4.優秀的作文不僅能夠準確表達自己的觀點，還能夠富有情感和獨特的風格。這些優秀作文范文從不同角度表達了作者的見解和思考，頗具開拓思路的效果。
法律高于道德（專業14篇）篇一
1、良好的秩序是一切的基礎。
2、讓我們維護公平，那么我們將會得到更多的自由。
3、法律的力量僅限于禁止每一個人損害別人的權利，而不禁止他行使自己的權利。
4、法律源于人的自衛本能。
5、程序是法治和恣意而治的分水嶺。
6、正義可以提升一個民族。
7、法律是正義與善良之術。
8、以無情的目光論事，一慈悲的目光看人。
9、最好的法律從習慣產生。
10、一份不公平的合同也好過一場冗長的官司。
法律高于道德（專業14篇）篇二
(1)認知目標：知道職業道德的內容;理解為什么要在職業活動中遵守職業道德。
(2)運用目標：引導學生在生活中增強踐行職業道德的意識;對職業生活中各種腐敗現象有正確的認識。
(3)情感態度觀念目標：懂得愛崗敬業的意義，培養“干一行，愛一行”的意識;增強熱情服務、無私奉獻的意識，體會“我奉獻，我快樂”的真諦;培養誠實、守信、公道的品質，樹立講誠信的作風。
(1)課前布置學生上網搜索或查閱報刊，收集有關職業道德的案例資料。
(2)教師制作多媒體課件。
(3)教學方法：案例分析法、情境教學法、闡述法、討論法。
職業與職業道德;愛崗敬業的職業道德的基礎和核心。
4.1 案例導入
鏡頭一：一位醫生走上救治“非典”病人崗位前，平靜地對滿含淚水送別的妻子說：“我是醫生，這是我的職責。”
鏡頭二：某旅行團乘坐的旅游車不慎與超速改道的貨車迎面相撞。當火速趕來的救援人員準備將坐在前排的導游小文搶救出來時，小文急切的說：“我是導游，后面都是我的游客，請你們先救游客。”
提問：上述醫生和導游的做法說明了什么?
學生活動：學生自主發言。
教師總結：不同的職業、不同的崗位，有不同的道德要求和不同的行為準則。職業活動中，我們應當遵循的這些具有職業特征的道德要求和行為準則，就是職業道德。
4.2 教學過程：第二單元、第四課――恪守職業道德
4.2.1 我愛崗，我敬業
(1) 職業道德――職業的靈魂
職業道德的含義：職業道德是我們所從事的行業對社會所承擔的道德責任和義務，是我們職業成功的保證。
案例：對于職業道德，人們存在不同的看法：
觀點一：職業道德是大道理，我是小人物，因此職業道德對我沒用。
觀點二：職業道德是一紙空文，社會上很多違背職業道德的人生意很火，所以誰遵守誰吃虧。
觀點三：違背職業道德而獲得的利益只是短暫的，遵守職業道德而獲得的利益才是長期的、永久的。
提問：對于職業道德的看法還有哪些?你是如何看待上述觀點的?
學生活動：讓學生對不同觀點進行辯論，然后引導學生根據自己將來想從事的職業談談自己對職業道德的認識。
教師總結：分析觀點一和觀點二錯誤的原因，說明觀點三正確的理由。
職業道德的作用：規范從業人員的行為，調節從業人員內部及從業人員與服務對象的關系，促進人際關系的和諧;有效保證產品和服務的高質量，維護和提高企業的信譽，促進行業的發展;規范整個行業全體人員的行為。
(2)職業道德的基礎――愛崗敬業。
案例：
鏡頭一：美國石油大王洛克菲勒曾在信中告誡兒子：“如果你視工作為一種快樂，人生就是天堂;如果你視工作為一種義務，人生就是地獄。”
鏡頭二：職校生小李上課沒精神，認為就業前途渺茫，將來只能從事環境艱苦、繁重勞累或地點偏僻、工作單調，技術性低甚至有危險性的工作，因此抱著“做一天和尚撞一天鐘”的想法混日子。
學生活動：討論回答。
教師總結：能否熱愛自己的職業，關鍵在于培養自己對職業的興趣。有興趣就容易產生愛的感情，會工作積極，勤奮努力，改造質量高。沒有興趣就談不上愛，會工作消極，情緒低落，辦事拖拉。
愛崗敬業要求我們在工作中做到樂業、勤業、精業。做到樂業、勤業、精業，我們就能克服工作中的困難，取得更大的成績，從中獲得工作的樂趣;就會因盡到對社會的責任而得到社會的肯定和贊揚。
4.2.2 我誠信，我公道
(1)恪守職業道德的重點――我誠信
什么是誠信?
職業道德中的誠信，強調誠實勞動，合法經營，信守承諾，講求信譽。
為什么要講誠信?
案例：一些不法從業者為了謀取暴利，不惜以消費者的健康甚至生命為代價，制造劣質食品。例如，不含蛋白質的劣質奶粉、含有蘇丹紅的辣椒醬、殘留孔雀石綠的水產品，以及西瓜“膨大劑”、飲料中的“塑化劑”等等。類似事件一次又一次拉響食品安全的警報。
提問：這一次次食品安全警報說明了什么?
學生討論，并讓學生列舉生活中其他不誠信的現象進行交流。
教師總結：常言道，誠實是為人之本，守信是立事之先。如果不講誠信，會讓人的良心變壞，失去人與人之間的信任，破壞人與人之間的合作，假冒偽劣盛行，危害人民的生命安全，破壞市場經濟秩序，嚴重敗壞社會風氣。我們做誠信的人，會得到他人的信任，建立良好的 合作關系，成為有益與社會的人、受歡迎的人。 我們在職業活動中恪守誠實守信的準則，表現在以下五個方面：要誠實;要有信用，講信譽;要忠誠所屬企業;要維護企業信譽;要保守企業秘密。
如何做到誠信?誠信要求我們遵守國家法律、符合社會道德要求;誠信是要把企業利益放在重要的地位上，但是企業利益不能高于國家和社會的利益。
誠實守信是各行各業的生存之道，是各行各業樹立良好信譽的根本。企業的信譽體現了社會承認，體現了企業的社會價值，影響到企業的未來發展。
(2)恪守職業道德的較高要求――我公道
什么是辦事公道?辦事公道是職業道德的`又一準則。公道就是處理事情堅持原則，不偏袒任何一方。辦事公道強調職業活動應遵從公平和公正原則，它是提高為人民服務質量的起碼保障。
案例：
觀點一：在工作中關照親友乃人之常情，與辦事公道要求不矛盾。
觀點二：辦事公道是對有權人而言的，我們基層從業者不存在這一問題。
提問：你如何看待上面兩種觀點?
學生活動：分組辯論，允許學生各抒己見，教師做適當引導。
教師總結：通過觀點一，我們知道了辦事公道就是處理事情堅持原則，不偏袒任何一方，照顧親友顯然是有違辦事公道的原則的;通過觀點二，我們懂得了無論是掌握一定權力的人還是普通職業人，工作中都涉及公道的問題，它不是有權人的專利。
辦事公道的具體要求：公平公正;不計個人得失，不屈從各種勢力;要有一定的是非判斷能力。
辦事公道的重要意義：對企業而言：辦事公道，在企業內部會形成一種凝聚力，增強團隊協作的合力，提高工作效率，促進企業的發展。對個人而言：個人具有辦事公道的良好職業道德，能提高自己的產品質量和服務水平，最終為企業贏得較好的信譽，使企業發展壯大。
課堂小結：通過本課的學習，我們知道了不同的職業、不同的崗位，有不同的道德要求和不同的行為準則。在今后的學習生活中，我們將努力追求做職業道德高尚的人，做對社會有益、受人尊敬的人。這是我們職業取得成功的保證。
課后作業：
(a)談談你對“今天不愛崗，明天就下崗;今天不敬業，明天就失業”這句話的認識。
(b)綜合所學專業，討論該專業對應的職業該如何愛崗敬業。
4.3 教學反思
本課的授課對象是中等職業學校的二年級學生，在不久的將來他們就將走上工作崗位，所以對他們進行職業道德教育顯得尤為重要。在本課教學中運用了講授法、案例探討法、討論法。在教學中利用一些生動典型的案例，來激發學生的學習興趣和求知的欲望，從中掌握課本知識，并能學以至用。讓學生認識到，無論今后從事什么工作，只要能認真勇敢地承擔責任，恪守職業道德，“干一行，愛一行”，就會實現自己的價值，就會獲得尊重，成為對社會有用的人。
法律高于道德（專業14篇）篇三
了解職業禮儀的基本要求，理解職業禮儀蘊含的道德意義，理解職業禮儀的作用，提高遵守職業禮儀規范的自覺性，從身邊的一點一滴做起，養成遵守職業禮儀的習慣。
遵守職業禮儀的作用；從點滴做起，做講文明懂禮儀的人；提高遵守職業禮儀；規范的自覺性。
職業禮儀的道德意義；從身邊的點滴做起，做講文明懂禮儀的人。
舉例法、層層分析法、討論法
2課時
由兩個反面案例和一個正面案例來引入，說明職業禮儀的重要性。
1、一位老年顧客到商場去買鞋，因看不清標簽上的定價，便問售貨員：“請問，這雙鞋多少錢？”售貨員看了她一眼，張口就說：“好幾百呢！”話外音含有“你買得起嗎”的意思，這位老年顧客大為不悅，本來想買也不買了。
3、一天，某商場男裝褲子區來了一位老大爺，營業員小夏熱情地接待了他。當得知大爺想看一看褲子的時候，小夏便拿來了凳子，先讓大爺坐下，然后又將適合大爺的褲子一一拿到大爺面前，讓大爺挑選，并幫助大爺一一試穿。剛開始，大爺只是笑著試穿，并沒有表示要購買，但是小夏自始自終都保持微笑，耐心、詳細的回答大爺的每一個問題。在試過十幾條褲子后，大爺問：“姑娘，我穿的這么破舊，身上又很臟，你卻還是這么熱情的對我，你就不怕我買不起嗎？”小夏聽后，笑著對大爺說：“我不怕，只要是來商場的顧客，我都會一樣地對待，因為，讓顧客滿意，是我們最大的心愿，您買不買都沒關系的！”大爺聽后，滿意地點點頭，并起身指著兩條剛剛試過的200多元的褲子說：“姑娘，這兩條褲子我買了，幫我開票吧！我去過很多地方，但只有你們的服務最讓我滿意，你非但沒有因為我的穿著破舊而瞧不起我，還對我像對家人一樣，讓我心里很溫暖，以后，我買東西一定還來這里，一定還找你！”
一、職業禮儀塑形象
（一）職業禮儀的基本要求
材料一：一位商場優秀服務員，在實踐中總結接待顧客從語言上要做到“五聲”：賓客到來有問候聲，遇到賓客有招呼聲，得到協助有致謝聲，麻煩賓客有致歉聲，賓客離開有道別聲。
禁忌“四語”：不尊重賓客的蔑視語，缺乏耐心的煩躁語，自以為是的否定語，刁難他人的斗氣語。
學生討論，老師總結：職業禮儀的基本要求之一：儀容端正、語言文明。
材料二：2008年1月，持續的凍雨把美麗的雪花演變成了一場驚天大災。擔負長沙1/4供電任務的華沙線，覆冰超過了承載極限的兩倍。羅海文、羅長明、周景華所在的302隊的18名搶修隊員，奉命前往望城縣搶險。他們三人一組，負責43號鐵塔的除冰任務。此時，塔上覆冰已超過50毫米。這厚厚的冰層在示警：鐵塔隨時可能垮塌。三個男子漢，誰也沒有多說一句話,誰也沒有遲疑一丁點，堅定地沖了上去。下午1點，災難突然降臨。43號鐵塔頃刻間被電線拉垮、折斷。鋒利的角鐵截斷了系在周景華身上的保險繩和安全帶，他從高空重重地摔下，當場犧牲。還在塔上敲冰的羅海文、羅長明受到鐵塔的猛烈撞擊，身體懸在寒風凜冽的半空中，不停搖擺……由于路途太遠，傷勢太重，羅海文、羅長明因搶救無效，英勇犧牲。
學生討論，老師總結：職業禮儀的基本要求之三：愛崗敬業、盡職盡責。
職業禮儀的概念：是指各行各業的職業人員，在因為工作需要的人際交往中，應遵守的自尊與敬人的行為規范。它包括求職面試禮儀、社會服務禮儀、職業場所禮儀、商務活動禮儀等。
職業道德的概念：是人們在職業活動中應該遵守的規范和準則，其中包括了在職業活動中應該遵守的禮儀規范和準則。
（二）職業禮儀的道德意義
材料：有位商人有一批訂單，先后去幾家規模不等的公司考察。這幾家公司的產品在價格、質量和售后服務等方面都不相上下。最后商人選擇了其中規模較小的一家公司。有人問他選擇的標準是什么？商人回答：“是接待人員”。原來其余幾家公司的接待人員不是忙亂中出了差錯，就是事先未仔細復核飛機到達時間，未去機場迎接。還有的接待人員衣著邋遢，接待時頻頻失禮。只有這家小公司的接待人員準時到達機場，穿著干凈挺括，在整個接待過程中始終彬彬有禮。商人說：“通過這位訓練有素的接待人員可以看出，這個公司員工的整體素質一定非常高，管理也一定非常好，工作效率一定會令我滿意的。”
學生討論，老師總結：敬業作為職業禮儀基本要求的首要內容……奉獻是職業禮儀的最高境界，敬業奉獻是職業人實現人生價值的重要途徑。
通過全國著名勞動模范――張秉貴的實際來加深講解。
(三）職業禮儀的作用
材料一：小張的求職故事：面試接近尾聲，一位副總經理走進面試的房間，他打量著小張和同來應聘的同學小孫、小鄧，說：“我在你們學校召開的供需見面會上好像見過你們，你們擔任服務、引導工作吧？”小孫趕緊把握機會和這位副總經理套近乎，小張和小鄧對視了一眼，我們都表示他似乎認錯人了。而后來上班后，人事總監告訴我們那次供需見面會公司沒有派人參加。
材料二：銷售是個競爭性很強的工作，每個月都有固定的指標要完成，小張有壓力，也擔心自己落在其他同事后面。師傅看出了小張的擔憂，給小張講了這樣一個故事：古時候，有甲乙兩位辦事員被派出去辦事，他們各自帶著一包行李出門，一路上重重的行李將二人的行走速度減緩了，他們左手累了換右手，右手累了又換左手。忽然，其中一人停了下來，在路邊買了一根扁擔，將兩件行李一前一后掛在扁擔上，他挑起兩件行李上路，反倒覺得輕松了許多，這樣兩個人一人挑一段路，既互相增進了感情，又加快了行走的速度。
引導同學分析案例，同學討論，老師總結：
1、講究職業禮儀有助于個人求職成功。
2、講究職業禮儀是塑造和維護良好組織形象的需要。
（一）提高遵守職業禮儀規范的自覺性
1、要處理好個人和社會的關系，學習職業禮儀必須打破“自我中心”的意識，增強社會和集體意識。
材料：2010年7月29日，江西的游客梁小姐在海南參加了一個由北京、廣東等地的27名游客組成的散客團，由海南金沃德旅行社導游肖某帶隊。旅行過程中，肖某都是在想方設法地帶游客進購物店，或者增加自費景點。當部分團員不想額外消費時，肖某就進行“訓話”，用威脅性語言逼迫游客消費。事發之后，海南金沃德旅行社負責人胡先生表示：“經過旅行社開會討論，決定將該導游開除，并且旅行社將永不錄用此人。”
