優(yōu)秀的作文需要一定的創(chuàng)新和獨特性，不能沿襲常規(guī)的思維方式。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀作文示例，供大家欣賞和學習。
創(chuàng)新與堅守高中（通用22篇）篇一
作為二十一世紀的小主人，大家能做些什么呢？“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂是國家興旺發(fā)達的不竭動力”道出了創(chuàng)新的重要性；陶行知說過這樣一句話：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。”可見誰都可以成為有創(chuàng)造性的人，創(chuàng)造和創(chuàng)新并不是不可企及的夢想。對，大家應該學會大膽創(chuàng)新，學會運用豐富的想象力和創(chuàng)造力網，為社會、為國家做更多的事，獻出自己的力量。
創(chuàng)新，并不是閉門造車，只憑借自己的主觀意見與想象去胡亂地下定義，否定現實，瞎編亂造。盲目的創(chuàng)新通常只會弄巧成拙，成為人們的笑柄。創(chuàng)新，需要在借鑒、繼承前人的優(yōu)秀成果的基礎上，在他人正確的理論引導下，探索更深一層次的問題，提出寶貴的意見。只有創(chuàng)新，才有了人類的進步，不僅僅只是在科學領域，在生活中同樣具有不可忽視的作用。牛頓由一個掉落的蘋果發(fā)現了地球的萬有引力；伽利略推翻了亞里士多德的錯誤結論，證明兩個鐵球能夠同時著地，如果沒有這種難能可貴的創(chuàng)新精神，或許，大家至今還只能夠停留在前人錯誤的理論中。只有創(chuàng)新，才能滿足人們日益增加的需求。譬如，“雜交水稻之父”袁隆平院士的“禾下乘涼夢”——“我夢見大家種的水稻，長得跟高粱一樣高，穗子像掃把那么長，顆粒像花生米那么大，我和助手們就坐在稻穗下面乘涼……”水稻夢一做就是40多年，正是因為敢于探索，勇于創(chuàng)新，才有了今天的成就——大家國家因此避免了糧食危機，而袁隆平的努力，為解決世界糧食短缺問題作出了貢獻。院士說得好：搞科研，應該尊重權威但又不能迷信權威，應該多讀書但又不能迷信書本。
科研的本質是創(chuàng)新，如果不尊重權威、不讀書，創(chuàng)新就失去了基礎；如果迷信權威、迷信書本，創(chuàng)新就沒有了空間。還不要害怕冷嘲熱諷、標新立異。如果老是迷信這個迷信那個，害怕這個害怕那個，那永遠只能跟在別人后面。只有敢想敢做敢堅持，才能做科技創(chuàng)新的領跑人。要埋頭苦干，不畏艱辛，一個人事業(yè)的成功或者失敗，最終起決定作用的是頑強堅持的毅力……社會的前進需要不斷創(chuàng)新的人。
創(chuàng)新與堅守高中（通用22篇）篇二
2005年，本應在講臺上帶同學們縱觀歷史，暢游數字的時候，歐陽志成卻不得不撇下孩子們渴望知識的目光，獨自呆在四周都是白色的病房里.
然而，一切的一切，也摧毀不了好人的那顆善良，質樸，仁愛的心.
就在歐陽志成感到寂寞的時候，病房里來了一位白血病患者，名叫彭敦輝.他跟歐陽志成長得酷似，連醫(yī)院里的人們都說他倆是親兄弟.唯一不同的是，彭敦輝有一個剛生下來不久的小孩子.
這時，醫(yī)院為他倆都找到了配型的骨髓.但是，困難又來了：錢.做這項手術得十五萬元，對于窮教師歐陽志成跟同樣貧窮的彭敦輝兩人而言，無異于天文數字.
這一天，歐陽志成想來想去，覺得兩人中有一個人可以手術，但另一個人必須“犧牲”.他悄悄地退了病房，到醫(yī)院旁邊租了一個小屋子，一夜沒睡，寫了一封讓彭敦輝跟歐陽志成至今難忘的信.他把這些放回到彭敦輝的抽屜了，立刻轉身坐車回家去了.
當彭敦輝看到那封信時，他哭了.信封里面有一封二百字左右的信跟三萬五千員錢.信里說：“敦輝老弟，當你看到這封信的時候，我已經走了.這是我僅有的三萬五千元，無償地送給你，幫你做手術.我知道你還有一個幾個月大的孩子，孩子不能沒有父親啊……”看完信，敦輝立刻撥通了歐陽志成的`電話，電話那頭的歐陽志成剛剛上車，他只說了幾個字：“保重，老弟.”歐陽志成坐著車走了.他是把生的希望留給了好友，為自己選擇了一條死之路.
歐陽志成坐在車上，想來想去，最后在離家二十華里的地方下了車.因為，他的父母，妻子肯定不會原諒他中途回來的，更何況他還把他救命的錢贈了人.就這樣，他在這個小鎮(zhèn)上租了一個小屋子，準備在這里度過生命的最后時光.
但是，歐陽志成太想家了.最后，他鼓起勇氣，撥通了妻子的電話.電話那頭，妻子哭著說：“你不想要命了嗎?……”然而，妻子最后還是原諒了他，原諒了這個好心人.
這時，整個城市的媒體都在宣傳這件事.一位潘先生了解到情況后，就為歐陽志成捐助十五萬元替他治病.好心人詳細地了解了情況后，把錢放到歐陽志成的帳上，突然間就消失了.
本以為可以做手術了，但又橫生枝節(jié).歐陽志成接到了兩次來自同一個人的陌生電話，那陌生人在電話上哭著說自己的了白血病，現在要做手術了，但一下子拿不出十幾萬元，希望歐陽志成能把那十五萬元先借給他，做完手術后，他回很快還給歐陽志成的.歐陽志成動了惻隱之心，準備拿出那十五萬元先給那位陌生病人救急，但這十五萬元只能用于手術，不能提取現金，沒辦法，歐陽志成跟妻子商量了一下，把僅有的五千元全部送給了那陌生人了.
過了一個星期，歐陽志成拿著陌生人留給他的地址去看望那陌生人，但地址是假的，再撥電話，電話號碼是空的.
就這樣，一位生命垂危的好心人，卻有人要騙取他的救命錢，世上真的有披著人皮的狼嗎?
社會媒體迅速披露了這件事，看那“狼”卻昧著良心，背著社會輿論的罵聲，消失了……。
這時，醫(yī)院再次傳來消息，歐陽志成的姐姐的骨髓帶有丙肝病毒，暫時還不能移植.一絲生的希望又在風里搖曳不定了.
不過，這時的歐陽志成卻很高興，因為彭敦輝老弟的手術做得很成功.
還好，他姐姐骨髓里的丙肝病毒不影響移植，所以歐陽志成終于能上手術臺了.就像大多數人說的那樣，好人有好報.2005年10月，歐陽志成手術成功，恢復得還不錯.
有時候，生活就愛捉弄人.但是，有一根線，叫道德底線，你抓住它，它就會讓你幸福快樂;你拋棄它，它就會把你拉進深淵，永遠黑暗.
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創(chuàng)新與堅守高中（通用22篇）篇三
創(chuàng)新，是以未來發(fā)展為目標進行變革；而堅守，則是以歷史為鑒，堅定地守護過去的某種觀念或規(guī)則等。這是兩套完全不同的系統，但是這兩者并不矛盾，甚至可以相融相契。這是社會發(fā)展中一個十分有趣的現象，有趣之處就在于這兩套系統雖然有時會出現一些沖突，卻并不像數學答案一樣一對一錯，兩者是相互依存的。
下面舉兩個例子對比一下。
比爾?蓋茨在沒有自己的專機以前，出行從來不坐頭等艙。有人問其原因，蓋茨微笑著說：“頭等艙比經濟艙飛得快嗎？”說得真好啊！從短短的一句話中，可以看出比爾?蓋茨“堅守”節(jié)儉的品質，因此，旅途中坐頭等艙的虛榮對他來說有如浮云。
與其相反，美國信封大王麥肯錫，每次出行必選頭等艙，而他的理由非常簡單――頭等艙的顧客大都是社會名流、業(yè)內精英，其中蘊涵著巨大的商機。在那里，麥肯錫有更多的機會認識更多的客戶，從而給自己的企業(yè)帶來更大的收益。由此看出，麥肯錫不拘泥于所謂的'勤儉持家，而是喜歡走創(chuàng)新之路。同一些頭等艙中的乘客相比，許多人只注意到頭等艙的舒適享受，而麥肯錫卻以獨特的眼光發(fā)現其背后的商機。而后來的事實證明，許多名流真的成了他的重要客產。
你看，坐飛機選擇什么艙雖然是件小事，卻從中折射出兩種行為準則，而且是完全不同的行為準則，但兩個人都在事業(yè)上獲得了巨大的成功。(本站)其實，創(chuàng)新和堅守并非相悖，而是相輔相成的，在不同的環(huán)境和條件下，我們應當做出最合適的選擇。面對罪犯，包青天鐵面無私，堅守法律的剛性；為了使孤寡老人免受拆遷之苦，亞伯拉罕?林肯選擇讓公路改道，放棄事先設計好的路線，做出人性化的變通。關云長忠心不二，寧為玉碎，不為瓦全；張子房先后易主，終隨劉邦，大事既成，又隱居深山……這是“君子見機，達人知命”。還有古語中的“君子固窮，不失本心”與“隨遇而安，相時而動”“威武不屈，富貴不淫”與“大丈夫能屈能伸”等等，無不折射出古人“創(chuàng)新與堅守”的智慧。
創(chuàng)新和堅守這一對命題，看似矛盾，實則統一。因為“一切隨著情況的變化而變化”，這是實用哲學中永恒不變的原則。
【點評】。
作者善于從古今中外的名人軼事和千古傳誦的格言警句中采擷富有說服力的論據，且兩兩對舉，證明了“創(chuàng)新”與“堅守”既對立又統一，需要隨著情況的變化而靈活把握的觀點。一系列名人的事例以及一連串的名言警旬無不證明了靈活掌握“創(chuàng)新與堅守”的必要性和重要性。
【佳作展示二】。
創(chuàng)新與堅守高中（通用22篇）篇四
創(chuàng)新，是以未來發(fā)展為目標進行變革；而堅守，則是以歷史為鑒，堅定地守護過去的某種觀念或規(guī)則等。這是兩套完全不同的系統，但是這兩者并不矛盾，甚至可以相融相契。這是社會發(fā)展中一個十分有趣的現象，有趣之處就在于這兩套系統雖然有時會出現一些沖突，卻并不像數學答案一樣一對一錯，兩者是相互依存的。
下面舉兩個例子對比一下。
比爾·蓋茨在沒有自己的專機以前，出行從來不坐頭等艙。有人問其原因，蓋茨微笑著說：“頭等艙比經濟艙飛得快嗎？”說得真好啊！從短短的一句話中，可以看出比爾·蓋茨“堅守”節(jié)儉的品質，因此，旅途中坐頭等艙的虛榮對他來說有如浮云。
與其相反，美國信封大王麥肯錫，每次出行必選頭等艙，而他的理由非常簡單——頭等艙的顧客大都是社會名流、業(yè)內精英，其中蘊涵著巨大的商機。在那里，麥肯錫有更多的機會認識更多的客戶，從而給自己的企業(yè)帶來更大的收益。由此看出，麥肯錫不拘泥于所謂的勤儉持家，而是喜歡走創(chuàng)新之路。同一些頭等艙中的乘客相比，許多人只注意到頭等艙的舒適享受，而麥肯錫卻以獨特的眼光發(fā)現其背后的商機。而后來的事實證明，許多名流真的成了他的重要客產。
