夜雨詩意的讀后感范文（20篇）

讀后感是一個展示我們對書籍理解和思考能力的機會，也是一個分享自己觀點的平臺。小編為大家整理了一些優(yōu)秀的讀后感作品，希望能夠激發(fā)大家的創(chuàng)作靈感。

夜雨詩意的讀后感范文（20篇）篇一

在王崧舟老師的成長過程中，有過初出茅廬的春風得意，也有過參加省賽教課一敗涂地后長達五年的孤獨沉寂；有過不被人理解而陷入迷惘，潮起潮落，不變的是他對語文教育的志趣。古人云：有志者事竟成。

他對教育事業(yè)的未來充滿了美好的憧憬和向往；志存高遠，則能忘卻繽繁世界的種種誘惑、迷茫和阻礙。沒有這種志趣，就不會有他每年兩百節(jié)課的聽課記錄；沒有人逼他，純粹是他自己的喜歡。研究導入，研究點撥，研究表達，研究訓練，研究結(jié)課，所有這些研究結(jié)果就是今日的王崧舟，語文就是他，他就是語文。他自己也說：“語文于我不只是一種喜愛，而是我的一種生活方式、一種生命形態(tài)。”

回顧自己所走過的成長歷程，對于這份的職業(yè)，我更多的是從“盡責”這個方面認識教師這份職業(yè)的。我從沒有從生命的角度去認識語文教師這份崇高的職業(yè)，神圣的職業(yè)，從來沒有從生命的角度去思考我所做的一切，去分析我們將要努力做的一切。對照王崧舟老師，我當努力學習，反省，改進，提升對職業(yè)的認識。

二、多多讀書增加營養(yǎng)。

一個語文老師，是靠書來“養(yǎng)活”的。因為有了跟書的親密接觸，語文老師的知識才不會成為無本之木，無源之水。有了不斷厚重的人文積淀，我們的語文課才會顯得大氣，充滿靈氣。

這段時間靜下心來讀“王崧舟”，才突然發(fā)現(xiàn)自己已處于一種非常危險的境地：日復一日單調(diào)而又繁忙的勞作加之讀書又少，可能會使我們失去對語文的熱愛，從而走向乏味，走向迷茫！這正如我們專家所說的：忙碌——瞎忙——迷茫。

三、自我修煉提升能力。

一個人能成為名師的因素很多，我認為，王崧舟老師能成為名師，最為重要的則是他不斷自我修煉，自我提升，自我發(fā)展，而且修煉得法，有效。在書中，他詳細介紹了自我修煉的“絕招”，如實錄還原法，情境填空法，微格解剖法，課感積淀法，案例鑒賞法，前提詰問法，主題研究法，文本細讀法等等。

我深切體會到王老師所付出的艱辛的努力，僅一招的修煉，就需要多少的恒心和毅力，需要花費多少的時間和心血呀！我們之所以成不了名師，不是缺少修煉的方法，主要缺的是毅力和耐心！

雖然我知道自己營造不了他那厚積薄發(fā)的詩意課堂，但惟有不斷加強自身修煉，刻苦鉆研業(yè)務，無限熱愛學生，課堂教學的趣味性自然會生發(fā)出來。我想，只有不斷學習，努力去汲取他形成詩意課堂的某個因素，以此來促進自己語文教學的成長。

夜雨詩意的讀后感范文（20篇）篇二

在今年最后一天，終于將《紅樓夢》上下冊全部讀完了。書中的人物各有歸宿：有的生前不如意，但死后卻登入極樂世界;有的曾經(jīng)呼風喚雨，卻在孤苦失落中黯然離世;有的曾經(jīng)遭遇不幸和波折，但最終迎來了柳暗花明;有的曾遍享人間富貴，但也不得不在無奈和不舍中撒手人寰。

全書給我的感覺，就是充分體現(xiàn)了“善有善報，惡有惡報，不時不報，時候不到”這樣樸素的哲學思想。以史老太君為例，心地善良、善待他人、遇事豁達、明辯是非，最終了無遺憾的走向了人生的終點。與史老太君心性最相似的是薛寶釵，盡管有寶玉的不辭而別，想來也可擁有平安喜樂的一生。以王熙鳳為例，待人刻薄，心腸恨毒，自私自利，機關(guān)算盡，最終財散人亡。

全書給我的感覺，整體有些傷感，有這么多又漂亮、又聰明、又能干的人中俊杰英年早逝。黛玉、鳳姐、迎春、秦可卿、晴雯、鴛鴦、尤氏姐妹等等，這么多如花似玉的女子，都是這樣的結(jié)局，這讓人有些不忍和不安。不知道這是不是作者對美貌女子的偏見，難道這樣的人不應該擁有美好的人生嗎。倒是襲人、平兒的結(jié)局還讓人稍感安慰，也許還是由于他們這樣不辭勞苦、樸實無華的性格吧。

全書的后四十回由他人撰寫，還是能看到與前八十回明顯的不同。有一種感覺，前八十回體現(xiàn)出的典雅和精美在后四十回里再難看到。后四十回的重點在于按照既有的故事主線，給書中的各種人物安配一個合理的結(jié)局，保證故事的完整性。但對于各種場面的鋪陳，各種細節(jié)的描寫等方面明顯存在差距。皇上對賈珍、賈赦、薛蟠等人的赦免也有些突兀，多少有些不合邏輯。后四十回倒是讀得很快，不必再去認真理解那些典雅華麗的語言。

總體感覺，《紅樓夢》確實是一本百科全書式的好書，書中對建筑、音樂、服飾、民俗等的描寫，全景展現(xiàn)了那個時代貴族生活的全貌，對書中人物性格的刻畫準確到位，確實值得一讀。

夜雨詩意的讀后感范文（20篇）篇三

在《小學語文教師》上多次看到對王崧舟老師的“詩意語文”的介紹，非常崇拜，但也對其中的“詩意語文”感到有些模糊，感覺無法效仿，有點玄乎。所以拿到王老師的《詩意語文》這本書，我就迫切地開始尋找著“詩意語文”的答案，慢慢咀嚼著“詩意”的內(nèi)涵。行走在王老師那詩意般的文字里，默默地感受著大師的智慧與靈性，傾聽著大師的精辟見解。閱讀之際，似乎點燃了我教學的激情和欲望。

王老師認為詩意語文是對語文教育理想境界的一種追尋，是對語文教育本色和本真的一種深刻自覺和回歸，一切優(yōu)秀的語文教學，必定是詩意的。一切風格鮮明的語文教學，無論素樸還是絢爛，無論激情澎湃，還是理趣盎然，無論散發(fā)著平民氣息，還是充滿了高貴氣質(zhì)，在它們之上，必有皎皎如明月、燦燦似星辰的詩意，流布其間、充盈內(nèi)外。

什么是詩意語文？王崧舟老師認為詩意語文是一種超越風格、超越流派的教學現(xiàn)象。“詩意”本身是一個多維度、多層次的模糊概念，不同的角度可以有著不同的闡釋。他分別從哲學的認識論、存在論的視角，從美學、倫理學、心理學、社會學、文學的視角來解釋詩意不同內(nèi)涵。如果將“詩意”置于每個讀者的主體視野，那么對于閱讀文本的體驗意義卻又是無限的。他認為如果一旦將詩意語文框定為某種教學流派，那么，詩意的多樣性和模糊性必將遭受毀滅性的打擊。所以，什么時候?qū)⒃娨庹Z文解釋透徹了，什么時候也就宣告了詩意語文的死亡。讀完全書，再欣賞王老師的語文課，我似乎明白了：

