優(yōu)秀作文往往通過生動的描寫和有力的論證來吸引讀者的注意力。在這個專題中，我為大家收集了一些優(yōu)秀作文的范文，希望能夠給大家?guī)硪恍﹩l(fā)和指導。
孔子學琴的啟示（熱門15篇）篇一
7.加緊學習，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多。——《周恩來選集》。
8.讀書也象開礦一樣，"沙里淘金"。——趙樹理。
10.求知無坦途，學問無捷徑。
11.學習不是純粹的模仿。——佚名。
12.一個人不能騎兩匹馬,騎上這匹,就要丟掉那匹。聰明人會把凡是分散精力的要求置之度外,只專心致志地去學一門。
13.為學患無疑,疑則有進,小疑則小進,大疑則大進。
14.知不足者好學,恥下問者自滿。
15.學如逆水行舟，不進則退。
20.好讀書，不求甚解;每有會意，便欣然忘食。——陶淵明：《五柳先生傳》。
21.讀書破萬卷，下筆如有神。——杜甫：《杜工部集》。
孔子學琴的啟示（熱門15篇）篇二
1、死去的仿佛，不愿日夜放棄。
2、能夠在不可能的事情上提出要求，在少數事情上提出更多要求；如果什么都沒有，如果什么都沒有，那就犯罪而不受懲罰。
3、這位紳士沒有東西吃，沒有東西住，也沒有東西住。
4、知道就是知道，知道就是知道。
5、你能說法語而不懂嗎？使它昂貴。巽他能無話可說嗎？它是昂貴的。如果你不改變你說的話，你就永遠不會改變。
6、可以托付六尺的寂寞，可以送一百里的人生，在偉大的地段卻拿不走。
7、有崇高理想的.人，沒有生存才能傷害仁，只有殺戮才能成為仁。
8、秀才下定決心上路，卻羞于衣衫襤褸和飲食不佳，不夠和議論。
9、我整天什么都不吃，整晚都在睡覺。
10、沒有利潤就沒有速度。如果你想加速，你將達不到；微小的利潤使偉大的事情不可能。
11、富有而昂貴，是人類的欲望；如果你不遵循正確的道路，你就不會得到正確的地方。貧窮和廉價，是人類的罪惡；如果你不沿著這條路走，你就不會去。
12、不怒不開，不細不發(fā)。把一個角落抬高到不了三個角落，那么就再也抬不動了。
13、我不是生來就知道的，善良的老人，敏感的追求著的人。
14、賢哉，還！吃一把米，喝一瓢水，走在一條簡陋的街上。我永遠不會改變主意。賢哉，還！
15、學而不思則罔；學而不思則殆。
16、持德不弘，信不篤，我們怎能擁有，我們怎能死去。
孔子學琴的啟示（熱門15篇）篇三
【釋義】孔子說：“生來就知道的人，是上等；通過學習才知道的人，次一等；遇到困難才去學習的人，又次一等；遇到困難也不學習，這種人是最下等的了。”
【釋義】孔子說：“我十五歲開始立志做學問，三十歲上立身處世站穩(wěn)腳跟，四十歲上學識多起來遇事不致迷惑，五十歲上知道了上天賦予我的使命，六十歲上對聽到的言論能辨別真假是非，七十歲上怎么想就能怎么做，而不會越出規(guī)矩。”
3．子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”——《衛(wèi)靈公》。
【釋義】孔子說：“我曾經整天不吃飯，整夜不睡覺，去反復思考，結果卻沒有什么益處，不如去學習。”
4．子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”——《為政》。
【釋義】孔子說：“只一味讀書而不知思考，就容易受騙；只一味思考而不去讀書，仍然不能解除疑惑。”
5．子曰：“學如不及，猶恐失之。”——《泰伯》。
【釋義】孔子說：“我做學問的急迫感，就像追趕什么東西唯恐趕不上那樣，而趕上了還又怕失掉。”
【釋義】孔子說：“對學得的只是按時去溫習它，不是很高興的事嗎？有志同道合的朋友從遠方來到，不是很快樂嗎？別人不理解自己，自己也不怨怒，不是個有修養(yǎng)的君子嗎？”
7．子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”——《為政》。
【釋義】孔子說：“溫習舊有的知識時，能有新的體會、新的見解，這樣的人就可以做老師了。”
【釋義】孔子說：“君子在飲食上不要求飽足，居住上不要求安逸，做事勤快，說話謹慎，主動向有道德的人學習，從而改正自己的不足方面，這樣就可以說是好學的人了。”
9．子曰：“苗而不秀這憂矣夫！秀而不實者憂矣夫！”——《子罕》。
【釋義】孔子說：“像莊稼那樣只長苗而不開花的是有的吧！只開花而不結果的也是有的吧！”
10．子曰：“士而懷居，不足以為士矣。”——《憲問》。
【釋義】孔子說：“讀書人如果留戀安逸的生活，就不配做讀書人了。”
11．子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?/p>
——《述而》。
【釋義】孔子說：“有幾個人一起走路，其中一定有值得我看作老師的人。我選擇他們的優(yōu)點供自己學習，看到他們的缺點就檢查自己，加以改正。”
12．子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”——《雍也》。
【釋義】孔子曰：“對于學問和事業(yè)，懂得它的人不如喜愛它的人，而喜愛它的人又不如從中深感快樂的人。”
13．子曰：“古之學者為己，今之學者為人。”——《憲問》。
【釋義】孔子說：“古時的人學習是為了提高自己，現在的人學習是為了裝飾自己給別人看。”
孔子學琴的啟示（熱門15篇）篇四
孔子向師襄子學琴。師襄子教了他一首曲子后，他每日彈奏，絲毫沒有厭倦的樣子，手法從生疏漸至熟練。過了十天，師襄子對他說：“這首曲子你已經彈得很不錯了，可以再學一首新曲子了！”孔子站起身來，恭恭敬敬地說：“我雖然學會了曲譜，可是還沒有學會彈奏的技巧啊！”又過了許多天，師襄子認為孔子的手法已經很熟練，樂曲也彈奏得更和諧悅耳了，就說：“你已經掌握了彈奏技巧，可以再學一首新曲子了！”孔子說：“我雖然掌握了彈奏技巧，可是還沒有領會這首曲子的'思想情感！”又過了許多天，師襄子來到孔子家里，聽他彈琴，被他精妙的彈奏迷住了。一曲終了，師襄子長長吁了一口氣說：“你已經領會了這首曲子的思想情感，可以再學一首新曲子了！”
孔子還是說：“我雖然彈得有點像樣子了，可我還沒有體會出作曲者是一位怎樣的人啊！”又過了很多天，孔子請師襄子來聽琴。一曲既罷，師襄子感慨地問：“你已經知道作曲者是誰了吧？”孔子興奮地說：“是的！此人魁梧的身軀，黝黑的臉龐，兩眼仰望天空，一心要感化四方。他莫非是周文王嗎？”師襄子趕緊離席拜謝，既驚訝又敬佩，激動地說：“你說得很對！我的老師曾告訴我，這首曲子就叫做‘文王操’。你百學不厭，才能達到如此高的境界啊！”
孔子學琴的經過，表現出孔子治學的嚴謹——一絲不茍，做事的認真——精益求精，讓我懂得了在日常學習生活中凡事都要持之以垣，不要只求表面功夫，做就要做好。
孔子學琴的啟示（熱門15篇）篇五
【翻譯】孔子杜絕了四種毛病，做到：不憑空臆測，不絕對肯定，不拘泥固執(zhí)，不自以為是。
二、子曰：“加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。”--《述而》。
【翻譯】孔子說：“如能讓我多活幾年，到五十歲去學習《周易》，便可以不再有大的過錯了。”
