小學(xué)作文實(shí)驗(yàn)400字(優(yōu)質(zhì)8篇)

在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。

小學(xué)學(xué)的app小學(xué)四年級(jí)篇一

自從人類發(fā)明了電燈，生活變得方便、豐富多了。但電燈只能將電能的很少一部分轉(zhuǎn)變成可見(jiàn)光，其余大部分都以熱能的形式浪費(fèi)掉了，而且電燈的熱射線有害于人眼。那么，有沒(méi)有只發(fā)光不發(fā)熱的光源呢？人類又把目光投向了大自然。

在自然界中，有許多生物都能發(fā)光，如細(xì)菌、真菌、蠕蟲、軟體動(dòng)物、甲殼動(dòng)物、昆蟲和魚類等，而且這些動(dòng)物發(fā)出的光都不產(chǎn)生熱，所以又被稱為“冷光”。

在眾多的發(fā)光動(dòng)物中，螢火蟲是其中的一類。螢火蟲約有1500種，它們發(fā)出的冷光的顏色有黃綠色、橙色，光的亮度也各不相同。螢火蟲發(fā)出冷光不僅具有很高的發(fā)光效率，而且發(fā)出的冷光一般都很柔和，很適合人類的眼睛，光的強(qiáng)度也比較高。因此，生物光是一種人類理想的光。

科學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，螢火蟲的發(fā)光器位于腹部。這個(gè)發(fā)光器由發(fā)光層、透明層和反射層三部分組成。發(fā)光層擁有幾千個(gè)發(fā)光細(xì)胞，它們都含有熒光素和熒光酶兩種物質(zhì)。在熒光酶的作用下，熒光素在細(xì)胞內(nèi)水分的參與下，與氧化合便發(fā)出熒光。螢火蟲的發(fā)光，實(shí)質(zhì)上是把化學(xué)能轉(zhuǎn)變成光能的過(guò)程。

早在40年代，人們根據(jù)對(duì)螢火蟲的研究，創(chuàng)造了日光燈，使人類的照明光源發(fā)生了很大變化。*年來(lái)，科學(xué)家先是從螢火蟲的發(fā)光器中分離出了純熒光素，后來(lái)又分離出了熒光酶，接著，又用化學(xué)方法人工合成了熒光素。由熒光素、熒光酶、atp（三磷酸腺苷）和水混合而成的生物光源，可在充滿爆炸性瓦斯的礦井中當(dāng)閃光燈。由于這種光沒(méi)有電源，不會(huì)產(chǎn)生磁場(chǎng)，因而可以在生物光源的照明下，做清除磁性水雷等工作。

現(xiàn)在，人們已能用摻和某些化學(xué)物質(zhì)的方法得到類似生物光的冷光，作為安全照明用。

小學(xué)學(xué)的app小學(xué)四年級(jí)篇二

自從人類發(fā)明了電燈，生活變得方便、豐富多了。但電燈只能將電能的很少一部分轉(zhuǎn)變成可見(jiàn)光，其余大部分都以熱能的形式浪費(fèi)掉了，而且電燈的熱射線有害于人眼。那么，有沒(méi)有只發(fā)光不發(fā)熱的光源呢？ 人類又把目光投向了大自然。

在自然界中，有許多生物都能發(fā)光，如細(xì)菌、真菌、蠕蟲、軟體動(dòng)物、甲殼動(dòng)物、 昆蟲和魚類等，而且這些動(dòng)物發(fā)出的光都不產(chǎn)生熱，所以又被稱為“冷光”。

在眾多的發(fā)光動(dòng)物中，螢火蟲是其中的一類。螢火蟲約有1 500種，它們發(fā)出的冷光的顏色有黃綠色、橙色，光的亮度也各不相同。螢火蟲發(fā)出冷光不僅具有很高的發(fā)光效率，而且發(fā)出的冷光一般都很柔和，很適合人類的眼睛，光的強(qiáng)度也比較高。因此，生物光是一種人類理想的光。

科學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，螢火蟲的發(fā)光器位于腹部。這個(gè)發(fā)光器由發(fā)光層、透明層和反射層三部分組成。發(fā)光層擁有幾千個(gè)發(fā)光細(xì)胞，它們都含有熒光素和熒光酶兩種物質(zhì)。在熒光酶的作用下，熒光素在細(xì)胞內(nèi)水分的參與下，與氧化合便發(fā)出熒光。螢火蟲的發(fā)光，實(shí)質(zhì)上是把化學(xué)能轉(zhuǎn)變成光能的過(guò)程。

早在40年代，人們根據(jù)對(duì)螢火蟲的研究，創(chuàng)造了日光燈，使人類的照明光源發(fā)生了很大變化。近年來(lái)，科學(xué)家先是從螢火蟲的發(fā)光器中分離出了純熒光素，后來(lái)又分離出了熒光酶，接著，又用化學(xué)方法人工合成了熒光素。由熒光素、熒光酶、atp（三磷酸腺苷）和水混合而成的生物光源，可在充滿爆炸性瓦斯的礦井中當(dāng)閃光燈。由于這種光沒(méi)有電源，不會(huì)產(chǎn)生磁場(chǎng)，因而可以在生物光源的照明下，做清除磁性水雷等工作。

