在寫作過程中，要運用恰當的修辭手法和形象的描寫，使作文更加生動有趣。鑒于大家對優秀作文表達方式的關注，小編挑選了一些范文供大家參考。
藏族過年風俗大全（16篇）篇一
今天，我們接受藏民邀請參加藏族歌舞晚會。
一到夜晚，藏族家里就跳起了舞蹈歡迎各方游客。我們走進一家藏族大院，熱情好客的“扎西、卓瑪”為我們獻上哈達，敬一杯青稞酒。青稞酒真香，我嘗了一小口，心里甜滋滋地。走上樓一看，喔！這里的人可真多。扎西、卓瑪在跳舞，游客們在歡唱，好熱鬧。我趕緊找了座位坐下來，小桌上擺放著許多小吃，有青稞面，酥油茶，炸青稞小米，還有香香的奶酪、青稞酒。美麗的卓瑪阿姨為我們倒滿酥油茶，教我們做“掌巴”。我把青稞面放入酥油茶中，加點白糖，攪拌均勻，成了一塊灰色的面團，然后放在手中揉起來，揉成自己喜歡的樣子，這就是我做的“掌巴”。你想來品嘗、品嘗嗎？歌聲越來越歡快，人們都圍著柱子跳起了“迎賓舞”。我也加入了舞隊和“扎西、卓瑪”手拉手跳起了熱情的藏族舞蹈。我們開心地跺腳，歡唱“亞雄、亞雄、亞亞雄－扎西得樂”。卓瑪阿姨美妙的歌聲－“青藏高原”把晚會推向了高潮，歌聲、舞蹈、歡笑聲，大院里沸騰起來。穿著盛裝的扎西端著香噴噴的烤全羊上來了。真香啊！我忍不住都流口水了。烤得金黃、透紅的小羊，背上插著一把藏刀，真誘人！我迫不及待地用兩手撕著羊肉往嘴里塞，太美味了！真想留下來做藏族小扎西。院子里燃起了篝火，人們圍著篝火載歌載舞歡慶這美好的時光，久久不愿離去，再見了，好客的扎西、卓瑪、再見了，美麗的香格里拉，我還會再來的，帶上我的好朋友一起來相會。
藏族過年風俗大全（16篇）篇二
阿霸州草原上的安多藏族的婚禮則是另外一種情景。從前他們世世代代過著游牧生活，逐水草而居，根據季節的`變化一年要搬遷三四次。隨著現代文明生活的逼近，牧民有了居民點，開始了定居的生活，然而他們的婚禮依然與帳篷分不開。婚禮那天，分別來自男方和女方親友的兩支隊伍，帶著一個草原家庭最起碼的生活和生產用品，帶著各自為新郎、新娘準備的半張帳篷，隨著一聲口令，新郎的伙伴們飛快地打樁牽繩，撐起一半帳篷，新娘一方也不示弱，以同樣熟悉的技術撐起了另一半帳篷。當兩半帳篷天衣無縫地合成了一頂帳篷時，草原上誕生了一個新的愛情之巢。人們向新娘、新郎撒散龍達，祝新郎、新娘吉祥如意。
藏族過年風俗大全（16篇）篇三
在世界第一高珠穆朗瑪峰的山腳下，居住著一個非常有特色的民族藏族。當你進藏族旅游時，你不得不了解藏族的一些風俗禮節。
藏族人熱情好客，有人前去拜訪時，他們必定出門迎接，另外，當你向他們打招呼時，名字后一定要加一個啦字，表示尊稱，這時一定會有藏族人向你獻哈達，你必要雙手迎接，哈達，是一種絲制的東西，長短不一，一般以白色為主，因為自古以來，藏族人認為白色代表純凈、吉利，所以哈達是白色的。
進入藏族的房屋，主人就會敬酒，敬酒用的一般是青稞酒，敬酒的時候，客人先喝三口，每喝一口主人都會斟滿，然后再喝。當你坐下后，主婦或子女會倒茶，可是你不能自已去端著喝，要她們端在你面前你才可以接過來喝，這樣才懂禮貌。
如果你遇上了藏族的喪葬，那么你就太幸運了，因為你可以看到非常隆重的藏族葬禮。最常見，把尸體往山頂一放，喇嘛在葬場誦經超度，點香升煙，鳴缽吹號，直到啄食尸體的禿駕及鷹見煙聞聲從各方聚集飛至，啄食盡凈方止。專食人尸的鷲鷹，不害小動物，藏族人民稱之為神鳥，尸體敬獻諸神，祈禱贖去罪孽，為死者超度。
藏族的風俗數都數不過來，我就不一一說明了，如果你到藏族去游玩，一定得注意禮節喲！
藏族過年風俗大全（16篇）篇四
藏族服飾無論男女至今保留完整。不同的地域，有著不同的服飾。特點是長袖、寬腰、大襟。婦女冬穿長袖長袍，夏著無袖長袍，內穿各種顏色與花紋的襯衣，腰前系一塊彩色花紋的圍裙。藏袍是藏族的主要服裝款式。藏袍較長，一般都比身高還長，穿時要把下部上提，下擺離腳面有三、四十公分高、扎上腰帶。藏袍可分牧區皮袍、色袖袍、農區為氆氌袍，式樣可分長袖皮袍，工布寬肩無袖、無袖女長袍和加珞花領氆氌袍，男女穿的襯衫有大襟和對襟兩種，男襯衫高領女式多翻領，女衫的袖子要比其他衣袖長40公分左右。跳舞時放下袖子，袖子在空中翩翩起舞，姿態優雅。
藏族有著各種各樣的禮儀。獻哈達是藏族待客規格最高的一種禮儀，表示對客人熱烈的.歡迎和誠摯的敬意。哈達是藏語，即紗巾或綢巾。它以白色為主，亦有淺藍色或淡黃色的，一般長約1.5米至2米，寬約20厘米。最好的是藍、黃、白、綠、紅五彩哈達。五彩哈達用于最高最隆重的儀式如佛事等。
這就是藏族，一個少數民族。
藏族過年風俗大全（16篇）篇五
迪慶藏族自治州博物館新館于2007年9月開館，位于香格里拉縣城獨克宗古城月光廣場旁。2009年初，經國家文物局評定公布迪慶藏族自治州博物館為國家三級博物館。博物館總建筑面積為5400平方米，樓高4層。展廳是原來博物館的2倍，供游客參觀的展廳有兩個，博物館功能設計也更人性化、更環保和更安全。
據博物館工作人員介紹，迪慶藏族自治州博物館以靜態文物陳列和動態的多媒體演示，集中反映具有云南藏區特色的自然生態多樣性和民族文化多樣性，使參觀者更清楚、更直觀地了解和認識香格里拉。也為古城增添一道風景線，豐富古城文化內涵，同時可以更好地發揮博物館的'文化價值和旅游價值。
跨進博物館的大門就會看到一個很大的沙盤，沙盤主要展示了迪慶州的地理位置，位于云南省的西北部，橫斷山脈中斷，云南、四川、西藏三省交界處，是世界著名的三江并流國家風景名勝區腹地。沙盤后，有兩幅很有意義的壁畫：茶馬互市和軍民魚水情。茶馬互市主要反映出了，茶葉從主產地版納由馬幫運送，一路經思茅、大理、麗江到達迪慶，在這條古道上往返進行著茶馬互市的古老交易，也帶動了多元文化和經濟的交流;而軍民魚水情講述了一幅1936年紅軍二四方面軍長征經過迪慶時，與迪慶人民關系融洽，紅軍為百姓看病，百姓送子參軍的軍民和諧畫面。
藏族過年風俗大全（16篇）篇六