三、子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”--《雍也》。
【翻譯】孔子說：“一個人的質樸要是超過他的文采，就未免有些粗野;文采要是超過他的質樸，又未免有些浮華。只有文采和質樸結合的勻稱均衡，那才稱得上大雅君子。”
四、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”--《為政》。
【翻譯】孔子說：“君子團結人而不搞勾結拉攏，小人只搞勾結拉攏而不團結人。”
【翻譯】孔子說：“孟之反這個人不夸耀自己，他在隊伍敗退時留在最后作掩護，將要退進城門時，他鞭打著馬匹說：‘不是我敢于斷后，是馬不肯走哇。”
【翻譯】孔子說：“生來就知道的人，是上等;通過學習才知道的人，次一等;遇到困難才去學習的人，又次一等;遇到困難也不學習，這種人是最下等的了。”
七、子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”--《雍也》。
【翻譯】孔子說：“人能夠問心無愧地活在世上，是因為他正值;不正值的人也能活在世上，那是因為他僥幸地避免了禍害。”
八、子曰：“士而懷居，不足以為士矣。”--《憲問》。
【翻譯】孔子說：“讀書人如果留戀安逸的生活，就不配做讀書人了。”
九、子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?-《述而》。
【翻譯】孔子說：“有幾個人一起走路，其中一定有值得我看作老師的人。我選擇他們的優(yōu)點供自己學習，看到他們的缺點就檢查自己，加以改正。”
十、子曰：“志于道，據于徳，依于仁，游于藝。”--《述而》。
【翻譯】孔子曰：“志向在道上，根據在徳上，依靠在仁上，而在禮儀、音樂、射箭、駕車、文字、算術這六藝之中研習游樂來陶冶身心。”
【翻譯】孔子說：“聰明的人喜歡水，有仁德的人喜歡山。聰明的人活躍，有仁德的人沉靜。聰明的人生活快樂，有仁德的人容易長壽。”
十二、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”--《里仁》。
【翻譯】孔子說：“見到賢人，就想向他看齊;見到不賢的人，就應該在內心自我反省有沒有他那樣的毛病。”
十三、子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”--《里仁》。
【翻譯】孔子說：“君子懂得的是義，小人懂得的是利。”
十四、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”--《雍也》。
【翻譯】孔子曰：“對于學問和事業(yè)，懂得它的人不如喜愛它的人，而喜愛它的人又不如從中深感快樂的人。”
十五、子曰：“古之學者為己，今之學者為人。”--《憲問》。
【翻譯】孔子說：“古時的人學習是為了提高自己，現在的人學習是為了裝飾自己給別人看。”
孔子學琴的啟示（熱門15篇）篇六
子為政焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。
裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。
父母在，不遠游，游必有方。
不遷怒，不貳過。
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨兄洳簧普叨闹?/p>
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。
吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。
飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。
富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；
富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。
君子之仕也，行其義也。
子謂于產。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。
仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
有德者必育言，有言者不必育德。
君于不以言舉人,不以人廢言。
古者言之不出,恥躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之。
圣則吾不能，我學不厭而教不倦也。
以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。
不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也。
日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。
舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。
孔子學琴的啟示（熱門15篇）篇七
1、知識與技能方面：正確認讀本課7個生字，掌握11個要求會寫的生字。能抓住孔子的做法與語言，理解課文內容，初步了解孔子做事認真的品質。
2、過程與方法方面：課前布置學生了解孔子，以便更好的學習課文，養(yǎng)成良好的預習習慣。課堂上引發(fā)學生間的辯論，按事情的發(fā)展順序講一講或演一演《孔子學琴》的故事。培養(yǎng)學生思維的條理性和口頭表達能力。
3、情感、態(tài)度與價值觀方面：學習孔子謙遜好學，做事一絲不茍、精益求精的品質。
理解孔子做事認真，一絲不茍，精益求精的品質。并以此受到教育，為學生以后的學習生活作出指導。
二課時。
第一課時。
一、導入：
師：在我國歷史上有一位著名的思想家、教育家孔子。你對他有所了解嗎？
（學生展示自己在課前了解的關于孔子的資料。）。
師：這樣一位偉人，在我國史書上是怎樣記載的？
引導學生閱讀《史記·孔子列傳》。認識古文、大致了解古文內容。
二、初讀課文。
引導學生把課文讀通順。
提出不理解的詞語或句子，共同解決。
用簡單的幾句話說說這篇課文講了一件什么事。
第二課時。
（一）導入。
師：通過上節(jié)課的學習我們對課文有了一個大概的了解，現在讓我們再一次走進課文走近孔子，在文章的字里行間，在這位偉人身上借鑒一些值得我們學習的品質。
（二）精讀品悟。
1、幻燈出示：請大家默讀課文思考，你認為孔子用多長時間學會了這首曲子？在文中相應的地方作簡單的筆記。
2、學生默讀思考。
3、交流（在交流中感悟文章思想感情）。
生1：我認為孔子用了十天的時間就學會了這首曲子。因為文中第二自然段寫著“一晃十天過去了……他踏著琴聲來到孔子窗前，”師襄之所以可以踏著琴聲來到孔子窗前，說明孔子已經會彈這首曲子了，而且彈奏的節(jié)奏也還不錯。
生2：我不同意他的觀點。課文中第三自然“過了幾天”孔子仍然在彈這首曲子，后來兩次師襄去看孔子時，孔子也都在練習這首曲子，所以孔子學這首曲子的時間應該比十天長一些。
