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阿q正傳讀書(shū)心得(精選23篇)篇一
《阿q正傳》最初發(fā)表于《晨報(bào)副刊》,后收入《吶喊》。是魯迅唯一的一部中篇小說(shuō)。魯迅在談到這篇小說(shuō)的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò),主要是為了揭示“國(guó)人的靈魂?!?《阿q正傳·英文版序》)魯迅在這篇小說(shuō)中表現(xiàn)出來(lái)的改造“國(guó)民性”的思想;魯迅對(duì)阿q表現(xiàn)表現(xiàn)出“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”的態(tài)度。
小說(shuō)的中心人物是鄉(xiāng)村流浪漢阿q的?!栋正傳》通過(guò)阿q和他周圍人的冷漠形象地揭示了中國(guó)農(nóng)民的麻木和不覺(jué)悟,揭示了人性的弱點(diǎn)。也折射出中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的致命弱點(diǎn)。
阿q是一個(gè)貧苦的流氓無(wú)產(chǎn)者的典型。
阿q是個(gè)受壓迫的農(nóng)民。上無(wú)片瓦,下無(wú)立錐之地。無(wú)名無(wú)姓。有個(gè)姓氏卻被趙太爺剝奪了。只能靠打短工為生活。——“別人舂米,他便舂米;別人插秧,他便插秧?!?/p>
阿q性格的最主要的特征是“精神勝利法”。所謂的“精神勝利法“就是在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法獲得滿足只好在精神上、在幻想中尋求自我安慰。小說(shuō)中的《優(yōu)勝記略》和《續(xù)優(yōu)勝記略》都是他的這種精神勝利法的表現(xiàn)“行狀”。歸納起來(lái),精神勝利法的主要特征有:自欺欺人、自我安慰。阿q只求在精神上戰(zhàn)勝對(duì)方,既自尊自大,又自輕自賤,死要面子又欺軟怕硬,麻木健忘而糊涂終生。比如,被人打了,就用“兒子打老子”來(lái)自我安慰;別人說(shuō)他混得差,他就用“祖先比你闊”來(lái)搪塞。具有驚人的健忘癥。前面被人打了,轉(zhuǎn)身之間忘得一干二凈。轉(zhuǎn)嫁痛苦,耍無(wú)賴。畏強(qiáng)凌弱是他性格的重要特點(diǎn)之一。剛剛被強(qiáng)者假洋鬼子用“哭喪棒”打得鼻青臉腫,轉(zhuǎn)眼之間就去欺辱小尼姑,強(qiáng)行摸小尼姑的頭,還說(shuō)“為什么和尚摸得,我摸不得”。偷了別人家的蘿卜,卻要蘿卜說(shuō)話。等等。
但“精神勝利法”不是阿q最根本的特征,他的根本性格是缺乏起碼的自我意識(shí)和個(gè)性意識(shí)。
阿q的身上還有封建的正統(tǒng)思想和傳統(tǒng)意識(shí)。他認(rèn)為,凡是革命都是與他作對(duì),革命黨捉住都要?dú)㈩^。這體現(xiàn)了阿q身上的保皇意識(shí)。他自己雖然經(jīng)常受到別人的侮辱,但卻以欺侮女人為樂(lè)。并且認(rèn)為“女人是禍水”,自認(rèn)為“男女之大防甚嚴(yán)”,超過(guò)了古今的圣賢。盡管到處流浪,還要傳宗接代,所謂“不孝有三,無(wú)后為大”就是這種宗法家族思想的體現(xiàn)。
