優(yōu)秀的作文需要一定的創(chuàng)新和獨(dú)特性，不能沿襲常規(guī)的思維方式。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀作文示例，供大家欣賞和學(xué)習(xí)。
創(chuàng)新與堅(jiān)守高中（通用22篇）篇一
作為二十一世紀(jì)的小主人，大家能做些什么呢？“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力”道出了創(chuàng)新的重要性；陶行知說過這樣一句話：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。”可見誰都可以成為有創(chuàng)造性的人，創(chuàng)造和創(chuàng)新并不是不可企及的夢(mèng)想。對(duì)，大家應(yīng)該學(xué)會(huì)大膽創(chuàng)新，學(xué)會(huì)運(yùn)用豐富的想象力和創(chuàng)造力網(wǎng)，為社會(huì)、為國(guó)家做更多的事，獻(xiàn)出自己的力量。
創(chuàng)新，并不是閉門造車，只憑借自己的主觀意見與想象去胡亂地下定義，否定現(xiàn)實(shí)，瞎編亂造。盲目的創(chuàng)新通常只會(huì)弄巧成拙，成為人們的笑柄。創(chuàng)新，需要在借鑒、繼承前人的優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，在他人正確的理論引導(dǎo)下，探索更深一層次的問題，提出寶貴的意見。只有創(chuàng)新，才有了人類的進(jìn)步，不僅僅只是在科學(xué)領(lǐng)域，在生活中同樣具有不可忽視的作用。牛頓由一個(gè)掉落的蘋果發(fā)現(xiàn)了地球的萬有引力；伽利略推翻了亞里士多德的錯(cuò)誤結(jié)論，證明兩個(gè)鐵球能夠同時(shí)著地，如果沒有這種難能可貴的創(chuàng)新精神，或許，大家至今還只能夠停留在前人錯(cuò)誤的理論中。只有創(chuàng)新，才能滿足人們?nèi)找嬖黾拥男枨蟆Ｆ┤纾半s交水稻之父”袁隆平院士的“禾下乘涼夢(mèng)”——“我夢(mèng)見大家種的水稻，長(zhǎng)得跟高粱一樣高，穗子像掃把那么長(zhǎng)，顆粒像花生米那么大，我和助手們就坐在稻穗下面乘涼……”水稻夢(mèng)一做就是40多年，正是因?yàn)楦矣谔剿鳎掠趧?chuàng)新，才有了今天的成就——大家國(guó)家因此避免了糧食危機(jī)，而袁隆平的努力，為解決世界糧食短缺問題作出了貢獻(xiàn)。院士說得好：搞科研，應(yīng)該尊重權(quán)威但又不能迷信權(quán)威，應(yīng)該多讀書但又不能迷信書本。
科研的本質(zhì)是創(chuàng)新，如果不尊重權(quán)威、不讀書，創(chuàng)新就失去了基礎(chǔ)；如果迷信權(quán)威、迷信書本，創(chuàng)新就沒有了空間。還不要害怕冷嘲熱諷、標(biāo)新立異。如果老是迷信這個(gè)迷信那個(gè)，害怕這個(gè)害怕那個(gè)，那永遠(yuǎn)只能跟在別人后面。只有敢想敢做敢堅(jiān)持，才能做科技創(chuàng)新的領(lǐng)跑人。要埋頭苦干，不畏艱辛，一個(gè)人事業(yè)的成功或者失敗，最終起決定作用的是頑強(qiáng)堅(jiān)持的毅力……社會(huì)的前進(jìn)需要不斷創(chuàng)新的人。
創(chuàng)新與堅(jiān)守高中（通用22篇）篇二
2005年，本應(yīng)在講臺(tái)上帶同學(xué)們縱觀歷史，暢游數(shù)字的時(shí)候，歐陽志成卻不得不撇下孩子們渴望知識(shí)的目光，獨(dú)自呆在四周都是白色的病房里.
然而，一切的一切，也摧毀不了好人的那顆善良，質(zhì)樸，仁愛的心.
就在歐陽志成感到寂寞的時(shí)候，病房里來了一位白血病患者，名叫彭敦輝.他跟歐陽志成長(zhǎng)得酷似，連醫(yī)院里的人們都說他倆是親兄弟.唯一不同的是，彭敦輝有一個(gè)剛生下來不久的小孩子.
這時(shí)，醫(yī)院為他倆都找到了配型的骨髓.但是，困難又來了：錢.做這項(xiàng)手術(shù)得十五萬元，對(duì)于窮教師歐陽志成跟同樣貧窮的彭敦輝兩人而言，無異于天文數(shù)字.
這一天，歐陽志成想來想去，覺得兩人中有一個(gè)人可以手術(shù)，但另一個(gè)人必須“犧牲”.他悄悄地退了病房，到醫(yī)院旁邊租了一個(gè)小屋子，一夜沒睡，寫了一封讓彭敦輝跟歐陽志成至今難忘的信.他把這些放回到彭敦輝的抽屜了，立刻轉(zhuǎn)身坐車回家去了.
當(dāng)彭敦輝看到那封信時(shí)，他哭了.信封里面有一封二百字左右的信跟三萬五千員錢.信里說：“敦輝老弟，當(dāng)你看到這封信的時(shí)候，我已經(jīng)走了.這是我僅有的三萬五千元，無償?shù)厮徒o你，幫你做手術(shù).我知道你還有一個(gè)幾個(gè)月大的孩子，孩子不能沒有父親啊……”看完信，敦輝立刻撥通了歐陽志成的`電話，電話那頭的歐陽志成剛剛上車，他只說了幾個(gè)字：“保重，老弟.”歐陽志成坐著車走了.他是把生的希望留給了好友，為自己選擇了一條死之路.
歐陽志成坐在車上，想來想去，最后在離家二十華里的地方下了車.因?yàn)椋母改福拮涌隙ú粫?huì)原諒他中途回來的，更何況他還把他救命的錢贈(zèng)了人.就這樣，他在這個(gè)小鎮(zhèn)上租了一個(gè)小屋子，準(zhǔn)備在這里度過生命的最后時(shí)光.
但是，歐陽志成太想家了.最后，他鼓起勇氣，撥通了妻子的電話.電話那頭，妻子哭著說：“你不想要命了嗎?……”然而，妻子最后還是原諒了他，原諒了這個(gè)好心人.
這時(shí)，整個(gè)城市的媒體都在宣傳這件事.一位潘先生了解到情況后，就為歐陽志成捐助十五萬元替他治病.好心人詳細(xì)地了解了情況后，把錢放到歐陽志成的帳上，突然間就消失了.
本以為可以做手術(shù)了，但又橫生枝節(jié).歐陽志成接到了兩次來自同一個(gè)人的陌生電話，那陌生人在電話上哭著說自己的了白血病，現(xiàn)在要做手術(shù)了，但一下子拿不出十幾萬元，希望歐陽志成能把那十五萬元先借給他，做完手術(shù)后，他回很快還給歐陽志成的.歐陽志成動(dòng)了惻隱之心，準(zhǔn)備拿出那十五萬元先給那位陌生病人救急，但這十五萬元只能用于手術(shù)，不能提取現(xiàn)金，沒辦法，歐陽志成跟妻子商量了一下，把僅有的五千元全部送給了那陌生人了.
過了一個(gè)星期，歐陽志成拿著陌生人留給他的地址去看望那陌生人，但地址是假的，再撥電話，電話號(hào)碼是空的.
就這樣，一位生命垂危的好心人，卻有人要騙取他的救命錢，世上真的有披著人皮的狼嗎?
社會(huì)媒體迅速披露了這件事，看那“狼”卻昧著良心，背著社會(huì)輿論的罵聲，消失了……。
這時(shí)，醫(yī)院再次傳來消息，歐陽志成的姐姐的骨髓帶有丙肝病毒，暫時(shí)還不能移植.一絲生的希望又在風(fēng)里搖曳不定了.
不過，這時(shí)的歐陽志成卻很高興，因?yàn)榕矶剌x老弟的手術(shù)做得很成功.
還好，他姐姐骨髓里的丙肝病毒不影響移植，所以歐陽志成終于能上手術(shù)臺(tái)了.就像大多數(shù)人說的那樣，好人有好報(bào).2005年10月，歐陽志成手術(shù)成功，恢復(fù)得還不錯(cuò).
有時(shí)候，生活就愛捉弄人.但是，有一根線，叫道德底線，你抓住它，它就會(huì)讓你幸福快樂;你拋棄它，它就會(huì)把你拉進(jìn)深淵，永遠(yuǎn)黑暗.
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創(chuàng)新與堅(jiān)守高中（通用22篇）篇三
創(chuàng)新，是以未來發(fā)展為目標(biāo)進(jìn)行變革；而堅(jiān)守，則是以歷史為鑒，堅(jiān)定地守護(hù)過去的某種觀念或規(guī)則等。這是兩套完全不同的系統(tǒng)，但是這兩者并不矛盾，甚至可以相融相契。這是社會(huì)發(fā)展中一個(gè)十分有趣的現(xiàn)象，有趣之處就在于這兩套系統(tǒng)雖然有時(shí)會(huì)出現(xiàn)一些沖突，卻并不像數(shù)學(xué)答案一樣一對(duì)一錯(cuò)，兩者是相互依存的。
下面舉兩個(gè)例子對(duì)比一下。
比爾?蓋茨在沒有自己的專機(jī)以前，出行從來不坐頭等艙。有人問其原因，蓋茨微笑著說：“頭等艙比經(jīng)濟(jì)艙飛得快嗎？”說得真好啊！從短短的一句話中，可以看出比爾?蓋茨“堅(jiān)守”節(jié)儉的品質(zhì)，因此，旅途中坐頭等艙的虛榮對(duì)他來說有如浮云。
與其相反，美國(guó)信封大王麥肯錫，每次出行必選頭等艙，而他的理由非常簡(jiǎn)單――頭等艙的顧客大都是社會(huì)名流、業(yè)內(nèi)精英，其中蘊(yùn)涵著巨大的商機(jī)。在那里，麥肯錫有更多的機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)更多的客戶，從而給自己的企業(yè)帶來更大的收益。由此看出，麥肯錫不拘泥于所謂的'勤儉持家，而是喜歡走創(chuàng)新之路。同一些頭等艙中的乘客相比，許多人只注意到頭等艙的舒適享受，而麥肯錫卻以獨(dú)特的眼光發(fā)現(xiàn)其背后的商機(jī)。而后來的事實(shí)證明，許多名流真的成了他的重要客產(chǎn)。
你看，坐飛機(jī)選擇什么艙雖然是件小事，卻從中折射出兩種行為準(zhǔn)則，而且是完全不同的行為準(zhǔn)則，但兩個(gè)人都在事業(yè)上獲得了巨大的成功。(本站)其實(shí)，創(chuàng)新和堅(jiān)守并非相悖，而是相輔相成的，在不同的環(huán)境和條件下，我們應(yīng)當(dāng)做出最合適的選擇。面對(duì)罪犯，包青天鐵面無私，堅(jiān)守法律的剛性；為了使孤寡老人免受拆遷之苦，亞伯拉罕?林肯選擇讓公路改道，放棄事先設(shè)計(jì)好的路線，做出人性化的變通。關(guān)云長(zhǎng)忠心不二，寧為玉碎，不為瓦全；張子房先后易主，終隨劉邦，大事既成，又隱居深山……這是“君子見機(jī)，達(dá)人知命”。還有古語中的“君子固窮，不失本心”與“隨遇而安，相時(shí)而動(dòng)”“威武不屈，富貴不淫”與“大丈夫能屈能伸”等等，無不折射出古人“創(chuàng)新與堅(jiān)守”的智慧。
創(chuàng)新和堅(jiān)守這一對(duì)命題，看似矛盾，實(shí)則統(tǒng)一。因?yàn)椤耙磺须S著情況的變化而變化”，這是實(shí)用哲學(xué)中永恒不變的原則。
【點(diǎn)評(píng)】。
作者善于從古今中外的名人軼事和千古傳誦的格言警句中采擷富有說服力的論據(jù)，且兩兩對(duì)舉，證明了“創(chuàng)新”與“堅(jiān)守”既對(duì)立又統(tǒng)一，需要隨著情況的變化而靈活把握的觀點(diǎn)。一系列名人的事例以及一連串的名言警旬無不證明了靈活掌握“創(chuàng)新與堅(jiān)守”的必要性和重要性。
【佳作展示二】。
創(chuàng)新與堅(jiān)守高中（通用22篇）篇四
創(chuàng)新，是以未來發(fā)展為目標(biāo)進(jìn)行變革；而堅(jiān)守，則是以歷史為鑒，堅(jiān)定地守護(hù)過去的某種觀念或規(guī)則等。這是兩套完全不同的系統(tǒng)，但是這兩者并不矛盾，甚至可以相融相契。這是社會(huì)發(fā)展中一個(gè)十分有趣的現(xiàn)象，有趣之處就在于這兩套系統(tǒng)雖然有時(shí)會(huì)出現(xiàn)一些沖突，卻并不像數(shù)學(xué)答案一樣一對(duì)一錯(cuò)，兩者是相互依存的。
下面舉兩個(gè)例子對(duì)比一下。
比爾·蓋茨在沒有自己的專機(jī)以前，出行從來不坐頭等艙。有人問其原因，蓋茨微笑著說：“頭等艙比經(jīng)濟(jì)艙飛得快嗎？”說得真好啊！從短短的一句話中，可以看出比爾·蓋茨“堅(jiān)守”節(jié)儉的品質(zhì)，因此，旅途中坐頭等艙的虛榮對(duì)他來說有如浮云。
與其相反，美國(guó)信封大王麥肯錫，每次出行必選頭等艙，而他的理由非常簡(jiǎn)單——頭等艙的顧客大都是社會(huì)名流、業(yè)內(nèi)精英，其中蘊(yùn)涵著巨大的商機(jī)。在那里，麥肯錫有更多的機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)更多的客戶，從而給自己的企業(yè)帶來更大的收益。由此看出，麥肯錫不拘泥于所謂的勤儉持家，而是喜歡走創(chuàng)新之路。同一些頭等艙中的乘客相比，許多人只注意到頭等艙的舒適享受，而麥肯錫卻以獨(dú)特的眼光發(fā)現(xiàn)其背后的商機(jī)。而后來的事實(shí)證明，許多名流真的成了他的重要客產(chǎn)。
