生命的境界大全（23篇）

優秀作文具備深入思考的思維能力，能夠以獨特的視角觸動讀者的心靈。下面是一些優秀作文的選段，讓我們一起來品味文字的魅力吧。

生命的境界大全（23篇）篇一

來去匆匆。

捉摸不定。

有人因為它的生而高興。

有人因為它的死而痛苦。

生命很寶貴也很短暫。

生是上天賜予我們生存的一種權利。

我們應該好好珍惜。

不要把每一件得到的東西都看做是應該的。

畢竟我們需要學習的知識還很多。

生命的存在對于我們來講也是一種考驗。

上天是平等的。

給于我們的是同一樣東西。

都是從零起步。

不同的是我們如何應用。

在有生命的道路上我們都要經歷過無數的`挫折和失敗。

因為我們堅信陽光總在風雨后。

因為我們堅信失敗是成功之母。

所有的所有都是因為我們的努力得來的。

我們要學會珍惜。

在未來的日子里。

我們要用快樂的心去生活，去度過。

才不會辜負上天賜于我們生存的權利。

世上無難事，只怕有心人。

只要我們有一顆向上的心。

還有什么事是解決不了的呢。

只要笑一笑，沒什么過不了。

笑是我們生活當中人與人溝通的一種語言。

也是一種美。

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生命的境界大全（23篇）篇二

風論篇原文和白話文翻譯:。

【原文】黃帝問曰：風之傷人也，或為寒熱，或為熱中，或為寒中，或為癘風，或為偏枯，或為風也，其病各異，其名不同，或內至五藏六府，不知其解，愿聞其說。

【翻譯】黃帝問道：風邪侵犯人體，或引起寒熱病，或成為熱中病，或成為寒中病，或引起癘風病，或引起偏枯病，或成為其他風病。由于病變表現不同，所以病名也不一樣，甚至侵入到五臟六腑，我不知如何解釋，愿聽你談談其中的道理。

【原文】岐伯對曰：風氣藏于皮膚之間，內不得通，外不得泄;風者，善行而數變，腠理開則灑然寒，閉則熱而悶，其寒也則衰食飲，其熱也則消肌肉，故使人怢慄而不能食，名曰寒熱。

【翻譯】岐伯說：風邪侵犯人體常常留滯于皮膚之中，使腠理開合失常，經脈不能通調于內，衛氣不能發泄于外;然而風邪來去迅速，變化多端，若使腠理開張則陽氣外泄而灑淅惡寒，若使腠理閉塞則陽氣內郁而身熱煩悶，惡寒則引起飲食減少，發熱則會使肌肉消瘦，所以使人振寒而不能飲食，這種病稱為寒熱病。

【原文】風氣與陽明入胃，循脈而上至目內眥，其人肥則風氣不得外泄，則為熱中而目黃;人瘦則外泄而寒，則為寒中而泣出。

【翻譯】風邪由揚名經入胃，循經脈上行到目內眥，假如病人身體肥胖，腠理致密，則風邪不能向外發泄，稽留體內郁而化熱，形成熱中病，癥見目珠發黃;假如病人身體瘦弱，腠理疏松，則陽氣外泄而感到畏寒，形成寒中病，癥見眼淚自出。

【原文】風氣與太陽俱入，行諸脈俞，散于分肉之間，與衛氣相干，其道不利，故使肌肉憤(月真)而有瘍，衛氣有所凝而不行，故其肉有不仁也。癘者，有榮氣熱府，其氣不清，故使其鼻柱壞而色敗，皮膚瘍潰，風寒客于脈而不去，名曰癘風，或名曰寒熱。

【翻譯】風邪由太陽經侵入，偏行太陽經脈及其腧穴，散布在分肉之間，與衛氣相搏結，使衛氣運行的道路不通利，所以肌肉腫脹高起而產生瘡瘍;若衛氣凝澀而不能運行，則肌膚麻木不知痛癢。癘風病是營氣因熱而腐壞，血氣污濁不清所致，所以使鼻柱蝕壞而皮色衰敗，皮膚生瘍。病因是風寒侵入經脈稽留不去，病名叫癘風，也有的叫寒熱。

【原文】以春甲乙傷于風者為肝風，以夏丙丁傷于風者為心風，以季夏戊己傷于邪者為脾風，以秋庚辛中于邪者為肺風，以冬壬癸中于邪者為腎風。

【翻譯】在春季或甲日、已日感受風邪的，形成肝風;在夏季或丙日、丁日感受風邪的，形成心風;在長夏或戊日、己日感受風邪的，形成脾風;在秋季或庾日、辛日感受風邪的，形成肺風;在冬季或壬日、癸日感受風邪的，形成腎風。

【原文】風中五藏六府之俞，亦為藏府之風，各入其門戶所中，則為偏風。風氣循風府而上，則為腦風;風入系頭，則為目風，眼寒;飲酒中風，則為漏風;入房汗出中風，則為內風;新沐中風，則為首風;久風入中，則為腸風飧泄;外在腠理，則為泄風。故風者百病之長也，至其變化，乃為他病也，無常方，然致有風氣也。

【翻譯】風邪侵入五臟六腑的俞穴，沿經內傳，也可成為五臟六腑的`風病。逾穴是機體與外界相通的門戶，若風邪從其血氣衰弱場所入侵，或左或右;偏著于一處，則成為偏風病。風邪由風府穴上行入腦，就成為腦風病;風邪侵入頭部累及目系，就成為目風病，兩眼畏懼風寒;飲酒之后感受風邪，成為漏風病;行房汗出時感受風邪，成為內風病;剛洗過頭時感受風邪成為首風病;風邪久留不去，內犯腸胃，則形成腸風或飧泄病;風邪停留于腠理，則成為泄風病。所以，風邪是引起多種疾病的首要因素。致于它侵入人體后產生變化，能引起其他各種疾病，就沒有一定常規了，但其病因都風邪入侵。

【原文】帝曰：五藏風之形狀不同者何?愿聞其診及其病能。

【翻譯】黃帝問道：五臟風證的臨床表現有何不同?希望你講講診斷要點和病態表現。

【原文】岐伯曰：肺風之狀，多汗惡風，色(白并)然白，時咳短氣，晝日則差，暮則甚，診在眉上，其色白。

【翻譯】岐伯回答道：肺風的癥狀，是多汗惡風，面色淡白，不時咳嗽氣短，白天減輕，傍晚加重，診察時要注意眉上部位，往往眉間可出現白色。

【原文】心風之狀，多汗惡風，焦絕，善怒嚇，赤色，病甚則言不可快，診在口，其色赤。

【翻譯】心風的癥狀，是多汗惡風，唇舌焦躁，容易發怒，面色發紅，病重則言語謇澀，診察時要注意舌部，往往舌質可呈現紅色。

【原文】肝風之狀，多汗惡風，善悲，色微蒼，嗌干善怒，時憎女子，診在目下，其色青。

【翻譯】肝風的癥狀，是多汗惡風，常悲傷，面色微青，易發怒，有時厭惡女性，診察時要注意目下，往往眼圈可發青色。

【原文】脾風之狀，多汗惡風，身體怠惰，四支不欲動，色薄微黃，不嗜食，診在鼻上，其色黃。

【翻譯】脾風的癥狀，是多汗惡風，身體疲倦，四肢懶于活動，面色微微發黃，食欲不振，診察時要注意鼻尖部，往往鼻尖可出現黃色。

【原文】腎風之狀，多汗惡風，面(疒龍)然浮腫，脊痛不能正立，其色(火臺)，隱曲不利，診在肌上，其色黑。

【翻譯】腎風的癥狀，是多汗惡風，顏面疣然而腫，腰脊痛不能直立，面色黑加煤煙灰，小便不利，診察時要注意頤部，往往頤部可出現黑色。

【原文】胃風之狀，頸多汗惡風，食飲不下，鬲塞不通，腹善滿，失衣則(月真)脹，食寒則泄，診形瘦而腹大。

【翻譯】胃風的癥狀，是頸部多汗，惡風，吞咽飲食困難，隔塞不通，腹部易作脹滿，如少穿衣，腹即脘脹，如吃了寒涼的食物，就發生泄瀉，診察時可見形體瘦削而腹部脹大。

【原文】首風之狀，頭面多汗，惡風，當先風一日則病甚，頭痛不可以出內，至其風日，則病少愈。

【翻譯】首風的癥狀，是頭痛，面部多汗，惡風，每當起風的前一日病情就加重，以至頭痛得不敢離開室內，待到起風的當日，則痛熱稍輕。

【原文】漏風之狀，或多汗，常不可單衣，食則汗出，甚則身汗，喘息惡風，衣常濡，口干善渴，不能勞事。

【翻譯】漏風的癥狀，是汗多，不能少穿衣服，進食即汗出，甚至是自汗出，喘息惡風，衣服常被汗侵濕，口干易渴，不耐勞動。

【原文】泄風之狀，多汗，汗出泄衣上，口中干，上漬其風，不能勞事，身體盡痛則寒。

【翻譯】泄風的癥狀，是多汗，汗出濕衣，口中干燥，上半身汗出如水漬一樣，不耐勞動，周身疼痛發冷。

【原文】帝曰：善。

【翻譯】黃帝道：講得好!