生3：我也這樣認為：孔子學這首曲子的時間應該比十天長一些。文中二至五自然段里有一些表示時間的詞語“一晃十天過去了”“過了幾天”“又過了些時候”“不知又過了多少天”這些時間加起來也該有一個月了吧。
生4：不對。在第二自然段中明明寫著師襄的話“你已經練了整整十天，這首曲子也會彈了，可以再學一首新曲子了。”在十天的時間里，連老師都說他會彈了，可見他是在十天的時間里學會了這首曲子。
生5：十天就學會了，那以后的時間他是在玩嗎？
（教師見時機成熟）于是引導說：同學們的觀點都非常有道理，請同學們再一次認真的讀課文，請你在最能表明你觀點的詞語或句子處仔細琢磨，然后把你想到的告訴大家。以便更有力的說明自己的觀點。
5、學生默讀課文思考。然后，找到與自己觀點一致的同學組成小組交流自己的意見、理由或想法。
6、全班交流。
師：請兩種不同意見的小組各先用一句話簡單闡明自己的觀點。
生01：我們仍然堅持孔子用了短短的十天時間學會了曲子。
生1：我們認為孔子學會這首曲子用了十多天甚至一個月的時間。
師：我們先請認為孔子十天學會曲子的同學發(fā)表自己的意見好嗎？
生02：文中記錄著師襄的話：“你已經練了整整十天，這首曲子也會彈了，可以再學一首新曲子了。”“整整十天”從整整一詞可以看出師襄覺得這些時間已經足夠了已經不短了，這足以說明孔子用十天時間學會了這首曲子。
老師打斷：你能把你體會到的師襄話中的意思讀出來嗎？
學生朗讀。
生03：課文中寫著：“他踏著琴聲來到孔子窗前，只見孔子正畢恭畢敬的彈那首曲子，彈完一遍又彈一遍，絲毫沒有厭倦的樣子。”踏著琴聲來到孔子窗前說明孔子彈得已經不錯了，節(jié)奏感很好了。
生04：文中第一自然段寫著“他有多方面的特長”“還精通音樂”“尤其彈得一手好琴”像這樣一位人物，用十天學會一首曲子足夠了。
生05：我忽然想到，孔子彈琴已經這樣了不起還拜師襄為師學習彈琴，說明師襄的琴一定彈得更好，在當時應該算得上是位藝術家了吧。所以他的話絕對可信。孔子就是十天學會的曲子。
師：你們的理由太充分了！現在想改主意的同學，你可以被他們幾個統(tǒng)一過去了。
生2迫不及待的站起來：別過去，聽聽我們的意見再說吧。十天的收獲在師襄和我們一般人的眼里，孔子是學會了這首曲子，可是孔子自己卻并不滿足，大家聽聽孔子的話：“我只學會了曲譜，還沒有真正掌握彈奏的技巧呢！”孔子認為自己十天下來了，彈得還不夠好，還需繼續(xù)努力。又對自己提出了更高的要求，因為他覺得自己沒有掌握彈奏技巧，不算真正的會彈這首曲子。
師：我們也特想聽聽你讀一讀孔子的話。
這位學生讀孔子的話。
生3：我來接著說。后來孔子就繼續(xù)練琴，過了幾天，他掌握了彈奏的技巧，還不滿足，還要彈出曲子的思想感情、體會作者。他對自己的水平總也不滿足。所以孔子是用了更長的時間練習這首曲子的。
生：他做到了。第三自然段中寫著“孔子的手指運用自如，樂曲彈奏的像小溪流水一樣順暢自然、悅耳動聽”真說明他已經掌握了彈奏的技巧。我也練過琴，一首曲子我練了幾個星期甚至幾個月時，彈起來仍不免斷斷續(xù)續(xù)，偶爾用錯手指。如果我在回琴的時候能夠做到手指運用自如，老師一定會給我一百分的。
生：孔子繼續(xù)練琴時，他彈得更好了，彈出了曲子的思想感情“師襄再次來到孔子的住處。剛一進門，他就被激情洋溢的樂曲聲迷住了。……一曲彈完，好半天才醒悟過來。”我覺得孔子此時已經彈得太好了，曲中的情感可以把人給迷住，真是太了不起了！我真想聽聽這樣的曲子！
學生稍沉默了。
師：讓我們認真地讀課文吧，讀出師襄的感受，從這些描寫師襄感受的句子中想象一下曲子的美妙，稱贊一下孔子技藝的.高超。
指導朗讀這部分。
師襄聽到讓他如此陶醉的曲子以后，說了什么？
學生幾乎是異口同聲地朗讀了師襄的話。
師：同學們覺得師襄的話語氣怎樣？
生：師襄語氣里滿是贊嘆。
生：他的語氣中充滿了對孔子的佩服。
師：讓我們懷著這樣的感覺再讀一次師襄的話。
學生再次朗讀師襄的話。
教師朗讀孔子的話：“不行啊，我還沒有體會出作曲這是一位怎樣的人呢！”讀后稍頓再問：“故事到此處你有何感想？”
生：我覺得孔子對自己要求太高了。
生：我覺得從一首曲子體會作者是怎樣的人，這是不太可能的。雖然文中記述孔子做到了，我還是覺得有些不可思議。所以孔子真了不起呀！
師：孔子確實做到了！讓我們看一看當時的情景吧。
學生自由的大聲朗讀課文第五自然段。然后自由發(fā)表意見。諸如：“孔子太了不起了！”“彈到這種程度太不容易了！”等等。
師：所以師襄稱贊孔子的琴藝是？
學生中不少人一起回答：“爐火純青！”
師：你知道這個詞語的含義嗎？
生：我猜了一下，可能是說爐子里的火呈現青色吧。
生：我查了字典，沒能查到它的解釋。
生：我在成語詞典中找到了它的含義。相傳道家煉丹，直到爐子里的火苗呈現純青色時，就算成功了。比喻學問、技術或辦事達到了純熟完美的地步。孔子真是太了不起了！
生：我認為孔子做事非常認真，他“畢恭畢敬的彈那首曲子，彈完一遍又彈一遍，絲毫沒有厭倦的樣子。”他對自己要求非常嚴格。
生：我認為孔子非常謙虛，他本來彈琴非常好了，還要繼續(xù)拜師學習。
生：我想起了《論語》中的一句話“三人行必有我?guī)熝伞保鬃舆@樣做正是這句話的最好解釋吧。
生：我認為孔子對自己的琴技能一次次提出更高的要求，并一遍又一遍的努力練習，最終使自己的琴藝達到爐火純青的地步，這種做法很值得我們學習。
師：這種做法用一個詞語來形容是什么呢？
生：這叫精益求精吧。
生：我想用《論語》中的一句話來說這叫“溫故而知新”吧。
師：同學們總結得非常好。以后的學習生活中，我們可以怎樣做讓自己更接近偉人的標準？
生：明天我練琴的時候一定不偷懶了，而且也要練得好一點再好一點，也試著從一首曲子中領會彈奏技巧，體會思想感情。
生：再學一篇課文時，我一定回家多復習。
（三）復述故事。
師：這篇課文給了我們如此多的啟示，你記住它了嗎？試著把這個故事講給別人聽吧。
學生先在小組中講一講，然后派代表講給全班聽。
1、課文中的主人公孔子離現實年代久遠，所以課前布置孩子們搜集有關孔子的資料顯得格外重要。從課堂上孩子們的表現也證明了這一點。
2、上課伊始，“孔子用了多長時間學會彈奏著首曲子？”一個看似簡單的問題，卻激起了孩子們那么熱烈的討論，在討論的過程中既提高了孩子的學習興趣，又加深了他們對詞句的理解。討論時的前部分，孩子們停留在對課文大意的了解，沒能深入理解詞語和句子，這也是四年級孩子的通病。于是我引導學生又一次讀課文，“在最能表明你觀點的詞語或句子處仔細琢磨”，引導學生抓詞語和句子深入理解課文內容。雖然感覺內容上有些重復，但我個人認為還是有必要的。
3、課文中還有幾個詞語抓得不夠突出。例如：“如醉如癡”“沉浸在琴聲里，似乎想得很遠很遠”等。另外如果朗讀指導再多些就更好了。
孔子學琴的啟示（熱門15篇）篇八
1、法語之言，能無從乎?改之為貴。巽與之言，能無說乎?繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
2、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
3、賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉，回也!