你看，坐飛機選擇什么艙雖然是件小事，卻從中折射出兩種行為準則，而且是完全不同的行為準則，但兩個人都在事業(yè)上獲得了巨大的成功。(本站)其實，創(chuàng)新和堅守并非相悖，而是相輔相成的，在不同的環(huán)境和條件下，我們應當做出最合適的.選擇。面對罪犯，包青天鐵面無私，堅守法律的剛性；為了使孤寡老人免受拆遷之苦，亞伯拉罕·林肯選擇讓公路改道，放棄事先設計好的路線，做出人性化的變通。關云長忠心不二，寧為玉碎，不為瓦全；張子房先后易主，終隨劉邦，大事既成，又隱居深山……這是“君子見機，達人知命”。還有古語中的“君子固窮，不失本心”與“隨遇而安，相時而動”“威武不屈，富貴不淫”與“大丈夫能屈能伸”等等，無不折射出古人“創(chuàng)新與堅守”的智慧。
創(chuàng)新和堅守這一對命題，看似矛盾，實則統一。因為“一切隨著情況的變化而變化”，這是實用哲學中永恒不變的原則。
作文二：創(chuàng)新與堅守。
在一般情況下，創(chuàng)新代表著變革，即革去fu敗的骨肉，注入新鮮血液，帶著一種不安和憧憬的心境在一片迷霧中突破舊框框的束縛，尋找通向未來的路。光量子理論的提出者是愛因斯坦，但作為這一學說基礎的量子力學的提出者普郎克只比愛因斯坦大幾十歲，為什么普郎克沒有一鼓作氣地研究下去呢？只因為這一理論一旦被證明成立將徹底打破他一直崇拜并虔誠信奉為權威的牛頓的完美理論，在“創(chuàng)新與堅守”的徘徊中他迷失了自我，令人遺憾地選擇了“堅守”——人類本應因權威而受益，不料卻被權威束縛了思想的翅膀，使創(chuàng)新成了奢望，這不能不說是一種悲哀。
創(chuàng)新可以給世界帶來進步。可是這個世界如果只存在創(chuàng)新，那又如何呢？
日本曾有一位9歲的天才書法家，4幅作品被私人收藏，拍賣價高達1400萬日元。小田村夫也曾預言他將是一顆璀璨的明星，但幾年后他在眾多新星中銷聲匿跡，因為他為了使自己的作品更受歡迎，不斷改變風格，不斷臨摹，其作品反成了毫無價值的書法仿制品，失去了原本的風格，成了“王羲之”“柳公權”的復制品。
世界上之所以大師級人物寥若晨星，絕不是因為天生的庸才太多，而是因為太多的天才沒有堅守本心隨波逐流而成了庸才。社會需要創(chuàng)新，同樣需要堅守——創(chuàng)新者，變其思維；堅守者，守其本心。創(chuàng)新與堅守兼具，才能構成完美的世界。
阿丹與阿蒙是師出同門的畫家，兩人原本都擅長畫虎。一日，老師同時對兩人提出了拓展新畫路的建議。阿丹沉吟半晌，決定不采納這個建議，只是一心研究各類虎的體型、習性；阿蒙同樣思考了一番后決定接受，開始畫山水草木。多年以后，阿丹去阿蒙家小坐，進門后入目的便是墨色的箭竹、山間的流水、百花盛開的泉邊……剎那間阿丹有如入仙境之感；作為回訪，阿蒙不日前往阿丹家，推開屋門，一頭咆哮的猛虎迎面撲來，威嚴的氣勢從天棚直逼地板，雖是墨彩繪制，卻讓人有臣服的沖動……兩種選擇，決定了二人不同的畫風，不同的藝術方式，卻收獲了同樣的成功——畢竟通往成功之路自古便不止一條。
探索創(chuàng)新，在沒有路的地方走出一條新路，這是社會發(fā)展的動力。繼承傳統，堅守本心，會讓我們的發(fā)展更穩(wěn)健，更具自己的特色。做任何事情最忌諱的就是瞻前顧后，優(yōu)柔寡斷，或見異思遷，或墨守成規(guī)，這只會使我們坐失良機，遠離成功！
創(chuàng)新與堅守高中（通用22篇）篇五
在自然和社會生活的其它很多領域，體現創(chuàng)新和堅守關系的數見不鮮，下面是本站小編給大家整理的創(chuàng)新與堅守的高中。
作文。
希望你喜歡!
我最近幾天天看《新聞聯播》，提及了文化產業(yè)怎樣做到堅守優(yōu)秀傳統的同時加強創(chuàng)新力度，促進社會主義文化產業(yè)又好又快發(fā)展。新聞重點回顧央視“青歌賽”，是如何在堅持“歌唱水準第一”的前提下，創(chuàng)新比賽的形式、模式，更好地選拔和激勵優(yōu)秀的、有潛力的歌唱人才，并且在當下各種音樂節(jié)目參差不齊的現狀下得到良好、正確的引導和發(fā)展。
回顧“青歌賽”近三十年的風雨歷程，發(fā)展的關鍵一是堅持歌唱水平、歌唱實力第一，不搞花哨、不求排場、不拼明星評委、不惡俗、不賺眼淚、不亂插廣告，等等;二是不斷與時俱進，不斷探索出適應時代需求、國家需要，以及人民群眾日益增長的精神文明需求的辦賽模式、組織和制度。從而能夠在五花八門、參差不齊的各類電視音樂選秀節(jié)目中長盛不衰，歷久彌新，煥發(fā)出強大活力和生機。
堅守是指對某種原則、立場、方式方法等的認可和遵從，并且不因外在環(huán)境的變化而改變。
創(chuàng)新是指對對就有事物的翻新、改變和發(fā)展，同時應當是向著有利的方向改變。堅守和創(chuàng)新是辯證統一的，應當一分為二地看待。
首先，堅守和創(chuàng)新是兩個對立、相反的概念。
堅守意味著對事物狀態(tài)的維持和遵從，意味著對自身態(tài)度和立場的不改變，意味著對核心體系和觀念的固守和堅持。總的來說，趨向于事物的“靜止”。創(chuàng)新意味著在認真看待、正確分析、完全預測的基礎上作出符合事物發(fā)展規(guī)律、改變原有路線、方針、政策的行為決策，以使得事物得到有別于舊有事物的更好的發(fā)展。總的說來，趨向于事物的“運動、變化和發(fā)展”。所以說，創(chuàng)新和堅守是對立的兩個概念。其次，創(chuàng)新和堅守是具有同一性的，或者說，兩者是“統一”的。“堅守”并不是無原則的一概固守，而是在批判看待的基礎上分析出事物的原則、基礎、核心，判斷其是否符合客觀規(guī)律，并且對正確的、有強大生命力的體系加以固守和支持，對不能符合客觀規(guī)律的部分就不能堅持。也就是說，“堅守”的本質是對正確事物、狀態(tài)的維持。
“堅守”并不排斥“創(chuàng)新”。恰恰相反，唯有在創(chuàng)新基礎上的堅守才能夠體現事物矛盾的特殊性，體現用矛盾分析法看問題的關鍵。事物的千變萬化、錯綜復雜要求我們客觀公正地看待事物、理智的分析事物，弄清楚其運動、變化、發(fā)展的趨勢，對符合規(guī)律的地方要堅守、維護;對不符合規(guī)律的地方要大膽創(chuàng)新、探索出新的路子。唯有有選擇的、有創(chuàng)新性的吸收、堅守，才能夠使得事物真正得到發(fā)展，核心的、正確的體系觀念得以傳承和發(fā)展。
“創(chuàng)新”并不是一味地求新、求變，不是瞎折騰、搞花哨，而是對已有的正確的理論、方針、政策充分調研、充分分析、客觀對待的基礎上，批判的吸收，引導事物走一條更符合發(fā)展規(guī)律的路子。也就是說，“創(chuàng)新”的本質是對不合理事物的摒棄和對事物正確發(fā)展未來的設計與引導。
“創(chuàng)新”并不排斥“堅守”。恰恰相反，“創(chuàng)新”必須以“堅守”為基礎，任何事物要想得到發(fā)展都必須建立在對已有事物的正確分析上。這種現象在科學界尤為突出，科學家要想得到一個新的理論或者實驗成果，必須站在前人的基礎上，用前人的理論成果來武裝自己的大腦，這也就是為什么我們需要努力學習、認真汲取科學文化知識。
由此可見，“堅守”和“創(chuàng)新”你中有我、我中有你，并且在一定條件下完全可以相互轉化。對于堅守和創(chuàng)新，必須要站在歷史的角度正確地、辯證地看待。
在現實生活中，反映堅守和創(chuàng)新的正確認識的重要性的例子很多。
在文化領域，傳統的嚴肅的、弘揚民族精神、傳播歷史文化傳統的文學作品受到冷淡;一些沒有思想性、藝術性、歷史性的所謂青春文學作家、80后實力作家大行其道，又是出書又是拍電影，大紅大紫，賺得滿盆缽盂。觀其所謂著述，毫無思想性，大肆渲染朦朧的、玄幻的、哀愁的、自我世界的感傷，似乎不同于傳統的文學作品，吸引了很多年輕讀者的眼球。我想，吸引讀者的不是他的藝術水平，而是他文中描繪的“小資”、甚至是“大資本家”的生活場景。對社會主義文化事業(yè)的發(fā)展是一種阻礙，對青年朋友的世界觀、人生觀和價值觀是一種毒害。而在上個世紀，老一輩科學家們之所以能夠忍受物質生活條件的極度匱乏，獻身國家國防科技攻關，并矢志不渝，靠的不是資產階級的享樂主義，不是吃吃喝喝尋開心的犬儒主義，而是甘于奉獻、不求回報的獻身精神。他們中的很多人多年在歐美留學，受到西式文化的漸染，但是始終沒有將一顆愛國、奉獻的心泯滅。他們的堅守在追捧歐美文化、生活大行其道的今天顯得尤為醒目。其實對于傳統文化和西方文化，毛澤東用一句話加以概括，就是“取其精華，去其糟粕”，批判的吸收，洋為中用、古為今用。通俗的說，就是正確的“拿來主義”。在堅守我們富有發(fā)展前途的精神文明成果的基礎上吸收外來文化的精華，加以創(chuàng)新，從而使得傳統文化得到有力的發(fā)展。
不僅僅是體現在對待傳統文化和西方文化的態(tài)度上，在自然和社會生活的其它很多領域，體現創(chuàng)新和堅守關系的數見不鮮，因時間和篇幅有限，這里就不再一一贅述。
總之，不管是從理論基礎上還是在實際生產生活中，創(chuàng)新和堅守都是對立統一的，需要我們辯證對待。
在一般情況下，創(chuàng)新便代表著變革，即革去腐敗的骨肉，注入新鮮血液，帶著一種不安和憧憬的心境在一片迷霧中突破舊框框的束縛，尋找通向未來的路。光量子理論的提出者是愛因斯坦，但作為這一學說的基礎量子力學的提出者普郎克只比愛因斯坦大幾十歲，那為什么普郎克沒有一鼓作氣研究下去呢?只因為這一理論一旦被證明成立將徹底打破他一直崇拜并虔誠地信奉為權威的牛頓的完美理論，在“創(chuàng)新與堅守”的徘徊中他迷失了自我，令人遺憾地選擇了“堅守”——人類本應因權威而受益，不料卻被權威束縛了思想的翅膀，使創(chuàng)新成了一種奢望，這不可不說是一種悲哀。
看來，創(chuàng)新給這個世界帶來進步。可是這個世界如果只存在創(chuàng)新，那又如何呢?