一樓主要為歷史文物展廳，擁有文物鑒賞、民族風情、佛教文物、近現代文物等物質和非物質文化遺產的展覽。文物鑒賞包含藏傳宗教文物、石器、青銅器、陶器、工藝品、民族服飾、書畫、錢幣、國寶鑒賞和近現代文物的收藏展覽。民族風情主要是少數民族文物的.展覽，包含民族服飾和民族飾品的收藏展覽。佛教文物主要是佛像、唐卡、佛教法器、佛教樂器、羌姆舞面具及服飾、隔板畫、東巴經書、東巴紙牌畫和其它宗教文物等的收藏展覽。工藝品有直木酥油盒、糌粑盒、楊章木糌粑盒、羊皮革囊、熊掌箭包、鼻煙壺、牛皮托包、鼻煙壺、弩弓、明代瓦飾、砍刀、疙瘩木碗、疙瘩木酥油盒、豆腐渣木碗、茶桶、彩繪大糌粑盒等。
在一樓和二樓樓梯間的墻壁上，還掛有一幅幅用珍貴的蝴蝶拼出來畫，這些畫以人物為主，極具審美價值、歷史價值及收藏價值。
二樓為藏醫藥文化展廳，展廳設有曼唐展區、《四部醫典》展示。曼唐就是醫學教學掛圖，它以彩圖的形式把藏醫藥學的全部內容用80幅唐卡，4900多個小圖像形象地表達出來;《四部醫典》又稱《醫方四續》，藏語簡稱為《據悉》，全書分四部：《根本醫典》《論述醫典》《秘訣醫典》《后續醫典》計156章，約二十四萬多字。79幅唐卡，則依據《四部醫典》的內容繪制的;以及人體胚胎發育圖、人體骨骼及脈絡圖、手術器械展示、第一粒腦顱手術圖、金針調撥法圖、動植物標本展示、毒哈圖拉、礦物標本等展示。游客還可以找優秀的藏醫師免費看病，體會神秘藏醫學的博大精深。
在迪慶藏族自治州博物館里，你一定會有一段洗滌心靈的旅程，感受到藏族文化的神圣。
藏族過年風俗大全（16篇）篇七
藏族非常講究禮儀，日常生活中見到長者、平輩都有不同的鞠躬致禮方式。見到長者或尊敬的人，要脫帽，彎腰45度，帽子拿在手上，接近于地面。見到平輩，頭稍稍低下即可，帽子可以拿在胸前，這時的鞠躬只表示一種禮貌。在有些地區，合掌與鞠躬同時并用。合掌要過頭，表示尊敬。這種致禮方式多用于見到長者或尊敬的人。
獻哈達是藏族待客規格最高的一種禮儀，表示對客人熱烈的歡迎和誠摯的敬意。哈達是藏語，即紗巾或綢巾。以白色為主，亦有淺藍色或淡黃色的，一般長約1.5米至2米，寬約20厘米。最好的是藍、黃、白、綠、紅五彩哈達。五彩哈達用于最高最隆重的儀式如佛事等。
磕頭藏族人朝覲佛像、佛塔、活佛及拜謁長者，都要磕頭。磕長頭，一般是在有宗教活動的寺廟中進行。兩手合掌高舉過頭，自頂、自額、至胸拱揖三次，然后匍伏在地，伸直雙手劃地為號，如此反復進行。磕短頭，也在寺廟中進行。合掌連拱三次，然后拱腰到佛像腳下，用頭輕輕一頂，表示誠心懺悔。拜謁長者，要磕短頭，表示尊敬祝福。
藏語中“旁”是“污濁”，而“色”意即“清除”，旁色是指清除晦氣的一種活動。在小孩出生的第三天或第四天，親朋好友便要帶上青稞酒、酥油茶和給小孩的衣服、帽子等，登門祝賀。客人一到，首先向母親和嬰兒獻哈達，然后給母親敬酒，倒茶，最后端詳嬰孩，夸獎孩子的福運和五官，再用大拇指和食指捏一點糌耙，放在嬰兒的額頭，祝福孩子吉利向上。
藏族各地的婚俗不盡相同，但基本步驟大致相仿。如一對青年男女彼此有意后，他們得先求喇嘛活佛看看自己未來的婚姻是否吉祥，家庭能否幸福。如是"吉"的話，那么男方或女方就請自己的親戚或媒人持哈達及禮品到對方家求婚，如對方同意這門親事則收下哈達和禮品，并當即奉上一條哈達贈來人，還之以禮。隨后，雙方協商訂婚儀式的日期。在訂婚儀式上，男方或女方向對方家贈送禮品和錢財、制定婚約、設宴慶賀，最后是請活佛打卦求簽，選定結婚吉日。結婚之日，要么迎娶新娘到男方家，要么新郎入贅到女方家。親人牽著馬匹到對方家接新人，被迎接的一方隨身帶上自己的嫁妝趕赴對方家完婚。迎來新人后，安排在特設的墊子上落座，開始向其敬獻哈達和美酒。晚間，新人步入洞房，此時親人們再次向他們敬酒，唱祝福歌，愿他們白頭偕老，吉祥如意。婚后半年內，夫妻雙方要回另一方家中住上幾日。至此，整個婚禮即告結束。
潑水婚禮迪慶藏族結婚的時候，要向新娘新郎身上潑水。傳說這是一種神圣的禮節，表示新婚夫婦互敬互愛、互相體貼，感情如流水一樣長，像海水一樣深。
藏族傳統服飾最基本的特征是肥腰、長袖、大襟、右衽、長裙、長靴、編發以及富有夸張色彩的金銀珠玉飾品等。厚重保溫、寬大暖和的肥腰以及長袖長裙，自然適應于藏民族居住地特定的環境和氣候。如藏族高原牧民的氆氌長袍胸前留有一個突出的空隙(酷似袋子)，這樣外出時可存放糌粑、茶葉和飯碗等，天熱或勞作時，根據需要可袒露右臂或雙臂，將袖系于腰間，調節體溫，需要時再穿上;夜晚睡覺，解開腰帶，脫下雙袖，鋪一半蓋一半，成了一個暖和的`大睡袋，可謂一衣多用。
藏帽在藏語里稱“霞帽”，各式各樣，種類頗多。西藏東部昌都地區的人喜歡皮帽，藏式皮帽大多用整塊狐貍皮毛制成，給人以粗獷豪放之感;而“金定幅”則是以氆氌和皮毛為料，用金絲緞、銀絲緞和金絲帶作裝飾制成的一種帽子，流行于拉薩、日喀則等地，在陽光下閃閃發光，男女老少都非常喜愛。
氆氌袍藏族傳統裝飾，是一種用名叫氆氌的手紡毛料制成的寬大的長袍。也有用純布料縫織的長袍。形制多為大領或圓領，右開襟，設一扣或無扣，衣邊或領口多鑲彩布或豹皮等。
牛皮衣在西藏錯那地區，婦女的裝束非常獨特，無論老幼，背上都有一張完整的小牛皮。皮毛向內而皮板朝外，小牛皮頭部只須朝上，牛尾朝下，四肢向兩側伸展。在此地區，婦女是牧業生產的主力軍。她們的裝束反映了原始的圖騰崇拜。另外，背上披著牛皮，背架背米可以避免磨損衣服，同時還可以隔潮保暖。
藏鞋大致分為三種，即“松巴鞋”、“嘎洛鞋”和“多扎鞋”。一般以氌氆、毛呢、平絨和皮革為主要原料，色彩搭配十分講究，有的還以絲線繡上各種花紋圖案，有的用金絲緞鑲邊、貼花。鞋尖有方有圓，有尖有鉤，形態各異。只是各式藏鞋腰后部都留有10多厘米長的活口，以便穿脫。穿藏鞋要系帶。而鞋帶非常講究，使用細毛絨編織而成，附有各種優美的圖案，兩端還留有彩穗，色彩艷麗，與藏鞋配在一起，可謂賞心悅目。
邦墊藏族婦女腰間所圍的彩色圍裙。邦墊編織精細，色彩鮮麗，給人影響非常深刻。制作邦墊工序比較復雜：一般先用手工紡線，然后染色、刷毛、織成條狀，最后再縫合成裙。
藏族過年風俗大全（16篇）篇八
在服飾文化中，裝飾是最具代表性的一種，特別是在少數民族地區，尤為講究，藏族人和其他民族一樣，有自己獨特愛美的方式和裝飾風格。