生命的境界大全（23篇）篇三

《黃帝內經》有著名的“女七男八理論”，說的是女子七年一個周期，男子八年一個周期，人按照這個周期長大，成熟，衰老，這是自然規律。倘若不按照“女七男八”這個規律行事了，就成了“亂七八糟”，身心健康也會變得亂七八糟。

女子七歲腎氣盛，齒更發長;二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子;三七腎氣平均，故真牙生而長極;四七筋骨堅，發長極，身體盛壯;五七陽明脈衰，面始焦，發始墮;六七三陽脈衰于上，面皆焦，發始白;七七任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。丈夫八歲腎氣實，發長齒更;二八腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子;三八腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極;四八筋骨隆盛，肌肉滿壯;五八腎氣衰，發墮齒槁;六八陽氣衰竭于上，面焦，發鬢頒白;七八肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極;八八則齒發去。腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛，乃能瀉;今五臟皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣，故發鬢白，身體重，行步不正，而無子耳。

--《素問·上古天真論》。

女七的奧秘。

“女子七歲腎氣盛，齒更發長。”女孩子7歲的時候腎氣開始往旺盛的方向走，開始換牙，頭發變得茂盛。“腎主骨，其華在發”，腎氣充沛了，牙齒才能生長、替換，頭發才能濃密、油亮。有些小孩到了七八歲還不換牙，或者換了乳牙長不出新牙，這都是腎氣不足的表現，需要補足腎氣。《桃花源記》中說的“黃發垂髫”就是七歲之前的孩子。女孩過了7歲，說明已經告別童年，成為少女了。

養生提示：此時要養護身體，保持睡眠充足，合理膳食，多做運動。另外，不要吃那些含有激素的食物或保健品，比如蜂王漿、胎盤，否則會影響女童的身體健康。

“二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子。”對女孩來說，天癸表現為月經。女孩到了14歲，月經來潮，具有生育能力。古代女子在15歲左右行“笄禮”，也就是成人禮，舉行笄禮的`時候，女子將長發梳起，梳成一個美麗的發髻，用一支簪子鄭重別好，從此，她告別少女時代，可以嫁人了。中國的女孩幾千年來都是14歲左右來月經，但是如今，十一二歲來月經的越來越多，“天癸早至”并不是好事，很多婦科疾患都與月經來得過早有關系。

養生提示：女子以血為本，而血遇寒則凝。女孩要注意保暖，不能貪涼飲冷，否則會引發痛經、功能性子宮出血等疾病，給身體健康帶來隱患。

“三七腎氣平均，故真牙生而長極。”女孩到了21歲身體發育成熟，長出智齒。智齒是人一生當中最后長出的牙齒。中醫認為牙齒的生長由腎氣主管，如果腎氣不足，則可能一輩子也長不出智齒來，或者智齒長到一半就停止生長了，比正常牙齒矮一截。臨床觀察發現，很多腎虛的人要么沒有智齒，要么智齒僅僅萌生出一點點就停止生長了。

養生提示：女子21歲之后到達比較適合生育的年齡段，此時要注意養護身體，合理膳食，適量運動。要遠離煙草和烈性酒，減少接觸含有有害化學成分的化妝品。

“四七筋骨堅，發長極，身體盛壯。”21歲到28歲是女子身體狀況最佳的年齡段，特別是28歲前后，腎氣達到極盛，最適合生育。婦產科學的臨床觀察也發現，26歲到30歲受孕的幾率最大。

養生提示：這個年齡段是女性生育的高峰年齡段，此時女性要注意養護身體，補充營養，保持旺盛的精力和良好的身體狀況。此外，這個年齡段也是女性處在工作和生育雙重壓力下的時間段，女性朋友要注意調整生活節奏，避免過勞所致的陰陽失衡。

“五七陽明脈衰，面始焦，發始墮。”從35歲開始，女人的身體開始走下坡路，足陽明胃經的氣血不再旺盛，而足陽明胃經循行于面部，途經嘴角，向上直達眼睛下方，所以陽明脈衰首先表現為出現眼袋，嘴邊肌肉松弛。因此女人過了35歲，就要好好保養，努力抓住青春的尾巴了。同時，35歲之后生育，發生難產和出生缺陷的機會大大升高。

養生提示：這個年齡段的女性要注意調整陰陽平衡，氣血和順，注意身心健康，從而達到養生、防病、養顏、健美的目的。

“六七三陽脈衰于上，面皆焦，發始白。”40歲是女人一生的分水嶺，從這時開始，女人要經歷從青年到中年的轉變。從42歲開始，三條經過面部的陽經經脈全都氣虛血弱，因此容顏漸衰。除了上面提到足陽明胃經以外，還有經過顴部和兩腮的手太陽小腸經以及經過內眼角、眉頭和額頭的足太陽膀胱經，這兩條經脈氣血虛弱，會導致顴部、腮部肌肉下垂，眼角、眉頭出現皺紋。了解了中醫，我們會發現一個有趣的現象，原來衰老也是按照經脈順序來的。我們不妨照照鏡子，搜尋一下自己哪條經脈有問題了。42歲之后再生育，母親和胎兒都會面臨很大風險。

養生提示：從42歲起三條陽經氣血虛弱，此時更要注意保養。對于有些女性朋友來說，42歲更年期已經開始了。此時要注意食補、睡補，更要注意精神調攝。

“七七任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。”49歲前后，女性月經停止，更年期到來。掌管女性三十五年左右生育期的“天癸”完成使命。這個時候，女性生育能力消失，不能再生育子女。

養生提示：更年期前后是女性的“多事之秋”，很多潛藏多年的疾患容易在此時“冒頭”，因此要密切關注身體健康，不要諱疾忌醫。

男八的奧秘。

“丈夫八歲腎氣實，發長齒更。”小男孩到了8歲左右，腎氣開始升發，變得逐漸充實，腎氣充實了，乳牙替換，恒牙長出，頭發變得茂盛。

養生提示：此時要養護身體，不挑食，不厭食，保持睡眠充足，適量運動。不能吃含有激素的食物或補品，以免影響身體正常發育。

“二八腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子。”男子從16歲開始具有生育能力。“天癸”對于男性來說表現為精液。男子到這個年齡段，腎中精氣充足，精氣滿，則排泄，此時如果陰陽交合，則可使女子受孕。古代男子到了20歲，要舉行成人禮——冠禮。將頭發束起，戴上帽子，象征著男子從此長大成人，可以成家了。

養生提示：很多人認為“養生”是中老年人的事，小伙子身強力壯，根本沒必要養生。其實不然，很多中老年疾患追根溯源，都跟年輕時的某些不良生活習慣或不注意養生有關。小伙子要注意作息規律，不暴飲暴食，不過勞，適量運動，心理平衡。這樣才能為一生的健康打好基礎。

“三八腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極。”男子24歲開始身體狀況到達最佳，腎中精氣充足，身體強壯，智齒長出。體育運動員在這個年齡段最出成績。

養生提示：這個年齡段的男子身體強盛，但仍須注意凡事不能過度，比如，不能過度喝酒、過度辛勞、過度安逸等等。

“四八筋骨隆盛，肌肉滿壯。”男子從24歲到32歲是身體狀況最佳的階段，此時最適合生育。臨床研究也發現，24歲到32歲精子質量最好。

養生提示：這個年齡段是男子生育的高峰期。此時要注意養護真陰真陽，不可縱欲過度。

“五八腎氣衰，發墮齒槁。”40歲是男子身體狀況的一個分水嶺。40歲之后，身體開始走下坡路，腎氣由盛轉衰，腎氣一衰，頭發開始脫落，牙齒開始松動。雖然此時仍有生育能力，但精子質量已經不如從前。

養生提示：從40歲開始，男子腎氣逐漸轉衰，這時候要養護腎氣，早臥早起，房事宜節，適量運動，調攝身心。

“六八陽氣衰竭于上，面焦，發鬢頒白。”從48歲開始，循經面部的三條陽經經脈氣血虛衰，因此面容變老，由于腎氣漸衰，因此由腎主管的頭發也開始變白，脫落。此時男性仍具生育能力，但精子質量進一步下降，到了這個年齡段再生育，很容易造成胎兒先天缺陷。

養生提示：如果男子也有“更年期”的話，48歲前后的男性正好處在更年期階段，因此更要調護身體，保持健康，順利由中年過渡到老年階段。此時要注意平衡膳食，按時休息，不要吸煙和酗酒，保持身心平衡。

“七八肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極。”從56歲開始，主管男性生育的“天癸”完成使命，一般情況下，男子到此時已不能生育，并出現形體衰老之態。中醫認為“肝主筋”，肝氣衰弱，則筋不能動，所以人會出現走路步速變慢、腿腳不靈便的狀況。