日本曾有一位九歲的天才書法家，四幅作品被私人收藏，拍賣價高達1400萬日元。小田村夫曾預言這將是一顆璀璨的明星。但幾年后他在眾多新星中銷聲匿跡，不為別的，只因為他為了使自己的作品更受歡迎，不斷改變風格，不斷臨摹，其作品反成了毫無價值的書法仿制品，失去了原本具有的雋永的風格，自己的作品成了“王羲之”、“柳公權”的復制品。世界上之所以大師級人物寥若晨星，絕不是因為天生的庸才太多，而是因為太多的天才沒有堅守本心隨波逐流而成了庸才。社會需要創(chuàng)新，同樣需要堅守——創(chuàng)新者，變其思維;堅守者，守其本心。創(chuàng)新與堅守兼具，才能構成一個完美的世界。
阿丹與阿蒙是師出同門的畫家，兩人原本俱擅長畫虎。一日，老師同時對兩人提出了拓展一些新畫路的建議。阿丹沉吟半晌，決定不采納這個建議，只是一心研究各類虎的體型、習性;阿蒙同樣思考了一番后決定接受，開始畫一些山水草木。多年以后，阿丹去阿蒙家小坐，進門后入目的便是墨色的箭竹、山間的流水、百花盛開的泉邊……剎那間阿丹有如入仙境之感;作為回訪，阿蒙不日前往阿丹家，推開屋門，一頭咆哮的猛虎迎面撲來，威嚴的氣勢從天棚直逼地板，雖是墨彩繪制，卻讓人有臣服的沖動……兩種選擇，決定了二人不同的畫風，不同的藝術方式，卻收獲了同樣的成功——畢竟通往成功之路自古便不止一條。
探索創(chuàng)新，在沒有路的地方走出一條新路，這是社會發(fā)展的動力。繼承傳統，堅守本心，會讓我們的發(fā)展更穩(wěn)健，更具自己的特色。我們做任何事情最忌諱的就是瞻前顧后，優(yōu)柔寡斷，或見異思遷，或墨守成規(guī)，這只會使我們坐失良機，遠離成功!
創(chuàng)新，是以未來發(fā)展為目標進行變革;而堅守，則是以歷史為鑒，堅定地守護過去的某種觀念或規(guī)則等。這是兩套完全不同的系統，但是這兩者并不矛盾，甚至可以相融相契。這是社會發(fā)展中一個十分有趣的現象，有趣之處就在于這兩套系統雖然有時會出現一些沖突，卻并不像數學答案一樣一對一錯，兩者是相互依存的。
下面舉兩個例子對比一下。
比爾·蓋茨在沒有自己的專機以前，出行從來不坐頭等艙。有人問其原因，蓋茨微笑著說：“頭等艙比經濟艙飛得快嗎?”說得真好啊!從短短的一句話中，可以看出比爾·蓋茨“堅守”節(jié)儉的品質，因此，旅途中坐頭等艙的虛榮對他來說有如浮云。
與其相反，美國信封大王麥肯錫，每次出行必選頭等艙，而他的理由非常簡單——頭等艙的顧客大都是社會名流、業(yè)內精英，其中蘊涵著巨大的商機。在那里，麥肯錫有更多的機會認識更多的客戶，從而給自己的企業(yè)帶來更大的收益。由此看出，麥肯錫不拘泥于所謂的勤儉持家，而是喜歡走創(chuàng)新之路。同一些頭等艙中的乘客相比，許多人只注意到頭等艙的舒適享受，而麥肯錫卻以獨特的眼光發(fā)現其背后的商機。而后來的事實證明，許多名流真的成了他的重要客產。
你看，坐飛機選擇什么艙雖然是件小事，卻從中折射出兩種行為準則，而且是完全不同的行為準則，但兩個人都在事業(yè)上獲得了巨大的成功。其實，創(chuàng)新和堅守并非相悖，而是相輔相成的，在不同的環(huán)境和條件下，我們應當做出最合適的選擇。面對罪犯，包青天鐵面無私，堅守法律的剛性;為了使孤寡老人免受拆遷之苦，亞伯拉罕·林肯選擇讓公路改道，放棄事先設計好的路線，做出人性化的變通。關云長忠心不二，寧為玉碎，不為瓦全;張子房先后易主，終隨劉邦，大事既成，又隱居深山……這是“君子見機，達人知命”。還有古語中的“君子固窮，不失本心”與“隨遇而安，相時而動”“威武不屈，富貴不淫”與“大丈夫能屈能伸”等等，無不折射出古人“創(chuàng)新與堅守”的智慧。
創(chuàng)新和堅守這一對命題，看似矛盾，實則統一。因為“一切隨著情況的變化而變化”，這是實用哲學中永恒不變的原則。
創(chuàng)新與堅守高中（通用22篇）篇六
創(chuàng)新，是以未來發(fā)展為目標進行變革；而堅守，則是以歷史為鑒，堅定地守護過去的某種觀念或規(guī)則等。這是兩套完全不同的系統，但是這兩者并不矛盾，甚至可以相融相契。這是社會發(fā)展中一個十分有趣的現象，有趣之處就在于這兩套系統雖然有時會出現一些沖突，卻并不像數學答案一樣一對一錯，兩者是相互依存的。
下面舉兩個例子對比一下。
比爾·蓋茨在沒有自己的專機以前，出行從來不坐頭等艙。有人問其原因，蓋茨微笑著說：“頭等艙比經濟艙飛得快嗎？”說得真好啊！從短短的一句話中，可以看出比爾·蓋茨“堅守”節(jié)儉的品質，因此，旅途中坐頭等艙的虛榮對他來說有如浮云。
與其相反，美國信封大王麥肯錫，每次出行必選頭等艙，而他的理由非常簡單——頭等艙的顧客大都是社會名流、業(yè)內精英，其中蘊涵著巨大的商機。在那里，麥肯錫有更多的機會認識更多的客戶，從而給自己的企業(yè)帶來更大的收益。由此看出，麥肯錫不拘泥于所謂的勤儉持家，而是喜歡走創(chuàng)新之路。同一些頭等艙中的乘客相比，許多人只注意到頭等艙的舒適享受，而麥肯錫卻以獨特的眼光發(fā)現其背后的商機。而后來的事實證明，許多名流真的成了他的重要客產。
你看，坐飛機選擇什么艙雖然是件小事，卻從中折射出兩種行為準則，而且是完全不同的行為準則，但兩個人都在事業(yè)上獲得了巨大的成功。其實，創(chuàng)新和堅守并非相悖，而是相輔相成的，在不同的環(huán)境和條件下，我們應當做出最合適的選擇。面對罪犯，包青天鐵面無私，堅守法律的剛性；為了使孤寡老人免受拆遷之苦，亞伯拉罕·林肯選擇讓公路改道，放棄事先設計好的路線，做出人性化的變通。關云長忠心不二，寧為玉碎，不為瓦全；張子房先后易主，終隨劉邦，大事既成，又隱居深山……這是“君子見機，達人知命”。還有古語中的“君子固窮，不失本心”與“隨遇而安，相時而動”“威武不屈，富貴不淫”與“大丈夫能屈能伸”等等，無不折射出古人“創(chuàng)新與堅守”的智慧。
創(chuàng)新和堅守這一對命題，看似矛盾，實則統一。因為“一切隨著情況的變化而變化”，這是實用哲學中永恒不變的原則。
2創(chuàng)新與堅守。
我最近幾天天看《新聞聯播》，提及了文化產業(yè)怎樣做到堅守優(yōu)秀傳統的同時加強創(chuàng)新力度，促進社會主義文化產業(yè)又好又快發(fā)展。新聞重點回顧央視“青歌賽”，是如何在堅持“歌唱水準第一”的前提下，創(chuàng)新比賽的形式、模式，更好地選拔和激勵優(yōu)秀的、有潛力的歌唱人才，并且在當下各種音樂節(jié)目參差不齊的現狀下得到良好、正確的引導和發(fā)展。
回顧“青歌賽”近三十年的風雨歷程，發(fā)展的關鍵一是堅持歌唱水平、歌唱實力第一，不搞花哨、不求排場、不拼明星評委、不惡俗、不賺眼淚、不亂插廣告，等等；二是不斷與時俱進，不斷探索出適應時代需求、國家需要，以及人民群眾日益增長的精神文明需求的辦賽模式、組織和制度。從而能夠在五花八門、參差不齊的各類電視音樂選秀節(jié)目中長盛不衰，歷久彌新，煥發(fā)出強大活力和生機。
堅守是指對某種原則、立場、方式方法等的認可和遵從，并且不因外在環(huán)境的變化而改變。
創(chuàng)新是指對對就有事物的翻新、改變和發(fā)展，同時應當是向著有利的方向改變。堅守和創(chuàng)新是辯證統一的，應當一分為二地看待。
首先，堅守和創(chuàng)新是兩個對立、相反的概念。
堅守意味著對事物狀態(tài)的維持和遵從，意味著對自身態(tài)度和立場的不改變，意味著對核心體系和觀念的固守和堅持。總的來說，趨向于事物的“靜止”。創(chuàng)新意味著在認真看待、正確分析、完全預測的基礎上作出符合事物發(fā)展規(guī)律、改變原有路線、方針、政策的行為決策，以使得事物得到有別于舊有事物的更好的發(fā)展。總的說來，趨向于事物的“運動、變化和發(fā)展”。所以說，創(chuàng)新和堅守是對立的兩個概念。其次，創(chuàng)新和堅守是具有同一性的，或者說，兩者是“統一”的。“堅守”并不是無原則的一概固守，而是在批判看待的基礎上分析出事物的原則、基礎、核心，判斷其是否符合客觀規(guī)律，并且對正確的、有強大生命力的體系加以固守和支持，對不能符合客觀規(guī)律的部分就不能堅持。也就是說，“堅守”的本質是對正確事物、狀態(tài)的維持。
“堅守”并不排斥“創(chuàng)新”。恰恰相反，唯有在創(chuàng)新基礎上的堅守才能夠體現事物矛盾的特殊性，體現用矛盾分析法看問題的關鍵。事物的千變萬化、錯綜復雜要求我們客觀公正地看待事物、理智的分析事物，弄清楚其運動、變化、發(fā)展的趨勢，對符合規(guī)律的地方要堅守、維護；對不符合規(guī)律的地方要大膽創(chuàng)新、探索出新的路子。唯有有選擇的、有創(chuàng)新性的吸收、堅守，才能夠使得事物真正得到發(fā)展，核心的、正確的體系觀念得以傳承和發(fā)展。
“創(chuàng)新”并不是一味地求新、求變，不是瞎折騰、搞花哨，而是對已有的正確的理論、方針、政策充分調研、充分分析、客觀對待的基礎上，批判的吸收，引導事物走一條更符合發(fā)展規(guī)律的路子。也就是說，“創(chuàng)新”的本質是對不合理事物的摒棄和對事物正確發(fā)展未來的設計與引導。
“創(chuàng)新”并不排斥“堅守”。恰恰相反，“創(chuàng)新”必須以“堅守”為基礎，任何事物要想得到發(fā)展都必須建立在對已有事物的正確分析上。這種現象在科學界尤為突出，科學家要想得到一個新的理論或者實驗成果，必須站在前人的基礎上，用前人的理論成果來武裝自己的`大腦，這也就是為什么我們需要努力學習、認真汲取科學文化知識。