王老師的課堂，可以說“讀”貫穿始終。課堂中既有飽含深情的讀，也有多元感悟的讀，且是個性飛揚的讀；既有融會貫通的讀，也有出神入化的讀。讀中融合了閱讀主體的思想、體驗、想象、靈性的情，而且充滿了生命的活力。王老師的課堂讓學生也讓我真正走近了詩意語文、詩意人生的殿堂。人課合一、融為一體，帶給了我精神上的震撼。想想自己的課堂，缺少了一雙發(fā)現(xiàn)詩意的眼睛，因而失落了一份品味詩意的。心情。

王老師認為，語言文字所描述的顯像結(jié)構(gòu)本身沒有什么可感性，必須借助人的聯(lián)想和想象，才能讓干癟的符號化為鮮活的畫面。他引領(lǐng)著孩子們借助想象成功地實現(xiàn)了由文字到形象，由形象又到語言的轉(zhuǎn)換。這種引領(lǐng)讓孩子“見”到了文字背后鮮活的形象，體會到了生活中的情境和感觸，從而觸摸到文本蘊含的真情。文字與舉象之間的轉(zhuǎn)換才是詩意語文教學的最終追求。

細讀文本，傾聽文本的靈魂，是王老師大力倡導的。他改用了朱光潛先生的美學名言：“慢慢讀，欣賞啊！”他認為要有一種從容的心態(tài)，不溫不燥，慢慢品、慢慢賞，讓文本與閱讀主體親密接觸。他告訴我們，行走在文本的從林中，看到了潺潺的清流，聽到了悅耳的鳥鳴，嗅到了撲鼻的花香，人的精神會得到震撼。在文本中能看到自己美麗的倒影，真所謂“千江有水千江月，佛不渡人人自渡”。

夜雨詩意的讀后感范文（20篇）篇四

花了周末一天的時間，把王崧舟的《詩意語文》讀完，本書是作者用十年的課堂實錄寫成的合集，也是作者不斷提出并實踐“詩意語文”理念的過程記錄。對于任何一個語文教師來說，看這些課堂實錄無疑是最快、最直觀、最有效地學習語文教學的方式、策略、理念，也是觀察“詩意語文”的提法是否合理、理念是否虛無的最佳途徑。

但是，我更感興趣的是作者在書本前寫的一篇前言，我以為這篇前言應該是“詩意語文”的理論依據(jù)、教本要義或思想旗幟，基本把該門派的主張和宗旨開張名義地表達了出來。且不說作者的提法有無商榷的地方，單就語文的幾個維度的思考就值得任何一個語文人好好的考量與反思。

首先，作者回顧了“詩意語文”提出的三個階段：“朦朧的激情”“去激情化”“激情的協(xié)奏”，作者緊緊地扣住一個“情”字來建構(gòu)“詩意語文”的核心與靈魂。接著作者解釋說，“此情非彼情，它有著審美的品格、語文的特質(zhì)、理性的積淀、生命的關(guān)切。此情亦彼情，它一定在情境中被激發(fā)，一定關(guān)乎個體的內(nèi)在體驗，一定是整體的生命律動，一定折射出相應的態(tài)度和價值皈依。”如果說這一段話顯得高深、玄妙的話，接下來作者的解釋會清晰一些，針對這一“情”字內(nèi)涵，作者從語文課程的價值層面進行了分解。

即，從語文課程本體價值層面上講，“詩意語文”傾向于母語的詩性品質(zhì)，更接近人的瞬間體驗而非理性思維，所以以“情”為靈魂的語文就能更好地實現(xiàn)語文教育的民族化。也就是說，作者深深地抓住了“詩言志”“詩緣情”的文學傳統(tǒng)，從“母語的詩性品質(zhì)”上找到了語文的依靠和歸屬。從此種意義上說，在文學教育上這一塊，作者的用力是有歷史依據(jù)和理論高度的。

從語文課程的內(nèi)容價值層面上講，“詩意語文”傾向于對文本的審美解讀。聯(lián)系本體價值層面的分析不難理解，審美的解讀也是從文學教育這一角度發(fā)展而來的，審美的解讀不同于科學的解讀、理性的解讀、功利的解讀，而是以觀照和體認文本的情感境界為旨趣，最終走向自我的理解。在關(guān)注“情”，體驗“情”，發(fā)展“情”的過程中，作者提出“審美解讀，不僅關(guān)注文本的審美內(nèi)容，同樣也關(guān)注它的審美形式”。其實，陸機《文賦》里所的“詩緣情而綺靡”，既指詩歌因情感激動而作，又指強調(diào)詩歌整體上的美好，這正是作者的“珠玉在前”。

從語文課程的過程價值層面上講，“詩意語文”傾向于教學的陶冶功效。不難想象，對于“情”的教學，其過程的把握與體認，只能是梁啟超在《小說與群治的關(guān)系》里所提出的“熏，浸，刺，透”式的陶冶，這樣才能達到作者所說的“理解言語生命、回歸言語生活、融入言語情感、激活言語體驗、豐富言語想象、培植言語人格”的理想境界。這還是從語文的文學教育角度得出來的過程評價，雖然牽涉到生命、生活、言語、想象、體驗與人格，不過整體上還是以“情”作為語文課程過程的核心與對象。

從語文課程的'主體價值層面上講，“詩意語文”傾向于學生的游戲天性。作者提出這樣觀點，是基于兒童的天性——“自由狀態(tài)”“忘我狀態(tài)”“想象狀態(tài)”“解脫狀態(tài)”，并認為這些“狀態(tài)”，即所說的“詩意的狀態(tài)”。

四個層面，扣住一個“情”本體，從一而終，體現(xiàn)了“詩意語文”的理論主張與理論建構(gòu)。不管對作者把語文課程歸結(jié)為文學課程是否有爭議，僅這一理論勇氣與理論能力的展示，也就值得鼓掌，或許這就是黑格爾所說的“片面的真理”吧，如果全面了，估計意義也不大了。

其次，作者在實踐策略層面提出“詩意語文”的教學方式。提出從“文本細讀”“整合”“陌生化”“詩性言說”“舉象”“造境”“入情”“會意”“因聲求氣”“尋根”等十個策略技巧進行歸納枚舉。這一部分的內(nèi)容，從理論上意義不大，都是從文學理論里借鑒來的術(shù)語，而且還有不少是西方文論里的術(shù)語。不難看出，其實，作者在這一節(jié)內(nèi)容上也并沒有完全扣住前面作者一而再再而三地所緊握的“情”字，來提出設計的策略與方法，這不能不說是作者的理論遺憾與不足。