現(xiàn)在，人們已能用摻和某些化學(xué)物質(zhì)的方法得到類似生物光的冷光，作為安全照明用。

小學(xué)學(xué)的app小學(xué)四年級(jí)篇三

在平平淡淡的日常中，大家對(duì)作文都不陌生吧，作文根據(jù)寫作時(shí)限的不同可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？以下是小編精心整理的竊學(xué)的外公小學(xué)生作文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

在讀了“竊讀記”這么一篇以竊讀為主題的文章之后，我發(fā)現(xiàn)作者對(duì)于竊這個(gè)字一定是情有獨(dú)鐘的,可能是因?yàn)樗ㄟ^(guò)竊讀獲得了知識(shí)、得到了喜悅、也可能是因?yàn)樗麑?duì)竊讀有著非凡的感悟。而話說(shuō)到這，我就不得不說(shuō)到我的外公，我覺(jué)得這個(gè)竊字用在外公身上也恰當(dāng)不過(guò)了。

而反觀那個(gè)富人的孩子，由于年少時(shí)沒(méi)有吃過(guò)苦，自小就不明事理還養(yǎng)成了好吃懶做依靠父母的懶漢，到后來(lái)竟淪落到了用父母留下來(lái)的家業(yè)來(lái)茍延殘喘的地步。所以外公留給我的兩句話我至今都銘記在心，“人要活到老學(xué)到老”、“要吃的苦中苦才能成為人上人”我最敬仰的外公，用自己對(duì)知識(shí)的渴望與追求，在人生受到挫折時(shí)不言放棄精神終于贏得了自己未來(lái)，真值得我一生效仿。

如果你想鶴立雞群，與眾不同，就一定要在學(xué)習(xí)中突破自我。每個(gè)人的潛力是無(wú)限的，記住，鉆石總是需要持續(xù)不斷的打磨后才光彩耀眼的。如果你覺(jué)得你自己資質(zhì)平平，毫無(wú)希望，早早的給自己判了死刑，那么你就大錯(cuò)特錯(cuò)了，因?yàn)槟阒皇菦](méi)有發(fā)現(xiàn)真正屬于自己耀眼的一面，通往成功的路不止只有一條；或許你的人生的道路上，只是出現(xiàn)種種的困難與阻礙，正在等待你自己去克服，只要你的堅(jiān)持不變，信念不變，以學(xué)為本，以勤為主，我想人人都能成為 真真正正的人中龍鳳，天之驕子！

小學(xué)學(xué)的app小學(xué)四年級(jí)篇四

小學(xué)學(xué)的app小學(xué)四年級(jí)篇五

小學(xué)學(xué)的app小學(xué)四年級(jí)篇六

經(jīng)過(guò)全鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)和教師的共同發(fā)奮，我鎮(zhèn)在本學(xué)期沒(méi)有輟學(xué)學(xué)生，圓滿完成了上級(jí)的控輟保學(xué)及特殊教育任務(wù)。

1、堅(jiān)持依法控輟，加大宣傳力度，創(chuàng)造輿論氛圍，利用開展“控輟月”活動(dòng)廣泛宣傳《義務(wù)教育法》及實(shí)施細(xì)則，認(rèn)真執(zhí)行《勞動(dòng)法》和《禁止使用童工規(guī)定》等法律法規(guī)，以提高廣大師生和家長(zhǎng)的思想認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)法制觀念，并把鄉(xiāng)政府民規(guī)民約深入宣傳到各家各戶。

2、堅(jiān)持管理控輟、實(shí)行控輟保學(xué)職責(zé)制：

⑴、控輟保學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組

在成立領(lǐng)導(dǎo)小組的基礎(chǔ)上，實(shí)行三包制度：鎮(zhèn)、學(xué)區(qū)領(lǐng)導(dǎo)包片，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)包村，班主任包班，科任教師包學(xué)生，各有職責(zé)指標(biāo)。

⑵、實(shí)行了控輟保學(xué)及特殊教育獎(jiǎng)懲制度

鎮(zhèn)與學(xué)區(qū)、校長(zhǎng)、校長(zhǎng)與班主任和教師分別簽定了目標(biāo)管理職責(zé)書，各負(fù)其責(zé)。學(xué)校把控輟及特殊教育工作列入班主任津貼發(fā)放方案和教師年度考核方案里。做到年終考核掛鉤，并將學(xué)額鞏固率做為評(píng)選先進(jìn)班級(jí)和班主任的條件之一。

⑶、建立輟學(xué)及特殊教育報(bào)告制度

學(xué)區(qū)做好開展“控輟活動(dòng)月”的宣傳動(dòng)員工作外，對(duì)有輟學(xué)跡象的學(xué)生及時(shí)下去家訪、了解狀況，做好動(dòng)員工作。學(xué)區(qū)歷年來(lái)都把家訪工作作為控輟保學(xué)的主要手段，提倡教師進(jìn)行家訪，全面了解學(xué)生家庭狀況，加強(qiáng)與全體家長(zhǎng)的聯(lián)系，其重點(diǎn)是家貧學(xué)生、單親家庭學(xué)生的家訪；增強(qiáng)學(xué)生及家長(zhǎng)的自信心，在對(duì)學(xué)習(xí)中、紀(jì)律上出現(xiàn)問(wèn)題的學(xué)生隨時(shí)家訪，及時(shí)了解問(wèn)題，取得了良好的控輟效果。深入細(xì)致的做好學(xué)生的思想工作，用真情感動(dòng)家長(zhǎng)，贏得學(xué)生的心，用我們樸實(shí)無(wú)華的真實(shí)工作得到社會(huì)各界的支持。