由此可見，“堅守”和“創(chuàng)新”你中有我、我中有你，并且在一定條件下完全可以相互轉化。對于堅守和創(chuàng)新，必須要站在歷史的角度正確地、辯證地看待。
在現實生活中，反映堅守和創(chuàng)新的正確認識的重要性的例子很多。
在文化領域，傳統的嚴肅的、弘揚民族精神、傳播歷史文化傳統的文學作品受到冷淡；一些沒有思想性、藝術性、歷史性的所謂青春文學作家、80后實力作家大行其道，又是出書又是拍電影，大紅大紫，賺得滿盆缽盂。觀其所謂著述，毫無思想性，大肆渲染朦朧的、玄幻的、哀愁的、自我世界的感傷，似乎不同于傳統的文學作品，吸引了很多年輕讀者的眼球。我想，吸引讀者的不是他的藝術水平，而是他文中描繪的“小資”、甚至是“大資本家”的生活場景。對社會主義文化事業(yè)的發(fā)展是一種阻礙，對青年朋友的世界觀、人生觀和價值觀是一種毒害。而在上個世紀，老一輩科學家們之所以能夠忍受物質生活條件的極度匱乏，獻身國家國防科技攻關，并矢志不渝，靠的不是資產階級的享樂主義，不是吃吃喝喝尋開心的犬儒主義，而是甘于奉獻、不求回報的獻身精神。他們中的很多人多年在歐美留學，受到西式文化的漸染，但是始終沒有將一顆愛國、奉獻的心泯滅。他們的堅守在追捧歐美文化、生活大行其道的今天顯得尤為醒目。其實對于傳統文化和西方文化，毛主席用一句話加以概括，就是“取其精華，去其糟粕”，批判的吸收，洋為中用、古為今用。通俗的說，就是正確的“拿來主義”。在堅守我們富有發(fā)展前途的精神文明成果的基礎上吸收外來文化的精華，加以創(chuàng)新，從而使得傳統文化得到有力的發(fā)展。
不僅僅是體現在對待傳統文化和西方文化的態(tài)度上，在自然和社會生活的其它很多領域，體現創(chuàng)新和堅守關系的數見不鮮，因時間和篇幅有限，這里就不再一一贅述。
總之，不管是從理論基礎上還是在實際生產生活中，創(chuàng)新和堅守都是對立統一的，需要我們辯證對待。
創(chuàng)新與堅守高中（通用22篇）篇七
近年來，“創(chuàng)新”已成為一個流行話題，書刊上、報紙上、電視上、網絡中無所不在。
蘋果公司已故前總裁喬布斯通過創(chuàng)新，不僅使得蘋果公司起死回生，而且蒸蒸日上，其產品ipone系列已成了街頭巷尾人們談論的焦點和心儀的寶貝，引領著現代高科技產品的發(fā)展潮流。由此可見，創(chuàng)新是現代科技發(fā)展的動力，更是一個企業(yè)成功的關鍵。其實，不只是現在，不僅在科技界，無論何時何領域，創(chuàng)新都是不可或缺的東西。還記得小時候聽過的“司馬光砸缸”的故事，人們總是夸贊司馬光的冷靜、機智。而我覺得他的創(chuàng)新精神才是最值得褒獎的。若只是處變不驚，沒有創(chuàng)新思維，他便無法想出那樣聰明的主意。若循規(guī)蹈矩地尋求解決問題的方案，那位同伴的性命怕也不保了。正是因為有了創(chuàng)新意識，才使司馬光砸缸的故事在歷史傳說中占據一席之地，為后人所津津樂道。
古今中外，懂得創(chuàng)新的人遠不止司馬光一位。因為創(chuàng)新，愛迪生發(fā)明了電燈，照亮了世界;因為創(chuàng)新，麥哲倫環(huán)游了地球，使世界連成了一體;因為創(chuàng)新，袁隆平培育了雜交水稻，為人類戰(zhàn)勝饑餓帶來了綠色的希望……就連流傳數千年的文學也離不開創(chuàng)新，因為創(chuàng)新，文學才得以保持其生命力，代代相傳——可以說，沒有創(chuàng)新就沒有生產力的提高，沒有創(chuàng)新就沒有社會的發(fā)展，沒有創(chuàng)新人類社會將會是一潭死水。
也許有人要問，既然創(chuàng)新那么重要，我們還要堅守什么呢?還記得當年的三鹿奶粉事件，那么多廠家不約而同地走這一條“創(chuàng)新”之路——向奶粉、鮮牛奶中加入三聚氰胺以提高氮的含量。不得不承認他們很有“創(chuàng)新”能力，然而這種“創(chuàng)新”卻危害了人們的健康，使許多無辜的兒童患上了腎結石、腎衰，甚至死亡，給無數家庭帶來了無盡的痛苦。這種“創(chuàng)新”喪失了道德的底線，給人類帶來的是深深的傷害，給社會帶來的是一場災難。
面對日益發(fā)展的科技、五花八門的誘惑，我們應該學會堅守——堅守公民的道德底線，堅守古人留下的優(yōu)良傳統，堅守一個人最起碼的良心，堅守我們心中的一方凈土……堅守不是守舊，不是循規(guī)蹈矩，更不是固步自封，而是創(chuàng)新過程中必須具備的一種自律的行為。只有將創(chuàng)新與堅守結合起來，才能促進社會和諧地發(fā)展。
堅持創(chuàng)新，不忘堅守，彼此促進，相互補充——這不是口號，不是政治術語，而是關系到每個人、每個國家生死存亡的一道最簡單的常識。
當今世界，紛繁復雜，瞬息萬變。社會中物質的改變似乎也讓其中的人也受到了影響，人也隨之而變，這時，堅守純正已成為了不可多得的寶藏。
勞斯萊斯是上個世紀的汽車品牌，算來已經有一個世紀的壽命了，同時期的許多汽車品牌早已退出了歷史的舞臺，只有包括勞斯萊斯在內的幾個品牌依然健在，仍然散發(fā)出活力。是什么讓它如此呢?原來，勞斯萊斯在這段時間里，一直堅持著高品質的制造工藝，大到汽車的外型，小到小拇指蓋大小的螺絲，從來都不偷工減料。因為他們知道，唯有堅持對事物純正品質的堅守，才能立于汽車行業(yè)的不敗之地。這也正是勞斯萊斯系列成為豪車的基礎，也可以說是決定性因素。然而，反觀現代的一些行業(yè)，為了牟取暴利，不擇手段，三鹿奶粉就是很好的一個例子。為了提高奶粉的含氮量，不顧及到消費者的健康問題，大劑量加入三聚氰胺，導致了嬰兒產生腎結石。雖然說國家在監(jiān)管上有問題，但這并不是三鹿作假的理由，他們完全違背了職業(yè)道德，被歷史篩去是毋庸置疑的。三鹿企業(yè)沒有堅守住自己純正的品質，最終只能是倒閉的下場。
由此可見，堅守在當今社會是多么重要。然而，僅僅堅守就行了嗎?
非也!讓我們翻開中國的近代史，清朝時期，施行了閉關鎖國政策，自認為地大物博，以“天朝上國”自居，虛驕自大，閉目塞聽。而同一時期的歐美帝國主義列強已有長足發(fā)展，并把地域遼闊、人口眾多的中國，作為他們擴大海外市場的目標。當英帝國的戰(zhàn)艦轟開了中國的大門，道光皇帝還在問大臣英國在哪，從那條路走能到。真是可悲。
因此，堅持自己的正宗是需要的，勞力士手表能夠有今天這樣的名氣，也得益于此。但過度保護正宗，就會使其失去了與新鮮事物發(fā)生聯系的機會，無法適應新時代的發(fā)展要求，近現代的中國就是很好的反面教材。
我們堅守品質，但不能固步自封，要在堅守中求發(fā)展，在堅守中開拓創(chuàng)新，才能讓大到社會，小到個人得到最大的好處，讓自身越變越強。
創(chuàng)新與堅守高中（通用22篇）篇八
在一般情況下，創(chuàng)新代表著變革，即革去腐敗的骨肉，注入新鮮血液，帶著一種不安和憧憬的心境在一片迷霧中突破舊框框的束縛，尋找通向未來的路。光量子理論的提出者是愛因斯坦，但作為這一學說基礎的量子力學的提出者普郎克只比愛因斯坦大幾十歲，為什么普郎克沒有一鼓作氣地研究下去呢？只因為這一理論一旦被證明成立將徹底打破他一直崇拜并虔誠信奉為權威的牛頓的完美理論，在“創(chuàng)新與堅守”的徘徊中他迷失了自我，令人遺憾地選擇了“堅守”――人類本應因權威而受益，不料卻被權威束縛了思想的翅膀，使創(chuàng)新成了奢望，這不能不說是一種悲哀。
創(chuàng)新可以給世界帶來進步。可是這個世界如果只存在創(chuàng)新，那又如何呢？
日本曾有一位9歲的天才書法家，4幅作品被私人收藏，拍賣價高達1400萬日元。小田村夫也曾預言他將是一顆璀璨的明星，但幾年后他在眾多新星中銷聲匿跡，因為他為了使自己的作品更受歡迎，不斷改變風格，不斷臨摹，其作品反成了毫無價值的書法仿制品，失去了原本的風格，成了“王羲之”“柳公權”的復制品。
世界上之所以大師級人物寥若晨星，絕不是因為天生的庸才太多，而是因為太多的天才沒有堅守本心隨波逐流而成了庸才。社會需要創(chuàng)新，同樣需要堅守――創(chuàng)新者，變其思維；堅守者，守其本心。創(chuàng)新與堅守兼具，才能構成完美的世界。
阿丹與阿蒙是師出同門的畫家，兩人原本都擅長畫虎。一日，老師同時對兩人提出了拓展新畫路的建議。阿丹沉吟半晌，決定不采納這個建議，只是一心研究各類虎的體型、習性；阿蒙同樣思考了一番后決定接受，開始畫山水草木。多年以后，阿丹去阿蒙家小坐，進門后入目的便是墨色的箭竹、山間的流水、百花盛開的泉邊……剎那間阿丹有如入仙境之感；作為回訪，阿蒙不日前往阿丹家，推開屋門，一頭咆哮的猛虎迎面撲來，威嚴的氣勢從天棚直逼地板，雖是墨彩繪制，卻讓人有臣服的沖動……兩種選擇，決定了二人不同的畫風，不同的藝術方式，卻收獲了同樣的成功――畢竟通往成功之路自古便不止一條。
探索創(chuàng)新，在沒有路的地方走出一條新路，這是社會發(fā)展的動力。繼承傳統，堅守本心，會讓我們的發(fā)展更穩(wěn)健，更具自己的特色。做任何事情最忌諱的就是瞻前顧后，優(yōu)柔寡斷，或見異思遷，或墨守成規(guī)，這只會使我們坐失良機，遠離成功！
【點評】。
文章先從反面入手，列舉了兩則天才人物功敗垂成的事例，證明了一味“堅守”或一味“創(chuàng)新”都會招致敗績，導出“世界上之所以大師級人物寥若晨星，絕不是因為天生的庸才太多，而是因為太多的天才沒有堅守本心隨波逐流而成了庸才”的觀點。然后從正面論證，以阿丹與阿蒙學畫的例子說明從自身實際出發(fā)，選擇更適合于自己的發(fā)展道路才是成功之道。結尾語言精辟，富有哲理。