4、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
5、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
6、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
7、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之。
8、放于利而行，多怨。
9、見善無不及，見不善如探湯。
10、無欲速，無見小利。欲速，則不達;見小利，則大事不成。
11、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
12、士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后己，不亦遠乎?
13、以文會友，以友輔仁。
14、好仁不好學，其蔽也愚;好知不好學，其蔽也蕩;好信不好學，其蔽也賊;好直不好學，其蔽也絞;好勇不好學，其蔽也亂;好剛不好學，其蔽也狂。
15、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
孔子學琴的啟示（熱門15篇）篇九
今天，我讀了影響孩子成長的《名人故事》中的《孔子學琴》。這個故事講述的是孔子小時候的故事。
孔子小時候家里貧窮，三歲父親就去世了。孔子每天幫母親上山砍柴。一天，孔子去山上砍柴，忽然，他隱隱約約聽到林中有人正在彈琴。于是，孔子順著優(yōu)美的琴聲走過去。他看見一位老人在悠閑地彈琴，孔子怕影響老人，就躲在樹后悄悄地聽著。聽著聽著，孔子入了迷，他閉上了眼睛。當孔子睜開眼，老人已走遠了。第二天，事情和前一天一模一樣。到了第三天，老人彈完琴后，見孔子很誠懇，走到孔子跟前問：“你愿意學琴嗎？”聰明的孔子爽快地答應了。就這樣，孔子開始跟隨老人學琴。為了能把琴學好，他刻苦學習，無論春夏秋冬都堅持不懈。兩年以后，人們形容他的`琴聲“似行云流水，百鳥爭鳴，風聽了不吹，鳥聽了不飛，繞梁三日不退”。
讀了《孔子學琴》這個故事后，我被孔子認真學習、堅持不懈的精神感動了。從今以后，我會更加刻苦學習，牢記“功夫不負有心人”這句話。我相信，在我的努力下，我的學習會更上一層樓。
孔子學琴的啟示（熱門15篇）篇十
摘要:儒家文化在中國傳統(tǒng)文化中占有統(tǒng)治地位。孔子作為我國古代儒家文化的代表人物，為儒家文化的發(fā)展奠定了基礎。要考查中國古代的美學思想，就不能避開孔子。孔子的美學思想主要有三點:真美善統(tǒng)一、中和之美、理想的人格美。
關鍵詞:孔子;真美善;中和之美;人格美。
美學思想產生于西方，最初以哲學形式或文藝評論、創(chuàng)作理論的形式出現，比中國古典美學有更加明確清晰的發(fā)展線索，也更為復雜豐富。傳入中國后，美學由最初的味覺擴充到個人主觀的各種官能感受，后又向人類的經濟生活、倫理生活、精神生活乃至藝術領域擴展。以孔子為代表建立的儒家文化對美學的提升起了積極作用，他更加注重具有社會倫理意義的東西，將從精神、理性方面得到的滿足感和充實感作為審美對象。日本學者笠元仲二認為，中國人最初的美的觀念始于味覺，美字的最早含義也是指味覺引起的甜美感受。朱立元教授在《美學》中引用東漢許慎《說文解字》觀點:“美，甘也。從羊從大，羊在六畜主給膳也，美與善同意。”
1真美善統(tǒng)一。
真美善是哲學討論的重要范疇，是中國古代文論關于文學賞評的重要標準。真實性是文學賞評中一個重要的標準，而文學的“美”“善”是建立在“真”的基礎上的。文學作品中的“真”，主要表現在真實地再現和真實地表現上，這相當于通常探討生活、藝術的真實問題。真實再現，即文藝作品真實地描寫社會生活;真實地表現，即文藝作品真實地抒發(fā)作者的真實情感。詩真實地再現生活，孔子說詩“可以觀”，鄭玄理解為“觀風俗之盛衰”(何晏注《論語集注》)，朱熹理解為“考見得失”(《論語集注》)，楊伯峻理解為“可以提高觀察力”(《論語譯注》)。那么詩如何做到這些呢?孔子認為詩應該真實地反映社會生活。孔子在《禮記表計》中說:“情欲信，辭欲巧。”《易乾文言》里引用“孔子的話說:‘修辭立其誠。’這個‘誠’就是真實的意思，修辭要注重事實”〔2〕。孔穎達在《禮記正義》里將其理解為“情貌欲得信實，言辭欲得和順美好”。文學作品既要抒發(fā)真情實感，也要使用美的形式技巧。由此看出，孔子對文藝創(chuàng)作所要求的是真與美的統(tǒng)一。另外，孔子在他的表述中包含著一些與“真”相同或相近的內涵。孔子說“言忠信，行篤敬”(《衛(wèi)靈公》)，邢昞解為“言盡忠誠不欺于物，行唯敦厚而常謹敬”(《論語注疏》)。其中的“忠信”即忠誠不欺，“篤敬”即敦厚謹敬，含有“真”義。孔子說“君子貞而不諒”(《衛(wèi)靈公》)，“貞”是言行一致的“大信”，包含有“真”義。楊伯峻認為，“君子講大信，卻不講小信。”此外孔子還說“修辭立其誠”(《易乾卦文言》)，孔穎達理解為“辭謂文教，誠謂誠實也。外則修理文教，內則立其誠實”(《周易正義》)。由此可知，孔子所說的忠、信、貞、篤、敬、誠等概念包含有“真”義，這既有孔子對人的修身的“真”、文藝真實表現生活的“真”，又有對文藝作品要求作者抒發(fā)自己的真情實感的“真”。在儒家重視倫理的哲學思想中，孔子所說的“真”是與“善”密切聯系的。李玉芝在《文學與美———中國古代文學鑒賞》一書中表示:“最好的文學作品，必須是以人的至善為前提，或表現人的至善的愿望、精神，或表現自然物為人欣賞的形狀、本質。”〔3〕43孔子《論語》中所提倡的仁、義、禮、智、信，則是追求善的最好證明。如孔子所說:“里仁為美”(《里仁》)、“君子成人之美，不成人之惡”(《顏淵》)、“如有周公之才之美”(《泰伯》)、“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”〔4〕50(《雍也》)。