⑷、堅(jiān)持教改控輟，全面推進(jìn)素質(zhì)教育

對(duì)小學(xué)升初中的學(xué)生，學(xué)校全部接收，因此，學(xué)生之間的差異很大，有個(gè)別一部分，經(jīng)過(guò)一年的發(fā)奮成績(jī)跟不上，往往失去學(xué)習(xí)的興趣。導(dǎo)致厭學(xué)，最后輟學(xué)，對(duì)這一部分學(xué)生，我們做了超多的工作。

學(xué)校教師進(jìn)行家訪，對(duì)有輟學(xué)跡象的學(xué)生和個(gè)別生隨時(shí)進(jìn)行家訪，了解學(xué)生的家庭狀況，透過(guò)“兩免一補(bǔ)”方式針對(duì)一些因家庭困難而面臨輟學(xué)的學(xué)生在各方面給予幫忙和照顧，對(duì)于殘疾兒童，采取送教上門服務(wù)。

1、制定了《學(xué)區(qū)控輟保學(xué)及特殊教育工作方案》，達(dá)不到指標(biāo)要求的不能享受學(xué)校所有的待遇。

2、實(shí)行輟學(xué)生定時(shí)點(diǎn)名和匯報(bào)制度。

3、減免建檔立卡戶家庭學(xué)生的教科書費(fèi)及學(xué)雜費(fèi)。

4、減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，開展實(shí)用技術(shù)教育。

5、對(duì)于特殊教育學(xué)生采取送教上門。

6、在校生鞏固率、三殘兒童入學(xué)率均符合要求

7、輟學(xué)率符合要求，鎮(zhèn)內(nèi)沒(méi)有一個(gè)輟學(xué)學(xué)生。

在抓好控輟保學(xué)工作的基礎(chǔ)上，我們始終把提高教學(xué)質(zhì)量放在首位。今年的控輟保學(xué)工作更是取得了豐碩的成果，圓滿完成了任務(wù)。

小學(xué)學(xué)的app小學(xué)四年級(jí)篇七

學(xué)了《蝙蝠和雷達(dá)》這篇課文，我知道了自然界中有許多科技成就就是從動(dòng)物身上得到啟示而發(fā)明的。我懷著好奇心也找了相關(guān)的資料。其中我最喜歡伏特電池與人工冷光這兩項(xiàng)科技。

人們發(fā)現(xiàn)電鰩能產(chǎn)生很高的電壓，有些甚至可以擊斃像馬一樣的大動(dòng)物。可這些電是怎樣產(chǎn)生的呢?原來(lái)，電鰩體內(nèi)有一種發(fā)電器官。發(fā)電器官是由許多叫電板的半透明細(xì)胞組成的。

于是科學(xué)家以電鰩的發(fā)電器為模型，設(shè)計(jì)出了世界上最早的伏特電池。有了伏特電池，船舶和潛水艇的動(dòng)力問(wèn)題便可以很好地解決了。

除了伏特電池外，人工冷光的發(fā)明也很有趣。自從人類發(fā)明了電燈，生活變得方便豐富多了，但大部分燈光都以熱能的形式浪費(fèi)掉了。所以，人們又把目光投向了大自然。人們發(fā)現(xiàn)螢火蟲的腹部有一種發(fā)光細(xì)胞能發(fā)出亮不產(chǎn)生熱的光，這種光很適合人類使用。

人們根據(jù)螢火蟲，發(fā)明了日光燈，因?yàn)槿展鉄舨粫?huì)產(chǎn)生磁場(chǎng)，因此可以在生物光源的照明下，做清除磁性水雷等工作。現(xiàn)在，人們已經(jīng)能用摻和某些化學(xué)物質(zhì)得到類似生物光的冷光，作為安全照明用。

通過(guò)查找仿生學(xué)的資料，我不僅增添了知識(shí)，我還懂得了：在大自然里還有許多有趣的，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的東西。我們要留心觀察身邊的事物，說(shuō)不定我們也能發(fā)現(xiàn)奇妙的東西。

小學(xué)學(xué)的app小學(xué)四年級(jí)篇八

摘 要：對(duì)小學(xué)兒童需要的認(rèn)識(shí)與理解，是能否實(shí)現(xiàn)為每位小學(xué)生提供適合之教育的關(guān)鍵。小學(xué)兒童的需要有被關(guān)注的需要、常規(guī)與游戲的需要和追求人生意義的需要。小學(xué)教師應(yīng)具有關(guān)注兒童需要的意識(shí)，具有關(guān)愛(ài)小學(xué)兒童的能力，讀懂小學(xué)兒童的表達(dá)，切實(shí)關(guān)注兒童的需要，從而為小學(xué)生提供激活、引導(dǎo)、滿足其需要的適合的教育。

關(guān)鍵詞：兒童；小學(xué)兒童；需要；小學(xué)教師

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要（2010～ 2020）》明確提出，教育要“關(guān)心每個(gè)學(xué)生，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生主動(dòng)地、生動(dòng)活潑地發(fā)展，尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，為學(xué)生提供適合的教育”。