你看，坐飛機(jī)選擇什么艙雖然是件小事，卻從中折射出兩種行為準(zhǔn)則，而且是完全不同的行為準(zhǔn)則，但兩個(gè)人都在事業(yè)上獲得了巨大的成功。(本站)其實(shí)，創(chuàng)新和堅(jiān)守并非相悖，而是相輔相成的，在不同的環(huán)境和條件下，我們應(yīng)當(dāng)做出最合適的.選擇。面對(duì)罪犯，包青天鐵面無私，堅(jiān)守法律的剛性；為了使孤寡老人免受拆遷之苦，亞伯拉罕·林肯選擇讓公路改道，放棄事先設(shè)計(jì)好的路線，做出人性化的變通。關(guān)云長(zhǎng)忠心不二，寧為玉碎，不為瓦全；張子房先后易主，終隨劉邦，大事既成，又隱居深山……這是“君子見機(jī)，達(dá)人知命”。還有古語中的“君子固窮，不失本心”與“隨遇而安，相時(shí)而動(dòng)”“威武不屈，富貴不淫”與“大丈夫能屈能伸”等等，無不折射出古人“創(chuàng)新與堅(jiān)守”的智慧。
創(chuàng)新和堅(jiān)守這一對(duì)命題，看似矛盾，實(shí)則統(tǒng)一。因?yàn)椤耙磺须S著情況的變化而變化”，這是實(shí)用哲學(xué)中永恒不變的原則。
作文二：創(chuàng)新與堅(jiān)守。
在一般情況下，創(chuàng)新代表著變革，即革去fu敗的骨肉，注入新鮮血液，帶著一種不安和憧憬的心境在一片迷霧中突破舊框框的束縛，尋找通向未來的路。光量子理論的提出者是愛因斯坦，但作為這一學(xué)說基礎(chǔ)的量子力學(xué)的提出者普郎克只比愛因斯坦大幾十歲，為什么普郎克沒有一鼓作氣地研究下去呢？只因?yàn)檫@一理論一旦被證明成立將徹底打破他一直崇拜并虔誠信奉為權(quán)威的牛頓的完美理論，在“創(chuàng)新與堅(jiān)守”的徘徊中他迷失了自我，令人遺憾地選擇了“堅(jiān)守”——人類本應(yīng)因權(quán)威而受益，不料卻被權(quán)威束縛了思想的翅膀，使創(chuàng)新成了奢望，這不能不說是一種悲哀。
創(chuàng)新可以給世界帶來進(jìn)步。可是這個(gè)世界如果只存在創(chuàng)新，那又如何呢？
日本曾有一位9歲的天才書法家，4幅作品被私人收藏，拍賣價(jià)高達(dá)1400萬日元。小田村夫也曾預(yù)言他將是一顆璀璨的明星，但幾年后他在眾多新星中銷聲匿跡，因?yàn)樗麨榱耸棺约旱淖髌犯軞g迎，不斷改變風(fēng)格，不斷臨摹，其作品反成了毫無價(jià)值的書法仿制品，失去了原本的風(fēng)格，成了“王羲之”“柳公權(quán)”的復(fù)制品。
世界上之所以大師級(jí)人物寥若晨星，絕不是因?yàn)樘焐挠共盘啵且驗(yàn)樘嗟奶觳艣]有堅(jiān)守本心隨波逐流而成了庸才。社會(huì)需要?jiǎng)?chuàng)新，同樣需要堅(jiān)守——?jiǎng)?chuàng)新者，變其思維；堅(jiān)守者，守其本心。創(chuàng)新與堅(jiān)守兼具，才能構(gòu)成完美的世界。
阿丹與阿蒙是師出同門的畫家，兩人原本都擅長(zhǎng)畫虎。一日，老師同時(shí)對(duì)兩人提出了拓展新畫路的建議。阿丹沉吟半晌，決定不采納這個(gè)建議，只是一心研究各類虎的體型、習(xí)性；阿蒙同樣思考了一番后決定接受，開始畫山水草木。多年以后，阿丹去阿蒙家小坐，進(jìn)門后入目的便是墨色的箭竹、山間的流水、百花盛開的泉邊……剎那間阿丹有如入仙境之感；作為回訪，阿蒙不日前往阿丹家，推開屋門，一頭咆哮的猛虎迎面撲來，威嚴(yán)的氣勢(shì)從天棚直逼地板，雖是墨彩繪制，卻讓人有臣服的沖動(dòng)……兩種選擇，決定了二人不同的畫風(fēng)，不同的藝術(shù)方式，卻收獲了同樣的成功——畢竟通往成功之路自古便不止一條。
探索創(chuàng)新，在沒有路的地方走出一條新路，這是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。繼承傳統(tǒng)，堅(jiān)守本心，會(huì)讓我們的發(fā)展更穩(wěn)健，更具自己的特色。做任何事情最忌諱的就是瞻前顧后，優(yōu)柔寡斷，或見異思遷，或墨守成規(guī)，這只會(huì)使我們坐失良機(jī)，遠(yuǎn)離成功！
創(chuàng)新與堅(jiān)守高中（通用22篇）篇五
在自然和社會(huì)生活的其它很多領(lǐng)域，體現(xiàn)創(chuàng)新和堅(jiān)守關(guān)系的數(shù)見不鮮，下面是本站小編給大家整理的創(chuàng)新與堅(jiān)守的高中。
作文。
希望你喜歡!
我最近幾天天看《新聞聯(lián)播》，提及了文化產(chǎn)業(yè)怎樣做到堅(jiān)守優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時(shí)加強(qiáng)創(chuàng)新力度，促進(jìn)社會(huì)主義文化產(chǎn)業(yè)又好又快發(fā)展。新聞重點(diǎn)回顧央視“青歌賽”，是如何在堅(jiān)持“歌唱水準(zhǔn)第一”的前提下，創(chuàng)新比賽的形式、模式，更好地選拔和激勵(lì)優(yōu)秀的、有潛力的歌唱人才，并且在當(dāng)下各種音樂節(jié)目參差不齊的現(xiàn)狀下得到良好、正確的引導(dǎo)和發(fā)展。
回顧“青歌賽”近三十年的風(fēng)雨歷程，發(fā)展的關(guān)鍵一是堅(jiān)持歌唱水平、歌唱實(shí)力第一，不搞花哨、不求排場(chǎng)、不拼明星評(píng)委、不惡俗、不賺眼淚、不亂插廣告，等等;二是不斷與時(shí)俱進(jìn)，不斷探索出適應(yīng)時(shí)代需求、國(guó)家需要，以及人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文明需求的辦賽模式、組織和制度。從而能夠在五花八門、參差不齊的各類電視音樂選秀節(jié)目中長(zhǎng)盛不衰，歷久彌新，煥發(fā)出強(qiáng)大活力和生機(jī)。
堅(jiān)守是指對(duì)某種原則、立場(chǎng)、方式方法等的認(rèn)可和遵從，并且不因外在環(huán)境的變化而改變。
創(chuàng)新是指對(duì)對(duì)就有事物的翻新、改變和發(fā)展，同時(shí)應(yīng)當(dāng)是向著有利的方向改變。堅(jiān)守和創(chuàng)新是辯證統(tǒng)一的，應(yīng)當(dāng)一分為二地看待。
首先，堅(jiān)守和創(chuàng)新是兩個(gè)對(duì)立、相反的概念。
堅(jiān)守意味著對(duì)事物狀態(tài)的維持和遵從，意味著對(duì)自身態(tài)度和立場(chǎng)的不改變，意味著對(duì)核心體系和觀念的固守和堅(jiān)持。總的來說，趨向于事物的“靜止”。創(chuàng)新意味著在認(rèn)真看待、正確分析、完全預(yù)測(cè)的基礎(chǔ)上作出符合事物發(fā)展規(guī)律、改變?cè)新肪€、方針、政策的行為決策，以使得事物得到有別于舊有事物的更好的發(fā)展。總的說來，趨向于事物的“運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展”。所以說，創(chuàng)新和堅(jiān)守是對(duì)立的兩個(gè)概念。其次，創(chuàng)新和堅(jiān)守是具有同一性的，或者說，兩者是“統(tǒng)一”的。“堅(jiān)守”并不是無原則的一概固守，而是在批判看待的基礎(chǔ)上分析出事物的原則、基礎(chǔ)、核心，判斷其是否符合客觀規(guī)律，并且對(duì)正確的、有強(qiáng)大生命力的體系加以固守和支持，對(duì)不能符合客觀規(guī)律的部分就不能堅(jiān)持。也就是說，“堅(jiān)守”的本質(zhì)是對(duì)正確事物、狀態(tài)的維持。
“堅(jiān)守”并不排斥“創(chuàng)新”。恰恰相反，唯有在創(chuàng)新基礎(chǔ)上的堅(jiān)守才能夠體現(xiàn)事物矛盾的特殊性，體現(xiàn)用矛盾分析法看問題的關(guān)鍵。事物的千變?nèi)f化、錯(cuò)綜復(fù)雜要求我們客觀公正地看待事物、理智的分析事物，弄清楚其運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的趨勢(shì)，對(duì)符合規(guī)律的地方要堅(jiān)守、維護(hù);對(duì)不符合規(guī)律的地方要大膽創(chuàng)新、探索出新的路子。唯有有選擇的、有創(chuàng)新性的吸收、堅(jiān)守，才能夠使得事物真正得到發(fā)展，核心的、正確的體系觀念得以傳承和發(fā)展。
“創(chuàng)新”并不是一味地求新、求變，不是瞎折騰、搞花哨，而是對(duì)已有的正確的理論、方針、政策充分調(diào)研、充分分析、客觀對(duì)待的基礎(chǔ)上，批判的吸收，引導(dǎo)事物走一條更符合發(fā)展規(guī)律的路子。也就是說，“創(chuàng)新”的本質(zhì)是對(duì)不合理事物的摒棄和對(duì)事物正確發(fā)展未來的設(shè)計(jì)與引導(dǎo)。
“創(chuàng)新”并不排斥“堅(jiān)守”。恰恰相反，“創(chuàng)新”必須以“堅(jiān)守”為基礎(chǔ)，任何事物要想得到發(fā)展都必須建立在對(duì)已有事物的正確分析上。這種現(xiàn)象在科學(xué)界尤為突出，科學(xué)家要想得到一個(gè)新的理論或者實(shí)驗(yàn)成果，必須站在前人的基礎(chǔ)上，用前人的理論成果來武裝自己的大腦，這也就是為什么我們需要努力學(xué)習(xí)、認(rèn)真汲取科學(xué)文化知識(shí)。
由此可見，“堅(jiān)守”和“創(chuàng)新”你中有我、我中有你，并且在一定條件下完全可以相互轉(zhuǎn)化。對(duì)于堅(jiān)守和創(chuàng)新，必須要站在歷史的角度正確地、辯證地看待。
在現(xiàn)實(shí)生活中，反映堅(jiān)守和創(chuàng)新的正確認(rèn)識(shí)的重要性的例子很多。
在文化領(lǐng)域，傳統(tǒng)的嚴(yán)肅的、弘揚(yáng)民族精神、傳播歷史文化傳統(tǒng)的文學(xué)作品受到冷淡;一些沒有思想性、藝術(shù)性、歷史性的所謂青春文學(xué)作家、80后實(shí)力作家大行其道，又是出書又是拍電影，大紅大紫，賺得滿盆缽盂。觀其所謂著述，毫無思想性，大肆渲染朦朧的、玄幻的、哀愁的、自我世界的感傷，似乎不同于傳統(tǒng)的文學(xué)作品，吸引了很多年輕讀者的眼球。我想，吸引讀者的不是他的藝術(shù)水平，而是他文中描繪的“小資”、甚至是“大資本家”的生活場(chǎng)景。對(duì)社會(huì)主義文化事業(yè)的發(fā)展是一種阻礙，對(duì)青年朋友的世界觀、人生觀和價(jià)值觀是一種毒害。而在上個(gè)世紀(jì)，老一輩科學(xué)家們之所以能夠忍受物質(zhì)生活條件的極度匱乏，獻(xiàn)身國(guó)家國(guó)防科技攻關(guān)，并矢志不渝，靠的不是資產(chǎn)階級(jí)的享樂主義，不是吃吃喝喝尋開心的犬儒主義，而是甘于奉獻(xiàn)、不求回報(bào)的獻(xiàn)身精神。他們中的很多人多年在歐美留學(xué)，受到西式文化的漸染，但是始終沒有將一顆愛國(guó)、奉獻(xiàn)的心泯滅。他們的堅(jiān)守在追捧歐美文化、生活大行其道的今天顯得尤為醒目。其實(shí)對(duì)于傳統(tǒng)文化和西方文化，毛澤東用一句話加以概括，就是“取其精華，去其糟粕”，批判的吸收，洋為中用、古為今用。通俗的說，就是正確的“拿來主義”。在堅(jiān)守我們富有發(fā)展前途的精神文明成果的基礎(chǔ)上吸收外來文化的精華，加以創(chuàng)新，從而使得傳統(tǒng)文化得到有力的發(fā)展。
不僅僅是體現(xiàn)在對(duì)待傳統(tǒng)文化和西方文化的態(tài)度上，在自然和社會(huì)生活的其它很多領(lǐng)域，體現(xiàn)創(chuàng)新和堅(jiān)守關(guān)系的數(shù)見不鮮，因時(shí)間和篇幅有限，這里就不再一一贅述。
總之，不管是從理論基礎(chǔ)上還是在實(shí)際生產(chǎn)生活中，創(chuàng)新和堅(jiān)守都是對(duì)立統(tǒng)一的，需要我們辯證對(duì)待。
在一般情況下，創(chuàng)新便代表著變革，即革去腐敗的骨肉，注入新鮮血液，帶著一種不安和憧憬的心境在一片迷霧中突破舊框框的束縛，尋找通向未來的路。光量子理論的提出者是愛因斯坦，但作為這一學(xué)說的基礎(chǔ)量子力學(xué)的提出者普郎克只比愛因斯坦大幾十歲，那為什么普郎克沒有一鼓作氣研究下去呢?只因?yàn)檫@一理論一旦被證明成立將徹底打破他一直崇拜并虔誠地信奉為權(quán)威的牛頓的完美理論，在“創(chuàng)新與堅(jiān)守”的徘徊中他迷失了自我，令人遺憾地選擇了“堅(jiān)守”——人類本應(yīng)因權(quán)威而受益，不料卻被權(quán)威束縛了思想的翅膀，使創(chuàng)新成了一種奢望，這不可不說是一種悲哀。
看來，創(chuàng)新給這個(gè)世界帶來進(jìn)步。可是這個(gè)世界如果只存在創(chuàng)新，那又如何呢?
