)鉆般的.光芒，十分迷人。每逢春節(jié)，水晶塔就對外開放，登塔眺望，東海的城市麗景盡收眼底，真有點(diǎn)帝王在指點(diǎn)江山的感覺。
再往前走，就見到了遠(yuǎn)近聞名的十七孔景觀橋，這橋就像是一條巨龍臥在湖面上睡覺。橋兩側(cè)共有210個(gè)白玉石柱，每個(gè)石柱上面都雕有神態(tài)各異的獅子，大小共369只。仔細(xì)端詳：它們有的低頭閉目，若有所思；有的仰望天空，思念朋友；有的眼如銅鈴，顯示王威；有的緊鎖眉頭，怒氣沖沖；有的雙手合十，默默祈禱……站在橋上遠(yuǎn)眺湖面，一艘艘小漁船就像一條條魚兒在湖上來回穿梭。湖面上還不時(shí)吹來陣陣清風(fēng)，拂在人們的臉上，仔細(xì)辨別，空氣中似乎還夾雜著花的香氣。
西雙湖真不愧是東海的一顆明珠啊！
七年級文言文游西堤（通用22篇）篇十
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。
余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問焉。曰：泯然眾人矣。
練習(xí)檢測：
1．解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。
（1）其文理皆有可觀者（2）賢于材人遠(yuǎn)矣。
2．下列句中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是（）。
a．仲永之通悟，受之天也初極狹，才通人b．未嘗識(shí)書具默而識(shí)之。
c．父異焉，借旁近與之漁人甚異之d．忽啼求之予嘗求古仁人之心。
3．將下面句子翻澤成現(xiàn)代漢語。
卒之為眾人，則其受于人者不至也。
4．課文內(nèi)容理解填空。
本文借事說理，以方仲永天資非凡卻，最終泯然眾人的實(shí)例，說明。
5．在課后仲永泯然眾人誰之過的討論中，大家一致認(rèn)為仲永泯然眾人父之過，請你結(jié)合文意，談?wù)劯钢^的理由。
答案：1．（1）文采和道理；（2）勝過、超過。2．c。
3．（他）最終成為一個(gè)平凡的人，是因?yàn)樗麤]有受到后天的教育。
4．受于人者不至；后天教育對成才的重要性。
5．因?yàn)橹儆赖母赣H利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，貪圖錢財(cái)（貪圖小利），目光短淺，而不使學(xué)，從而使方仲永失去后天學(xué)習(xí)的有利時(shí)機(jī)。
初，權(quán)謂呂蒙曰：卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！蒙辭以軍中多條。權(quán)曰：孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。蒙乃始就學(xué)。
及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！蒙曰：士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。
練習(xí)檢測：
1．下列加點(diǎn)詞詞義相同的一組是（）。
a．以蒙辭以軍中多務(wù)或以錢幣乞之b．若孰若孤若毒之乎。
c.過及魯肅過尋陽人恒過，然后能改d．見見往事耳有時(shí)見日。
七年級文言文游西堤（通用22篇）篇十一
原文：
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。
余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問焉，曰：“泯然眾人矣。”
王子曰：“仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？”
翻譯：