海南省旅游委日前也已對導游肖某做出處罰決定：吊銷其導游資格，永不錄用。
材料二：國內某家專門接待外國游客的旅行社，有一次準備在接待來華的意大利游客時送每人一件小禮品。于是，該旅行社訂購制作了一批純絲手帕，是杭州制作的，還是名廠名產，每個手帕上繡著花草圖案，十分美觀大方。手帕裝在特制的紙盒內，盒上又有旅行社社徽，顯得是很像樣的小禮品。中國絲織品聞名于世，料想會受到客人的.喜歡。旅游接待人員帶著盒裝的純絲手帕，到機場迎接來自意大利的游客。歡迎詞致得熱情、得體。在車上他代表旅行社贈送給每位游客兩盒包裝甚好的手帕，作為禮品。
材料分析：在意大利和西方一些國家有這樣的習俗：親朋好友相聚一段時間告別時才送手帕，取意為“擦掉惜別的眼淚”。在本案例中，意大利游客興沖沖地剛剛踏上盼望已久的中國大地，準備開始愉快的旅行，你就讓人家“擦掉離別的眼淚”，人家當然不高興，就要議論紛紛。那位大聲叫喊而又氣憤的夫人，是因為她所得到的手帕上面還繡著菊花圖案。菊花在中國是高雅的花卉，但在意大利則是祭奠亡靈的。人家怎不憤怒呢？本案例告訴我們：旅游接待與交際場合，要了解并尊重外國人的風俗習慣，這樣做既對他們表示尊重，也不失禮節。
2、要處理好工作單位內外部關系
一、對內尊重同事和領導，合作有愛
二、對外加強聯絡，禮貌待人，講究誠信。
（二）做講文明、有禮儀的人一個人的良好形象，是通過文明的言行體現出來的；文明的言行也折射出一個人良好的道德品質。我們要養成講文明、有禮儀的好習慣。
1、做文明禮儀知識的學習者
禮儀與修養的關系：修養既是指人們的政治思想、道德品質、文化知識、文學藝術等方面的水平，也指為達到上述目的所進行的自我鍛煉、自我改造、自我陶冶、自我教育的過程和功夫。禮儀是人的內在修養和素質的外在表現，也是人們共同遵守的基本道德規范，良好的個人形象來自與他的內在修養，思想道德修養和文化素質修養。
2、做文明禮儀知識的傳播者
通過漫畫表現的不文明行為，進行分析，圖片所顯示的行為違背了什么禮儀規范，對社會有什么危害。
3、做文明禮儀活動的實踐者。
對個人來講，禮儀是一個人思想道德水平、文化藝術修養的外在表現；
對社會而言，禮儀是精神文明建設的重要組成部分，是社會的文明程度、道德風尚的反映。
文明禮儀重在實踐，從點滴做起。
我們要積極倡導社會公德、職業道德、家庭美德，從文明學習、文明生活、文明集會、文明著裝做起，從不隨地吐痰、不亂扔垃圾、不亂貼亂畫等文明行為做起，從身邊的小事做起，提高文明禮儀修養。
法律高于道德（專業14篇）篇四
無論是三鹿奶粉中的三聚氰胺，還是染色饅頭;無論是麥當勞被發現有蛆蟲的雞翅，還是有毒牛奶;無論是注水豬肉加膏牛肉，還是地溝油……這些都深深地刺痛了人們的神經。屢見不鮮的食品安全問題，成了當下媒體的熱點話題，成了人們在飯桌上面對色澤光鮮的菜肴而憂慮的主因。在商家們的矢口否認中，在消費者的爭相調侃中，我們每個人都不得不開始懷疑筷子下的食物，都不得不開始思考我們的食品到底怎么了?從名牌產品到名不經傳的食品都讓人不足以信賴。食品安全，不僅挑釁了法律界限，更挑釁了道德底限。這應該引起社會上每一個人的深思!
曝光一家便嚴懲一家，可總有一些商家踏著前一個被懲罰的商戶的殘骸，不顧一切地繼續造假。那里，有“利益”二字在閃閃發光，以致模糊并掩蓋了視線中的其他法律、道德、信用、消費者的安全……然而，這些與“利益”二字相比，究竟孰輕孰重?相信不只是消費者才分得清楚吧?一些商家早已被利益圈中光芒四射的金錢沖昏了頭腦，他們輕視苦心經營才能打造出來的品牌，他們意識不到“信”與“利”的天平一旦傾斜，損耗掉的不僅僅是品牌未來的生命力，更有廣大消費者的信任。
為了一點小利，扼殺了未來的發展前景，扼殺了未來的生命力，出賣了自己的良心，傷害了廣大民眾的感情，值得嗎?那些違背道德良心的商家，難道從來沒有捫心自問過嗎?信譽、良心、道德……終究會被他們斷送盡的。然而，道德終究會以因果報應的方式來發揮威力。結果，制造染色饅頭的人，吃了瘦肉精，添加瘦肉精的人，喝了地溝油，制造地溝油的人，又吃了染色饅頭，呵，真是“道德”社會，講究禮尚往來啊!
道德底線的失守，最終會造成兩敗俱傷：消費者懷疑一切，擔憂一切;商家因失信落得罵名，受到法律嚴懲。如果真正做到互利共贏，講誠信求實利，和諧地禮尚往來，那該多好。
法律高于道德（專業14篇）篇五
朔里礦業“以案說法大講堂”
主持詞。
主持人：
20--年10月28日(星期五)。
同志們：
今年是國家實施“六五”普法規劃的第一年，也是淮北礦業“十二五”開局之年。為進一步提高礦區職工的法律素質，增強企業防范法律風險的能力，更好地服務新一輪跨越發展，淮北礦業在全礦區開展以“法律進礦區、推動新跨越”為主題的法制宣傳系列活動，“以案說法大講堂”便是系列活動之一。
做到學法、用法、守法，為礦區新一輪跨越發展營造良好的法治環境。
為保持會場秩序，請同志們關閉手機或調至靜音，不要隨意走動，不準交頭接耳。
接下來，有請淮北礦業法律事務部展旭光律師為我們授課，大家歡迎!
…………………………。
下面，有請淮北礦業法律事務部韋成虎律師為我們授課，大家歡迎!
…………………………。
今天，兩位老師為我們著重講解了近年來集團公司發生的典型法法律案例，系統分析總結了案件產生原因及經驗、教訓，希望通過兩位老師深刻的講解、鮮活的案例和中肯的點評，大家能從中受到啟發和教育，提升法律素質，做一個知法、守法、學法、用法的合格員工，為企業新一輪的發展提供法律保障。
最后，讓我們再一次以熱烈的掌聲對兩位老師的講課表示衷心地感謝!散會。
法律高于道德（專業14篇）篇六
人與人之間會因為各種原因產生各種各樣的糾紛，相應道德和法律也會隨之產生。不管是道德還是法律，共同目的就是規范人的某種行為，從根本上解決一些沖突問題，來達到最終目標。道德問題的解決方法一般是提倡或者譴責；法律卻是強制的、無情的，只要你觸犯了法律，就會受到法律的制裁。
因為道德的沒有法律的強制性，有很多人以為只要不觸法干什么都可以，只要法律不要道德了，這是大錯特錯的，因為法律是道德的底線，它和道德沒有嚴格的劃清界限，是冰與水的關系。如果我們不在道德上嚴格要求自己，在日常中不注意提高學識修養，就有可能觸犯法律，滑向深淵。
錯與對只是一念之差，守法與犯罪也只是一步相隔。古人云：“差之毫厘，謬以千里”，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”一個意念可能導致你犯罪，一個想法可能會讓你一生流淚。有多少人平日不注重修養，事到臨頭常因一時沖動，一句話可能導致大打出手，一個動作導致車毀人亡。
網絡上有段視頻，在高速路上的斗車，一輛越野車一直在前面別著一輛轎車，不讓它超越自己，后來轎車找了個空擋沖到了越野車前面，兩車相撞直接滾到右側的大卡車下面，人車具毀。看后深刻反思，其實開始時才多大點事，就是因為兩個司機賭氣，誰都沒有在道德修養上嚴格要求自己，結果沖動起來，結果釀成大禍。既然沖動是魔鬼，那就應當從日常的點滴小事做起，加強自己的道德修養。當沖動來襲時，我們才能做出正確的判斷和選擇。
我們中學生是當代青少年的一個重要群體，是未來的棟梁。我們的道德法律意識如何將對實施依法治國、全面構建和諧社會的進程有著及其重要的影響。
我們要遵紀守法，就要從身邊的小事做起，從自己做起，從保證每一節課的紀律開始，做到嚴格自律，養成自我約束的好習慣。我們還要努力學法、知法、守法、用法，增強個人的道德法律意識。
注重道德的法制社會是和諧的。讓我們攜起手來，從身邊的小事做起，加強道德法制觀念，描繪更加美好的明天！
法律高于道德（專業14篇）篇七
法律職業道德何以重要？這是在法律業內進行職業道德教育時首先要回答的問題。由于目前在道德問題的認識上籠罩著某種強烈的社會政治氛圍，比如社會大眾要求遏制法律領域的腐敗，執政黨制定并推行“以德治國”的方針，以及司法決策層順應時勢部署安排圍繞職業道德建設的教育整頓活動等，就使得人們在開展法律職業道德教育時，在對法律職業道德重要性的認識上，表現出明顯的時勢政策傾向。從法律職業方面看，這種偏重于時勢政策的需要、從社會整體道德建設的角度對法律職業道德的意義的把握，展示的是一種“外在視角”。而與“外在視角”相對，則有一種看問題的“內在視角”，即立足于法律職業自身的'特性、從法律職業與法律職業道德的內在關聯的方面對后者的意義予以解說。
審視時下國人有關法律職業道德教育的實踐，可以說，在法律職業道德重要性的認識上給人留下的突出印象是：“外在視角”過份張揚和“內在視角”相對稀缺。有鑒于此，需要補強“內在視角”，強化從法律職業自身的特性和需要出發來認識法律職業道德的重要意義。這樣做不僅有助于糾偏，有助于按照認知的規律性形成健全而平衡的視角，而且還能夠改進法律職業道德教育的品質，體現道德的屬性以及人類道德實踐的特殊要求。
眾所周知，道德是一種關于是非、善惡的判斷，是一種訴諸于人的良知和內心確信才能真正發揮作用的東西；道德實踐包括道德教育則是一種求于內（道德認同）、達于外（道德行為）的活動。就法律職業道德教育而言，如果在法律職業道德重要性的認識上不貫徹一種“內在視角”，如果不能揭示法律職業特性與法律職業道德之間的內在關聯，使從業者發自內心地感受到職業道德對于其事業的至關重要，那么，就不可能使他們形成內在的道德確信，并基于道德認同在自己的行為中表現出道德自覺。
在法律職業道德教育中，單純的“外在視角”、僅僅從時勢政策的需要來闡說法律職業道德的意義，顯然忽視了法律職業自身的需要和特性，忽視了法律職業作為道德判斷的主體地位。它向職業者傳達的信息是“社會有需要，你（們）不得不”，而不是“你（們）有需要，你（們）應該”，因而很容易使從業者從心底里產生隔膜，并進一步造成道德上的壓迫感或強制感，使人如有重負。因此，良好的法律職業道德教育必須兼顧內、外兩種視角，在對法律職業道德重要性的認識上，既考慮時勢政策的要求，更顧及職業主體的需要和職業的特性。
那么，什么是“內在視角”下的法律職業道德的意義呢？從法律職業的形成來看，法律職業道德在其中具有不可缺少的作用，可以說，沒有法律職業道德的支撐，就不會有現代法律職業。因此，法律職業道德對于法律職業的重要性，用簡單的一句話來概括就是：法律職業道德是法律職業的一個基本的構成因素。對此，我想從法治社會中法律職業的特有品質的角度，做一點具體闡述。
在《法治社會中的法律職業》一文（見本報2001。
[1][2]。
法律高于道德（專業14篇）篇八
教學內容：職業道德基本規范的前兩條：1、愛崗敬業；2、誠實守信教學目標：讓學生理解愛崗敬業的'含義及行為要求；明白誠實守信不僅是職業活動的道德準則，而且是做人做事的基本準則；教學重點、難點：愛崗敬業是社會主義職業道德的基本要求；讀實守信在職業活動中的主要表現。教學方法：講授法、討論法、活動法教學安排：一課時教學過程：一、新課導入：在上節課我們講了職業道德的特點、核心和基本原則，這節課我們繼續講第二節：職業道德的基本規范。二、講授新課：職業道德基本規范一共有五條：愛崗敬業、誠實計信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會。今天，我們先來學習前面兩條：1、愛崗敬業，2、誠實信用。（一）愛崗敬業（板書）（投影）：兩件不尋常的禮物。1、愛崗敬業的含義（板書）2、愛崗敬業的行為要求及其表現（板書）a)勤業（板書）（投影）a、業成于勤b、勤能補救你的缺陷b)精業（板書）（投影）精業成就人生c)樂業（投影）比勤業更高的境界
法律高于道德（專業14篇）篇九
道德和法律是人類社會生存和發展的基礎性制度。道德規范是一種自覺的行為準則，它體現了人類基于正義、公平和道義而形成的行為標準；而法律則是社會生活中強制執行的規則，它保障了社會秩序和公共安全。悉心探究道德和法律的內涵和實踐意義，對于促進個人和社會的良好發展和進步至關重要。
2.道德的理解與實踐。
道德是對人類行為進行價值評價和規定的一系列行為準則，其主要體現在對善惡、高下、美丑等的界定和判斷。道德不僅是人類行為的基本規范，更是人類的精神追求和文明發展的重要指標。在實踐中，我們需要時刻銘記“修身齊家治國平天下”的最高指導原則，以內斂的人格力量和善意的行為，對待身邊的人和事。只有尊重他人權利、弘揚真善美、擔當社會責任，才能完善自我，創造出一個充滿尊重、感悟、溫暖的社會文化環境。
3.法律的意義與實踐。
法律是一種強制約束力的制度規則，是社會公正和正義的標志。它規定了一定的權利與義務，保障了人民權益和社會安全穩定，是維護社會秩序、促進社會發展、實現公正和和諧的重要手段。在實踐中，我們需要切實落實法律意識，自覺遵守法律規定，勇于制止違法行為。我們需要培養公正、公平、公開、公正的司法觀念，積極參與維護社會平等和正義，共同推進法治社會的建設。
道德和法律是密切相關的兩個概念，互為補充、相互依存、相輔相成。道德規范作為一種普遍的行為準則，它的存在和發揮，可以大大減少依賴于法律的強制力，從而使個人和社會形成自覺、自愿的行為準則。而法律的規范則通過具體的強制措施和懲罰體系，保障了社會生活的安全和穩定。二者的結合，不僅可以使道德規范得到有效的執行，而且也可以保障法律規范的順暢實施。
