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以沙漠里的自由為題（專業19篇）篇一
人出生時大多是哭泣的，這似乎是人生痛苦和不自由的隱喻。的確，來到這個世界上并不是人們自由的選擇，人生的道路上也是樂少苦多，有很多沉甸甸的東西要去承擔，而且別無選擇必須承擔。所以，生命就像一個我們必須穿越的沙漠。但是，人可以選擇怎樣穿越沙漠，這又是人最重要的自由。
用沙漠來隱喻人生，已見于《西游記》。雖然孫悟空能翻跟斗，但是唐僧還是沒有讓他取經取完了事，而是堅持自己去西天取經，這正是唐僧的自由。唐僧認為要得到經本后依之修行才能得到自由。但其實，他在沙漠中行走的時候已經得到自由了。在《西游記》末尾，吳承恩設計了一個很有禪意的結尾。佛祖的兩個弟子向唐僧索要賄賂，交不出賄賂的唐僧一開始只拿到了白本，這實際上是作者對“終極自由”概念的取消。
人并不是要穿越沙漠才能得到自由，人在沙漠中行走時，決定自己行走的道路與方式就是自由的。人生也并不是要依靠漫長艱辛的宗教苦修后才能獲得終極自由，才能升到天堂，說不定天堂里的佛祖弟子竟然也像污濁的`人間一樣向人索賄呢?人生的自由，在于此時此刻。“即今休去即休去，若覓了時無了時”就是這個意思。
當我們對終極自由存在于此時此刻有了認識以后，我們便能發現，這種自由選擇的權力是所有人類共同具有的。對這一點的體認，讓選擇不同人生道路的人惺惺相惜。前不久過世的臺灣詩人周夢蝶，他終年在臺北繁華的武昌街頭默坐，售賣純粹的文學書籍，以此度過一生。他有時一天只能賺到二十幾元新臺幣，長年營養不良。他為世人留下了四卷可以通靈的詩作。相比之下，龍應臺選擇從政，在立法院接受立法委員通宵的質詢。但這不妨礙龍應臺在文集中多次記述她與周夢蝶相見時內心的觸動，也不妨礙他們引為知音。他們都依照自己的內心愿望，自由選擇了自己穿越沙漠的道路。因為他們都能了解此時此刻的自由意志就是一切，這就是“終極自由”，所以他們能夠發現互相生命的光華。選擇一樣的人生道路不能使我們相互理解，但在選擇自由的層面上，人與人才能發生感同身受的觸動。
對于我們高三的學生而言，高三也是一片沙漠。我們是不自由的，因為我們必須穿過它，但我們又是自由的，因為我們可以選擇穿過沙漠的道路與方式。我們并不用等到高考結束以后在西藏、麗江與廈門才能找到自由，其實就在此時此刻，做每一道題、讀每一頁書的時候，我們就已經是自由的了。沙漠是一個隱喻，自由不在沙漠結束以后的地方，它就在你穿越沙漠的此時此刻，就在你選擇道路與方式的剎那中。
以沙漠里的自由為題（專業19篇）篇二
接觸過它們。我也不明白，自由將是我穿越沙漠時會遇到的綠洲呢還是天邊的一片浮云呢還是將會看到的海市蜃樓呢。我更弄不明白，你丫的，除了沙漠里有金礦的謊言和后面有槍頂著我的暴力逼迫，有什么理由要我吃飽了飯沒事干非要去穿越一片沙漠。
出題老師，你出個這么二的題目，無非就是想要我強調世界上沒有絕對的自由嘛，無非就是想要我把不自由的合理性表達出來嘛。是的，沒有絕對的自由。對于那些房屋被強拆的人來說，他們沒有財產自由。是的，沒有絕對的自由，對于那些被未經人民授權的稅法和稅務機關強征稅的老百姓來說，他們沒有財產自由。是的，沒有絕對的自由，對于那些在網上寫文章針砭時弊而被跨省被尋釁滋事的人來說，他們沒有言論自由。是的，沒有絕對的自由，所以集會、結社、游行和示威這些自由連根毛都見不到。
出題老師，你出個這么二的題目，無非就是想要我把自由的可怖面目寫出來嘛,無非就是要我找自由的碴的嘛。是的，自由太可怕了，連你一個高高在上的出卷者，都會被吐槽。是的，自由太可怕了，人民有了隨意監督官員的自由，官員就無法安心貪腐了。是的，自由太可怕了，人民有了對自己納稅知情的自由，官員的財產就要公開了。是的，自由太可怕了，人民用它來為自己做主，官員就無法頤指氣使了。是的，自由太可怕了，人民有了權利的自由，官員就無法為所欲為了。
就寫到這吧。評卷老師，給我零分是你的自由。
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以沙漠里的自由為題（專業19篇）篇三
根據以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章(不要寫成詩歌)。
你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的;你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。
“沙漠”象喻“人生困境”
復旦附中語文特級教師黃榮華認為，今年的作文題目是一道“兩概念”類的材料題，是一道正常的、老師們都在關注的題型。但從審題的角度來看，與往年略有難度的是“沙漠”具有象喻性，即人生的困境。題目中的“可以選擇”表示一種或然性，而后半段的“必須”則表達必然性。
黃榮華認為，作文題目所要表達的核心意思與古羅馬詩人賀拉斯的詩句：“無論風暴將我帶到什么岸邊，我都將以主人身份上岸”相吻合。即命運的必然性和人的主動性，雖然人生必然會遇到困境，但我們可以化被動為主動，化約束(人生困境)為自由(人生坦途)。
從寫作的角度來看，黃榮華認為，考生們既可以從自由的角度切入，選擇最適合的方式穿越困境來寫;也可以從約束的角度來寫，關注困境的存在，不要迷信道路和方法;還可以將兩個角度融合在一起，即化約束為自由。
題目思辨性強既自由又有限制。
交大附中嘉定分校語文組長申玲娣老師認為，今年的作文題目一如上海卷作文的命題理念：既自由又有限制，且有很強的思辨性。
“人生乃至社會的諸多方面都是如此，我們有相對的自由，又有不得以的苦衷。”申玲娣說，必須穿越沙漠可以視為喻體，本體可以是人生社會各個層面各個領域。
申玲娣認為，自由的選材如作文的寓意一樣可以自由選擇，但是又脫不開材料關鍵詞的限制。而辯證則體現在“道路與方式的自由”與“必須穿越的不自由”上，以及“必須穿過的不自由”亦可以辯證看待。
她舉例，教育、成長、生活、社會帶給個體的種種約束是被動接受的箍咒，也是動力和激發潛能的源泉;再比如，帶著鐐銬跳舞，卻可以舞出最美麗的風姿，源于充滿個性的道路，處事方式的睿智。