藏裝的基本特點是長袖、寬腰、大襟、肥大。直線寬邊，色彩對比強烈。男女藏袍均歸習慣以粗紡厚毛呢為料，左襟大、右襟小，一般在右腋下釘一個紐扣，或是用紅、藍、綠、雪青等色布做成兩條飄帶，穿時結上。
男式藏袍多為黑、白兩色，領圍、袖口、衣襟和底邊，鑲在色布或綢子底邊，古樸渾厚。夏天或勞動時，一般只穿左袖，右袖從后面拉到前搭在左肩上，也可左右袖均不穿。女式藏袍，分有袖和無袖兩種，夏秋兩季藏無袖。里面多襯有紅、綠等色彩鮮艷的襯衣，襯衣翻領在外，衣袖要長于胳膊一至二倍，長出部分，平時卷起，舞蹈時放下，舒展飄逸、瀟灑自如。
藏族無論男女均喜歡佩飾，耳穿大環，手腕金銀，頂戴珠鏈，尤其是腰間，男挎長劍，女佩腰刀，更顯得粗獷彪美。
歷史上衛藏地區的婦女頭飾非常豐富，形狀及名稱多根據當地文化背景不同而形成。構成西藏裝飾特點的一方面是金銀器物，另一方面主要是天然寶石，這是藏族人在長期的生活過程中對美的特有追求和表達方式，也是西藏傳統文化中精神與物質文化完美結合的體現。
不同的自然環境、民風民俗、生產生活方式決定了與此協調的各類區域服飾、季節服飾、民俗服飾，歷史、政治、宗教、經濟的發展與變革決定了西藏服飾文化的縱向發展和各類等級服飾、職業服飾的千差萬別。由此可以看出，日漸完善的藏族服飾文化既有一定的結構特征，又有許多等級和地域性的差別，還有一些特定的服飾制度。其特點是內涵豐富，結構復雜、層次多樣、特點鮮明。
藏族過年風俗大全（16篇）篇九
茂密的青草，成群的牛羊，湛藍的天空，清靈而多情的月亮湖，淳樸而善良的牧民……這里就是川西阿壩自治洲美麗的紅原大草原。
當我還沉醉在昨夜的美夢時，突然聽到“咩，咩!”的羊叫聲，隨后又是一聲清脆的鞭子聲音，我疑惑地四處張望，心想：這是誰打攪了我的美夢啊?只見一個個小白點慢慢地向我這邊移來，在近些我看見了一個穿紅藏袍的小男孩，他臉上洋溢著興奮與快樂的光芒，臉頰上還有晶瑩的汗珠，一只只有肥又胖的白羊簇擁著他，他紅紅的臉蛋略顯粗糙，裂嘴一笑露出一排整齊而潔白的牙齒。我趕快穿好衣服，心想：這是個多好的機會呀!我飛快的跑出帳篷，追上了那個藏族小伙伴。
很快我就和小牧童聊起了天，套起了近乎。我知道他今年8歲了，是藏族人，他聊到了他的家鄉美麗、繁榮而昌盛，聽著，聽著我以被他家鄉的景色、風俗給迷住了。我也向他訴說了我們的城市，我的家、我的校園生活等等，不管我說什么他都專心地聽著，當我說到校園的時候，在他的眼中流露出向往與渴望，我津津有味地講我們是怎樣上課的'，講我們是怎樣和老師討論問題的，講學校的各種活動和比賽，他神情專注地聽著，看著他那渴望的眼神，我暗想：難道他沒有讀書，沒上學?我停下話頭，狐疑地問：“你們學校好嗎?”他嘟嚕了一句：“學校太遠，我沒上學。”
頓時我們都沒說話，為了打破這種尷尬我找了一個話題說：“你喜歡漫畫嗎?”“漫……漫畫?”說著他茫然地搖搖頭，我飛奔進帳篷拿起那本《漫友》就跑，我把書遞給他，他試探地說：“這就是漫畫?”“是的。”我說，他放下羊鞭，在袍上擦了擦手，小心翼翼的接過書一篇一篇的仔細翻起來，看著他那么認真地看我已經看了十幾遍的那本漫畫書，真不忍心打攪他，我悄悄起身拿起羊鞭，在草原上揮舞起來，和羊兒嬉戲玩耍開了。草原上兩個漢、臧小伙伴沐浴著清風、朝陽各得其樂，草原的清晨，寧靜而美麗。
朝霞散去，陽光明媚，草原上漸漸熱鬧起來，我也該離開我的藏族小伙伴了，可是他仍專心地看著那本書，他的眼睛里裝滿了對知識的渴望，金色的陽光罩在他的四周，突然間，我有一種莫名的感動，我不忍心拿走那本書，我不忍心拿走他的快樂，我向他的背影輕輕揮了揮手，默默地說：“再見了小伙伴，這本書就當是我送給你的禮物吧。愿它能帶給你歡樂，愿你能走進校園，暢游書海。”
帶著對紅原大草原的美好記憶，帶著對藏族小伙伴的眷念，我依依不舍地離開了這個美麗的地方，愿再見時，新建的校園成為一道亮麗的風景線，書香縈鼻，書童遍地。
藏族過年風俗大全（16篇）篇十
在我的相冊里，珍藏著一張照片，上面有兩個可愛的小姑娘。左邊的是我，十歲，爸爸媽媽的“心肝寶貝”；右邊的是一個藏族小姑娘，十一歲，是個懂事能干的小姐姐。
記得那是去年春節，爸爸媽媽帶我去云南麗江游玩。在去虎跳峽的路上，我聽到前面傳來一陣陣清脆的叫賣聲，跑過去一看，原來是一個跟我差不多大的藏族小女孩在大聲叫賣。只見她黑黑的臉蛋上長著一雙水汪汪的大眼睛，一笑露出兩個甜甜的小酒窩。她的面前放著一些藏紅花，還有一些小首飾。她看見我連忙招呼：“小朋友，買點什么吧？”我挑挑這個，選選那個，把她的東西翻了個遍，也沒我想要的。小女孩一邊整理著物品，一邊誠懇地說：“你買一點東西吧！”這時，爸爸走了過來，和她攀談了起來。我了解到小女孩比我大一歲，家里有兩個妹妹和一個弟弟。這些藏紅花是她假期里去山上采來的，那些小首飾都是她親手做的。她說她愛學習，她喜歡看書，她要賣了這些東西來換取自己的學費。聽著她的話，我仿佛看到她攀山越嶺去采藥材，我又好像看到她一邊照顧弟弟，一邊看書……看著她甜甜的微笑，我不由得想到了我自己：我是家里的小公主，爸爸媽媽的掌上明珠，家里人都圍著我轉。爺爺奶奶寵著，爸爸媽媽愛著，我想要什么就有什么，他們從來都不讓我干家務活。我還常常嫌他們嘮叨，嫌他們管得太多，稍有不順心就亂發脾氣……想到這里，我的臉紅了。這時，爸爸摸著我的頭，意味深長地對我說：“你可要好好向這個小姐姐學習呀！”
藏族過年風俗大全（16篇）篇十一
藏族的風俗習慣是指中國藏族人民的一系列風俗習慣，包括婚喪、飲食等習慣。下面是小編幫大家整理的藏族的風俗習慣，僅供參考，歡迎大家閱讀。
作為印度佛教傳入西藏以前的先期文化，古象雄文化的痕跡貫穿于西藏的方方面面。從生產到生活，從民俗到信仰，處處都有象雄文化的影子。比如祭山神、轉山等宗教活動儀式，都源自象雄文化。