在生活實踐中，道德和法律的規范可以有效地引導我們的行為，使我們的行為更加合理、自覺，嚴格遵守道德和法律準則，不僅有利于維護社會秩序和保障自身權益，也是促進社會文明和進步的基本途徑。作為一名未來的社會工作者，我應當堅定自己的內在道德選擇，不斷學習和提高自身素養，為建設美好社會而勇往直前！
法律高于道德（專業14篇）篇十
（1）認識大學生活特點，了解大學生活的變化。
大學生活的新特點：寬松與自主并存的學習環境；統一與獨立并存的生活環境；豐富與平等并存的人際環境；多彩與嚴謹并存的課余環境。
（2）提高獨立生活能力。
確立獨立生活意識；虛心求教、細心體察；大膽實踐、不斷積累生活經驗。不斷提高生活上的自理能力，包括一些基本的生活能力；學會用平等的態度對待他人，正確地認識和評價自己，客觀地對待別人的優勢。
（3）樹立新的學習理念。
樹立自主學習的理念；樹立全面學習的理念；樹立創新學習的理念；樹立終身學習的理念。
（4）培養優良學風。
高度要求自己，努力做到“勤奮、嚴謹、求是、創新”。
2.當代大學生的歷史使命和成才目標是什么？
不同時代的青年面對不同的歷史課題，承擔著不同的歷史使命。當代大學生承擔的是建設中國特色社會主義、實現中華民族偉大復興的歷史使命。
成為德智體美全面發展的社會主義事業的建設者和接班人，是歷史發展對大學生的必然要求，是黨和人民的殷切期望，也是大學生需要確立的成才目標。大學培養目標所要求的德智體美方面的素質是相互聯系、相互制約的統一體。
德是人才素質的靈魂；智是人才素質的基礎；體是人才素質的條件；美是人才素質的重要內容。大學生的全面發展，就是德智體美的全面發展，是思想道德素質、科學文化素質和健康素質的全面提高。當代大學生應努力成長為主動發展、健康發展、和諧發展的一代新人。
3.談談你對社會主義核心價值體系的科學內涵極重要意義的理解？
科學內涵：鞏固馬克思主義指導地位，堅持不懈得用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量；用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創更新為核心的時代精神鼓舞斗志；用社會主義榮辱觀引領風尚，鞏固全黨全國各民族人名團結奮斗的共同思想基礎。
意義：它為當代大學生加強自身修養。錘煉優良品德、成長為德智體美全面發展的社會主義事業的合格建設者和可靠接班人指明了努力方向，提供了發展動力，明確了基本途徑。當代大學生只有自覺學習和踐行社會主義核心價值體系，才能健康的成長為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義“四有”新人。
社會主義核心價值體系是社會意識的本質體現。社會主義核心價值體系在構建和諧社會、建設和諧文化中應運而生；社會主義核心價值體系是建設和諧文化的根本；建設社會主義核心價值體系是構建社會主義和諧社會的重要保證；建設社會主義核心價值體系是適應新形勢、迎接新挑戰、完成新任務的迫切需要。
社會主義核心價值體系也是引領當代大學生成長成才的根本指針，它為當代大學生加強自身修養、錘煉優良品德、成長為德智體美全面發展的社會主義事業的合格建設者和可靠接班人指明了努力方向，提供了發展動力，明確了基本途徑。
5.結合實際談談學習“思想道德修養與法律基礎”課的意義和方法。
富的思想道德和法律知識，為提高思想道德和法律素養打下知識基礎；3.學習“思想道德修養與法律基礎”課，有助于當代大學生擺正“德”與“才”的位置，做到德才兼備、全面發展。方法：1.注重學習科學理論；2.注重學習和掌握思想道德和法律修養的基本知識；3.注重聯系實際；4.注重知行統一。
一.追求遠大理想堅定崇高理想
1.結合自身實際，談談理想信念對大學生成長成才的重要意義。
理想信念對人生歷程起著導向的作用，指引人生的奮斗目標；理想信念提供人生的前進動力，激勵人們向著既定目標奮斗前進；理想信念提高人生的精神境界，它一方面使人的精神生活的各個方面統一起來，另一方面又引導著人們不斷地追求更高的人生目標。
理想信念引導大學生做什么人。只有樹立起高尚的理想信念，才能夠解答在大學“做什么人”這一重要的人生課題。
理想信念指引大學生走什么路。大學時期確立的理想信念，對今后的人生之路將產生重大影響，甚至會影響終身。
理想信念激勵大學生為什么學。對當代大學生而言，為什么學的問題，是與走什么路、做什么人的問題緊密聯系在一起的。不論今后從事什么職業，我們都要把個人的奮斗志向同國家和民族的前途命運緊緊聯系在一起，把個人今天的學習進步同祖國明天的繁榮昌盛緊緊聯系在一起。
2．如何理解馬克思主義指導思想在社會主義核心價值體系中的地位？
馬克思主義是科學的又是崇高的。馬克思主義作為人類歷史上最科學，最先進，最嚴密的思想體系，是人們認識世界，改造世界的強大思想武器，是我們立黨立國的根本指導思想，是全黨全國各族人民的共同精神支柱。
馬克思主義具有持久的生命力。馬克思主義是發展著的科學。堅持馬克思主義指導思想，就是要堅持把馬克思主義的基本原理同中國具體實際相結合，不斷推進馬克思主義中國化。 馬克思主義以改造世界為己任。在我國社會主義核心價值體系建設中，馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法-論，提供了正確認識世界和改造世界的強大思想武器。
馬克思主義指導思想決定著社會主義核心價值體系的性質和方向。只有用馬克思主義的觀點來認識人類社會，用發展著的馬克思主義指導實踐，才能在錯綜復雜的社會現象中明確方向，在認識和改造世界的實踐活動中不斷提高預見性，增強主動性，克服片面性，減少盲目性。 總之，堅持馬克思主義的指導地位，抓住了社會主義核心價值體系的靈魂。建設社會主義核心價值體系，第一位的就是堅持馬克思主義的指導地位。
3.如何認識個人理想與社會主義共同理想的關系？
個人理想與社會理想之間是辯證統一的關系。
首先，社會理想決定和制約個人理想。社會理想居于高層次，是最根本的、起主導作用的。個人理想居于低層次，并從屬于社會理想。個人理想只有自覺地順應社會理想并以此為基本方向來進行選擇和確立，才有可能實現，才能更好地、更順利地達到自己的理想目標。 其次，個人理想不同程度地體現著社會理想。社會理想反映著人們的共同愿望，代表著人們的共同利益，它要靠千百萬人的實踐活動來實現。沒有每一個人的實踐活動的積累，社會理想是不可能實現的。
社會理想有賴于個人理想地整合，個人理想又不能脫離社會理想和人類理想。在我國，社會主義理想依靠每一個公民把自己的理想同社會主義共同理想緊密的結合起來才能真正的實現。個人理想如果同建設有中國特色社會主義理想違背，就失去了客觀地依據，因此就會受到社會輿論的譴責。
4.結合歷史與現實，談談對實現理想的長期性、艱巨性和曲折性的認識。
理想的實現具有長期性。理想變為實現是一個過程。一般來說，理想目標越小越低，它的實
現需要的時間就越短；而理想越是高遠，它的實現需要的時間就越長。人們對實現理想所需要時間的估計往往偏少，然而事實上理想的實現常常比事先所預料的時間要長，特別是比較高遠的理想。理想實現的長期性是對人們的耐心和信心的考驗，對此必須作好充分的思想準備。
理想的實現具有曲折性。通向理想的道路并不是筆直的，往往是充滿了曲折。在實現理想的過程中，由于主觀和客觀因素的影響，面對困難挫折的時候，人們往往容易犯一些錯誤，走一些彎路。追求理想的道路是彎彎曲曲的，正是在曲折中不斷地接近目標。如中國革命道路的探索過程一樣。
理想的實現具有艱巨性。任何一種理想的實現都不是輕而易舉的。因為理想對現實的超越性并不是現實狀態的簡單延伸，而是需要對現實和自我作出比較大的改變才能夠實現。這種改變必然會遇到各種各樣的困難、阻礙和波折，充滿著曲折和坎坷。要實現理想、創造未來，就必須有戰勝種種艱難險阻的堅定不移的信心和堅韌不拔的毅力。在實現理想的征途中，遭遇到一點挫折就灰心喪氣、悲觀失望甚至動搖理想信念的人，不可能將理想最終變為現實。人類社會主義社會的運動就是如此。
5.如何認識立志高遠與始于足下的關系？
立志當高遠。青年時期是理想形成的重要時期，也是立志的關鍵階段。志向高遠，就是要放開眼量，不滿足于現狀，也不屈服于一時的困難與挫折，更不要斤斤計較于個人私利。事實告訴人們，那些取得偉大成就的人，都是在青年時期立志，并為之努力奮斗。樹雄心、立壯志，是關系大學生一生前途命運的重大課題。
立志做大事。個人理想只有同國家的前途、民族的命運相結合，個人的向往和追求只有同社會的需要和人民的利益相一致，才是有意義的。青年人應以國家民族的命運為己任，把個人命運與國家和人民的命運聯系在一起，立志為祖國和人民的利益而奮斗，真正做到“以服務人民為榮、以背離人民為恥”。
立志須躬行。漫長的征途需要一步一步地走，崇高理想的實現需要一點一滴地奮斗。通往理想的路是遙遠的，但起點就在腳下，在一切平凡的崗位上，在扎扎實實的學習和工作中。實現崇高的理想，要從我做起，從現在做起，從平凡的工作做起。
二.繼承愛國傳統弘揚民族精神
1.怎樣繼承和發揚中華民族的愛國主義優良傳統？
熱愛祖國、矢志不渝。刻骨銘心的愛國之情，矢志不渝的報國之志，生死不移的愛國之行，寫滿了中華民族的光輝史冊。
天下興亡、匹夫有責。以天下為己任，無論身居何位，都心憂天下，關心國家的命運和民生的苦樂，自覺地把個人的前途與國家的興衰聯系起來，把愛國的思想付諸實際的行動。 維護統一、反對分裂。中華民族是一個多民族的統一體，除了漢族之外，還有眾多少數民族，而漢族本身也是在歷史發展的過程中由許多民族融合而成的。民族團結和睦，始終是各族人民的共同心愿；維護民族團結和祖國統一，始終是各族人民的最高利益和神圣職責。
同仇敵愾、抗御外侮。中華民族愛好和平與自由，但決不容忍外來的侵略和壓迫。面對外來侵略，各族人民總是團結一致，同仇敵愾，奮起反抗。
2.在經濟全球化條件下為什么要發揚愛國主義精神？
在經濟全球化背景下，科學技術的發展和利用是跨國界的，商品在全世界銷售，資本跨國界流動，信息得以共享，各國經濟交往中需要遵循共同規則，跨國公司本土化的程度不斷提高，不僅利用當地的自然資源，而且還充分利用當地的人力資源。在經濟全球化的條件下，國家仍然是民族存在的最高組織形式，是國際社會活動中的獨立主體。只要國家繼續存在，愛國主義就有其堅實的基礎和豐富的意義。我們在參與經濟全球化的過程中，必須堅定地捍衛自己國家的利益，這就更需要愛國主義的支撐。
對于當代大學生來說，在如何把握經濟全球化趨勢與愛國主義的相互關系的問題上，需要著重樹立這樣一些觀念。人有地域和信仰的不同，但報效祖國之心不應有差別。科學沒有國界，但科學家有祖國。經濟全球化過程中要始終維護國家的主權和尊嚴。
3.新時期的愛國主義有哪些主要內容？
新時期中華民族的愛國主義，既承接了歷史上愛國主義的優良傳統，又吸納了鮮活的時代精神，內涵更加豐富。建設中國特色社會主義是新時期愛國主義的主題。在現階段，愛國主義主要體現在弘揚民族精神與時代精神；獻身于建設和保衛社會主義現代化事業；獻身于促進祖國統一事業。
在當代中國，愛國主義首先體現在對社會主義中國的熱愛上，這是中華人民共和國每一個公民必須堅持的立場和態度。愛國主義與愛社會主義的統一是中國歷史發展的必然結果。社會主義制度的建立，為祖國的繁榮發展提供了可靠的保障，它集中代表著、體現著、實現著國家、民族和人民的根本利益。
其次，要堅持愛國主義與擁護祖國統一的一致性，這是對全體中華兒女包括港澳臺同胞以及海外僑胞的基本要求。在這里，愛國與否是最基本的政治原則。任何旨在制造國家分裂、損害國家主權和領土完整的言行，都會遭到具有強烈愛國主義精神的海內外中華兒女的堅決反對。
5.如何正確地理解和弘揚以改革創新為核心的時代精神？
改革創新是的時代精神的核心，是中華民族進步的靈魂，是我國興旺發達的不竭動力，是中國共產黨永葆生機的源泉。改革創新是進一步解放和發展生產力的必然要求，是建設社會主義創新型國家的迫切需要，是落實科學發展觀、構建社會主義和諧社會的重要條件。
以改革創新為核心的時代精神，是當代中國人民精神風貌的集中寫照，是激發社會創造活力的強大力量。建設和發展中國特色社會主義是一項前無古人的創造性事業，只有堅持解放思想，實事求是，與時俱進，大力弘揚以改革創新為核心的時代精神，才能不斷推進中國特色社會主義偉大事業。
弘揚以改革創新為核心的時代精神，必須大力推進理論創新，制度創新，科技創新，文化創新以及其他各方面的創新。弘揚以改革創新為核心的時代精神，要自覺投身于改革創新的偉大實踐。
6.做一個忠誠的愛國者需要在哪些方面作出努力？
自覺維護國家利益，承擔起對國家應盡的義務，維護改革發展穩定的大局，樹立民族自尊心和自豪感。
促進民族團結和祖國統一，自覺做促進民族團結和祖國統一的模范，同一切破壞民族團結和祖國統一的思想、行為進行堅決的斗爭。
增強國防觀念，它是新時期愛國主義的重要內容，是報效祖國、弘揚愛國主義精神的重要體現，是履行國防義務、關心支持國防和軍隊建設的必然要求，是提高綜合素質、促進自身全面發展的迫切需要。
以振興中華為己任，努力做到立報國之志、增建國之才、踐愛國之行。要自覺弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，把自己的真才實學同報效國家的志向結合起來，身體力行，為國家和民族作出應有的貢獻，實現做一個忠誠的愛國者的人生追求。
三.領悟人生真諦創造人生價值
有意義。