申玲娣認為，這道作文題目讓我們看到了成長更為關鍵的影響因素，那便是每個人的價值選擇與信念堅持，這自由賦予每個人夢想開花的機會，無論在沙漠亦或綠洲。
過于抽象令人失望。
高考作文題年年受到公眾的極高關注，究其原因，除了語文這門學科本身和母語、傳統文化的緊密聯系外，知識界和普通大眾對于作文予以的期待和厚望也是重要原因。作文考驗的不僅僅是學生遣詞造句的能力，更是其思維能力的體現。
眼下，一種來自學界的呼聲日漸響亮：當全國各類各級高等學府都在為創新人才選拔和培養而撓破頭皮時，高考語文作文理應更“給力”一些，在命題上給考生自由思考提供更大的空間。
圖解概念限制學生想象力。
“無意中看了部分省市的作文題目，感到非常失望，有些過于抽象、過于概念化的作文題，很難讓學生發揮各自的想象能力。”中國工程院院士、華東理工大學校長錢旭紅昨天在接受記者采訪時稱，“現在青年學生最缺的是想象能力，其次是邏輯能力和表達能力。這樣的作文題，怎能考查出學生能力的差異性和獨特性?”在錢旭紅看來，每個學生都是有差異的、獨特的個體，教育的.目的是成就每一個人，而不是把不同的人培養成同一的產品。
如此概念化的作文題，嚴重限制了學生發揮的空間。“如果我出題目，我想讓學生從身邊最普通的用具或者是最普通的人事物切入，來寫一篇作文。甚至可以讓學生寫一個簡短的《新西游記》。”
看了今年的作文考題，同濟大學經管學院教授陳強非常擔心：“我也是家長，今年的一些作文題離中學生的生活太遙遠了，高中生畢竟‘童心未泯’，沒有較深地接觸過社會，要求他們按照成年人的思維方式去認識和分析世界，并不合理。”
錢旭紅認為，部分省市的作文題今年依然習慣性地把概念圖解化。以上海卷為例，“一個參加高考的孩子對自由能了解多少?又有多少孩子見過大沙漠?而這些學生的生活閱歷不足以使他們在沒有經歷過的情況下還能有感而發。”
“我不想打擊命題者和語文老師，但從公布的一些作文題來看，恐怕我們的教育無益于培養學生的創新思維，而是起到了一定的抑制作用。”浙江大學數學系教授蔡天新以浙江卷作文題“門與路”舉例。讓學生思考門與路的關系，這本身是一個很好的題目。但不知為何，命題時要限定大學的“門與路”。在他看來，如果沒有后面的限定，這道題目給學生的思考空間應該非常廣闊。
作文破題不是“猜禪宗公案”
環顧今年全國各地的作文題，一個很大的亮點是：“哲”氣逼人。除了上海的作文題“穿越沙漠和自由”外，還有浙江卷的“門與路”，四川卷的“人只有站起來后世界才屬于他”、湖北卷“山頂的風景”、江蘇卷“什么是不朽”等等。
“今年的很多作文題看起來出得不錯，但我反而有一個擔心：學生最后寫出來的作文，可能遠沒有題目本身來得好看。”復旦大學哲學學院教授徐英瑾說，很多題目要寫好，頗見學生功力;幾乎可以斷定，大多數學生“寫不好”。
以湖北卷“山頂的風景”為例，徐英瑾認為，這是今年所有高考題中出得最好的一個。但這樣的題目交給高中生，受限于他們的人生閱歷以及有限的知識基礎，最后寫出來的文章十之八九會落入“兩分法”的套路，比如說要一分為二地看待事物或問題等等。這樣論述自然不能算錯，但成文后顯然沒有題目本身的那種意境。“要借此題，想到人生在世遇到任何問題時聽取他人意見，會聽到正反兩種聲音，但決斷歸根到底還是取決于個人意志，達到這種層面思考的考生估計鳳毛麟角。”
徐英瑾直言，今年很多省市的作文題，“不是哲學味濃，而是禪味足”。命題類似于禪宗的做法，老和尚給小和尚講個小故事，讓小和尚自己體悟其中的道理。作文題里有隱喻，學生寫作時先要“猜”到命題者的心思，把隱喻的本體找出來，然后寫作。這很大程度上考的是學生的發散思維能力，“猜”對了，得高分;“猜”錯了，語文就考砸了。“高考是為國家遴選人才，現行作文訓練模式下培養的學生，發散思維能力較強，可能更貼合大學少數人文學科專業的要求，但估計照顧不到大量理工科專業對學生邏輯思維能力方面的要求。”
作文題本身就有邏輯小漏洞。
在不少高校專家眼中，今年一些省市的作文題目也很難看出學生的邏輯思維能力。而這也一直是大學對于基礎教育的不滿。
復旦大學外文學院講師朱績崧說，“今年的作文題對不少中學生來說會比較難，因為現在的中學比較缺少邏輯思維的訓練，語文課對思辨不夠重視，作文片面強調套路、辭藻，缺少思想、爭鳴”。即便是在大學英文系，他每年遇到的學生中，有能洋洋灑灑寫出長篇大論的，但“那些華麗的詞藻只能掩飾邏輯的虛弱，讓我有點著急。”
“上海今年的作文題雖然有宏大的哲思空間，但是題目本身在邏輯上有小漏洞，這使得題目并不完美。”朱績崧說，“如果我是學生，我是不是可以寫地球是圓的，我應該有繞開沙漠的可能呢?”除了上海卷，今年的北京卷在他看來也有小小的漏洞。“雖然重提老傳統讓人感到一些溫暖，但是那些老傳統真的就很好嗎?很多傳統都是有時代烙印的，離開了那個特定的時代，某些傳統就顯得有點兒不合時宜了。學生可以在寫作文時，對作文題本身提出異議嗎?恐怕不能，因為那樣得分會吃虧。”
“我每年看不少學生的學術論文，有一些論文寫得簡直語無倫次，僅僅憑邏輯就可以否決這些文章。”一直堅持在一線培養學生的錢旭紅，毫不掩飾對現在基礎教育的不滿。
以沙漠里的自由為題（專業19篇）篇四
什么是自由？在黃土中陷入沉默，選擇生與死始終自由，雖能打破名為“自由”的束縛。
塵埃千里與黃沙纏綿，自由帶著死神的鐮刀向你襲來，誰能逃過？誰言我佛慈悲。
不想獨自于沙漠中孤獨死去，我想獲得自由，從這沙漠中走出去，哪怕付出代價，也情愿。我是一只被囚的獅子，面對鐵籠的囚，人們的戲弄嘲諷，我不屑，我無謂，每夜我會用支離破碎的爪子去抓那束縛，用殘缺的牙齒去咬斷那禁忌。我會以自己的方法逃離這里，因為我本為王。
我懷著自己的初衷想要沖出。面對來自不同地方的壓力，我無法反抗，唯有承受。但是我始終記得：我是誰？我要做什么？穿越沙漠，我穿過了一切障礙，總有一天我會站在高山之巔，綻放自己的光芒與風采。
自由與不自由同在，誰都渴望自由，卻又被束縛，無法逃走。被束縛的滋味并不是一味的痛苦，因為我們還年輕，可以為自由而狂。
記住，我本為王。什么都無法將我束縛。