我們現代藏族同胞許許多多的習俗和生活方式，也都是古象雄時代所留傳下來的。比如藏族同胞的婚喪嫁娶、天文歷算、醫學文學、歌舞繪畫、出行選宅、則選吉日、驅災除邪、卜算占卦等等在某種程度上也仍沿襲雍仲本教的傳統。藏族同胞還有許多獨特的祈福方式：比如轉神山、拜神湖、撒風馬旗、懸掛五彩經幡、刻石頭經文、放置瑪尼堆（本教傳統是刻有光明八字真言：“嗡嘛智牟耶薩林德”的石堆）、打卦、供奉朵瑪盤、酥油花甚至使用轉經筒等等，這些都是雍仲本教的遺俗。
西藏人死后有四種葬法，最隆重的是塔葬。然而只有活佛和一些領主死后，才能享受塔葬。小孩死了，或因其它病疾死亡的人，則把尸體丟進河里喂魚，這叫水葬。生前做過壞事的人，即用土葬。
以青稞等制作的糌粑，喝酥油茶、青稞酒是農牧民的主要食品。糌粑是由青稞或豌豆炒熟后磨制而成的炒面，把糌粑用酥油茶或青稞酒拌和，用手捏成小團就可以吃了。酥油茶是把磚茶的茶葉倒入1米長的木質長筒內，加上鹽巴和酥油，用長筒上下沖擊，使其各種成分均勻融合而成。藏族同胞寧可三月無肉，不可一天無酥油茶。青稞酒是用當地出產的青稞釀制而成的一種低度酒，男女老少皆喜歡，食物多用肉食和奶制品，不少人愛吃風干的牛羊肉。
伸直，腳底朝人，不能東張西望。接受禮品，要雙手去接。贈送禮品，要躬腰雙手高舉過頭。敬茶，酒，煙時，要雙手奉上，手指不能放進碗口。藏族人絕對禁吃驢肉，馬肉和狗肉，有些地區也不吃魚肉。吃飯時要食不滿口，咬不出聲，喝不出響。喝酥油茶時，主人倒茶，客人要待主人雙手捧到面前時，才能接過來喝。禁忌在別人后背吐唾沫，拍手掌。行路遇到寺院，瑪尼堆，佛塔等宗教設施，必須從左往右繞行。不得跨越法器，火盆，經筒，經輪得逆轉。忌諱別人用手觸摸頭頂。藏族服飾無論男女至今保留完整。不同的地域，有著不同的服飾。特點是長袖、寬腰、大襟。婦女冬穿長袖長袍，夏著無袖長袍，內穿各種顏色與花紋的襯衣，腰前系一塊彩色花紋的圍裙。藏族同胞特別喜愛“哈達”，把它看作是最珍貴的禮物。“哈達”是雪白的織品，一般寬約二三十厘米、長約一至兩米，用紗或絲綢織成，每有喜慶之事，或遠客來臨，或拜會尊長、或遠行送別，都要獻哈達以示敬意。
藏族廣布西藏、四川、青海、甘肅、云南等地，服飾多姿多彩、男裝雄健豪放；女裝典雅瀟灑，尤以珠寶金玉做為佩飾，形成高原婦女特有的風格。
藏袍
藏袍是藏族的主要服裝款式，種類很多，從衣服質地上可分錦緞、皮面、氆氌、素布等、藏袍花紋裝飾很講究，過去僧官不同品級，嚴格區分紋飾。藏袍較長，一般都比身高還長，穿時要把下部上提，下擺離腳面有三、四十公分高、扎上腰帶。藏袍可分牧區皮袍、色袖袍、農區為氆氌袍，式樣可分長袖皮袍，工布寬肩無袖、無袖女長袍和加珞花領氆氌袍，男女穿的襯衫有大襟和對襟兩種，男襯衫高領女式多翻領，女衫的袖子要比其他衣袖長40公分左右。跳舞時放下袖子，袖子在空中翩翩起舞，非常優美。
幫典
即圍裙，是藏族特有的裝束，是已婚婦女必備的裝飾品，幫典顏色，或艷麗強烈，或素雅嫻靜。
藏帽式樣繁多，質地不一。有金花帽、氆氌帽等一二十種．藏靴是藏族服飾的重要特征之一，常見的有“松巴拉木”花靴，靴底是棉線皮革做的。
頭飾佩飾在藏裝中占有重要位置，佩飾以腰部的佩褂最有特色，飾品多與古代生息生產有關。講究的還鑲以金銀珠寶、頭飾的質地有銅、銀、金質雕鏤器物和玉、珊瑚、珍珠等珍寶。
獻哈達
獻哈達是藏族待客規格最高的一種禮儀，表示對客人熱烈的歡迎和誠摯的敬意。哈達是藏語，即紗巾或綢巾。它以白色為主，亦有淺藍色或淡黃色的，一般長約1.5米至2米，寬約20厘米。最好的是藍、黃、白、綠、紅五彩哈達。藍色表示藍天，白色是白云，綠色是江河水，紅色是空間護法神，黃色象征大地。五彩哈達用于最高最隆重的儀式如佛事等。
藏族在迎接客人時除用手蘸酒彈三下外，還要在五谷斗里抓一點青稞，向空中拋撒三次。酒席上，主人端起酒杯先飲一口，然后一飲而盡，主人飲完頭杯酒后，大家才能自由飲用。飲茶時，客人必須等主人把茶捧到面前才可以伸手接過飲用，否則會被認為失禮。吃飯時講究食不滿口，嚼不出聲，喝不作響，揀食不越盤。用羊肉待客，以羊脊骨下部帶尾巴的一塊肉為貴，要敬給最尊敬的客人。制作時還要在尾巴肉上留一綹白毛，表示吉祥如意。
一、獻哈達禮儀
藏族最明顯的習俗應該是獻哈達的禮儀，哈達是藏語，即紗巾或綢巾，一般長約1.5米至2米，寬約20厘米。白色象征純潔、吉祥，所以哈達多用白色，也有藍色、綠色、紅色或雜黃色的哈達。正黃色哈達僅用于獻給活佛。
獻哈達是藏族最普遍的一種禮節。禮拜佛像、看望長輩、迎送賓客、婚喪嫁娶、民俗節慶等場合都要獻哈達。獻哈達是對人表示誠心、尊敬、歡迎的意思。獻哈達時，要用雙手捧哈達，平舉到跟肩部一樣高的位置，伸向前面，然后再彎腰敬獻給對方。按對象不同，獻哈達有三種做法：
獻給平輩或晚輩時，可以用雙手將哈達直接掛在對方脖子上。
獻給長輩或僧人時，則要彎腰用雙手把哈達高舉過頭頂，讓長輩自己接取哈達掛至脖子上。
獻給活佛時，要雙膝下跪，低下頭，雙手舉起哈達，讓活佛將哈達加持后掛回獻者的脖子上。
接受哈達時，應低頭、雙手合十、面帶微笑并道謝，接受哈達后應多掛一會兒，不要馬上取下，以表示尊重。
二、奉茶禮儀
藏區幾乎男女老少都喝酥油茶，因此非常講究獻茶的禮儀，客人來訪，主人獻茶是日常的禮節，客人進屋坐定，通常由主婦或子女來倒酥油茶，老的習俗是第一杯客人不能自己端起來喝，得等主人捧到客人面前后才能接過去喝。飲茶禮節講究先長后幼、先賓后主。
三、敬酒禮儀
為了歡迎尊貴的客人，主人會以青稞酒來禮敬貴賓。迎賓宴會上敬酒時，主人會端起一個盤子，放上三杯青稞酒，并唱敬酒歌，這時客人要起身看著敬酒唱歌者，以表示敬意，待唱完敬酒歌后，客人端起一杯酒，首先用右手無名指蘸點酒，掌心向外，向天彈一下，這樣連續蘸三次彈三下，意思表示一敬三寶，二敬長輩，三謝主人，然后先喝三口再一次喝干，再將其余兩杯酒一一喝完。
若是不喝酒的佛教徒或身體不適合飲酒，可以向敬酒者說明情況，并端起一杯酒按上面講的方法彈三下，放下酒杯后，再取茶水喝下以表示謝意。
四、用餐禮儀
藏族人民世代居住、生活在高原地區，青藏高原獨特的自然景觀和藏族人民的勤勞與智慧，孕育出了風格獨特的餐飲文化和用餐禮儀，具體表現有：
根據人的不同身份、地位安排座位、餐具與食物。
無論是大的宴會還是小家宴，都要有吉祥、和諧的氣氛。