養生提示：這時候男子要注意精神調攝，不能有“人老了，什么都不中用了”的想法，而要以積極心態去生活，保持精神愉悅，做到飲食有節、起居有時。

“八八則齒發去。”64歲左右，腎氣衰弱，無法滋養牙齒、頭發，故此牙齒、頭發脫落。此時男子失去生育能力，進入老年階段。

養生提示：這個年齡段的男子，要注意調整飲食起居，平衡氣血陰陽，防患于未然，達到頤養天年的目的。

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生命的境界大全（23篇）篇四

忙中不說錯話;。

亂局不看錯人;。

復雜不走錯路;。

無功不受大祿;。

無助不受大禮;。

無能不得大位;。

常與高人交往;。

閑與雅人相會;。

每與親人休閑;。

愛崗盡職無憾;。

養家小康無憂;。

自己開心無悔;。

久不聯系;。

常在心中;。

雖已白發蒼蒼;。

依然執手相視。

生命的境界大全（23篇）篇五

宋代的青原行思大師說過這樣的一句話，精妙的總結了人生的三境界。他說“看山是山，看水是水。看山不是山，看水不是水。看山還是山，看水還是水。”初讀這三句話的感覺云里霧里，但是細細品味卻是感覺到不同的味道。初到這世間，心地單純，內心善良，所以看山是山，看水是水。經歷世間的殘酷洗禮，開始懷疑自己，甚至于懷疑現實，所以看山不是山，看水不是水。后來啊，經久時間的打磨，明白原本世事不易，開始大徹大悟明白人生，所以看山還是山，看水還是水。

原本這個世界上萬物都是客觀存在的，但是客觀認知這個世界上萬物的卻是人類，就像是參考系的存在一般，是動，還是不動，還是動。認知的主體是人，是跟隨人們的內心的，認識發展有其自然的規律，然而實踐決定認知程度，也就是說，人們對世間萬物的認知是在實踐過程之中逐漸潛移默化的，正如俗話說的“姜還是老的辣”。這個老不是年紀的老年，而是主管現實的“老辣”，嘗百草，方知百草，經歷是很重要的因素。

從一開始你伴隨呱呱的哭聲來到這個世界，內心都是純潔無暇的，對待很多事物都是很好奇的，別人告訴你那是什么，那就是什么，靜止不動魏延的就是山，你就便在認知之中就知道那是山；流動的無色液體就是水，并且水有特性就是往低處流，你就認知那就是水，真正的認知了眼見為實。

許多人的人生才能到達第二境界就結束了一生，回過頭才發現，自己終究還是渾渾噩噩的度過了一生，年輕時信奉的理想變成笑談，遺憾一生。但是終究有人看到了本質，返璞歸真，看山還是山，看水還是水。擺脫俗世的困擾，無欲無求，不與世間萬物爭對錯，何嘗不是逍遙！

人生在世，十有不如意，何必揪著不放手，不如坦然豁達，大智若愚。

生命的境界大全（23篇）篇六

生命，被譽為宇宙中最為神奇的東西。至今，也沒有人能全面地解釋它。

“我確信，哪怕一個最簡單的人腦細胞，也比迄今為止設計出的任何智能電腦更精巧。”這句翟中和院士說的話很好地說明了生命的奇妙。

然而，生命并非僅僅表現在物質形態上。“吾十又五而志于學，三十而立……不逾矩。”這是孔子對生命的理解，這一切都圍繞一個”仁“字。他認為仁是人類生活最基本和最高的道德原則。儒家被稱為百家之首，但其在生命境界上來說，我認為它不如老子了。因為他的思考沒有超出人類本身。

“道可道，非常道；名可名，非常名。無名，天地之始；有名，萬物之母。”這些都反映老子認為有關“道”的哲學，他認為“道”天地萬物的本源，因此主張一切順其自然，“無為而治”。他的思考超越了人類本身，涉及整個天地規律。由此看出，與孔子比，老子對待生命的感悟的確稍勝一籌。

不過，老子卻又不及純粹研究“道”的朱熹了。而他最突出的觀點便是“存天理，滅人欲。”這對當今的人來說的確是過分了，也正是他有這種思想，才造就了他的“理學”。因為他始終以為精神才最重要，這也是它勝過老子的原因。（評：朱熹到底在哪一點超出了孔子，作者不甚了了，得出的結論自然讓我們“嚇一跳”。）。

無論是孔子、老子，還是朱子，我認為在對人生的境界上都沒有達到“大道”。這么說是有原因的，因為他們心中還有牽掛，這些地妨礙它們對人生的理解。但有一個人卻做到了：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”慧能和尚作的這一偈充分體現了佛教“空”的思想。

佛曰：“空即是色，色即是空。”這才是理想中的“大道”。當然，我沒有說和尚都是成就大道，也沒有說想成大道就去當和尚。實際上，古往今來，和尚中又有幾人得道？慧能也只不過是和尚中的姣姣者，他也是沒成就大道的。但他的境界也不是一般人能達到的，這從“不是風動，不是幡動，而是心動”便可看出。

生命的境界大全（23篇）篇七

人的生命，以時間為載體，以貢獻的多少來反映其價值。人的生命的境界取決于后者，而非前者。在我看來，人的生命有三種境界。

能夠衣食無憂，此乃人的生命的最低境界。處于這種境界的人的生命只是在延伸著人的生命的長度，無法擴展人的生命的寬度。從某種意義上講，這種人的人的生命與動物的人的生命毫無區別。在這種安逸的生活中，人的生命的價值大打折扣。人一旦淪入此境界，就只知道貪圖享樂，不勞而獲，失去原有的進取心。從表面上看，這些人的生命仿佛很充實，而事實上這些人的生命早已不復存在，因為無價值的人的生命必然被自然所淘汰。

追求充實的精神世界，此乃人的生命的較高境界。這也是人的人的生命獨特性的體現。對于這些人的生命而言，他們都有著自己的奮斗目標，并為之拼搏，使自己的人的生命價值得以彰顯。由于這些人的生命擁有堅定的信念，所以他們很清楚該做什么，不該做什么，不會在奮斗的過程中迷失方向。美國著名的發明家愛迪生，從12歲當報童開始，就一直進行著不懈的學習和實驗。在工作中，愛迪生堅信的是“勤奮加恒心”。他常常廢寢忘食，每天工作的時間都在18小時以上，若用平常人一生的工作時間來計算，他的人的生命早就成倍地增長了，人的生命的境界也在不知不覺中得以提升。因此，在79歲生日那天，他風趣地說：“我已經是135歲了。”

樂于奉獻便是人的生命的最高境界。人的生命的意義不在于索取，而在于給予。雷鋒樂于奉獻，人們將其銘記;范仲淹處江湖之遠而心懷天下，歷史為他寫下了光輝燦爛的一筆。奉獻者付出的是時間、金錢，甚至是無價的人的生命，而收獲的卻是高貴的人格和不朽的靈魂，他們的人的生命境界也因此無限地提升。比爾·蓋茨已經是腰纏萬貫的世界首富，為了從事慈善事業，他辭去微軟總裁的職務，全身心地投身于慈善事業。他曾說過：“許多人死后都希望能夠升入天堂，而從事慈善事業便是最好的方法。”奉獻為人的生命的價值加碼，人的生命因奉獻而精彩。

人的生命是大自然給予人類的未經雕琢的寶石，那就讓我們用心雕琢，創造一個完美的人的生命境界。

生命的境界大全（23篇）篇八

生命的境界大全（23篇）篇九

《黃帝內經》是我國現存最早的醫學百科全書，全面系統地總結了養生的理論和方法。

養生，又稱攝生、保生，即保養生命之意。養生就是根據人類生命的發展規律，針對衰老產生的機理，采取各種方法保養身體，增強體質，預防疾病，延緩衰老，以期達到防病延衰的目的。從人體固有的精、氣、神立論到人與自然的整體運動觀，指出養生應法于陰陽，和于術數，調于四時，內外安和，恬淡虛無，合同于道。同時強調道德性格涵養，動靜結合，防正飲食勞倦，六淫外侵，七情內傷，七損八益，做到形神統一，內外統一，達到延年益壽的目的。本文從以下幾個方面探討養生論的理念及方法。