創(chuàng)新與堅守高中（通用22篇）篇九
【文題】。
請以“創(chuàng)新與堅守”為題寫一篇不少于600字的文章。要求：1．角度自選；2．立意自定；3．除詩歌外，文體自選。
【寫作指導】。
著名學者費孝通先生曾說過：“創(chuàng)新不能沒有傳統，沒有傳統就沒有了生命的基礎；傳統也不能沒有創(chuàng)造，傳統失去了創(chuàng)造是要死的，只有不斷創(chuàng)造，才能賦予傳統以生命。”清華美院戴順智教授也說過：“沒有傳統的創(chuàng)新是膚淺的，沒有創(chuàng)新的傳統是僵死的。”這兩段話辯證地說明了“創(chuàng)新與堅守”之間的關系――傳統是創(chuàng)新的基礎，創(chuàng)新是傳統的新生。聯系現實生活，會發(fā)現在許多方面都存在著“創(chuàng)新與堅守”的問題。小到吃飯穿衣，大到政治經濟，都涉及到“創(chuàng)新與堅守”。因此，對于這樣的話題中學生應當是有話可說的。
古今中外，一個民族的生存、發(fā)展離不開對傳統文化、道德、信仰的堅守，否則這個民族就會成為沒有根基的漂泊者，就會被其他民族同化。但是，一個民族的發(fā)展又離不開創(chuàng)新，離不開對先進政治、文化、科技的吸納，否則，就只能生活在過去，甚至被現代文明所淘汰。人也是這樣，要堅守自己的原則，不隨波逐流，要有現代的眼光和開放的心胸，有創(chuàng)新意識，只有這樣，才能與時俱進，成為新時代的公民。
把握好“創(chuàng)新”與“堅守”的關系，寫作本文就不是難事了。至于文體的選擇，“關系型”標題一般來說更適宜于寫議論文，議論文更易于闡述事物之間的辯證關系；例證、引證、正反對比論證等論證方法的運用可以使文章更具思辨性和說服力。但記敘文也并非無用武之地，結構上可以試一試雙線結構和對比的寫法，或表現抱殘守缺者的沒落，或表現盲目求新者的碰壁，文化、藝術、生活、經濟、政治、教育等題材均可觸及。
【佳作展示一】。
創(chuàng)新與堅守高中（通用22篇）篇十
人生的大道中，有一個分岔口，有一處通向成功，一處通向失敗；一處通向光明，一處通向黑暗。就在本身的一念之差，成功與否，全靠自己。
我就是一個典型的例子，當我幸運的獲得成功的機會，卻因驕傲自大，差一點點堅持，一下子墮入失敗的谷底。我真是受不了，但又能如何？阿拉伯有句諺語：時間可以創(chuàng)造奇跡。確實如此，但是成功不需要奇跡，而需要努力和堅持！付出總有回報，不需要任何運氣，完全是扎實的根基！
人在迷惘中，在逆境中，需要一個真正懂得你的知心朋友，他不需要對你講道理、指導你，只要一句溫暖的話語，哪怕只是加油兩字，那已是莫大的安慰與幸福。那種感覺就像是一位天使給予你陽光！。正如一篇文章所述：失去了太陽，你還有一片無邊的星空。只要心中還有希望，你一定會找到光明。
當我反思我的所作所為后，過了很長一段時間，我把這些失敗的種種總結在一起，找到了自己的問題所在。重新振作起來，把失敗當作起點，懷著希望一直向前走，足夠的毅力加上決不放棄，達到的目標要當做一個新的起點，這樣，永無止境的終點會讓你大膽的闖蕩，放手一搏，直到成功。這是一個很好的方法，有如一把成功的天梯，而那天梯是爬不到盡頭的，就像你無止境的奮斗！
我有很多夢想，其中一個讓我堅持很久都沒有放棄！它絕對不不是南柯一夢。我會實現它的，一定會！
堅守成功吧！這個道理合我受益無窮，盡情享受追求的樂趣。為目標而追求，為成功而堅守，這就是我的希望！這就是我的人生信念！
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創(chuàng)新與堅守高中（通用22篇）篇十一
創(chuàng)新和堅守這一對命題，看似矛盾，實則統一。因為“一切隨著情況的變化而變化”，這是實用哲學中永恒不變的原則。以下是本站小編為大家整理的創(chuàng)新與堅守高中。
作文。
希望你們喜歡。
在一般情況下，創(chuàng)新便代表著變革，即革去腐敗的骨肉，注入新鮮血液，帶著一種不安和憧憬的心境在一片迷霧中突破舊框框的束縛，尋找通向未來的路。光量子理論的提出者是愛因斯坦，但作為這一學說的基礎量子力學的提出者普郎克只比愛因斯坦大幾十歲，那為什么普郎克沒有一鼓作氣研究下去呢?只因為這一理論一旦被證明成立將徹底打破他一直崇拜并虔誠地信奉為權威的牛頓的完美理論，在“創(chuàng)新與堅守”的徘徊中他迷失了自我，令人遺憾地選擇了“堅守”——人類本應因權威而受益，不料卻被權威束縛了思想的翅膀，使創(chuàng)新成了一種奢望，這不可不說是一種悲哀。
看來，創(chuàng)新給這個世界帶來進步。可是這個世界如果只存在創(chuàng)新，那又如何呢?
日本曾有一位九歲的天才書法家，四幅作品被私人收藏，拍賣價高達1400萬日元。小田村夫曾預言這將是一顆璀璨的明星。但幾年后他在眾多新星中銷聲匿跡，不為別的，只因為他為了使自己的作品更受歡迎，不斷改變風格，不斷臨摹，其作品反成了毫無價值的書法仿制品，失去了原本具有的雋永的風格，自己的作品成了“王羲之”、“柳公權”的復制品。世界上之所以大師級人物寥若晨星，絕不是因為天生的庸才太多，而是因為太多的天才沒有堅守本心隨波逐流而成了庸才。社會需要創(chuàng)新，同樣需要堅守——創(chuàng)新者，變其思維;堅守者，守其本心。創(chuàng)新與堅守兼具，才能構成一個完美的世界。
阿丹與阿蒙是師出同門的畫家，兩人原本俱擅長畫虎。一日，老師同時對兩人提出了拓展一些新畫路的建議。阿丹沉吟半晌，決定不采納這個建議，只是一心研究各類虎的體型、習性;阿蒙同樣思考了一番后決定接受，開始畫一些山水草木。多年以后，阿丹去阿蒙家小坐，進門后入目的便是墨色的箭竹、山間的流水、百花盛開的泉邊……剎那間阿丹有如入仙境之感;作為回訪，阿蒙不日前往阿丹家，推開屋門，一頭咆哮的猛虎迎面撲來，威嚴的氣勢從天棚直逼地板，雖是墨彩繪制，卻讓人有臣服的沖動……兩種選擇，決定了二人不同的畫風，不同的藝術方式，卻收獲了同樣的成功——畢竟通往成功之路自古便不止一條。
探索創(chuàng)新，在沒有路的地方走出一條新路，這是社會發(fā)展的動力。繼承傳統，堅守本心，會讓我們的發(fā)展更穩(wěn)健，更具自己的特色。我們做任何事情最忌諱的就是瞻前顧后，優(yōu)柔寡斷，或見異思遷，或墨守成規(guī)，這只會使我們坐失良機，遠離成功!
創(chuàng)新，是以未來發(fā)展為目標進行變革;而堅守，則是以歷史為鑒，堅定地守護過去的某種觀念或規(guī)則等。這是兩套完全不同的系統，但是這兩者并不矛盾，甚至可以相融相契。這是社會發(fā)展中一個十分有趣的現象，有趣之處就在于這兩套系統雖然有時會出現一些沖突，卻并不像數學答案一樣一對一錯，兩者是相互依存的。
下面舉兩個例子對比一下。
比爾·蓋茨在沒有自己的專機以前，出行從來不坐頭等艙。有人問其原因，蓋茨微笑著說：“頭等艙比經濟艙飛得快嗎?”說得真好啊!從短短的一句話中，可以看出比爾·蓋茨“堅守”節(jié)儉的品質，因此，旅途中坐頭等艙的虛榮對他來說有如浮云。
與其相反，美國信封大王麥肯錫，每次出行必選頭等艙，而他的理由非常簡單——頭等艙的顧客大都是社會名流、業(yè)內精英，其中蘊涵著巨大的商機。在那里，麥肯錫有更多的機會認識更多的客戶，從而給自己的企業(yè)帶來更大的收益。由此看出，麥肯錫不拘泥于所謂的勤儉持家，而是喜歡走創(chuàng)新之路。同一些頭等艙中的乘客相比，許多人只注意到頭等艙的舒適享受，而麥肯錫卻以獨特的眼光發(fā)現其背后的商機。而后來的事實證明，許多名流真的成了他的重要客產。
你看，坐飛機選擇什么艙雖然是件小事，卻從中折射出兩種行為準則，而且是完全不同的行為準則，但兩個人都在事業(yè)上獲得了巨大的成功。其實，創(chuàng)新和堅守并非相悖，而是相輔相成的，在不同的環(huán)境和條件下，我們應當做出最合適的選擇。面對罪犯，包青天鐵面無私，堅守法律的剛性;為了使孤寡老人免受拆遷之苦，亞伯拉罕·林肯選擇讓公路改道，放棄事先設計好的路線，做出人性化的變通。關云長忠心不二，寧為玉碎，不為瓦全;張子房先后易主，終隨劉邦，大事既成，又隱居深山……這是“君子見機，達人知命”。還有古語中的“君子固窮，不失本心”與“隨遇而安，相時而動”“威武不屈，富貴不淫”與“大丈夫能屈能伸”等等，無不折射出古人“創(chuàng)新與堅守”的智慧。
創(chuàng)新和堅守這一對命題，看似矛盾，實則統一。因為“一切隨著情況的變化而變化”，這是實用哲學中永恒不變的原則。
當今世界，紛繁復雜，瞬息萬變。社會中物質的改變似乎也讓其中的人也受到了影響，人也隨之而變，這時，堅守純正已成為了不可多得的寶藏。
勞斯萊斯是上個世紀的汽車品牌，算來已經有一個世紀的壽命了，同時期的許多汽車品牌早已退出了歷史的舞臺，只有包括勞斯萊斯在內的幾個品牌依然健在，仍然散發(fā)出活力。是什么讓它如此呢?原來，勞斯萊斯在這段時間里，一直堅持著高品質的制造工藝，大到汽車的外型，小到小拇指蓋大小的螺絲，從來都不偷工減料。因為他們知道，唯有堅持對事物純正品質的堅守，才能立于汽車行業(yè)的不敗之地。這也正是勞斯萊斯系列成為豪車的基礎，也可以說是決定性因素。然而，反觀現代的一些行業(yè)，為了牟取暴利，不擇手段，三鹿奶粉就是很好的一個例子。為了提高奶粉的含氮量，不顧及到消費者的健康問題，大劑量加入三聚氰胺，導致了嬰兒產生腎結石。雖然說國家在監(jiān)管上有問題，但這并不是三鹿作假的理由，他們完全違背了職業(yè)道德，被歷史篩去是毋庸置疑的。三鹿企業(yè)沒有堅守住自己純正的品質，最終只能是倒閉的下場。
由此可見，堅守在當今社會是多么重要。然而，僅僅堅守就行了嗎?