此外，孔子提倡“文以載道”，即要求文章以傳播道德為美，以追求善為美，這與康德“真美善”的美學思想有相似之處。孔子認為“《詩》三百，一言以蔽之，曰:‘思無邪’”〔4〕8(《為政》)，即是說《詩》三百篇，用一句話來概括總結，就是“思想主旨純正無邪”，足見他對于藝術做出的倫理道德的要求。“子謂《韶》:‘盡美矣，又盡善也。’謂《武》:‘盡美矣，未盡善也。’”〔4〕22(《八佾》)孔安國指出:“《韶》，舜樂名也。謂以圣德受禪，故曰盡善也。《武》，武王樂也。以征伐取天下，故曰未盡善也。”〔4〕49從這里可以看出，孔子不僅不否認事物外在的聲色之美，還強調了善的作用。孔子除了不否認聲色美，還不否認雕琢美，教導子貢“《詩》云:‘如切如磋，如琢如磨’”(《學而》)〔4〕6。中國古代文論關于“真”的賞評標準，從講究“言辭真”“情志真”“事物真”到重視藝術真，孔子起到一定的積極作用。在以孔子為代表建立的美學體系中，他實現了真美善的統(tǒng)一。其真善美統(tǒng)一的美學思想可概括為:文藝應以真為基礎，以善為主要衡量標準，以美為外觀。
2“中和”之美。
“中和”是中國文學批評的核心之一。孔子:“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。”〔5〕6《禮記中庸》:“中也者，天下之大本也;和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”〔3〕199“中”是適中折中，“和”是平和融合。朱立元教授引用董仲舒《春秋繁露循天之道》觀點:“天地之美惡，在兩和之處，二中之所來歸而遂其為也……中者，天之用也，和者，天之功也，舉天地之道而美于和。”這里“中和”超出倫理意義而具有哲學高度和美學意義。孔子所說的“中和”強調人與人、人與社會、人與自然的和諧。他說:“不得中行而與之，必也狂狷乎!狂者進取，狷者有所不為也。”〔5〕122“過猶不及”〔5〕96，將“中和”提高到了形而上學程度。從美學的角度來說，“中和”實質是美的合規(guī)律性與合目的性的完美統(tǒng)一，即辯證地把握和處理藝術內部的各種對立因素，使之彼此制約而又相互依存、滲透，任何一方都無“過”或“不及”，從而使文藝整體達到一種適當、淳樸的理想境界。孔子提出的“中和”之美具有此類美學意義，它主要表現為“思無邪”“文質彬彬”“樂而不淫，哀而不傷”等美學思想。首先，孔子說:“《詩》三百，一言以蔽之，曰:‘思無邪’。”楊伯峻認為“《詩經》三百篇，用一句話來概括它，就是‘思想純正’。”〔6〕11“思無邪”一詞出自《詩經魯頌駉篇》，原句中的“思”為句首語氣詞，并無實意，“無邪”是對牧馬人放牧時神情專注的樣子的描寫，并無其他的意思。“孔子在此借用‘思無邪’概括《詩經》的特征，認為《詩經》各篇都符合儒家政治、倫理和審美的標準。從藝術角度看，孔子的‘思無邪’體現了中和之美的思想。”〔7〕44這里實際上是對“思無邪”思想的延伸和發(fā)揮，即要求文學作品的思想內容要不偏不倚、純正無邪、無過不及。其次，孔子提出:“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”朱熹《論語集注》解釋為:“質樸超過文采就顯得粗俗，文采超過質樸就顯得虛浮，文采和質樸要搭配得當，這樣才可以成為君子。”〔4〕47“文質彬彬”是用于衡量和判斷人的標準，后被推演開來用作藝術作品，尤其是評判文學作品，要求文學中內容和形式的完美結合。如果只偏重于形式就顯得虛浮，“文猶質也，質猶文也，虎豹之鞟猶犬羊之鞟”〔4〕106。由此可見，孔子重視文學作品的思想內容、藝術形式，二者比肩、缺一不可。再次，孔子說:“《關雎》樂而不淫，哀而不傷。”朱熹釋為:“《關雎》這一樂章，歡樂而不過分，悲哀而不傷情。”〔4〕21孔安國釋為:“樂不至淫，哀不至傷，言其和也。”〔8〕45此觀點以中庸之道為基礎，強調真正美的、有益于人的文藝作品，其感情表現應當適度，不能過于放肆，否則就有害無益。因此孔子主張“臨哀不傷”〔4〕22。從某種意義上說，孔子這一思想不僅奠定了儒家文化的美學基礎，還將儒家文化的理想美推到了極致，并對后世美學理論體系的形成起到了奠基的作用。中國的宮殿建筑以中軸線為中心而向兩邊對稱展開的形象、中國書法不肥不瘦的章法、中國詩畫的抒情達意等均源于此思想。
3理想的人格美。
中國文化重視倫理道德，以孔子為代表的儒家文化從倫理道德入手，圍繞怎樣做人、做一個什么樣的人而展開。孔子認為，外界的萬事萬物都含有人格的意蘊，無不與自己的性情相通。如子貢說:“君子之過也，如日月之食焉:過也，人皆見之;更也，人皆仰之。”(《子張》)〔4〕184孔子將君子的過錯比作日蝕月蝕，犯了過錯人人都能看到，改了過錯人人都能敬仰。然而，儒家的審美，實質上并不強調對所謂美的事物的欣賞，而是強調從外界事物中感受到人格理想，對自己人格或人格理想的欣賞。在《論語》中孔子塑造了具有理想人格美的君子形象，君子集智慧、勇敢、清心寡欲、多才多藝于一身，是德才兼?zhèn)涞娜恕？鬃诱J為以人為本的道德美是首要的，同時不能忽視外在美，他說:“君子不以紺緅飾。紅紫不以為褻服。”〔4〕84(《鄉(xiāng)黨》)因為人的外形缺陷是容易看得出的，而內在美卻是不易察覺的。因此君子應具有仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓等美好品質。孔子說:“知者樂水，仁者樂山;知者動，仁者靜;知者樂，仁者壽。”〔4〕48(《雍也》)孔子認為，聰明人喜歡流動的水，有仁之人喜歡穩(wěn)重的山;聰明人性好動，仁者性好靜;聰明人比較快樂，仁者比較長壽。這與儒家文化所倡導的道德品質是一脈相承的，無論是智者還是仁者，他們不是因為山水的形態(tài)如何美而喜歡，更重要的是因為山的特點是重而不遷、山至川流。