金溪鄉(xiāng)民方仲永，世代耕田為業(yè)。仲永長到五歲時(shí)，不曾見過書寫工具，（一天）忽然哭叫著要這些東西。他父親對此感到詫異，向鄰居借來給了他，他立即寫下了四句詩，并且自己題上了自己的名字。他的詩以奉養(yǎng)父母，團(tuán)結(jié)同一宗族的人為主旨，傳給全鄉(xiāng)的秀才欣賞他的詩作。從此指定題才叫他寫詩，他立刻寫成，詩的文采和道理都有可取之處。同縣的人認(rèn)為他才能奇特，漸漸地請他父親去做客，有的人用錢求他題詩。他的父親以此為有利可圖，每天牽著仲永四處拜訪本縣的人，不讓他學(xué)習(xí)。
我聽到這件事已經(jīng)很久了。明道年間，我隨先父回老家，在舅舅家看到了仲永，（他已經(jīng)）十二三歲了，叫他作詩，不能和以前聽到的情況相當(dāng)。又過了七年，我從揚(yáng)州回鄉(xiāng)，又到了舅舅家，問仲永的情況，（舅舅）說：“完全如同常人了。”
王先生說：“仲永的通達(dá)聰慧是先天得到的。他的天資比一般有才能的人高得多，最終成為一個(gè)平凡的人，是因?yàn)樗麤]有受到后天的教育。像他那樣天生聰明，如此有才智，沒有受到后天的教育，尚且成為平凡的人；現(xiàn)在那些不是天生聰明，本來就平凡的人，又不接受后天的教育，能夠成為普通人就為止了嗎？（意思是比普通人還要不如）”
七年級文言文游西堤（通用22篇）篇十二
1、世隸耕屬于。
2、未嘗識(shí)書具曾經(jīng)。
3、父異焉對……感到詫異。
4、自是指物作詩立就自是：從此。就：完成。
5、邑人奇之對……感到奇怪。
6、稍稍賓客其父把……當(dāng)作賓客。
7、父利其然也認(rèn)為……有利可圖。
8、日扳仲永環(huán)謁于邑人日：每天。扳：通“攀”，牽、引。謁：拜訪。
9、不使學(xué)使：讓。
10、不能稱前時(shí)之聞相當(dāng)。
11、泯然眾人矣完全。
12、賢于材人遠(yuǎn)矣比。
13、則其受于者不至也被。
14、傷仲永哀傷、傷感。
15、養(yǎng)父母贍養(yǎng)。
16、或以錢幣乞之有人。
17、從先人還家跟從。
18、卒之為眾人卒：最終。
19、如此之賢也（有）才能。
20、固眾人本來。
21、即書詩四句寫。
二、翻譯下列句子答案。
邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。同縣的人對他感到驚奇，漸漸地請他的父親去作客，有人用錢財(cái)和禮物求仲永寫詩。
父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。他的父親認(rèn)為那樣有利可圖，每天牽著方仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學(xué)習(xí)。
其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。仲永的通曉、領(lǐng)悟能力是天賦的。他的天資比一般有才能的人高得多。他最終成為一個(gè)平凡的人，是因?yàn)樗麤]有受到后天的教育。
4、泯然眾人矣。他才能完全消失，普通人一樣了。
5、余聞之也久。我聽說這件事很久了。
6、令作詩，不能稱前時(shí)之聞。讓（他）作詩，（寫出來的詩已經(jīng)）不能與以前的名聲相稱。
三、回答下列問題答案。
1、方仲永的變化經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？第一階段：幼年天資聰慧“即書詩四句”。“指物作詩立就”。第二階段：才能漸退，“不能稱前時(shí)之聞”。第三階段：“泯然眾人矣”。
2、“受于天”指什么？“受于人”又指什么？“受于天”指人的先天條件好，即有天賦。“受于人”又指什么？指人后天學(xué)習(xí)和受到的教育。
3、方仲永由神童淪為平庸之輩的原因是什么？作者怎樣看待？原因是“父利其然”，“不使學(xué)”，把仲永當(dāng)作賺錢的'工具，荒廢其學(xué)業(yè)，不能使其天賦用在學(xué)習(xí)上。作者認(rèn)為仲永才能衰退的原因是“受于人者不至”，即沒有進(jìn)行后天學(xué)習(xí)和教育，并由此引發(fā)天賦不如仲永的人如果不注重后天教育，結(jié)果將更不可設(shè)想的感觸。