最后，作者從“詩意語文”與“詩意人生”高度來展示出語文的某種彼岸意義。“止于至善”“自由對話”“精神相契”“體驗幸福”“成就自我”等高度詞匯最終把語文走向了“人生”意義，這好像是各派語文理論最后的“宿命”，都不得不走向的“唯一目的”。然后就是一翻美好的展望與幻想，所以作者在這篇文章的結(jié)尾處提出了“我有一個夢——讓語文教育成為生命的詩意存在”這一帶有吶喊與囈語特點的理論抒情。我不知道這樣的提法是否“詩意”，但覺著離一門學科的表述還有一段距離。

詩意，對語文來說，是需要的，但覺著還不夠。

夜雨詩意的讀后感范文（20篇）篇五

夜雨詩意的讀后感范文（20篇）篇六

讀《文化苦旅》，我最喜歡《夜雨詩意》這一章。

從小經(jīng)歷過不少下著大雨的夜晚，記得那時的我還是黃毛小丫頭一個，看電視劇中許多靈異古怪的時間多發(fā)生在夜晚大雨瓢潑時，于是自然地在下雨的夜晚分外不安起來，明明身處自己燈光溫暖、安適愜意的安樂小窩中，卻沒有來由地望著窗外漆黑的夜緊張起來，呼吸似乎也緊了許多。雨中樹葉的簌簌聲倒像是夾雜著什么人的腳步聲，來回搖擺的黑影在眼前揮之不去，直到自己幾乎要將它真的當成隨時會竄出的怪物的時候，才慌慌地離開窗子，躲到父母的屋中。

可那一夜就注定不安生了，雨落在夜里，更落在我小小敏感的心上，夢境昏昏暗暗，就這樣過了一夜。第二天睜眼，卻見晨光熹微，雨后景物清新自然，滴水青翠，竟叫人不能將它與昨夜的陰森恐怖聯(lián)系在一起，空氣中全是一天開始的活潑欣喜，哪理還尋得著作夜半點不安。

后來長到了知道花開花落的年紀，對夜雨就沒有那么害怕了，想來窗外風雨更顯屋內(nèi)干爽溫馨，也是在雨聲大作時才真真體會到眼前生活的美好。后來搬了家，窗外的景物換成了成串的街燈，有雨的晚上，站在窗前，看街燈在窗戶上每一滴雨珠中投下倩影，模糊不清，與雨霧氤氳成黃色的一片。

“暗淡的燈光照著密密的雨腳，玻璃窗冰冷冰冷，被你呵出的熱氣呵成一片迷霧……你用溫熱的手指劃去窗上的霧氣……劃著劃著，終于劃出了你思念中的名字。”

寫這樣的場景，無須過多的藻飾，刻意的煽情，就足以讓人動容，只因無論是誰，在他的一生中總會有這樣的場景，不斷地重復上演，或是在自家窗前，或是在宿舍中，或是在辦公室里，亦或是在遠行的火車上，看著雨霧蒙朧的夜與同樣布滿水汽的窗，忍不住想伸手去劃，在不斷滑落的水滴中留下自己細膩的情感。

鳥鳴山更幽，雨落夜更靜。想來任憑你窗外憑你窗外是怎樣的風雨大作，我只管守著我的一冊薄書，心神不動，這該是怎樣一種與世隔絕般的唯我寧靜，只我形與我影，相顧淡然。

只是這雨夜只為生活無掛、心中無憂的人而靜。

雨點打在屋檐上，窗欞上，屋前臺階上，海棠花葉上，打出了自己心中那一絲憂愁，于是憂更愁，愁更傷，傷更哀，綿綿不絕似沿屋瓦成注流下的雨，成注流下的雨在你看來竟像是故人的眼淚。

這一夜的雨，攪動了多少人的情思，又帶動了多少人的詩意。巴山夜雨，巴山夜雨，因有雨聲為詩作韻腳，那一汪相思才得以抒發(fā)；驟雨初歇，那輪殘月才更加清楚地映著哀傷；臥聽風雨，才有夢境中鐵馬蹄聲如雨點般密集。可嘆夜雨詩意，多是哀傷意。

我向往的夜雨詩意，是“好雨知時節(jié)”，是“空山新雨后”，是皇都如酥春雨。猶記得兒時一夜風雨后迎得全新一天，經(jīng)與瀝洗后清澈的陽光固然喜人，但那夜雨更耐人尋味。拋卻兒時無知的恐懼，我便能在雨中聽見無數(shù)雨滴匯集成注的聲音，饑渴的大地向天空展開胸膛，任一汩汩細流在他布滿紋路的身上，蜿蜒，交匯，奔走。

夜雨中，大地選擇沉默，日月選擇沉默，萬籟俱靜，飽含著無限情感的夜卻靜得只留窗前一盞燈。窗前人只身佇立，任那密密的雨腳襯托內(nèi)心的安適；窗外星也暗淡，靜靜聆聽窗前人的低吟。

夜雨詩意的讀后感范文（20篇）篇七

君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

——李商隱。

他又夢到自己滯留巴蜀之年。滿天星斗都淡去的秋日，淅淅瀝瀝的檐雨，素箋中問他何時歸去的娟秀字跡。他側(cè)翻身子，又聞夜風之聲漸盛，雷鳴乍起，驚雨大作。長安夜晚柔婉細潤，遠處的琴笛簫笙的悅耳之聲隨風潛入夜色濃郁的帝都；巴蜀不同，傾盆暴雨驟然迅猛，空氣干燥溽熱，沉悶之感油然而來，夜晚雷鳴訇然。已是立秋，這盆地所殘余的夏季之力卻尤為強大，他不知曉再呆下去一些時日會如何，他不再想這惱人的天氣，索性閉目，強迫自己在這沉沉雷聲中睡去。

說不清是因為心緒清明抑或其他，他突然覺得平靜許多，即使是在如此嘈雜紛擾的雷雨之聲中，他驀然想起遠在長安的妻子。他自年少起就喜好游歷大唐或壯美或秀婉的河山，對妻子他心中有愧。她出身于富貴人家，為家事操勞過近乎整個青春年華，而他陪在她身側(cè)的時光也不過寥寥。近些年也曾探望她數(shù)次，女子煢煢孑立于山麓下，猶是記憶深處低眉順眼的模樣，身著素雅白衫，裙袂飄揚在蕭颯秋風中，笑意妍妍，眉下有澄澈月色，似與來人相顧。驟雨漸停，惟余房檐沉積雨水滴答落下，夜風兀自迅猛，拍窗擊戶，門樞尚松，略微輕動，他驀停思緒。

他被這微涼的秋風驚醒，索性披外衣從床榻起身，坐在書案前，備好紙筆墨硯。當寫何事？胸腔中萬千言語呼之欲出，提筆時他卻略微躑躅。躊躇半晌，仔細斟酌著字句，念及她從未有時不記掛自己，他寫“君問歸期未有期”，將目光拉長，望向窗外，颯瀝秋風集卷著天幕中天上稀落星斗，而那初來時甚急猶今卻細細密密綿長得像江南梅熟時落下的雨也仍下個不停。“巴山夜雨漲秋池”這句突兀顯于紙上，思及與妻子在長安的那段綺麗歲月，乍覺回憶之初最美之是事是和她共同剪去西窗下燭花的時刻。“義山兄。”友人的低喚令他從過去美好的幻想中抽身，隨即含笑指向身前一桌殘棋。