他們可以從山水中看出一些基本的自然規(guī)律，然后通過這些規(guī)律去了解萬事萬物，而不是將自己的理解局限在某一范圍內。此外，孔子還說:“人而不仁，如禮何?如樂何?”(《八佾》)〔4〕16，“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛”(《堯曰》)〔4〕190，“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉”(《衛(wèi)靈公》)〔4〕144，“君子和而不同，小人同而不和”(《子路》)等。李澤厚先生在《美的歷程》中指出，“中國美學異于西方美學的許多特征主要由儒家的美學思想所鑄成”〔9〕65，“漢文化所以不同于其他民族的文化，中國人所以不同于外國人，中華藝術所以不同于其他藝術，其思想來由應追溯的先秦孔學……孔子在塑造中華民族性格和文化心理結構上的歷史地位，已是一種難以否認的客觀事實”〔9〕270。從中可以看出，作為儒家創(chuàng)始人和中國古典美學主要代表人物的孔子，其關心現實、服務政治的文藝觀念直接或間接地影響了中國文學批評的產生、形成和發(fā)展。他把文藝思想、美學思想與倫理學、心理學聯系在一起，最終奠定了以情感與理智、個人與社會、文與質和諧統(tǒng)一為核心的儒家古代文學評判思想體系。當代學者應該吸收其理論和思想的精華，培養(yǎng)一分為二地、辯證地看待問題的能力。
參考文獻:。
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〔7〕李建中．中國文學批評史〔m〕．武漢:武漢大學出版社，．。
〔8〕何晏．論語注疏〔m〕．北京:北京大學出版社，2000．。
〔9〕李澤厚．美的歷程〔m〕．天津:天津社會科學院出版社，．。
孔子學琴的啟示（熱門15篇）篇十一
文章語言樸實簡練，人物形象鮮明，以孔子學琴為主線展開故事，凸顯孔子頑強進取、追求卓越的藝術形象。全文既有對孔子學琴的正面描寫，又有從師襄的眼睛看孔子學琴的側面描寫，還有師襄神態(tài)的不斷變化。課文先描述師襄對孔子學琴的表現不解，再寫師襄看到孔子彈琴后的誠懇評價與肯定，接著寫師襄愉悅地欣賞孔子彈琴，最后寫師襄驚異于孔子琴藝的高超，由衷地佩服孔子。通過師襄對孔子學琴過程的看、問、聽、賞的動作與語言的描寫，讀者感受到孔子刻苦練習，技藝不斷提高，達到爐火純青境界的過程。
全文線索明晰，層次清楚。按照時間的順序，寫了孔子學琴的四個階段：即學會曲譜--掌握技巧--彈出思想--曲中識人，情節(jié)環(huán)環(huán)相扣、步步深入，使故事既連貫又緊湊。讓讀者在閱讀故事中感受到孔子孜孜以求的學習態(tài)度與進取的精神，從而產生深深的敬意，受到感染與教育。
圍繞課文的主要情節(jié)，課文配有一幅插圖，表現的是孔子專心彈琴，師襄陶醉于琴聲之中的情景。觀看插圖，有助于學生把握重點、理解課文。
教學目標。
1.輔導學生自學生字新詞，搜集并選擇、整理有關孔子的資料，掃除閱讀障礙，逐步養(yǎng)成運用工具書及背景資料進行獨立閱讀的習慣。
2.指導學生默讀課文，嘗試歸納默讀的方法，交流默讀的經驗，提高默讀的效率。在默讀中理清文章思路，體會文章中重點詞語的意義及作用，達到讀懂課文的目的。
3.引導學生在閱讀中感受孔子刻苦學習的態(tài)度及精益求精、不斷進取的學習精神，從中受到啟發(fā)與教育。
4.重難點分析：
教學重點。
學習默讀課文，理解孔子的琴藝是怎樣達到爐火純青的，體會孔子不斷進取、精益求精的優(yōu)秀品質。
教學難點。
理解孔子刻苦練習，琴藝逐步達到最高境界的過程。
教具準備。
1.布置學生搜集有關孔子的故事、言辭等資料。
教師制作介紹孔子生平、思想成就、歷史地位、國際影響的課件。
教學過程。
一、展示成果。
(1)讀生字。
(2)讀課文。
(3)概括課文的主要內容。(課文主要寫了什么?)。
二、精讀感悟，讀說結合。
學習第1自然段，初步了解孔子：
1.默讀第1自然段，說說你了解了什么，從中感悟到什么。
學情預設：
(1)學生可以從課文中獲得信息，在大家的補充中可以全面把握內容，但對關鍵詞語的作用難以體會，需要教師給予點撥，引導學生注意“為什么這樣寫”的問題，感受寫作的方法。
(2)學生能了解到的信息有：課文概括地介紹孔子不但是思想家、教育家，還是音樂的行家，多才多藝;孔子對古代的樂器樣樣都會，尤其彈一手好琴;從不自滿，還拜師學藝，表現孔子虛心好學的精神。
2.朗讀第1自然段，說說你讀明白了什么，
教案。
(“尤其”表示更進一步的意思。去掉這個詞，句子就不通了。作者強調并引用這個詞，目的是突出了“彈得一手好琴”這句話。這個詞在文章中的作用是：它不僅說明孔子琴彈得好，而且彰顯孔子從不自滿、虛心好學的精神，還起到引出下文、照應題目、貫通文意的作用。這句話中“彈得一手好琴”與下文“怎樣練琴”互為因果，相輔相成，相得益彰，使文章內容真實可信。)。
三、深入學習，品味感悟。
1.默讀“孔子學琴”的部分。找出表示時間的詞語，說說作者是按什么順序寫的。歸納出孔子學琴的幾個階段。
作者按時間順序寫出孔子學琴的四個階段：
(1)“一晃十天過去了”--孔子學會了曲譜;。
(2)“過了幾天”--孔子掌握了彈奏的技巧;。
(3)“又過了些時候”--孔子領會了音樂的精神，彈出了感情;。
(4)“不知又過了多少天”--孔子從音樂中知道了作者。
2.朗讀課文，全班交流自己的學習收獲。
(1)交流孔子學琴的四個階段的劃分結果。
(2)結合自己的音樂常識以及學習音樂的實踐思考：這四個階段的內容、難度有什么不同?孔子依次達到的目的說明了什么?從這四個階段中，你體會出什么?(第一階段是學會曲譜，第二階段掌握技巧，第三階段是彈出感情、感動別人，第四階段是曲中識人。這四個階段難度越來越大，我們從中體會出孔子學而不厭、精益求精的學習態(tài)度。)。
2.默讀課文，思考問題：孔子是怎樣不斷追求，逐步達到理想的境界的?