日本曾有一位九歲的天才書法家，四幅作品被私人收藏，拍賣價(jià)高達(dá)1400萬日元。小田村夫曾預(yù)言這將是一顆璀璨的明星。但幾年后他在眾多新星中銷聲匿跡，不為別的，只因?yàn)樗麨榱耸棺约旱淖髌犯軞g迎，不斷改變風(fēng)格，不斷臨摹，其作品反成了毫無價(jià)值的書法仿制品，失去了原本具有的雋永的風(fēng)格，自己的作品成了“王羲之”、“柳公權(quán)”的復(fù)制品。世界上之所以大師級(jí)人物寥若晨星，絕不是因?yàn)樘焐挠共盘啵且驗(yàn)樘嗟奶觳艣]有堅(jiān)守本心隨波逐流而成了庸才。社會(huì)需要?jiǎng)?chuàng)新，同樣需要堅(jiān)守——?jiǎng)?chuàng)新者，變其思維;堅(jiān)守者，守其本心。創(chuàng)新與堅(jiān)守兼具，才能構(gòu)成一個(gè)完美的世界。
阿丹與阿蒙是師出同門的畫家，兩人原本俱擅長(zhǎng)畫虎。一日，老師同時(shí)對(duì)兩人提出了拓展一些新畫路的建議。阿丹沉吟半晌，決定不采納這個(gè)建議，只是一心研究各類虎的體型、習(xí)性;阿蒙同樣思考了一番后決定接受，開始畫一些山水草木。多年以后，阿丹去阿蒙家小坐，進(jìn)門后入目的便是墨色的箭竹、山間的流水、百花盛開的泉邊……剎那間阿丹有如入仙境之感;作為回訪，阿蒙不日前往阿丹家，推開屋門，一頭咆哮的猛虎迎面撲來，威嚴(yán)的氣勢(shì)從天棚直逼地板，雖是墨彩繪制，卻讓人有臣服的沖動(dòng)……兩種選擇，決定了二人不同的畫風(fēng)，不同的藝術(shù)方式，卻收獲了同樣的成功——畢竟通往成功之路自古便不止一條。
探索創(chuàng)新，在沒有路的地方走出一條新路，這是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。繼承傳統(tǒng)，堅(jiān)守本心，會(huì)讓我們的發(fā)展更穩(wěn)健，更具自己的特色。我們做任何事情最忌諱的就是瞻前顧后，優(yōu)柔寡斷，或見異思遷，或墨守成規(guī)，這只會(huì)使我們坐失良機(jī)，遠(yuǎn)離成功!
創(chuàng)新，是以未來發(fā)展為目標(biāo)進(jìn)行變革;而堅(jiān)守，則是以歷史為鑒，堅(jiān)定地守護(hù)過去的某種觀念或規(guī)則等。這是兩套完全不同的系統(tǒng)，但是這兩者并不矛盾，甚至可以相融相契。這是社會(huì)發(fā)展中一個(gè)十分有趣的現(xiàn)象，有趣之處就在于這兩套系統(tǒng)雖然有時(shí)會(huì)出現(xiàn)一些沖突，卻并不像數(shù)學(xué)答案一樣一對(duì)一錯(cuò)，兩者是相互依存的。
下面舉兩個(gè)例子對(duì)比一下。
比爾·蓋茨在沒有自己的專機(jī)以前，出行從來不坐頭等艙。有人問其原因，蓋茨微笑著說：“頭等艙比經(jīng)濟(jì)艙飛得快嗎?”說得真好啊!從短短的一句話中，可以看出比爾·蓋茨“堅(jiān)守”節(jié)儉的品質(zhì)，因此，旅途中坐頭等艙的虛榮對(duì)他來說有如浮云。
與其相反，美國(guó)信封大王麥肯錫，每次出行必選頭等艙，而他的理由非常簡(jiǎn)單——頭等艙的顧客大都是社會(huì)名流、業(yè)內(nèi)精英，其中蘊(yùn)涵著巨大的商機(jī)。在那里，麥肯錫有更多的機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)更多的客戶，從而給自己的企業(yè)帶來更大的收益。由此看出，麥肯錫不拘泥于所謂的勤儉持家，而是喜歡走創(chuàng)新之路。同一些頭等艙中的乘客相比，許多人只注意到頭等艙的舒適享受，而麥肯錫卻以獨(dú)特的眼光發(fā)現(xiàn)其背后的商機(jī)。而后來的事實(shí)證明，許多名流真的成了他的重要客產(chǎn)。
你看，坐飛機(jī)選擇什么艙雖然是件小事，卻從中折射出兩種行為準(zhǔn)則，而且是完全不同的行為準(zhǔn)則，但兩個(gè)人都在事業(yè)上獲得了巨大的成功。其實(shí)，創(chuàng)新和堅(jiān)守并非相悖，而是相輔相成的，在不同的環(huán)境和條件下，我們應(yīng)當(dāng)做出最合適的選擇。面對(duì)罪犯，包青天鐵面無私，堅(jiān)守法律的剛性;為了使孤寡老人免受拆遷之苦，亞伯拉罕·林肯選擇讓公路改道，放棄事先設(shè)計(jì)好的路線，做出人性化的變通。關(guān)云長(zhǎng)忠心不二，寧為玉碎，不為瓦全;張子房先后易主，終隨劉邦，大事既成，又隱居深山……這是“君子見機(jī)，達(dá)人知命”。還有古語中的“君子固窮，不失本心”與“隨遇而安，相時(shí)而動(dòng)”“威武不屈，富貴不淫”與“大丈夫能屈能伸”等等，無不折射出古人“創(chuàng)新與堅(jiān)守”的智慧。
創(chuàng)新和堅(jiān)守這一對(duì)命題，看似矛盾，實(shí)則統(tǒng)一。因?yàn)椤耙磺须S著情況的變化而變化”，這是實(shí)用哲學(xué)中永恒不變的原則。
創(chuàng)新與堅(jiān)守高中（通用22篇）篇六
創(chuàng)新，是以未來發(fā)展為目標(biāo)進(jìn)行變革；而堅(jiān)守，則是以歷史為鑒，堅(jiān)定地守護(hù)過去的某種觀念或規(guī)則等。這是兩套完全不同的系統(tǒng)，但是這兩者并不矛盾，甚至可以相融相契。這是社會(huì)發(fā)展中一個(gè)十分有趣的現(xiàn)象，有趣之處就在于這兩套系統(tǒng)雖然有時(shí)會(huì)出現(xiàn)一些沖突，卻并不像數(shù)學(xué)答案一樣一對(duì)一錯(cuò)，兩者是相互依存的。
下面舉兩個(gè)例子對(duì)比一下。
比爾·蓋茨在沒有自己的專機(jī)以前，出行從來不坐頭等艙。有人問其原因，蓋茨微笑著說：“頭等艙比經(jīng)濟(jì)艙飛得快嗎？”說得真好啊！從短短的一句話中，可以看出比爾·蓋茨“堅(jiān)守”節(jié)儉的品質(zhì)，因此，旅途中坐頭等艙的虛榮對(duì)他來說有如浮云。
與其相反，美國(guó)信封大王麥肯錫，每次出行必選頭等艙，而他的理由非常簡(jiǎn)單——頭等艙的顧客大都是社會(huì)名流、業(yè)內(nèi)精英，其中蘊(yùn)涵著巨大的商機(jī)。在那里，麥肯錫有更多的機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)更多的客戶，從而給自己的企業(yè)帶來更大的收益。由此看出，麥肯錫不拘泥于所謂的勤儉持家，而是喜歡走創(chuàng)新之路。同一些頭等艙中的乘客相比，許多人只注意到頭等艙的舒適享受，而麥肯錫卻以獨(dú)特的眼光發(fā)現(xiàn)其背后的商機(jī)。而后來的事實(shí)證明，許多名流真的成了他的重要客產(chǎn)。
你看，坐飛機(jī)選擇什么艙雖然是件小事，卻從中折射出兩種行為準(zhǔn)則，而且是完全不同的行為準(zhǔn)則，但兩個(gè)人都在事業(yè)上獲得了巨大的成功。其實(shí)，創(chuàng)新和堅(jiān)守并非相悖，而是相輔相成的，在不同的環(huán)境和條件下，我們應(yīng)當(dāng)做出最合適的選擇。面對(duì)罪犯，包青天鐵面無私，堅(jiān)守法律的剛性；為了使孤寡老人免受拆遷之苦，亞伯拉罕·林肯選擇讓公路改道，放棄事先設(shè)計(jì)好的路線，做出人性化的變通。關(guān)云長(zhǎng)忠心不二，寧為玉碎，不為瓦全；張子房先后易主，終隨劉邦，大事既成，又隱居深山……這是“君子見機(jī)，達(dá)人知命”。還有古語中的“君子固窮，不失本心”與“隨遇而安，相時(shí)而動(dòng)”“威武不屈，富貴不淫”與“大丈夫能屈能伸”等等，無不折射出古人“創(chuàng)新與堅(jiān)守”的智慧。
創(chuàng)新和堅(jiān)守這一對(duì)命題，看似矛盾，實(shí)則統(tǒng)一。因?yàn)椤耙磺须S著情況的變化而變化”，這是實(shí)用哲學(xué)中永恒不變的原則。
2創(chuàng)新與堅(jiān)守。
我最近幾天天看《新聞聯(lián)播》，提及了文化產(chǎn)業(yè)怎樣做到堅(jiān)守優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時(shí)加強(qiáng)創(chuàng)新力度，促進(jìn)社會(huì)主義文化產(chǎn)業(yè)又好又快發(fā)展。新聞重點(diǎn)回顧央視“青歌賽”，是如何在堅(jiān)持“歌唱水準(zhǔn)第一”的前提下，創(chuàng)新比賽的形式、模式，更好地選拔和激勵(lì)優(yōu)秀的、有潛力的歌唱人才，并且在當(dāng)下各種音樂節(jié)目參差不齊的現(xiàn)狀下得到良好、正確的引導(dǎo)和發(fā)展。
回顧“青歌賽”近三十年的風(fēng)雨歷程，發(fā)展的關(guān)鍵一是堅(jiān)持歌唱水平、歌唱實(shí)力第一，不搞花哨、不求排場(chǎng)、不拼明星評(píng)委、不惡俗、不賺眼淚、不亂插廣告，等等；二是不斷與時(shí)俱進(jìn)，不斷探索出適應(yīng)時(shí)代需求、國(guó)家需要，以及人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文明需求的辦賽模式、組織和制度。從而能夠在五花八門、參差不齊的各類電視音樂選秀節(jié)目中長(zhǎng)盛不衰，歷久彌新，煥發(fā)出強(qiáng)大活力和生機(jī)。
堅(jiān)守是指對(duì)某種原則、立場(chǎng)、方式方法等的認(rèn)可和遵從，并且不因外在環(huán)境的變化而改變。
創(chuàng)新是指對(duì)對(duì)就有事物的翻新、改變和發(fā)展，同時(shí)應(yīng)當(dāng)是向著有利的方向改變。堅(jiān)守和創(chuàng)新是辯證統(tǒng)一的，應(yīng)當(dāng)一分為二地看待。
首先，堅(jiān)守和創(chuàng)新是兩個(gè)對(duì)立、相反的概念。
堅(jiān)守意味著對(duì)事物狀態(tài)的維持和遵從，意味著對(duì)自身態(tài)度和立場(chǎng)的不改變，意味著對(duì)核心體系和觀念的固守和堅(jiān)持。總的來說，趨向于事物的“靜止”。創(chuàng)新意味著在認(rèn)真看待、正確分析、完全預(yù)測(cè)的基礎(chǔ)上作出符合事物發(fā)展規(guī)律、改變?cè)新肪€、方針、政策的行為決策，以使得事物得到有別于舊有事物的更好的發(fā)展。總的說來，趨向于事物的“運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展”。所以說，創(chuàng)新和堅(jiān)守是對(duì)立的兩個(gè)概念。其次，創(chuàng)新和堅(jiān)守是具有同一性的，或者說，兩者是“統(tǒng)一”的。“堅(jiān)守”并不是無原則的一概固守，而是在批判看待的基礎(chǔ)上分析出事物的原則、基礎(chǔ)、核心，判斷其是否符合客觀規(guī)律，并且對(duì)正確的、有強(qiáng)大生命力的體系加以固守和支持，對(duì)不能符合客觀規(guī)律的部分就不能堅(jiān)持。也就是說，“堅(jiān)守”的本質(zhì)是對(duì)正確事物、狀態(tài)的維持。
“堅(jiān)守”并不排斥“創(chuàng)新”。恰恰相反，唯有在創(chuàng)新基礎(chǔ)上的堅(jiān)守才能夠體現(xiàn)事物矛盾的特殊性，體現(xiàn)用矛盾分析法看問題的關(guān)鍵。事物的千變?nèi)f化、錯(cuò)綜復(fù)雜要求我們客觀公正地看待事物、理智的分析事物，弄清楚其運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的趨勢(shì)，對(duì)符合規(guī)律的地方要堅(jiān)守、維護(hù)；對(duì)不符合規(guī)律的地方要大膽創(chuàng)新、探索出新的路子。唯有有選擇的、有創(chuàng)新性的吸收、堅(jiān)守，才能夠使得事物真正得到發(fā)展，核心的、正確的體系觀念得以傳承和發(fā)展。
“創(chuàng)新”并不是一味地求新、求變，不是瞎折騰、搞花哨，而是對(duì)已有的正確的理論、方針、政策充分調(diào)研、充分分析、客觀對(duì)待的基礎(chǔ)上，批判的吸收，引導(dǎo)事物走一條更符合發(fā)展規(guī)律的路子。也就是說，“創(chuàng)新”的本質(zhì)是對(duì)不合理事物的摒棄和對(duì)事物正確發(fā)展未來的設(shè)計(jì)與引導(dǎo)。
“創(chuàng)新”并不排斥“堅(jiān)守”。恰恰相反，“創(chuàng)新”必須以“堅(jiān)守”為基礎(chǔ)，任何事物要想得到發(fā)展都必須建立在對(duì)已有事物的正確分析上。這種現(xiàn)象在科學(xué)界尤為突出，科學(xué)家要想得到一個(gè)新的理論或者實(shí)驗(yàn)成果，必須站在前人的基礎(chǔ)上，用前人的理論成果來武裝自己的`大腦，這也就是為什么我們需要努力學(xué)習(xí)、認(rèn)真汲取科學(xué)文化知識(shí)。