入席時，年長者、尊貴的客人入上座，年幼者則會受到特殊照顧。一般長者、貴客先動手食用，其次才是家人及年輕人。
在餐桌上大家需要互相敬酒、敬茶。
吃飯時，不要將口內塞滿食物，咀嚼、喝湯時不要弄出聲響，夾菜時不要過多而超出自己的碗盤。
在端飯、敬茶、倒酒、敬酒時要用雙手捧給對方。
吃肉遞刀時不能將刀刃對準他人。
不用有裂縫、破口的餐具。
五、其它禮儀
藏民族在日常生活中還有以下的禮儀給大家參考：
藏族在迎接客人時除用手蘸酒彈三下外，還要在五谷斗里抓一點青稞，向空中拋撒三次。
進入藏族的帳房后，男的坐左邊，女的坐右邊，不能男女混坐在一起。
坐時不能搶先坐上主要客人的坐席，在室內，要盤腿端坐，不能
雙腿
伸直、腳底朝人。酒席上，主人端起酒杯先飲一口，然后一飲而盡，主人飲完第一杯酒后，大家才能自由飲用。
敬茶、酒時，要雙手奉上，手指不能放進碗口。
客人起身告辭，主人應先起來站在一邊，側身躬腰雙掌向上平展，讓客人先走，一直送到大門外。
接待客人時，無論是行走還是言談，總是讓客人或長者為先，并使用敬語，如在名字后面加個"啦"字，以示尊敬和親切，不要直呼名字。
接受禮品要雙手去接。贈送禮品，要彎腰雙手高舉過頭。迎送客人要彎腰曲膝，面帶笑容。
藏族人伸舌頭，是表示尊敬，雙手合十則是一種禮節。
民族節日藏族的節日很多例如：轉山會、白來日追節、采花節、女兒節、望果節、雪頓節、薩噶達瓦節、黃藏歷元旦、藏歷農家新年等。我們今天就主要介紹轉山會，黃藏歷元旦，藏歷農家新年，雪頓節，先來介紹轉山會。
轉山會
轉山會是藏族傳統節日，又稱沐佛節、敬山神。流行于甘孜、阿壩藏族地區。每年農歷四月八日誕辰時，有九龍葉水為其沐浴，故又稱沐佛節。每年這一天，甘孜地區遠近群眾身著民族服裝，匯集到跑馬山上和折多河畔。人們先到寺廟里燃香祈禱，焚燒紙錢。然后轉山祭神，祈求神靈保佑。轉山后，支起帳篷進行野餐，演藏戲。唱民間歌謠，跳鍋莊舞、弦子舞，騎手們還進行跑馬射箭比賽。在此期間，人們還要舉行物資交流活動和其他文化體育活動。
黃藏歷元旦
黃藏歷元旦是藏族人民最重要的節日，要穿著盛裝相互拜年，并到寺院朝拜祈福。正月十五日，各大寺院舉行法事，入夜，各家點燃酥油燈盞，在青海塔爾和拉薩大昭寺等寺，喇嘛用酥油制成的酥油花，色彩鮮麗，雕塑精巧，遠近馳名。
藏族稱新年為“洛薩”。藏歷年古時曾以麥熟為歲首或麥收為歲首，是在夏秋季。據記載，公元前100年以前，藏族就有自己的歷法，它根據月亮的圓缺來推算日、月、年。幾百年過后，苯教徒（西藏的原始宗教）又能精確推算出冬至日歸時間，并以此作為一年初始，形成了節日及各種儀軌。公元7世紀，唐朝文成、金成兩位公主先后入藏成婚結盟，帶來內地的歷法。此后，藏族古歷法與漢歷、印度歷法相結合，到元代時形成了天干、地支、五行合為一體的獨特的歷法。大約十三世紀元代的薩迦王朝時定為藏歷元月一日為新歲起始，沿襲至今。
中旬開始，人們就準備過年吃、穿、用的節日用品。成千上萬的農牧民涌入拉薩城，購買各種年貨。此時是拉薩一年中最為繁忙的季節。藏民族過年是從藏歷
十二月
二十九日開始的。晚上，家家戶戶要團聚在一起吃“古突”（面團肉粥），以此辭舊迎新，求得太平康樂。一家人在歡聲笑語中吃完九道“古突”后，舉著火把，放起鞭炮，呼喊著“出來”，走到十字路口祈望給來年帶來好運。藏歷除夕是個十分忙碌的日子。這天，除打掃房舍、個人衛生外，各家都要在一個叫“竹素琪瑪”的木斗內裝酥油拌成的糌粑、炒麥粒、人參果等食品，上面插上青稞穗和酥油花彩板。然后把琪瑪、“卡賽”（油炸果子）、青稞酒、羊頭、水果、茶葉、酥油、鹽巴等擺放在正堂藏柜之上，在大門前用糌粑或白粉畫上吉祥八圖，預祝新年五谷豐登、人畜兩旺。
藏歷初一，是在凌晨時分吉祥的“折嘎”說唱中迎來的。藏族人大年初一會來一個“搶水比賽”，每戶要出一名青年人到河邊、井口或自來水下“搶”頭道水。據藏族傳統，藏歷初一誰搶到第一桶水，就是“金水”，第二桶水被稱為“銀水”，預示著吉祥、幸運，財源滾滾。當太陽升起時，盛裝的人們按長幼次序已吃完幾道節日食品。那時，鄰居間就要挨戶端琪瑪、敬青稞酒，高誦沿傳已久的“扎西德勒品松措”、“艾瑪帕卓貢康桑”等表示吉祥、健康、幸福、和睦的祝辭。此后，全家會閉門歡聚。大年初一，許多信仰佛教的農牧民還到拉薩的大昭寺進行朝拜，祈求新年平安、健康。
到了大年初二，走親訪友活動使大街小巷熱鬧起來，也成了人們展示新年時裝的時刻，到處都是“洛薩（新年）扎西德勒！”的祝福聲。
大年初三的活動則以宗教、文體內容為主，轉經路上、房頂上彌漫著濃濃的桑煙，年輕人在房頂和山頂上插五彩經幡，以祈福禳災，而廣大農牧區還將舉行新馬馱鞍儀式、賽馬、拔河、投擲等豐富多彩的娛樂活動。藏歷新年的歡慶活動將一直持續到藏歷正月十五。
藏歷農家新年
由于在藏歷的元月，后藏（西藏主要的產糧區，指日喀則一帶）農民就要開始春耕，所以后藏一帶的藏族祖先很早以前就把每年的藏歷12月1日定為藏歷農家新年。
過藏歷農家年的習俗一般只在西藏日喀則一帶，其中包括西藏拉薩的尼木縣，而西藏的大部分地區，都是在藏歷每年的1月1日過新年的。
藏族節日本就繁多，而藏歷農家新年是后藏一帶最為隆重、最具有民族意義的節日。從藏歷11月中旬開始，人們就開始準備過年時吃、穿、用的節日用品。
雖然真正的農家新年是藏歷12月1日，但過節的喜慶活動則從藏歷11月29日就開始了。從這天晚上的“古突”合家團聚開始，藏歷農家新年的一系列歡樂活動正式拉開了帷幕。藏歷農家新年的歡慶活動與西藏其他地區過藏歷新年的活動基本相同，其歡樂活動將一直持續到藏歷正月十五。
薩噶達瓦節
