中學孝經讀后感字孝經讀后感高中（優秀16篇）

讀后感的寫作可以幫助我們記錄自己的感受和思考，讓我們的閱讀體驗更加有意義和深刻。這些讀后感范文涉及了不同的題材和風格，涵蓋了小說、詩歌、散文等多個文學形式，有助于我們拓寬閱讀的廣度和深度。

中學孝經讀后感字孝經讀后感高中（優秀16篇）篇一

摘要：寫讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。就事論事撒不開，感不能深入，文章就過于膚淺。泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對性，不能給人以震撼。

讀后感是議論文中最常見的文體之一，也是初高中學生必須掌握的一種文體。但從以往讀后感訓練的情況來看，效果并不盡人意。其實，寫好讀后感也有章可循。若活用“四字訣”，則更容易生效。

一、引――圍繞感點，引述材料。

讀后感重在“感”，而這個“感”是由特定的“讀”生發的，“引”是“感”的落腳點，所謂“引”就是圍繞感點，有的放矢的引用原文：材料精短的，可全文引述;材料長的，或摘錄“引”發“感”的關鍵詞、句，或概述引發“感”的要點。不管采用哪種方式引述，“引”都要簡練、準確，有針對性。

二、議――分析材料，提練感點。

在引出“讀”的內容后，要對“讀”進行一番評析。既可就事論事對所“引”的內容作一番分析;也可以由現象到本質，由個別到一般的作一番挖掘;對寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點。

三、聯――聯系實際，縱橫拓展。

寫讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。就事論事撒不開，感不能深入，文章就過于膚淺。泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對性，不能給人以震撼。聯，就是要緊密聯系實際，既可以由此及彼地聯系現實生活中相類似的現象，也可以由古及今聯系現實生活中的相反的種種問題。既可以從大處著眼，也可以從小處入手。當然在聯系實際分析論證時，還要注意時時回扣或呼應“引”部，使“聯”與“引”“藕”斷而“絲”連。

四、結――總結全文，升華感點。

總結既可以回應前文，強調感點;也可以提出希望，發出號召。不管采用哪種方式結尾，都必須與前文貫通，渾然一體。讀后感始終要受“讀”的約束，開頭要引“讀”，中間還要不時地回扣“讀”的內容，結尾也要恰當回扣“讀”的內容不放松。

當然要寫好讀后感，關鍵還要讀透材料，抓準感點。怎樣讀透材料?一般說，如果是記敘文，就要抓住人物最突出的某種品質，最有價值的語言行動或事件所包含的深刻意義;如果是議論文，就要把握中心論點;如果是寓言或哲理性的散文，就要領會其深刻的寓意。當然，讀一篇文章，感可能是多方面的，要在分析、思考的基礎上，選擇最值得發表，感受最深，見解新穎獨到，最有針對性和現實感的感受來寫，一篇讀后感只能容納一個感點，其他感點無論多么好，都要忍痛割愛。明智之舉是抓住一點，不及其余，并圍繞一個感點，聯系實際，談深談透。

讀后感，就是讀了一本書或一篇文章，或讀了一段話，或讀了幾句名言后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。所謂“感”，可以是從書中領悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中的內容啟發而引起的思考與聯想，可以是因讀書而激發的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對社會上某些丑惡現象的抨擊。

讀后感的表達方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫法不同于一般議論文，因為它必須是在讀后的基礎上發感想。要寫好有體驗、有見解、有感情、有新意的讀后感，必須注意以下幾點：

首先，要讀好原文?！白x后感”的“感”是因“讀”而引起的。“讀”是“感”的基礎。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺，當然也感得不深。只有讀得認真，才能有所感，并感得深刻。如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(見解和主張)，或者批判了什么錯誤觀點，想一想你受到哪些啟發，還要弄清論據和結論是什么。如果是記敘文，就要弄清它的主要情節，有幾個人物，他們之間是什么關系，以及故事發生在哪年哪月。作品涉及的社會背景，還要弄清楚作品通過記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質，反映了什么樣的社會現象，表達了作者什么思想感情，作品的哪些章節使人受感動，為什么這樣感動等等。

其次，排好感點。只要認真讀好原作，一篇文章可以寫成讀后感的方面很多。如對原文中心感受得深可以寫成讀后感，對原作其他內容感受得深也可以寫成讀后感，對個別句子有感受也可以寫成讀后感?？傊灰窃髌返膬热?，只要你對它有感受，都可以寫成讀后感。

第三，選準感點。一篇文章，可以排出許多感點，但在一篇讀后感里只能論述一個中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對這些眾多的感點進行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現實針對性最強、自己寫來又覺得順暢的一個感點，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。