1堅固五臟，充實腎氣。

《黃帝內經》中養生理論和方法是在“天人相應”的整體思想下指導建立起來的。“天人相應”為《黃帝內經》的基本學術思想，是中醫養生的精髓。《黃帝內經》認為人的天賦壽命當在百歲以上，其所以夭亡的原因，就在于不知養生的緣故。《黃帝內經》認為人體生長衰老的整個生命過程，就是五臟功能自然盛衰變化的生理過程，其中尤以腎氣的自然盛衰為關鍵，正如姚止庵《素問經注節解》“男女之壯也，并始于腎氣盛實；其后也，亦由于腎氣之衰微，人之盛衰，皆本源于腎，此故總以腎結之”。正由于腎氣是人體生長衰老的根本，所以保持腎氣充實，延緩腎氣的自然衰減限期，是減慢人體衰老的一個重要方面。另方面由于腎為元氣之根，“受五臟六腑之精而藏之”，所以后天臟腑之氣對腎氣的滋生，又是充實腎氣的重要保證。故而《黃帝內經》在強調腎氣根本作用的同時，也重視臟腑功能盛衰對衰老過程的影響，如《靈樞天年》說：“五臟堅固，血脈和調，肌肉解利，皮膚致密，營衛之行，不失其常，呼吸微徐，氣以度行，六腑化谷，津液布揚，各如其常，故能長久”。說明加強后天的調養，保持臟腑之氣的旺盛來充養先天腎氣，是延年益壽的重要原則。由此可見，養生的任務就在于運用各種方法，保持五臟精氣，尤其是腎氣的充實，以預防疾病的發生，延緩衰老的過程。

2法于陰陽，順應四時。

《素問四氣調神》說：“夫四時陰陽者，萬物之根本也”。陰陽是宇宙事物發展變化的根本規律和法則。“法于陰陽”，依照陰陽變化養生這是綱領，只有陰陽平衡，方能“陰平陽密，精神乃治”。但其貴在陽密，陽氣衛外，或偏亢或逆亂，或郁積或消爍，均可發病。故“陽氣者，精則養神，柔則養筋”。《素問寶命全形論》說：“人以天地之氣生，四時之法成。”人與自然息息相關。養生應隨春夏秋冬四時之氣，調肝心脾肺腎五臟的神志，起居有常。提出春時之氣宜“夜臥早起，廣步于庭，使肝志內生”；夏時之氣宜“夜臥早起，無厭于日，使志無怒，……使氣得泄”，心志平和，氣得以疏泄；秋時之氣宜“早臥早起，……使秋氣平，……使肺氣清”；冬時之氣宜“早臥晚起，必待日光，去寒就溫，無泄皮膚”。所以“圣人春夏養陽，使少陽之氣生，太陽之氣長；秋冬養陰，使太陰之氣收，少陰之氣藏”。人體生命的根本在于陰陽二氣的協調，而且人體陰陽之氣與自然界陰陽是相互通應的，也要達到協調統一。人體內的陽氣運行，隨著晝夜陰陽的變化而變化，因此養生法于陰陽、順應四時，還要順應一日之內體內陽氣的運行規律，調節機體活動及作息時間。如《素問生氣通天》云：“陽氣者，一日而主外，平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉，是故暮而收拒，無擾筋骨，無見霧露，反此三者，形乃困薄。”此外，善于養生之人，需外應天地陰陽，內守天元真氣，并注意防御外邪。

3形與神俱，終其天年。

形神統一是指人的形體和精神密切相關，不可分離。形體是精神的載體，精神是形體的統帥，無形則神無以附，無神則形不可活。兩者相輔相成，不可分離，因此形神必須保持協調統一，這是維持健康長壽的基本保證。《素問上古天真論》曰：“上古之人其知道者，法于陰陽，和于數術，飲食有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年。”《素問四氣調神大論》中還詳細論述了在四時煉養形體的同時要注意精神的調養，如春季萬物生發，要廣步于庭以養形，披發緩行以使志生而養神；夏季蕃秀，夜臥早起養形，無厭于日使志無怒以養神；秋季容平與雞俱興養形，收斂神氣使志安寧養神；冬季閉藏，早臥晚起養形，必待日光使志伏匿養神。《靈樞本臟》曰：“志意和則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪。”因此《內經》提倡：“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”。《素問陰陽應象大論》曰：“圣人為無為之事，樂恬淡之能，從欲快志于虛無之守，故壽命無窮，與天地終。”調暢情志，保持精神愉悅對于維持人體健康預防疾病有重要的意義。健康的含義再不僅僅是身體上無痛苦，更重要的是保持心理和社會的完好狀態，因此保持良好的精神狀態心情愉快對于健康尤顯重要。

4內存正氣，避邪有時。

防止疾病的發生是養生的前提。疾病的發生主要與人體的正氣和外界的邪氣兩方面的因素有關。《內經》認為預防疾病的關鍵在于人體正氣的強弱，故曰：“正氣存內，邪不可干”、“邪之所湊，其氣必虛”。預防疾病和養生保健的關鍵是增強和保養人體正氣，增強抵抗邪氣的能力。因此增強正氣是養生的一個重要原則。正氣是相對邪氣而言，正氣的范圍很廣，包括了人體臟腑的功能、情志的活動、氣血的運行、經絡的功能等，因此增強和保養正氣的方法從內要調節飲食，鍛煉形體，調攝精神，還是從外要“虛邪賊風，避之有時”，而達到“辟邪不至，長生久視”的目的'。

節制房事，保精護腎。人體的生長發育生殖衰老主要取決于腎氣的強弱，也就突出了腎在整個生命活動過程中的重要作用。《素問上古天真論》曰“醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不支持滿。”指出了節欲保精預防衰老的重要養生方法。所以養生的關鍵問題就在于保精護腎，而保精護腎的關鍵在于節欲。

飲食起居有常，不妄作勞。《素問上古天真論》曰“食欲有節，起居有常，不妄作勞。”“故能形于神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。”人體正常的生命活動，總是以“適度”為原則的。生命活動中任何環節的過度或不及，都會導致疾病的發生。“以酒為樂，以妄為常……，務快其心，逆于生樂，起居無節，故半百而衰也。”飲食上的饑飽失常、飲食不潔、飲食偏嗜、勞逸中的過勞、過逸，都是引發疾病的重要因素。所以，在飲食上應當遵循“謹和無味”的法則，在勞逸方面要做到“人體欲得勞動，但不當使極”，同時避免各種外傷的侵害，以此而達到“謹道如法，長有天命”的目的。

和于術數，動則不衰。《素問上古天真論》云“法于陰陽，和于術數”。“和”即適當運用之意；“術數”即指導引、按蹺、吐納等調攝精神、鍛煉身體的一些方法。通過些方法，可達培補正氣之目的。古人是非常重視運動保健的，“動則不衰”是我們中華民族養生、健身的傳統觀點，這點同現代醫學的認識是完全一致的。現代醫學認為“生命在于運動”，運動可以提高新陳代謝，使各器官充滿活力，推遲向衰老變化的過程，對心血管系統，更是極為有益，使人健全體魄、防病防老、延長壽命。

《黃帝內經》建立了醫學養生學體系，主張人要順應天地四時的規律，以全面攝養形與神。養形要做到“虛邪賊風，避之有時”，“食飲有節，起居有常，不妄作勞”，節欲保精；養神則要“恬淡虛無”，“和喜怒”，“無為懼懼，無為欣欣”，排除不良的精神刺激，保持精神情緒的穩定。

生命的境界大全（23篇）篇十

每天每天，只知道，生下來就是為了活下去，可是，該怎樣活，生活的最高境界是什么，好像從來沒仔細思考過，也從來沒有弄明白過，或許生活真的是太累了，我們沒有更多的閑暇思考。

我總是感覺自己過得是戰戰兢兢的生活。

手機從來不敢關機，生怕哪一次關機了，會錯過重要的機會，落下終生的遺憾。雖然在這樣的過程中，也曾說過很多無用信息的干擾，但是還是不改癡心。最令人害怕的就是半夜機叫，馬上醒來看電話號碼，有幾次竟然有人誤打進來，害得我夜不成寐。為此老公都說我是神經病，可是只有這樣我才安心，必須這樣我才能在夜晚睡得著覺悟。即便是在大天白日，只要是那個熟悉的號碼的電話，盡管知道沒什么緊張的，我的心里還是會突突的跳個不停，我疑心我得了恐懼后遺癥。

夜晚是最難熬的。記得那位獲得感動中國人的臺灣老人家曾經說過：誰沒在黑夜痛苦過，誰就沒有資格談想家。我害怕夜晚，尤其害怕月圓之夜，月光如水，就那樣透過窗戶傾斜到陽臺上，我毫無睡意，我不知道我所牽掛的人現在在干什么，生活的還好嗎？這樣想著想著，許多溫馨的畫面就撲面而來，想著想著，竟然有淚無聲的落下，那種滋味，別人是無法體驗的。他不在眉頭，也無法在心頭，只是縈繞、徘徊、無止息……難怪老公說我：你可真是的，看見個月光也會落淚，這回真是“濕人”了，我只是輕聲的嘆息：你不懂。真的，這是一種徹骨的痛，又是一種揪心的幸福。

最怕的是雨雪天。我幾乎談雨雪色變，仿佛那雨雪不是下在地上，而是直接地下到了我的心里。我害怕雨天的泥濘，路會滑嗎？會摔倒嗎？房子會漏雨嗎？是不是又不能出門了？雪天道路全沒了吧，化雪的時候該不會感冒吧……總之，我覺得我的擔憂幾乎可趕得上那一片片雪，只要雪不停，我的各種不好的猜測也就不會停。有時，我就站在雪里，仰起臉，雙手合十，祈禱老天：快點停下來吧，我真的有點承受不住了。