由此可見，“堅(jiān)守”和“創(chuàng)新”你中有我、我中有你，并且在一定條件下完全可以相互轉(zhuǎn)化。對(duì)于堅(jiān)守和創(chuàng)新，必須要站在歷史的角度正確地、辯證地看待。
在現(xiàn)實(shí)生活中，反映堅(jiān)守和創(chuàng)新的正確認(rèn)識(shí)的重要性的例子很多。
在文化領(lǐng)域，傳統(tǒng)的嚴(yán)肅的、弘揚(yáng)民族精神、傳播歷史文化傳統(tǒng)的文學(xué)作品受到冷淡；一些沒有思想性、藝術(shù)性、歷史性的所謂青春文學(xué)作家、80后實(shí)力作家大行其道，又是出書又是拍電影，大紅大紫，賺得滿盆缽盂。觀其所謂著述，毫無思想性，大肆渲染朦朧的、玄幻的、哀愁的、自我世界的感傷，似乎不同于傳統(tǒng)的文學(xué)作品，吸引了很多年輕讀者的眼球。我想，吸引讀者的不是他的藝術(shù)水平，而是他文中描繪的“小資”、甚至是“大資本家”的生活場(chǎng)景。對(duì)社會(huì)主義文化事業(yè)的發(fā)展是一種阻礙，對(duì)青年朋友的世界觀、人生觀和價(jià)值觀是一種毒害。而在上個(gè)世紀(jì)，老一輩科學(xué)家們之所以能夠忍受物質(zhì)生活條件的極度匱乏，獻(xiàn)身國(guó)家國(guó)防科技攻關(guān)，并矢志不渝，靠的不是資產(chǎn)階級(jí)的享樂主義，不是吃吃喝喝尋開心的犬儒主義，而是甘于奉獻(xiàn)、不求回報(bào)的獻(xiàn)身精神。他們中的很多人多年在歐美留學(xué)，受到西式文化的漸染，但是始終沒有將一顆愛國(guó)、奉獻(xiàn)的心泯滅。他們的堅(jiān)守在追捧歐美文化、生活大行其道的今天顯得尤為醒目。其實(shí)對(duì)于傳統(tǒng)文化和西方文化，毛主席用一句話加以概括，就是“取其精華，去其糟粕”，批判的吸收，洋為中用、古為今用。通俗的說，就是正確的“拿來主義”。在堅(jiān)守我們富有發(fā)展前途的精神文明成果的基礎(chǔ)上吸收外來文化的精華，加以創(chuàng)新，從而使得傳統(tǒng)文化得到有力的發(fā)展。
不僅僅是體現(xiàn)在對(duì)待傳統(tǒng)文化和西方文化的態(tài)度上，在自然和社會(huì)生活的其它很多領(lǐng)域，體現(xiàn)創(chuàng)新和堅(jiān)守關(guān)系的數(shù)見不鮮，因時(shí)間和篇幅有限，這里就不再一一贅述。
總之，不管是從理論基礎(chǔ)上還是在實(shí)際生產(chǎn)生活中，創(chuàng)新和堅(jiān)守都是對(duì)立統(tǒng)一的，需要我們辯證對(duì)待。
創(chuàng)新與堅(jiān)守高中（通用22篇）篇七
近年來，“創(chuàng)新”已成為一個(gè)流行話題，書刊上、報(bào)紙上、電視上、網(wǎng)絡(luò)中無所不在。
蘋果公司已故前總裁喬布斯通過創(chuàng)新，不僅使得蘋果公司起死回生，而且蒸蒸日上，其產(chǎn)品ipone系列已成了街頭巷尾人們談?wù)摰慕裹c(diǎn)和心儀的寶貝，引領(lǐng)著現(xiàn)代高科技產(chǎn)品的發(fā)展潮流。由此可見，創(chuàng)新是現(xiàn)代科技發(fā)展的動(dòng)力，更是一個(gè)企業(yè)成功的關(guān)鍵。其實(shí)，不只是現(xiàn)在，不僅在科技界，無論何時(shí)何領(lǐng)域，創(chuàng)新都是不可或缺的東西。還記得小時(shí)候聽過的“司馬光砸缸”的故事，人們總是夸贊司馬光的冷靜、機(jī)智。而我覺得他的創(chuàng)新精神才是最值得褒獎(jiǎng)的。若只是處變不驚，沒有創(chuàng)新思維，他便無法想出那樣聰明的主意。若循規(guī)蹈矩地尋求解決問題的方案，那位同伴的性命怕也不保了。正是因?yàn)橛辛藙?chuàng)新意識(shí)，才使司馬光砸缸的故事在歷史傳說中占據(jù)一席之地，為后人所津津樂道。
古今中外，懂得創(chuàng)新的人遠(yuǎn)不止司馬光一位。因?yàn)閯?chuàng)新，愛迪生發(fā)明了電燈，照亮了世界;因?yàn)閯?chuàng)新，麥哲倫環(huán)游了地球，使世界連成了一體;因?yàn)閯?chuàng)新，袁隆平培育了雜交水稻，為人類戰(zhàn)勝饑餓帶來了綠色的希望……就連流傳數(shù)千年的文學(xué)也離不開創(chuàng)新，因?yàn)閯?chuàng)新，文學(xué)才得以保持其生命力，代代相傳——可以說，沒有創(chuàng)新就沒有生產(chǎn)力的提高，沒有創(chuàng)新就沒有社會(huì)的發(fā)展，沒有創(chuàng)新人類社會(huì)將會(huì)是一潭死水。
也許有人要問，既然創(chuàng)新那么重要，我們還要堅(jiān)守什么呢?還記得當(dāng)年的三鹿奶粉事件，那么多廠家不約而同地走這一條“創(chuàng)新”之路——向奶粉、鮮牛奶中加入三聚氰胺以提高氮的含量。不得不承認(rèn)他們很有“創(chuàng)新”能力，然而這種“創(chuàng)新”卻危害了人們的健康，使許多無辜的兒童患上了腎結(jié)石、腎衰，甚至死亡，給無數(shù)家庭帶來了無盡的痛苦。這種“創(chuàng)新”喪失了道德的底線，給人類帶來的是深深的傷害，給社會(huì)帶來的是一場(chǎng)災(zāi)難。
面對(duì)日益發(fā)展的科技、五花八門的誘惑，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)堅(jiān)守——堅(jiān)守公民的道德底線，堅(jiān)守古人留下的優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)守一個(gè)人最起碼的良心，堅(jiān)守我們心中的一方凈土……堅(jiān)守不是守舊，不是循規(guī)蹈矩，更不是固步自封，而是創(chuàng)新過程中必須具備的一種自律的行為。只有將創(chuàng)新與堅(jiān)守結(jié)合起來，才能促進(jìn)社會(huì)和諧地發(fā)展。
堅(jiān)持創(chuàng)新，不忘堅(jiān)守，彼此促進(jìn)，相互補(bǔ)充——這不是口號(hào)，不是政治術(shù)語，而是關(guān)系到每個(gè)人、每個(gè)國(guó)家生死存亡的一道最簡(jiǎn)單的常識(shí)。
當(dāng)今世界，紛繁復(fù)雜，瞬息萬變。社會(huì)中物質(zhì)的改變似乎也讓其中的人也受到了影響，人也隨之而變，這時(shí)，堅(jiān)守純正已成為了不可多得的寶藏。
勞斯萊斯是上個(gè)世紀(jì)的汽車品牌，算來已經(jīng)有一個(gè)世紀(jì)的壽命了，同時(shí)期的許多汽車品牌早已退出了歷史的舞臺(tái)，只有包括勞斯萊斯在內(nèi)的幾個(gè)品牌依然健在，仍然散發(fā)出活力。是什么讓它如此呢?原來，勞斯萊斯在這段時(shí)間里，一直堅(jiān)持著高品質(zhì)的制造工藝，大到汽車的外型，小到小拇指蓋大小的螺絲，從來都不偷工減料。因?yàn)樗麄冎溃ㄓ袌?jiān)持對(duì)事物純正品質(zhì)的堅(jiān)守，才能立于汽車行業(yè)的不敗之地。這也正是勞斯萊斯系列成為豪車的基礎(chǔ)，也可以說是決定性因素。然而，反觀現(xiàn)代的一些行業(yè)，為了牟取暴利，不擇手段，三鹿奶粉就是很好的一個(gè)例子。為了提高奶粉的含氮量，不顧及到消費(fèi)者的健康問題，大劑量加入三聚氰胺，導(dǎo)致了嬰兒產(chǎn)生腎結(jié)石。雖然說國(guó)家在監(jiān)管上有問題，但這并不是三鹿作假的理由，他們完全違背了職業(yè)道德，被歷史篩去是毋庸置疑的。三鹿企業(yè)沒有堅(jiān)守住自己純正的品質(zhì)，最終只能是倒閉的下場(chǎng)。
由此可見，堅(jiān)守在當(dāng)今社會(huì)是多么重要。然而，僅僅堅(jiān)守就行了嗎?
非也!讓我們翻開中國(guó)的近代史，清朝時(shí)期，施行了閉關(guān)鎖國(guó)政策，自認(rèn)為地大物博，以“天朝上國(guó)”自居，虛驕自大，閉目塞聽。而同一時(shí)期的歐美帝國(guó)主義列強(qiáng)已有長(zhǎng)足發(fā)展，并把地域遼闊、人口眾多的中國(guó)，作為他們擴(kuò)大海外市場(chǎng)的目標(biāo)。當(dāng)英帝國(guó)的戰(zhàn)艦轟開了中國(guó)的大門，道光皇帝還在問大臣英國(guó)在哪，從那條路走能到。真是可悲。
因此，堅(jiān)持自己的正宗是需要的，勞力士手表能夠有今天這樣的名氣，也得益于此。但過度保護(hù)正宗，就會(huì)使其失去了與新鮮事物發(fā)生聯(lián)系的機(jī)會(huì)，無法適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展要求，近現(xiàn)代的中國(guó)就是很好的反面教材。
我們堅(jiān)守品質(zhì)，但不能固步自封，要在堅(jiān)守中求發(fā)展，在堅(jiān)守中開拓創(chuàng)新，才能讓大到社會(huì)，小到個(gè)人得到最大的好處，讓自身越變?cè)綇?qiáng)。
創(chuàng)新與堅(jiān)守高中（通用22篇）篇八
在一般情況下，創(chuàng)新代表著變革，即革去腐敗的骨肉，注入新鮮血液，帶著一種不安和憧憬的心境在一片迷霧中突破舊框框的束縛，尋找通向未來的路。光量子理論的提出者是愛因斯坦，但作為這一學(xué)說基礎(chǔ)的量子力學(xué)的提出者普郎克只比愛因斯坦大幾十歲，為什么普郎克沒有一鼓作氣地研究下去呢？只因?yàn)檫@一理論一旦被證明成立將徹底打破他一直崇拜并虔誠信奉為權(quán)威的牛頓的完美理論，在“創(chuàng)新與堅(jiān)守”的徘徊中他迷失了自我，令人遺憾地選擇了“堅(jiān)守”――人類本應(yīng)因權(quán)威而受益，不料卻被權(quán)威束縛了思想的翅膀，使創(chuàng)新成了奢望，這不能不說是一種悲哀。
創(chuàng)新可以給世界帶來進(jìn)步。可是這個(gè)世界如果只存在創(chuàng)新，那又如何呢？
日本曾有一位9歲的天才書法家，4幅作品被私人收藏，拍賣價(jià)高達(dá)1400萬日元。小田村夫也曾預(yù)言他將是一顆璀璨的明星，但幾年后他在眾多新星中銷聲匿跡，因?yàn)樗麨榱耸棺约旱淖髌犯軞g迎，不斷改變風(fēng)格，不斷臨摹，其作品反成了毫無價(jià)值的書法仿制品，失去了原本的風(fēng)格，成了“王羲之”“柳公權(quán)”的復(fù)制品。
世界上之所以大師級(jí)人物寥若晨星，絕不是因?yàn)樘焐挠共盘啵且驗(yàn)樘嗟奶觳艣]有堅(jiān)守本心隨波逐流而成了庸才。社會(huì)需要?jiǎng)?chuàng)新，同樣需要堅(jiān)守――創(chuàng)新者，變其思維；堅(jiān)守者，守其本心。創(chuàng)新與堅(jiān)守兼具，才能構(gòu)成完美的世界。
阿丹與阿蒙是師出同門的畫家，兩人原本都擅長(zhǎng)畫虎。一日，老師同時(shí)對(duì)兩人提出了拓展新畫路的建議。阿丹沉吟半晌，決定不采納這個(gè)建議，只是一心研究各類虎的體型、習(xí)性；阿蒙同樣思考了一番后決定接受，開始畫山水草木。多年以后，阿丹去阿蒙家小坐，進(jìn)門后入目的便是墨色的箭竹、山間的流水、百花盛開的泉邊……剎那間阿丹有如入仙境之感；作為回訪，阿蒙不日前往阿丹家，推開屋門，一頭咆哮的猛虎迎面撲來，威嚴(yán)的氣勢(shì)從天棚直逼地板，雖是墨彩繪制，卻讓人有臣服的沖動(dòng)……兩種選擇，決定了二人不同的畫風(fēng)，不同的藝術(shù)方式，卻收獲了同樣的成功――畢竟通往成功之路自古便不止一條。
探索創(chuàng)新，在沒有路的地方走出一條新路，這是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。繼承傳統(tǒng)，堅(jiān)守本心，會(huì)讓我們的發(fā)展更穩(wěn)健，更具自己的特色。做任何事情最忌諱的就是瞻前顧后，優(yōu)柔寡斷，或見異思遷，或墨守成規(guī)，這只會(huì)使我們坐失良機(jī)，遠(yuǎn)離成功！
【點(diǎn)評(píng)】。
文章先從反面入手，列舉了兩則天才人物功敗垂成的事例，證明了一味“堅(jiān)守”或一味“創(chuàng)新”都會(huì)招致敗績(jī)，導(dǎo)出“世界上之所以大師級(jí)人物寥若晨星，絕不是因?yàn)樘焐挠共盘啵且驗(yàn)樘嗟奶觳艣]有堅(jiān)守本心隨波逐流而成了庸才”的觀點(diǎn)。然后從正面論證，以阿丹與阿蒙學(xué)畫的例子說明從自身實(shí)際出發(fā)，選擇更適合于自己的發(fā)展道路才是成功之道。結(jié)尾語言精辟，富有哲理。