眼前黃沙漫天，令人膽戰心驚，卻又不得不踏上那不見邊際的沙漠，我們所受到的.指令是穿越這片沙漠，沒有任何方法可以逃避，我們似乎并不自由。唯一可以改變的是選擇其中一條走向沙漠的道路與你穿越沙漠的工具，這似乎又是自由的。
一旦踏上了這條路，就再也不能回頭，這不是一條盡可選擇一種方向的道路，卻是一條必須走下去的道路。
那么，這究竟意味著什么？到底是自由還是被束縛？如果稱為自由，那強迫走向沙漠又怎么算是自由？如果不自由，那又何來的選擇？在這個黃沙肆意飛揚的世界里，既存在著自由也存在著不自由。自由與不自由層層交織，我們卻依舊邁著腳步，一步步向前走去，在這糾結與迷惘。
這是一個自由卻也不自由的世界，每個人都在試圖穿越沙漠，追逐那看似遙不可及的自由。
穿越沙漠，追隨自己的心，做真正的自己，做屬于自己的選擇并忠于自己的選擇，這就是真正的自由。有了這樣的力量，穿越沙漠不過是輕而易舉。
是否曾經抱怨過如山的作業使我們無法愉快地與暑假君玩耍，并抱怨那似乎并不自由的生活？但至少我們有我們自己的主觀與選擇，不必凡事聽從指令，這大概就是對于穿越沙漠的我們最大的自由。
其實自由一直都在，只是我們總是忘了我們所擁有的，就像總是會懊悔自己當初所選擇的路一樣。
穿越沙漠實際上在乎的并不是結果，而是在路上作出的每一個決定與你所領悟的深意。每一粒黃沙里都包含著不同的含義。在路上，你不一定會得到自由，但你一定會懂得。
以沙漠里的自由為題（專業19篇）篇五
根據以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章(不要寫成詩歌)。
你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的;你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。
【優秀作文】。
在我們看來沙漠就是一個氣候干燥，雨量稀少。就在這么個地方。你感覺它存在著什么，雖然一眼望去都是那黃色的景象。當時它帶給我們的確是很多無盡的想象。
假如沙漠目前有人居住的話，他們一定非常向往，我們這里的.生活，他們也許會想穿越到我們這里來，但是你們有沒有想穿到沙漠去了，那里什么都沒有。只有沙，只有土，甚至有時!還會有那龍卷風呢，哇哈，當那龍卷風漂來的時候，卷著沙土一起時候，你說那時會產生什么樣的景象呢。沙漠也許真的是一個非常自由的地方，可能真的是那么個地方呢!!
為什么要穿越沙漠，在那荒原無際的沙漠，誰會想著去穿越呢，因為這是一個不可能完成的任務，就在這個，像風一樣自有的地方，也會帶給大家一些，無盡的遐想。但是你真的不知道，里面什么內涵。在現在我們的這個年代，人們都在渴望著自由，渴望著公平。所以得到自由，是當今這個社會人們迫切想要得到的。在我看來穿越沙漠與自由。聯系不到一塊，因為根本不是一個層面的理解。穿越沙漠只是人們的一種想象，一種猜測，一種懷疑!。而自由呢恰恰相反，聽過那首歌嗎?像風一樣自由，為什么是象像風一樣自由呢，因為風無拘無束，就如那句詩詞所說的，我輕輕地來，正如我輕輕地走，揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。來也匆匆，去也匆匆。這正是一種自由的體現。在我們現在的這個社會有很多,甚至絕大本分的自由主義者,他們渴望著得到自由,但是也有些人被剝奪了自由,正像以前美國的黑人一樣,黑人要與白人,為奴為婢。為什么，這也將會帶給大家一些反思。社會才是自由發展的一個不可失去的支撐點，假如沒有社會，將不會有自由。
以沙漠里的自由為題（專業19篇）篇六
王二是陽谷縣的屠戶。
王二少時也讀過書，也有蟾宮折桂金榜題名的念想，然而實在不是讀書的料，半年私塾下來連筆都不會握。他爹只好攛掇著他去學宰豬，卻沒想到一年下來。卻學了一身好手藝。
然而屠戶終究是賤業，王二家里也窮，找不到什么好姻緣。在王二二十歲的時候，他爹草草地讓他娶了鄰居家的李氏為妻子。這李氏塌鼻子馬臉。兩眼似駝鈴，嘴巴厚得像昆侖奴，一雙天足竟比王二的腳還大兩碼。然而他爹說窮人家的男人不能圖美色，娶個能生養的女人傳宗接代就好，李氏看體格，無疑是那種連生十幾個仔都不喘一口氣的女人。
然而娶回家王二才知道李氏的厲害。她手上有百來斤的力道，一掌摑來能把他祖宗十八代捋一遍，王二爭不過也罵不過，只得忍氣吞聲過日子。豈料這李氏生性****，每每強迫王二行床笫之事，次次女上男下，讓王二不勝厭倦，卻不敢發作。
日子這樣過了五六年，因為王二宰豬的手段甚是高明，家里的條件漸漸好了起來。有了些積蓄，王二的心思也活絡了些，每每經過桃紅柳綠之地，總忍不住放慢腳步，向迎客的菇涼瞟幾眼。但每當想起家中河東獅的威儀，他又將尋歡的念頭強行按捺住。
一日他尋城東的.算命瞎子算了一卦，那瞎子勸道：“卡夫卡曾經曰過，我們沒有選擇沙漠的自由，但是有選擇通過沙漠的路線的自由，癡兒，你可悟了？”
說來奇怪，王二榆木一般的腦子竟聽懂了這句似是而非的話。他心里想到：原來如此！握沒有換老婆的自由，但是我有換姿勢的自由啊。
于是xx花了兩個月的時間苦讀春篢圖，學遍了九九八十一式。憑著一身的功夫，床笫之間有如神助，讓李氏連連討饒，一時夫綱大振，夫妻生活一片大和諧。
這天傍晚，王二蹲在門檻上尋思著，今晚該用什么姿勢呢？
與此同時，城西的xxx家剛剛用完了晚飯。
xxx在院子里的亭子中坐著，旁邊倚著一個姑娘。那姑娘穿著碧色的羅群，梳籠著烏云般的發髻，纖弱的身子貼著xxx猶如弱柳扶風。她的頭靠著xxx的肩，均勻地呼吸著，小手撫著xxx的手背，肌膚嫩白猶如羊脂玉。這是他的正妻吳月娘。
一邊的牡丹從中，一位身著桃色襦裙的佳人俏生生地立著，手上輕輕掐下一朵開全了的牡丹花，小心地別在發髻上。她轉過身來，對著亭中的xxx笑著，面目鮮妍，帶著媚態，似將鬢上的牡丹比了下去。這是小妾潘金蓮。
牡丹從不遠處有女子下棋，一邊的女子蔥段一般的指頭掐著優雅的蘭花指形，指中拈著粒白棋子，黛眉微微的蹙著，似在思考棋路，對面與她下棋的女子身著素色襦裙，只是微笑地看著，煞是好看，那是孟玉樓和孫雪娥，院子里，仔細看還有很多鶯鶯燕燕，什么春梅迎春秀春蘭香王六兒如意兒李桂姐吳銀兒.