4、請你從方仲永的故事中提煉出一個(gè)觀點(diǎn)（不與作者觀點(diǎn)雷同）吾生也有涯，而知無涯。活到老，學(xué)到老。“天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水”。
七年級文言文游西堤（通用22篇）篇十三
近塞上之人有善術(shù)者，馬無故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎?”居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎?”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎?”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨(dú)以跛之故，父子相保。故福之為禍，禍之為福，化不可極深不可測也。
譯文：
有位擅長推測吉兇掌握術(shù)數(shù)的人居住在靠近邊塞的地方。一次，他的馬無緣無故跑到了胡人的住地。人們都為此來寬慰他。那老人卻說：“這未必不會(huì)是一種福氣。”過了幾個(gè)月，那匹失馬帶著胡人的許多匹良駒回來了。人們都前來祝賀他。那老人又說：“這說不定就是一種災(zāi)禍。”算卦人的家中有很多好馬，他的兒子愛好騎馬，結(jié)果從馬上掉下來摔斷了腿。人們都前來慰問他。那老人說：“這怎么就不是一件好事呢?”過了一年，胡人大舉入侵邊塞，健壯男子都被征兵去作戰(zhàn)。邊塞附近的人，死亡眾多。惟有塞翁的兒子因?yàn)橥热车木壒拭庥谡鲬?zhàn)，父子倆一同保全了性命。
七年級文言文游西堤（通用22篇）篇十四
戰(zhàn)國說客最善于運(yùn)用的說話技巧就是類比與典故。用類比非常形象，不需要牽涉一堆地緣政治學(xué)理論，直接說明問題。用典故也是非常的直接，用相同處境下的古人處理事務(wù)的成功案例，作出示范和引導(dǎo)，不言而喻地說服對方應(yīng)該如何處理問題。我們在說話前要多花時(shí)間考慮如何說話，多在自然界、社會(huì)歷史當(dāng)中尋找有利于我們說話的現(xiàn)象和事例，然后加以運(yùn)用，會(huì)收到奇效。
七年級文言文游西堤（通用22篇）篇十五
《口技》翻譯：
京城里有一個(gè)善于表演口技的人。一天，正好碰上有一家大擺酒席請客，在客廳的東北角上安放了一個(gè)八尺寬的圍幕，這位表演口技的藝人坐在圍幕中，里面只放了一張桌子、一把椅子、一把扇子、一塊醒木罷了。客人們圍坐在一起。過了一會(huì)兒，只聽得圍幕里醒木一拍，全場都安靜下來，沒有一個(gè)敢大聲說話的。
只聽到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的深巷里一陣狗叫聲，就有一個(gè)婦人被驚醒，打著哈欠，伸著懶腰，她丈夫說著夢話。一會(huì)兒小孩子醒了，大聲哭著。丈夫也被吵醒。婦人拍著孩子，給他喂奶，孩子口里含著乳頭還是哭，婦人一面拍著孩子，一面嗚嗚地哼唱著哄他睡覺。又一個(gè)大孩子也醒了，嘮嘮叨叨地說個(gè)不停。這時(shí)候，婦人用手拍孩子的聲音，口中嗚嗚哼唱的聲音，小孩子含著乳頭啼哭的聲音，大孩剛剛醒來的聲音，丈夫大聲呵斥大孩子的聲音，同時(shí)都響了起來，各種聲音都表演得惟妙惟肖。全場客人沒有一個(gè)不伸長脖子，偏著頭凝神地聽著，微笑著，暗暗贊嘆著，認(rèn)為妙極了！
沒隔多久，丈夫的'鼾聲響起來了，婦人拍孩子的聲音也漸漸地拍一會(huì)兒停一會(huì)兒。隱隱地聽到老鼠悉悉索索的聲音，盆碗等器物打翻的聲音，婦人在夢中咳嗽的聲音。客人們聽到這里，心情稍微放松了，身子漸漸坐正了。