創(chuàng)新與堅(jiān)守高中（通用22篇）篇九
【文題】。
請(qǐng)以“創(chuàng)新與堅(jiān)守”為題寫一篇不少于600字的文章。要求：1．角度自選；2．立意自定；3．除詩歌外，文體自選。
【寫作指導(dǎo)】。
著名學(xué)者費(fèi)孝通先生曾說過：“創(chuàng)新不能沒有傳統(tǒng)，沒有傳統(tǒng)就沒有了生命的基礎(chǔ)；傳統(tǒng)也不能沒有創(chuàng)造，傳統(tǒng)失去了創(chuàng)造是要死的，只有不斷創(chuàng)造，才能賦予傳統(tǒng)以生命。”清華美院戴順智教授也說過：“沒有傳統(tǒng)的創(chuàng)新是膚淺的，沒有創(chuàng)新的傳統(tǒng)是僵死的。”這兩段話辯證地說明了“創(chuàng)新與堅(jiān)守”之間的關(guān)系――傳統(tǒng)是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是傳統(tǒng)的新生。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，會(huì)發(fā)現(xiàn)在許多方面都存在著“創(chuàng)新與堅(jiān)守”的問題。小到吃飯穿衣，大到政治經(jīng)濟(jì)，都涉及到“創(chuàng)新與堅(jiān)守”。因此，對(duì)于這樣的話題中學(xué)生應(yīng)當(dāng)是有話可說的。
古今中外，一個(gè)民族的生存、發(fā)展離不開對(duì)傳統(tǒng)文化、道德、信仰的堅(jiān)守，否則這個(gè)民族就會(huì)成為沒有根基的漂泊者，就會(huì)被其他民族同化。但是，一個(gè)民族的發(fā)展又離不開創(chuàng)新，離不開對(duì)先進(jìn)政治、文化、科技的吸納，否則，就只能生活在過去，甚至被現(xiàn)代文明所淘汰。人也是這樣，要堅(jiān)守自己的原則，不隨波逐流，要有現(xiàn)代的眼光和開放的心胸，有創(chuàng)新意識(shí)，只有這樣，才能與時(shí)俱進(jìn)，成為新時(shí)代的公民。
把握好“創(chuàng)新”與“堅(jiān)守”的關(guān)系，寫作本文就不是難事了。至于文體的選擇，“關(guān)系型”標(biāo)題一般來說更適宜于寫議論文，議論文更易于闡述事物之間的辯證關(guān)系；例證、引證、正反對(duì)比論證等論證方法的運(yùn)用可以使文章更具思辨性和說服力。但記敘文也并非無用武之地，結(jié)構(gòu)上可以試一試雙線結(jié)構(gòu)和對(duì)比的寫法，或表現(xiàn)抱殘守缺者的沒落，或表現(xiàn)盲目求新者的碰壁，文化、藝術(shù)、生活、經(jīng)濟(jì)、政治、教育等題材均可觸及。
【佳作展示一】。
創(chuàng)新與堅(jiān)守高中（通用22篇）篇十
人生的大道中，有一個(gè)分岔口，有一處通向成功，一處通向失敗；一處通向光明，一處通向黑暗。就在本身的一念之差，成功與否，全靠自己。
我就是一個(gè)典型的例子，當(dāng)我幸運(yùn)的獲得成功的機(jī)會(huì)，卻因驕傲自大，差一點(diǎn)點(diǎn)堅(jiān)持，一下子墮入失敗的谷底。我真是受不了，但又能如何？阿拉伯有句諺語：時(shí)間可以創(chuàng)造奇跡。確實(shí)如此，但是成功不需要奇跡，而需要努力和堅(jiān)持！付出總有回報(bào)，不需要任何運(yùn)氣，完全是扎實(shí)的根基！
人在迷惘中，在逆境中，需要一個(gè)真正懂得你的知心朋友，他不需要對(duì)你講道理、指導(dǎo)你，只要一句溫暖的話語，哪怕只是加油兩字，那已是莫大的安慰與幸福。那種感覺就像是一位天使給予你陽光！。正如一篇文章所述：失去了太陽，你還有一片無邊的星空。只要心中還有希望，你一定會(huì)找到光明。
當(dāng)我反思我的所作所為后，過了很長(zhǎng)一段時(shí)間，我把這些失敗的種種總結(jié)在一起，找到了自己的問題所在。重新振作起來，把失敗當(dāng)作起點(diǎn)，懷著希望一直向前走，足夠的毅力加上決不放棄，達(dá)到的目標(biāo)要當(dāng)做一個(gè)新的起點(diǎn)，這樣，永無止境的終點(diǎn)會(huì)讓你大膽的闖蕩，放手一搏，直到成功。這是一個(gè)很好的方法，有如一把成功的天梯，而那天梯是爬不到盡頭的，就像你無止境的奮斗！
我有很多夢(mèng)想，其中一個(gè)讓我堅(jiān)持很久都沒有放棄！它絕對(duì)不不是南柯一夢(mèng)。我會(huì)實(shí)現(xiàn)它的，一定會(huì)！
堅(jiān)守成功吧！這個(gè)道理合我受益無窮，盡情享受追求的樂趣。為目標(biāo)而追求，為成功而堅(jiān)守，這就是我的希望！這就是我的人生信念！
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創(chuàng)新與堅(jiān)守高中（通用22篇）篇十一
創(chuàng)新和堅(jiān)守這一對(duì)命題，看似矛盾，實(shí)則統(tǒng)一。因?yàn)椤耙磺须S著情況的變化而變化”，這是實(shí)用哲學(xué)中永恒不變的原則。以下是本站小編為大家整理的創(chuàng)新與堅(jiān)守高中。
作文。
希望你們喜歡。
在一般情況下，創(chuàng)新便代表著變革，即革去腐敗的骨肉，注入新鮮血液，帶著一種不安和憧憬的心境在一片迷霧中突破舊框框的束縛，尋找通向未來的路。光量子理論的提出者是愛因斯坦，但作為這一學(xué)說的基礎(chǔ)量子力學(xué)的提出者普郎克只比愛因斯坦大幾十歲，那為什么普郎克沒有一鼓作氣研究下去呢?只因?yàn)檫@一理論一旦被證明成立將徹底打破他一直崇拜并虔誠地信奉為權(quán)威的牛頓的完美理論，在“創(chuàng)新與堅(jiān)守”的徘徊中他迷失了自我，令人遺憾地選擇了“堅(jiān)守”——人類本應(yīng)因權(quán)威而受益，不料卻被權(quán)威束縛了思想的翅膀，使創(chuàng)新成了一種奢望，這不可不說是一種悲哀。
看來，創(chuàng)新給這個(gè)世界帶來進(jìn)步。可是這個(gè)世界如果只存在創(chuàng)新，那又如何呢?
日本曾有一位九歲的天才書法家，四幅作品被私人收藏，拍賣價(jià)高達(dá)1400萬日元。小田村夫曾預(yù)言這將是一顆璀璨的明星。但幾年后他在眾多新星中銷聲匿跡，不為別的，只因?yàn)樗麨榱耸棺约旱淖髌犯軞g迎，不斷改變風(fēng)格，不斷臨摹，其作品反成了毫無價(jià)值的書法仿制品，失去了原本具有的雋永的風(fēng)格，自己的作品成了“王羲之”、“柳公權(quán)”的復(fù)制品。世界上之所以大師級(jí)人物寥若晨星，絕不是因?yàn)樘焐挠共盘啵且驗(yàn)樘嗟奶觳艣]有堅(jiān)守本心隨波逐流而成了庸才。社會(huì)需要?jiǎng)?chuàng)新，同樣需要堅(jiān)守——?jiǎng)?chuàng)新者，變其思維;堅(jiān)守者，守其本心。創(chuàng)新與堅(jiān)守兼具，才能構(gòu)成一個(gè)完美的世界。
阿丹與阿蒙是師出同門的畫家，兩人原本俱擅長(zhǎng)畫虎。一日，老師同時(shí)對(duì)兩人提出了拓展一些新畫路的建議。阿丹沉吟半晌，決定不采納這個(gè)建議，只是一心研究各類虎的體型、習(xí)性;阿蒙同樣思考了一番后決定接受，開始畫一些山水草木。多年以后，阿丹去阿蒙家小坐，進(jìn)門后入目的便是墨色的箭竹、山間的流水、百花盛開的泉邊……剎那間阿丹有如入仙境之感;作為回訪，阿蒙不日前往阿丹家，推開屋門，一頭咆哮的猛虎迎面撲來，威嚴(yán)的氣勢(shì)從天棚直逼地板，雖是墨彩繪制，卻讓人有臣服的沖動(dòng)……兩種選擇，決定了二人不同的畫風(fēng)，不同的藝術(shù)方式，卻收獲了同樣的成功——畢竟通往成功之路自古便不止一條。
探索創(chuàng)新，在沒有路的地方走出一條新路，這是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。繼承傳統(tǒng)，堅(jiān)守本心，會(huì)讓我們的發(fā)展更穩(wěn)健，更具自己的特色。我們做任何事情最忌諱的就是瞻前顧后，優(yōu)柔寡斷，或見異思遷，或墨守成規(guī)，這只會(huì)使我們坐失良機(jī)，遠(yuǎn)離成功!
創(chuàng)新，是以未來發(fā)展為目標(biāo)進(jìn)行變革;而堅(jiān)守，則是以歷史為鑒，堅(jiān)定地守護(hù)過去的某種觀念或規(guī)則等。這是兩套完全不同的系統(tǒng)，但是這兩者并不矛盾，甚至可以相融相契。這是社會(huì)發(fā)展中一個(gè)十分有趣的現(xiàn)象，有趣之處就在于這兩套系統(tǒng)雖然有時(shí)會(huì)出現(xiàn)一些沖突，卻并不像數(shù)學(xué)答案一樣一對(duì)一錯(cuò)，兩者是相互依存的。
下面舉兩個(gè)例子對(duì)比一下。
比爾·蓋茨在沒有自己的專機(jī)以前，出行從來不坐頭等艙。有人問其原因，蓋茨微笑著說：“頭等艙比經(jīng)濟(jì)艙飛得快嗎?”說得真好啊!從短短的一句話中，可以看出比爾·蓋茨“堅(jiān)守”節(jié)儉的品質(zhì)，因此，旅途中坐頭等艙的虛榮對(duì)他來說有如浮云。
與其相反，美國(guó)信封大王麥肯錫，每次出行必選頭等艙，而他的理由非常簡(jiǎn)單——頭等艙的顧客大都是社會(huì)名流、業(yè)內(nèi)精英，其中蘊(yùn)涵著巨大的商機(jī)。在那里，麥肯錫有更多的機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)更多的客戶，從而給自己的企業(yè)帶來更大的收益。由此看出，麥肯錫不拘泥于所謂的勤儉持家，而是喜歡走創(chuàng)新之路。同一些頭等艙中的乘客相比，許多人只注意到頭等艙的舒適享受，而麥肯錫卻以獨(dú)特的眼光發(fā)現(xiàn)其背后的商機(jī)。而后來的事實(shí)證明，許多名流真的成了他的重要客產(chǎn)。
你看，坐飛機(jī)選擇什么艙雖然是件小事，卻從中折射出兩種行為準(zhǔn)則，而且是完全不同的行為準(zhǔn)則，但兩個(gè)人都在事業(yè)上獲得了巨大的成功。其實(shí)，創(chuàng)新和堅(jiān)守并非相悖，而是相輔相成的，在不同的環(huán)境和條件下，我們應(yīng)當(dāng)做出最合適的選擇。面對(duì)罪犯，包青天鐵面無私，堅(jiān)守法律的剛性;為了使孤寡老人免受拆遷之苦，亞伯拉罕·林肯選擇讓公路改道，放棄事先設(shè)計(jì)好的路線，做出人性化的變通。關(guān)云長(zhǎng)忠心不二，寧為玉碎，不為瓦全;張子房先后易主，終隨劉邦，大事既成，又隱居深山……這是“君子見機(jī)，達(dá)人知命”。還有古語中的“君子固窮，不失本心”與“隨遇而安，相時(shí)而動(dòng)”“威武不屈，富貴不淫”與“大丈夫能屈能伸”等等，無不折射出古人“創(chuàng)新與堅(jiān)守”的智慧。
創(chuàng)新和堅(jiān)守這一對(duì)命題，看似矛盾，實(shí)則統(tǒng)一。因?yàn)椤耙磺须S著情況的變化而變化”，這是實(shí)用哲學(xué)中永恒不變的原則。
當(dāng)今世界，紛繁復(fù)雜，瞬息萬變。社會(huì)中物質(zhì)的改變似乎也讓其中的人也受到了影響，人也隨之而變，這時(shí)，堅(jiān)守純正已成為了不可多得的寶藏。
勞斯萊斯是上個(gè)世紀(jì)的汽車品牌，算來已經(jīng)有一個(gè)世紀(jì)的壽命了，同時(shí)期的許多汽車品牌早已退出了歷史的舞臺(tái)，只有包括勞斯萊斯在內(nèi)的幾個(gè)品牌依然健在，仍然散發(fā)出活力。是什么讓它如此呢?原來，勞斯萊斯在這段時(shí)間里，一直堅(jiān)持著高品質(zhì)的制造工藝，大到汽車的外型，小到小拇指蓋大小的螺絲，從來都不偷工減料。因?yàn)樗麄冎溃ㄓ袌?jiān)持對(duì)事物純正品質(zhì)的堅(jiān)守，才能立于汽車行業(yè)的不敗之地。這也正是勞斯萊斯系列成為豪車的基礎(chǔ)，也可以說是決定性因素。然而，反觀現(xiàn)代的一些行業(yè)，為了牟取暴利，不擇手段，三鹿奶粉就是很好的一個(gè)例子。為了提高奶粉的含氮量，不顧及到消費(fèi)者的健康問題，大劑量加入三聚氰胺，導(dǎo)致了嬰兒產(chǎn)生腎結(jié)石。雖然說國(guó)家在監(jiān)管上有問題，但這并不是三鹿作假的理由，他們完全違背了職業(yè)道德，被歷史篩去是毋庸置疑的。三鹿企業(yè)沒有堅(jiān)守住自己純正的品質(zhì)，最終只能是倒閉的下場(chǎng)。
由此可見，堅(jiān)守在當(dāng)今社會(huì)是多么重要。然而，僅僅堅(jiān)守就行了嗎?