非也!讓我們翻開中國的近代史，清朝時期，施行了閉關鎖國政策，自認為地大物博，以“天朝上國”自居，虛驕自大，閉目塞聽。而同一時期的歐美帝國主義列強已有長足發(fā)展，并把地域遼闊、人口眾多的中國，作為他們擴大海外市場的目標。當英帝國的戰(zhàn)艦轟開了中國的大門，道光皇帝還在問大臣英國在哪，從那條路走能到。真是可悲。
因此，堅持自己的正宗是需要的，勞力士手表能夠有今天這樣的名氣，也得益于此。但過度保護正宗，就會使其失去了與新鮮事物發(fā)生聯系的機會，無法適應新時代的發(fā)展要求，近現代的中國就是很好的反面教材。
我們堅守品質，但不能固步自封，要在堅守中求發(fā)展，在堅守中開拓創(chuàng)新，才能讓大到社會，小到個人得到最大的好處，讓自身越變越強。
創(chuàng)新與堅守高中（通用22篇）篇十二
創(chuàng)新，是以未來發(fā)展為目標進行變革；而堅守，則是以為鑒，堅定地守護過去的某種觀念或規(guī)則等。這是兩套完全不同的系統，但是這兩者并不矛盾，甚至可以相融相契。這是社會發(fā)展中一個十分有趣的現象，有趣之處就在于這兩套系統雖然有時會出現一些沖突，卻并不像數學答案一樣一對一錯，兩者是相互依存的。
下面舉兩個例子對比一下。
比爾·蓋茨在沒有自己的專機以前，出行從來不坐頭等艙。有人問其原因，蓋茨微笑著說：“頭等艙比經濟艙飛得快嗎？”說得真好啊！從短短的一句話中，可以看出比爾·蓋茨“堅守”節(jié)儉的品質，因此，旅途中坐頭等艙的虛榮對他來說有如浮云。
與其相反，美國信封大王麥肯錫，每次出行必選頭等艙，而他的理由非常簡單——頭等艙的顧客大都是社會名流、業(yè)內精英，其中蘊涵著巨大的商機。在那里，麥肯錫有更多的機會認識更多的客戶，從而給自己的企業(yè)帶來更大的收益。由此看出，麥肯錫不拘泥于所謂的勤儉持家，而是喜歡走創(chuàng)新之路。同一些頭等艙中的乘客相比，許多人只注意到頭等艙的舒適享受，而麥肯錫卻以獨特的眼光發(fā)現其背后的商機。而后來的事實證明，許多名流真的成了他的重要客產。
你看，坐飛機選擇什么艙雖然是件小事，卻從中折射出兩種行為準則，而且是完全不同的行為準則，但兩個人都在事業(yè)上獲得了巨大的成功。其實，創(chuàng)新和堅守并非相悖，而是相輔相成的，在不同的環(huán)境和條件下，我們應當做出最合適的選擇。面對罪犯，包青天鐵面無私，堅守法律的剛性；為了使孤寡老人免受拆遷之苦，亞伯拉罕·林肯選擇讓公路改道，放棄事先設計好的路線，做出人性化的變通。關云長忠心不二，寧為玉碎，不為瓦全；張子房先后易主，終隨劉邦，大事既成，又隱居深山……這是“君子見機，達人知命”。還有古語中的“君子固窮，不失本心”與“隨遇而安，相時而動”“威武不屈，富貴不淫”與“大丈夫能屈能伸”等等，無不折射出古人“創(chuàng)新與堅守”的智慧。
創(chuàng)新和堅守這一對命題，看似矛盾，實則統一。因為“一切隨著情況的變化而變化”，這是實用哲學中永恒不變的原則。
創(chuàng)新與堅守高中（通用22篇）篇十三
有一種行為叫堅守，在堅守時總會映射出自己的身影，堅守的身影是美麗的。
——題記。
大家都知道荷花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，自古以來便被譽為“仙子”與“純潔化身”。可又有幾人知道百合也同樣、甚至比她更純潔呢？有人說她“體弱多病”，因為她感染病菌后，幾天內便會枯萎。可在我開來這就是她精神的寫照！她不屑沾染骯臟污穢的細菌，她寧可選擇死亡來堅守自己的純潔。單這一點我便認為百合勝過荷花。我在她身上看到了孟子“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。”的氣節(jié)，她的身影潔白無暇，周身散發(fā)著柔和但耀眼的光芒。
叢飛，這位被社會譽為“愛心大使”的歌手已經離開了我們。他雖然已經走了，但他依然感染著社會，感染著每一位炎黃子孫。他本可以過上富裕的生活，可是卻資助了178位貧困兒童，為了堅守愛，他付出了巨大的代價：為了堅守愛，他沒有一個完整的家庭；為了堅守愛，他過著清貧的生活；為了堅守愛，他向朋友下跪借錢。叢飛讓我們懂得了活著的意義，并再一次重溫了那句著名的詩句“有的人死了，他還活著。”他的身影仿佛跳動的火焰，那火焰是永不熄滅的，那份博愛正隨著火的燃起向四方傳播著。
“無，天地之始；有，萬物之母。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。”這是何等的胸懷，正是“道”引導的思想讓老子包容宇宙奧妙，讓他寫下這上古第一氣數之書——《道德經》，他為存自身之道，大隱于市，舍棄高官厚祿，只屈居于卑微的史官。“死生無變于己，而況厲害之端乎！”“道”引導莊子看破了生死，他的文章縱橫恣肆，為了堅守道他嘻笑怒罵王爵高官。還有那關尹、列子、張寶軍……他們的身影永遠寄托在“道”上，近于自然，超脫生死，感悟本源。
堅守的身影是美麗的，它散發(fā)著耀眼的光芒，它充滿著溫暖的力量，它處處散發(fā)著神秘與自然的氣息。它——堅守的身影在我們每個人身上，無論是深是潛，是大是小，是明亮還是黯淡，是偉大還是渺小……它永遠是美麗的.。
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創(chuàng)新與堅守高中（通用22篇）篇十四
堅守，就像是人的使命。堅守，是我們重不破例的事。在我們人生中就是守護的一項準則。守護自己的美德，會使別人更相信自己，更尊重自己。
在我們施展和朋友之間的純潔友誼時，都要互相信任，互相尊重，相互都堅守著心靈的純潔。在工作的人員中，他們都施展著負責任，都做好自己該做的事，在他們工作中，都堅守著負責任的心態(tài)。在社會上，人與人之間相處時，要堅守著不欺騙，不排擠，互相尊重的品德，在那些人們心中，就堅守著做人的道德。不管是誰，只有每個人都存在著做人的道德，世界才會因此美麗，人人都不會互相欺騙，社會上就不會到處是欺凌和暴力。
人與人之間，要牢牢堅守著做人的道德。因為這道德對我們來說非常的至關重要，也是培養(yǎng)我們的身心，更是培養(yǎng)使他人信任的關鍵。如果沒有堅守住這樣道德，我們就會變得不令人信任，會失去朋友和老師的信任。人與人之間沒有堅守這些做人的道德，則會令人不信，以后的日子里，就會讓人懷疑。
如果沒有做到堅守做人道德，就會使自己的心靈受到污穢，也讓自己成為別人眼中是一個不可信，會不講信用的人。然而，有些人或許不重視，但是，在一下關鍵的事情上，如果沒有堅守這些道德時，或許會失去你的朋友。
不單單是人與人之間要堅守做人道德，在遇到一下事情時，也是要堅守著做人的道德。例如：如果你在學校撿到了十元錢時，你會把那錢交到校長嗎？要校長把錢還給原主？如果你看到學校里有人亂扔垃圾，你會去阻止嗎？如果你被老師罰去辦公室站著，老師忘記了，你會去受罰嗎？這些都是普普通通的例子，卻是判斷你堅守道德的松牢。
更不止是做人、做事上要堅守做人道德，在工作桿位上也是如此。在工作上，要實事求是，要有負責任的心態(tài)，沒有這些心態(tài)，做起事來，或許會很隨意，很會做不好工作。所以，堅守做人道德是一個非常重要的關鍵。
做人，就是要堅守做人道德，做事情時也要堅守，同樣，在工作時也是需要堅守。
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創(chuàng)新與堅守高中（通用22篇）篇十五
世上有太多的人，因為賄賂而坐牢，他們無一不是一些有權有勢的領導人，也許他們曾經是一個熱血青年，幻想著自己能夠有一番作為，于是開始拼命的努力。他們做到了，但目的達到后他們又干些什么呢？因為長期與別人鉤心斗角，變得貪婪無比、心胸狹隘，最終走向不歸之路。說到底終究是他們沒能夠堅守住自己的心，堅守住自己做人的本質。
現實生活中，曾遇到過不少說我太傻的人，這些人中，就包括和我相處多年的好朋友。初中時的我，話是少之又少，宿舍中的不少女生就將她們吃飯的碗筷交給我，讓我負責帶到班上。就這樣帶了幾天，朋友看不過去了，她說：“你呆，傻啊！怎么還幫她們帶？”我回答道：“宿友嘛！帶幾天不礙事，過幾天應該就好了。”
說實在的，別看我平時文文靜靜的，但實際上我的骨子很硬，因為我的做人原則就是：能忍則忍，忍無可忍無須再忍，人敬我一尺，我敬他一丈，得寸進尺莫怪我無義。
幾天后，忍無可忍的我在她們再次想讓我?guī)退齻儙|西時，我很堅決的拒絕了。都說人有兩面，這話在我看來非常對。她們見我拒絕后臉立馬黑了，然后開始說一些令人很不高興的話，盡管這樣，我依舊堅守住了自己的原則。
我沒有將她們令人厭惡的話語當成威脅的武器，大步走出宿舍門，讓她們自己在背后說去吧！從那以后我便不再沉默寡言，我用自己的行為來表明我并不是一個言聽計從的人。只有對我好的'人，才會盡自己的全力去幫他，而那些為求輕松，得寸進尺的人，就算說再多的話，對我而言都是無用之語。
我的言行舉止也許很平凡很文靜，但真實的內心卻如同我的姓一樣，一樣的狂，一樣的囂。因為我做人的原則，決定了我在不同人面前展現不同的我。所以讓我繼續(xù)守住自己的心吧！守住心中不愿屈服于他人的心，因為這樣的心更能讓我守住自己的原則。