那么，在小學(xué)教育中如何落實(shí)這樣的理念，如何才能為每一位小學(xué)生提供適合的教育，這是初等教育理論研究與實(shí)踐探索必須回答的問(wèn)題。

本文認(rèn)為，對(duì)小學(xué)兒童①需要的認(rèn)識(shí)與理解，是能否實(shí)現(xiàn)為每位小學(xué)生提供適合之教育的關(guān)鍵。小學(xué)教育一定要關(guān)注小學(xué)兒童的需要，需要是人生存與發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，關(guān)注需要，就是關(guān)注個(gè)體生命活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力。關(guān)注兒童的需要，就是要關(guān)心兒童的需要，注重兒童的需要，就是要研究?jī)和男枰ò▋和枰臐M足與引導(dǎo)等），實(shí)質(zhì)是關(guān)注兒童的生命健康成長(zhǎng)。

一、為什么要關(guān)注兒童需要

1. 如何理解需要

何謂需要？可以說(shuō)，“需要”一詞，在日常生活中有多種用法，也很混亂。凱特琳·勒德雷爾主編的《人的需要》一書指出，對(duì)需要概念的理解，主要有兩大流派。一種流派認(rèn)為，需要在很大程度上是客觀的，即是預(yù)先設(shè)定的。它是以下定義為特征的，如，“需要可以被抽象地理解為人們?cè)谀骋簧鐣?huì)中為了使自己的生存和發(fā)展成為可能而要予以滿足的要求”，“它是某種必要條件，是至少要在某種程度上得到滿足的東西，只有這樣才能使需要的主體作為人的存在而起作用”；另一種流派認(rèn)為，需要的歷史特征和主觀特征是決定性的，它是以非定義為特征的，如，“需要因社會(huì)而異，因此不可能預(yù)先確定需要，也不可能談?wù)撌裁雌毡榈男枰！?[1 ]萊恩·多亞爾和伊恩·高夫在《人的需要理論》一書也對(duì)需要概念進(jìn)行了解釋，一是把需要當(dāng)作驅(qū)動(dòng)力，二是把需要當(dāng)作目標(biāo)。對(duì)于前者，書中指出，我們別無(wú)選擇，只能順從。對(duì)于后者，由于這樣或那樣的原因，每一個(gè)人都要么實(shí)現(xiàn)，要么應(yīng)努力實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo) [2 ]。

上述可見(jiàn)，對(duì)需要的解釋分別從主觀與客觀，或從社會(huì)學(xué)與生物學(xué)的角度，構(gòu)成了兩種貌似相互排斥的需要觀。其實(shí)是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，即從人的內(nèi)在規(guī)定性和外在環(huán)境因素兩個(gè)維度探討和描述人的需要。需要“是人的本性，是人作為人的目的與生活目的的展開” [3 ]，既是個(gè)體生命內(nèi)在規(guī)定性的顯現(xiàn)，又是個(gè)體生命在生成過(guò)程中要適應(yīng)生存的環(huán)境的反映，是遺傳與環(huán)境“共同運(yùn)作”的產(chǎn)物。正如奧托·克蘭伯格所言：“人的所有活動(dòng)（包括需要）百分之百源于環(huán)境，百分之百源于（生物）遺傳。這意味著確實(shí)存在著有機(jī)體需要，這些需要得到滿足后，才能維持肉體組織的健康和生存。但是，社會(huì)的和文化的因素，在有機(jī)體的需要的表現(xiàn)上起著重要的作用” [1 ]。

在理解需要時(shí)，還要明晰需要與本能、欲望的關(guān)系。本能是人生存的原動(dòng)力和先天的能力，需要是本能的有條件的顯現(xiàn)，欲望是基于需要卻超出需要之上的想要。不能將需要混同于本能、欲望或想要。

2. 需要與個(gè)體生命成長(zhǎng)

有關(guān)“人的需要”的研究，我們熟悉的是馬斯洛的需要層次理論。馬斯洛在1943年出版的《調(diào)動(dòng)人的積極性的理論》一書中，首次提出了人類基本需要層次理論，將人的需要分為5個(gè)層次：生理需要、安全需要、歸屬和愛(ài)的需要、尊重需要、自我實(shí)現(xiàn)需要。在1954年出版的《動(dòng)機(jī)與人格》一書中，又對(duì)此理論做了進(jìn)一步的闡述，在尊重需要與自我實(shí)現(xiàn)需要之間增加了認(rèn)識(shí)和理解的需要、審美需要。15年之后，他又修改了此書，根據(jù)遺傳科學(xué)取得的巨大進(jìn)展——基因的巨大決定作用，對(duì)基本需要的似本能性質(zhì)的宗旨有了相當(dāng)大的改變，提出的一個(gè)假設(shè)是：“從某種意義說(shuō)，基本需要在某種可以觀察的程度上是由體質(zhì)或遺傳決定的。” [4 ]可見(jiàn)，人的基本需要與人的生命密切相關(guān)，人的基本需要似本能，從某種意義上講，是有遺傳決定的。