xxx皺著眉頭，心中尋思著，好難辦啊，今晚去誰的房中過夜呢？
其實卡夫卡不知道，這個世界上，有些人有自由以不同的路線通過沙漠，有些人，卻有自由選擇通過沙漠還是森林還是草原。
以沙漠里的自由為題（專業19篇）篇七
到古代已經幾年了，玉璽玉燦也變得成熟了多了幾分的安靜與寧靜，這天玉燦要鬧著出門逛集市玉璽那她沒辦法就讓英武派了幾個人抬上轎子陪妹妹出去轉轉，沒想到英武也想去，玉璽就商量好三到不去集市上了去看明明公主和永鋒二人和一個可愛的小寶寶！玉燦和英武也連連叫人便乘上轎子出門了。
玉燦玉璽還有英武到了，他們進入王宮拜見了皇后和皇上之后邊上了明明公主的房間！玉燦一進去就大叫一聲：“哇！好溫馨的家庭哦！這句話出口沒什么問題的嚇得小寶寶大哭起來，玉璽和英武急忙進來看到小寶寶哭泣的`樣子，玉璽生氣的說：“玉燦你什么時候才能成熟一點呀！”永鋒和明明公主笑著走過來說：“沒事的，我們的小王子是很堅強的哦！”他們說說笑笑的便做到了床上，看著小寶寶，突然玉燦哭了，哭得那么傷心，玉璽英武等四人便急了，問玉燦怎么了，玉燦傷心的說道：“我想老爸老媽了，我想家了。”哭著哭著不知怎么的一道光劃過帶走了玉璽玉燦還有英武三人，明明公主嚇壞了，問永鋒發生了什么事，永鋒鎮定的解說道：“明明我沒告訴過你，玉璽玉燦他們和我們不是一個年代的，他們是二十一世紀穿越過來的。”“穿越？”明明疑惑的看著永鋒，永鋒不在說什么，明明也不再問什么了，他們默默地看著寶寶。
玉璽玉燦和英武真的穿越了，他們回到了現代，況且穿越在玉璽的房間里，玉燦和玉璽急忙走到了老爸老媽的房間，看見老媽在電腦前不斷地打著什么，玉燦走近一看原來老媽正打著兩女兒出行了多少天了，寫著自己的心情日記，老媽突然一轉頭看到了玉燦驚訝的問道：“寶貝！真是你嗎？你真的回來了嗎？”玉璽玉燦哭了，老媽一下子抱住了兩女兒痛苦起來，玉璽看到英武傻傻的站在那里，給老媽說道：“老媽上次我和妹妹穿越了，這是我的相公，萬英武！”老媽吃驚的看著倆女兒和英武身上穿的服飾相信了，老媽又說：“快快！把身上的衣服換了，好長時間了，我和你爸好想你們，死丫頭快！。”玉璽問道：“老爸呢？”老媽說道：“可能又出去找你們去了吧！”玉璽玉燦哭了，英武卻張二和尚摸不到頭腦。
玉璽玉燦終于回到了現代，還帶來了英武，英武會回去嗎？玉璽和英武在怎么辦呢？玉璽會放下家人再次想辦法與英武穿越嗎？請看下章《為了你，不管怎樣我都不會離開》。
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以沙漠里的自由為題（專業19篇）篇八
2014年高考語文考試已經結束，以下為2014年上海卷高考作文題：
根據以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章(不要寫成詩歌)。
你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。
以沙漠里的自由為題（專業19篇）篇九
人出生時大多是哭泣的，這似乎是人生痛苦和不自由的隱喻。的確，來到這個世界上并不是人們自由的選擇，人生的道路上也是樂少苦多，有很多沉甸甸的東西要去承擔，而且別無選擇必須承擔。所以，生命就像一個我們必須穿越的沙漠。但是，人可以選擇怎樣穿越沙漠，這又是人最重要的自由。
用沙漠來隱喻人生，已見于《西游記》。雖然孫悟空能翻跟斗，但是唐僧還是沒有讓他取經取完了事，而是堅持自己去西天取經，這正是唐僧的自由。唐僧認為要得到經本后依之修行才能得到自由。但其實，他在沙漠中行走的時候已經得到自由了。在《西游記》末尾，吳承恩設計了一個很有禪意的結尾。佛祖的兩個弟子向唐僧索要賄賂，交不出賄賂的唐僧一開始只拿到了白本，這實際上是作者對“終極自由”概念的取消。
人并不是要穿越沙漠才能得到自由，人在沙漠中行走時，決定自己行走的道路與方式就是自由的。人生也并不是要依靠漫長艱辛的宗教苦修后才能獲得終極自由，才能升到天堂，說不定天堂里的佛祖弟子竟然也像污濁的人間一樣向人索賄呢?人生的自由，在于此時此刻。“即今休去即休去，若覓了時無了時”就是這個意思。
當我們對終極自由存在于此時此刻有了認識以后，我們便能發現，這種自由選擇的權力是所有人類共同具有的。對這一點的體認，讓選擇不同人生道路的人惺惺相惜。前不久過世的臺灣詩人周夢蝶，他終年在臺北繁華的武昌街頭默坐，售賣純粹的文學書籍，以此度過一生。他有時一天只能賺到二十幾元新臺幣，長年營養不良。他為世人留下了四卷可以通靈的詩作。相比之下，龍應臺選擇從政，在立法院接受立法委員通宵的質詢。但這不妨礙龍應臺在文集中多次記述她與周夢蝶相見時內心的觸動，也不妨礙他們引為知音。他們都依照自己的內心愿望，自由選擇了自己穿越沙漠的道路。因為他們都能了解此時此刻的'自由意志就是一切，這就是“終極自由”，所以他們能夠發現互相生命的光華。選擇一樣的人生道路不能使我們相互理解，但在選擇自由的層面上，人與人才能發生感同身受的觸動。
對于我們高三的學生而言，高三也是一片沙漠。我們是不自由的，因為我們必須穿過它，但我們又是自由的，因為我們可以選擇穿過沙漠的道路與方式。我們并不用等到高考結束以后在西藏、麗江與廈門才能找到自由，其實就在此時此刻，做每一道題、讀每一頁書的時候，我們就已經是自由的了。沙漠是一個隱喻，自由不在沙漠結束以后的地方，它就在你穿越沙漠的此時此刻，就在你選擇道路與方式的剎那中。
根據以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。
你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的;你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。
以沙漠里的自由為題（專業19篇）篇十
王二是陽谷縣的屠戶。
王二少時也讀過書，也有蟾宮折桂金榜題名的念想，然而實在不是讀書的料，半年私塾下來連筆都不會握。他爹只好攛掇著他去學宰豬，卻沒想到一年下來。卻學了一身好手藝。
然而屠戶終究是賤業，王二家里也窮，找不到什么好姻緣。在王二二十歲的時候，他爹草草地讓他娶了鄰居家的李氏為妻子。這李氏塌鼻子馬臉。兩眼似駝鈴，嘴巴厚得像昆侖奴，一雙天足竟比王二的腳還大兩碼。然而他爹說窮人家的男人不能圖美色，娶個能生養的女人傳宗接代就好，李氏看體格，無疑是那種連生十幾個仔都不喘一口氣的女人。
然而娶回家王二才知道李氏的厲害。她手上有百來斤的力道，一掌摑來能把他祖宗十八代捋一遍，王二爭不過也罵不過，只得忍氣吞聲過日子。豈料這李氏生性淫蕩，每每強迫王二行床笫之事，次次女上男下，讓王二不勝厭倦，卻不敢發作。
日子這樣過了五六年，因為王二宰豬的.手段甚是高明，家里的條件漸漸好了起來。有了些積蓄，王二的心思也活絡了些，每每經過桃紅柳綠之地，總忍不住放慢腳步，向迎客的菇涼瞟幾眼。但每當想起家中河東獅的威儀，他又將尋歡的念頭強行按捺住。
一日他尋城東的算命瞎子算了一卦，那瞎子勸道：“卡夫卡曾經曰過，我們沒有選擇沙漠的自由，但是有選擇通過沙漠的路線的自由，癡兒，你可悟了?”