四月十五日是藏族的薩噶達瓦節。這天西藏各地都要舉行宗教紀念活動。在云南的藏族人民有的還要到維西縣的達摩山朝拜，有“轉葛拉”（繞山）的儀式。雪頓節雪頓節是藏族傳統節日，起源于公元11世紀中葉。每年藏歷七月一日舉行，為期四五天。雪頓時藏語音譯，意思是“酸奶宴”，于是雪頓節便被解釋為喝酸奶子的節日。后來逐漸演變成以演藏戲為主，又稱“藏戲節”。屆時，拉薩市附近的居民身著鮮艷的節日服裝，扶老攜幼，提上酥油桶，帶上酥油茶，來到羅布林卡。在繁茂的樹蔭下搭起帷幕，在綠茵上鋪上地毯，擺上果品佳肴，席地而坐，邊飲邊談，載歌載舞，觀看藏戲，享受節日的歡樂。下午各家開始串帷幕做客。主人向來賓行敬三口干一杯的“松準聶塔”（酒禮），唱各種不同曲調的勸酒歌。歌罷，客人將酒三口飲完。敬酒聲、祝福聲、歡笑聲經久不息。當晚霞染紅天際，人們才踏著暮色離開羅布林卡。據佛教規定，出家比丘在一段時間內禁止出門。夏季，藏歷6月底期滿，比丘出寺下山，世俗百姓以酸奶子進行施舍。當時純屬宗教活動。
17世紀中葉，清朝正式冊封五世達賴和四世班禪后，西藏各地著名的藏戲團體集中到拉薩為雪頓節助興，雪頓節活動演變成為以藏戲匯演為主，宗教和文娛活動相結合的重要節日，故又稱“藏戲節”，因其范圍局限在寺廟內外，并以哲蚌寺為中心，故稱為“哲蚌雪頓節”。18世紀初，雪頓節活動中心從哲蚌寺轉移到羅布林卡，允許市民入園觀看藏戲。
西藏民主改革后，雪頓節成為人民群眾自己的節日。節日期間有哲蚌曬佛、藏戲表演、逛林卡等活動。每年的藏歷6月30日，拉薩市西郊的哲蚌寺都舉行盛大的“展佛”活動，讓更多的信徒有機會膜拜佛祖，地方政府對這樣的佛事活動不加干預。節日期間，羅布林卡內，人山人海，林木間到處是帳篷、地席，藏族群眾歡聚在這里喝著青稞酒、酥油茶，吃著酸奶子，并觀看藏戲和欣賞各種文藝節目。
1993年，拉薩市人民政府決定，從1993年起，每年舉辦一次拉薩雪頓節，同時舉辦拉薩雪頓節物資交易會。1993年8月16日，首屆“雪交會”開幕。如今雪頓節已發展成融文藝匯演、經貿洽談、招商引資、物資交流、產品展銷、體育競技、旅游休閑為一體的綜合性節日盛會。
2004年，拉薩市人民政府決定，為了解決傳統雪頓節以藏歷為準，每年的公歷日期不一致，給國內外游客造成不便的問題，從2004年起，除哲蚌寺展佛活動依然按傳統的藏歷6月30日進行外，由市政府主辦的雪頓節固定為每年公歷8月18日開幕。
藏歷
前面介紹了藏歷新年，所以我覺得在這里有必要在介紹一藏歷，藏歷是中國藏族人民的傳統歷法，基本上與夏歷相同。它以月球圓缺一個周期為一個月，大小月相間，大月30日，小月29日。平年12個月，全年354日；閏年13個月（平均每兩年半到三年加一閏月），全年384日，用以調整月份和季節關系。藏歷重視“定望”，不重視“定朔”，即“望”必須在每月十五，“朔”不一定在每月初一，這樣藏歷與夏歷日序有時相差一天。
藏歷采用干支紀年，以“陰陽”與“木、火、土、金（藏文直譯為鐵）、水”五行相配代替十干，以十二生肖代替十二支，再以十干和十二支相配成，如：陽木鼠、陰木牛、陽火虎、陰火兔……2001年是夏歷辛巳年，藏歷為陰金蛇年，也稱鐵蛇年。藏歷還采用二十四節氣，對五大行星運行和日月食也做預報。
根據藏歷理論，每三十二個半月應閏一個足月，這樣藏歷年與農歷春節的日期就形成了一個特定的“三年循環”，即頭一年相同，第二年差一天，第三年差一個月，然后再循環。民族體育藏民的體育活動頗為頻繁，比如：登山，大象，拔河，抱石頭，射碧秀，格吞，賽馬，吉韌，賽牦牛等等，下面就讓我介紹幾種比較常見的體育活動。
大象拔河
“大象”拔河是藏族人民的一項傳統體育活動。相傳已有400多年的歷史。比賽一般只在兩人之間進行。比賽前，先在地上劃兩條平行線作為河界，接著在一條長約4米的布帶兩端打結，雙方各自套在脖子上，兩人相背，將賽繩經過腹部從襠下穿過，然后趴下膝著地，趴著拔河。模擬大象，故名“大象”拔河。布帶中間系一紅布為標志，垂直“河”中央。發令后，雙方用頸部的力量拖動布帶奮力向前爬，以將紅布標志拉過河界者為勝。無論誰贏誰輸都能換來觀眾雷鳴般的助威和哈哈大笑聲。抱石頭抱石頭是藏族的一種傳統體育項目，多在喜慶日及集會時舉行。比賽前將重100至150千克的圓形石頭抹上酥油，使之滑膩不易抱住，比賽者將石頭捧起，從腋下移到背上，然后按規定范圍抱石頭走。走完一圈者為勝；抱石頭還有將石頭向前或從肩部向后拋的比賽方法，以拋得最遠者為勝。
格吞
藏語中“格吞”為“把帶子套在脖子上拔河”，是藏旋傳統的體育項目，流行于四川甘孜藏族自治州。進行格吞比賽時，于地劃兩條平行線為“河界”，在套于雙方頸或肩部的布帶中間，系上紅色標志，標志垂直于“河界”中央。比賽開始，雙方用頸、肩、腰、腳部肌肉的力，將紅色標記拉過河界者為勝。格吞可采用面對面、背對背、站式、跪式、臥式等多種方法，跟前面介紹的大象拔河有些相像。
賽馬
賽馬是藏族人民所喜愛的傳統體育項目之一。像當雄的“當吉仁術”、江孜的“達芒節”、青海的“盤坡草原盛會”及四川阿壩“草原賽馬會”等，都是傳統的賽馬大會。每逢賽馬會，藏族青年便身著盛裝，騎著用哈達、羽花及銅鈴打扮起來的駿馬，喜氣洋洋地參加比賽。藏族賽馬的項目很多，有長跑、短跑及快馬折腰、迅跑中拔旗、撿哈達、揮刀斬旗桿、馬上打靶射擊等。
藏棋
藏語稱藏棋為“密芒”，意為“多眼棋”。藏棋棋盤縱橫各十七道，對局前要擺好十二個子，黑白相間各六個，執白子者先行。藏棋與圍棋相似，但它可以兩人對下，也可以四人或六人對下，玩時沒有時間限制，一般要三四個小時才能下完一局。
賽牦牛
二十五日進行，現改在望果節。比賽時，牧民騎手待于起跑線，發令后即馭牦牛疾奔200米—300米，以先到終點者為勝，獲勝者將受到觀眾的熱烈祝賀并受酒肉獎賞。其實這些體育活動一般都是在過節日的才比賽的，像賽馬，賽牦牛這種活動都會有相應的節日，而且這種節日過的時間一般也很長。這個時候各地的商人都會來節日的地方做生意，這樣會對地方經濟的發展有一定的推動作用，所以每年各地都會舉行各式各樣的活動，一方面可以推動經濟發展，另一方面可以繼續發揚民族文化，增加民族的凝聚力。藏族過年風俗大全（16篇）篇十二
以羊脊骨下部帶尾巴的一塊肉為貴，敬給最尊敬的客人，制作時還要在尾巴肉上留一綹白毛，表示吉祥。
獻哈達是藏族待客規格最高的一種禮儀，表示對客人熱烈的歡迎和誠摯的敬意。
藏民在見面打招呼時，點頭吐舌表示親切問候，受禮者應微笑點頭為禮。
有客人來拜訪，藏民們等候在帳外目迎貴客光臨。