需要是個(gè)體生命成長(zhǎng)的動(dòng)力、原理。埃莉奧諾拉·馬西尼曾指出：“需要是以人的生理的、心理的、精神的因素為基礎(chǔ)的，在這樣的意義上需要是原理：它們是人的發(fā)展借以展開的路線。”英國(guó)學(xué)者邁·凱梅·普林格爾在《兒童的需要》一書的開篇寫道：“只有滿足兒童在物質(zhì)、情感、社會(huì)意識(shí)及智力發(fā)育方面的需要，才能使他們盡情享受生活、充分挖掘潛力、成長(zhǎng)為積極參與社會(huì)、并為之作出貢獻(xiàn)的人。” [5 ]許多心理學(xué)家都認(rèn)為，意識(shí)生活的所有方面在童年時(shí)期受到的影響不可低估，童年時(shí)期壓抑和情感自我保護(hù)的過(guò)程連接了生活中的生物、情感和認(rèn)知等各個(gè)方面，建立了無(wú)意識(shí)的動(dòng)機(jī)結(jié)構(gòu)，這些結(jié)構(gòu)在以后的日子里將會(huì)以隱秘的方式影響個(gè)人的日常活動(dòng)和思維過(guò)程 [2 ]。可見(jiàn)，一個(gè)人的需要在他的兒童時(shí)期滿足與否，直接影響他的生命成長(zhǎng)狀態(tài)與生命質(zhì)量。

3. 教育與個(gè)體生命的需要

個(gè)體生命的健康成長(zhǎng)離不開教育。這不僅因?yàn)樾枰漠a(chǎn)生是復(fù)雜的——人內(nèi)在規(guī)定性與外在環(huán)境共同作用的產(chǎn)物，各種需要本身具有顯性與隱性、優(yōu)勢(shì)與弱勢(shì)之別，隨著它自身的滿足與否而不斷變化；而且由于人對(duì)自身生命活動(dòng)復(fù)雜性認(rèn)識(shí)的有限性、人對(duì)其生存環(huán)境復(fù)雜性的把握與選擇的有限性及對(duì)兩者相互關(guān)系的認(rèn)識(shí)與利用的有限性，人對(duì)自身需要狀況并不都能清楚地意識(shí)到，即便是意識(shí)到了，如何能得到恰當(dāng)?shù)臐M足，也并非能非常清楚。因此，個(gè)體生命對(duì)自身需要的認(rèn)識(shí)、理解滿足程度，都離不開教育的幫助。

個(gè)體生命的成長(zhǎng)具有多種可能性，成長(zhǎng)為哪一種可能，在一定程度上取決于他自身與環(huán)境契合或環(huán)境激活了他生命內(nèi)在的什么樣的需要，以及這種需要滿足與否、滿足程度如何。人的什么樣需要、在什么時(shí)候、以什么樣的方式顯現(xiàn)，既具有一定的內(nèi)在秩序，又受其外在生存環(huán)境的制約。教育是影響人之需要的一個(gè)重要環(huán)境因素，在一定程度上，教育可以激活、引導(dǎo)、滿足人的某些需要。

從阿德勒所提出的個(gè)體生存無(wú)可回避的3個(gè)基本問(wèn)題看，也離不開教育的幫助。這3個(gè)基本問(wèn)題是：人與他人的關(guān)系、與職業(yè)的關(guān)系、與異性的關(guān)系。第一個(gè)問(wèn)題涉及社會(huì)關(guān)系，一個(gè)具體體現(xiàn)為如何贏得朋友和與人相處，其中包含著對(duì)友誼、信任和忠誠(chéng)等抽象觀念的理解；第二個(gè)基本問(wèn)題涉及個(gè)體如何投入和運(yùn)用自己的一生，是個(gè)人的職業(yè)問(wèn)題，涉及人和世界的關(guān)系問(wèn)題，而非單純的個(gè)體單方面的問(wèn)題；第三個(gè)問(wèn)題的解決同樣不是個(gè)人的，而是要與兩性關(guān)系的內(nèi)在客觀的邏輯一致。這3個(gè)問(wèn)題在兒童早期就開始出現(xiàn)，是個(gè)體生命成長(zhǎng)的需要，如何才能處理好這3個(gè)關(guān)系，并非自然而然地能獲得與實(shí)現(xiàn)，而是需要教育的幫助。

二、兒童的需要有哪些

兒童的需要有哪些？有關(guān)這方面的研究還十分有限。邁·凱梅·普林格爾所著《兒童的需要》一書將兒童的需要分為4類：對(duì)于愛(ài)及安全感的需要，對(duì)于新體驗(yàn)的需要，對(duì)于贊揚(yáng)和認(rèn)可的需要，對(duì)于責(zé)任感的需要。并指出兒童的發(fā)展需要，同人類的所有需要一樣，都有著內(nèi)在聯(lián)系，總是相輔相成，相互作用，其關(guān)系既微妙又復(fù)雜 [5 ]。在此書中，作者研究的重點(diǎn)是嬰幼兒時(shí)期，來(lái)自家庭、父母對(duì)兒童需要滿足與否的狀況。在此，結(jié)合小學(xué)教育中的現(xiàn)象和小學(xué)兒童的特點(diǎn)，著重強(qiáng)調(diào)小學(xué)兒童以下幾個(gè)方面的需要。