創(chuàng)新與堅守高中（通用22篇）篇十六
高樹飛和劉潤梅夫婦雕刻的各種石，在陜北高原一處不起眼的石雕作坊里，高樹飛細細地雕刻著手里的物件，一只活靈活現的石獅慢慢顯現出形貌。高樹飛和妻子劉潤梅都是陜西省子洲縣的石雕藝人，夫妻倆因石雕而結緣，如今從事石雕技藝已經二十余年。
子洲縣石雕工藝歷史悠久，造型古樸大方。石雕手藝在當地農村代代相傳，成為村民的謀生手段和看家絕活兒。從小酷愛石雕藝術的高樹飛，跟隨老匠人模仿學習，如今已經是當地有名的石雕藝人。高樹飛介紹說，子洲石雕主要分為破料、鍛打、細刻、精雕、修剪、大磨、上蠟等7道工序，所有工序都用手工完成，單是在鍛打和雕刻的過程中，用到的`刻刀就有20多種。
上世紀90年代，子洲縣有幾千人在從事石雕行業(yè)，如今，還在堅守的不到百人。和很多傳統手工藝一樣，子洲石雕因為后繼無人而日顯衰弱。“石雕是個辛苦的活計，一坐就是一整天，腰酸背痛。長年累月，手上全是傷痕。”劉潤梅撫著丈夫滿是老繭的手感慨地說，“現在的孩子們都受不了這個苦。”
高樹飛坦承，他們堅守至今，一方面是維持生計，另一方面卻是對石雕行業(yè)的熱愛。一件件石雕，不僅凝聚了他們的技藝和心血，也寄托著揮之不去的深厚情感。
近年來，傳統手工藝產品越來越受到人們的青睞，石雕的價格水漲船高，高樹飛把作坊搬進了縣城，生意也漸漸有了起色。夫妻倆正琢磨著進一步開拓市場，樹立石雕品牌，他們希望能夠“傳承精湛技藝，弘揚石雕文化”，把這個古老的手藝發(fā)揚光大，做大做強。
創(chuàng)新與堅守高中（通用22篇）篇十七
讓我們放下手中的杯盞，關掉轟鳴的音響，坐在陽臺前的月光下靜靜地思考吧！
當今社會是多元化的社會，是各種文化相互碰撞彼此滲透的社會。閉關自守的時代一去不復返，只有了解世界，認識世界，才能傲立于世界民族之林。但是，傳統的文化為何要丟棄？在我國五千多年的歷史文化長廊中。已沉淀了為世人所驚嘆的無數瑰寶——文字、禮儀、節(jié)日等，它們如同天山上奔騰的清流，如同森林里孕育的珍寶，燦爛奪目，博大精深。
僅看中國的節(jié)日文化就是一曲唱不盡的民曲，品不夠的香茗。新春佳節(jié)，寄意合家團圓；清明節(jié)，著意緬懷故者，撫慰亡靈；中秋之夜，明月高懸，清輝灑遍人間，親人故友共嬋娟；端午之晨，龍舟競發(fā)，唱盡胸中豪情，祭奠古人之忠烈，繼往開來。可以說，每一個佳節(jié)都承載著動人的歷史故事，寄托著華夏兒女源自民族本性的希望和祝愿。歡度傳統佳節(jié)，即是浸足于清泉，沐臂于月光，只覺古代賢德佳人在耳邊吟唱；享受民族風俗，即是置身于大海，浴心于波濤，頓感今朝人生美滿幸福無比。簡言之，佳節(jié)既是感受瑰麗多彩的文化魅力的途徑，又是聯系血脈骨肉之情的紐帶。一個民族有一個民族的節(jié)日，一個民族有一個民族的情懷。源遠流長的民族文化必是民族的自豪和民族的心結。兩河流域滋養(yǎng)了猶太人的虔誠，賦予他們圣誕之慶；長江黃河孕育了華夏兒女的勤勞善良以及對故鄉(xiāng)的眷戀。
讓世人感懷。所以，我們要堅守共同的財富，擔起肩上的責任：將中國節(jié)日的神韻代代相傳！親愛的朋友，當你流連于洋節(jié)的霓虹燈里時。可別忘了，你更應該重返故里，堅守故里，因為那里有你自己的一縷節(jié)日的陽光。
創(chuàng)新與堅守高中（通用22篇）篇十八
因為你要擔當起責任，班級里的每項工作都有分工，每個人都要擔當一到兩項工作，過段時間就輪流一下，你擔當什么，就得對什么負責。
我喜歡擔當這個詞，它不是職務，不是官帽子，沒有班長威風，甚至連小組長的威信也沒有，但它是一個明細的分工，一個具體的職責。在一個集體中，每個人都必須擔當點什么，而一旦擔當了，就得負責到底，擔當起一份責任!
無論你擔當什么，首先擔當的，應該是一份責任!
我覺得我們生物2班也應該實行這樣的擔當，讓每個人都體會到擔當，而不是固定的那些人在擔當班里的責任!一個班是一個集體，而我們是集體的一份子，那么就該擔當起這份責任。
昭君出塞，她擔當起維護和平的重任。用一生的幸福換取戰(zhàn)亂中的和平，她是大漠狂風中的那一抹梅之幽香……然而我們無需如此，我們目前只是學生，首先要擔當的就是周圍需要自己擔當的，自己能擔當的，而不是空口癡學。
干部
干部，與擔當有異曲同工之處，干部指擔任一定的領導工作或管理工作的人員，不過我認為擔當比干部更貼切些，起碼溫和點，干部干部?聽起來有點像是當官的名號。
“干部是黨的事業(yè)的骨干，是人民的公仆”。這是對我國干部本質特征所作出的科學概括。
無論是擔當亦或是干部，那皆為--責任，而我們要做的就是擔起責任!
創(chuàng)新與堅守高中（通用22篇）篇十九
人生百年，轉眼即逝，塵世間鉛華，可是過往云煙，高官厚祿也終會消散，卻不知道都會有一些倜儻十分的人，永載史冊，僅因他們不追求完美權，不求利，只求堅守本心。
堅守本心，則心正行直。三顧頻煩天地計，兩朝開濟老臣心。三國諸葛亮，一代名相，權傾天下而朝不忌，功蓋一代而主不疑，什么？因他堅守本心，為蜀國大公無私鞠躬盡瘁。他知天文學軍訓感想小學生作文，識地利人和，通奇門，曉陽陰，看陣圖，明兵勢，卻有深海之雅量，大儒之精神境界，忠君愛國，守正惡邪。羽扇輕拂，搖得的是修齊治平的聰明伶俐；寬袖微拂，拂出的是統軍御將威四海的奇招。他為蜀國吐血數升仍理政至深更半夜，因他堅守本心，因他心中有要為后主留出河清海晏的乾坤的念頭。孔明堅守本心則明善與惡，知恩恩怨怨，坐得正，行的直。
堅守本心，則恬淡幽然。不戚戚于貧賤，不汲汲于榮華富貴。陶淵明，伴山而居，結廬而舍，采菊種豆，看鳥賞云。他不為五斗米折腰，不以凡俗所累，不以權貴所擾。堅守本心，歸隱南山。如果堅守本心，不辭辛勞那又怎樣，夕露沾衣那又怎樣，草盛豆稀那又怎樣，東籬采菊、雞鳴狗吠那又怎樣？瀉水置平地，各自東南西北流，人生之路亦有命，安能行嘆復坐愁？庭前花開花落，我自寵辱不驚；天外云卷云舒，我仍去留無意。榮華富貴，非其所有，草芥耳；低三下四，非其初心，越來越遠也。于深圳南山當中，聽風又飄舞，看雨又瀟瀟，辛苦又何妨，但使愿無違。
堅守本心，則灑脫豪放。安能摧眉折腰事權勢，使我不能開心顏。李青蓮，酒入豪腸，三分釀出了月光，剩余的七分小鎮(zhèn)劍氣，繡口一吐就一個半盛世大唐。他堅守本心，不忍直視驅使，不甘拘束，墨筆橫縱間，已遠游西寧之巔。除開他，誰敢君王呼來不上船？除開他，誰可以千金散盡還復來？除開他堅守，誰可以仰天大笑外出去？他是詩仙，卓爾不群，豪放不羈。他敢高聲吟出群集俊秀，皆為惠連，吾人詠歌，獨慚康樂。堅守本心，何苦在政壇上矯揉造作，你爭我奪？文學界上一枝獨秀，引領風騷，一樣青史留名，名垂千古。八荒茫茫，獨詩仙云端上唯吾獨尊；宇宙洪荒，獨酒仙在虹霓間俯覽一切眾生。
堅守本心，把蕪雜的名與利革除，把喧鬧的現代都市防護。品一本經典，啜一口茗香，魂游世界之外，魂飛天地之巔。堅守本心，無怨無悔。
創(chuàng)新與堅守高中（通用22篇）篇二十
我最近幾天天看《新聞聯播》，提及了文化產業(yè)怎樣做到堅守優(yōu)秀傳統的同時加強創(chuàng)新力度，促進社會主義文化產業(yè)又好又快發(fā)展。新聞重點回顧央視“青歌賽”，是如何在堅持“歌唱水準第一”的前提下，創(chuàng)新比賽的形式、模式，更好地選拔和激勵優(yōu)秀的、有潛力的歌唱人才，并且在當下各種音樂節(jié)目參差不齊的現狀下得到良好、正確的引導和發(fā)展。
回顧“青歌賽”近三十年的風雨歷程，發(fā)展的關鍵一是堅持歌唱水平、歌唱實力第一，不搞花哨、不求排場、不拼明星評委、不惡俗、不賺眼淚、不亂插廣告，等等；二是不斷與時俱進，不斷探索出適應時代需求、國家需要，以及人民群眾日益增長的精神文明需求的辦賽模式、組織和制度。從而能夠在五花八門、參差不齊的各類電視音樂選秀節(jié)目中長盛不衰，歷久彌新，煥發(fā)出強大活力和生機。
堅守是指對某種原則、立場、方式方法等的認可和遵從，并且不因外在環(huán)境的變化而改變。
創(chuàng)新是指對對就有事物的翻新、改變和發(fā)展，同時應當是向著有利的方向改變。堅守和創(chuàng)新是辯證統一的，應當一分為二地看待。
首先，堅守和創(chuàng)新是兩個對立、相反的概念。
堅守意味著對事物狀態(tài)的維持和遵從，意味著對自身態(tài)度和立場的不改變，意味著對核心體系和觀念的固守和堅持。總的來說，趨向于事物的“靜止”。創(chuàng)新意味著在認真看待、正確分析、完全預測的基礎上作出符合事物發(fā)展規(guī)律、改變原有路線、方針、政策的行為決策，以使得事物得到有別于舊有事物的更好的發(fā)展。總的說來，趨向于事物的“運動、變化和發(fā)展”。所以說，創(chuàng)新和堅守是對立的兩個概念。其次，創(chuàng)新和堅守是具有同一性的，或者說，兩者是“統一”的。“堅守”并不是無原則的一概固守，而是在批判看待的基礎上分析出事物的原則、基礎、核心，判斷其是否符合客觀規(guī)律，并且對正確的、有強大生命力的體系加以固守和支持，對不能符合客觀規(guī)律的部分就不能堅持。也就是說，“堅守”的本質是對正確事物、狀態(tài)的維持。