目的決定走什么樣的人生道路，持什么樣的人生態度，選擇什么樣的人生價值標準。
都講實際的今天，更應該思考人的價值。因為人的價值是最實際的問題。我們在思考自我價值的時候要涉及到價值的標準和評價。勞動以及通過勞動對社會和他人作出的貢獻，成為社會評價一個人的人生價值的普遍標準，這一觀點已成為共識。
思考人生目的，以及怎樣的人生才有意義是任何時代的人們都要考慮的問題。我認為，在當今社會條件下，許多人講“實際”，為了更好的應對整個社會對我們的考驗和挑戰，思考人生的目的，樹立正確的人生觀、科學觀和價值觀是十分緊急并且有必要的。
2.人生態度與人生觀是什么關系？如何端正人生態度？
人生態度是人生觀的重要內容。有什么樣的人生觀就會有什么樣的人生態度，人生態度往往又制約著他對整個世界和人生的看法，從而對個人的世界觀、人生觀也具有重要的影響。 人生態度是人生觀的表現和反映。一個人如果以悲怨憤懣、心灰意冷的倦怠態度對待生活，其背后必然是消極悲觀的人生觀。相反，一個人滿懷希望和激情，熱愛生活、珍視生命，勇敢堅強地戰勝困難并不斷開拓人生新境界，其背后一定有一種正確的人生觀作為精神支柱。 人生須認真。要嚴肅思考人的生命應有的意義，明確生活目標和肩負的責任，既要清醒地看待生活，又要積極認真地面對生活。
人生當務實。要從人生的實際出發，以科學的態度看待人生、以務實的精神創造人生，以求真務實的作風做好每一件事。要堅持實事求是的思想方法和人生態度，正確面對人生理想與現實生活之間的矛盾。
人生應樂觀。樂觀積極的態度是人們承受困難和挫折的心理基礎。要相信生活是美好的，前途是光明的，要在生活實踐中不斷調整心態，磨煉意志，優化性格。
人生要進取。人生實踐是一個創造的過程。要積極進取，不斷豐富人生的意義，要發揚自強不息、敢為人先、堅忍不拔的精神，充分發揮生命的創造力，在創造中書寫人生的燦爛篇章。
人生價值內在地包含了人生的自我價值和社會價值兩個方面.人生的自我價值是個體的人生活動對社會,他人所具有的價值,主要表現為對自身物質和精神需要的滿足程度.人生的社會價值是個體的人生活動對社會,他人所具有的價值.衡量人生的社會價值的標準是個體對社會和他人所作的貢獻.
人生的社會價值和自我價值既相互區別,又密切聯系,相互依存,共同構成人生價值的矛盾統一體.一方面,人生的自我價值是個體生存和發展的必要條件;另一方面,人生的社會價值是實現人生自我價值的基礎.
社會主義核心價值體系是中國特色社會主義的主流價值,體現了和諧社會建設所需要的文化認同和價值追求,是人們觀察世界,判斷事物的基本標準.我們大學生要學會運用科學的世界觀和方法-論,正確認識社會發展的基本規律,正確把握社會思想意識中的主流和支流,正確辨識社會現象中的是非,善惡,美丑,確立與社會主義核心價值體系相一致的人生價值目標.
4.如何理解健康的含義，怎樣協調自我身心關系？
健康是生理健康、心理健康、社會適應良好與道德良好等方面因素的整合與統一，這是對健康更為科學、系統、深刻的理解和闡述。
（1）樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。正確的世界觀、人生觀、價值觀，能為大學生的人生提供導向，也為其心理活動提供“定位系統”，為培養良好的心理素質奠定基礎。
（2）掌握應對心理問題的科學方法。要掌握科學的思維方法，還要學習心理健康知識，提高心理健康意識，自覺維護自身的身心健康。
（3）合理地調控情緒。在產生心理困惑時，首先要弄清自己的情緒狀態，對不良的情緒和生活中的煩惱要及時合理地宣泄或轉移，積極進行自我心理調適。
（4）積極參加集體活動，增進人際交往。健康的人際交往有利于交往各方的學習進步、個性完善、情緒穩定。積極參加體育鍛煉，保持身體健康，也是促進心理健康的重要途徑。
三.領悟人生真諦創造人生價值(2)5.如何正確認識和處理個人與他人、個人與社會的關系？ 協調個人與他人的關系應該堅持平等、誠信、寬容、互助的原則；正確認識和處理競爭與合作的關系，并能同時處理好競爭與合作的關系。
協調個人與社會的關系，關鍵在于把握個人在社會中的定位。正確認識個體性與社會性的統一關系；正確認識個人需要和社會需要的統一關系；正確認識個人利益與社會利益的統一關系；正確認識享受個人權利和自由與承擔社會責任、義務的統一關系。
6.如何協調人與自然的關系，有效解決當今世界面臨的環境和資源問題？
首先，正確認識人對自然的依存關系。人來源于自然界又依存于自然界，人永遠是自然界的有機組成部分，人類的發展是以自然界的存在和發展為前提的。
其次，科學把握人對自然的改造活動。在人類社會的發展過程中，一方面創造了豐富的物質財富；另一方面也存在掠奪自然資源。協調人與自然的關系，在促進發展的同時保護好自然環境，是人類持續健康發展的重要條件。
最后，深入理解人與自然的關系。人與自然關系的協調，最終取決于人與社會關系的協調。脫離人與人的社會關系，就不能從根本上認識和解決當代世界出現的尖銳的環境和資源問題。
所以，我們全面建設小康社會，努力實現現代化，一定要貫徹落實以人為本的科學發展觀，處理好經濟建設、人口增長與資源利用、生態環境保護的關系，避免以犧牲資源環境為代價。
四. 加強道德修養錘煉道德品質
1.道德的本質、功能和作用是什么？
本質：道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根到底是由經濟基礎決定的，是社會經濟關系的反映。道德對社會經濟關系的反映不是消極被動的，而是以能動的方式來把握世界和引導、規范人們的社會實踐活動。
功能：道德的功能，是指道德作為社會意識的特殊形式對于社會發展所具有的功效與能力。其主要功能是認識功能和調節功能。道德的認識功能是指道德反映社會現實特別是反映社會經濟關系的功效與能力。道德的調節功能是指道德通過評價等方式，指導和糾正人們的行為和實踐活動，協調人們之間關系的功效與能力。此外，道德還具有其他方面的功能，如導向功能、激勵功能、辯護功能、溝通功能等。
作用：道德功能的發揮和實現所產生的社會影響及實際效果，就是道德的社會作用。道德的社會作用主要表現在：道德能夠影響經濟基礎的形成、鞏固和發展；道德對其他社會意識形態的存在和發展有著重大的影響；道德是影響社會生產力發展的一種重要的精神力量；道德通過調整人們之間的關系維護社會秩序和穩定；道德是提高人的精神境界、促進人的自我完善、推動人的全面發展的內在動力；在階級社會中，道德是階級斗爭的重要工具。
3.中華民族的優良道德傳統表現在哪些方面？
（1）注重整體利益、國家利益和民族利益，強調對社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神；（2）推崇“仁愛”原則，追求人際和諧；（3）講究謙敬禮讓，強調克驕防矜；（4）倡導言行一致，強調恪守誠信；（5）追求精神境界，把道德理想的實現看作是一種高層次的需要；（6）重視道德踐履，強調修養的重要性，倡導道德主體要在完善自身中發揮自己的能動作用。
4．聯系實際談一談樹立社會主義榮辱觀的重大意義。
社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的重要組成部分，對于大學生成長成才和培育文明
道德風尚具有重要的規范、激勵和指導作用。
踐行正確的榮辱觀能夠增強個人作出正確道德選擇的能力，使個人自覺進行自我反省、自我批判、自我激勵，努力提升道德境界。
踐行社會主義榮辱觀對大學生的成長成才會產生重要的影響。應深入領會樹立社會主義榮辱觀的重大意義和深刻內涵，準確把握“八榮八恥”的基本要求，使社會主義榮辱觀轉化為自己內在的道德品質和行為習慣，成為自己生存發展的內在需要和為人處世的基本準則。
踐行社會主義榮辱觀，能夠使社會成員自覺內化社會主義道德要求，強化道德自律意識，堅定道德意志和信念。
5.怎樣認識和實踐公民基本道德規范的具體要求？
公民道德是一個國家的公民應當遵守的最基本的道德規范和道德要求。大力倡導公民基本道德規范，對我國社會的思想道德建設具有重要的意義。在當前，“愛國守法”，強調公民應培養高尚的愛國主義精神，自覺地學法、懂法、用法、守法和護法；“明禮誠信”，強調公民應文明禮貌、誠實守信、誠懇待人；“團結友善”，強調公民之間應和睦友好、互相幫助、與人友善；“勤儉自強”，強調公民應努力工作、勤儉節約、積極進取；“敬業奉獻”，強調公民應忠于職守、克己為公、服務社會。在公民道德實踐中，各個公民基本道德規范的功能和作用是互相滲透、交叉并行的。
公民基本道德規范涵蓋各個領域，適于不同的社會群體；公民道德建設是社會系統工程，需要各方共同努力。大學生是公民中文化素質較高的一個群體，既是道德建設成果的受益者，更應成為道德建設的參與者。
大學生應在三個重要環節上加強實踐：一是在思想上和心理上對公民基本道德規范產生認知和認同，全面掌握其內容和要求；二是把公民基本道德規范作為行為標準，正確進行道德判斷和作出道德選擇；三是積極踐行公民基本道德規范，使自己的思想感情得到陶冶，精神生活得到充實，道德境界得到提高。
6.談談當代大學生為什么要樹立誠信品質。
大學生的誠信意識、誠信行為、誠信品質，關系良好社會風尚的形成，關系社會主義和諧社會的構建，在一定意義上關系中華民族的未來。大學生要肩負起全面建設小康社會和社會主義現代化建設的歷史使命，就必須自覺加強誠信道德建設，把誠信作為高尚的人生追求、優良的行為品質、立身處世的根本準則。
誠信是大學生樹立理想信念的基礎。只有養成誠實守信的道德品質，才能真正忠誠于國家和民族的事業，牢固確立在中國共產黨領導下走中國特色社會主義道路、為實現中華民族偉大復興終身奮斗的理想信念。
誠信是大學生全面發展的前提。大學生只有以誠實守信為重點，加強思想道德修養，堅守道德規范，才能不斷提高思想道德素質、科學文化素質和健康素質，實現全面發展。 誠信是大學生進入社會的“通行證”。只有樹立誠信為本、操守為重的信用意識和道德觀念，努力培養誠實守信的優良品質，奠定立足現代社會的道德基石，才能成為高素質的人才，承擔起社會責任和歷史使命。
五.遵守社會公德維護公共秩序
1．當代社會公共生活有哪些特點？如何維護公共生活秩序？
活動范圍的廣泛性。經濟社會的發展，使公共生活的場所和領域不斷擴展。
交往對象的復雜性。人們在公共生活中的交往對象并不僅限于熟識的人，而是進入公共場所的任何人。
活動方式的多樣性。當代社會的發展使人們的生活方式發生了新的變化，也極大地豐富了人們公共生活的內容和方式。
?隨著公共秩序日益重要和復雜化，人類便愈加自覺地采用各種手段去維護公共生活秩序。
道德和法律逐漸成為建立和維護社會秩序主要的兩種力量。
公共生活中的道德和法律所追求的目標都是通過規范人們的行為來維護公共生活中的良好秩序，實現社會穩定和經濟發展。雖然方式有所不同，但是二者互為補充、相輔相成。 在公共生活中，道德用來調節、規范人們的行為，預防犯罪的產生。道德是法律的補充。法律的屬性決定了它不可能把復雜而廣泛的社會關系全部納入其調控的范圍。道德發揮作用的領域不僅深入到人們在社會生活中的各個方面，而且還深入到人們的精神世界。道德能提高整個社會的道德水準，為法律的實施創造外部條件；道德還能提高個體的道德素質，為法律的實施創造內部條件。
總之，必須綜合運用風俗、道德、紀律、法律等手段，規范和養成良好的行為習慣，約束和制止不文明行為，維護社會公共秩序，形成扶正祛邪、懲惡揚善的社會風氣。
2．公共生活有序化對經濟社會發展有何重要意義？
公共秩序通常是指為維護社會公共生活所必需的秩序，主要包括工作秩序、教學秩序、營業秩序、交通秩序、娛樂秩序、網絡秩序等。在當代社會，公共生活有序化對經濟社會健康發展的重要意義愈加突出。
有序的公共生活是構建和諧社會的重要條件，是經濟社會健康發展的必要前提，是提高社會成員生活質量的基本保證，是國家現代化和文明程度的重要標志。
3．社會公德的基本特征和主要內容是什么？
社會公德是指在社會交往和公共生活中公民應該遵循的道德準則。
基本特征：
基礎性。社會公德是社會道德體系的基礎層次，被視為每個社會成員應遵守的最起碼的道德準則，是社會為維護公共生活而提出的最基本的道德要求。
廣泛性。社會公德是全體社會成員都必須遵守的道德規范，具有最廣泛的群眾基礎和適用范圍。
簡明性。社會公德大多是生活經驗的積累和風俗習慣的提煉，往往不需要作更多的說明就能被人們理解。
繼承性。千百年來，人類在共同生活、相互交往的過程中，形成了共同遵守的為人處世的道德傳統，這些道德傳統中凝結著人類的道德智慧，構成了社會公德的重要組成部分。 主要內容：文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法。
4．聯系實際談談大學生應當如何增強自身的公德意識？
大學生具有較高的文化知識和科學素質，對宣傳、維護社會主義社會公德負有義不容辭的責任。
應當在實踐中不斷增強公德意識，努力做社會公德規范的傳播者和踐行者。
應當積極參與各種社會活動，在實踐中培養公德意識和責任意識。如：參加志愿者服務等公益事業和社會實踐活動。
應當從小事做起，從小節改起，帶頭踐行社會公德規范。崇高的公德意識要在點點滴滴的日常小事中培養。比如，見到老師、長輩主動問候，乘坐公交車主動讓座，離開教室時隨手關燈等。
公德的境界，就是在這些不起眼的一舉手一投足間慢慢升華的!