1. 被關(guān)注的需要

無(wú)論是在學(xué)校教育現(xiàn)場(chǎng)，還是在家庭生活情境中，我們都能感受到兒童有強(qiáng)烈的被關(guān)注的需要。被關(guān)注的需要，首先是兒童愛(ài)與安全需要的表現(xiàn)。對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，除了生理需要的滿足外，愛(ài)與安全需要的滿足是最為重要的。這種重要性不僅在于童年期，而且在于人的一生。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們會(huì)看到，在與人交往中，兒童會(huì)以各種方式引起他人的關(guān)注，尤其是在學(xué)校生活中，無(wú)論是正向的，還是負(fù)向的，無(wú)論是積極的，還是消極的，更為渴望被教師所關(guān)注。但作為成人并不能真正理解兒童這樣做的意圖，或兒童本身也并不一定清楚他為什么要這樣做。其實(shí)，兒童為了引起別人的關(guān)注，是尋求被愛(ài)的需要所致。

被關(guān)注的需要，也是兒童對(duì)贊揚(yáng)和認(rèn)可的需要表現(xiàn)。兒童的成長(zhǎng)過(guò)程是進(jìn)行大量的、漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)過(guò)程，“不可避免地會(huì)困難重重，遇到許多矛盾和挫折，所以需要鼓勵(lì)。這些鼓勵(lì)除了成功后自身的喜悅，還有‘大人’對(duì)兒童進(jìn)步的贊揚(yáng)，因?yàn)閮和瘣?ài)著那些大人，愿意讓他們高興。” [5 ]所以，被關(guān)注的需要，是兒童與成人友愛(ài)互動(dòng)、并從成人那獲得成長(zhǎng)的正能量的表現(xiàn)。

被關(guān)注的需要，還是改善兒童自身處境、緩和自卑感的需要。阿德勒的研究指出，所有兒童都有一種天生的自卑感，它激發(fā)兒童的想象力，激勵(lì)他嘗試通過(guò)改善自己的處境來(lái)消除內(nèi)心的自卑感。每個(gè)孩子都追求優(yōu)越感，而有益的優(yōu)越感對(duì)自己和社會(huì)都是有價(jià)值的 [6 ]。兒童被關(guān)注的需要，恰恰是改善自身處境、消除內(nèi)心自卑感的需要；同時(shí)也是兒童社會(huì)情感與社會(huì)興趣發(fā)展的需要。

2. 常規(guī)與游戲的需要

曾有這樣一個(gè)故事：一位小朋友第一天上學(xué)回家，媽媽問(wèn)上學(xué)好不好，小朋友說(shuō)，不好，媽媽問(wèn)為什么，孩子的回答是，老師什么都沒(méi)講，不知道學(xué)校有什么要求。還有一個(gè)與此截然不同的故事：一個(gè)小朋友第一天上學(xué)回家后，對(duì)媽媽說(shuō)，再也不想上學(xué)了，媽媽問(wèn)為什么，孩子說(shuō)，老師提了十幾個(gè)要求，太可怕了。為什么會(huì)產(chǎn)生這樣兩種截然不同的結(jié)果，是否應(yīng)該對(duì)兒童提要求？當(dāng)時(shí)的討論并沒(méi)有結(jié)果。從兒童需要的角度，就可以得出答案了：兒童既有常規(guī)的需要，也有游戲的需要。

對(duì)此，沛西·能曾指出，常規(guī)和游戲是人類保守性活動(dòng)和創(chuàng)造性活動(dòng)的表現(xiàn)形式。兒童喜歡伴隨有節(jié)奏的動(dòng)作的游戲和具有節(jié)奏反復(fù)的舞蹈和歌曲，這種現(xiàn)象表現(xiàn)了兒童具有的常規(guī)趨勢(shì)。在兒童期，常規(guī)趨勢(shì)是過(guò)多的活動(dòng)的表現(xiàn)，兒童渴望運(yùn)用他成長(zhǎng)著的身心的力量，但是他的才藝寶庫(kù)卻狹窄有限，所以，他喜愛(ài)重復(fù)熟悉的東西，因?yàn)樗麖钠渲械玫阶畛浞值挠行У淖晕冶憩F(xiàn)。兒童為著正當(dāng)?shù)纳飳W(xué)的理由，喜愛(ài)反復(fù)熟悉的東西，這是他們控制他們小天地所不可缺失的手段。他又指出，游戲出現(xiàn)在兒童的各種活動(dòng)中，通常被解釋為“剩余精力”的表現(xiàn)。也就是說(shuō)，在兒童和青少年時(shí)期，有機(jī)體所能使用的身體的和心理的精力，多于它單純自我保存或身體發(fā)育的需要，并且大都以游戲的學(xué)術(shù)來(lái)消耗這種剩余的精力 [7 ]。

從兒童需要新體驗(yàn)的角度，也能解釋兒童的游戲需要。有研究指出，游戲（即玩耍）從兩個(gè)主要方面滿足兒童對(duì)新體驗(yàn)的需要：使兒童認(rèn)識(shí)到他所生活的世界，使兒童認(rèn)識(shí)到并且能正確處理矛盾著的復(fù)雜情感，即用可以允許的想象來(lái)壓倒現(xiàn)實(shí)和邏輯 [5 ]。可見(jiàn)，常規(guī)和游戲都是兒童生命健康成長(zhǎng)不可或缺的需要，教育既要滿足兒童常規(guī)的需要，也要滿足兒童游戲的需要。