說來奇怪，王二榆木一般的腦子竟聽懂了這句似是而非的話。他心里想到：原來如此!握沒有換老婆的自由，但是我有換姿勢的自由啊。
于是王二花了兩個月的時間苦讀春宮圖，學遍了九九八十一式。憑著一身的功夫，床笫之間有如神助，讓李氏連連討饒，一時夫綱大振，夫妻生活一片大和諧。
這天傍晚，王二蹲在門檻上尋思著，今晚該用什么姿勢呢?
與此同時，城西的西門慶家剛剛用完了晚飯。
西門慶在院子里的亭子中坐著，旁邊倚著一個姑娘。那姑娘穿著碧色的羅群，梳籠著烏云般的發髻，纖弱的身子貼著西門慶猶如弱柳扶風。她的頭靠著西門慶的肩，均勻地呼吸著，小手撫著西門慶的手背，肌膚嫩白猶如羊脂玉。這是他的正妻吳月娘。
一邊的牡丹從中，一位身著桃色襦裙的佳人俏生生地立著，手上輕輕掐下一朵開全了的牡丹花，小心地別在發髻上。她轉過身來，對著亭中的西門慶笑著，面目鮮妍，帶著媚態，似將鬢上的牡丹比了下去。這是小妾潘金蓮。
西門慶皺著眉頭，心中尋思著，好難辦啊，今晚去誰的房中過夜呢?
其實卡夫卡不知道，這個世界上，有些人有自由以不同的路線通過沙漠，有些人，卻有自由選擇通過沙漠還是森林還是草原。
以沙漠里的自由為題（專業19篇）篇十一
你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。
――――題記。
歷史浩瀚，亙古變幻。
歲月的長河中，有過多少牽動我們心緒的記憶碎片，在華夏五千年的星空熠熠閃耀。英雄爭鋒，留下楚霸王的“力拔山兮”，也留下曹孟德的“天下歸心”；文人愁思，記得屈大夫的“哀民生之多艱”，也記得陸放翁的“一片丹心報天子”。他們在人生的旅途中穿梭不息，用自己的生命去踐行前進的道路，面對人生的沙漠，他們選擇共同的方式：走下去，直到終點。
在歷史的進程中，他們或許失去了自由，他們的人生依附于歷史的命運。
有些人，卻選擇另一種方式，走上另一條道路。
黃沙漫漫，我想到函谷關口的老子，他此行的目的是出關，離開世間的紛擾，離開他也許一直心系的天下。
在守關官員尹喜的再三勸說下，老子寫下了他唯一留給后世的`財富。“道可道，非常道；名可名，非常名。”洋洋灑灑的《道德經》著成，老子飄然離去，穿過人生的沙漠,留給世人多少唏噓，多少猜測。
老子走在歷史的道路上，但他選擇的是離開。他用道家的灑脫和超然，讓歷史多了一副豁達的面孔。他是自由的，自由在看透了紛紛擾擾；自由在不屑于刀戈征伐；自由在世界的哲學巔峰；自由在他的黃袍青牛。
有時，體驗艱辛，穿越沙漠，是為了獲得難得的生命安逸。
也有些人，為了更廣闊的自由，生來就已注定失去自由。
戈壁凄涼，我想到長途跋涉的高僧玄奘，一人一馬，拖著瘦弱的軀體，在歷史的滄桑中歷經滄桑，只為自己心中虔誠的信仰。
玄奘的心中有佛，他堅持自己的旅途，哪怕面前是一片沙漠，他不會選擇穿越沙漠的道路和方式，他只知道，他必須穿越。沙漠的那頭，有佛在微笑。
玄奘也走在歷史的道路上，但他選擇的是繼續。他以佛家的隱忍和磨礪，讓歷史添了一張不屈的臉龐。他不自由，有著宗教的約束，他無欲無求，一心修行，為了傳承佛法，把生命拋在腦后。他用辛勞的行走，鑄造了佛學的高塔。
有時，體驗艱辛，穿越沙漠，是為了征服阻礙生命前行的磨難。
穿越沙漠，是兩種人生態度，本著兩種目的，完成兩種輝煌。
我們的人生，變幻莫測，我們真正需要面對的不僅僅是一片沙漠；紅塵滾滾，花開花落，我們的旅途，該需要怎樣的寵辱不驚去吟誦生命的詩韻？穿越沙漠，既是道家的一份從容，也需要佛家的百折不饒。
不管怎樣，走下去，就是真正的智者。
以沙漠里的自由為題（專業19篇）篇十二
根據以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章(不要寫成詩歌)。
你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的;你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。
【立意解析】。
上海今年的高考作文題目很簡約，但也很明確，談論的就是“自由與不自由”，這樣的主旨很傳統、穩健，出題四平八穩。
網上流傳過中國人和美國人在沙漠中迷了路，這時來了一個神魔說可以滿足他們兩個愿望。但這樣的故事，在作文中要慎用，免得被閱卷老師認為是老套的“廢話”。
其實，自由與不自由的主要思考方向是比較明確的：個人的自由要在社會的限定范圍內，即很多社會性、國家意志性的規則、法律、義務、責任、稅務等，是強制性的規范，公民必須遵守，這就如同你必須進入沙漠，必須在沙漠中思考、選擇，你無法選擇你不進入沙漠。
但你在一片茫茫無盡的沙漠中，有選擇與別人不同道路的自由。
有人直接走向眼前的一片綠洲，有人則走向另一片。但沙漠的比喻限制了發揮想象力的`空間，考生不能胡亂發揮，只能說理，而且不能深究能不能不走進沙漠這個大問題，深究就偏題了。所以，這個題目是很霸道的，即你必須承認沙漠的存在，并且必須遵從沙漠的生存邏輯，其背后還是暗含著強有力的秩序觀念，順從觀念。
這樣，一個人可以選擇的道路看起來很多，但是只有一個目標：綠洲。每條沙漠的道路都必須通向綠洲，不然就是死亡。要不，你就必須走出沙漠，離開沙漠。但離開沙漠是不允許的，老師很可能會判定你跑題，給你低分。
以沙漠里的自由為題（專業19篇）篇十三
摘要：盧梭說：“人人生而自由，但又在無所不在的枷鎖之中。”米蘭·昆德拉則提醒我們“生命中不能承受”的，不是“重”而是“輕”。如此想來，每一個人原本就是“戴著鐐銬的舞蹈者”。束縛我們的，或是名與利，或是理想與責任。是在枷鎖中日漸僵化，還是保有靈魂的快樂自由，取決于我們自己的修煉和選擇。
“我想要怒放的生命/就像飛翔在遼闊天空/就像穿行在無邊的曠野/擁有掙脫一切的力量……”
心底里，偶爾會涌動起這樣的歌聲來，沙啞、憤怒、狂放。而我的身體卻依舊拘束于繁瑣日常事務中，只將“怒放”的聲音化為輕言細語，與身邊的家人朋友聊聊天，或是哼上幾句細柔的歌詞。
生命的本質是孤獨的。如果將人生看作一次行旅，在最初出發時，我們常常輕狂自信，以為自己可以無拘無束、輕舞飛揚，乘坐最快的航行器，領略最多最美的風景;待到行至中途，幾乎無可避免，要經歷各種頓挫，從理想的破滅到情愛友誼的背叛，或是親人的離別、同行者的分道，終有一日，你會猛然發現，自己是置身于荒蠻無邊的沙漠之中，前路渺茫，難以辨清哪里才是該去的方向，身上不知何時已背負重重壓力、種種責任，疲憊不堪，卻已欲退而不能。