他恍然憶起他此時身在長安，距離他離開巴蜀已過去數(shù)年，這些年他一直沉湎于過往澄澈歲月，不敢承認那既定的事實。“余妻王氏晏悅，已逝世三年有余。”他閉目回憶。晏悅病逝于春夏交替之時，那時他滯留在巴蜀未曾得知，滿心歡喜地期冀未來，數(shù)月后得知她逝世消息，悲慟無比，涕淚滂沱，卻莫名的慶幸她沒遭受那夏季惱人夜雨折磨。瘞玉埋香，幾番風雨，物是人非事事休。在微茫燈火中，他在棋盤之上隨意落下一子，不顧友人詫異目光，起身開窗，窗外是薄霧籠罩的綿延遠山，淅淅瀝瀝的夜來風雨。幽然蟲鳴沉煙中，他仿佛又回到了身在巴蜀那一年。“更無人處簾垂地，欲拂塵時簟竟床”他斂祍輕嘆，目視枯荷側(cè)耳聽雨。風吹葉動，微雨茫茫，北斗淡漸，竹影稀疏，秋陰不散，復憶晏悅之顰眉嘆息，輕笑斂目，恍覺她似挑燈靜立于層層燭蠟光影中，仍是桃花容顏，微聞足音跫然，顧看方悟只余瀟瀟夜雨與立身友人。此情可待成追憶，只是當時已惘然。

夜雨詩意的讀后感范文（20篇）篇八

君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

那場唐朝的雨下了千年，至今還在淅瀝，像我的喃喃自語。

那場下在心頭的雨，其實現(xiàn)在就懸掛在我眼簾，一千年，唐朝的雨是我千年的淚，起自我多風的心頭。

翩飛如落葉的雨，傾瀉我千年的心痛，肯定有雁冒雨前行，如我千年后的詩句。

落葉飄零著我的飄零，雨孤寂著我的孤寂，不禁寒意時，我用唐詩里的名字取暖。

用一條河喊出如水的柔情，喊出比冰更硬的痛，以葉為舟的秋池，載不動，我千年的愁。

我千年后的目光漲滿整首的詩，假如目光是落葉，我又飄零在哪一段深秋？

假如大雁是我思緒的足跡，它又在何處黯然折翼？

假如我的胸襟能收藏巴山的層巒疊嶂，那么哪一段奔波的山路是我曲折的枯腸？

假如我的語言是水，誰又是我輾轉(zhuǎn)反側(cè)的河床？

而唐朝的雨還在下，細雨細如愁，細如千年以后的一聲嘆息。

抓一把秋風的長發(fā)，編制峰回路轉(zhuǎn)的歸期，我要穿越千年，回到唐朝那扇從不關(guān)閉的窗。

穿越千年，回到心靈的庭院，讓唐朝的風叫出我最初的乳名。

在唐朝深情盈盈的眼眸里詩意地棲居。以心為碇，以眼神為纜繩，不再啟航。

夜雨詩意的讀后感范文（20篇）篇九

如果說當下年輕人所迷戀的“小清新”，多少還有點繾綣悱惻小資趣味的話，本季《詩意中國》則更多地以濃郁的中式審美，為新時代青年呈現(xiàn)一種風清氣朗，詩意橫生的“大清新”格調(diào)，節(jié)目從古典文化與青年文化的承續(xù)中找到了一以貫之的根脈，重塑著年輕群體的青春風尚。

表達更時尚：

接地氣、冒熱氣、有靈氣。

還原z世代的詩意想象。

《詩意中國》能夠在一眾文化類節(jié)目中脫穎而出，關(guān)鍵就在于其原創(chuàng)的形態(tài)設置。整體而言，該節(jié)目有效地平衡了詩意溯源與文化傳承、古典美學與現(xiàn)代表達、理性推理與感性演繹等關(guān)系，為經(jīng)典文化的大眾化傳播提供了很好的鏡鑒。

其中，《詩意中國》獨創(chuàng)的小劇場“經(jīng)典復刻”，用舞臺劇的形式表現(xiàn)考題，將詩意靈韻轉(zhuǎn)化為視覺美感，已成為央衛(wèi)視眾多節(jié)目借鑒的修辭策略，這種形態(tài)在本季《詩意中國》中也得到了良好的延續(xù)。

如首期節(jié)目中，圍繞“哪句詩是魯迅寫的?”，四位演員在尺幅舞臺上情境再現(xiàn)了兩個不同的題干，他們形象生動的表演和場景還原，一改大眾對魯迅停留于書上的冰冷印象，而使其“寵娃狂魔”的一面得到凸顯。

值得提及的是，這些小劇場的舞臺表演段落，麻雀雖小五臟俱全，劇作短小精悍，表演也扎實有力，毫無懸浮之感。據(jù)了解，針對演員的表演，節(jié)目組特意邀請了中戲、北電擁有30余年一線表演教學經(jīng)驗的張鷺老師親臨現(xiàn)場指導。

夜雨詩意的讀后感范文（20篇）篇十

課前預習：

1、了解作者、作品。

2、積累詞語，并學會運用。

3、了解兩種文體(抒情散文和紀實散文)。

4、朗讀文章，感知內(nèi)容。

相關(guān)課程標準：

“能用普通話正確、流利、有感情地朗讀。”“在通讀課文的基礎上，理清思路，理解、分析主要內(nèi)容，”“能初步鑒賞文學作品，豐富自己的精神世界。”

教學目標：

1、了解相關(guān)的歷史背景;注意環(huán)境描寫的作用。

2、在掃清字詞障礙的基礎上品味語言的魅力。

3、把握行文的脈絡，理解作者的思想感情。

4、領(lǐng)悟作者對夜雨所賦予的含義，感悟人生的另一種境界。

學習、發(fā)揚革命先輩的革命英雄主義精神。

評價任務：

1、能快速閱讀，了解文章大概。

2、能抓住經(jīng)典語段賞析并體會其作用。

3、能感悟人生并發(fā)揚革命先輩的革命英雄主義精神，刻苦學習。

教學過程：

一、學習《夜雨詩意》。

1、題目解說。

2、作者簡介。

余秋雨(1946~)，上海戲劇學院教授，浙江余姚人，大陸著名美學家、學者和散文家。曾獲“國家級突出貢獻專家‘的稱號，并擔任多所大學的教授。主要作品有《文化苦旅》、《山居筆記》等。

《夜雨詩意》自讀提示。

一、了解作家作品。

余秋雨，上海戲劇學院教授，浙江余姚人，中國著名美學家、學者和散文家。曾獲“國家級突出貢獻專家‘的稱號，并擔任多所大學的教授。主要作品有《文化苦旅》、《山居筆記》等。