第四，敘述要簡。既然讀后感是由讀產生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實，有時還要敘述自己聯想到的一些事例。一句話，讀后感中少不了“敘”。但是它不同于記敘文中“敘”的要求。記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動，而讀后感中的“敘”卻講究簡單扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初學寫讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡要，實際上變成復述了。這主要是因為作者還不能把握所要引述部分的精神、要點，所以才簡明不了。簡明，不是文字越少越好，簡還要明。

第五，聯想要注意形式。聯想的形式有相同聯想(聯想的事物之間具有相同性)、相反聯想(聯想的事物之間具有相反性)、相關聯想(聯想的事物之間具有相關性)、相承聯想(聯想的事物之間具有相承性)、相似聯想(聯想的事物之間具有相似性)等多種。寫讀后感尤其要注意相同聯想與相似聯想這兩種聯想形式的運用。

讀書筆記：以讀促寫三類型。

讀書筆記作為促進讀寫能力提高的有效途徑，越來越受到重視。讀書筆記在能力層次上可以劃分為三種類型：

一、理解――復述型。

這一類型的讀書筆記是把對作品的理解用自己的語言復述下來。它有利于提高學生的概括能力、敘述能力和邏輯思維能力。那么如何復述呢?主要有提綱法。提綱法是指閱讀作品后，經過綜合分析，把作品的內容按照自然段或者意義段提綱摯領地分條列出，針對不同的文體和個人閱讀的需要，編寫各種類型的提綱。最為常見的是內容提綱，還有把握文章結構脈絡的結構提綱和把握故事情節的情節提綱等。關鍵是條理清晰，使人看了能一下子總攬全局，理清頭緒。

例如下面一篇讀書筆記就是對高爾基的《童年》做的內容提綱：

“《童年》與其續篇《在人問》《我的大學》共同構成了高爾基自傳體小說三部曲，《童年》是首篇。在這部小說中，描寫的是作者10歲以前的童年時代的生活。記敘了主人公成長、生活的歷程，描寫了那令人窒息的、充滿可怕景象的狹小天地。阿廖沙四歲時，父親就死了，于是跟著外祖父、外祖母過著貧寒、艱苦的生活。外祖父有著矛盾復雜的性格，他的內心有善良的一面，但貪婪金錢腐蝕了他的靈魂。在這冷冰冰的世界里，只有外祖母庇護、關心著他，給予他無限的溫情和鐘愛，并對他進行了有益的教導。

整篇《童年》中所描繪的是一種濃厚的、色彩斑斕的、離奇的難以形容的生活。那段生活，仿佛是由一個善良而且極端誠實的天才美妙的天才講出來一個悲慘的童話。但盡管作品中描寫了那么多目不忍睹的慘事與丑事，整部作品仍然像陽光透過云層一樣放射出了樂觀主義的思想光輝。主人公阿廖沙沒有被艱辛、痛苦和屈辱的生活所壓倒，他滿懷信心，奮斗拼搏，沖破種種障礙與不幸，不斷探索新生活，這種樂觀主義精神使作品在思想內容上帶上了積極的色彩?！?/p>

這一提綱從背景介紹入手，然后概括了作品的大致內容，在第二段中又用概括的語言進行概貌似的總結，讓人們從整體上了解這部作品的思想內容和風格，條理清晰，語言凝練，抓住了理解――復述型讀書筆記的寫作要點。

中學孝經讀后感字孝經讀后感高中（優秀16篇）篇二

自學《孝經》。

下午放學，翟老師讓我們回到家里自己學《孝經》第三章。

第三章就是諸侯章，我先把第三章讀了一遍，我不懂意思，我就拿出建一媽媽打的《孝經》的翻譯。我看了看意思，意思就是：身為諸侯，在眾人之上而不驕傲，其位置再高也不會有傾覆的危險；生活節儉、慎行法度，財富再充裕豐盈也不會損溢。

無論我們是老百姓、是諸侯、是宰相，還是皇帝，我們都要做到謙虛和以上幾點。

中學孝經讀后感字孝經讀后感高中（優秀16篇）篇三

孔子主張勤儉而愛人。勤儉愛人體現出孔子思想具有人民性的一面，孔子主張輕徭薄稅，弟子冉求幫助季氏聚斂財富，他憤然宣稱：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也?！笨鬃右幌虺缟泄潈€，即使“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，也“樂在其中矣”(《論語?述而》)。他主張治理國家“導千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時”?？鬃拥倪@些思想，為后世所繼承，在中國封建社會為保證社會經濟的正常運行起著不可低估的作用。