真是一點一滴總關情，情在無語中。

最最可怕的是醫院的救護車的笛聲，尤其是深夜的笛聲。很糟糕的是我家就住在醫院的后面，所以會經常聽到這樣的聲音，可是每次聽到，都會有同樣的感覺：該不會是出現了什么意外吧，于是趕緊打電話，詢問，知無事，方可放心，可是還是會心跳不止。這簡直成了一種定勢的折磨。我甚至胡思亂想，如果哪一天真的突然發生了什么意外，而我卻不在跟前，或者永遠再沒有見面的機會，該怎么辦呢？于是越發擔心起來，真有點生命不息擔心不止的意味。連兒子都調侃我：我老媽現在可是善感人物，尤其是對聲音絕對的.敏感，媽媽的心是玻璃做的。

我不說話，只在想：不養老人不知兒女心啊。

甚至有的時候，我的情緒都到了無法控制的地步。多說是三周，只要不回家，我的心就開始火燒火燎，我就會發動我想象的超功能，把各種可能出現的壞情況，從頭至尾想一遍，諸如：一定是感冒了，要不就是腿疼了，血壓不會高了吧……越想越怕，越想越寢食難安，一直到必須把一切事情退后，直奔家鄉。可是，到家一看，都好好的，在打著撲克，和老友聊著天，看著電視……這時一顆心才算落了地。如是再三，不可改變。

我仔細想過這種情感，尤其是閑暇的時候，它就乘虛而入，哪怕是一點一滴的觸動，就不可救藥。比如在大街上看著一個年齡相仿的老者，腿瘸了，也會想，如果將來家里老人也這樣了，日子可怎么過啊。唉，人生真是殘酷，才幾年啊，自己老了，老人更老了，真是日月如梭啊。特別是看著那些因急病去世的老人，心里就忍不住慨嘆：人生真是無常啊，生離死別真是來不及準備，好在我的老人還健在，真的挺好的。但是又不一直這樣想下去，馬上又想到，如果我的老人也這樣了該怎么辦啊？于是越發的悲從中來。

于是沒有辦法，就這樣，在日復一日的煎熬中前進著日子，有時感覺真的很累，好像肩上扛著很多東西卻無法肩負。好想開心的笑一下，卻總是那么勉強。很想安安心心的睡一個好覺，還是會半夜驚醒，我對自己無計可施。

終于，有一天，我說服了老人家，終于他可以每天出現在我的視線里，可是，為什么，那些已有的習慣還是在繼續呢？好在，每一次繼續后，接下來的事平靜的溫馨。而且漸漸地減少次數，我才知道：原來有些習慣無法用金錢補償；原來有些習慣無法用語言消除，原來有些習慣植根于牽掛。

生命的境界大全（23篇）篇十一

生命是什么？生命是一片渺遠的天空，是一片渾厚的土地。

與我腦海中的畫面構成一幅動靜相諧的氛圍，將個體生命的感受和個人智慧的想象融合在一起，譜成一闕樂曲，正如我們已然經歷過的不論是美麗或者凄涼、平坦或者苦難的歲月一樣，在我們的心底在我們生命的過程當中僅僅是一首屬于我們自己可以深切體會的樂曲，無論何時何地想起來回味起來咀嚼起來反芻起來，那種愉悅和愜意是足可以令人的心尖為之顫栗的。時間構成了生命，但時間對生命的埋葬又是多么的殘酷，那些難以為繼的夢想，那些曾經虔誠的.期盼，似乎都在瞬間消逝。但真實的人生，不論是平凡的還是普通的，都因為你嚴肅而認真地活過，而變得雋永、深刻，生命的境界也因此變得高遠。人生的價值就在于他曾經活過和因為他的“活”給世界留下過或大或小的美麗印跡，這就是生命的境界。

生命境界的高下，不在于他的地位高低、金錢多寡，而在于他對事物的態度、對生命的認識，甚至是對死亡的心態。人的認識改變，世界也會隨之改變，我們就是從生命走向死亡的過程當中領悟人生真諦、不斷擴展心靈空間的。心靈的空間越大，生命就越舒展，生命的境界也就越博大。每個人的生命經歷是不相同的，有些人的生命是美麗和幸運的，但更多的人是平凡和普通的。要想絕處逢生，就得忍受絕處的痛苦；要想創造驚人的成果，就要承受驚人的磨難。只要我們心懷感激地去迎接和品味每一個屬于自己的日子，我們的生命將是快樂的源泉，流淌出清澈亮麗的人生之河。

我知道人的命運是很難改變的，你不能改變命運，但可以改變自己。生命需要愛的激情，需要創造，需要多姿多彩的浪漫點綴，怨天尤人只會加重我們的失望和嘆息。盡管我們苦苦追尋最終還是無法躲避死亡的圈套，但我們還要抓住生的每一個瞬間，挖掘生命的價值，能燃燒時就盡情地燃燒，燒盡了就自然地熄滅，這才是人生的真諦。我想，這或者就是一種境界了，所有的境界必須用心靈來默默體驗并由心靈的感應來證實，必須用靈魂的翅膀去觸及并由靈魂來過濾。

人生的美麗其實是境界的美麗，也正如花朵、樹木、山泉和巖石乃至有生命的無生命的所有動植物相同：花無綻放不能美麗，也就不會成為境界；樹無綠葉無法蒼翠，也就無以致其境界；山泉若無聲無曲折之徑，則無可領略之美，亦無境界可言；巖石不怪狀嶙峋不著青苔，則無足可觀，何境界之有？！

珍惜每一天，過好每一天，這就是善待自己的生命！前世是傳說的，來生是虛幻的，生命不會再重來，過去了的歲月和失去了的事物不會再重新擁有，我們能夠把握的只有今生今世，只有生命的今天和明天！

生命的境界大全（23篇）篇十二

古今中外，但凡是能成功的人士，都有一些個人的境界和對世界的感悟，不論是他從小經歷過什么磨難，只要他的意志足夠堅定，只要他的內心足夠堅強。那么想成就一番事業，那么都必須要有足夠的耐心以及對世界的理解。那么我們常聽別人說生命的三境界到底是哪三靜靜的其實是非常簡單的，其一就是樂觀，其二就是寬容，其三就是堅強。

貝多芬早年的命運其實非常的坎坷，不僅窮困潦倒還雙目失明。但是即使在這種境界下他依然保持著一個非常樂觀的'心境，創造出來《英雄交響曲》的這種不朽神曲。樂觀不僅給世人帶來了良好的作品，也給世界帶來了震撼，一個雙目失明的人，雙耳失聰的人，居然能夠用自己的下巴以及自己的意志力來聆聽這個世界的美好。很多人都說自己的生活非常的苦難，而且命運對自己不公，但是我們看一看這些委員能夠帶給我們的震撼，就能想象出一個人的意志堅強到底有多么的重要。當自己的內心足夠強大，就能在自己的生命里畫出一條美麗的風景線，讓自己的生命永垂不朽。

孔子也曾經說過己所不欲，勿施于人，這是一種儒家對于寬容以及樂觀的一種最好的解釋。所謂己所不欲勿施于人就是一種最寬容的態度，既然自己知道自己不想要的一種狀態，那么就要以身作則換位思考的來替別人的感受。既然自己都不喜歡，那么當我們想要說出一些話的時候，就要感同身受的去了解別人，到底會不會因為這句話而出現一些憤怒的情緒。所以生命的第二個境界就是寬容，要對自己寬容，也要對朋友寬容，更要對家人寬容。只有當自己被別人寬容的時候，才能對自己進行諒解和和解，這也就是為什么孔子能夠被稱為一代圣人的原因之一。

司馬遷的《史記》想必也很多人都知道，更被魯迅稱為史家之絕唱，無韻之《離騷》。這不千古著作，想當年在創作的時候，是在四面全是墻的牢房里創作。司馬遷用行動來告訴我們牢房困的住，我們的身體困不住我們的思想。只要一個人的意志足夠堅定，不管他身處在什么樣的環境內都能夠用于自己樂觀的心態來從容面對。憤怒和悲觀解決不了任何的事情，只有當自己能夠抵御困難，磨練自己的意志，才能夠成就一代偉人的思想。

從上面這三個人的分析中，我們都可以看得出來，一代偉人的成就背后離不開那個樂觀、寬容、堅強的品質。生命就是如此，我們無論是在什么環境中生長，無論面對什么樣的困難，這人生的三個品質必不可少。因為它能夠使你更加從容的對待身邊的朋友，更加樂觀的看待世界上不可逆轉的事物，也能夠讓你在困難中堅持自己的底線。當你能夠深入的了解這三種品質以后，你的生命將得到更好的綻放，你的生命火焰也將永留史冊。