二、讀課文，掌握本文的生字解詞。

纂()斫()色彩斑斕()死心塌地刀刃入鞘()船楫下錨()改弦易轍()逼仄()喧囂()熨帖()漣漪()憬悟()敕令()。

斫改弦易轍。

憬悟顧影自憐。

熨帖蘊藉。

纂

三、再讀課文，了解課文內(nèi)容，感悟作者的感情。

1、理出課文結(jié)構(gòu)，并概括出課文的段意。

第一部分(1—5)：

第二部分(6—10)。

第三部分(11—16)。

2、課文內(nèi)容提示：

《夜雨詩意》，一個富有詩意的題目，作者是一位具有良好的中西方文化素養(yǎng)的當代名作家,其在詩冊中翻出“夜雨”這一題目而引出文章，而由李商隱的《夜雨寄北》而引出開篇話題。文章分為三小篇，每篇講的話題不盡相同，但作者將它們連接得天衣無縫，使文章渾然一體。這篇文章講的不是單純的夜雨，也不是單純的詩意，而是一種自然美。文章從人生的角度給出了文化以豐富生動形象的涵限，是從微觀角度出發(fā)的話，那么立于民族、國家角度的關(guān)切，則是宏觀上對文化的構(gòu)架。這種關(guān)切體現(xiàn)于作者把祖國山水、民族感情、華夏文化三者交融渾然為一體。他視文化為民族的魂靈，把對民族的情感又付之于山水之上。透過文章把祖國河山、民族情感與華夏文化融為一體的形式，我們會看到隱含著更深層次的文化意義，那就是華夏文化的精髓和內(nèi)核——民族主義和愛國主義。

夜雨詩意的讀后感范文（20篇）篇十一

古詩詞的教與學，離不開朗讀，教學需引導學生讀出節(jié)奏，走進作者的心靈世界，感受作者思念的綿綿情思，走進詩詞，品味詩歌。此環(huán)節(jié)主要為了打開學生的內(nèi)心，多樣地朗讀，想象當時的情景，學生主動探究文本。通過自己的解讀，讀出個性化見解，旨在將作者從文本中找出來，立體化地呈現(xiàn)在學生眼前，并與學生進行對話。這樣，通過學生、教師和文本之間的溝通，促使學生把自己內(nèi)心深處的情感挖掘出來。

最后，請學生總結(jié)歸納學習古詩詞的一般方法，從題目、作者、寫作背景、課下注釋和想象畫面等方面入手，立體化地朗誦古詩詞，抓住作者的情感，引起師生之間的共鳴，從而豐富自己的情感世界。學生對此方法已經(jīng)了解，還需多加練習，另外，課外還應該用此方法多讀經(jīng)典詩詞，多加積累，逐步升華自己的情感世界，提高自己的語文素養(yǎng)。

夜雨詩意的讀后感范文（20篇）篇十二

“我國中小學教師缺乏的主要是文化精神、文化眼光，一種自覺的價值追求，一種堅定的對于社會、人生和教育的理想和信念，一言蔽之，缺乏思想。究其原因是文化底蘊不夠豐富，學識積累過于單薄，缺乏對人類歷史文化和人性的深度的理解，特別缺乏對中國歷史的洞察和對西方資本主義核心價值觀的深度理解。其后果是，中小學教師付出的大量勞動停留在低層次的“教書育人”上，缺乏對學生精神上的引領(lǐng)，缺乏對于自身工作的高遠立意，缺乏對于“課本知識”所承載的價值觀和心理結(jié)構(gòu)的深刻洞察。說極端一點，把“教育”淺化為、庸俗化為沒有靈魂的認知結(jié)果的堆積。”

以上是《教師的詩意生活與專業(yè)成長》中的一段話，讀到時令我心痛和深思了良久。或許其言辭的尖銳也刺痛了你的心，覺得所指太失偏頗。但痛定思痛，平心靜氣地想想，身處如今這樣一個浮躁功利的時代，現(xiàn)實其實真的在把我們的文化和思想一點點擊垮，不是缺乏，而是丟失，不是沒有，而是忘了。該如何去改變？我想，作為每一個有良知的教師，其實我們也都在努力地追尋了，懂得好好去珍惜了，力所能及地在自己的崗位上讓“‘教育’少一些淺化、庸俗化的沒有靈魂的認知結(jié)果的堆積”，讓我們自身擁有“一種自覺的價值追求，一種堅定的對于社會、人生和教育的理想和信念”。

“不積跬步，無以至千里”，談談我在近年教學中所作的一點探索和實踐。

怪獸，是一個現(xiàn)代孩子既熟悉又陌生的事物。

熟悉，是因為現(xiàn)在太多有關(guān)國外的怪獸文化，尤其是影視作品，已充斥和沖擊著孩子們的生活，甚至有些怪獸還成為了孩子們膜拜的對象。陌生，只是因為遠離得太久。孩子們不知道，在我國古代悠久燦爛的文化長河中，怪獸早已是老百姓耳熟能詳?shù)钠砀Ｊ挛铮h比外國文化中的怪獸出現(xiàn)得早，更比那些兇猛、恐怖的外國怪獸親切可愛得多，其內(nèi)涵更豐富、更具價值。

通過對教材、課標的深入研讀，我得出了這樣一個思路：本課的教學設計從教學目標出發(fā)，并著重以下兩點思想的融入：

1、拓展審美。讓學生學會對表面看似兇猛、丑陋的事物探究其本質(zhì)，看到它獨特的美。在生活中學會不以貌取人，多看到別人的長處。

2、拓展視野。現(xiàn)代兒童，是動畫片、游戲中成長起來的一代，受快餐文化、外來文化影響很深。通過了解優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，感受勞動人民的智慧，增強民族自豪感，摒棄外來文化的糟粕，學會沉淀，潛移默化中把人類優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化代代相傳，把美好祝福送給每一個人。

誠然，這些美好的想法的實現(xiàn)是需要過程的，但我就是這么去做的。

在具體的教學中，我首先設計了“畫動物比賽”和“變魔術(shù)”環(huán)節(jié)，教師通過把學生畫的動物進行錯位組合，在黑板上快速“變”出了一個奇怪有趣的形象，一下子就牢牢地吸引了孩子們的視線，產(chǎn)生了強烈的學習興趣。而這一新穎的教學形式其實是對本課學習難點的巧妙突破，學生在一個直觀生動的過程中初步了解了怪獸創(chuàng)作的基本方法：把不同特征的動物進行巧妙組合。“猜猜它是什么？”我的話音剛落，“怪獸”，孩子們的反應也快極了。帶著對“怪獸”更大的好奇和充滿探究的心情，孩子們滿懷興趣地進入了新課的學習。接著，通過“認識中外怪獸”、“尋找怪獸特征”等環(huán)節(jié)使孩子饒有興趣地了解了“鎮(zhèn)墓獸”等等怪獸文化，一個個爭先恐后地分析那些或頭頂尖角、耳朵大大或身形奇異、背長雙翼的怪獸。尤其了解到中華民族的象征——“龍”其實也是怪獸之一后，他們不僅耳熟能詳?shù)丶娂娊榻B龍的特征，并且對怪獸產(chǎn)生了美好而深厚的感情，課堂氣氛也達到了高潮。此時，我不失時機進入了“賞析怪獸作品”環(huán)節(jié)，與孩子更加深入地探究怪獸的表現(xiàn)方式、變化規(guī)律，啟發(fā)兒童抓住動物形象特征進行組合創(chuàng)造怪獸。隨之進行的“誰的年獸最特別”環(huán)節(jié)，一幅幅想像獨特的年獸作品紛紛誕生。因為此時的孩子，心中已經(jīng)裝滿了自己的“年獸”，他們迫不及待地希望向大家展示自己或可愛或威猛的豐富多彩的“年獸”，他們都在把自己美好的新年祝福帶給大家，他們也已經(jīng)從學習過程中最初熱情的好奇者成為了積極主動的創(chuàng)造者，從盲目的。“奧特曼迷”變成了有思想、有正義感的“龍的傳人”。