非也!讓我們翻開中國(guó)的近代史，清朝時(shí)期，施行了閉關(guān)鎖國(guó)政策，自認(rèn)為地大物博，以“天朝上國(guó)”自居，虛驕自大，閉目塞聽。而同一時(shí)期的歐美帝國(guó)主義列強(qiáng)已有長(zhǎng)足發(fā)展，并把地域遼闊、人口眾多的中國(guó)，作為他們擴(kuò)大海外市場(chǎng)的目標(biāo)。當(dāng)英帝國(guó)的戰(zhàn)艦轟開了中國(guó)的大門，道光皇帝還在問大臣英國(guó)在哪，從那條路走能到。真是可悲。
因此，堅(jiān)持自己的正宗是需要的，勞力士手表能夠有今天這樣的名氣，也得益于此。但過度保護(hù)正宗，就會(huì)使其失去了與新鮮事物發(fā)生聯(lián)系的機(jī)會(huì)，無法適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展要求，近現(xiàn)代的中國(guó)就是很好的反面教材。
我們堅(jiān)守品質(zhì)，但不能固步自封，要在堅(jiān)守中求發(fā)展，在堅(jiān)守中開拓創(chuàng)新，才能讓大到社會(huì)，小到個(gè)人得到最大的好處，讓自身越變?cè)綇?qiáng)。
創(chuàng)新與堅(jiān)守高中（通用22篇）篇十二
創(chuàng)新，是以未來發(fā)展為目標(biāo)進(jìn)行變革；而堅(jiān)守，則是以為鑒，堅(jiān)定地守護(hù)過去的某種觀念或規(guī)則等。這是兩套完全不同的系統(tǒng)，但是這兩者并不矛盾，甚至可以相融相契。這是社會(huì)發(fā)展中一個(gè)十分有趣的現(xiàn)象，有趣之處就在于這兩套系統(tǒng)雖然有時(shí)會(huì)出現(xiàn)一些沖突，卻并不像數(shù)學(xué)答案一樣一對(duì)一錯(cuò)，兩者是相互依存的。
下面舉兩個(gè)例子對(duì)比一下。
比爾·蓋茨在沒有自己的專機(jī)以前，出行從來不坐頭等艙。有人問其原因，蓋茨微笑著說：“頭等艙比經(jīng)濟(jì)艙飛得快嗎？”說得真好啊！從短短的一句話中，可以看出比爾·蓋茨“堅(jiān)守”節(jié)儉的品質(zhì)，因此，旅途中坐頭等艙的虛榮對(duì)他來說有如浮云。
與其相反，美國(guó)信封大王麥肯錫，每次出行必選頭等艙，而他的理由非常簡(jiǎn)單——頭等艙的顧客大都是社會(huì)名流、業(yè)內(nèi)精英，其中蘊(yùn)涵著巨大的商機(jī)。在那里，麥肯錫有更多的機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)更多的客戶，從而給自己的企業(yè)帶來更大的收益。由此看出，麥肯錫不拘泥于所謂的勤儉持家，而是喜歡走創(chuàng)新之路。同一些頭等艙中的乘客相比，許多人只注意到頭等艙的舒適享受，而麥肯錫卻以獨(dú)特的眼光發(fā)現(xiàn)其背后的商機(jī)。而后來的事實(shí)證明，許多名流真的成了他的重要客產(chǎn)。
你看，坐飛機(jī)選擇什么艙雖然是件小事，卻從中折射出兩種行為準(zhǔn)則，而且是完全不同的行為準(zhǔn)則，但兩個(gè)人都在事業(yè)上獲得了巨大的成功。其實(shí)，創(chuàng)新和堅(jiān)守并非相悖，而是相輔相成的，在不同的環(huán)境和條件下，我們應(yīng)當(dāng)做出最合適的選擇。面對(duì)罪犯，包青天鐵面無私，堅(jiān)守法律的剛性；為了使孤寡老人免受拆遷之苦，亞伯拉罕·林肯選擇讓公路改道，放棄事先設(shè)計(jì)好的路線，做出人性化的變通。關(guān)云長(zhǎng)忠心不二，寧為玉碎，不為瓦全；張子房先后易主，終隨劉邦，大事既成，又隱居深山……這是“君子見機(jī)，達(dá)人知命”。還有古語中的“君子固窮，不失本心”與“隨遇而安，相時(shí)而動(dòng)”“威武不屈，富貴不淫”與“大丈夫能屈能伸”等等，無不折射出古人“創(chuàng)新與堅(jiān)守”的智慧。
創(chuàng)新和堅(jiān)守這一對(duì)命題，看似矛盾，實(shí)則統(tǒng)一。因?yàn)椤耙磺须S著情況的變化而變化”，這是實(shí)用哲學(xué)中永恒不變的原則。
創(chuàng)新與堅(jiān)守高中（通用22篇）篇十三
有一種行為叫堅(jiān)守，在堅(jiān)守時(shí)總會(huì)映射出自己的身影，堅(jiān)守的身影是美麗的。
——題記。
大家都知道荷花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，自古以來便被譽(yù)為“仙子”與“純潔化身”。可又有幾人知道百合也同樣、甚至比她更純潔呢？有人說她“體弱多病”，因?yàn)樗腥静【螅瑤滋靸?nèi)便會(huì)枯萎。可在我開來這就是她精神的寫照！她不屑沾染骯臟污穢的細(xì)菌，她寧可選擇死亡來堅(jiān)守自己的純潔。單這一點(diǎn)我便認(rèn)為百合勝過荷花。我在她身上看到了孟子“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。”的氣節(jié)，她的身影潔白無暇，周身散發(fā)著柔和但耀眼的光芒。
叢飛，這位被社會(huì)譽(yù)為“愛心大使”的歌手已經(jīng)離開了我們。他雖然已經(jīng)走了，但他依然感染著社會(huì)，感染著每一位炎黃子孫。他本可以過上富裕的生活，可是卻資助了178位貧困兒童，為了堅(jiān)守愛，他付出了巨大的代價(jià)：為了堅(jiān)守愛，他沒有一個(gè)完整的家庭；為了堅(jiān)守愛，他過著清貧的生活；為了堅(jiān)守愛，他向朋友下跪借錢。叢飛讓我們懂得了活著的意義，并再一次重溫了那句著名的詩句“有的人死了，他還活著。”他的身影仿佛跳動(dòng)的火焰，那火焰是永不熄滅的，那份博愛正隨著火的燃起向四方傳播著。
“無，天地之始；有，萬物之母。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。”這是何等的胸懷，正是“道”引導(dǎo)的思想讓老子包容宇宙奧妙，讓他寫下這上古第一氣數(shù)之書——《道德經(jīng)》，他為存自身之道，大隱于市，舍棄高官厚祿，只屈居于卑微的史官。“死生無變于己，而況厲害之端乎！”“道”引導(dǎo)莊子看破了生死，他的文章縱橫恣肆，為了堅(jiān)守道他嘻笑怒罵王爵高官。還有那關(guān)尹、列子、張寶軍……他們的身影永遠(yuǎn)寄托在“道”上，近于自然，超脫生死，感悟本源。
堅(jiān)守的身影是美麗的，它散發(fā)著耀眼的光芒，它充滿著溫暖的力量，它處處散發(fā)著神秘與自然的氣息。它——堅(jiān)守的身影在我們每個(gè)人身上，無論是深是潛，是大是小，是明亮還是黯淡，是偉大還是渺小……它永遠(yuǎn)是美麗的.。
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創(chuàng)新與堅(jiān)守高中（通用22篇）篇十四
堅(jiān)守，就像是人的使命。堅(jiān)守，是我們重不破例的事。在我們?nèi)松芯褪鞘刈o(hù)的一項(xiàng)準(zhǔn)則。守護(hù)自己的美德，會(huì)使別人更相信自己，更尊重自己。
在我們施展和朋友之間的純潔友誼時(shí)，都要互相信任，互相尊重，相互都堅(jiān)守著心靈的純潔。在工作的人員中，他們都施展著負(fù)責(zé)任，都做好自己該做的事，在他們工作中，都堅(jiān)守著負(fù)責(zé)任的心態(tài)。在社會(huì)上，人與人之間相處時(shí)，要堅(jiān)守著不欺騙，不排擠，互相尊重的品德，在那些人們心中，就堅(jiān)守著做人的道德。不管是誰，只有每個(gè)人都存在著做人的道德，世界才會(huì)因此美麗，人人都不會(huì)互相欺騙，社會(huì)上就不會(huì)到處是欺凌和暴力。
人與人之間，要牢牢堅(jiān)守著做人的道德。因?yàn)檫@道德對(duì)我們來說非常的至關(guān)重要，也是培養(yǎng)我們的身心，更是培養(yǎng)使他人信任的關(guān)鍵。如果沒有堅(jiān)守住這樣道德，我們就會(huì)變得不令人信任，會(huì)失去朋友和老師的信任。人與人之間沒有堅(jiān)守這些做人的道德，則會(huì)令人不信，以后的日子里，就會(huì)讓人懷疑。
如果沒有做到堅(jiān)守做人道德，就會(huì)使自己的心靈受到污穢，也讓自己成為別人眼中是一個(gè)不可信，會(huì)不講信用的人。然而，有些人或許不重視，但是，在一下關(guān)鍵的事情上，如果沒有堅(jiān)守這些道德時(shí)，或許會(huì)失去你的朋友。
不單單是人與人之間要堅(jiān)守做人道德，在遇到一下事情時(shí)，也是要堅(jiān)守著做人的道德。例如：如果你在學(xué)校撿到了十元錢時(shí)，你會(huì)把那錢交到校長(zhǎng)嗎？要校長(zhǎng)把錢還給原主？如果你看到學(xué)校里有人亂扔垃圾，你會(huì)去阻止嗎？如果你被老師罰去辦公室站著，老師忘記了，你會(huì)去受罰嗎？這些都是普普通通的例子，卻是判斷你堅(jiān)守道德的松牢。
更不止是做人、做事上要堅(jiān)守做人道德，在工作桿位上也是如此。在工作上，要實(shí)事求是，要有負(fù)責(zé)任的心態(tài)，沒有這些心態(tài)，做起事來，或許會(huì)很隨意，很會(huì)做不好工作。所以，堅(jiān)守做人道德是一個(gè)非常重要的關(guān)鍵。
做人，就是要堅(jiān)守做人道德，做事情時(shí)也要堅(jiān)守，同樣，在工作時(shí)也是需要堅(jiān)守。
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創(chuàng)新與堅(jiān)守高中（通用22篇）篇十五
世上有太多的人，因?yàn)橘V賂而坐牢，他們無一不是一些有權(quán)有勢(shì)的領(lǐng)導(dǎo)人，也許他們?cè)?jīng)是一個(gè)熱血青年，幻想著自己能夠有一番作為，于是開始拼命的努力。他們做到了，但目的達(dá)到后他們又干些什么呢？因?yàn)殚L(zhǎng)期與別人鉤心斗角，變得貪婪無比、心胸狹隘，最終走向不歸之路。說到底終究是他們沒能夠堅(jiān)守住自己的心，堅(jiān)守住自己做人的本質(zhì)。
現(xiàn)實(shí)生活中，曾遇到過不少說我太傻的人，這些人中，就包括和我相處多年的好朋友。初中時(shí)的我，話是少之又少，宿舍中的不少女生就將她們吃飯的碗筷交給我，讓我負(fù)責(zé)帶到班上。就這樣帶了幾天，朋友看不過去了，她說：“你呆，傻啊！怎么還幫她們帶？”我回答道：“宿友嘛！帶幾天不礙事，過幾天應(yīng)該就好了。”
說實(shí)在的，別看我平時(shí)文文靜靜的，但實(shí)際上我的骨子很硬，因?yàn)槲业淖鋈嗽瓌t就是：能忍則忍，忍無可忍無須再忍，人敬我一尺，我敬他一丈，得寸進(jìn)尺莫怪我無義。
幾天后，忍無可忍的我在她們?cè)俅蜗胱屛規(guī)退齻儙|西時(shí)，我很堅(jiān)決的拒絕了。都說人有兩面，這話在我看來非常對(duì)。她們見我拒絕后臉立馬黑了，然后開始說一些令人很不高興的話，盡管這樣，我依舊堅(jiān)守住了自己的原則。
我沒有將她們令人厭惡的話語當(dāng)成威脅的武器，大步走出宿舍門，讓她們自己在背后說去吧！從那以后我便不再沉默寡言，我用自己的行為來表明我并不是一個(gè)言聽計(jì)從的人。只有對(duì)我好的'人，才會(huì)盡自己的全力去幫他，而那些為求輕松，得寸進(jìn)尺的人，就算說再多的話，對(duì)我而言都是無用之語。
我的言行舉止也許很平凡很文靜，但真實(shí)的內(nèi)心卻如同我的姓一樣，一樣的狂，一樣的囂。因?yàn)槲易鋈说脑瓌t，決定了我在不同人面前展現(xiàn)不同的我。所以讓我繼續(xù)守住自己的心吧！守住心中不愿屈服于他人的心，因?yàn)檫@樣的心更能讓我守住自己的原則。
創(chuàng)新與堅(jiān)守高中（通用22篇）篇十六
高樹飛和劉潤(rùn)梅夫婦雕刻的各種石，在陜北高原一處不起眼的石雕作坊里，高樹飛細(xì)細(xì)地雕刻著手里的物件，一只活靈活現(xiàn)的石獅慢慢顯現(xiàn)出形貌。高樹飛和妻子劉潤(rùn)梅都是陜西省子洲縣的石雕藝人，夫妻倆因石雕而結(jié)緣，如今從事石雕技藝已經(jīng)二十余年。