中學孝經讀后感字孝經讀后感高中（優秀16篇）篇四

輕輕翻開《論語》，淡雅的書香撲鼻而來，我猶如一位饑渴的少年，沉醉其中。那耐人尋味的“之乎者也”，在不經意間，撫平了我心中的浮躁。

賞讀《論語》，有人從“君子不敏”中，體會到了做人要博學多才;有人從“先行其言而后從之”中，領悟到了做事要先行而后說;有人從“父母在，不遠游，游必有方”中，領略了“孝悌”的深意;有人從“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”中，讀出了興趣是快樂的源泉......而我讀《論語》，仿佛是在和孔老夫子談心?？桌戏蜃雍盟埔晃焕险咴跁r刻教育著我，鞭策著我，讓我不斷成長，讓我不斷優秀。

細細品讀著每一句經典之詞，都好似春風細雨滋潤心田。突然，“逝者如斯夫，不舍晝夜”映入了眼簾，多么耳熟能詳啊!我的內心猛然觸動了一下。是啊，時間過得真快啊，不知不覺我已經是六年級的學生了，即將面臨著畢業。可是，回憶過去的五年，我認認真真的學習了嗎?我踏踏實實的做人了嗎?不禁想起，自己上課時喜歡做小動作，喜歡和同桌說話，甚至有時還發呆，天馬行空的胡思亂想;不禁想起，一次次不及格的鮮紅的數字，猶如一張張幻燈片在頭腦中放映起來;不禁想起，和同學們因為一些雞毛蒜皮的小事而斤斤計較，最后以走進老師的辦公室而結束......我的臉好燙，回想親愛的老師和可愛的同學們，我好像去擁抱他們，向他們說聲“對不起”?！吧賶巡慌Γ洗笸絺薄Ｎ液仙狭藭?，打開了語文書，心里暗自發奮：我一定會抓住這最后的光陰，為自己的小學生活畫上一個圓滿的句號。

《論語》猶如一杯醇厚香濃的綠茶，只要你細細品味，就會受益終身，就會使你在漫漫人生的旅途中享受到不一樣的風景，體味到不一樣的心境。

中學孝經讀后感字孝經讀后感高中（優秀16篇）篇五

喜歡北方鄉下的冬天，一入冬整個鄉間就裹著一陣陣的北風慢慢的進入了冬眠，田野和村莊都變得安靜起來。淺淺的霜白隱去了秋末的蕭殺展示著初冬的肅穆，連樹上的枯枝也顯的端莊了。

趁著天邊還有些墨灰的暮光，女人們麻利的洗漱收拾好了屋里院里，早早上炕哄睡了孩子，暖烘烘的炕火把女人的臉都烤紅潤了。女人順手拿起剛納了一半的鞋底忙活起來。白色棉線在女人手里重新獲得了生命，生動的在鞋底上穿插跳躍。趕到下雪前得讓孩子們穿上新棉鞋，小孩兒長的快，就跟開春后拔節的麥苗一樣，女人不由的在頭發上又磨了兩下針。天色漸漸的暗了，北風一陣緊似一陣的刮起來，吹得院子里那棵老棗樹嘩啦啦的亂顫，不時有枯枝清脆折斷聲，駕著風晃蕩蕩的落在地上。女人側著身子聽外面的動靜，熟悉的腳步聲由遠而近，在冬天的夜里猶為清析。院子里的狗旺旺叫了起來，堂屋傳出老人的呼喝聲，男人隔著窗戶和他爹娘搭了句話，就呲喝著進了自己屋，“吱呀”一聲把寒冷擱在了門外。

桔黃色的燈光暖暖的映出女人安穩忙碌的樣子，男人點燃了一袋煙和女人面對面坐著，時不時的用粗糙的大手撫摸著熟睡的孩子，黝黑的臉龐隱隱有些羞澀的自豪。紅焰焰的小火團伴著一縷縷細煙在男人面前忽閃、飄散。夫妻倆輕聲細語的叨論著田里的白菜啥時候拉回來、托遠方表叔給老人買的皮帽子咋還沒信兒……夜深了，不知道什么時候風停了，窗外零零星星的雪花靜悄悄的飄落下來，小心翼翼的給熟睡的村莊蓋了一層薄薄的被子，冬天在某個夜晚就這樣開始了。

中學孝經讀后感字孝經讀后感高中（優秀16篇）篇六

今晚，我和爸爸一起讀了《孝經》里的《卿大夫第四》的內容。當我們讀完后，我不太明白是什么意思。于是，爸爸就給我講了起來。

卿大夫也是一類官員，只不過比諸侯要低一級。但他們的言行直接影響到整個集團。他們的孝就是要在言語上、行動上、服飾上一切都要合禮法，起領導作用。爸爸這樣一說我就明白了。

這就像在我們班里，班長們就是卿大夫，他們的一言一行直接影響著整個班的班風。他們做好了，我們才會以他們為榜樣，和他們一樣好。

我們也要時刻提醒自己，做一個遵紀守法、懂禮貌、舉止文明的小學生。

中學孝經讀后感字孝經讀后感高中（優秀16篇）篇七

漫步于阡陌田間，歲月悄然轉換，滄桑踏進了我的眉心鬢角，只有你，一柄油紙傘，一簾蘇青白裙，簡簡單單，僅此而已，但你的模樣已在我的腦海里深深烙印，揮之不去，忘不了你身影，忘不了你容顏。