3. 追求人生意義的需要

兒童同樣有追求人生意義、追求優(yōu)越性的需要。這一點(diǎn)也許從兒童生活的現(xiàn)實(shí)中不易直接得到結(jié)論，但從人性的角度、從人的生命成長(zhǎng)特點(diǎn)，以及小學(xué)兒童對(duì)生命問(wèn)題的思考中，可以得到證實(shí)。

追求意義是人的生命的本性。即人是追求意義的動(dòng)物。對(duì)意義的追求，并不是從成人期才開始，而是在童年期。阿德勒的研究表明，我們所有人在童年時(shí)期都無(wú)意識(shí)地發(fā)展了一種關(guān)于生活的信念，即虛構(gòu)目的論。兒童和成人都無(wú)意識(shí)地受到這種虛構(gòu)目標(biāo)的牽引。這個(gè)虛構(gòu)目的就是追求人生的意義，追求優(yōu)越性、超越、完美，即追求優(yōu)越感 [6 ]。

對(duì)此，筆者曾對(duì)3～5年級(jí)小學(xué)生做過(guò)的有關(guān)生命問(wèn)題的問(wèn)卷調(diào)查，可以佐證。結(jié)果表明，小學(xué)兒童對(duì)生命問(wèn)題的思考豐富而根本，主要可以概括為3個(gè)方面：一是有關(guān)生命的問(wèn)題，如，人的生命是怎樣產(chǎn)生的？人是怎么形成的？我是從哪來(lái)的？怎么來(lái)的？我為什么會(huì)從媽媽的身體里出來(lái)？生命是什么樣的東西？它到底有多神奇？人的生命為什么那么珍貴？生命有那么重要嗎？我為什么有生命？沒(méi)有生命不行嗎？如果人沒(méi)有了生命是什么樣的感覺(jué)？二是有關(guān)死亡的問(wèn)題，如，人為什么會(huì)死？死了會(huì)有感覺(jué)嗎？死了便什么都不知道了嗎？為什么生命只有一條？我會(huì)有生命危險(xiǎn)嗎？我能活多久？三是有關(guān)愛(ài)與生命的問(wèn)題，如，如果世界上第一個(gè)人不愛(ài)生命，還會(huì)有這個(gè)世界嗎？“回答此問(wèn)卷有何感受”一題時(shí)，有這樣一些表達(dá)：今天，我感到非常溫暖，終于有人可以和我說(shuō)知心話，感到欣慰。要珍惜生命、覺(jué)得這個(gè)話題很有趣、喜歡這個(gè)話題，等 [8 ]。

可見(jiàn)，小學(xué)兒童對(duì)生命本身問(wèn)題的思考已超出我們成人的一般預(yù)期。小學(xué)兒童的年齡雖然僅有6～12歲，但追問(wèn)生死問(wèn)題、追求人生的意義，并不因此而不存在或缺失，而且還非常地渴望，正可謂兒童是哲學(xué)家。

三、如何關(guān)注兒童需要

關(guān)注小學(xué)兒童的需要，是小學(xué)教師勝任小學(xué)教育工作的必要條件。阿德勒指出，任何一個(gè)未能精通人性科學(xué)理論和技術(shù)的人，要想把人教育好，都一定會(huì)遇到極大的困難。他完全只是在表面上操作，而且會(huì)錯(cuò)誤地相信自己能夠改變孩子 [6 ]。小學(xué)教師必須要學(xué)習(xí)有關(guān)人的理論，認(rèn)識(shí)與理解人性，關(guān)注兒童的需要，以免在教育兒童時(shí)只停留在表面，或事倍功半，或南轅北轍。那么，小學(xué)教師如何關(guān)注兒童需要呢？在此，主要強(qiáng)調(diào)以下3方面。

1. 具有關(guān)注兒童需要的意識(shí)

我們對(duì)一線小學(xué)教師的調(diào)查結(jié)果顯示，許多小學(xué)教師并不了解小學(xué)兒童有哪些需要，也不知道怎樣才能了解兒童的需要。當(dāng)請(qǐng)他們談?wù)勑W(xué)生的需要是什么時(shí)，許多人都是從自己的角度推測(cè)，而不是回到小學(xué)生本身來(lái)談。

造成這種現(xiàn)象的原因，除了教師所受的這方面的教育缺失之外，還有認(rèn)識(shí)兒童需要本身的緣故——這是一件非常不容易的事。阿德勒指出，從心理學(xué)的角度看，教育問(wèn)題可以歸結(jié)為一種自我認(rèn)識(shí)和自我指導(dǎo)。由于兒童尚未成人，給予他們指導(dǎo)是異常重要的。但這里最大的困難莫過(guò)于對(duì)兒童的無(wú)知。成年人認(rèn)識(shí)自己本身就已相當(dāng)困難了，了解兒童，并在掌握豐富知識(shí)的基礎(chǔ)上去指導(dǎo)和引導(dǎo)他們就更是加倍的難事了 [6 ]。但這并不意味著教師可以推卸責(zé)任，或可以不去掌握有關(guān)兒童需要的知識(shí)，而是提醒教師更應(yīng)有關(guān)注兒童需要的意識(shí)，這種意識(shí)不但表現(xiàn)為具有有關(guān)兒童需要的知識(shí)，而且要有關(guān)注兒童需要的情感與行為傾向。