子洲縣石雕工藝歷史悠久，造型古樸大方。石雕手藝在當(dāng)?shù)剞r(nóng)村代代相傳，成為村民的謀生手段和看家絕活兒。從小酷愛石雕藝術(shù)的高樹飛，跟隨老匠人模仿學(xué)習(xí)，如今已經(jīng)是當(dāng)?shù)赜忻氖袼嚾恕８邩滹w介紹說，子洲石雕主要分為破料、鍛打、細(xì)刻、精雕、修剪、大磨、上蠟等7道工序，所有工序都用手工完成，單是在鍛打和雕刻的過程中，用到的`刻刀就有20多種。
上世紀(jì)90年代，子洲縣有幾千人在從事石雕行業(yè)，如今，還在堅(jiān)守的不到百人。和很多傳統(tǒng)手工藝一樣，子洲石雕因?yàn)楹罄^無人而日顯衰弱。“石雕是個(gè)辛苦的活計(jì)，一坐就是一整天，腰酸背痛。長(zhǎng)年累月，手上全是傷痕。”劉潤(rùn)梅撫著丈夫滿是老繭的手感慨地說，“現(xiàn)在的孩子們都受不了這個(gè)苦。”
高樹飛坦承，他們堅(jiān)守至今，一方面是維持生計(jì)，另一方面卻是對(duì)石雕行業(yè)的熱愛。一件件石雕，不僅凝聚了他們的技藝和心血，也寄托著揮之不去的深厚情感。
近年來，傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品越來越受到人們的青睞，石雕的價(jià)格水漲船高，高樹飛把作坊搬進(jìn)了縣城，生意也漸漸有了起色。夫妻倆正琢磨著進(jìn)一步開拓市場(chǎng)，樹立石雕品牌，他們希望能夠“傳承精湛技藝，弘揚(yáng)石雕文化”，把這個(gè)古老的手藝發(fā)揚(yáng)光大，做大做強(qiáng)。
創(chuàng)新與堅(jiān)守高中（通用22篇）篇十七
讓我們放下手中的杯盞，關(guān)掉轟鳴的音響，坐在陽臺(tái)前的月光下靜靜地思考吧！
當(dāng)今社會(huì)是多元化的社會(huì)，是各種文化相互碰撞彼此滲透的社會(huì)。閉關(guān)自守的時(shí)代一去不復(fù)返，只有了解世界，認(rèn)識(shí)世界，才能傲立于世界民族之林。但是，傳統(tǒng)的文化為何要丟棄？在我國(guó)五千多年的歷史文化長(zhǎng)廊中。已沉淀了為世人所驚嘆的無數(shù)瑰寶——文字、禮儀、節(jié)日等，它們?nèi)缤焐缴媳简v的清流，如同森林里孕育的珍寶，燦爛奪目，博大精深。
僅看中國(guó)的節(jié)日文化就是一曲唱不盡的民曲，品不夠的香茗。新春佳節(jié)，寄意合家團(tuán)圓；清明節(jié)，著意緬懷故者，撫慰亡靈；中秋之夜，明月高懸，清輝灑遍人間，親人故友共嬋娟；端午之晨，龍舟競(jìng)發(fā)，唱盡胸中豪情，祭奠古人之忠烈，繼往開來。可以說，每一個(gè)佳節(jié)都承載著動(dòng)人的歷史故事，寄托著華夏兒女源自民族本性的希望和祝愿。歡度傳統(tǒng)佳節(jié)，即是浸足于清泉，沐臂于月光，只覺古代賢德佳人在耳邊吟唱；享受民族風(fēng)俗，即是置身于大海，浴心于波濤，頓感今朝人生美滿幸福無比。簡(jiǎn)言之，佳節(jié)既是感受瑰麗多彩的文化魅力的途徑，又是聯(lián)系血脈骨肉之情的紐帶。一個(gè)民族有一個(gè)民族的節(jié)日，一個(gè)民族有一個(gè)民族的情懷。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族文化必是民族的自豪和民族的心結(jié)。兩河流域滋養(yǎng)了猶太人的虔誠，賦予他們圣誕之慶；長(zhǎng)江黃河孕育了華夏兒女的勤勞善良以及對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀。
讓世人感懷。所以，我們要堅(jiān)守共同的財(cái)富，擔(dān)起肩上的責(zé)任：將中國(guó)節(jié)日的神韻代代相傳！親愛的朋友，當(dāng)你流連于洋節(jié)的霓虹燈里時(shí)。可別忘了，你更應(yīng)該重返故里，堅(jiān)守故里，因?yàn)槟抢镉心阕约旱囊豢|節(jié)日的陽光。
創(chuàng)新與堅(jiān)守高中（通用22篇）篇十八
因?yàn)槟阋獡?dān)當(dāng)起責(zé)任，班級(jí)里的每項(xiàng)工作都有分工，每個(gè)人都要擔(dān)當(dāng)一到兩項(xiàng)工作，過段時(shí)間就輪流一下，你擔(dān)當(dāng)什么，就得對(duì)什么負(fù)責(zé)。
我喜歡擔(dān)當(dāng)這個(gè)詞，它不是職務(wù)，不是官帽子，沒有班長(zhǎng)威風(fēng)，甚至連小組長(zhǎng)的威信也沒有，但它是一個(gè)明細(xì)的分工，一個(gè)具體的職責(zé)。在一個(gè)集體中，每個(gè)人都必須擔(dān)當(dāng)點(diǎn)什么，而一旦擔(dān)當(dāng)了，就得負(fù)責(zé)到底，擔(dān)當(dāng)起一份責(zé)任!
無論你擔(dān)當(dāng)什么，首先擔(dān)當(dāng)?shù)模瑧?yīng)該是一份責(zé)任!
我覺得我們生物2班也應(yīng)該實(shí)行這樣的擔(dān)當(dāng)，讓每個(gè)人都體會(huì)到擔(dān)當(dāng)，而不是固定的那些人在擔(dān)當(dāng)班里的責(zé)任!一個(gè)班是一個(gè)集體，而我們是集體的一份子，那么就該擔(dān)當(dāng)起這份責(zé)任。
昭君出塞，她擔(dān)當(dāng)起維護(hù)和平的重任。用一生的幸福換取戰(zhàn)亂中的和平，她是大漠狂風(fēng)中的那一抹梅之幽香……然而我們無需如此，我們目前只是學(xué)生，首先要擔(dān)當(dāng)?shù)木褪侵車枰约簱?dān)當(dāng)?shù)模约耗軗?dān)當(dāng)?shù)模皇强湛诎V學(xué)。
干部
干部，與擔(dān)當(dāng)有異曲同工之處，干部指擔(dān)任一定的領(lǐng)導(dǎo)工作或管理工作的人員，不過我認(rèn)為擔(dān)當(dāng)比干部更貼切些，起碼溫和點(diǎn)，干部干部?聽起來有點(diǎn)像是當(dāng)官的名號(hào)。
“干部是黨的事業(yè)的骨干，是人民的公仆”。這是對(duì)我國(guó)干部本質(zhì)特征所作出的科學(xué)概括。
無論是擔(dān)當(dāng)亦或是干部，那皆為--責(zé)任，而我們要做的就是擔(dān)起責(zé)任!
創(chuàng)新與堅(jiān)守高中（通用22篇）篇十九
人生百年，轉(zhuǎn)眼即逝，塵世間鉛華，可是過往云煙，高官厚祿也終會(huì)消散，卻不知道都會(huì)有一些倜儻十分的人，永載史冊(cè)，僅因他們不追求完美權(quán)，不求利，只求堅(jiān)守本心。
堅(jiān)守本心，則心正行直。三顧頻煩天地計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。三國(guó)諸葛亮，一代名相，權(quán)傾天下而朝不忌，功蓋一代而主不疑，什么？因他堅(jiān)守本心，為蜀國(guó)大公無私鞠躬盡瘁。他知天文學(xué)軍訓(xùn)感想小學(xué)生作文，識(shí)地利人和，通奇門，曉陽陰，看陣圖，明兵勢(shì)，卻有深海之雅量，大儒之精神境界，忠君愛國(guó)，守正惡邪。羽扇輕拂，搖得的是修齊治平的聰明伶俐；寬袖微拂，拂出的是統(tǒng)軍御將威四海的奇招。他為蜀國(guó)吐血數(shù)升仍理政至深更半夜，因他堅(jiān)守本心，因他心中有要為后主留出河清海晏的乾坤的念頭。孔明堅(jiān)守本心則明善與惡，知恩恩怨怨，坐得正，行的直。
堅(jiān)守本心，則恬淡幽然。不戚戚于貧賤，不汲汲于榮華富貴。陶淵明，伴山而居，結(jié)廬而舍，采菊種豆，看鳥賞云。他不為五斗米折腰，不以凡俗所累，不以權(quán)貴所擾。堅(jiān)守本心，歸隱南山。如果堅(jiān)守本心，不辭辛勞那又怎樣，夕露沾衣那又怎樣，草盛豆稀那又怎樣，東籬采菊、雞鳴狗吠那又怎樣？瀉水置平地，各自東南西北流，人生之路亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁？庭前花開花落，我自寵辱不驚；天外云卷云舒，我仍去留無意。榮華富貴，非其所有，草芥耳；低三下四，非其初心，越來越遠(yuǎn)也。于深圳南山當(dāng)中，聽風(fēng)又飄舞，看雨又瀟瀟，辛苦又何妨，但使愿無違。
堅(jiān)守本心，則灑脫豪放。安能摧眉折腰事權(quán)勢(shì)，使我不能開心顏。李青蓮，酒入豪腸，三分釀出了月光，剩余的七分小鎮(zhèn)劍氣，繡口一吐就一個(gè)半盛世大唐。他堅(jiān)守本心，不忍直視驅(qū)使，不甘拘束，墨筆橫縱間，已遠(yuǎn)游西寧之巔。除開他，誰敢君王呼來不上船？除開他，誰可以千金散盡還復(fù)來？除開他堅(jiān)守，誰可以仰天大笑外出去？他是詩仙，卓爾不群，豪放不羈。他敢高聲吟出群集俊秀，皆為惠連，吾人詠歌，獨(dú)慚康樂。堅(jiān)守本心，何苦在政壇上矯揉造作，你爭(zhēng)我奪？文學(xué)界上一枝獨(dú)秀，引領(lǐng)風(fēng)騷，一樣青史留名，名垂千古。八荒茫茫，獨(dú)詩仙云端上唯吾獨(dú)尊；宇宙洪荒，獨(dú)酒仙在虹霓間俯覽一切眾生。
堅(jiān)守本心，把蕪雜的名與利革除，把喧鬧的現(xiàn)代都市防護(hù)。品一本經(jīng)典，啜一口茗香，魂游世界之外，魂飛天地之巔。堅(jiān)守本心，無怨無悔。
創(chuàng)新與堅(jiān)守高中（通用22篇）篇二十
我最近幾天天看《新聞聯(lián)播》，提及了文化產(chǎn)業(yè)怎樣做到堅(jiān)守優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時(shí)加強(qiáng)創(chuàng)新力度，促進(jìn)社會(huì)主義文化產(chǎn)業(yè)又好又快發(fā)展。新聞重點(diǎn)回顧央視“青歌賽”，是如何在堅(jiān)持“歌唱水準(zhǔn)第一”的前提下，創(chuàng)新比賽的形式、模式，更好地選拔和激勵(lì)優(yōu)秀的、有潛力的歌唱人才，并且在當(dāng)下各種音樂節(jié)目參差不齊的現(xiàn)狀下得到良好、正確的引導(dǎo)和發(fā)展。
回顧“青歌賽”近三十年的風(fēng)雨歷程，發(fā)展的關(guān)鍵一是堅(jiān)持歌唱水平、歌唱實(shí)力第一，不搞花哨、不求排場(chǎng)、不拼明星評(píng)委、不惡俗、不賺眼淚、不亂插廣告，等等；二是不斷與時(shí)俱進(jìn)，不斷探索出適應(yīng)時(shí)代需求、國(guó)家需要，以及人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文明需求的辦賽模式、組織和制度。從而能夠在五花八門、參差不齊的各類電視音樂選秀節(jié)目中長(zhǎng)盛不衰，歷久彌新，煥發(fā)出強(qiáng)大活力和生機(jī)。
堅(jiān)守是指對(duì)某種原則、立場(chǎng)、方式方法等的認(rèn)可和遵從，并且不因外在環(huán)境的變化而改變。
創(chuàng)新是指對(duì)對(duì)就有事物的翻新、改變和發(fā)展，同時(shí)應(yīng)當(dāng)是向著有利的方向改變。堅(jiān)守和創(chuàng)新是辯證統(tǒng)一的，應(yīng)當(dāng)一分為二地看待。
首先，堅(jiān)守和創(chuàng)新是兩個(gè)對(duì)立、相反的概念。
堅(jiān)守意味著對(duì)事物狀態(tài)的維持和遵從，意味著對(duì)自身態(tài)度和立場(chǎng)的不改變，意味著對(duì)核心體系和觀念的固守和堅(jiān)持。總的來說，趨向于事物的“靜止”。創(chuàng)新意味著在認(rèn)真看待、正確分析、完全預(yù)測(cè)的基礎(chǔ)上作出符合事物發(fā)展規(guī)律、改變?cè)新肪€、方針、政策的行為決策，以使得事物得到有別于舊有事物的更好的發(fā)展。總的說來，趨向于事物的“運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展”。所以說，創(chuàng)新和堅(jiān)守是對(duì)立的兩個(gè)概念。其次，創(chuàng)新和堅(jiān)守是具有同一性的，或者說，兩者是“統(tǒng)一”的。“堅(jiān)守”并不是無原則的一概固守，而是在批判看待的基礎(chǔ)上分析出事物的原則、基礎(chǔ)、核心，判斷其是否符合客觀規(guī)律，并且對(duì)正確的、有強(qiáng)大生命力的體系加以固守和支持，對(duì)不能符合客觀規(guī)律的部分就不能堅(jiān)持。也就是說，“堅(jiān)守”的本質(zhì)是對(duì)正確事物、狀態(tài)的維持。