回眸在江南街角，只為得你嫣然一笑，清邁腳步，徘徊在這寂寥的雨季，望著紅塵中漎然流過的身影，忘也不是，記也不是，毫無頭緒，問天，天不語。本抱著你我可以并肩攜手在這街頭，淡然光陰沫沫，這一切的夢境不得不一次次破碎在殘酷的現實中。傷痛，凄然的淚無奈滑下臉頰，在我的指尖悄然落下，孰人問我傷悲，孰人給我安慰;痛楚，期許早已驚醒了心海那一縷千年不滅的旋律。你模糊的身影，把我推進了苦痛的深淵，或許千年的輪回已不足矣，任歲月幾般，你都是我依舊等待的蘇青白裙的女子。

看不盡你我前世情緣，一眼忘川，許你憔悴我容顏，因為等你，婉拒了種種的幽麗暗香;因為等你，謝絕了塵世中的萬千茶靡。只因忘卻不了那一份深情，只為等你撥付我內心那一線清商古曲。

無奈兩岸花，花開開彼岸，花葉無緣相見，年年花傷語，歲歲盼伊歸，孤燈單影，千年夢回，凄凄怨怨別離，日日夜夜思緒，相逢一瞬情緣，更帶你他日得續，一曲相思曲不盡輪回，紅了櫻桃又綠了芭蕉。

當再次茫茫穿過雨幕，和著往日的舊曲，你，似乎向我走來，看清了那熟悉又陌生的身影，但或許，終究只是夢一場。

這篇，就為大家呈現到這里，希望能對大家有所幫助，希望大家暑假過的開心。

中學孝經讀后感字孝經讀后感高中（優秀16篇）篇八

《孝經》，是古代的圣人孔子的學生曾子所著，它是儒家經典著作中專門談“孝”的一部著作。

《孝經》在中國思想史上有著不容忽視的地位，特別是西漢統治者宣揚“以孝治天下”之后，在漫長的`封建社會里，它成為人們修養的必讀書目之一。

《孝經》一共有十八章，每一章都是經典。第一章為開宗明義章，是全文的主旨：“夫孝，德之本也，孝之所由生也?！薄吧眢w發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身?！倍潭?3個字就總結了孝之始，孝之終。第二章至第六章分別為天子章、諸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，規定了不同地位的人的孝道標準。第七章為三才章，強調了孝的地位和作用：“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。天地之經，而民是則之;則天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肅而成，其政不嚴而治?！钡诎苏聻樾⒅握?，講圣明的君王如何以孝治天下。第九章為圣治章，講圣人如何用孝道教化百姓。第十章為紀孝行章，講孝子應如何孝敬父母。第十一章為五刑章，講不孝為諸罪之首。第十二章為廣要道章，講孝為什么是重要的道理。第十三章為廣至德章，講孝為什么是最高的德行。第十四章為廣揚名章，講孝道與揚名后世的關系。第十五章為諫諍章，講父母有了過錯孝子應該怎么辦。第十六章為感應章，講孝道與神明的關系，孝道達到極點就可以感應神明。第十七章為事君章，講孝子與事君的關系，孝子事上，“進思盡忠，退思補過”。第十八章為喪親章，講父母去世孝子應該怎么辦。《孝經》，短短十八章，卻蘊含著深刻的道理。孝道上至諸侯、天子，下到黎民百姓無一不是要遵守孝道的。

《孝經》，它不僅能教我們學會孝，還有教我們要效法天地，自然和萬物!

中學孝經讀后感字孝經讀后感高中（優秀16篇）篇九

作為一個從小在城市里長大的女子，我特別向往田園牧歌般的鄉村生活。最近拜讀了沈從文先生的小說《邊城》，大師筆下那個小小的邊城水鄉讓我迷戀不已。

小說《邊城》講述了湘西小鎮上一對相依為命的祖孫平凡寧靜的人生，以及這份平凡寧靜中難以抹去的寂寞和淡淡的凄涼。小說的主人公翠翠有一段朦朧但沒有結局的愛情，可是愛情不是這本小說的全部。大師用他清淡的筆調娓娓講述了湘西小鎮上純樸的風土人情，原始單純的生活，以及那如詩如畫的景致。