5．遵守網絡生活中道德要求的重要意義是什么？
正確使用網絡工具。大學生應當學會利用網絡這一先進工具獲取最新信息，使之成為提高自己學習能力的重要工具。
健康進行網絡交往。大學生應通過網絡開展健康有益的交往活動，在網絡交往中樹立自我保護意識。
自覺避免沉迷網絡。大學生應當從自己的身心健康發展出發，學會理性對待網絡。
養成網絡自律精神。大學生應當在網絡生活中培養自律精神，在缺少外在監督的網絡空間里，自覺做到自律而“不逾矩”。
網絡生活中的道德要求，使人們在網絡生活中為了維護正常的網絡公共秩序需要共同遵守的基本道德準則，是社會公德規范在網絡空間的運用和擴展。它指導人們文明上網、養成科學、文明、健康上網習慣。
6． 談談法律規范在公共生活中的作用。
指引作用。法律的指引作用是指法律所具有的能夠為人們提供一個既定的行為模式，從而引導人們在法律范圍內活動的作用。
預測作用。法律的預測作用是指法律通過其規定，告知人們某種行為所具有的、為法律所肯定或否定的性質以及它所導致的法律后果，使人們可以預先估計到自己行為的后果，以及他人的行為趨向與后果。
評價作用。法律的評價作用是指法律所具有的，能夠評價人們行為的法律意義的作用。對其行為的評價標準就是合法與不合法。
強制作用。法律的強制作用是指法律能運用國家強制力制裁違法和犯罪，保障自己得以實施的作用。
教育作用。法的教育作用是指法所具有的，通過其規定和實施而影響人們思想，培養和提高人們法律意識，引導人們依法行為的作用。
六.培育職業精神樹立家庭美德
社會主義職業道德繼承了傳統職業道德的優秀成分，體現了社會主義職業的基本特征，具有嶄新的內涵。
愛崗敬業。愛崗敬業，反映的是從業人員熱愛自己的工作崗位，敬重自己所從事的職業，勤奮努力，盡職盡責的道德操守。這是社會主義職業道德的最基本要求。
誠實守信。誠實守信，既是做人的準則，也是對從業者的道德要求，即從業者在職業活動中應該誠實勞動，合法經營，信守承諾，講求信譽。
辦事公道。辦事公道，就是要求從業人員在職業活動中做到公平、公正，不謀私利，不徇私情，不以權損公，不以私害民，不假公濟私。
服務群眾。服務群眾，就是在職業活動中一切從群眾的利益出發，為群眾著想，為群眾辦事，為群眾提供高質量的服務。
奉獻社會。奉獻社會，就是要求從業人員在自己的工作崗位上樹立奉獻社會的職業精神，并通過兢兢業業的工作，自覺為社會和他人做貢獻。這是社會主義職業道德中最高層次的要求，體現了社會主義職業道德的最高目標指向。愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾，都體現了奉獻社會的精神。
在職業活動中，不同的價值追求所體現的人生境界是不同的，所產生的價值和意義也不同。
2.如何理解勞動者的法定權利和義務？
權利：平等就業和選擇職業的權利；取得勞動報酬的權利；休息休假的權利；獲得勞動安全衛生保護的權利；接受職業技能培訓的權利；享受社會保險和福利的權利；提請勞動爭議處理的權利；法律、法規規定的其他權利。這些其他權利主要包括：依法參加和組織工會的權利；參與民主管理的權利；參加社會義務勞動的權利；開展勞動競賽的權利；提出合理化建議的權利；從事科學研究、技術革新、發明創造的權利；依法解除勞動合同的權利；對用人單位管理人員違章指揮、強令冒險作業有拒絕執行的權利；對危害生命安全和身體健康的行為有批評、舉報和控告的權利；對違反《勞動法》的行為進行監督的權利等。
義務：完成勞動任務；提高職業技能；執行勞動安全衛生規程；遵守勞動紀律和職業道德。
3.面對當今的就業形勢，你打算如何進行職業生涯設計？
樹立崇高職業理想，重視人生價值實現。樹立崇高的職業理想，不僅是為了拓展職業的價值領域，更是為了提升人生觀、價值觀的境界。樹立崇高的職業理想和堅定的職業信念具有很強的現實性或實踐性，不應單純地把職業看成是謀求生存的手段，更應把職業視為一生所追求的事業，它蘊涵著人們的人生理想和信念。
服從社會需要，追求長遠利益。人選擇職業，職業也選擇人，這是一個雙向選擇的過程。擇業固然要考慮個人的興趣和意愿，但是，社會需求對擇業有很大的制約性。從當前我國的就業形勢來看，大學生在就業問題上要更多地考慮到社會的需要，把自己對職業的期望與社會的需要統一起來，著眼現實，面向未來，既不好高騖遠，也不消極被動，以積極主動的態度面對就業問題。
打下堅實基礎，做好充分準備。擇業需要以自身的能力和素質為基礎。大學生要實現順利就業，就應當樹立獨立生活意識，克服消極依賴思想。充分利用大學的美好時光，努力學習科學文化知識，打牢專業基礎，鍛煉能力，提高素質，完善自我。
六.培育職業精神樹立家庭美德(2)4.應當怎樣認識愛情與人生？
在現實生活中，正確地認識愛情的本質，處理好戀愛關系，愛情就會給人生帶來幸福。所謂愛情是一對男女基于一定的社會基礎和共同的生活理想，在各自內心形成的相互傾慕，并渴望對方成為自己終身伴侶的一種強烈、純真、專一的感情。
性-愛、理想和責任是構成愛情的三個基本要素。性-愛把愛情與人世間的其他情感明顯區別開來，使愛情成為特殊的“情愛”；理想賦予愛情深刻的社會內涵，是愛情生長的內在依據；責任是對性-愛和理想的升華，責任也因此成為愛情得以長久的重要保障，是堅貞愛情的“試金石”。
三個基本要素構成了愛情的有機統一整體，它們的完美結合成就了人世間美好的愛情。性-愛的吸引，使得愛情打上了情愛的烙印，并把異性間的愛情與異性間的友誼根本區別開來。理想的契合，使得愛情表現著戀人們對生活的希望和對未來的憧憬，使熱戀中的人們煥發出極大的熱情來克服生活中的消極和頹廢。責任的擔當，則使得愛情不是自私地占有對方的感情，而是自覺自愿地為所摯愛的人付出感情、擔當責任。
真正的愛情是生活的有機組成部分，體現著人的自然和社會的雙重需要，并通過生活而獲得充實的意義。
愛情是人生一道亮麗的風景線。人生在具體的社會和文化環境中展開，理解和把握愛情的真諦或本質，要考慮到具體社會歷史條件的制約，考慮到一定的文化傳統、社會心理和風俗習慣的影響。
5.道德和法律對婚姻家庭關系調整的特點和作用是什么？
家庭美德在維系和諧美滿的婚姻家庭關系中具有十分重要而獨特的功能。家庭美德是每個公民在家庭生活中應該遵循的行為準則，涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關系。家庭美德的基本規范是：尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結。
婚姻家庭關系不僅需要道德來維系，也需要法律來調整。婚姻家庭法是調整婚姻和家庭關系的法律規范的總稱。婚姻家庭法的基本原則主要有：婚姻自由；一夫一妻；男女平等；保護婦女、老人和兒童的合法權益；實行計劃生育；夫妻互相忠實、互相尊重，家庭成員間敬老愛幼、互相幫助。
道德和法律是社會生活的兩種重要調控手段，它們從不同的角度保護著婚姻家庭這個人生的港灣。樹立家庭美德，遵循婚姻法律規范，是生活對人們提出的客觀要求。大學生離開了養育自己的父母，開始了獨立的生活，也有了對未來的憧憬，應該在成長的過程中深刻地體會對婚姻和家庭所應當承擔的責任和義務。
七.增強法律意識弘揚法治精神
1．如何理解我國社會主義法律的本質？
我國社會主義法律，是在中國共產黨領導的新民主主義革命時期孕育，在社會主義制度建立后確立并在社會主義建設中不斷發展的。我國社會主義法律的本質主要表現在以下幾個方面：
從法律所體現的意志來看，我國社會主義法律是工人階級領導下的廣大人民意志的體現。我國社會主義法律既具有鮮明的階級性，又具有廣泛的人民性，體現了階級性與人民性的統一。 從法律的實質內容來看，我國社會主義法律是社會歷史發展規律和自然規律的反映，具有鮮明的科學性和先進性。
從法律的社會作用來看，我國社會主義法律是中國特色社會主義事業順利發展的有力保障。在經濟建設方面、政治建設方面、社會建設方面社會主義法律都發揮著重要的作用。
2．建設社會主義法治國家的主要任務是什么？
依法治國的主體是人民群眾，建設社會主義法治國家是一項需要人民群眾廣泛參與的艱巨復雜的系統工程。建設社會主義法治國家的主要任務有以下幾項：（1）完善中國特色社會主義法律體系；（2）提高黨依法執政的水平；（3）建立社會主義法治政府；（4）健全司法體制與制度；（5）完善權力制約與監督機制；（6）培植社會主義新型法律文化。
3．聯系實際，談談如何理解法律權利與義務的關系 。
從法律的歷史和實踐來看，法律權利與法律義務之間存在著多方面的復雜關系。一般說來，可以把法律權利與法律義務的關系，概括為結構上的相關關系、總量上的等值關系、功能上的互補關系等三個方面：
結構上的相關關系。法律權利和法律義務是對立統一的。法律這一事物中兩個分離的、相反的成分和因素，是兩個互相排斥的對立面。同時，法律權利和法律義務又相互依存、相互貫通，沒有無義務的權利，也沒有無權利的義務。
總量上的等值關系。法律權利和法律義務在總量上是等值的。首先，一個社會的法律權利總量和法律義務總量是相等的。其次，在具體法律關系中，法律權利與法律義務互相包含。 功能上的互補關系。法律權利和法律義務各有其獨特的、總體上又是相互補充的功能。法律義務以其強制某些積極行為發生、防范某些消極行為出現的特有約束機制而更有助于建立社會秩序；法律權利以其特有的利益導向和激勵機制而更有助于實現人的自由。
4．大學生應該如何增強法制觀念，維護法律的權威？
社會主義法律權威的樹立，既有賴于國家的努力，也有賴于公民個人的努力。從國家角度來說，應當采取各種有效措施消除損害社會主義法律權威的因素。從個人角度來說，應當通過各種方式努力維護社會主義法律權威。對于大學生來說，至少應努力樹立法律信仰，積極宣傳法律知識，敢于同違法犯罪行為作斗爭。
八.了解法律制度自覺遵守法律
1. 如何認識我國憲法的特點和原則？
憲法是法律的組成部分，具有法律的共性。但是，憲法不同于普通法律，它在法律體系中居于核心地位、起統率作用，是一個國家法制的基礎和核心。
特點：在內容上，憲法規定國家生活中最根本最重要的方面；在效力上，憲法的法律效力最高；在制定和修改的程序上，憲法比其他法律更為嚴格。
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2. 如何理解我國人民代表大會制度的優越性？
越性。
首先，人民代表大會制度保障了人民當家作主。人民通過普遍的民主選舉，產生自己的代表，組成各級人民代表大會。
其次，人民代表大會制度有利于調動人民群眾建設社會主義的積極性、主動性、創造性。 再次，人民代表大會制度保證了國家機關協調高效運轉。
最后，人民代表大會制度有利于維護國家統一和民族團結。
歷史和現實都表明，人民代表大會制度，是符合中國國情具有中國特色的能夠保證人民群眾當家作主、有效管理國家和社會的根本政治制度，也是黨在國家政權中充分發揚民主、貫徹群眾路線的最好實現形式。
3. 我國有哪些實體法律制度？
實體法律制度主要是規定法律關系主體的權利和義務或職權和職責的法律制度的總稱。我國的實體法律制度，主要包括行政法律制度、民事法律制度、經濟法律制度、刑事法律制度等。
行政法是調整行政關系的法律規范的總稱，具體來說，它是調整國家行政機關在履行其職能的過程中發生的各種社會關系的法律規范的總稱。
民法是調整平等主體的公民之間、法人之間以及公民和法人之間的財產關系和人身關系的法律規范的總和。
經濟法是調整國家在監管與協調經濟運行過程中所發生的經濟關系的法律規范的總稱。它是國家為克服市場調節的局限性、盲目性而制定的調整全局性的、社會公共性的、需要由國家監管與協調的經濟關系的法律。
刑法是統治階級為了維護其階級利益和統治秩序，根據自己的意志，以國家的名義頒布的，規定犯罪、刑事責任與刑罰的法律規范的總和。簡言之，刑法就是規定犯罪和刑罰的法律。
4. 舉例說明依照法律程序維護合法權益的意義。
程序法是實體法所規定的法律關系主體的權利和義務的實現的重要保障。它的主要功能在于及時、恰當地為實現權利、行使職權和履行義務提供必要的規則、方式和秩序。大學生不僅要學習實體法，了解自己在法律關系中的權利和義務，而且要學習程序法，遵循正確的程序實施法律行為，懂得通過法定程序解決法律糾紛。
道德的本質是什么？