藏民們見到長者或尊敬的客人，要脫帽躬身45度，帽子拿在手上接近地面;見到平輩，頭稍低就行，帽子拿在胸前，以示禮貌。
男女分坐，并習慣男坐左女坐右。
然后呷上一口，并說些稱贊茶打得好的話;等女主人第三次提壺時，客人呷上第二口酒;客人準備告辭，可以多喝幾口，但不能喝干，碗底一定要留點漂著油酥花的茶底。
藏族過年風俗大全（16篇）篇十三
接待客人時，無論是行走還是言談，總是讓客人或長者為先，并使用敬語，如在名字后面加個：“啦”字，以示尊敬和親切，忌諱直呼其名迎送客人，要躬腰曲膝，面帶笑容、室內就座，要盤腿端坐，不能雙腿伸直，腳底朝人，不能東張西望理解禮品，要雙手去接贈送禮品，要躬腰雙手高舉過頭。敬茶，酒，煙時，要雙手奉上，手指不能放進碗口。藏族人絕對禁吃驢，馬肉和狗肉，有些地區也不吃魚肉。敬酒時，客人須先用無名指蘸一點酒彈向空中，連續三次，以示祭天，地和祖先，之后輕輕呷一口，主人會及時添滿，再喝一口再添滿，連喝三口，至第四口時，務必一飲而盡。吃飯時要食不滿口，咬不出聲，喝不出響。喝酥油茶時，主人倒茶，客人要待主人雙手捧到面前時，才能接過來喝。禁忌在別人后背吐唾沫，拍手掌.行路遇到寺院，瑪尼堆，佛塔等宗教設施，務必從左往右繞行，不得跨越法器，火盆，經筒，經輪不得逆轉.忌諱別人用手觸摸頭頂。
服飾特色。
藏族服飾無論男女至今保留完整。不同的地域，有著不同的服飾。特點是長袖、寬腰、大襟。婦女冬穿長袖長袍，夏著無袖長袍，內穿各種顏色與花紋的襯衣，腰前系一塊彩色花紋的圍裙。藏族同胞個性喜愛“哈達”，把它看作是最珍貴的禮物。“哈達”是雪白的織品，一般寬約二三十厘米、長約一至兩米，用紗或絲綢織成，每有喜慶之事，或遠客來臨，或拜會尊長、或遠行送別，都要獻哈達以示敬意。
喪葬習俗。
西藏人死后有六種葬法，最隆重的是塔葬，只有圓寂的**喇嘛死后，在布達拉宮里把他的遺體修放在一座塔里，裝飾這座塔就用去14萬兩黃金。然而只有**和一些領主死后，即享受火葬。小孩死了，或因其它病疾死亡的人，則把尸體丟進河里喂魚，這叫水葬。生前作過壞事的人，即用土葬。藏族認為，被埋的人是永遠不會轉世的。天葬寄托一種升上“天堂”的幻想。天葬儀式一般都是在清晨舉行的。死者家屬在天亮前，要把尸體送到拉薩北郊的天葬臺，太陽徐徐升起，天葬儀式開始。一般是不歡迎不被允許的人去觀看的。因為這是藏族的秘密，就應持續尊重。在雅魯藏布江南部少數藏族區域依然保留有樹葬的習俗，將逝去的親人包括成胎兒在母體中的形態懸掛于樹干上。
藏族過年風俗大全（16篇）篇十四
農歷二月二，徐州俗稱“龍抬頭”，因從此雷聲漸多。“二月二”的活動有好幾種。
(一)詛咒害蟲二月二正處于“驚蜇”時。從此，百蟲都從冬眠狀態中醒來，開始活動。所以，這天早晨人們醒來后，未起床，先用一件東西敲床桄，邊敲邊念：“二月二，敲床桄，香大姐(臭蟲)，下南鄉(意即走得遠遠的)。”晚上，則取春節點剩下的蠟燭，點燃后遍照各處及墻壁、墻角，同時口念禱詞：“年時蠟燭照粉墻，蝎子蚰蜒土里藏。”照畢，一手拿個瓢，一邊念咒：“二月二敲瓢礤，十窩老鼠九窩瞎。”
(二)祭土地神二月二要到土地廟設祭上貢，因為農村往往從這一天開始準備春耕。為表吉利，早晨起來，先用柴木灰在庭院里及曬谷場上圍成倉形，當中放點麥粒、谷子(城里放銅元或銀元)，口念禱詞：“二月二、龍抬頭，大倉滿、小倉流”。新沂一帶，年前蒸幾個“倉龍”，倉龍的嘴里含一枚制錢，眼里點兩粒高粱，龍須以高粱蕘子制成。把它埋在糧食里，到二月二這天拿出來，放在鍋里餾一遍，然后全家分食。
(三)吃蝎子爪豐、沛縣一帶，炒糖豆給孩子吃，名為“吃蝎子爪”。據說可以免遭蝎子螫。有的將春節留下的大饅頭蒸一蒸給老人吃，認為可以免腰疼;將元宵節留下的面燈給青壯年吃，認為可以增強體力。訂婚的男女多在這一天換“庚帖”。
(四)吃糖豆徐州城中，二月二必須爆玉米花、大米花、黃豆等類的食物給孩子吃。
另外，炒用白面制作的糖豆吃。近年來，炒制多改為油炸。
藏族過年風俗大全（16篇）篇十五
西-藏是以藏民族為主的少數民族聚居的民族自治區，藏族的風俗習慣。藏民族有一些獨特的風俗習慣，進藏游客應尊重。
獻哈達是藏民族最普遍也是最隆重的一種禮節。當好客的藏族主人向客人敬獻哈達時，客人應躬腰接受;走進普通藏民的家，切記不可用腳踩門檻;要稱呼人名時，一般在名字后面加“啦”字，以示對對方的敬重、親切。主人如請就坐，可盤腿而坐，切勿伸直雙腿，腳底向人。此外，不能隨便用手去撫摸藏族人的頭頂。
三口一杯是藏民族在會客時最主要的一種禮節。三口一杯的程序大概為這樣：客人先用右手無名指沾點酒，向空中、半空、地上彈三下，以示敬天、地和祖先(或者敬佛法僧三寶)，然后小喝一口，主人會把杯子倒滿，再喝一口，主人又會把杯子倒滿，這樣喝完三次，最后把杯子中的酒喝完。
在西-藏，馬肉、驢肉和狗肉是從來不吃的。有些地方的藏民連魚肉都不吃。因為藏族人認為狗和馬是通人性的，是不能吃的;而驢被視為一種很不干凈的東西，也不會食用。所以，在西-藏千萬不能提起吃驢肉、狗肉等事情。
西-藏主要的旅游景點是寺廟。目前，西-藏對游客開放的很多寺廟都是藏傳佛教寺廟，藏民族普遍信仰藏傳佛教。所以，在轉經時一定要按順時針方向行走，切不可逆時針方向行走。很多藏族老者在轉經的時候，身后會跟著一些掛著紅綢子的羊，這種羊被稱做“放生羊”，不可對這些羊進行騷擾。同時，在寺廟佛殿之內，不可大聲喧嘩和隨意觸摸佛像，在沒有允許的情況下，更不能在佛殿內錄像、照相等。
藏族是漢語的稱謂。西-藏在藏語中稱為“博”，生活在這里的藏族自稱“博巴”。素有“世界屋脊”之稱的西-藏，美麗神奇，是藏族的主要聚居地，在現有130多萬人口中，藏族占95%， 是中國古老的民族之一。藏族普遍信奉藏傳佛教，即喇嘛教。過去許多傳統日均與宗教活動有關。藏族的民間節日有藏歷新年、酥油燈節、浴佛節等。藏族民間最大的傳統節日為每年藏歷正月初一的藏歷年。 藏族風俗習慣有獻哈達，飲食禁忌，藏族有敬獻奶茶，酥油茶和青稞酒的禮俗，藏胞最忌諱別人用手撫摸佛像、經書、佛珠和護身符等圣物。藏族風俗習慣.....