我最向往小說《邊城》里那些淳樸善良的鄉親們。翠翠和祖父去看龍舟比賽，當地的龍頭大哥順順送他們很多吃的。有人家娶新娘，翠翠的祖父送他們過河不收渡船錢。翠翠的祖父去世，周圍的鄉親都來幫忙。他們雖然生活很清苦，卻能夠互相幫助，像一家人一樣生活在那個偏僻的小鎮。相比之下，我們每天生活在鋼筋水泥的城市里，人與人之間人情淡漠，有時候，甚至鄰居之間都互不相識。這不得不讓人遺憾。我希望，有那么一天，我們的城市也能變得溫暖和諧。每一個人都有寧靜的理想，人與人之間沒有私心，愛護著我們生存的環境，彼此互幫互助，共同建造一個家一樣的世界。而這一切，都需要我們像小說《邊城》中的人一樣擁有一顆善良的心去生活。

中學孝經讀后感字孝經讀后感高中（優秀16篇）篇十

最難戰勝的就是自我，如果超越了自我的束縛，克服人類最懦弱的本性，最難戰勝的就是自我，如果超越了自我的束縛，克服人類最懦弱的本性，那么自卑也堅強，《平凡的世界》讀后感平凡的世界。那么自卑也堅強。

——平凡的世界座村落中的一座。小處著眼，是黃土高原上幾千幾萬座村落中的一座。從小處著眼，作者刻畫出一個個普通人物平凡的人生旅程，襯托日新月異的時代變遷，反映人們的思想，人物平凡的人生旅程，襯托日新月異的時代變遷，反映人們的思想，給人以親近，給人以啟迪。但路遙卻在平凡中看到了他的主人公的不平凡。比如說孫少給人以啟迪。但路遙卻在平凡中看到了他的主人公的不平凡。

中學孝經讀后感字孝經讀后感高中（優秀16篇）篇十一

作為一個從小在城市里長大的女子，我特殊向往田園牧歌般的城市生活。最近拜讀了沈從文先生的小說《邊城》，大師筆下那個小小的邊城水鄉讓我留戀不已。

小說《邊城》講述了湘西小鎮上一對相依為命的祖孫平常寧靜的人生，以及這份平凡寧靜中難以抹去的寂寞和淡淡的悲涼。小說的主人公翠翠有一段朦朧但沒有終局的戀情，可是愛情不是這本小說的全體。大師用他油膩的筆調娓娓講述了湘西小鎮上純樸的風土著土偶情，原始單純的生活，以及那如詩如畫的風景。

我最神往小說《邊城》里那些渾厚善良的鄉親們。翠翠和祖父去看龍舟競賽，當地的龍頭大哥順順送他們良多吃的。有人家娶新娘，翠翠的祖父送他們過河不收渡船錢。翠翠的祖父逝世，四周的鄉親都來幫忙。他們固然生活很清苦，卻可能相互輔助，像一家人一樣生活在那個偏遠的小鎮。比擬之下，我們天天生活在鋼筋水泥的城市里，人與人之間人情淡薄，有時候，甚至街坊之間都互不相識。這不得不讓人遺憾。我盼望，有那么一天，我們的城市也能變得暖和協調。每一個人都有安靜的幻想，人與人之間不私心，愛惜著我們生存的環境，彼此互幫互助，獨特建造一個家一樣的世界。而這一切，都須要我們像小說《邊城》中的人一樣領有一顆仁慈的心去生活。

中學孝經讀后感字孝經讀后感高中（優秀16篇）篇十二

翻開《雪國》，有些不習慣，因為這書開頭沒有我國書籍中的“序”之類的導讀介紹。只有簡單的作者介紹：川端康成(1899-1972)，日本作家。生于大阪。1968年以“敏銳的感受，高超的敘事技巧，表現日本人的精神實質”獲諾貝爾文學獎。代表作有《伊豆的舞女》《雪國》《千只鶴》《山音》《古都》《睡美人》等。

《雪國》讓我讀出了蕭條、蒼涼、寒冷、凄婉、唯美。

《雪國》開篇，美麗的葉子進入了男主島村的視線。作者用細膩地筆觸描寫了深深吸引男主島村的葉子姑娘的外貌，一舉一動，一顰一笑。例如“黃昏的景色在鏡后移動著。也就是說，鏡面映現的虛像與鏡后的實物在晃動，好像電影里的疊影一樣。出場人物和背景沒有任何聯系。而且人物是一種透明的幻象，景物則是在夜靄中的朦朧暗流，兩者消觸在一起，描繪出一個超脫人世的象征世界。特別是當山野里的燈火映照在姑娘的臉上時，那種無法形容的美，使島村的心都幾乎為之顫動。”“這是一束從這方投來的寒光，模模糊糊地照亮了她眼睛的周圍。她的眼睛同燈光重疊的那一瞬間，就象在夕陽的余暉里飛舞的夜光蟲，妖艷而美麗。”諸如這樣的細膩描寫很多，以致于我后來不再劃線了。不僅是對葉子，對女主駒子也有許多，還有景物描寫也是極其的細膩的。