“堅(jiān)守”并不排斥“創(chuàng)新”。恰恰相反，唯有在創(chuàng)新基礎(chǔ)上的堅(jiān)守才能夠體現(xiàn)事物矛盾的特殊性，體現(xiàn)用矛盾分析法看問題的關(guān)鍵。事物的千變?nèi)f化、錯(cuò)綜復(fù)雜要求我們客觀公正地看待事物、理智的分析事物，弄清楚其運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的趨勢(shì)，對(duì)符合規(guī)律的地方要堅(jiān)守、維護(hù)；對(duì)不符合規(guī)律的地方要大膽創(chuàng)新、探索出新的路子。唯有有選擇的、有創(chuàng)新性的吸收、堅(jiān)守，才能夠使得事物真正得到發(fā)展，核心的、正確的體系觀念得以傳承和發(fā)展。
“創(chuàng)新”并不是一味地求新、求變，不是瞎折騰、搞花哨，而是對(duì)已有的正確的理論、方針、政策充分調(diào)研、充分分析、客觀對(duì)待的基礎(chǔ)上，批判的吸收，引導(dǎo)事物走一條更符合發(fā)展規(guī)律的路子。也就是說，“創(chuàng)新”的本質(zhì)是對(duì)不合理事物的摒棄和對(duì)事物正確發(fā)展未來的設(shè)計(jì)與引導(dǎo)。
“創(chuàng)新”并不排斥“堅(jiān)守”。恰恰相反，“創(chuàng)新”必須以“堅(jiān)守”為基礎(chǔ)，任何事物要想得到發(fā)展都必須建立在對(duì)已有事物的正確分析上。這種現(xiàn)象在科學(xué)界尤為突出，科學(xué)家要想得到一個(gè)新的理論或者實(shí)驗(yàn)成果，必須站在前人的基礎(chǔ)上，用前人的理論成果來武裝自己的大腦，這也就是為什么我們需要努力學(xué)習(xí)、認(rèn)真汲取科學(xué)文化知識(shí)。
由此可見，“堅(jiān)守”和“創(chuàng)新”你中有我、我中有你，并且在一定條件下完全可以相互轉(zhuǎn)化。對(duì)于堅(jiān)守和創(chuàng)新，必須要站在歷史的角度正確地、辯證地看待。
在現(xiàn)實(shí)生活中，反映堅(jiān)守和創(chuàng)新的正確認(rèn)識(shí)的重要性的例子很多。
在文化領(lǐng)域，傳統(tǒng)的嚴(yán)肅的`、弘揚(yáng)民族精神、傳播歷史文化傳統(tǒng)的文學(xué)作品受到冷淡；一些沒有思想性、藝術(shù)性、歷史性的所謂青春文學(xué)作家、80后實(shí)力作家大行其道，又是出書又是拍電影，大紅大紫，賺得滿盆缽盂。觀其所謂著述，毫無思想性，大肆渲染朦朧的、玄幻的、哀愁的、自我世界的感傷，似乎不同于傳統(tǒng)的文學(xué)作品，吸引了很多年輕讀者的眼球。我想，吸引讀者的不是他的藝術(shù)水平，而是他文中描繪的“小資”、甚至是“大資本家”的生活場(chǎng)景。
對(duì)社會(huì)主義文化事業(yè)的發(fā)展是一種阻礙，對(duì)青年朋友的世界觀、人生觀和價(jià)值觀是一種毒害。而在上個(gè)世紀(jì)，老一輩科學(xué)家們之所以能夠忍受物質(zhì)生活條件的極度匱乏，獻(xiàn)身國(guó)家國(guó)防科技攻關(guān)，并矢志不渝，靠的不是資產(chǎn)階級(jí)的享樂主義，不是吃吃喝喝尋開心的犬儒主義，而是甘于奉獻(xiàn)、不求回報(bào)的獻(xiàn)身精神。他們中的很多人多年在歐美留學(xué)，受到西式文化的漸染，但是始終沒有將一顆愛國(guó)、奉獻(xiàn)的心泯滅。
他們的堅(jiān)守在追捧歐美文化、生活大行其道的今天顯得尤為醒目。其實(shí)對(duì)于傳統(tǒng)文化和西方文化，毛澤東用一句話加以概括，就是“取其精華，去其糟粕”，批判的吸收，洋為中用、古為今用。通俗的說，就是正確的“拿來主義”。在堅(jiān)守我們富有發(fā)展前途的精神文明成果的基礎(chǔ)上吸收外來文化的精華，加以創(chuàng)新，從而使得傳統(tǒng)文化得到有力的發(fā)展。
不僅僅是體現(xiàn)在對(duì)待傳統(tǒng)文化和西方文化的態(tài)度上，在自然和社會(huì)生活的其它很多領(lǐng)域，體現(xiàn)創(chuàng)新和堅(jiān)守關(guān)系的數(shù)見不鮮，因時(shí)間和篇幅有限，這里就不再一一贅述。
總之，不管是從理論基礎(chǔ)上還是在實(shí)際生產(chǎn)生活中，創(chuàng)新和堅(jiān)守都是對(duì)立統(tǒng)一的，需要我們辯證對(duì)待。
創(chuàng)新與堅(jiān)守高中（通用22篇）篇二十一
現(xiàn)在，社會(huì)上出現(xiàn)誠信危機(jī);但也有些人堅(jiān)守諾言，說到做到。我那天在火車站遇到了一位寧可自己淋雨，也不違背諾言的男孩，他將他的誠信傳遞給我，使我的站位變高了。
那是一個(gè)風(fēng)狂雨驟的日子。我與一個(gè)伙伴相約在火車站見面，誰知天公不作美，走到半路卻下起了小雨，我連忙從包里拿出事先準(zhǔn)備好的傘。雨越下越大，盡管撐了傘，我的褲子也濕透了。面前的火車一列列地開過，而我卻一直沒有等到我的朋友。我不禁想：雨下得這么大，說不定她不來了!頓時(shí)，失望、寂寞浮上了我的心頭。在我等得不耐煩想離開時(shí)，一位男孩闖入我的眼簾，他沒有帶傘，雨淋濕了他全身，他在來回走動(dòng)，眼睛里顯現(xiàn)出焦急的心情，“也許他也在等人吧。”我想。
可能是“同病相憐”，我撐傘走到他旁邊幫他擋住了雨，他眨著詫異的眼睛看著我。“你在等人嗎?”那男孩點(diǎn)點(diǎn)頭。我對(duì)他說：“別等了，雨那么大，你的朋友肯定不會(huì)來了!”“不，他一定會(huì)來。”他的眼睛里閃爍出執(zhí)著的光芒，“因?yàn)槲覀兗s定了，我相信他!”他的話深深地觸動(dòng)了我，我沒說什么，默默地與他一起等待各自的朋友。
一輛火車停了。一會(huì)兒，一個(gè)男孩快速地向我這邊跑過來。這時(shí)，站在我身邊的那個(gè)男孩猛地沖了過去，兩個(gè)男孩在雨中擁抱在一起，那高興、那快樂，我至今難以忘記，他們都在為對(duì)方遵守諾言而感到欣慰，感到自豪!看到這里，我由衷地笑了。
他們將相互間的信任傳遞到了我的內(nèi)心，雖然我最終沒有等到我的朋友，但我不失望，因?yàn)槲铱吹搅俗袷刂Z言，十分誠信的一幕。回家后，我接到同學(xué)的道歉電話，她說：“當(dāng)時(shí)雨太大了，所以……”，我的腦海突然閃出男孩的話“因?yàn)槲覀兗s定過，我相信他”。雖然有人對(duì)我失約了，但我沒有失約，而且我還從男孩那兒傳遞到了四個(gè)字——堅(jiān)守諾言!
那兩個(gè)男孩將堅(jiān)守諾言傳遞給了我，我也要把堅(jiān)守諾言傳遞給更多的人!……。
小學(xué)，我是個(gè)笨孩子，我也是太不相信自己。但她給了我唯一的自信。每一次語文測(cè)試成績(jī)總是那么低，60、70、不及格、這一些都快成我的專利了。可是，雖然這個(gè)成績(jī)給一般人已經(jīng)絕望了，包括我!但是，她卻依然每次鼓勵(lì)我。當(dāng)我考不及格時(shí)，她會(huì)很嚴(yán)肅的說：“60分是你的一個(gè)難關(guān)，但這是開始而已，如果你連這一關(guān)都跨不過!那我想，你這一輩子要有多少個(gè)難關(guān)過不去呢!”那天，我聽了她的話，很晚才回家。我一直在想：一個(gè)60分而已，我不會(huì)辦不到的，畢竟我的人生還很長(zhǎng)，我從心底已經(jīng)開始給自己鼓氣了!
有一次測(cè)試，終于60分了，這對(duì)好學(xué)生一個(gè)看不起的分?jǐn)?shù)，對(duì)于我早是一個(gè)新的起點(diǎn)，新的希望了!她找我談話了：“你的第一個(gè)難關(guān)是你的開始，我不要求你做任何事!我只希望你考個(gè)初中、好高中，每次分?jǐn)?shù)都要在80分以上，行嗎?”我看著她，答應(yīng)了，終于到了考初中的時(shí)候了。我?guī)С兄Z去了考場(chǎng)。坐在冰冷的板凳上，我回想她的面孔，我悄悄的對(duì)自己說，加油啊!可是，卷子發(fā)下來我才后悔，好多不會(huì)的。
成績(jī)出來了，才60分、我好傷心，不是因?yàn)榉謹(jǐn)?shù)啊，而是我沒堅(jiān)守承諾。上初中了，好多事情都是我沒有辦法去面對(duì)的，對(duì)于那件事我的陰影一只久存!每當(dāng)同學(xué)問起我的分?jǐn)?shù)時(shí)，我都不知如何回答他們，這一切的問題似乎都是老天在懲罰我，有一天，她打來電話，問我最近的情況，我有些懺悔的說：“挺好的!”我知道她沒忘了承諾，果然，她提起了：“還記得我們的承諾嗎?”我說：“我想我一輩子都忘不掉吧”她說：“我知道，你永遠(yuǎn)也忘不掉，因?yàn)槟惝?dāng)初沒有做到，對(duì)吧!”我頓時(shí)眼眶里泛起淚花，我說：“嗯”她說：“你不必太在意，這對(duì)于你來說沒什么，如果你不能振作，那你將失去更多承諾，加油!我們不是還有好長(zhǎng)時(shí)間嗎?去堅(jiān)守承諾吧!”
我答應(yīng)了老師，從此每次成績(jī)都在80以上!但是，我記得有個(gè)故事講的：雖說釘子拔出來了，但是上面有不可磨滅的印記。
創(chuàng)新與堅(jiān)守高中（通用22篇）篇二十二
說到死守，我第一個(gè)想到的，就是他陸游，一個(gè)畢生故守的南宋墨客。
宋室的江山，以陷岌岌可危之地。幼年時(shí)就以體味喪國(guó)之痛的他，更加果斷了心中憤然為國(guó)的決定信念。這一年，他29歲。
天將降大任于斯人也，必先苦其心志彼蒼對(duì)每小我都是公允的，幼年氣盛的陸游，心中那一腔悲忿鼓動(dòng)感動(dòng)，如山洪般發(fā)作，他要雪國(guó)恥，救民生，整社稷但是，這一番弘愿，卻因奸臣當(dāng)?shù)溃吘惯€是幻影。
同僚對(duì)他不冷不熱，稱他不拘禮法，恃酒頹放。他也不在乎，反而自號(hào)放翁，他就是要放得開，放得起，放得下。罷休一搏，重興高祖之業(yè)。為此，他還吟嘯一詩：飛霜拂面寒壓指，一寸赤忱唯報(bào)國(guó)。
汗青是在不竭地譜寫，不竭地重演的。當(dāng)一個(gè)王活力數(shù)將盡，任憑臣子如何悲忿，都不會(huì)又竄改乾坤的能夠。不久后，他就被謫貶，而就在如許的情勢(shì)下，他仍沒有放棄本身的赤忱。就在一個(gè)風(fēng)雨交集的夜晚，仍拖著病體，揮毫?xí)陆┡P孤村不自哀，尚思為國(guó)戌輪臺(tái)。一片熱誠，六合可鑒。就連在臨終之時(shí)，也不忘江山破裂，他的遺作，更是讓人不覺潸然。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
陸游的平生，不但是在為國(guó)而死守。
我眼中的陸游，不但重義，也重情。三月的初春，鶯歌燕舞，彩蝶翩飛，沈園更是一派醉人氣象。在他的身邊的，是他保重的知己唐婉。他們一起賞春游園，舒暢至極。當(dāng)時(shí)的陸游，還不知甚么叫運(yùn)氣多舛，應(yīng)邀去福州后，他與唐婉今后緣分已盡。不幸唐婉無端生嫌隙，陸母再三要他休妻。無法，兩人只得今后拆開。但是，他還是忘不了她。
春如舊，人空瘦，淚痕紅悒鮫綃透。十年了，沈園還是為改，只是站在你身邊的，已不是我了。這十年以后的相逢，讓他肝膽欲裂。十年的書劍飄零，四周展轉(zhuǎn)，他身心怠倦，卻還記取她。此時(shí)的酸楚，全然化作斷腸淚。他見到了她，但是她卻覺得人婦，無法之下，只需送來一杯薄酒。他賦詩一首，訴說對(duì)她的思念。莫！莫！莫！酒入愁腸，化作相思淚。
而后，他常游沈園，只為去尋一段影象。直到人生絕頂，仿照還是地重游，不忘舊情。沈故里里花如錦，半是當(dāng)年識(shí)放翁。也信美人終作土，不堪幽夢(mèng)太倉促。陸游的交誼，持續(xù)了平生。