夜雨詩意的讀后感范文（20篇）篇十三

美。《詩意中國》第二季，有匠心，更年輕。

表達創(chuàng)新：詩意少年引領(lǐng)詩意新風潮，全新出題方式驚喜不斷。

所謂流水的嘉賓，鐵打的三角，在本季，詩意主理人趙普，南京師范大學教授、江寧織造博物館館長酈波，深圳衛(wèi)視主持人龐瑋依然組成詩意鐵三角，與觀眾共話詩意。除了趙普身份不變外，龐瑋和酈波由原來的推理嘉賓晉升為詩意出題官，共同考驗每期詩意新人。在第一季中，酈波引經(jīng)據(jù)典、妙語連珠的詩意修養(yǎng)輕松俘獲一大批年輕人，讓人不禁感嘆文化人的魅力。而腹有詩書氣自華的龐瑋，其優(yōu)雅自信的詩意態(tài)度也圈粉無數(shù)。

節(jié)目來到第二季，嘉賓陣容的設計也是別出心裁。詩意少年的出現(xiàn)，意味著節(jié)目組更加用心地架起年輕群體與傳統(tǒng)文化之間的橋梁。從致力于創(chuàng)作和推廣國風音樂的霍尊到曾學習京劇武生的鄭業(yè)成，兩位少年郎一文一武，一靜一動，但共同點卻是對詩意生活的向往，對中國傳統(tǒng)文化的熱愛。他們在節(jié)目里唱京劇、演武戲，既是對傳統(tǒng)文化的傳承，更是通過年輕視角對文化進行創(chuàng)新與融合，他們無一不是在以一己之力將傳統(tǒng)文化傳遞給更廣大的年輕群體。

在題目的呈現(xiàn)方式上，除了已有的情景還原推理外，節(jié)目組還將中國名家技藝搬上了舞臺，如水中水墨畫、口技、皮影戲等，多方位展現(xiàn)了文化的傳承性與包容性。不僅如此，節(jié)目新增的滿腹詩書環(huán)節(jié)，更是頗有新意。在這一環(huán)節(jié)，本季作為年輕觀眾代表的高校方陣將各派一位學子與三位詩意嘉賓組成搭檔，輪流回答出題官的題目直至淘汰。最終留下的兩人將進行高難度的飛花令對決，其精彩程度絕對讓人拍手稱快。

夜雨詩意的讀后感范文（20篇）篇十四

今人又是如何以花構(gòu)筑自己的“群芳譜”?古有明朝大哲學家王陽明竹林靜坐七日七夜“格竹”，今有文化學者酈波致敬偶像王陽明，竹林靜坐“格竹”，大悟中華民族血脈之下“竹”的品格。潘粵明反轉(zhuǎn)文藝青年形象，自爆獨愛向日葵：“向日葵像我一樣陽光，又能看又能吃，標準的經(jīng)濟適用男”。偶像藝人snh48李藝彤帶“帝王花”上陣推理，“叫板”前輩們的宣言也是威武霸氣：“我要像這個花一樣充滿野心。”是真有讓人不可小覷的推理實力?著實讓人期待snh48李藝彤的表現(xiàn)。

秾艷花事總有寫不盡的故事。節(jié)目中，武俠迷潘粵明自帶“學霸”buff，一道援引自金庸武俠小說的推理題，博采百家之所長，融合“五行”“花木”“古人職業(yè)”，此題一出，全場難敵!偶像藝人夏之光借“桃花運”典故大談古人詩意愛情，究竟是怎樣的故事引得潘粵明大有感悟，面對單相思表示“不要憋著”?節(jié)目謎點重重，令觀眾吃瓜之心更加熱切。

秀色可餐!以花入饌，解讀古今吃貨的風雅“食”事。

花草自帶著三分雅興，古往今來，不乏以花草入食盤的遷客騷人。桂花糕、玫瑰露、茯苓糕，這些用花兒做成的美食甜點，時至今日仍廣受歡迎。文人雅士、名媛淑女們認為"食花如花，花容體香"，時令花卉有靈有氣，有養(yǎng)生美容的功效，正是所謂"花中自有不老方"。

以花為食的歷史久遠，最早的記錄當屬屈原《離騷》所詠的"朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英"，借物言志的文字里，也可以想見，當時是有食用花朵的習俗。

鮮花可食之風更是盛行于唐代，相繼出現(xiàn)了《山家清供》、《養(yǎng)余月全》等記述烹調(diào)鮮花的“花饌譜”。一些文人雅士把食花看作是一種情趣高雅的生活享受，留下許多“秀色可餐”的佳話。

夜雨詩意的讀后感范文（20篇）篇十五

教學目標：

1、在掃清字詞障礙的基礎上品味語言的魅力。

2、把握行文的脈絡，理解作者的思想感情。

3、領(lǐng)悟作者對夜雨所賦予的含義，感悟人生的另一種境界。

教學的重難點：

怎樣理解“要說美，也沒有什么美，屋外的路泥濘難走……被雨聲阻隔的寂寥?”

教學方法：

自學探究。

課時安排：

一課時。

教學過程：

一、文題全解。

1、題目解說。

2、作者簡介。

余秋雨(1946~)，上海戲劇學院教授，浙江余姚人，大陸著名美學家、學者和散文家。曾獲“國家級突出貢獻專家‘的稱號，并擔任多所大學的教授。主要作品有《文化苦旅》、《山居筆記》等。

二、課文分析：

學生熟讀課文，分析課文的結(jié)構(gòu)，并概括出課文的段意。

第一部分(1～5)：夜雨讓人產(chǎn)生想象，讓人產(chǎn)生思念，讓人溫馨。

第二部分(6～10)通過夜雨寫出人，特別是游子的家園情結(jié)。

第三部分(11～16)夜雨的魅力在于消融一切張揚的東西。

三、細讀課文、討論下列問題：

1、怎樣理解“要說美，也沒有什么美，屋外的路泥濘難走……被雨聲阻隔的寂寥?”