由此可見，作者精于觀察，在寫作上極其有耐心。這正是我所欠缺的，我寫作時總是想盡快地把事情表達完整，人物和景物的描寫只是點綴于文章中。讀川端康成的作品，每個人物都像是從散文詩中走出。

每個國度風土人情不同，每個時期的社會背景不同，文中男主島村明里戀著駒子，心里滿滿的中意的是葉子，家里還有太太孩子，這是我不可接受的。然，駒子為救老師的兒子當藝妓，文章的結尾，葉子葬身于火海，這一切的一切又是多么的悲戚和無奈。

雪國是寒冷的，生活在那里的人們無助無奈，身不由己地掙扎?！堆﹪妨艚o讀者的都是細膩、凄婉、寒冷而唯美的畫面。

我讀完整本書，被作者細致入微的觀察，不急不躁娓娓道來的敘述，耐心地描寫人物和世間百態的功力折服。

中學孝經讀后感字孝經讀后感高中（優秀16篇）篇十三

《三體》這部小說一度引起了十分廣泛的關注，我去年才讀完了完整的三部。我這種理科熊瞎，憑借著超常的想象力和類比現實現象，竟也能想象出里面一部分用一堆專業名詞描述的環境。

個人的水平有限，所以也不敢妄評這本書怎么樣，今天就簡單分享一下我的腦洞吧！

三體人的交流方式：

書中描寫三體人的交流方式是腦電波交流，類似于心靈感應，彼此之間的思想透明，可謂是真正的“坦誠”了。這一點也頗為三體人在地球的擁護者所擔憂，而在漫長的歲月中，在人類文明的浸染之下，三體人也最終成長。

對三體人這種交流方式效率極高，當下我還十分羨慕，人與人之間的交往不再是口不對心，不會再出現所謂誤會。感覺這就是哈貝馬斯所描述的烏托邦式的交流，然而這種理想竟是在科幻小說里，也不失為一種諷刺了。

人類的交流方法，用效率來評價是不恰當的。我覺得人類的交流方法更適合用“浪漫”來描述。存在欺騙、存在隱瞞、存在誤會，但同時也存在“只可意會不可言說”的神秘、存在“高深流水”的默契。正因編碼與解碼所顯示的“不坦誠”，才讓知己相遇成為自古以來為人贊頌的美談。

女性化的社會：

作者在描述地球與三體文明達成暫時的和平，并且在三體的幫助下，地球的科技迅速發展，安逸的生活讓地球的社會崇尚女性的美，男子不再身強體壯，而是長發飄飄身材修長。

在看完這本書不久之后，恰好趕上一波新綜藝的大火，綜藝出道的選手們非常好看了，好看到可以說是雌雄莫辨了。我仿佛看到了書中描述的場景。讀后感網絡上有很多對于這種現象的批判。我們跳脫出這種個人喜好和這些公眾人物業務能力的問題上，這種批判顯示出一種對于性別的刻板印象，要求男人必須陽剛健碩，要求男性線條明朗。當一個人的性格與這種刻板印象不夠相符時，遭受非議甚至是暴力。不過我們的包容力和理解能力，讓我們對刻板印象的消解可以抱有一些希望。

兩種道德，到底孰高孰低？

書中構建的生存道德和人性道德被推到了宇宙的層面上，在極端的條件展現了兩種道德的不可調和性。三體與地球、程心和羅輯、維德都體現了這兩種道德的沖突。這是非常難以比較的，這種道德類型的沖突，在一個社會里是會同時出現的。太多人因為生存而無法善良，也有很多人因為善良貧苦一生。我們都不是偉人，無法要求一個基本生存受到嚴峻挑戰的人去把“同情”“博愛”“奉獻”當做人生的底線信條；同時也無法接受一個人因此而去傷害其他人?！笆ツ告弧痹谶@個時代被懟的無立錐之地，影視劇里有仇必報的主角比傻白甜更受歡迎。我們比以往的任何時候都更能意識到善良也是需要條件的。

讀書有時候未必要學會些什么，享受才重要。

中學孝經讀后感字孝經讀后感高中（優秀16篇）篇十四

暑假里，媽媽給我買了一本名叫《昆蟲記》的書，看了以后使原本就對昆蟲非常感興趣的我，就越發地喜歡上這些小蟲子。

《昆蟲記》這本巨著的作者是__國作家法布爾，他擁有哲學家一般的思想，美術家一般的觀察能力，文學家一般的感受和抒寫。他耗費一身的光陰來觀察、研究昆蟲，并將其記錄下來，這本讓他花費畢生心血的杰作先后被翻譯成50多種文字。