突然有一個(gè)人大聲喊道：“失火啦！”丈夫起身大叫，妻子也起身大叫，兩個(gè)孩子一齊哭了起來。剎時(shí)間，成百上千的人大喊起來，成百上千的小孩兒哭了起來，成百上千的狗叫了起來。中間夾著劈里啪啦房屋倒塌的聲音，烈火燃燒而發(fā)出的爆烈聲，呼呼的風(fēng)聲，千百種聲音一齊響了起來；還夾雜著成百上千人的求救聲，救火的人們拉倒燃燒著的房子時(shí)一齊用力發(fā)出的呼喊聲，在火中搶奪物件的聲音，潑水的聲音。凡是應(yīng)該有的聲音，沒有一樣沒有。即使一個(gè)人有上百只手，一只手上有上百個(gè)指頭，也不能明確指出哪一種聲音來；即使一個(gè)人有上百張嘴，一張嘴有上百條舌頭，也不能說出其中的一個(gè)地方來。在這種情況下，客人們沒有一個(gè)不嚇得變了臉色，離開座位，揚(yáng)起衣袖，露出手臂，兩腿索索直抖，幾乎都想爭先恐后地逃跑。
忽然醒木一拍，各種聲響全都消失。撤掉圍幕一看里面，仍只有一個(gè)人、一張桌子、一把椅子、一把扇子、一塊醒木罷了。
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七年級文言文游西堤（通用22篇）篇十六
陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去。去后乃至。元方時(shí)年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不?”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉!與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中，日中不至，則是無信;對子罵父，則是無禮。”友人慚，下車引之。元方入門，不顧。
【譯文】。
陳太丘和朋友預(yù)先約定好一起出行，預(yù)定在正午時(shí)分，約定的時(shí)間過了朋友卻沒有到，陳太丘便不再等候友人而離開了。當(dāng)他離去以后，他的朋友才來到。陳太丘的'兒子陳元方當(dāng)時(shí)年僅七歲，正在家門外做游戲。客人問他：“你的父親在家嗎?”陳元方回答說：“父親等您很長時(shí)間而您卻沒有來，已經(jīng)離開了。”客人便發(fā)怒說道：“不是人啊!和人家約好一起出行，卻拋棄人家而離去。”陳元方說：“您與我父親約定在正午時(shí)分見面，中午了您卻沒有到，這就是沒有信用;對著小孩子的面罵他的父親，這便是沒有禮貌。”客人感到慚愧不安，忙下車前來拉元方表示好感。元方徑直走入家門，根本不回頭看那失信無禮的人。
七年級文言文游西堤（通用22篇）篇十七
公卿在前。云曰：“今朝廷大臣上不能匡主下亡以益民皆尸位素餐。臣愿賜尚方斬馬劍斷佞臣一人以厲其馀。”上問：“誰也？”對曰：“安昌侯張禹。”上大怒曰：“小臣居下訕上廷辱師傅罪死不赦。”御史將云下。云攀殿檻檻折。云呼曰：“臣得下從龍逢、比干游于地下足矣！未知圣朝何如耳？”御史遂將云去。于是左將軍辛慶忌免冠解印綬叩頭殿下曰：“此臣素著狂直于世使其言是不可誅；其言非固當(dāng)容之。臣敢以死爭。”慶忌叩頭流血。上意解然后得已。及后當(dāng)治檻上曰：“勿易！因而輯之以旌直臣。”
（4）上：指漢成帝。（5）張禹：漢成帝的老師。（6）將：拿。
（7）龍逢、比干：古代因直諫而被殺的忠臣。（8）輯：連綴。（9）旌：表彰。
【問題】。
11、用“/”給文中畫線句劃分正確的朗讀節(jié)奏。（1分）。
于是左將軍辛慶忌免冠。
14、解釋文中加點(diǎn)的字。（3分）。
廷已易。
13、概述朱云直諫殺張禹的理由。（2分）。
14、辛慶忌是如何勸說漢成帝不殺朱云的？請用自己的話說說（2分）。
15、你認(rèn)為漢成帝有什么值得稱道的地方？請簡要談?wù)劊?分）。
【譯文】。
曾做過槐里縣令的朱云，上書求見成帝。在公卿面前，朱云說：“現(xiàn)今朝廷大臣，上不能匡扶主上，下不能有益于人民，都是些白占著官位領(lǐng)取俸祿而不干事的人。我請求陛下賜給我尚方斬馬劍，斬?cái)嘁粋€(gè)奸臣的頭顱，以警告其他人！”成帝問：“你要斬的是誰呀？”朱云答道：“安昌侯張禹。”成帝大怒，道：“你一個(gè)小官居于下位而毀謗上級，在朝廷上侮辱我的老師，處以死罪，決不寬恕！”御史將朱云逮下，朱云緊抓住宮殿欄桿，欄桿被他拉斷，他大呼說：“我能夠追隨龍逄、比干，游于地下，心滿意足了！卻不知圣明的漢王朝將會(huì)有什么下場！”御史挾持著朱云押下殿去。當(dāng)時(shí)左將軍辛慶忌脫下官帽，解下印信綬帶，伏在殿下叩頭說：“朱云這個(gè)臣子，一向以狂癲耿直聞名于世，假使他的話說的對，不可以殺他；即使他的'話說的不對，也本該寬容他。我敢以死請求陛下！”辛慶忌叩頭流血，成帝怒意稍解，殺朱云之事遂作罷。后來，當(dāng)要修理宮殿欄桿時(shí)，成帝說：“不要變動(dòng)！就原樣補(bǔ)合一下，我要用它來表彰直臣！