(人有多種活法，有的忙忙碌碌，為名利所累，但我們一旦卸下包袱，在夜雨寫、所營造的氛圍中，像陶淵明那樣“采菊東籬下，悠然見南山”，聽雨打芭蕉，未嘗不是另一種活法。沒有誰規(guī)定必須叱咤風云，花團錦簇，平和溫馨的生活又有什么不好呢?)。

(文中寫雨的句子確實寥寥數(shù)筆，如“窗外夜色中時緊時梳的雨聲”“放任自由的風聲雨聲”，但作者就是用這幾筆勾勒出氛圍，寫出讀者之所想，起到使讀者感到有心有靈犀一點通的作用。)。

3、流課文的中心。

(在作者筆下，夜雨具有一種魅力，能使狂躁的心平靜下來，能使游子停止前進的腳步，使人回到一種原始狀態(tài)，夜雨因人而著色，人因夜雨而生情，這或許就是歷史。)。

四、寫法借鑒：

1、運用細膩的描寫來剖析夜雨中所蘊涵的詩意。作者用深情的筆在夜雨中盡情的抒發(fā)自己的感情。文中有這樣一句“在夜雨中與家人圍爐閑談，幾乎都不會拌嘴;在魚中專心攻讀，身心會超長的蔚帖;在夜雨中思念親人，會思念到立即提筆寫信;在夜雨中挑燈作文，文字也會邊的滋溶”。一番描述，使人頓生溫馨的感覺。

夜雨詩意的讀后感范文（20篇）篇十六

雨夜是讓行走天涯的人更加想家，雨夜是讓有著雄才偉略的人更加學會思考。說站在窗前看著雨，其實看不遠，又似乎看見很遠。玻璃上起了霧氣，用手指去劃，慢慢地寫來寫去，就寫出了思念。雨夜，更加讓人覺得在家里有多么的溫暖。“哪怕是夜，哪怕是雨，也默默地在歷史中占據(jù)著地位……”多么富有哲理與詩意的句子!《夜雨詩意》，一個富有詩意的題目，作者是一位具有良好的中西方文化素養(yǎng)的當代名作家，正是因為他那與題目一樣富有詩意的文章，面世不久即風靡整個華人世界，歷十年而不衰。《夜雨詩意》就是其中一篇優(yōu)秀的散文。

(二)重點語句。

外界的一切全成了想象，夜雨中的想象總是特別專注，特別遙遠。

解析余秋雨在《夜雨詩意》中用生命的詩意纏綿著夜雨的聲響：“外界的一切全成了想象，夜雨中的想象總是特別專注，特別遙遠。”專注的神情目睹著閃亮的雨點，而遙遠的想象敲打著雨樣的心靈，把一切黑夜里的寂寞和孤獨碾碎，拋入深邃的夜空，任由時空吞并。雨，沒有笑容，沒有色彩，也沒有張揚。所有的微笑，那只是生命的原色;所有的色彩，那只是生活的樂觀;所有的張揚，那只是外物的肆掠。

(三)文章思路。

作者在詩冊中翻出“夜雨”這一題目而引出文章，而由李商隱的《夜雨寄北》而引出開篇話題。文章分為三小篇，每篇講的話題不盡相同，但作者將它們連接得天衣無縫，使文章渾然一體。這篇文章講的不是單純的夜雨，也不是單純的詩意，而是一種自然美。

(四)寫作特點。

余秋雨從人生的角度給出了文化以豐富生動形象的涵限，是從微觀角度出發(fā)的話，那么立于民族、國家角度的關(guān)切，則是宏觀上對文化的構(gòu)架。這種關(guān)切體現(xiàn)于作者把祖國山水、民族感情、華夏文化三者交融渾然為一體。他視文化為民族的魂靈，把對民族的情感又付之于山水之上。“任何壯舉豪情都鋪展不開，詩句就不能不走向樸實，走向自身，走向情感，李商隱著名的《夜雨寄北》堪稱其中典范”。透過余秋雨散文把祖國河山、民族情感與華夏文化融為一體的形式，我們會看到隱含著更深層次的文化意義，那就是華夏文化的精髓和內(nèi)核——民族主義和愛國主義。我們仿佛看到作者那顆拳拳赤子之心，充滿了對民族文化的珍視和對祖國的深厚情感，他那凄切的乞求和呼喚，不僅僅要保存莫高窟的文化遺產(chǎn)，而且更深刻地蘊藏著愛國的內(nèi)涵。就其內(nèi)容的涵蓋來講，大多是穿梭于中國文化和古老、神秘的中國歷史之間，而另一方面，當今受眾對文壇上散文創(chuàng)作中暴露出的小家子氣、小女人散文大行其道等現(xiàn)象越來越不滿，故余的散文正好迎合了受眾力圖追求更高、更高雅的閱讀品位的需求。

夜雨詩意的讀后感范文（20篇）篇十七

夜雨詩意的讀后感范文（20篇）篇十八

初中課文《口技》想必大多數(shù)人都不會陌生，文章里對口技的描寫惟妙惟肖，讓人不禁好奇究竟是怎樣一番場景。這不，本期《詩意中國》馬上安排上。配合著詩意出題官龐瑋的《口技》朗誦，布簾背后開始響起各種聲音，有小兒啼哭聲、婦人嗔怪聲、丈夫打鼾聲乃至潑水聲、火聲、碗碎聲，此起彼伏，在場觀眾無不屏住呼吸，生怕擾了這場聽覺盛宴。

表演完畢，布簾落下，正如《口技》所寫，不過“一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺如故”。表演者何許人也?90后非遺傳承人方浩然，師承我國口技大師牛玉亮。別看方浩然年輕輕輕，卻是現(xiàn)代中國復原口技課文第一人。說起學口技的原因，他分享了自己小時候?qū)W鴨叫并得到鴨群回應的趣事。

方浩然神模仿鳥類喜怒哀樂再現(xiàn)《速度與激情》超燃片段。

對口技及小動物的熱愛，讓方浩然能夠模仿二三十種鳥叫聲，完全就是“行走的變聲器”。更令人稱奇的是，他不僅能模仿鳥聲，更能模仿鳥兒的情緒。他曾經(jīng)以一種悲傷求助的聲音學習烏鴉叫聲，竟將一只烏鴉喚了過來，這種能與動物“對話”的能力也太讓人羨慕了吧!

在現(xiàn)場觀眾的要求下，方浩然還來了一段《速度與激情》片段重現(xiàn)，“槍聲”、剎車聲、爆破聲，連慢鏡頭聲音都可以有!只見他只是動了動嘴，這些聲音卻仿佛真實出現(xiàn)，如果閉眼聽，一定聽不出端倪。連詩意主理人趙普、出題官龐瑋都紛紛表示要上去扯話筒，看看究竟是不是原聲。

生活有詩意，“人間送小溫”。當然本期的“溫度”可不只有口技，古人是怎么吸貓的?三人飛花令到底對了幾十輪詩?陸思恒小可愛又為何被喊“無賴”?本周五晚21:15，敬請關(guān)注深圳衛(wèi)視《詩意中國》第二季第五期，生活有詩，詩意中國。

夜雨詩意的讀后感范文（20篇）篇十九

在中華傳統(tǒng)文化的長河中，它帶著悠久的歷史沉淀，緩緩走來，它浸潤著詩人的文化氣息，雋永魅力，它凝結(jié)文人的智慧結(jié)晶，延續(xù)至今，它迎合了時代而生，順應潮流而前，它含有的文化底蘊經(jīng)久不衰，它就是文化寶庫的魂寶--詩。

詩流傳下的精華是當今社會揮之不去的那份對詩意重塑的欲望。當下生活，屏短話長，詩依然是一種用來最飽滿的情感表達的方式。時代急劇變化，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代從分裂走向融合，誦古吟今，詩永遠生生不息。