通過作者的描寫，我能想象昆蟲在活動的畫面，蟬在歌唱，蟋蟀在管理家務，蜘蛛在捕獲食物……多么神奇的大自然啊。獸類動物有弱肉強食、寄生的現象，昆蟲里也有類似的情況，蟬產卵的時候，有一種比螞蟻還要小的小蟲子，會將自己的卵產在蟬卵上面，而這種小蟲子發育要比蟬快好幾個月，這種小蟲子的幼蟲便拿蟬卵作為食物，供自己生長發育所需。

小時候，在看《__》動畫片時，有一集是說母螳螂在結婚當夜將公螳螂吃掉，然后黑貓警長來破案的故事。一直以為這只是編造的，看了《昆蟲記》后發現，這個動畫片是真實的科教故事。讓我了解了螳螂是一種無情的昆蟲，母螳螂竟會六親不認地把它的親人吞食掉，產卵后便再也不回來了，不管自己的親生子女能否健康成長!

在這本書里，作者將專業知識與人生感悟融于一體，娓娓道來，在對昆蟲日常生活習性、特征的描述中體現作者對生活特有的眼光。字里行間洋溢著作者本人對生命的熱愛。在這本書中，作者不是經過解剖等工序來完成自己的作品，而是親身溶入大自然，不顧野外冒險的危險，就好比描寫黃蜂，作者很細致地描繪了當時怎么冒著危險去觀察黃蜂巢，又怎樣弄懂黃蜂的習性，寫得非常精彩有趣。

我非常喜愛《昆蟲記》這本書，沒事時我拿起它，沉浸在其中，仿佛和法布爾一起探究昆蟲世界的奧秘。

中學孝經讀后感字孝經讀后感高中（優秀16篇）篇十五

尊老愛幼是我們中華民族的傳統美德,特別是到了“九.九重陽節”，這是我們孝敬老人的節日。我在這衷心祝愿全世界的老人節日快樂！內容如下。

中國的孝文化源遠流長，自古以來，孝道一直是中華民族的基本價值觀，關乎中國人的精神生活。孝指子女對父母應盡的義務，是傳統美德。至春秋時期，儒家學派創始人孔子系統地論述孝道。

《孝經》中，子曰："夫孝，天之經也，地之義也，民之行也";"人之行，莫大于孝";"教民親愛，莫善于孝";"夫孝，德之本也"。孝順父母，是天經地義的法則，是應該身體力行的。誠然，儒家孝道也有時代局限性的陳舊觀念，夾雜封建性的糟粕，比如"父為子綱"、"父母在，不遠游，游必有方"、"不孝有三，無后為大"，、"三年之喪"，均已過時，應毫不吝惜地拋棄或予以批判。

《孝經》在中國思想史上有著不容忽視的地位，特別是西漢統治者宣揚“以孝治天下”之后，在漫長的封建社會里，它成為人們修養的必讀書目之一?！缎⒔洝罚枪糯氖ト丝鬃拥膶W生曾子所著，它是儒家經典著作中專門談“孝”的一部著作?！缎⒔洝芬还灿惺苏?，每一章都是經典。第一章為開宗明義章，是全文的主旨：“夫孝，德之本也，孝之所由生也?！薄吧眢w發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身?！倍潭?3個字就總結了孝之始，孝之終。第二章至第六章分別為天子章、諸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，規定了不同地位的人的孝道標準。第七章為三才章，強調了孝的地位和作用：“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。天地之經，而民是則之;則天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肅而成，其政不嚴而治。”第八章為孝治章，講圣明的君王如何以孝治天下。第九章為圣治章，講圣人如何用孝道教化百姓。第十章為紀孝行章，講孝子應如何孝敬父母。第十一章為五刑章，講不孝為諸罪之首。第十二章為廣要道章，講孝為什么是重要的道理。第十三章為廣至德章，講孝為什么是最高的德行。第十四章為廣揚名章，講孝道與揚名后世的關系。第十五章為諫諍章，講父母有了過錯孝子應該怎么辦。第十六章為感應章，講孝道與神明的關系，孝道達到極點就可以感應神明。第十七章為事君章，講孝子與事君的關系，孝子事上，“進思盡忠，退思補過”。第十八章為喪親章，講父母去世孝子應該怎么辦?！缎⒔洝?，短短十八章，卻蘊含著深刻的道理。孝道上至諸侯、天子，下到黎民百姓無一不是要遵守孝道的?！缎⒔洝?，它不僅能教我們學會孝，還有教我們要效法天地，自然和萬物!