阿q參加革命,其實(shí)對(duì)革命并不了解,一個(gè)把自由黨變成了“柿油黨”的流浪漢眼中的革命,是完全根據(jù)自己的本能來(lái)確定其含義的。在阿q的眼中,革命就是古代戲曲中的場(chǎng)面——“銀盔銀甲。三尖兩刃刀”;所謂的革命,就是搶得財(cái)產(chǎn),把秀才家的寧式床搬來(lái);就是搶得女人,把秀才老婆和女兒等女人搶來(lái),享受他得三妻四妾式的帝王生活;就是仇殺,把秀才等殺掉,把王胡殺掉;就是欺壓別人,讓小d搬東西,搬不快就打。所以,阿q的革命一旦成功將比失敗讓人更加可怕。
阿q性格有著深刻的文化根源。它與中國(guó)歷史,特別是近代中國(guó)屢遭外國(guó)侵略的屈辱歷史相聯(lián)系。是那種雖然破落,但還自認(rèn)為是天朝上國(guó)的鴕鳥(niǎo)精神的折射;它也是中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的產(chǎn)物。中國(guó)小生產(chǎn)者的保守落后、不覺(jué)悟等弱點(diǎn)使阿q這樣的農(nóng)民更容易染上“精神勝利法”。同時(shí),阿q的性格還與傳統(tǒng)的儒家文化尤其是道家和釋家文化相連接?;乇墁F(xiàn)實(shí)和不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí),是阿q和傳統(tǒng)的道家和釋家文化的相通點(diǎn)。
《阿q正傳》具有豐富的思想內(nèi)涵。魯迅寫(xiě)作這部小說(shuō)的目的,就是要揭露“國(guó)民的劣根性”,因此,阿q的性格就是現(xiàn)代中國(guó)國(guó)民性的象征。小說(shuō)特通過(guò)阿q身上的“精神勝利法”揭露了中國(guó)的民族劣根性,揭示了病態(tài)社會(huì)人們的病苦,“以引起療救者的注意”。阿q時(shí)代屬于過(guò)去,但阿q性格包含的內(nèi)容并未絕跡,所以現(xiàn)在阿q是現(xiàn)代中國(guó)國(guó)民的靈魂。魯迅對(duì)阿q性格的揭露,意在對(duì)整個(gè)舊社會(huì)的批判,對(duì)整個(gè)舊的意識(shí)形態(tài)的批判。這體現(xiàn)了魯迅深刻的啟蒙主義的思想。
《阿q正傳》具有很高的藝術(shù)成就。
阿q正傳讀書(shū)心得(精選23篇)篇二
《阿q正傳》的形象便印在我的心中。《阿q正傳》是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人,他一無(wú)所有,只靠打工度日。盡管他“真能做”,但社會(huì)的沉重壓迫和剝削,使他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī),受盡欺凌。他用“精神勝利法”來(lái)自我安慰,自欺欺人,渾渾噩噩,茍且偷生。被別人打時(shí),他自我安慰說(shuō):“是兒子打老子。”他的“精神勝利法”可謂天下第一。
世人皆想成為英雄,但最終活成了普通人。
少時(shí)讀此書(shū)只覺(jué)阿q是個(gè)欺軟怕硬,懦弱卑劣而又可憐的小說(shuō)人物。如今再讀方窺得一方天地:阿q是“當(dāng)世”的普通人,更是“再世”的普通人。
阿q生活在一個(gè)封建,落后的未莊。靠打短工維持生計(jì)。深受當(dāng)時(shí)的地主階級(jí)與封建禮教的毒害。使得他麻木健忘,妄自尊大,自輕自賤,愚昧無(wú)知。暗無(wú)天日的社會(huì)底層生活,“精神勝利法”是他立身之寶,快樂(lè)之道。他沒(méi)有目標(biāo),得過(guò)且過(guò),生活困難卻依然堅(jiān)持生活。他是“當(dāng)世”社會(huì)環(huán)境的阿q,“再世”社會(huì)環(huán)境中依然有阿q。不可否認(rèn),未來(lái)的我們,大多數(shù)人是“再世”的阿q!