這樣的時候，該怎么辦?“人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟”，究竟只是一種消極逃避。逃不掉的人們，有時會任由迷惘與焦慮的情緒蔓延侵襲，甚至不堪重負，寧愿身體的自戕換取精神的自由解脫。于是，我們的時代，才有那么多抑郁癥與自殺的消息，從四面八方傳來。
盧梭說：“人人生而自由，但又在無所不在的枷鎖之中。”米蘭·昆德拉則提醒我們“生命中不能承受”的，不是“重”而是“輕”。如此想來，每一個人原本就是“戴著鐐銬的舞蹈者”。束縛我們的，或是名與利，或是理想與責任。是在枷鎖中日漸僵化，還是保有靈魂的快樂自由，取決于我們自己的修煉和選擇。
我認識一位罕見病患兒的媽媽。與人們想象的相反，在最初的絕望過后，她已很少愁眉苦臉，因為生活已化為一件件具體繁忙的事務，不幸與艱難見得多了，讓她更懂得珍惜那一點一滴的收獲與快樂。
人生行旅該有很多風景。如果其間有漫漫長路須在沙漠中穿行，一樣可以有幕天席地的快樂與放浪形骸的自在。不必汲汲追問命運的不公正安排，不必因負擔與束縛而計較生命的自由與不自由。惟其身經沙漠，才懂得與人相處，也才懂得自由的可貴;惟其受困枷鎖，生命的怒放才有真正的重量。
以沙漠里的自由為題（專業19篇）篇十四
“我想要怒放的生命/就像飛翔在遼闊天空/就像穿行在無邊的曠野/擁有掙脫一切的力量……”
心底里，偶爾會涌動起這樣的歌聲來，沙啞、憤怒、狂放。而我的身體卻依舊拘束于繁瑣日常事務中，只將“怒放”的聲音化為輕言細語，與身邊的家人朋友聊聊天，或是哼上幾句細柔的歌詞。
生命的本質是孤獨的。如果將人生看作一次行旅，在最初出發時，我們常常輕狂自信，以為自己可以無拘無束、輕舞飛揚，乘坐最快的`航行器，領略最多最美的風景;待到行至中途，幾乎無可避免，要經歷各種頓挫，從理想的破滅到情愛友誼的背叛，或是親人的離別、同行者的分道，終有一日，你會猛然發現，自己是置身于荒蠻無邊的沙漠之中，前路渺茫，難以辨清哪里才是該去的方向，身上不知何時已背負重重壓力、種種責任，疲憊不堪，卻已欲退而不能。
這樣的時候，該怎么辦?“人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟”，究竟只是一種消極逃避。逃不掉的人們，有時會任由迷惘與焦慮的情緒蔓延侵襲，甚至不堪重負，寧愿身體的自戕換取精神的自由解脫。于是，我們的時代，才有那么多抑郁癥與自殺的消息，從四面八方傳來。
盧梭說：“人人生而自由，但又在無所不在的枷鎖之中。”米蘭·昆德拉則提醒我們“生命中不能承受”的，不是“重”而是“輕”。如此想來，每一個人原本就是“戴著鐐銬的舞蹈者”。束縛我們的，或是名與利，或是理想與責任。是在枷鎖中日漸僵化，還是保有靈魂的快樂自由，取決于我們自己的修煉和選擇。
我認識一位罕見病患兒的媽媽。與人們想象的相反，在最初的絕望過后，她已很少愁眉苦臉，因為生活已化為一件件具體繁忙的事務，不幸與艱難見得多了，讓她更懂得珍惜那一點一滴的收獲與快樂。
人生行旅該有很多風景。如果其間有漫漫長路須在沙漠中穿行，一樣可以有幕天席地的快樂與放浪形骸的自在。不必汲汲追問命運的不公正安排，不必因負擔與束縛而計較生命的自由與不自由。惟其身經沙漠，才懂得與人相處，也才懂得自由的可貴;惟其受困枷鎖，生命的怒放才有真正的重量。
上海高考作文題：穿越沙漠和自由。
根據以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章(不要寫成詩歌)。
你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的;你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。
以沙漠里的自由為題（專業19篇）篇十五
在暑假，我十分無聊，老是想出去轉轉，可是每次都想不到要玩什么，這天我的同學和我打電話說：“咱們叫上小胖一起來個探險吧！”“好，但是……”“咱們沒有一名出色的導游。”“不用操心了，買好裝備，中午11點在南門見。”“咱們去哪兒”還沒等我說完，他就掛了電話。
我心想，民以食為天，我必須多拿一些食物和水，然后我上樓去找小胖和他一起商量都帶些什么東西，商量好后我們就去采購，買了很多東西，比如：小刀、繩子、鉤子等等，東西好多呀，整整背了兩大包，跟回家過年差不多。
我們幾個在南門碰頭了，最顯眼的人并不是他們，而是他們身后的那個房車，我們跑了過去這個房車怎么比我們平時看到的大？他說：“我表哥是一個愛改裝車的人，這是他改裝的車，我進去一看，哦！好大！我們連著問了好幾個問題，完全忽視了一個人的存在，她打斷我們說：“我是一名出色的探險家、兼廚師和司機。”“好了明白了，我們出發。”
我們來到了一個十分隱蔽的角落，我好奇的問：“來這干嘛？”“一會兒你就知道了”不一會兒我們穿越到了一片沙漠，我又問：“這是哪個沙漠？”是達古拉瑪干沙漠”“什么，這難道就是那個別名死亡之海進去出不來的沙漠？”“是的。”
我們開車開了不知幾個小時，只見到幾個動物，后來一直沒有再見到一個動物，后來我們吃晚飯的時候，風很大，探險家說：“快躲進車里”我心想：這么大的風，應該是沙塵暴來了吧！果不其然，沙塵暴來了，突然窗戶碎了，把水都吹走了，還好食物在柜子里鎖著沒被襲擊。沙塵暴停了后，我們準備穿越回去，可是穿越器壞了，我們回不去了，我心想：我年紀輕輕，可不要死在這個不幸之地，我們口渴的已經受不了，突然，我聽見馬、鹿的聲音，我一邊聽著馬鹿的聲音一邊向前跑，前面是水泊，太棒了！我們拿著水杯去盛水，好甜、好喝，原來沙漠中水這么好喝，我們吃完午飯后，又得到了一個天大的好消息，探險家把穿越器修好了，可以回家了。
這次探險我明白了什么叫大難不死必有后福的道理。
以沙漠里的自由為題（專業19篇）篇十六
你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的;你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。
在我們看來沙漠就是一個氣候干燥，雨量稀少。就在這么個地方。你感覺它存在著什么，雖然一眼望去都是那黃色的景象。當時它帶給我們的確是很多無盡的想象。
假如沙漠目前有人居住的話，他們一定非常向往，我們這里的生活，他們也許會想穿越到我們這里來，但是你們有沒有想穿到沙漠去了，那里什么都沒有。只有沙，只有土，甚至有時!還會有那龍卷風呢，哇哈，當那龍卷風漂來的時候，卷著沙土一起時候，你說那時會產生什么樣的景象呢。沙漠也許真的是一個非常自由的地方，可能真的是那么個地方呢!!