已完結，祝您學習進步。

中學孝經讀后感字孝經讀后感高中（優秀16篇）篇十六

蘇霍姆林斯基是前蘇聯教育思想的集大成者，是當代出類拔萃的偉大教育實踐家和理論家。《蘇霍姆林斯基選集》是他一生心血筑就的紀念碑。人們在這紀念碑面前，可以玲聽到許多燴炙人口的有益教誨;可以汲取到許多用來豐富和指導自己工作的理論和經驗;它可以作為一面如何做人的鏡子，給人以啟迪;它更是一部全面培養人的教科書、素質教育的教科書，給人以借鑒。我選了其中三段的話，來談談我讀書的心得。

一、蘇霍姆林斯基說:"如果教師不想辦法使學生形成情緒高漲和智力振奮的內心狀態，就急于傳授知識，那么這種知識只能使人產生冷漠的態度，而使不懂感情的腦力勞動帶來疲勞。"。

我們上課時有時說"這堂課上得很沒勁"。原因也許不同，但教師講課時激發不出學生的真正的_可能是最重要的。教師對教材講述的含糊不清，針對性不強，以至于在孩子們那里形成了一種沉悶的感覺。教師對教材無所謂的態度，立即會傳遞給學生，這樣一來，教學內容似乎成了架設在師生之間的一條鴻溝。面對著難以逾越的寬度，試問學生怎么能精神得起來呢?在這樣的課堂上，比起那些需要注意力集中和內容豐富的課來學生本不需要緊張，但卻前所未有的感到疲憊，也許只有下課鈴才能讓他們更興奮一些。學生對學習的熱切愿望，明確的學習目的，是取得成功的最重要的的動力。培養這種愿望與學校整個教學工作有著密不可分的聯系，而它的實現首先得依靠課堂教學，需要教師的不斷引導與激勵，作為教師的我們，更要時刻注意克服那種令學生昏昏欲睡的課堂語調，用飽滿的熱情激發學生求知的動力。

二、蘇霍姆林斯基說:"在人們的心靈深處，都有一種根深蒂固的要求，就是希望感到自己是個發現者、研究者、探索者，而在兒童這種需要特別強烈。

學校里會有這樣的場景:教師正講解一個新的教學內容，學生們認真聽著，講述結束了，教師問學生:"有什么問題嗎?"教室里一片沉默，于是教師得出結論，新內容學生們都搞懂了。但是當教師把學生單個叫起來，讓他復述的時候，往往又根本講不出個所以然來。于是，教師不得不把剛才講述的內容重述一遍。但是，在講述之前，教師常常不無憤怒地對學生們說:"既然你們一點都沒懂，為什么剛才不提出問題來?"在這種情況下，我們常常氣憤學生的不懂裝懂?？墒?，在讀了蘇霍姆林斯基的分析之后，我不得不承認是錯怪學生了。其實，在當時那種情況下，學生們根本無法判斷他們對新內容是理解了還是沒有理解。因為在講課之初，教師并沒有明確告訴學生，在學習這一新內容時，他們應該理解什么，在思考過程中應達到什么目的。

生的問題就會越少，他們的知識就會掌握得越牢固的教師，是大錯特錯的。好老師決不會越俎代庖地替學生解決難題，他們對學生的關心首先表現在讓學生明白擺在他們面前的困難是什么，要想克服困難，不僅僅需要孩子們集中極大的注意力，而且需要他們付出極大的意志力。要想真正地掌握知識，不僅僅要在學生面前揭示教材內容的本質，而且要教給學生怎樣思考，讓他們獨立地，自覺地深入到教師的詳細講解中來。??學生被動，消極地掌握住的知識，對學生思維發展起不到多大的影響，而是讓他們扮演發現者、研究者、探索者，積極主動收獲的知識，不但讓人深信不疑，更會不斷激發學生學習的興趣與熱情。

三、蘇霍姆林斯基說:"一個好的教師意味著什么?首先意味著熱愛孩子，感到跟孩子交往是一種樂趣，相信每個孩子都能成為一個好人，善于跟他們交朋友，關心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的心靈，時刻都不忘記自己也曾經是個孩子。"。

為什么會出現這樣的結果呢?有一個重要的原因就是我們在教育孩子的時候，沒有把他當做一個乎等的人來對待，其實孩子也有自尊心。作為一名教師，只有在教師關懷學生人格尊嚴時，教導才能成為教育，就本質而言，教育的核心就是關懷學生，讓他經常具有作為智力勞動者的自尊感，作為公民的自尊感，作為自己父母兒女的自尊感，作為因自己崇高的意向、_和成績而變得美好起來的個人的自尊感。我們要讓學生經?？吹阶约旱某晒?，讓他們感到每一天都不白費力氣，每一天自己都有新的收獲。讀了這本書后，我不但對蘇霍姆林斯基的教育理論有了更深的理解和感悟，對他的偉大人格也充滿了深深的敬意。他用赤誠的心、火熱的血、堅強的毅力、辛勤的汗水樹起了一座不朽的豐碑，讓每個教育工作者不忘己任，努力完善教育方法，貼近學生的心靈，給他們發展的空間，限度的激發學生的創造力和熱情，讓每一個學生都能成為有用的人才。