道德是一種社會意識形態，是由經濟基礎決定的，是社會經濟關系的反映，
首先，社會經濟關系的性質決定著各種道德體系的性質。其次，社會經濟關系所表現出來的利益決定著各種道德基本原則和主要規范。再次，在階級社會中，社會經濟關系主要表現為階級關系，因此，道德也必然帶有階級屬性。最后，社會經濟關系的變化必然引起道德的變化。
2道德的功能和作用主要有那些？
功能：1.認識功能。2.調節功能。3.教育功能。
作用：首先，道德能夠影響經濟基礎的形成、鞏固和發展。其次，道德是影響社會生產力發展的一種重要的精神力量。再次，道德是構建社會主義和諧社會的重要基礎。
3、簡述道德與法律的關系？
1.從本質上看，法律與統治階級的道德是一致的，兩者都屬于同一經濟基礎之上的上層建筑，并為相同的經濟基礎所決定；兩者的指導思想是一致的；兩者都體現相同的階級意志和共同的歷史使命。2從歷史上看，不論哪一個統治階級，都是一方面借助本階級的道德來為他們的法律規范及實施進行辯護；另一方面，又借助本階級的法律來維護和推行他們的道德。
3.從內容上看，兩者都是社會規范，都是引導和約束人們行為的規矩。它們互相滲透、互相包含。4.從作用上看，兩者互相補充。道德對法律的創制具有指導作用；對法律的實施具有保護作用；對法律的漏洞具有彌補作用。
職業道德概述
1、什么是職業道德？職業道德的本質是什么？
所謂職業道德，
是指從事一定職業的人們在職業生活中應遵循的具有職業特征的道德要求和行為準則。
其本質是：第一，職業道德是社會經濟關系所決定的社會意識形態。第二，職業道德是職業活動對職業行為的道德要求，與職業活動的要求密切聯系。第三，職業道德是調節職業活動形成的各種職業關系的手段。
4、職業道德具有哪些社會功能？
1. 促進職業活動的健康進行。2.對社會道德風尚產生積極影響。3.職業道德是推動社會主義經濟建設的重要力量。4.職業道德可以促使人們自我完善。
職業道德的內容
4、職業道德基本要求有那些？
一、正確認識職業價值。二、樹立正確職業理想。三、培養對職業的真摯感情。四、磨礪職業意志。
7、機關企事業單位工人崗位的職業道德規范包括那些內容？
一、熱愛本職，優質服務。二、熱情好友，群眾至上。三、真誠公道，不謀私利。四、不卑不亢，一視同仁。五、鉆研技藝，提高技能。六、開源節流，提高效益。七、遵守紀律，服從調度。八、團結協作，開拓進取。
如何做好慎獨？
慎獨是一種情操；慎獨是一種修養；慎獨是一種自律；慎獨是一種坦蕩。所謂慎獨，是指人們在獨自活動無人監督的情況下，憑著高度自覺，按照一定的道德規范行動，而不做任何有違道德和法律之事。這是進行個人道德修養的重要方法，也是評定一個人道德水準的關鍵性環節。
”我們每個人都應該努力做到慎獨，注意清理思想深處隱而不顯的不健康因素，反省在微小的事情上暴露出來的錯誤觀念。“千里之堤，潰于蟻穴”。有許多勞教人員就是因為缺乏慎獨意識，在某些“無人之境”中，利令智昏，心存僥幸，做了不該做的事，從而走上違法犯罪的道路，直到進了監獄才懊悔不已。朋友們，慎獨是懸掛在你心頭的一記警鐘，慎獨是阻止你陷進深淵的一道屏障，慎獨是提升你自身修養走向完美的一座殿堂，而拒絕慎獨，就像放任“病毒”在自己的肌體內蔓延滋長，最終結果就是徹底毀滅自己。因此，為人做事都應該從大處著眼，小處著手，防微杜漸，警鐘長鳴；不唯慎獨，還要慎權、慎欲、慎微、慎眾，自重、自省、自警、自勵，在孤獨中磨礪自我，在寂寞中成就事業，以逐步把自己培養成為一個道德高尚的人，并共同把我們全社會的道德水平推向更高的境界。
職業道德素質培養
1、 什么是道德修養？
個體在道德意識、道德行為方面，自覺地按照一定社會或階級的道德要求所進行的自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我改造和自我完善的活動，被稱為道德修養。
1
2、 道德修養的基本特征有那些？
一、道德修養要解決兩個主要矛盾，即社會公道體系及其道德要求與個人的道德選擇能力、
道德實踐能力之間的矛盾，以及自身受消極道德因素影響而形成的低下的道德品質與先進的道德品質之間的矛盾。二、道德修養本身是一種自我改造、自我陶冶、自我解剖的活動。道德修養的內在驅動力來源于個人內在的道德需要。
3、道德修養的內容有那些？
一、職業道德品質1.職業道德認識2.職業道德情感。3.職業道德意志.4.職業道德信念.5.職業道德行為習慣。
二、職業道德境界1.雇傭型的職業道德境界。2.盡職型的職業道德境界。3.
獻身型的職業道德境界。
4、加強道德修養的意義是什么？
一、提高從業人員職業道德水平的重要途徑。二、是提高從業人員素質的'重要條件。三、是社會主義現代化建設的需要。
5、簡要論述職業道德修養的途徑。
一、認真學習，省察克治。二、知行統一，律己律人。三、積善成德，防微杜漸。
法律導論
1、法律的基本特征是什么？
一、法律是一種特殊的社會規范。二、法律是國家制定或認可的。三、法律規定
了人民的權力和義務。四、法律由國家強制力保證實施。
4我國法律的主要淵源有那些？
法律淵源即形式淵源，就是具體形式，根據其制定的國家機關權限和效力的不同
可分為：一、憲法、二、法律。三、國務院行政法規和其他規范性文件。四、地
方性法規。五、自治法規即民族自治地方的自治條例和單行條例。六、特別行政
區法律。七、國際條約。
5、簡述中國特色社會主義法律體系的構成。
即：憲法、行政法、民法、經濟法、社會法、刑法、訴訟與非訴訟程序法。
6 中國特色社會主義法律體系的基本特征是什么？
一、是在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論指導下建立的。二、體系了國家的整體利益和人民的根本利益。三、是黨在社會主義初級階段的基本路線和基本綱領的具體化、法律化、制度化。四、具有改革開放和現代化建設的時代特點。
7、中國社會主義法律體系的作用是什么？
一、在經濟建設中發揮著重要作用。二、在政治領域中的作用。三、在文化建設中的作用。四、在對外交往中的作用。
9、社會主義法治國家實現的標志是什么？
一、形成完備的社會主義法律體系，在國家生活及經濟、文化和社會生活的方方面面均能做到有法可依、有章可循。二、憲法和法律具有最高權威。三、實現“民主的法制化”和“法制化的民主”。四、國家的權力監督和制約機制的形成和良性循環。五、“依法行政”和“依法司法”制度得到有效保障。六、國家的法律秩序穩定，違法犯罪現象得到有效控制，人民安居樂業，生活幸福。
10、什么是依法治國？
依法治國，就是廣大人民群眾在黨的領導下，按照憲法和法律的規定，通過各種途徑和形式管理國家事物，管理經濟文化事業，管理社會事物，保證國家各項工作都依法進行，逐步實行社會主義民主化、法律化，是這種制度和法律不因領導人的改變而改變，不依領導人看法和注意力的改變而改變。
11、民主法治在構建社會主義和諧社會中有怎樣的作用？
一、民主法治通過協調各種社會利益關系來促進和實現公平正義。二、民主法治為人們之間的誠信友愛創造良好的社會環境。三、民主法治為激發社會活力創造條件。四、民主法治為維護社會的安定有序提供保障。五、民主法治為人與自然的和諧提供制度支持。
1 簡述憲法及其主要特征。
國家最根本、最重要的問題。二、在法律地位或法律效力上，憲法具有最高的法律地位或法律效力，是一個國家法律體系的核心和基礎。三、在制定和修改程序上，憲法的制定和修改都要通過比普通法律更為嚴格的程序。
2、我國憲的指導思想是什么？
堅持四項基本原則是我國憲法的指導思想，即：堅持黨的領導，堅持人民民主專-政，堅持社會主義道路，堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、““三個代表”重要思想”
3、我國現行憲法的基本原則是什么？
一、一切權力屬于人民。二、保障公民權力和自由原則。三、社會主義法治原則。四、民主集中制原則。
4、如何理解我國是人民民主專-政的社會主義國家？
一、工人階級是我國人民民主專-政的領導階級。二、工農聯盟是人民民主專-政的基礎。三、知識分子是人民民主專-政的一個基本依靠力量。
5、人民代表大會制度的優越性體現在那些方面？
首先，有利于鞏固和發展社會主義制度，適合中國國情，有強大的生命力。其次，有利于發揚社會主義民主，便于人民參與管理國家，保證人民群眾當家作主、管理國家的地位。再次，充分保證國家權力的集中行使。
7、什么是國家結構形式？簡述我國采用哪種國家結構形式？
國家結構形式是指一個國家的整體與個體組成部分之間的組成原則和形式。我國是統一的多民族的單一制國家。
9、我國公民有那些基本權利？
一、選舉權與被選舉權。二、人身自由。三、宗教信仰自由。四、社會經濟權利。包括：財產權、繼承權、勞動權、休息權、物質幫助權。五、文化教育權。六、特定公民權利。
10、我國公民有那些基本義務？
一、維護國家統一和各民族團結。二、遵守憲法和法律，保護國家秘密，愛護公共財產，遵守勞動紀律，遵守公共秩序，遵守社會公德。三、維護祖國的安全、榮譽和利益。四、保衛祖國、依法服兵役和參加民兵組織。五、依法納稅。六、其他方面的義務。
12、我國的國家機構包括什么？
國家機構包括：一、全國人民代表大會。二、中華人民共和國主席。三、國務院。四、中央軍事委員。
五、地方各級人民代表大會和地方各級人民政府。六、民族自治地方的自治機關。七、人民法院與人民檢-察-院。
1、民法的概念。
民法是調整民事生活的法律部門，它通過調整平等主體之間的財產關系和人身關系，維護公民、法人的民事權益，促進社會主義市場經濟的發展，促進社會的安定團結和社會主義精神文明建設，維護社會秩序。
2、我國民法的基本原則是什么？
主要有以下五項：平等原則、自愿原則、公平原則、誠實守信原則、公序良俗、守法。
用原則。
3、《民法通則》對公民的民事法律行為判斷標準？
公民的民事行為能力是指民事主體能以自己的行為參加民事法律關系，從而取得享受民事權利和承擔民事義務的資格。民事行為能力和民事權利能力不同，它不是一出生就具有的，只有當公民智力發育成熟，能夠理智的判斷自己的行為后果，能夠審慎地獨立處理個人事物的時候，才具備行為能力，才能獨立地 進行民事活動。主要分為：完全民事行為能力人；限制民事行為能力人；無民事行為能力人。
4、什么是民事法律行為？民事法律行為必須具備那些條件？
民事法律行為是指公民或法人以設立、變更、終止民事權利和民事義務為目的，以意思表示為要素的合法民事行為。民事法律行為必須具備以下有效條件：行為人具有相應的民事行為能力；行為人意思表示真實；內容不違背法律或者社會公共利益。
第九課民事單行法
1、什么是物權？物權法的調整對象？
物權是一種財產權，是權利人在法律規定的范圍內對一定的物享有直接支配并排除他人干涉的權利。物權包括所有權、用益物權和擔保物權。
5、什么是合同？合同的訂立方式是什么？
合同是平等主體的自然人、法人、其他組織之間設立、變更、終止民事權利義務關系的協議，也叫契約。合同的訂立，是當事人各方通過平等協商，依法就合同內容達成意思表示一致的過程。主要采取要約、承諾等方式。
6、合同解除應具備哪些法定條件？
有下列情形之一的，當事人可解除合同：因不可抗拒力致使不能實現合同目的的；在履行期屆滿之前，當事人一方明確表示或以自己的行為表明不履行主要債務；當事人一方遲延履行債務或有其他違約行為致使合同不能實現的；當事人一方遲延履行主要債務，經催告后在合理期限內仍未履行；法律所規定的其他情形。
11、法定繼承人的范圍與順序是什么？
第一順序：配偶、子女、父母，對公婆盡了主要贍養義務喪偶媳和對岳父、岳母盡了主要贍養義務的喪偶的女婿。第二順序：兄弟姐妹、祖父母、外祖父母。沒有第一順序人繼承的，再由第二順序人繼承。
12、什么是遺囑繼承？
遺囑繼承是指被繼承人生前作出的對其死后所遺留的財產和與此有關的其他個人事務作出處分和安排，并在死亡時發生法律效力的法律行為。遺贈就是公民在生前用遺囑方式指定其個人財產增給法定繼承人之外的國家、組織或者其他公民。遺贈撫養協議，是一方撫養對方終生而對方將個人遺產的全部或部分遺贈給撫養人的協議。
13、什么是有限責任公司和股份有限公司？它們分別有哪些特點？
法律高于道德（專業14篇）篇十一