為什么要穿越沙漠，在那荒原無際的沙漠，誰會想著去穿越呢，因為這是一個不可能完成的任務，就在這個，像風一樣自有的地方，也會帶給大家一些，無盡的遐想。但是你真的不知道，里面什么內涵。在現在我們的這個年代，人們都在渴望著自由，渴望著公平。所以得到自由，是當今這個社會人們迫切想要得到的。在我看來穿越沙漠與自由。聯系不到一塊，因為根本不是一個層面的理解。穿越沙漠只是人們的一種想象，一種猜測，一種懷疑!。而自由呢恰恰相反，聽過那首歌嗎?像風一樣自由，為什么是象像風一樣自由呢，因為風無拘無束，就如那句詩詞所說的，我輕輕地來，正如我輕輕地走，揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。來也匆匆，去也匆匆。這正是一種自由的體現。在我們現在的這個社會有很多,甚至絕大本分的自由主義者,他們渴望著得到自由,但是也有些人被剝奪了自由,正像以前美國的黑人一樣,黑人要與白人,為奴為婢。為什么，這也將會帶給大家一些反思。社會才是自由發展的一個不可失去的支撐點，假如沒有社會，將不會有自由。
社會在慢慢的發展，更在慢慢的進步，自由也離我們越來越近了。以后我相信，我們的這個社會將會越來越自由，越來越和諧。慢慢的隨這科技的發展，人文的進步，也許我們真的可以做到穿越沙漠，乃至穿越古代，甚至更加匪夷所思的事情，在我的明天甚至22世紀，這也是我們無法估量的。但是我相信，人類智慧，永遠是無止境的，穿越沙漠和自由，人類以后能夠做到利用智慧和頭腦。想象與制造出我們意想不到的產物，來幫助人類完成好多完成不了的任務，人類越來越進步，科技越來越發達，與時俱進，世界將會是一片美好的'景象，相信科學家，發明家等等的各種人才會給大家一種意想不到的驚喜。
讓我們創造一些非常想不到，而且沒想到的事，穿越沙漠和自由。沙漠也許很自由，但是你真的能夠穿越嗎，所以現在這還是一個x，讓我們一起見證那個意想不到的時刻，讓我們一起見證我們美好的明天，以及我們嶄新的未來。
以沙漠里的自由為題（專業19篇）篇十七
閱讀下面的材料，根據要求寫作。
人們用眼睛看他人、看世界，卻無法直接看到完整的自己。所以，在人生的旅程中，我們需要尋找各種“鏡子”、不斷繪制“自畫像”來審視自我，嘗試回答“我是怎樣的人”“我想過怎樣的生活”“我能做些什么”“如何生活得更有意義”等重要的問題。
畢業前，學校請你給即將入學的高一新生寫一封信，主題是“如何為自己畫好像”，與他們分享自己的感悟與思考。
要求：結合材料，選好角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
未經省察的人生不值得過。
學弟學妹，你們好：
這是即將畢業的高三學長寫給你們的一封信。歲月匆匆恍如白駒過隙，印象里我仿佛昨天剛剛進入學校，還在懵懂地期盼未來三年的時光將如何展開，但猛一抬頭卻發現自己將要奔赴高考的戰場。
記得在夏日的一個午后，我也曾這樣反問自己。我腦海中首先浮現的是那天課上學到的《俄狄浦斯王》。面對斯芬克斯之謎，面對到底是什么動物早上四條腿、中午兩條腿、晚上三條腿的提問，只有俄狄浦斯毫不猶豫地說出“人”這個答案。可見我們認識自己是非常難的。但縱使像俄狄浦斯這樣對“人”的特征了如指掌，恐怕我們也和他一樣無法擺脫自己的命運。由此可見，認識到自己的命運、認識到自己生命的意義可謂難上加難。這也是雅典神廟中德爾斐神諭“認識你自己”能夠成為千百年來哲人追尋的終極目標的原因所在。但即便如此，我們也不能畏縮，因為蘇格拉底曾說“未經省察的人生不值得過”。
省察自己的人生，我們當然可以像大樹下酣睡初醒的莊子那樣提問：到底是我變成了蝴蝶，還是蝴蝶變成了我？但更好的方式，我想是通過他人的目光來審視自我。我們不可能像《逍遙游》中所說，真正做到“無所待”。生活在現實世界里，我們少不得彼此依靠、相互影響。因此，我們不妨“我看人看我”，好好地想一想他人如何看待我們自己的生活、我們又會如何理解他人的生活。在相互比較和溝通中，我們或許會發現，這個世界其實并不像薩特所說“他人即地獄”。相反，在我們理解自己生命的意義時，他人是不可缺少的重要環節。父母的愛意、老師的期盼、親朋的囑托、個人的理想，是我們生活意義的不竭源泉。省察自己的人生，既是捫心自問，也是學會理解他人的立場，以他人的目光審視自己。這樣我們人生的畫像才會完整而又端正。
我們每個人都有獨具特點的一生，每個人都有別人無法復制的一生，同時我們每個人也有與他人息息相關的一生。所謂“以人為鏡可以知得失”，希望你們在接下來的三年中能時時刻刻不忘這面鏡子。洋洋灑灑，已經說得夠多，希望學弟學妹們不會覺得學長這封信仿佛《出師表》的最后一句。祝大家學業進步，身體健康！
此致！
敬禮！
以沙漠里的自由為題（專業19篇）篇十八
在很多人的印象中，位于非洲北部的撒哈拉沙漠是最不適合生存的地方，滾滾的黃沙漫天飛舞，炙熱的陽光足以把人烤焦。然而，在一個神奇而美好的日子里，我們一行人在傍晚時分來到這茫茫大漠中，映入眼簾的卻是一個美好的畫面。落日的余暉從沙丘后方斜斜地照射下來，光線暖暖地灑在我們的身上，一望無際的大漠被染成了金黃色，仿佛瞬間被賦予了生命力，如同絲綢一般在陽光下熠熠生輝，又像是畫家筆下一副美妙而又神秘的油畫。