3.邊讀書邊標注，練習使用記錄符號，并且要把自己的體會用簡潔的詞語標注在書上的空白處。可依次思考以下問題：
(2)找出孔子說的話。思考：從這些詞語中你理解了什么?體會到孔子什么優(yōu)秀品質?
6.師生交流。
三、總結升華、拓展延伸。
讀孔子的名言，不理解的字查字典：
學而不厭，誨人不倦。
溫故而知新。
有朋友遠方來，不亦說乎?
四、質疑、釋疑。
1.周文王何許人?
周文王姬昌是西周的奠定者。姓姬，名昌。姬昌是在其父季歷死后擔任周族首領的。他是一個很有作為的人，重視發(fā)展農業(yè)生產，關心民間疾苦，勤于政事，兢兢業(yè)業(yè)地治理國家。他以仁德為本，寬厚待人，保持質樸的美德，深得人心。這樣，周族逐漸興盛起來。為了使自己更有實力，他重視人才，禮賢下士，一大批仁人志士前來投奔。其中最有名的就是姜尚，即姜子牙。姬昌在位時，商王朝還十分強大，所以，他在表面上仍臣服于商，但暗中加緊發(fā)展經濟擴充軍隊。紂王聽了崇侯虎的告發(fā)，把他抓了起來，關在羑里。他鎮(zhèn)定自若，潛心研究八卦，創(chuàng)制了《周易》，后在臣子的營救下，被釋放回到了周。這時，他的決心已下，一定要攻滅商朝，報仇雪恥。他整頓內部，認真做了準備工作。為了擴大政治影響，他不斷對外用兵。姬昌晚年時，已經取得了當時天下三分之二的土地，為攻滅商朝奠定了基礎。
周文王體恤百姓、胸懷博大、任人唯賢等品質被后人頌揚。
2.“爐火純青”的本意是道家煉丹時的火候，有什么故事或典故嗎?
老師講述《爐火純青》的成語故事。
五、指導書寫。
一、寫生字詞，把字寫正確、規(guī)范：
1.“抑”字容易寫錯，引導學生注意觀察，右邊不要多一橫或多一點。比較“印”與“卬”的不同，要把字寫正確。“抑”字要注意結構特點，左高右低，左窄右寬。
2.“倦”“純”“溢”這三個左右結構的字，都是左窄右寬，書寫時注意搭配，左右兩邊的筆畫既有謙讓又有穿插，使字成為一體。“倦”“溢”兩個字點畫比較多，要注意點的方向以及擺放的位置，努力把字寫得左右勻稱、字形飽滿。
六、限時作業(yè)。
辨一辨，再組詞：
抑純()倦()溢()浸()譜()。
迎()噸()卷()益()侵()普()。
孔子學琴的啟示（熱門15篇）篇十二
對周禮的信心，源于對夏禮，商禮更深層的了解。“克己復禮，立大丈夫志向；己所不欲，勿施于人”，都是孔子的至理格言。“為仁”，是孔子思想的核心。那么，什么是“為仁”呢？孔子曰：克己，復禮，為仁。朝于斯，夕于斯，孔子盡可以飽食終日，無所用心，但是，珍饈羅前，何以下咽？的確，根植于心的性情只仁，是需要鍛煉的，猶如一塊璞玉，即使蘊涵上好的玉質，未經開發(fā)之前，還不能說是純善純美的藝術品。孔子以為，“為仁者，齊家治國平天下”，即要統(tǒng)治者施行仁政，道德之治。德治和法治，前者唯上，暴行虐施，只能“毀家滅國亂天下”。再說“君子”，玉不琢，不成器；人不學，不知道。孔子以為“剛毅，木訥，近仁”是核定君子品行的準則。君子，就要文質彬彬，盡善盡美。
人是一根葦草，脆弱的草，但是一根有思想的草。文人迂腐而可愛，靈魂的孔子成了國寶，昭示著文化的不朽。進則從政，兼及天下；退則歸隱，獨善其身。孔子也曾試圖從政，情系蒼生。然而，他流離輾轉，總也“報國無門”。晚年的孔子私人辦學，撰寫術書，其著作也使瀚海書林，梅香千古！
孔子思想，恩惠千古，澤被后世，被稱為“萬事師表”。古語說：“半部《論語》治天下”。漢朝以來歷朝歷代都把儒學作為治世經傳，極為推崇。伏爾泰，西方文藝復興的大師，如此的崇拜孔子，以至二十年如一日的始終懸掛孔子的畫像。他認為，孔子訓導的儒生講求氣節(jié)、尊嚴、坐懷不亂，道德永比巴黎人來得清爽。哈佛大學教授杜維明說：孔子不僅是中國的，他是世界的。從全球意義上來說，孔子的價值觀念超越國界，超越時代；屬于過去，也鑒照今天和未來。
流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。《北齊書·文苑傳序》：“圣達立言！化成天下，人文也。”幾天前，北大教授張頤武說“一個姚明，一個章子怡，比一萬本孔子都有效果”。我以為，章子怡只不過是現代流行的一個符號，至多百年而已，而孔子則是永不過時的“萬事師表”。當然，章子怡的走紅，使西方更了解中國人，中國藝術，然而，中華文化的博大精深又豈是一個、一百個、一萬個章子怡所能代表的。云山蒼蒼，江水泱泱。圣人之風，山高水長。圣人的精神、思想是無人可及的。
回眸歷史滄桑，掩卷長思，蕩氣回腸。孔圣人的形象，如日月昭昭，如星辰離離，躍然紙上。顏淵嘆之“仰之彌高，鉆之彌堅；瞻之在前，忽焉在后。”借著圣人的光芒，我再一次擦亮我的眼睛！
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孔子學琴的啟示（熱門15篇）篇十三
1、正確、流利、有感情地朗讀課文。
2、初步掌握文章內容。
3、認識3個生字，會寫4個字，掌握“厭倦、洋溢、抑揚起伏、爐火純青”等詞。
聯系上下文理解詞語。
能概括文章主要內容。
演示文稿（字詞卡片）
一、板書課題，談話導入
1、同學們，你們知道他是誰嗎？（出示孔子照片）
2、他就是我國儒家學派創(chuàng)始人孔子，他一生致力于教育。相傳他的學生有三千多人，他是偉大的教育學家，思想家。今天就讓我們一起走近孔子。（板書課題）