你們覺(jué)得很阿q可愛(ài)嗎?我認(rèn)為阿q是可愛(ài)的。任何一個(gè)被生活狠狠凌虐之后仍然努力生活的人都是可愛(ài)的。有些人鄙視他的“精神勝利法”。認(rèn)為他愚昧無(wú)知,自欺欺人??扇缛羲麤](méi)有“精神勝利法”!那他在吃人的封建社會(huì)還能夠生存嗎?他身處的社會(huì)環(huán)境,限制了他的發(fā)展。他是一個(gè)農(nóng)民,但他的生活并不局限于一畝三分地。他會(huì)做短工,進(jìn)過(guò)城,雖保守,但比大部分的農(nóng)民更圓滑善于變通。故我認(rèn)為“再世”的阿q,并不丟人。他比大部分人善于發(fā)現(xiàn)機(jī)遇,更有機(jī)會(huì)走向成功。
我想:也許少時(shí)的阿q也如少年閏土般活潑可愛(ài),質(zhì)樸天真,對(duì)生活充滿熱情和希望。如“再世”的我們,有著遠(yuǎn)大的理想和強(qiáng)大的社會(huì)責(zé)任感??山K是閏土彎了腰,阿q被立了傳,“再世”現(xiàn)出了佛系。
我愿意為我的空想而付出努力,但我并不會(huì)將努力過(guò)后的結(jié)果看得很重。我想要在這個(gè)時(shí)代留下印記,我也尊重時(shí)代的選擇。
我們都在努力不被人忘記,但世間只有一個(gè)魯迅。
眾所周知《阿q正傳》不僅是魯迅最優(yōu)秀的小說(shuō),也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)上最杰出的小說(shuō),所謂“曠代文章數(shù)阿q”。小說(shuō)集中塑造了一個(gè)充滿精神勝利的阿q形象,這一形象不僅高度概括了辛亥革命時(shí)期落后農(nóng)民的共同特征,而且概括了當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)人的某些人性弱點(diǎn),揭示了國(guó)民的劣根性。
無(wú)論從藝術(shù)概括的深度和廣度來(lái)說(shuō),阿q這一形象都是高居于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的一切形象之上的。另一方面,其塑造形象的方法也是相當(dāng)高明的,其精當(dāng)?shù)沫h(huán)境描繪,精彩的對(duì)話描寫(xiě),深刻逼真的心理表現(xiàn),冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語(yǔ)言都讓人贊嘆。可以說(shuō),《阿q正傳》已經(jīng)成為后人難以逾越的一座高峰,它的很多方面都是今人學(xué)習(xí)的一個(gè)典范。
但是,就像光芒四射的太陽(yáng)也難免有黑子一樣,《阿q正傳》也不是白璧無(wú)暇,在它第九章《大團(tuán)圓》的最后寫(xiě)阿q臨刑前看到眾看客的眼光的一段心理描繪,在藝術(shù)上就存在明顯的硬傷。
當(dāng)阿q看到那些等著為殺人喝彩的人們,作者這樣寫(xiě)到:“這剎那中,他的思想又仿佛旋風(fēng)似的在腦里一回旋了。四年之前,他曾在山腳下遇見(jiàn)一只餓狼,永是不近不遠(yuǎn)的跟定他,要吃他的肉。他那時(shí)嚇得幾乎要死,幸而手里有一柄斫柴刀,才得仗這壯了膽,支持到未莊。
可是永遠(yuǎn)記得那狼眼睛,又兇又怯,閃閃的像兩顆鬼火,似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)的來(lái)穿透了他的皮肉。而這會(huì)他又看見(jiàn)從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的更可怕的眼睛了,又鈍又鋒利,不但已經(jīng)咀嚼了他的話,并且還要咀嚼他皮肉以外的東西,永遠(yuǎn)是不遠(yuǎn)不近的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣,已經(jīng)在那里咬他的靈魂。”
《阿q正傳》就像是一個(gè)凹透鏡,當(dāng)時(shí)的人們就像是一束光,這束光穿過(guò)凹透鏡集聚成了明亮的一點(diǎn),這一點(diǎn)就是阿q,他的身上匯聚了所有當(dāng)時(shí)的中國(guó)人的東西……這本書(shū)深刻的記錄了當(dāng)時(shí)人民不可要的想法,他那自欺欺人不肯面隊(duì)現(xiàn)實(shí)的性格,反映可當(dāng)時(shí)中國(guó)人們的軟弱。
這種性格特征不僅是阿q,而且是當(dāng)時(shí)半殖民地半封建社會(huì)人們的精神狀態(tài)。阿q給了我不可以自欺欺人的例子,他激起了我應(yīng)該面對(duì)現(xiàn)實(shí),更不為自己所面對(duì)的困難克服。
阿q是辛亥革命前后落后農(nóng)民的典型。他深受剝削壓迫,卻極為糊涂落后,其性格呈現(xiàn)出十分復(fù)雜的狀態(tài)。不過(guò)在諸多因素中,有一個(gè)是他的主要性格特征——“精神勝利法”。阿q不正視現(xiàn)實(shí),不思做真正的反抗,而用“精神勝利法”,自欺—知道臨死前,在死刑判決書(shū)上畫(huà)圈,他也“立志”要比別人畫(huà)的圓,結(jié)果畫(huà)成了瓜子模樣,他還自我安慰:孫子才畫(huà)得很圓呢!