【答案】。
11、（1分）于是/左將軍辛慶忌免冠。
12、（3分）廷：在朝廷已：停止易：換掉。
13、（2分）朝廷大臣都尸位素餐；殺佞臣張禹可以警戒他人；
14、（2分）辛慶忌認(rèn)為朱云一向狂顛耿直，假如他的話說得對，不可以殺他；即使他的話說得不對，也本該寬容他。
15、（2分）善于聽取他人的意見；勇于修正自己的錯(cuò)誤。
七年級文言文游西堤（通用22篇）篇十八
16、千里馬常有，___________________。
17、業(yè)精于勤而荒于嬉;_____________________。
18、君子性非異也，__________________。
18、位卑則足羞，_________________。
19、句讀之不知，______________,或師焉，__________，______________，吾未見其明也。
20、吾師道也，______________________________。
21、____________________,歸心日夜憶咸陽。___________________,卻望并州是故鄉(xiāng)。
22、_________________，經(jīng)冬復(fù)歷春。________________，不敢問來人。
23、_________________，游子身上衣。
24、只應(yīng)守寂寞，_________________。
25、男兒何不帶吳鉤，____________________。
26、____________________，豈因禍福避趨之。___________________，養(yǎng)拙剛于戍卒宜。
27、___________________?煙波江上使人愁。
28、還顧望故鄉(xiāng)，___________________。
29、_____________________，春來江上幾人還?
30、不知何處吹蘆管，________________________。
七年級文言文游西堤（通用22篇）篇十九
杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。
又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎?”
其人曰：“天果積氣，日月星宿，不當(dāng)墜邪?”
曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。”
其人曰：“奈地壞何?”
曉者曰：“地積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跳蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞?”
其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。
譯文：
杞國有個(gè)人擔(dān)憂天會(huì)塌地會(huì)陷，自己無處存身，便整天睡不好覺，吃不下飯。
又有個(gè)人為這個(gè)杞國人的憂愁而憂愁，就去開導(dǎo)他，說：“天不過是積聚的氣體罷了，沒有哪個(gè)地方?jīng)]有空氣的。你一舉一動(dòng)，一呼一吸，整天都在天空里活動(dòng)，怎么還擔(dān)心天會(huì)塌下來呢?”
那個(gè)人說：“天如果是氣體，那日月星辰不就會(huì)掉下來嗎?”
開導(dǎo)他的人說：“日月星辰也是空氣中發(fā)光的東西，即使掉下來，也不會(huì)傷害什么。”
那個(gè)人又說：“如果地陷下去怎么辦?”
開導(dǎo)他的人說：“地不過是堆積的土塊罷了，填滿了四處，沒有什么地方是沒有土塊的。你行走跳躍，整天都在地上活動(dòng)，怎么還擔(dān)心會(huì)陷下去呢?”