二、自讀課文，整體感知
學生自由朗讀，教師提醒學生借助拼音把字音讀準，把句子讀通順。
三、學習生字、新詞
1、默讀課文，邊讀邊畫出生字。
2、讀準生字字音，認清字形，同桌合作識字。
3、學生交流識字方法。教師針對學生容易讀錯和認錯的`字作適當指導。
4、認讀詞語，聯系上下文和生活實際理解詞義。
四、練習朗讀，初步感知課文的主要內容
1、初讀課文，讀通讀順。
2、輕聲朗讀，想想課文寫了一件什么事？
3、同組互讀，回答自己提出的問題。
4、指名讀。
五、布置作業(yè)
1、抄寫生字。
2、有感情地朗讀課文。
孔子學琴的啟示（熱門15篇）篇十四
教學要求：
正確認讀課本7個生字，掌握11個要求會寫的生字。
能抓住孔子的做法與語言，理解課文內容，初步了解孔子，學習孔子謙遜好學，做事一絲不茍、精益求精的品質。
按事情的發(fā)展順序講一講或演一演《孔子學琴》的故事，培養(yǎng)學生思維的條理性和口頭表達的能力。
課前預習：
讀熟課文，自學課文的生字、生詞。
搜集關于孔子的資料。
教學過程：
第一課時。
一、交流資料、了解孔子。
生：孔子。
師：對！他就是我國歷史上著名的思想家、教育家孔子。你對他有所了解嗎？
（學生展示自己在課前了解的關于孔子的資料。）。
如：
2．孔子生平簡介。
3．孔子的思想成就簡介。
4．歷代尊孔的簡介。
5．世界文化遺產——“孔府”“孔廟”“孔林”簡介。
6．孔子在世界的影響。
師：這樣一位偉人，在我國史書上是怎樣記載的？
引導學生閱讀《史記·孔子世家》。認識古文、大致了解古文內容。
師：從你們的眼神與驚訝中，我看出了你們對先賢的崇拜以及進一步了解先哲的欲望。孔子有怎樣的人生？他是怎樣成為圣賢的？……讓我們一起學習課文，從《孔子學琴》的故事中，我們一定會受到啟發(fā)、找到答案的！
二、自讀課文，初步感知課文。
1．指名分段朗讀，檢查課前預習的情況。
學習并初步理解的新詞有：琴、瑟、笙、磬、畢恭畢敬、厭倦、席地而坐、運用自如、順暢、洋溢、如醉如癡、醒悟、沉浸、抑揚、戛然而止、體恤、行善、爐火純青。
2．默讀課文，概括文章主要內容。
課文主要講的是偉大的思想家、教育家孔子五十歲時向師襄學琴的故事。孔子是一位音樂的行家，彈得一手好琴，但他從不自滿，仍拜師學藝。學琴中他刻苦練習、不斷追求新的彈奏境界，最后琴藝達到爐火純青的地步。
根據課文內容將課文分成兩段。
課文第一自然段概括介紹孔子。
課文第二至第六自然段寫的是孔子學琴的經過，孔子學琴經歷了四個層次。
三、學習生字。
1．讀準生字字音，認清字形，同桌合作識字。
2．學生交流識字方法。教師針對學生容易讀錯和認錯的字作適當指導。
第二課時。
一、復習導入。
二、深入學習，品味感悟。
1．默讀“孔子學琴”的部分。找出表示時間的詞語，說說作者是按什么順序寫的。
作者按時間順序寫出孔子學琴的四個階段：
時間。
一晃十天。
會彈。
沒有真正掌握彈琴的技。
過了幾天。
順暢自然、悅耳動聽。
沒有領會曲子的思想內容。
又過了幾天。
令師襄如癡如醉。
沒有體會出作者是一個怎樣的人。
不知過了多少天。
抑揚的琴聲令感情起伏不平。
知道作者是誰，心情激動。
2．結合自己的音樂常識以及學習音樂的實踐思考：這四個階段的內容、難度有什么不同？孔子依次達到的目的說明了什么？從這四個階段中，你體會出什么？（第一階段是學會曲譜，第二階段掌握技巧，第三階段是彈出感情、感動別人，第四階段是曲中識人。這四個階段難度越來越大，我們從中體會出孔子學而不厭、精益求精的學習態(tài)度。）。
3．默讀，要求：邊讀書邊標注，練習使用記錄符號，并且要把自己的體會用簡潔的詞語標注在書上的空白處。可依次思考以下問題：
（2）找出孔子說的話。思考：從這些詞語中你理解了什么？體會到孔子什么優(yōu)秀品質？
三、復述故事。
師：這篇課文給了我們如此多的啟示，你記住它了嗎？試著把這個故事講給別人聽吧。
學生先在小組中講一講，然后派代表講給全班聽。
四、課外拓展。
搜集古今中外名人謙遜好學，做事一絲不茍、精益求精的事例，結合自己的學習、生活實際，寫一篇心得體會。
孔子學琴的啟示（熱門15篇）篇十五
今天上午，我讀了《孔子學琴》這個故事，覺得非常好，想分享一下我總覺得讀后感。
從前，孔子跟從師襄子學琴。師襄子教了一首曲子后，孔子每日彈奏，絲毫沒有厭倦。過了十天，師襄子說：“這首曲子你彈得很不錯，可以學新曲子了。”孔子說：“我雖學會了曲譜，可還沒有掌握一些高難度的技巧。”
又過了許多天，師襄子說：“你已掌握了彈奏技巧，可以學新曲子了。”孔子說：“我還沒有品味出這首曲子的神韻。”
又過了許多天，師襄子說：“你已領會了這首曲子的神韻，可以學新曲子了。”孔子說：“我還沒體會出作曲者是怎樣一個人，尚未深入他的內心世界。”
又過了很多天，孔子莊重地向遠處眺望說：“我現在知道作曲者是什么人了。這人長得黑，身材魁梧，胸懷大志，要統(tǒng)一四方，一定是周文王。”師襄子聽后，立即離席行禮，說：“這首曲子就叫做《文王操》啊！”
《孔子學琴》這個故事告訴我：學習需要用心專一，深入其中。倘若停留，或是學習的不徹底，便難以領悟其中更深的道理。學習也不是為別人學，是為自己學，為更好地掌握知識，提升能力，服務社會而學。因此，真正有志于學習的人，會用心投入，深入下去，不會輕易帶過或是半途而廢。