生命的境界大全（23篇）篇十三

在很久之前，我們國家的一位國學大師就曾經說過凡是獲得偉大成就的人經歷過的三種境界。這三個境界分別以一句詩詞概括，第一個境界就是昨夜西風凋碧樹，獨上高樓望盡天涯路。這個境界是很多人都容易達到的一個境界，在這個境界里面我們首先要立下自己的志向。想必許多人都應該知道唐宋八大家之一的蘇軾。在我們的課文里面有許多的詩詞都是他寫的。蘇軾在很小的時候就立下了自己的志向，一開始的時候這個志向只是一個很小的志向，但是隨著自己的成長，他的志向逐漸遠大起來。

如果他一開始沒有給自己立下一個志向的話，那他絕對不會成為一個在我們國家歷史上流傳下來的人物。只有給自己立在一個足夠遠大的志向，才能跟為了實現這個志向而努力拼搏。第二個境界是衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。這個境界主要是說明我們在定下自己的志向之肉。為了自己的這個理想和目標不斷努力實現的過程。

許多人都知道蘇軾在詩詞方面是中國歷史上最頂尖的幾位人物之一。但是更多的不知道蘇軾之所以會取得這樣的成就，在很多原因上與他仕途坎坷有著密切關系的。他在自己的政治生涯中幾次起起伏伏，為了國家大事更是數次遭到貶謫。原本他只要放棄仕途的話，那么他享受待遇是很高的，可是為了實現自己的理想，他對這些情況依然都是度過去的。更是從來沒有后悔過自己踏入仕途的決定。

第三個境界就是眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。這是生命三境界里面的最后一個境界，在這個境界里面主要是講述了我們獲得的成功。再說蘇順在他的仕途上面沒有取得很大的成就，他一直想要報效國家，但是屢次遭到貶謫。可是也正是因為這種經歷才鑄就了他在文學上的道路，在我們的課文里面就出現了他的多篇詩詞。而且他也被譽為我們古代文學史上一位特別偉大的文學家。我們每個人的一生都應該是這樣度過的，在自己年少的時候要立下一個足夠遠大的目標和理想。立下之后，此后的余生為了自己的這個目標理想而努力奮斗。雖然說這個過程是非常坎坷的，但是只要我們堅持下去，那么最后收獲的果實是非常豐富的。

生命的境界大全（23篇）篇十四

夜，靜靜的。驀然，空氣中隱隱傳來了一陣優雅的清香。我立刻意識到——期盼許久的'曇花開放了！

我躡手躡腳地走上陽臺，生怕驚破了這場難得的精神“艷遇”。凝神細看，曇花那海帶狀的綠葉上，一朵朵嬌嫩的花蕾正在微微顫動著。那白玉般的花苞徐徐綻開，鵝黃色的花蕊悄悄地探出花苞，猶如初降生的嬰兒滿帶著好奇打量著眼前的世界。漸漸地，片片花瓣如電影中的慢鏡頭一般完全展開，展現給我的是一種驚世駭俗的美麗！我不敢用手，只能用溫柔的目光輕輕地觸摸它們。

我細細地端詳這一朵朵精致的小花，不由感慨萬千：大自然竟然有如此神力，造就了這般精致絕美的精靈！

天明時分，花謝了。看到萎謝的花兒，不免有幾分感傷。可轉念一想，正是因為“曇花一現”的短暫和難遇，才有了我的日思夜想和倍感珍惜啊。曇花選擇在夜間吐露芳菲，它不想與其他花兒爭奇斗艷，不愿與別的物種爭奪人類眼球，它悄悄地綻放著自己的生命，無聲無息地來到這個世界，又在人們不知不覺中離開。它是專為懂它的、愛它的人開放的，可以稱得上是“為知己者死，為悅己者容”。

轉過臉，再看那幾盆爭奇斗艷的牡丹，我只能在心里輕嘆：這牡丹永遠都不會有曇花的內斂！看它們那鮮紅欲滴的顏色，嬌艷得令人心顫，卻又是那么張揚，那么招搖——花瓣層層疊疊展開，艷面朝天，似乎唯恐人們不知道它的美麗。殊不知，這種過分的渲染難免使人膩味。正如《三國演義》中的楊修，生怕人們不知道他的聰明，一次次地彰顯才華，嘩眾取寵，結果卻招來了殺身之禍。可見，內斂是生命中多么可貴的一種品質！

我突然意識到：這不正是一種生命的最佳境界嗎？低調的人總能捕捉到生命中的意外驚喜，他們懂得默默地奉獻自己，積蓄力量，等待生命的綻放。而那些一味高調、只會炫耀自己的人，也許能得到一時的利益，但永遠不會在別人的靈魂里留下芬芳。

低調，乃是一種品格，一種姿態，一種風度，一種修養，一種胸襟，一種智慧……是做人的最佳姿態。山峰不顯擺自己的高度，并不影響她聳立云端;大海不顯擺自己的深度，并不影響她容納百川;大地不顯擺自己的厚度，并不影響她承載萬物……這就是低調的魅力。

低調者走到哪里都會受人尊重。反之，那些肆意張揚者、高傲自大者、目中無人者、夸夸其談者、拍馬溜須者、愛出風頭者……無論是在何種場合，都會令人生厭。

古人云：“地低成海，人低成王。”生活需要低調，為人處世更不可高調。低調的人，往往把名利得失置之度外，常常以寬容之心待他人之過。他們是人群中的不凡之人，也是最后的強者。唯有低調的人才能在今天的世態紛擾中堅守淡定從容的志趣，以平和樂觀的心態來面對風云莫測的人生。

生命的境界大全（23篇）篇十五

正文：文章來自哦生命，以時間為載體，以貢獻的多少來反映其價值。生命的境界取決于后者，而非前者。在我看來，生命有三種境界。

能夠衣食無憂，此乃生命的最低境界。處于這種境界的生命只是在延伸著生命的長度，無法擴展生命的寬度。從某種意義上講，這種人的生命與動物的生命毫無區別。在這種安逸的生活中，生命的價值大打折扣。人一旦淪入此境界，就只知道貪圖享樂，不勞而獲，失去原有的進取心。從表面上看，這些生命仿佛很充實，而事實上這些生命早已不復存在，因為無價值的生命必然被自然所淘汰。

追求充實的精神世界，此乃生命的較高境界。這也是人的生命獨特性的體現。對于這些生命而言，他們都有著自己的奮斗目標，并為之拼搏，使自己的生命價值得以彰顯。由于這些生命擁有堅定的信念，所以他們很清楚該做什么，不該做什么，不會在奮斗的過程中迷失方向。美國著名的發明家愛迪生，從12歲當報童開始，就一直進行著不懈的學習和實驗。在工作中，愛迪生堅信的是“勤奮加恒心”。他常常廢寢忘食，每天工作的.時間都在18小時以上，若用平常人一生的工作時間來計算，他的生命早就成倍地增長了，生命的境界也在不知不覺中得以提升。因此，在79歲生日那天，他風趣地說：“我已經是135歲了。”

樂于奉獻便是生命的最高境界。生命的意義不在于索取，而在于給予。雷鋒樂于奉獻，人們將其銘記；范仲淹處江湖之遠而心懷天下，歷史為他寫下了光輝燦爛的一筆。奉獻者付出的是時間、金錢，甚至是無價的生命，而收獲的卻是高貴的人格和不朽的靈魂，他們的生命境界也因此無限地提升。比爾·蓋茨已經是腰纏萬貫的世界首富，為了從事慈善事業，他辭去微軟總裁的職務，全身心地投身于慈善事業。他曾說過：“許多人死后都希望能夠升入天堂，而從事慈善事業便是最好的方法。”奉獻為生命的價值加碼，生命因奉獻而精彩。

生命的境界大全（23篇）篇十六

鵬之徙于南冥也，水擊三千里。六月息者，帶煙波四起，我一席蓑衣，一甩魚竿，獨釣寒江。

——題記。

我們踏歌而來，伴哭聲而起。目光澄澈，瞧世間萬物皆驚奇，感萬物之氣息。會蒼穹之浩瀚，體生命之境界。道家曰：一生二，二生三，三生萬物。造物主賜予我們生命，走完此需三境界。

何為境界一？體會萬物。萬物皆有內涵，小時候的我們感覺陽光是活潑的，大地是可愛的，草兒是和我們一起玩耍的。用手去觸碰，用心去探索。我們學會接受著世界，學會說話，學會走路，學會寫字。隨白駒過隙，直至長大成人，學會了真誠，學會了關心，學會了勇敢，學會了堅強等等。我們還是沒有了解完全，沒有完全走過的世界，永遠沒有學完的知識，這時候，我們需繼續探索，探索生命的進程，充實自己。

人生就像一場沒有攻略的游戲。為了充實自己，我們終究會走入社會，社會的干凈總與骯臟并存。人時常有多層面具，用于在人際交往中穩步而行，如果沒有了境界一的學習，我們可能會不小心陷入欲望的漩渦。習慣這隨時可能攻擊我們的社會，踐行我們的志向，回到家時，拿出自己的心靈洗一洗，讓它能夠保持凈透無瑕。不忘初心，這是境界之二。