藏族習慣上只稱名字。解放前的貴族于名字前冠以房名，名字有男女之分，多取自佛經;房名是世襲莊園的稱號，沒有血緣的意義。男子發辮盤于頭頂，女子發辮披于肩，梳成雙辮或小辮，并在辮梢或特制的發架上掛以飾物。男女均戴呢帽或細皮帽，內衣袖長襟短，男著褲，女著裙，外著長袖肥腰圓領、向右開襟系帶的藏袍。
敬獻“哈達”是藏族對客人最普遍、最隆重的禮節，獻的哈達越長越寬，表示的禮節也越隆重。對尊者、長輩，獻哈達的時候要雙手舉過頭，身體略向前傾，把哈達捧到座前。對平輩，只要把哈達送到對方手里或手腕上就行;對晚輩或下屬，就系在他們脖子上。如果不鞠躬或用單手送，都是不禮貌的。接受哈達的人最好做和獻哈達的`人一樣的姿勢，并表示謝意。
藏民在見面打招呼時，點頭吐舌表示親切問候，受禮者應微笑點頭為禮，作文素材《藏族的風俗習慣》。有客人來拜訪，藏民們等候在帳外目迎貴客光臨。藏民們見到長者或尊敬的客人，要脫帽躬身45度，帽子拿在手上接近地面;見到平輩，頭稍低就行，帽子拿在胸前，以示禮貌。男女分坐，并習慣男坐左女坐右。
在飲食禁忌中，藏族人對吃大蒜有較多的禁忌。大蒜作為調味品平時人們亦食用，但如果要去轉經拜佛朝拜神圣之地則絕對不可食蒜，忌諱食蒜后的臭氣玷污和熏臟了圣潔之地。有人說吃蒜的當天不能去佛堂廟宇，有人說需3天后才能去，還有的認為“吃大蒜之后，七天內不宜參拜廟宇、寺院和其它圣潔的地方。因為為了清除大蒜的惡臭是需要時間的。”一些信仰虔誠的群眾幾乎不食蒜。
藏民對客人有敬獻奶茶，酥油茶和青稞酒的禮俗。客人到藏族家里作客，主人要敬三杯青稞酒，不管客人會不會喝酒，都要用無名指蘸酒彈一下。如果客人不喝、不彈，主人會立即端起酒邊唱邊跳，前來勸酒。如果客人酒量小，可以喝一口，就讓添酒。連喝兩口酒后，由主人添滿杯，客人一飲而荊這樣，客人喝得不多，主人也很滿意。按照藏族習俗，主人敬獻酥油茶，客人不能拒絕，至少要喝3碗，喝得越多越受歡迎。
敬酥油茶的禮儀是:客人坐在藏式方桌邊，女主人拿一只鑲著銀邊的小木碗放在客人面前，接著提壺或熱水瓶給客人倒上滿碗酥油茶，主客開始聊天;等女主人再提壺，客人就可以端起碗來，輕輕地往碗里吹一圈，然后呷上一口，并說些稱贊茶打得好的話;等女主人第三次提壺時，客人呷上第二口酒;客人準備告辭，可以多喝幾口，但不能喝干，碗底一定要留點漂著油酥花的茶底。
藏胞最忌諱別人用手撫摸佛像、經書、佛珠和護身符等圣物，認為是觸犯禁規，對人畜不利。
西-藏農區婦女夏秋著無袖袍，前系氆氌圍裙，領、袖、衣襟上鑲邊;男女均系腰帶，穿長靴。牧民穿羊皮袍，不縫袍面。僧尼披袈裟。藏族居民的主食為糌粑，喜飲酥油茶;牧民以牛、羊肉為主食，僧尼可食肉。住房建于向陽高地靠近水源處，以石塊或夯土筑墻，高二、三層，平頂多窗，有院落，屋內以木板或諏摯鋪地;牧民住用帆布或牦牛毛織成的大帳篷。交通運輸主要使用牦牛。牦牛體碩毛長，抗寒耐久，為青藏高原特產，有“高原之舟”的美稱。水路運輸主要使用牛皮船或獨木舟。牛皮船是藏族特有的水上交通工具。僧人除黃教嚴禁娶妻外，其余各教派允許結婚;僧人結婚要在本派寺院舉行宗教儀式，婚后在寺外安家。藏族通行天之葬(即鳥葬)，僧人圓寂和某些在林區生活的百姓亦行火化，然而收獲季節忌行火葬。此外，土葬和水葬除因條件限制，一般認為是不吉利的。婦女分娩要離開居室或到他處。藏族謁見上層和接待賓客，要奉獻一條絲織長巾，藏語稱為哈達，回贈時置于奉獻人的項下。
藏語里稱風馬旗為隆達，它的起源與傳播也離不開宗教，是僧俗信眾用以溝通世俗與靈界的媒介。在生辰吉日、年節慶典中懸掛風馬旗象征天、地、人、畜的祥和;江畔湖邊遍插風馬旗，表示對水神的敬畏;朝圣者跋涉千里扛著醒目的風馬旗，為的則是祈求旅途平安……這些都是風馬旗的一般功用，在特殊的日子里，風馬旗還有一項不易見到的功用，當遇有活佛圓寂時，家家戶戶都將房頂上的風馬旗傾斜放置，以表哀悼。
藏族過年風俗大全（16篇）篇十六
和漢族一樣，大部分藏族人民日食三餐，但藏民還有其獨特的飲食習慣。
農區藏民常以青稞磨成的糌粑和酥油茶為主食，而牧區藏民則以奶制品和牛羊肉為主食，他們常把牛羊肉做成味道獨特的風干肉。
在藏族民間，無論男女老幼，都把酥油茶當作必須的'飲料。
藏族普遍喜歡飲用青稞制成的青稞酒，特別是在節日或喜慶的日子里他們常常大量飲青稞酒。
但在西藏，馬肉、驢肉和狗肉是從來不吃的。
有些地方的藏民連魚肉都不吃。
因為藏族人認為狗和馬是通人性的，是不能吃的;而驢被視為一種很不干凈的東西，也不會食用。
所以，在西藏千萬不能提起吃驢肉、狗肉等事情。
藏民族普遍信仰藏傳佛教。
所以，在轉經時一定要按順時針方向行走，切不可逆時針方向行走。
很多藏族老者在轉經的時候，身后會跟著一些掛著紅綢子的羊，這種羊被稱做“放生羊”，不可對這些羊進行騷擾。
同時，在寺廟佛殿之內，不可大聲喧嘩和隨意觸摸佛像，在沒有允許的情況下，更不能在佛殿內錄像、照相等。
藏族禁忌較多，有生活禁忌、待客禁忌、生產禁忌等諸方面。
年頭忌要債;吃奶渣和酸奶時，忌用筷子;忌燒奶渣吃;主人及客人在火塘上首位置就坐，只能盤坐或跪坐等。
手要先在裙褲上擦一下，表示手已干凈，然后雙手捧上，忌諱手指放在碗或杯子口沿上;敬酒時，客人先用無名指向佛法、雙親、朋友連續彈酒三次等。
生產禁忌：男不背糞女不犁地;喇嘛寺未通知春種秋收的時間，人們不能開始春耕秋收;馬不能耕地;秋收前不能用鐮刀;不除蟲害等。