在這里我們并沒有體會到人們口中所說的炎熱，微風緩緩地從空中拂過，空氣里慢慢的浸入一絲絲傍晚的涼意。這里沒有漫天黃沙，抬頭望去，深藍絲綢一般的天空中還有一只孤獨的飛鷹掠過。立足其中，腳下的沙子細膩柔滑，偶爾也會有幾粒沙被微風吹起，我們就坐在這細細軟軟的沙子上，心中感到無比愜意。尤其是當我們坐著吉普越野車飛馳在大漠之上，一種發自內心的快樂油然而生，陣陣涼風呼嘯而過，不經意間爽快的感覺也隨之而來。
白晝褪去，夜幕降臨，天空中的光亮漸漸消失，夜晚的漆黑開始籠罩大地，預示著一天即將結束。在撒哈拉沙漠中，古老的貝都因部落正烤著沙漠部族特有的烙餅，濃濃的香味伴著人們的歡笑聲此起彼伏地蔓延開來，似乎要傳遍了沙漠的每一個角落。這是一天中最美好的時刻，我們騎著貝都因部落的白駱駝在村子附近漫游，抬頭仰望天空，燦爛的星河貫穿了無邊無際的寰宇，漫天的繁星，點綴著黑暗的夜空，像鉆石一般閃耀著。
古老的撒哈拉的土地曾經是一片碧綠的大草原，到處充滿著蓬勃的生機，動物們在草原上快樂地生活著。據推測，這里曾經還有過繁榮的人類文明。考古學家在巖洞中曾經發現了上萬幅壁畫，這些壁畫記載了曾經住在這兒的人們的活動跡象，足以體現當時的社會繁榮。在壁畫上，記錄了非常多的動物，牛、馬、獅子、長頸鹿，而這些撒哈拉巖畫中，并沒有出現只有沙漠中才會出現的動物——駱駝。即使有駱駝，也出現在巖畫記錄較晚的時期。在撒哈拉的土地上生物繁衍生息很多年以后，駱駝才開始出現，因為撒哈拉已經開始出現嚴重的沙漠化了。隨著草原的消失和沙漠的蔓延，駱駝成為了沙漠中的一種主要的動物。在無邊無際的撒哈拉沙漠里，駱駝們追逐著夕陽奔跑了千萬年，它們伴隨著人類走入了大漠戈壁的深處，成為了沙漠中人類最忠誠的伙伴，也促進了撒哈拉沙漠的商業繁榮。光陰交錯，年復一年，斗轉星移，滄海桑田，撒哈拉的大地上綠色慢慢減少，黃沙逐漸蔓延，水源越來越少，慢慢地只有適應沙漠環境的動物才能生存下來，而不論這片土地變得多么荒蕪，人類總是能在這里生存并一直延續到今天，古老而神秘的貝都因部落就是最好的證明。騎著白駱駝在漫游在他們的村子，看著村子里星星點點的炊火，我感覺這片遠離城市喧囂繁華的沙漠，仿佛帶領我們穿越了千萬年的歷史，見證了大自然的演化，叮叮當當的駝鈴和沙漠烤餅的香味讓我心中充滿了對生命的的尊敬和感動。
這片沙漠是大自然神奇的造物，它歷經了千萬年歲月的洗禮，才逐漸演化成現在人們看到的樣子。這片神奇的沙漠，時而充滿著美好，時而歷經著荒涼，它成為了世界上最獨一無二的地方。這次奇妙的沙漠旅行讓我看到了大自然的美景和神奇，也仿佛觸摸到歷史長河里時間留下的痕跡！
同伴點評。
郎文筆下的撒哈拉沙漠沒有荒涼之氣反倒顯得神秘而充滿生趣！白天的金色陽光，夜晚的點點繁星都像仙境一樣。隨之從自然切換到撒哈拉沙漠的歷史，讓讀者一起感受到大自然的神奇力量：經歷歲月變遷它孕育了各種各樣的生命，也歷練這著各種各樣的生命。
以沙漠里的自由為題（專業19篇）篇十九
一枚塵土，在自然界中看似不起眼。然而，它卻蘊藏著特殊的力量——自由的力量。這力量無拘無束，勝過大海的怒吼，山岳的引力和星球的運轉。
“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，兩者皆可拋。”這首詩生動形象的寫出了自由的力量有多大。而塵土，隨風起而飄，風停而落，任何地方、任何人、任何事都無法把它束縛住。因為它是自由的，沒有什么可以牽制住它的自由。
而《堅硬的荒原》則講述了這樣一個故事：一位骨瘦嶙峋的老人，讓他呢三個消瘦、窮苦的孩子分別用嘴在荒原上刨坑，用嘴接風中的塵土，用眼淚澆灌剛種下的樹種。三個孩子已變成了滿頭白發的老人，樹也長大，引來無數自由的鳥兒，結滿了碩大的果實。但是老人卻不讓他們休息片刻，又冷酷無情得將三個孩子帶到了另一個地方，繼續種著樹。老人是如此的.冷漠無情，那三個孩子又是何其的可憐。但是老人所做的一切，卻是為了讓堅硬的荒原變成充滿“自由”的森林。
如果荒原是我們的生命，那么那冷漠的硬漢便是我們的意志，那三個可憐的孩子就是我們所擁有的力量。這股力量將帶領我們去征服世界和沖破神秘的黑暗，仰望自由的天空。
也許，我們的身體是被束縛的，但是我們的思想、意志和力量是自由的。我們的命運不是由上帝來安排的，只要我們的心是自由的，有著向往自由的渴望并為此而奮斗。那么，身體上的束縛終將會被這股自由的力量所沖破，我們的命運也會因奮斗而改變。從那一刻開始，我們的身心、我們的靈魂、我們的所有都將是自由的。我們就可以像塵土一樣，隨自己的意愿去自由地選擇落腳點、棲息處。
當風起云涌時，你是否想過讓風將你帶走，把你帶到你想去的任何一個地方；你是否想過在風中自由飛翔，感受自由的愉悅；你是否有過前所未有的心曠神怡。把自己當做一粒塵土，隨著風，自由的在天空中翱翔。
做一枚自由的塵土，帶著自由的力量，傲視天地。