那時，山水共色，風月共存。蘇子暢飲豪吟：“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適”。

那時，內亂四起，奔走大楚。莊子崇尚自由曰：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯)，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。”

那時，風沙萬里，攜物而飛。三毛走進沙漠，感嘆它的豪放與狂野，身心與心靈皆得到提升。

隨時保持一顆純凈的心靈，看透世間萬物的一切，隨萬物的氣息而動，與自然相與為一，此乃境界三。

但是，我們想走卻有心靈的羈絆，親人、朋友、同事。生活的經驗告訴我們不可能完全看透萬物，所以說人不可能達到第三境界。唯有慢慢體會生活，看看草的生長，花的綻放。在磨練中不斷擦拭自己的心靈，觀萬物之無盡，感世間與我同行，追求忘我、無我之境界，才能更加接近它。

生命的境界大全（23篇）篇十七

人生路奇峻，肯登攀才能沖刺最高峰;人生路坎坷，要執著方可到達新境界。

人生的進步就是在不斷登越一個個臺階，走上新的高度。憑借堅韌不拔的意志，百折不撓的精神，走上新的階級必能欣賞到一番新氣象。也許人生理應如此，在攀登階級中成長，在攀登階級中成功。想必近代大詞人王國維先生所講“古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界”就是如此吧。

昨夜西風凋敝樹，獨上高樓，望盡天涯路。

滿樹的綠葉似乎在一夜之間被乍起的秋風吹落。登高者憑欄遠眺所見盡是蕭瑟之景，道路遙遙直通深邃的天空。此情此景，寂寞孤獨之感油然而生。試想在創業求學之初要高瞻遠矚，認清前行的路，且一人承受風雨和孤寂，這是需要極大的勇氣的。

忽然想到安妮，誰都不能不贊美她。一個安靜而充滿個性的女子，以敏銳的判斷力選擇了生命的航向。獨自一人在暗黑的空間里敲打著鍵盤，盡情地書寫著自然灑脫的文字。她奏響新的文學樂章，給人以舒逸安閑的感覺。她講述著城市流浪者的命途，如何在寂靜漠然的世界獲得一份持久的真愛，獨到的精神自由在展現得淋漓盡致。因為她準確的視角與著力點，因為她耐得寂寞進行創作，她的作品才脫穎而出。

衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

神不正合適嗎?在這個過程中不正需這種殫精竭慮、堅韌不拔的精神嗎?

布魯諾是這樣一個人，一個繼承哥白尼“日心說”又不斷發展創新的人。16世紀的歐洲宗教神學充斥各個角落。而他卻不屑異樣的眼光，不懼恐嚇，勇于去打破封建桎酷的枷鎖，不斷尋找科學精神的真諦。反叛的他被處以火刑，然后在陰冷的監獄里受到非人折磨。但他沒有低頭，沒有向教會、法庭屈服或妥協。最終他在長滿鮮花的廣場上與烈火永生，用堅定的信念與鮮紅的血液書寫自己的墓志銘。

眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。

辛棄疾讓我由衷地稱贊，他不但兼具豪放曠達與愛國熱情而且有浪漫的情懷與細膩的心思。燈如海，人如潮的上元佳節，苦苦思尋終在燈火冷落處見到夢中情人莞爾一笑，心中極大的歡欣。不知道他是否同意我曲意理解，把這句詞喻指在生命對事業的不斷探索與追求。

明代皇子朱載瑜用他的行動證實這種崇高的精神品質。因為父親受陷害，自己本無心操理政事，且不想再繼承王位。他采取“非暴力不合作”的方式在紫禁城外搭建草棚獨立而居。我想甘地是比他稍遜一等的。無論烈日酷暑還是三九寒冬他都不變初衷一如既往地潛心音律。有時閱讀書籍以自慰。他堅信“路漫漫其修遠兮，我將上下而求索。”經過十年努力著《音律全書》總結出十二音律法。

他們是什得驕傲的成功者，無時無刻不在攀登新的臺階，到達新的高度。堅信腳下踏實地去登越通向夢想舞臺的階級才會成功的“階級理論”。擁有一份執著，據守一種信念，他們不斷地去登越人生的顛峰。

每一次登越一個臺階都是一次成長、一次飛躍。學會向一只野鳥去追求自由與高度，在夕陽落幕的時刻劃出絢彩的光。你的生命是那樣美麗，人生的境界也因此得以升華。

生命的境界大全（23篇）篇十八

關于人生境界的描述，諸多都是那些圣人和學者描述的。其中最著名的是宋代的禪宗大師青原和清末的學著王國維的人生三種境界，其中青原大師的三境界比較晦澀，沒有經歷過千山萬水估計是很難明白的，他說第一境界是：看山是山，看水是水，第二境界：看山不是山，看水是水，第三境界：看山還是山，看水還是水。是不是有一種云里霧里的感覺。所以我更加喜歡王國維總結的三境界。

第一種境界是晏殊的《蝶戀花》中的“昨夜西風凋碧樹，獨上西樓，望盡天涯路”。這是指人們在正確的理想個志向上對自然界，人類社會的認識不足，一些燦爛的東西只能早腦子里，真正行動起來，思想卻比較模糊，沒有一個真正方向和目標，在不解之中混混然然。當你站在高處或登上高樓，頓是心曠神怡，眼界大平，深感只有登高才能望遠，才能找到地平線，才能選擇適應自己適應社會的人生奮斗之路。

第二中境界是柳永的《鳳棲梧》里的“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。為實現自己的追求和理想必須在艱苦中跋涉，在滔滔江河中搏擊，在復雜的人群中奮斗在暴雨中洗禮。雖耗盡精力，廢寢忘食，孜孜不倦，以致瘦的衣寬，兩面憔悴也無怨無悔。

第三種境界是辛棄疾的《青玉蝶》的“眾里尋他千百度，驀然回頭，那人卻雜燈火闡珊處”。人的一生實現自己的目標達到自己的理想，不是坐井觀天就可以得到的，要得到就要付出，要經過失敗，奮斗，再失敗，再奮斗的艱難過程，不去耕耘，不去播種，再肥沃的土地也長不出莊稼的，不去奮斗再美好的青春也結不去碩果。一位哲學家說的：“成功的果實往往是甜的，奮斗的根卻是苦的。”當你羨慕分享別人成功的幸福和快樂的時候，別忘了身后灑下的汗水。

看過了他們的三境界，我也想有自己的三境界，人生想要活得明明白白，大徹大悟，就要有自己的三境界。因此我總結了自己的三境界，第一境界：我就是我，不一樣的煙火，第二境界：我是誰，我活在這個世界我對世界做了什么，第三境界：我還是我，不忘初心，牢記使命。心中有明燈的人，不害怕黑暗，因為我們相信，守得云開見月明。

生命的境界大全（23篇）篇十九

鵬之徙于南冥也，水擊三千里。六月息者，帶煙波四起，我一席蓑衣，一甩魚竿，獨釣寒江。

我們踏歌而來，伴哭聲而起。目光澄澈，瞧世間萬物皆驚奇，感萬物之氣息。會蒼穹之浩瀚，體生命之境界。道家曰：一生二，二生三，三生萬物。造物主賜予我們生命，走完此需三境界。

何為境界一？體會萬物。萬物皆有內涵，小時候的我們感覺陽光是活潑的，大地是可愛的，草兒是和我們一起玩耍的。用手去觸碰，用心去探索。我們學會接受著世界，學會說話，學會走路，學會寫字。隨白駒過隙，直至長大成人，學會了真誠，學會了關心，學會了勇敢，學會了堅強等等。我們還是沒有了解完全，沒有完全走過的世界，永遠沒有學完的知識，這時候，我們需繼續探索，探索生命的進程，充實自己。

人生就像一場沒有攻略的游戲。為了充實自己，我們終究會走入社會，社會的干凈總與骯臟并存。人時常有多層面具，用于在人際交往中穩步而行，如果沒有了境界一的學習，我們可能會不小心陷入欲望的漩渦。習慣這隨時可能攻擊我們的'社會，踐行我們的志向，回到家時，拿出自己的心靈洗一洗，讓它能夠保持凈透無瑕。不忘初心，這是境界之二。

那時，山水共色，風月共存。蘇子暢飲豪吟：“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適”。

那時，內亂四起，奔走大楚。莊子崇尚自由曰：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯)，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。”

那時，風沙萬里，攜物而飛。三毛走進沙漠，感嘆它的豪放與狂野，身心與心靈皆得到提升。

隨時保持一顆純凈的心靈，看透世間萬物的一切，隨萬物的氣息而動，與自然相與為一，此乃境界三。

但是，我們想走卻有心靈的羈絆，親人、朋友、同事。生活的經驗告訴我們不可能完全看透萬物，所以說人不可能達到第三境界。唯有慢慢體會生活，看看草的生長，花的綻放。在磨練中不斷擦拭自己的心靈，觀萬物之無盡，感世間與我同行，追求忘我、無我之境界，才能更加接近它。