經(jīng)過這個(gè)人一解釋，那個(gè)杞國人放下心來，很高興;開導(dǎo)他的人也放了心，很高興。
七年級文言文游西堤（通用22篇）篇二十
1、作者，字，號(hào)，世稱，(朝代)家，家。
他是唐宋八大家之一，他的詩寫得很好，名句有：
《傷仲永》選自。
2、對黑體字理解：
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗()識(shí)書具()(指：)，忽啼求之。父異()焉()，借旁近()與()之，即書()詩四句，并自為其名。其詩以()養(yǎng)父母()、收族()為()意()，傳一()鄉(xiāng)秀才觀之()。自是()指物作詩()立就()，其()文理()皆有可觀者。邑人奇()之，稍稍()賓客()其父，或()以()錢幣乞()之。父利()其然()也，日()扳()(注音)()仲永環(huán)謁()(注音)()于()邑人，不使學(xué)。
余()聞()之也()久。明道中，從先人()還家，于()舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱()前時(shí)之聞。又七年，還自()揚(yáng)州，復(fù)到舅家問焉()。曰：泯()(注音)然()眾人矣()。
3、方仲永的變化經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段?
4、方仲永由天資過人變得泯然眾人，根本原因是什么?
還有其他原因嗎?
5、最后一段的表達(dá)方式是什么?。
說明了什么道理?
6、世隸耕說明了什么問題?
7、高爾基和愛迪生各有一句關(guān)于天才的名言，分別是：、
仲永的。
天賦非常出色，但與這兩位名人的區(qū)別是：
8、傷字的含義是什么?
它有哪幾層意思?
木蘭詩。
1、作者(朝代)，文章選自，這詩歌是(朝代)。
北方的一首民歌。
2、對黑體字翻譯：
唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)()戶織，不聞機(jī)杼()(注音)聲，惟()。
聞女嘆息。問女何所思()，問女何所憶()，女亦無所思，女亦無所憶。
昨夜見軍帖()(帖：)(注音)，可汗()大點(diǎn)兵()。軍書()十二()卷，卷卷有爺()名，阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿()為市()鞍馬，從此替爺征。
東市()買駿馬，西市買鞍韉()(注音)，南市買轡()(注音)頭，北市買長鞭。旦()辭爺娘去()，暮()至黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但()聞黃河流水鳴濺濺()(濺：)(注音)。旦辭黃河去，暮宿黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡()騎鳴啾啾()。
萬里赴戎機(jī)()，關(guān)山度若()飛。朔()(注音)氣()傳金柝()(注音)，寒光照鐵衣()。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。
歸來見天子，天子坐明堂。策()勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)()。可汗問所欲()，木蘭不用()尚書郎。愿()馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。
爺娘聞女來，出郭()相扶將()。阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝()。小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床。脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳。當(dāng)窗理云鬢，對鏡帖()花黃。出門看火伴，火伴皆()驚忙。同行十二年，不知木蘭是女郎!
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。雙兔傍地走，安能辨我是雄雌?
3、文章出了兩個(gè)成語，分別是：，意思是：
意思是：
4、夸張地描寫了木蘭身跨戰(zhàn)馬，萬里迢迢奔赴戰(zhàn)場的句子是：
描寫木蘭回家，家人興高采烈的場面的句子是：
木蘭與伙伴喜劇見面的句子是：
用比喻巧妙解答木蘭女扮男裝奧秘的句子是：
側(cè)面描寫木蘭功勛卓著的句子是。
最能反映木蘭艱辛的戰(zhàn)場生活的句子是：
最能反映木蘭緊張而有序的準(zhǔn)備工作的句子是：
7、為什么木蘭不用尚書郎，反而要還故鄉(xiāng)呢?
8、該文敘述的是一個(gè)怎樣的故事?你能用一個(gè)四字詞語概括嗎?
這個(gè)故事有怎樣的特點(diǎn)?你能用一個(gè)雙音節(jié)詞語概括嗎?
10、你心目中的木蘭是個(gè)怎樣的形象呢?
你還知道古代其他有名的女性嗎?