教學效果欠佳“基礎”課的考核內容，是指考核主要覆蓋的知識面和基本理論。考核內容不僅僅應當以教材的七個章節(修訂版)、三個部分(思想部分、道德部分和法律部分)為中心，還應當對教材所涉及的相關理論知識進行拓展。馬克思主義理論的掌握，離不開對社會現實和社會發展的深入思考，也離不開對中外哲學、社會學、心理學、法學、倫理學等學科的探索。以往“基礎”課考核的內容主要圍繞教材展開，學生甚至能在書上找到標準的答案。這樣容易使教師能夠針對自己的興趣點對教學內容做出“多變”的處理，或增添無用的信息，或刪減重要的理論，產生考核內容與教學內容脫節的現象。考核內容與教學內容不能有機結合起來，“考”的和“教”的相互脫離，直接導致教師既沒有完善、補充自身知識結構的動力，學生也喪失了學習的興趣，有的學生甚至不用聽課最后也能考核合格，這樣就難以獲得良好的教學效果。
2.考核主體單一。
考核過程的主觀性較強考核主體是在考核過程中起主導作用的個人和單位，考核主體決定著考核的內容、指標、結果等全過程。目前，大多數高校的“基礎”課考核都以任課教師為考核主體，以學生為考核對象。通常情況下，學生的學習考核沒有其他考核主體的介入，既無其他教師和單位的參評，更不允許學生互評。任課教師“大權獨攬”，決定著學生最終的考核結果。由于考核主體單一，考核過程中的主觀性就在所難免。有的教師會根據與學生的親疏關系決定著對學生評價的高低，特別是在“平時成績”部分，教師可能對學生隨意做出加分或減分的決定。考核主體不受監督，考核結果就會有失公允，這樣的考核結果學生難以認同，反而會增加學生的對立情緒，失去對學習的信心。
3.考核方式以終結性書面考試為主。
忽視了學生的社會實踐能力長期以來，我國高校對學生的“基礎”課考核通常是以書面考試為主，書面考核成績的權重往往占總成績的60%以上，有的院校高達70%。教師偏向于測試學生理論知識的掌握程度，但是都僅僅局限于“紙上談兵”，學生對諸多問題的論證缺乏現實的體驗和相關數據的論證，發表的觀點沒有說服力，考核結果并不反映學生的真實思想道德水平，思想道德品質欠佳的學生也可能在書面考試中分數遙遙領先。“基礎”課教學效果的體現，不但需要學生從理論認知上給予確認，還需要考察學生在具體社會實踐中的行為能力。盡管高校的思想政治理論課側重于理論知識的講授和掌握，但是學生道德水平是否得到提升，法律意識是否有所增強，這都離不開社會實踐的檢驗，只有在具體的社會場境和動態的活動過程中，他人才能對學生運用道德觀、法治理念解決實際問題的能力進行客觀評價，忽視學生社會實踐能力的“基礎”課考核不能完全實現教學目的。
4.期終筆試中的主觀題不能提升學生的思維能力。
在“05方案”實施以前，許多高校對“基礎”課的考核側重于考查學生對書本知識點的掌握程度，判斷題、選擇題等客觀性題型占據大量分值。“05方案”實施以后，大多數高校對考核方式進行改革，偏向于對學生進行理論與現實相結合的能力測試，主觀性題型增多，有的甚至不再使用客觀題。但是，主觀性題型的增多并非意味著學生對知識運用能力的增強。由于許多主觀題龐大而籠統，學生在思考時不知從何入手，不知從哪個角度作答，最后回答的內容要么僵化、呆板，沒有邏輯性和創造性，要么沒有理論深度、十分膚淺，導致學生的理論素養與思維能力都無法得以提升。
二、構建“基礎”課教學的“立體動態式”考核模式。
教學考核是推進教學過程，實現教學目的的重要環節，必須借鑒國內外的教育理論，結合我國“基礎”課的具體教學實際，構建一套既便于操作，又科學合理的“立體動態式”考核模式，以促進教師“教”和學生“學”的有效性和能動性。
1.橫向：以政治、思想、道德、法律、心理等問題為考核。
內容教師要明確“基礎”課的教學目的是幫助培養大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，形成良好的思想道德品質和法律素養。教學考核的內容必須圍繞政治、思想、道德、法律、心理等方面展開。其一，在政治問題中，突出考查學生對黨、國家、民族、社會、集體、個人等關系的認識及相互之間矛盾沖突的解決。其二，在思想問題中，要涉及人生目的、理想、價值、態度等內容的澄清與梳理。其三，在道德問題中，要弄清楚有關社會領域、職業領域、家庭領域中各種規范的內涵和意義，對自律、他律、利益、犧牲等要有深刻理解。其四，在法律問題中，要涉及如法治、權威、權利、義務、責任等內容的剖析。其五，在心理問題中，要關注大學生在人際、情緒、意志、社會適應等方面遇到的難題。需要指出的是，考核要著重于“問題”導向，以“問題”帶“理論”，理論為問題服務，理論的學習最終是要解決現實問題。教師不應局限于教材，只要能解決現實困難和社會難題的理論和內容，就可以納入考核的涵蓋范圍。這樣，在全方位的“基礎”課教學考核內容的指引下，教師和學生都會激發起積極性和緊迫感，主動閱讀大量文獻，對教材中與課堂外涵蓋的知識進行廣泛的了解和研究，努力針對五個方面涉及的現實問題做出合理、科學、完整的闡釋。
2.縱向：以思維能力與行動能力的動態轉化為考核。
在對課程論文的論證上，還應體現在對期終筆試關于主觀性問題的闡述中。教師對問題的設計要做到符合科學規律和形式邏輯，慎用單一、籠統的提問方式。如：針對摔倒的老人無人攙扶的社會現象，不能簡單地問“同學們的看法是什么?”，應當就現象產生的諸多原因、解決問題的對策和個人的價值取向等分別進行提問，讓學生剖析社會規范、明晰善惡判斷并果斷進行價值取舍。問題的設計一定要詳細、具有指導性，要啟發學生做“抽絲剝繭”式的論證和環環相扣的推演，利用綜合性學科知識作為解題的“工具”和“鑰匙”，使學生對問題的論證具有說服力和創造力。經過對問題的深入思考和回答，學生的思維能力得以體現，理論水平的高低一目了然。學生通過這樣的考核過程所得到的評價公平合理，教師削減了主觀性判斷，使學生更能信服。其二，行動能力的增強：動態的評價標準。行動能力主要是指學生在生活中踐行理論認知的能力，它是學生思想道德品質的最終體現，道德思維能力的提高也需要通過行動能力的增強來具體證明。思維水平高、論證問題能力強，并不代表在學習生活中可以果斷踐行。個體在真實的社會生活中踐行高尚的道德行為難度巨大，需要克服利益的誘惑、自身不強的意志力，還需要承受外部環境帶來的各種壓力，要在深刻的認知下，飽滿的情感中，在堅定信念的支撐下才能表現為“利他性行為”。因此，對學生在行動能力方面的考核必須成為“基礎”課的重要考核部分，對學生行動能力是否增強的評價也必然成為考核的重要標準。教師除了設計課堂考核、論文考核和期終卷面考核等形式外，必須設計學生在社會調研、社區服務、公益活動等實踐考核方式，以學生在實踐行為中的記錄、照片、影像資料為依據，發現學生在實踐中的積極性如何?是否是真情實感?行動的有效性和持續性怎樣?在動態的行為中對學生進行評定。
3.空間上：以“走向社會”與“回到課堂”為考核方式。
學，其他任課教師，特別是輔導員對他們思想道德狀況也有認識，他們的評價也將作為“基礎”課考核結論的重要依據。考核主體增多，考核方式發生變化，學生的思想和行為都會表現得更全面、具體，對不同學生不同層次的思想品德狀態了解更為全面，這不但使考核結果可信度更高，還讓學生對考評結果的認同度增強，并對認識自我品德方面的不足進行反省和改善。
4.時間上：以學期分段滾動測評為考核過程。
個體優良思想道德品質的形成不是一蹴而就，而是一個長期形成、發展的過程。對學生“基礎”課的考核不應是教學的最后一環，應當將考核融入教學中，形成一個長期、分段、滾動測評的考核過程。既要看學生最后期終考試的理論成績，也要看平時在課堂內外的常態行為表現。將形成性考核與終結性考核相結合，重視對學生學習過程中的考查和評判，隨時關注學生思想道德的知行狀況。不斷反饋的學習信息讓學生提高自我反思、自我完善的能力，變考核的對象為學習的積極參與者。
法律高于道德（專業14篇）篇十二
摘要：法律與道德的關系問題，在古今中外的社會、道德、政治和法律思想中，一直是個爭論不休的熱門話題。有的人認為法律即道德，違反道德的法律是“惡法”，不具備法的屬性;有的人認為法律是法律，道德是道德，兩者有嚴格的界限;另外的一些人則認為法律與道德有聯系，但沒有必然的聯系。事實上，法律與道德有著密切的必然聯系，兩者在維護社會秩序中發揮著重要作用，它們相輔相成，互為補充，相互滲透。隨著社會的不斷發展，法律與道德的關系在新時期出現新的內容，兩者的融合更加緊密，研究法律與道德的關系，對于現階段我國建設社會主義法治國家，實現德治與法治的統一，維護社會的穩定與和諧具有重要意義。
關鍵詞：法律道德統一法治。
法律和道德都是人類社會特定經濟關系的產物，法律屬于社會制度范疇;道德屬于意識形態范疇。兩者都是調控社會關系和人們行為的重要機制。法律是由國家制定并強制實施的行為規范，道德是依靠人們的內心信念、傳統習慣和思想教育調整行為的規范。兩者各有所長，也各有所短。只有兩者并立互補，協調發展，才能使社會、國家得以有效的維系和保障。
法律是統治階級意志的體現。一般來說，法律有廣義和狹義之分。狹義的法律是指全國人民代表大會及其會制定的規范性法律文件。廣義的法律則是指一切有權制定規范性法律文件的國家機關制定的規范性文件。這里說的一切國家機關包括了各自、自治區、直轄市的權力機關和行政機關。法律有四個特征。一是法律是概括的、普遍的、嚴謹的社會規范。二是法律必須國家制定和認為的。三是法律規定的權利與義務是國家認可和保障的。四是法律由國家強制力來保障實施的。
道德是人和人關系中表現出來的一種行為規范。道德一般有四個特性。第一是規范性。它是一種行為規范，是人們行為的一種標準。第二是滲透性。道德規范滲透到社會生活的各個領域。第三是穩定性。道德規范的穩定性比法律還要強。一種道德觀念形成的道德規范上百年、上千年不會變的。最后它與法律的最大區別主要是自律叫自律性。道德按它調節的社會關系領域來分類，一般可分為三類：社會公德、職業道德、婚姻與家庭道德。道德的本質是社會成員之間、人與人之間關系最深刻的反映。它是人類文明的一種現象，最能反映人的本質的就是人和人的關系，是人類誕生、進化和成長過程中完善自己的一種尺度或一個標志。
道德與法律兩者相輔相成，法律需要道德的支撐，道德需要法律的輔佐，但是兩者也有區別：
一是兩者調整的對象不同。道德和法律在調整對象方面的區別主要體現為：道德主要是通過對人們內心的信念和思想動機的調整來影響人們的外部行為;法律主要指向人們的外部行為，要求人們外部行為的合法性。具體來講，道德命令是內在的、自覺的，法律史外在的、強制的。道德包含動機方面的考慮，要求人們根據倫理責任的意識行動，法律則不考慮潛在的動機，主要以行為的外在方面作為依據。
二是調整的手段不同。道德調整主要建立在社會主體的倫理認同和道德評價基礎上，它通過社會輿論的批評與譴責及主體的自我反省促成主體遵守道德。法律調整主要通過有組織的國家強制力保證法律得到實施。法律對違法行為規定了強制制裁措施，在主體違法時國家機關就應當對違法者實施制裁。可見，道德的主要調整手段是社會輿論的壓力，法律調整的主要手段是國家強制力。前者比較分散，后者則是有組織的。
三是調整的范圍不同。道德調整的范圍大于法律。許多行為受到道德的調整，但沒有被納入法律的調整范圍，不為法律禁止也不為法律所保護。相反，違法行為基本上都是道德所譴責的行為。
四是兩者的表現形式不同。首先，法律主要是以憲法、法律等確定性和規范性的形式表現出來的，道德則主要存在于人們的信念和社會輿論當中。其次，法律規范則是條文化的、比較具體，明確具體地規定主體的權利和義務，因此能夠為主體提供明確性的指引。道德一般比較抽象、原則，沒有具體規定行為模式及其法律后果。因此，法律體系的存在與范圍可以通過權威性法律資料加以確定，可以為法律的實施提供明確而確定的依據，這是道德所不具備的品質。
法律與道德具有緊密的聯系，具體體現在以下幾個方面：
第一，兩者有共同的起源。無論是倫理學界還是法律史學界最終都找到了一個共同根源——禁忌。倫理學界根據人種志學的研究認為，道德形成的標志最初可以追溯到原始社會關于禁止通婚的規則。在原始人那里，道德最初就是以各種生產的禁忌和性交禁忌的形式出現的。同樣是原始社會的禁忌，作為禁止性規范(勿為性規范)，在法學家那里則被認為是“法律的源頭”。如食物禁忌被看作是人類社會最古老的禁止性規范。