詩意。

詩的世界無限精彩，無比美妙，有詩相伴的青春，充滿詩意，流淌詩意。

讀詩讀情懷，讀詩人情感的延伸，暢游詩海，“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”，每個人都應在進步中前進“乘風好去，長空萬里，直下看山河”，昂揚斗志，積蓄能量，堅韌前行，在壯闊的意境中，我們追尋詩和遠方的過程中學會成長。

為何讀詩。

讀詩，懂詩，懂生活，青蔥歲月品詩，品古典詩韻，品詩里行間的魅力，讓青春的色彩被層層詩意點染；由淡淡墨香暈染，讓似水流年的青春由登高賦詩引領(lǐng)，由幽幽詩意充實。

讀詩不負青春，不負年華。

詩，應是青春的陪伴。

“讀史使人明智，讀詩使人靈秀”以詩裝飾青春，與詩為友，青春與詩意邂逅。讓青春綻放詩意。

夜雨詩意的讀后感范文（20篇）篇二十

作為一名剛參加工作滿半年的數(shù)學老師，逐漸地認識到自我成長的重要性，也通過自己的努力嘗試著提高。都說假期是教師充電補充能量的良好時機。這不，除了自主學習外，學校也給我們中心理論學習小組的每個人提供了學習資料：由教育學博士肖川所著的《教師的詩意生活與專業(yè)成長》。

我們常常無法做偉大的事，但我們可以用偉大的愛去做些小事。生命的最高境界就是生活在自己的情懷里，為有價值的目標不懈努力。……當看到淡雅的封面上的富有詩意而充滿哲理的語言時，這本書就深深地吸引著我。于是帶上好奇與熱情開始閱讀。原來這本書精選了肖川教授近20年來寫就的上千篇教育隨筆的67篇匯集成冊的。其中包括“詩意地生活”“教師的解放”“作為理想主義者的教師”“教師的學習與成長”“聚焦課堂”“我的教學主張”等等。一一拜讀后，感受到了肖博士率真的性格和樸實的教育態(tài)度。他用詩意地語言來闡述自己對于當代教育理性的思考，給人以啟發(fā)，帶給我們更廣闊、深邃、詩意、溫暖的精神世界。

讀著肖博士的感性文字，走進一個全新的精神世界，理解生命的境界，領(lǐng)悟個性成就美麗，認識到今天，我們怎么做老師。共享完美的教學，走進大師的教學主張，感受真正的學習情境，懂得盡可能多一點。

肖川博士說：要真正把“懂得盡可能多一點”作為對自己不懈的要求，就需要有“人類的一切都與我息息相關(guān)”的意識和胸懷，就需要走出狹隘的自我，把眼光投向更為高遠、更為廣闊的世界。懂得盡可能多一點，我想具體還要從以下幾個方面努力：

一、追求自我實現(xiàn)。要提高自身的專業(yè)成長，就要有一定的目標追求，只有明確前進的方向才能更好地付諸實踐，從而通過努力來完成自我價值的實現(xiàn)。這是一種精神需求和心理寄托。在肖博士看來，生命的最高境界就是生活在自己的情懷里，為有價值的目標不懈地努力。是呀，在我們的簡單生活中，要清晰地認識自我，對自己有信心，才有可能腳踏實地地付出和奉獻，才有毅力學會堅持，才有可能去創(chuàng)造生命中的一個個奇跡。作為一名教師，想真正提高自身的專業(yè)素養(yǎng)，更好地成才，首先要靜得下心來，能夠抵制外界誘惑。然后樹立自己的職業(yè)理想，給現(xiàn)階段制定恰當?shù)哪繕恕＠^而全身心地投入，用行動來達成目標，追求自我價值的實現(xiàn)。我們都要明白：內(nèi)心的充實才是最真實的富有。

二、讀書與成長。沒有教師的成才，就沒有高品質(zhì)的教育。這已日漸成為人們的共識。在我們身邊所熟悉的老師中，有許多都非常優(yōu)秀。每當有名師做專業(yè)成才交流報告時我們能從他們身上看到共性。他們腳踏實地，堅持閱讀，甚至每天都會讀書，每天寫教學反思，堅持關(guān)注教育發(fā)展，并追求自我的不斷完善。可見，教師的成長是離不開學習的，而讀書便是最為重要的學習途徑。讀書人是世間幸福人。因為除了有看得見的世界外，還能看到另一個內(nèi)在的精彩世界。我深知讀書的重要性，但具體讀哪些書就顯得比較迷茫。讀到肖川博士所寫的《讀書與成才》這一篇凝練的隨筆后，讓我有了方向。

讀什么書之前，我們首先要對好的讀物的標準有所了解。卡爾維諾說過：“一部經(jīng)典作品是一本每次重讀都好像初讀那樣帶來發(fā)現(xiàn)的書。”是呀，我想一部真正地好書肯定是經(jīng)得起推敲和考驗的。作為教師，肖博士認為讀書還要有所側(cè)重點。首先，要讀一讀中小學各種教科書。因為系統(tǒng)閱讀中小學生教科書，有助于我們更多地了解學生已有的知識基礎和后續(xù)學習的內(nèi)容，有助于我們在自己所教授的課程之中經(jīng)常提及本課程與其他課程的聯(lián)系。

其次，要多讀一些翻譯過來的書籍。因為翻譯過來的書籍或多或少經(jīng)過了選擇，都滲透著許多價值觀念。再次，中小學教師可以多讀一些滋養(yǎng)心靈、溫暖生命的書，而且閱讀的視野要寬廣一點，有些書能夠讓我們關(guān)注更根本性的、深沉久遠的事物。最后我們要多讀一些優(yōu)秀的教育報刊。因為優(yōu)秀刊物上的文章比較精粹，也比較集中于大家所關(guān)注的問題，比較前沿和新銳。此外，肖博士還用經(jīng)驗告誡各位讀書人，不一定要讀得很多，但一定要讀得透，因為那些真正有價值的作品應該反復讀。通過閱讀，讓我對讀書有了新的認識和體會。看來要懂得盡可能多一點，就需要廣發(fā)閱讀，仔細咀嚼，再三推敲。

三、貴在積累，靈活釋放。學習的最終結(jié)果和成效，最終還是要看你積累了多少，哪些知識和收獲是真正屬于你的。如閱讀中的積累。每每讀書之后，我們要巧妙地摘錄，進一步地體會，并合理而恰當?shù)剡\用于教學中，閱讀的價值就有所體現(xiàn)了。又如，從課堂和講座中積累。我一向認為聽課是一種享受。在他們的課堂教學中感受到創(chuàng)新的教學理念，學習有效的課堂連接語、過渡語。面對課堂生成，看有經(jīng)驗的老師是如何把握的。從他們的教學主張中感受教學觀和價值觀。把所學通過自我消化或遷移轉(zhuǎn)化，變?yōu)樽约旱慕?jīng)驗，在所需時取之，靈活地釋放，讓教師的課堂講解更富新意，讓孩子們的學習更加輕松快樂，完美的教學是我們不斷追求的。而日常的積累就為后期的發(fā)展提供了實在地保障。

追求自我實現(xiàn)、讀書與成長、貴在積累，靈活釋放，我們能懂得盡可能多一點。我們就不會有太多的空虛與無聊。我們懂得盡可能多一點，就會感受到精神生活的美好，體會生命價值的意義。