11、你能說說體現(xiàn)愛國思想的.詩句嗎?(最起碼兩句)。
孫權(quán)勸學(xué)。
1、作者，字，(朝代)家，家。
2、文章選自，這是一部史，記載了從到共年的史事。
3、孫權(quán)，字三國時(shí)的創(chuàng)建者。曹操在赤壁戰(zhàn)敗后曾感嘆：生子當(dāng)如，孫權(quán)讀書治國的才能可見一斑。
4、對黑體字解釋：
初()，權(quán)謂()呂蒙曰：!蒙辭()以()軍中多務(wù)。權(quán)曰：孤()豈()欲卿()治經(jīng)()為博士()邪()!但()當(dāng)涉獵()，見往事()耳()。卿言多務(wù)，孰若()孤?孤常讀書，自以為大有所益。蒙乃()始就學(xué)。及()魯肅過()尋陽，與蒙論議，大驚曰：卿今者()才略，非復(fù)吳下阿蒙!蒙曰：士()別三日，即更()刮目()相待，大兄()何見事()之晚乎!肅遂()拜蒙母，結(jié)友而別。
5、文章與《傷仲永》比較，有何異同?
6、文章出了兩個(gè)成語：，意思是：
意思是：
7、文章給了你什么啟示：
8、文中共出現(xiàn)了3個(gè)人物：孫權(quán)、呂蒙、魯肅，他們分別有什么性格特征：
9、文中的經(jīng)具體是指：
10、卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙是，作用是：
卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)說明了呂蒙學(xué)的。
11、孫權(quán)告訴呂蒙的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)目標(biāo)是：、(用原文詞語填空)。
12、有的同學(xué)認(rèn)為，老師、同學(xué)只喜歡成績好的學(xué)生，這是校園里的勢利眼。請你聯(lián)系文中魯肅與呂蒙結(jié)友的失事，談?wù)勀愕目捶ā?/p>
13、你能說出古今中外有關(guān)勸學(xué)的名言嗎?(至少兩句)。
七年級文言文游西堤（通用22篇）篇二十一
謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似?”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風(fēng)起。”公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。
一個(gè)寒冷的雪天，謝太傅把家人聚會(huì)在一起，跟子侄輩的人談詩論文。忽然間，雪下得緊了，太傅高興地說：“這紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪像什么呢?”他哥哥的長子胡兒說：“跟把鹽撒在空中差不多。”他哥哥的女兒道韞說：“不如比作風(fēng)把柳絮吹得滿天飛舞。”太傅高興得笑了起來。道韞是太傅大哥謝無奕的女兒、左將軍王凝之的妻子。
陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去。去后乃至。元方時(shí)年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不?”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉!與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中，日中不至，則是無信;對子罵父，則是無禮。”友人慚，下車引之。元方入門，不顧。
陳太丘跟一位朋友約定一同出門，約好正午時(shí)碰頭。正午已過，不見那朋友來，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才來。太丘的長子陳元方那年七歲，當(dāng)時(shí)正在門外玩。那人便問元方：“你爸爸在家嗎?”元方答道：“等你好久都不來，他已經(jīng)走了。”那人便發(fā)起脾氣來，罵道：“真不是東西!跟別人約好一塊兒走，卻把別人丟下，自個(gè)兒走了。”元方說：“您跟我爸爸約好正午一同出發(fā)，您正午不到，就是不講信用;對人家兒子罵他的父親，就是失禮。”那人感到慚愧，便從車?yán)锵聛恚敫轿帐郑竭B頭也不回地走進(jìn)了自家的大門。
七年級文言文游西堤（通用22篇）篇二十二
夸父不量力，欲追日影，逮之于禺谷，將飲河而不足也，將走大澤，未至，死于此。
夸父與日逐走，入日，渴欲得飲，飲于河渭，河渭不足，北飲大澤，未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。（摘自《山海經(jīng)》）。
〔釋文〕。
選自：《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》。
逐：角逐；
逐走：競跑，賽跑；
入日：追趕到太陽落下的地方；
得：得到。
于：到。
河.渭：黃河和渭水；
不足：不夠；
北：向北。
大澤：大湖。傳說其大橫縱千里，在雁門山山北。
至：到；
道：名詞作狀語，在半路上；
而：表修飾關(guān)系；
道渴而死：在半路因口渴而死；
棄：舍棄。
其：代詞他（代夸父）；
鄧林：即“桃林”。