生命的境界大全（23篇）篇二十

生命的最高境界，如果用一個字表達，就是“熬”。

因為人生總有一些事不如意，而想要渡過這些困難，關鍵在于“熬”。熬，不是對生命的妥協，熬，不是逆來順受的活著，熬，是能量積蓄，是生命升華。

有些人熬著熬著成功了，有些人熬著熬著卻消失了。

人生總有不如意之時，不要抱怨懷才不遇，也不要抱怨生不逢時。越王勾踐這個苦心人，天不負，臥薪藏膽，三千越甲終吞吳。人生是一場馬拉松，很多時候都要熬。熬，看是苦逼，窘迫，實事上卻是在進取；熬，是海納百川，有容乃大。

熬，是一段痛苦而忍耐的過程。有些人，得了絕癥后，悲觀認命，越怕死越死得快；而有的人卻積極樂觀，勤加鍛煉，好像沒發生病狀一樣，最終絕癥慢慢奇跡般的消失了。

熬，是人生歲月中的磨合。熬得久了，心性磨練得比一般人更加堅韌，就算有百折千擾，都不會被困難擊垮。在往后的人生中，誰都會在學習或生活中遇到不如意，但我們要像馬云一樣，熬過困難，就會取得成功。

熬，是前期的背水一戰，后期的欣欣向榮。

在近期的美國nba籃球賽場上，騎士與勇士爭奪最后總冠軍。勇士隊興盛時期，勇士3：1領先。騎士隊形勢很被動，但是騎士隊并沒有放棄，反而是越戰越勇。幸運之神的青睞使騎士隊更加堅強，一次次絕處逢生，一顆顆妙進絕殺，比分升至3：2，3：3；騎士隊在眾目睽睽之下，奇跡般的翻盤。總冠軍是他們背水一戰熬到底的完美結果。這種不服輸，不放棄的籃球精神，熬過了苦，換來了甜。

熬，是生命賜予人的最好禮物。沒有經歷熬的人，哪能知道站著說話不腰疼的道理。熬，是上天賜予自己與自己靈魂的對話，還是“天將降大任與是人也”的征兆。

人生艱苦的歲月，只要熬得住，才會柳暗花明。

生命的境界大全（23篇）篇二十一

生命很神秘，在那一天赤裸裸的降臨凡間，突然見到光明，感到很新奇，對周邊的一切事物都保持旺盛的好奇心，一個新生命，一個新任務就從那天開始進行了。

人生最重要的就是生存，從出生那天開始，從吃到嘴里的第一口奶，從學會自己用筷子吃飯，從在學校中學得的知識，這一些列過程中，人們在其中學得了生存之道，即便遭受困難也可以用自己所學來的知識來解決艱難困苦，這種本能的求生總結一種境界，就是生存境界。

僅僅活下來并不是人類的一貫作風，活下來是為的什么？窩窩囊囊活一輩子又有什么意義呢，顯然那兒時還有青年時期學得的知識不僅僅只是來穩固生存的需要的，作為有志氣的人還應運用自己畢生所學的知識來為自己輝煌的人生前途打下良好的基礎，這種境界就比生存境界更高了一個層次了，暫且叫它功利境界。

生存和物質需要已經滿足了，有的人便會心系國家，不只是為了自己活著而活著，這類人有更高層次的境界。就如同中國首富馬云，他說他對錢沒有任何興趣，現在主要的興趣是為國家為人民造福。這種境界不僅僅使自己受益并且使整個國家甚至整個世界都受益，這樣崇高的境界便是人生輝煌的標志，這種境界叫做人生的最高境界。

總結來說生命的三個境界就是生存境界，功利境界和最高境界，現如今生存已經不是夢想了，我們都處在生命的第二個境界，但我們不能只僅僅停留在這段境界，要用長遠的眼光看問題，奔向人生的最高境界。

生命的境界大全（23篇）篇二十二

如果我們真的想了解古今中外的一些成功人士，他們的成功方法我們就可以看到他們必定有三個非常特殊的境界，第一個經驗就是樂觀，第二個經濟就是被別人非常寬容，第三個境界就是他們對于自己的一些挫折非常的堅強。人這一生總是會有起起伏伏的變化，無論是你多么順暢的人生道路上總會有一些絆腳石，所以我們需要有一種樂觀的心態來面對這些挫折。

孔子曰，己所不欲勿施于人。這其實是一個非常大的智慧，他給我們帶來的是一種寬容的心態以及樂觀的心態，我們在做某件事情的時候可能會非常的急躁，或者不去思考別人打感受。就在我們的小時候是非常常見，或者在青年的時候非常常見的一種心態，因為我們總是覺得世界就是我們的中心，我們就是世界的霸主，所以我們總是以一種居高臨下的態度去俯瞰周圍的一些錯誤的事情。當然這并沒有對錯之分，只是一種心態上的變化，我們總是以自我為中心去思考問題的時候，就很難從別人的思維中得到一些啟迪。但是當我們樂觀的去面對人生的時候，你就會發現其實每個人都有他的困難，每個人都有他的快樂，我們不能夠要求別人跟我們一樣，我們只能夠試著去理解他們，把這件事情看開，然后自己就樂觀了。

人生的第二個境界是寬容，寬容就是要贈人玫瑰，手留余香。人生的第二個階段，我們要試著體諒和理解別人的事情，要對別人犯的錯誤給予一定的寬容。每個人都是獨立的個體，我們想要與別人相處的時候總是要去永遠一些別人的矛盾或者別人的錯誤，朋友之間的相處也是如此，我們每個人都是獨立的個體，每個人的思維模式都不一樣，既然我們能夠成為朋友，說明我們之間的友誼還是比較高的，所以我們就需要永遠一些朋友之間的小錯誤。有個朋友是個不愛學習的人，那么我們如果是一個非常熱愛學習的人，那么彼此之間就應該互不干涉。身為朋友不能教導一個不愛學習的人去學習，而身為一個不愛學習的人，也不能拉著一個愛學習的人出去瘋。我們要永遠彼此之間的小缺點和小錯誤，這樣我們的友誼才能夠持續的發展。

人生的最后一個經驗是堅強，在我看來，很多的事情以及生命的過程都需要你非常的堅強。古人云，人生不如意之事十之八九就說明了我們人的一生其實有非常多不順利的事情，但是我們不能把這些不順利的事情看作是天意。人生總會遇到很多的挫折，如果因為一件小小的事情，我們就放棄了繼續往前走的勇氣，那么我們其實是一個非常失敗的人。疼，無論是當年我們中國的崛起也好，或者我們的科技進步也好，都是因為我沒有不斷堅持的嚴，所以我們才有今天社會的繁榮和昌盛。所以堅持這個詞是非常的耐人尋味，也是中年男人最后的一個境界。

生命的境界大全（23篇）篇二十三

能夠衣食無憂，此乃生命的最低境界。處于這種境界的生命只是在延伸著生命的長度，無法擴展生命的寬度。從某種意義上講，這種人的生命與動物的生命毫無區別。在這種安逸的生活中，生命的價值大打折扣。人一旦淪入此境界，就只知道貪圖享樂，不勞而獲，失去原有的進取心。從表面上看，這些生命仿佛很充實，而事實上這些生命早已不復存在，因為無價值的生命必然被自然所淘汰。

追求充實的精神世界，此乃生命的較高境界。這也是人的生命獨特性的體現。對于這些生命而言，他們都有著自己的奮斗目標，并為之拼搏，使自己的生命價值得以彰顯。由于這些生命擁有堅定的信念，所以他們很清楚該做什么，不該做什么，不會在奮斗的過程中迷失方向。美國著名的發明家愛迪生，從12歲當報童開始，就一直進行著不懈的學習和實驗。在工作中，愛迪生堅信的是“勤奮加恒心”。他常常廢寢忘食，每天工作的時間都在18小時以上，若用平常人一生的工作時間來計算，他的生命早就成倍地增長了，生命的境界也在不知不覺中得以提升。因此，在79歲生日那天，他風趣地說：“我已經是135歲了。”

樂于奉獻便是生命的最高境界。生命的意義不在于索取，而在于給予。雷鋒樂于奉獻，人們將其銘記;范仲淹處江湖之遠而心懷天下，歷史為他寫下了光輝燦爛的一筆。奉獻者付出的是時間、金錢，甚至是無價的生命，而收獲的卻是高貴的人格和不朽的靈魂，他們的生命境界也因此無限地提升。比爾·蓋茨已經是腰纏萬貫的世界首富，為了從事慈善事業，他辭去微軟總裁的職務，全身心地投身于慈善事業。他曾說過：“許多人死后都希望能夠升入天堂，而從事慈善事業便是最好的方法。”奉獻為生命的價值加碼，生命因奉獻而精彩。

生命是大自然給予人類的未經雕琢的寶石，那就讓我們用心雕琢，創造一個完美的生命境界。