第二，兩者的目的相通。法律與道德都包含維護社會秩序、實現社會公平正義的目的。義務的道德是對人類社會生存的基本條件的規定，愿望的道德表達了人類的道德理想，如善良、公正、誠實等。在法律發展史上，在法理學發展的各個時期，法律思想家們都強調良法與惡法之分，每個人都追求和向往良法治理環境下的國家，離開了道德，關于良法的`理論思考與立法實踐就失去了依據。
第三，兩者的內容有重合之處。道德一直是法律的重要來源，法律吸收了道德準則的內容，將許多道德規范轉化為法律規范。這就克服了道德規范的不確定性和道德制裁的相對無效性，使道德規范能夠獲得社會有組織的強制力的保障。將道德轉化為法律的，即“道德的法律化”現象存在于任何國家的立法之中，這就使兩者在許多行為要求上展現出一致性。
第四，兩者在功能上互為補充。法律需要道德的支撐，道德需要法律的輔佐。由于法律的他律性和道德的自律性特點，法律所不能及的地方通常由道德進行調整，兩者在功能上有不同的作用空間，因此兩者相互補充，共同維護著社會的安全和穩定。
法律與道德關系在不同時期顯示不同的特點，在新的時期，隨著社會的不斷發展，法律與道德的關系出現了新的特點。
法律與道德隨著政治、經濟的不斷變化以及社會的巨大變遷而不斷變化和發展，這既是事物發展的規律，同時也要求我們對于法律與道德的關系要正確理解和適用。因為在一段時期內，也許某一行為是符合道德的，但是到另一段時期后就變成了不道德的了;同理，曾經合乎法律的行為換到了另一個時間空間也許就是不合乎法律的;甚至有的行為曾經不合乎法律，但是隨著時代的發展而變成合乎法律的，如婦女的墮胎行為。
隨著時代的不斷發展，人們的生活水平越來越高，人們的思想素質也隨之提高，道德與法律的互相滲透和融合，即道德的法律化和法律的道德化的趨勢愈發明顯，法律與道德在一定程度上的相互轉化，基本道德原則可轉化為法律，長期存在的法律也可能成為社會道德的一部分。法律與道德的互相滲透，逐漸融合，是社會進步的表現，也符合法律不斷發展和完善的規律。
(三)法律中越來越具備道德基礎與人性內容。
法律的道德化和道德的法律化使得兩者之間的配合更加緊密，加上人權觀念已深入人心，使得法律在很大程度上具有廣泛的道德基礎，法律為了為了更好滴保護人權，在內容上也更加注重人性化的規定，以體現對人權、正義、效益與秩序等的追求，這是法制不斷進步和完善的表現，同時也對我國建設社會主義法治國家有重要的現實意義。
三、對建設社會主義法治國家的啟示。
由于法律與道德之間的滲透與融合已經越來越明顯，必然要求法制建設和道德建設兩者要同步進行，才能使得法律與道德之間不脫節。在法制的建設中要注重發掘法律中內含的道德情感因素以及情感成分，發揮法律的教育功能以實現綜合治理;同時在道德的建設中要注重結合法律的教育功能，使得人們在內心更加富有理性，能控制自己的情感，從而提高自身道德修養，有利于社會的和諧與穩定。
(二)立法活動要更加體現法治與德治的融合。
法律是治理國家的有效工具，而立法活動則是打造這一工具的重要前提。在法律道德化和道德法律化的今天，法律的制定更應該體現與道德的融合。一是立法活動要將一般道德規范轉化為法律原則，使道德規范具有法律屬性和法律效力。二是立法活動要將某種道德規范直接上升為法律規范，即通過義務性規范直接反映特定的道德規范，如《婚姻法》中關于子女贍養父母、父母撫養子女并不得遺棄的義務性規定就是如此。三是立法規定準用性道德規范，使其成為國家立法的有效補充。例如，我國民事司法實踐中不乏依習慣或道德規范認定特定行為合法與否的做法。
(三)進一步提高司法人員思想道德素質。
“徒法不足以自行”。司法人員是實施法律的主體之一，其思想道德素質深刻影響到法律實施所取得的效果，因此，提高司法人員的思想道德素質對于法律的道德化具有重要意義。當前強調的“司法人性化”是人文關懷的集中體現，同時也是法律與道德逐步融合的結果。法律的實施要想取得預期的效果，必須擁有一批高素質的司法隊伍踐行法律的精神，即道德高尚的人才能真正地理解法律，崇尚法律，尊敬法律。“道德平庸的審判人員是對一國法律的嘲笑，而道德敗壞的審判人員就是對國家法治的公開的踐踏，因為每一個不公正的判決就是對人們法律熱情與信仰的最為深刻的傷害。”由此可見，司法隊伍的思想道德素質對于實現法律的公平和正義息息相關，同時也對我國在建設社會主義法治國家中實現法治與德治的結合具有重要意義。
四、結語。
法律與道德兩者之間既有聯系也有區別，在當今的社會，法律與道德逐漸出現融合的趨勢，法律道德化與道德法律化正是這種融合趨勢最為明顯的特征。研究法律與道德之間的關系，使兩者之間相輔相成，在各自的領域發揮應有的作用，共同為我國建設社會主義法治國家服務。同時，我國要注重法治與德治的緊密結合，在立法、司法等方面要充分結合法律與道德之間的關系，在這些環節中注入更加人性化的內容，以更好地體現人文關懷，這也是我國建設社會主義法治國家的應有之義。
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法律高于道德（專業14篇）篇十三
“思想道德修養”課程是融教學與實踐于一爐的,通過選修學習的方式對大學生的思想道德素質和法律素養進行了一次洗禮.作為一名大學生,在接受了對思想道德與法律基礎課程學習以后,我更加明確了自己的人生定位.我深知自己的肩負的使命.我們生在和平的年代,我們應該感到慶幸,但我們也不能忘記歷史.前事不忘,后事之師.繼續繼承愛國主義傳統,弘揚民族精神.愛國主義是中華民族的優良傳統,是中華民做生生不息,自立于民族之林的強大精神動力.在新的歷史條件下,繼承愛國主義傳統,弘揚民族精神和時代精神,“以熱愛祖國為榮,以危害祖國為恥”,做一個忠誠的愛國者,是對當代大學生的基本要求.
在我們的生活中,我們不能忽略一個問題,它就是價值觀問題.價值觀是指關于價值的特殊觀念系統.進一步說,它是人們在處理價值問題,特別是那些普遍性價值問題所持的立場、觀點、態度的總和.價值觀特有的形式,是人們頭腦中有關的信念、信仰和理想系統.在現實生活中,無論是社會的經濟、政治、道德和文化領域,還是個人生活的方方面面,都普遍地存在著價值問題.人們如何理解和對待這些問題,內心深處究竟相信什么、需要什么、堅持和追求什么,都是價值觀所特有的思想內容.社會意識歸根到底反映社會存在.人們有什么樣的價值觀,是同他們有什么樣的社會地位、生活方式和條件相聯系的,是基于自身利益和需要的產物.正因為如此,作為人的有意識的選擇和追求,價值觀就有了自覺與盲目、真實與虛幻、先進與落后、正確與錯誤等性質和程度上的差別.一種價值觀是否科學、合理、先進,歸根到底要看它如何反映和反映了什么樣的主體利益、條件和需要,是否同事物發展的規律和人類歷史進步的趨勢相一致.
“小年強,則國強;小年弱,則國弱.”通過對思想道德與法律基礎我們對把自己的人生價值擺在與國家命運相關戚的高度,努力學習科學文學知識,不斷提高自己的道德素養和法律意識,做一名對人類對社會有益的建設之才.
法律高于道德（專業14篇）篇十四
1 、理想是人們在實踐中形成的具有()的對美好未來的追求和向往，是人們的政治立場和世界觀在人生奮斗目標上的體現。
a 、實現可能性 b 、必定實現性 c 、超越客觀性 d 、歷史必然性
2 、信念是()的融合和統一
a 、認識、情感和理想 b 、認識、情感和意志
c 、認識、態度和意志 d 、態度、情感和理想
3 、現階段我國各族人民的共同理想是( )
a 、實現各盡所能按需分配的共產主義社會。
b 、建設中國特色社會主義，實現中華民族偉大復興。
c 、 實現按勞分配的社會主義社會。
d 、人民生活達到小康水平。
4 、一個人如果沒有崇高理想或者缺乏理想，就會像一艘沒有舵的船，隨波逐流，難以順利到達彼岸。這主要說明了理想是()
a .人生的指路明燈 b .人們的主觀意志和想當然
c .人們對未來缺乏客觀根據的想象
d .人們對某種思想理論所抱的堅定不移的觀念和真誠信服的態度
5 .“櫻桃好吃樹難栽，不下功夫花不開。”理想是美好的，令人向往的，但理想不能自動實現。把理想變為現實的根本途徑是()
a .勇于實踐、艱苦奮斗 b .認真學習科學理論
c .逐步確立堅定信念 d .大膽暢想美好未來
6 、在當代中國，新時期愛國主義的主題是()
a 、深化改革開放 b 、保持國家和平、穩定
c 、實現祖國和平統一 d 、建設有中國特色社會主義
7 、愛國主義是國家民族凝聚人民的重要思想基礎和不斷追求進步的強大精神動力。它既是基本的()，又是重要的政治原則。
a 、制度規范 b 、法律規范 c 、道德規范 d 、生活規范
8 、中華民族精神的核心是()
a 、 愛國主義 b 、團結統一 c 、勤勞勇敢 d 、自強不息
9 、“協和萬邦”、“德莫大于和”、“親仁善鄰”、“四海之內皆兄弟”等著名言論體現了 ()的中華民族精神。
a 、團結統一 b 、勤勞勇敢 c 、自強不息 d 、愛好和平
10 、在現實生活中，由于人們的立場和觀點不同，對人活著的意義的理解不同，存在著各種不同的人生觀。人生觀是()
a 、人們對整個世界最根本的看法和觀點的總和
b 、人們對人生目的和人生意義的根本看法和態度
c 、人們對自然界的本質和發展規律最根本的觀點和看法
d 、人們對社會歷史的本質和發展規律最根本的觀點和看法
11 、人的本質是由()決定
a 、 生產力發展水平 b 、 物質生活條件
c 、 社會關系 d 、人的思想覺悟
12 、科學的人生觀是 ()
a 、自私自利的人生觀 b 、及時享樂的人生觀
c 、為人民服務的人生觀 d 、合理利已主義的人生觀
13 、人生觀的核心是()
a 、人生價值 b 、人生目的 c 、人生態度 d 、人生信仰
14 、評價一個人人生價值的大小，主要看他()
a. 對社會的責任和貢獻 b. 從社會上獲得的尊重和滿足
c. 是否選擇了正確的人生價值目標 d. 從事創造性實踐活動的思想動機
15 、人生目的是指人()的觀點和主張，是人生的根本愿望和目標。
a 、為什么競爭 b 、為什么活著 c 、為什么辛苦 d 、為什么忙碌
16 、對人生態度正確的理解應該是()
a 、人生態度就是指人為什么活著
c 、人生態度就是人生價值 d 、人生態度就是低層次的`人生觀
17. 世界觀是()。
a 、人們認識主觀世界改造客觀世界的根本方法
b 、人們對整個世界最根本看法和觀點的總和
c 、對人生目的人生價值的根本看法
d 、科學的人生態度
18. 能夠引人奮發上進，自覺地為他人、為社會作貢獻的人生目的是 ()
a. 為人民服務的人生目的
b. 金錢拜物教的人生目的
c.“ 主觀為自己，客觀為他人 ” 的人生目的
d.“ 平生無大志，但求足溫飽 ” 的人生目的
暴自棄。這是人際交往中()
a .謙讓原則的要求 b .平等原則的要求
c .互助原則的要求 d .友愛原則的要求
20. 下列心理品質或行為特征中，有利于增進人際吸引，建立良好人際關系的是 ()
a .挑撥離間，惹事生非 b. 坦然為人，樂于助人
c. 目中無人 d. 只享受權利，向他人和社會索取，不負責任，不作貢獻
21. 兩個或兩個以上的個人或群體為達到共同的目的而聯合、為相互利益而協調一致的活動是()
a 、競爭 b 、友誼 c 、合作 d 、聯系
22. 道德評價的一般標準是()
a 、善與惡 b 、公正與偏私 c 、誠實與虛偽 d 、正義與非正義
23. 道德在調整人與人之間的關系實質上是調整()
a 、政治關系 b 、經濟關系 c 、利益關系 d 、社會關系
24. 社會主義道德的核心是()
a 、人道主義 b 、尊老愛幼 c 、利己不損人 d 、為人民服務
25. 社會主義道德和共產主義道德都以( )作為道德的基本原則
a 、 為人民服務 b 、集體主義 c 、社會公德 d 、家庭美德
26 .為人民服務是社會主義道德要求的集中體現。為人民服務有不同層次的要求。全心全意為人民服務是高層次要求。下列選項中，也體現了為人民服務要求的是()
a .“我為人人，人人為我” b .“人人為自己，上帝為大家”
c .為了一己之私利，不惜損害他人和社會的利益
d .既不關心社會和他人利益，也不想過多地危害社會和他人利益
27. 下列不屬于公民基本道德規范的是()
a 、文明禮貌 b 、愛國守法 c 、勤儉自強 d 、敬業奉獻