“堅守”并不排斥“創(chuàng)新”。恰恰相反，唯有在創(chuàng)新基礎上的堅守才能夠體現事物矛盾的特殊性，體現用矛盾分析法看問題的關鍵。事物的千變萬化、錯綜復雜要求我們客觀公正地看待事物、理智的分析事物，弄清楚其運動、變化、發(fā)展的趨勢，對符合規(guī)律的地方要堅守、維護；對不符合規(guī)律的地方要大膽創(chuàng)新、探索出新的路子。唯有有選擇的、有創(chuàng)新性的吸收、堅守，才能夠使得事物真正得到發(fā)展，核心的、正確的體系觀念得以傳承和發(fā)展。
“創(chuàng)新”并不是一味地求新、求變，不是瞎折騰、搞花哨，而是對已有的正確的理論、方針、政策充分調研、充分分析、客觀對待的基礎上，批判的吸收，引導事物走一條更符合發(fā)展規(guī)律的路子。也就是說，“創(chuàng)新”的本質是對不合理事物的摒棄和對事物正確發(fā)展未來的設計與引導。
“創(chuàng)新”并不排斥“堅守”。恰恰相反，“創(chuàng)新”必須以“堅守”為基礎，任何事物要想得到發(fā)展都必須建立在對已有事物的正確分析上。這種現象在科學界尤為突出，科學家要想得到一個新的理論或者實驗成果，必須站在前人的基礎上，用前人的理論成果來武裝自己的大腦，這也就是為什么我們需要努力學習、認真汲取科學文化知識。
由此可見，“堅守”和“創(chuàng)新”你中有我、我中有你，并且在一定條件下完全可以相互轉化。對于堅守和創(chuàng)新，必須要站在歷史的角度正確地、辯證地看待。
在現實生活中，反映堅守和創(chuàng)新的正確認識的重要性的例子很多。
在文化領域，傳統的嚴肅的`、弘揚民族精神、傳播歷史文化傳統的文學作品受到冷淡；一些沒有思想性、藝術性、歷史性的所謂青春文學作家、80后實力作家大行其道，又是出書又是拍電影，大紅大紫，賺得滿盆缽盂。觀其所謂著述，毫無思想性，大肆渲染朦朧的、玄幻的、哀愁的、自我世界的感傷，似乎不同于傳統的文學作品，吸引了很多年輕讀者的眼球。我想，吸引讀者的不是他的藝術水平，而是他文中描繪的“小資”、甚至是“大資本家”的生活場景。
對社會主義文化事業(yè)的發(fā)展是一種阻礙，對青年朋友的世界觀、人生觀和價值觀是一種毒害。而在上個世紀，老一輩科學家們之所以能夠忍受物質生活條件的極度匱乏，獻身國家國防科技攻關，并矢志不渝，靠的不是資產階級的享樂主義，不是吃吃喝喝尋開心的犬儒主義，而是甘于奉獻、不求回報的獻身精神。他們中的很多人多年在歐美留學，受到西式文化的漸染，但是始終沒有將一顆愛國、奉獻的心泯滅。
他們的堅守在追捧歐美文化、生活大行其道的今天顯得尤為醒目。其實對于傳統文化和西方文化，毛澤東用一句話加以概括，就是“取其精華，去其糟粕”，批判的吸收，洋為中用、古為今用。通俗的說，就是正確的“拿來主義”。在堅守我們富有發(fā)展前途的精神文明成果的基礎上吸收外來文化的精華，加以創(chuàng)新，從而使得傳統文化得到有力的發(fā)展。
不僅僅是體現在對待傳統文化和西方文化的態(tài)度上，在自然和社會生活的其它很多領域，體現創(chuàng)新和堅守關系的數見不鮮，因時間和篇幅有限，這里就不再一一贅述。
總之，不管是從理論基礎上還是在實際生產生活中，創(chuàng)新和堅守都是對立統一的，需要我們辯證對待。
創(chuàng)新與堅守高中（通用22篇）篇二十一
現在，社會上出現誠信危機;但也有些人堅守諾言，說到做到。我那天在火車站遇到了一位寧可自己淋雨，也不違背諾言的男孩，他將他的誠信傳遞給我，使我的站位變高了。
那是一個風狂雨驟的日子。我與一個伙伴相約在火車站見面，誰知天公不作美，走到半路卻下起了小雨，我連忙從包里拿出事先準備好的傘。雨越下越大，盡管撐了傘，我的褲子也濕透了。面前的火車一列列地開過，而我卻一直沒有等到我的朋友。我不禁想：雨下得這么大，說不定她不來了!頓時，失望、寂寞浮上了我的心頭。在我等得不耐煩想離開時，一位男孩闖入我的眼簾，他沒有帶傘，雨淋濕了他全身，他在來回走動，眼睛里顯現出焦急的心情，“也許他也在等人吧。”我想。
可能是“同病相憐”，我撐傘走到他旁邊幫他擋住了雨，他眨著詫異的眼睛看著我。“你在等人嗎?”那男孩點點頭。我對他說：“別等了，雨那么大，你的朋友肯定不會來了!”“不，他一定會來。”他的眼睛里閃爍出執(zhí)著的光芒，“因為我們約定了，我相信他!”他的話深深地觸動了我，我沒說什么，默默地與他一起等待各自的朋友。
一輛火車停了。一會兒，一個男孩快速地向我這邊跑過來。這時，站在我身邊的那個男孩猛地沖了過去，兩個男孩在雨中擁抱在一起，那高興、那快樂，我至今難以忘記，他們都在為對方遵守諾言而感到欣慰，感到自豪!看到這里，我由衷地笑了。
他們將相互間的信任傳遞到了我的內心，雖然我最終沒有等到我的朋友，但我不失望，因為我看到了遵守諾言，十分誠信的一幕。回家后，我接到同學的道歉電話，她說：“當時雨太大了，所以……”，我的腦海突然閃出男孩的話“因為我們約定過，我相信他”。雖然有人對我失約了，但我沒有失約，而且我還從男孩那兒傳遞到了四個字——堅守諾言!
那兩個男孩將堅守諾言傳遞給了我，我也要把堅守諾言傳遞給更多的人!……。
小學，我是個笨孩子，我也是太不相信自己。但她給了我唯一的自信。每一次語文測試成績總是那么低，60、70、不及格、這一些都快成我的專利了。可是，雖然這個成績給一般人已經絕望了，包括我!但是，她卻依然每次鼓勵我。當我考不及格時，她會很嚴肅的說：“60分是你的一個難關，但這是開始而已，如果你連這一關都跨不過!那我想，你這一輩子要有多少個難關過不去呢!”那天，我聽了她的話，很晚才回家。我一直在想：一個60分而已，我不會辦不到的，畢竟我的人生還很長，我從心底已經開始給自己鼓氣了!
有一次測試，終于60分了，這對好學生一個看不起的分數，對于我早是一個新的起點，新的希望了!她找我談話了：“你的第一個難關是你的開始，我不要求你做任何事!我只希望你考個初中、好高中，每次分數都要在80分以上，行嗎?”我看著她，答應了，終于到了考初中的時候了。我?guī)С兄Z去了考場。坐在冰冷的板凳上，我回想她的面孔，我悄悄的對自己說，加油啊!可是，卷子發(fā)下來我才后悔，好多不會的。
成績出來了，才60分、我好傷心，不是因為分數啊，而是我沒堅守承諾。上初中了，好多事情都是我沒有辦法去面對的，對于那件事我的陰影一只久存!每當同學問起我的分數時，我都不知如何回答他們，這一切的問題似乎都是老天在懲罰我，有一天，她打來電話，問我最近的情況，我有些懺悔的說：“挺好的!”我知道她沒忘了承諾，果然，她提起了：“還記得我們的承諾嗎?”我說：“我想我一輩子都忘不掉吧”她說：“我知道，你永遠也忘不掉，因為你當初沒有做到，對吧!”我頓時眼眶里泛起淚花，我說：“嗯”她說：“你不必太在意，這對于你來說沒什么，如果你不能振作，那你將失去更多承諾，加油!我們不是還有好長時間嗎?去堅守承諾吧!”
我答應了老師，從此每次成績都在80以上!但是，我記得有個故事講的：雖說釘子拔出來了，但是上面有不可磨滅的印記。
創(chuàng)新與堅守高中（通用22篇）篇二十二
說到死守，我第一個想到的，就是他陸游，一個畢生故守的南宋墨客。
宋室的江山，以陷岌岌可危之地。幼年時就以體味喪國之痛的他，更加果斷了心中憤然為國的決定信念。這一年，他29歲。
天將降大任于斯人也，必先苦其心志彼蒼對每小我都是公允的，幼年氣盛的陸游，心中那一腔悲忿鼓動感動，如山洪般發(fā)作，他要雪國恥，救民生，整社稷但是，這一番弘愿，卻因奸臣當道，畢竟還是幻影。
同僚對他不冷不熱，稱他不拘禮法，恃酒頹放。他也不在乎，反而自號放翁，他就是要放得開，放得起，放得下。罷休一搏，重興高祖之業(yè)。為此，他還吟嘯一詩：飛霜拂面寒壓指，一寸赤忱唯報國。
汗青是在不竭地譜寫，不竭地重演的。當一個王活力數將盡，任憑臣子如何悲忿，都不會又竄改乾坤的能夠。不久后，他就被謫貶，而就在如許的情勢下，他仍沒有放棄本身的赤忱。就在一個風雨交集的夜晚，仍拖著病體，揮毫書下僵臥孤村不自哀，尚思為國戌輪臺。一片熱誠，六合可鑒。就連在臨終之時，也不忘江山破裂，他的遺作，更是讓人不覺潸然。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
陸游的平生，不但是在為國而死守。
我眼中的陸游，不但重義，也重情。三月的初春，鶯歌燕舞，彩蝶翩飛，沈園更是一派醉人氣象。在他的身邊的，是他保重的知己唐婉。他們一起賞春游園，舒暢至極。當時的陸游，還不知甚么叫運氣多舛，應邀去福州后，他與唐婉今后緣分已盡。不幸唐婉無端生嫌隙，陸母再三要他休妻。無法，兩人只得今后拆開。但是，他還是忘不了她。
春如舊，人空瘦，淚痕紅悒鮫綃透。十年了，沈園還是為改，只是站在你身邊的，已不是我了。這十年以后的相逢，讓他肝膽欲裂。十年的書劍飄零，四周展轉，他身心怠倦，卻還記取她。此時的酸楚，全然化作斷腸淚。他見到了她，但是她卻覺得人婦，無法之下，只需送來一杯薄酒。他賦詩一首，訴說對她的思念。莫！莫！莫！酒入愁腸，化作相思淚。
而后，他常游沈園，只為去尋一段影象。直到人生絕頂，仿照還是地重游，不忘舊情。沈故里里花如錦，半是當年識放翁。也信美人終作土，不堪幽夢太倉促。陸游的交誼，持續(xù)了平生。