小學(xué)教師關(guān)注兒童需要之意識(shí)的培養(yǎng)與提高，是小學(xué)教師教育的一項(xiàng)基礎(chǔ)的、重要的內(nèi)容。面對(duì)現(xiàn)實(shí)小學(xué)教師這方面的缺失，如何幫助他們?cè)诮逃殘?chǎng)中培養(yǎng)與提升？我們的實(shí)踐探索表明，生命敘事是一條有效途徑。教師在敘述有關(guān)自己關(guān)注兒童需要的故事中，展現(xiàn)了他們對(duì)生命、兒童需要的認(rèn)識(shí)與理解，以及對(duì)教育、教師角色的認(rèn)識(shí)與理解。在團(tuán)隊(duì)的生命敘事活動(dòng)中，教師彼此借鑒、學(xué)習(xí)，不斷豐富與改造自身的經(jīng)驗(yàn)，突破對(duì)兒童需要認(rèn)識(shí)的盲區(qū)與偏見(jiàn)，增強(qiáng)自覺(jué)關(guān)注兒童需要的意識(shí)。

小學(xué)教師不但要有關(guān)注兒童需要的意識(shí)，而且還應(yīng)有關(guān)注的能力，這種關(guān)注能力集中體現(xiàn)為關(guān)愛(ài)兒童的能力。“關(guān)注”一詞，有關(guān)心和重視之意，具有愛(ài)的屬性。弗洛姆曾深刻指出，愛(ài)是對(duì)我們所愛(ài)的生命和人或物成長(zhǎng)的主動(dòng)關(guān)注。缺乏這種主動(dòng)的關(guān)注，就不是愛(ài) [9 ]。需要是生命的重要表征，關(guān)注兒童的需要，必然落腳于關(guān)愛(ài)兒童的生命。這就要求教師在教育中能以兒童的生命為本，在具體的教育教學(xué)行為中能回到兒童生命本身，尊重與遵循兒童生命成長(zhǎng)的規(guī)律，尊重兒童個(gè)體的差異，尊重兒童個(gè)體的需要。

關(guān)注小學(xué)兒童的需要，就要研究小學(xué)兒童的需要。馬克斯·范梅南指出，研究就是一種關(guān)注的行為：我們想知道什么是生存最基本的東西，關(guān)注就是關(guān)心我們所愛(ài)的人，與之分享我們的一切，我們渴望真正了解我們所愛(ài)的人 [10 ]。可見(jiàn)，對(duì)兒童需要的研究，并非為了研究而研究，而是通過(guò)研究?jī)和男枰赃_(dá)到關(guān)注兒童需要的目的。通過(guò)研究，促使教師了解、理解兒童的需要，進(jìn)而能夠有能力順應(yīng)、引導(dǎo)、滿足兒童的需要。

3. 讀懂小學(xué)兒童的表達(dá)

小學(xué)兒童的需要，主要通過(guò)他們的肢體語(yǔ)言、言語(yǔ)、表情等表達(dá)出來(lái)。小學(xué)教師要有能力讀懂小學(xué)兒童的表達(dá)，進(jìn)而認(rèn)識(shí)、理解與恰當(dāng)滿足兒童的需要。如，一位小學(xué)男生在課堂上，不回答教師的提問(wèn)，并不是因?yàn)樗粫?huì)，而是認(rèn)為老師不喜歡他，而這位教師不但全然不知，還以為自己在關(guān)心每一個(gè)學(xué)生方面做得很好了。阿德勒指出，兒童在情境中獲得印象的強(qiáng)度和方式，絕不取決于客觀的事實(shí)或情況，而取決于兒童看待和判斷事實(shí)或情境的方式 [7 ]。因此，教師在讀懂兒童表達(dá)時(shí)，要放下自己的理解或依據(jù)客觀事實(shí)的判斷，進(jìn)入小學(xué)兒童的生活境遇或視角來(lái)認(rèn)識(shí)其需要。

讀懂小學(xué)兒童的表達(dá)，除了具有一定的有關(guān)兒童的理論外，還要有更為重要的品質(zhì)，即同情心、理性。阿德勒指出，我們的研究對(duì)象并不理解他自己的行為表現(xiàn)，因此，他無(wú)法隱藏真正的自我，我們是從行為來(lái)認(rèn)識(shí)他的人格，他的人格也不是他對(duì)自己的看法和想法而表現(xiàn)出來(lái)，而是通過(guò)他在環(huán)境中的行為表現(xiàn)出來(lái)的。一個(gè)人的有意識(shí)的思想和無(wú)意識(shí)的動(dòng)機(jī)之間存在著巨大的距離。這種距離只有具備同情心，但又保持客觀的旁觀者才能跨過(guò) [6 ]。被關(guān)注的需要，是兒童需要的綜合表現(xiàn)，是兒童從外界獲得生命成長(zhǎng)能量的表現(xiàn)。但小學(xué)兒童并不能真正認(rèn)識(shí)，也難以真正理解自己的行為表現(xiàn)。這就需要小學(xué)教師應(yīng)有足夠的敏感性，能透過(guò)兒童行為表現(xiàn)，真正讀懂兒童的需要，并能給予適切的引導(dǎo)與幫助。

注 釋：

① 按照世界《兒童權(quán)利公約》規(guī)定，兒童是指18歲以下的任何人；小學(xué)兒童是指小學(xué)階段6～12歲的兒童。

參考文獻(xiàn)：