我想,正是這種“精神勝利法”,使阿q一輩子被剝削被壓迫被欺凌,卻始終處于一種麻痹狀態(tài),直至被無(wú)辜?xì)⒑Α?/p>
而魯迅塑造阿q的目的,也是為了“寫(xiě)出一個(gè)現(xiàn)代的.我們國(guó)人的魂靈來(lái)”。阿q是那個(gè)“吃人”時(shí)代的特定社會(huì)的產(chǎn)兒,有其鮮明的個(gè)性,因而是具有巨大概括力的成功的典型。阿q即使在現(xiàn)代社會(huì),也帶有很大的普遍性,其“精神勝利法”是社會(huì)的通病,并非落后人士所特有。
當(dāng)與別人茶余飯后的談資時(shí),用并不存在的過(guò)去來(lái)夸耀于己,僅為獲得心靈上的一絲慰藉。
他遭別人毆打,無(wú)力還手,懊喪過(guò)后,心想:我總算被x打了,他太強(qiáng)了。于是心滿意足起來(lái),似乎轉(zhuǎn)敗為勝。
向別人表白未果,于是“吃不到葡萄說(shuō)葡萄酸”想著自己的優(yōu)點(diǎn)去與對(duì)方的缺點(diǎn)比較,然后妄自尊大,接著又歡天喜地的進(jìn)行另一次戀愛(ài)。
這些社會(huì)上“精神勝利法”的現(xiàn)實(shí)確實(shí)是橫亙?cè)谖覀兠媲暗膰?yán)峻挑戰(zhàn),只有找準(zhǔn)這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的“題眼”,才能找到解題的鑰匙,一方面,現(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)壓力,使得如此“悲劇”不斷上演;另一方面,人們自身的不思進(jìn)取使得他們一味的追求精神上的安慰而毫無(wú)實(shí)際行動(dòng)。
“精神勝利法”的存在,也提醒我們,如果這成為一種常態(tài),那么社會(huì)進(jìn)步將不復(fù)存在。因此以實(shí)際行動(dòng)沖破精神防線的建設(shè)迫在眉睫,決不能讓社會(huì)成為精神中的廉價(jià)物,行動(dòng)中的奢侈品。
“精神勝利法”也許有其可取之處,但弊大于利。因此,要不斷探究幾千年來(lái)其演化軌跡,取其精華,去其糟粕,使“精神勝利法”真正成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力,創(chuàng)造出與時(shí)代夢(mèng)想交相輝映的燦爛成果!
阿q的精神勝利法在魯迅先生的筆墨“傳揚(yáng)”之下得以流傳至今。然而,魯迅先生所想要傳揚(yáng)的不僅僅是這些。其中還有更深刻,更能發(fā)人深醒的東西。
從某種意義上來(lái)說(shuō),阿q不僅僅是一個(gè)個(gè)體,更是那段時(shí)期廣大群眾的典型代表。那是一個(gè)正值“改朝換代”的時(shí)期,國(guó)內(nèi)清朝的數(shù)百幾基業(yè)搖搖欲墜,西方卻是在蓬勃地邁向一個(gè)嶄新的時(shí)代。傳統(tǒng)“男耕女織,自給自足”的生活已經(jīng)被打破,生活在水深火熱中的人民渴望重新過(guò)上安居樂(lè)業(yè)的日子,但又不知道從何做起。他們就像是貝克特筆中的戈多,他們?cè)诘却?,等待著一個(gè)自己不曾了解的世界的到來(lái)。確切地說(shuō),他們選擇了服從命運(yùn)的安排,不去嘗試,不去努力。
讀完《阿q正傳》,我深深體會(huì)到了魯迅先生寫(xiě)作這篇小說(shuō)時(shí)的心情。魯迅先生就是那一個(gè)時(shí)代的引路人,他看到了人民群眾的痛苦,也看到了他們的希望。魯迅先生奔走相告,企圖告訴每一個(gè)人他所看到的世界,渴求給每個(gè)人帶來(lái)幸福與快樂(lè)。魯迅先生恨不得自己立刻變成一根巨大的蠟燭,即使燃燒自己,也要讓每一個(gè)人看清前進(jìn)的道路,讓每一個(gè)人重拾前進(jìn)的信心與勇氣。
阿q正傳讀書(shū)心得(精選23篇)篇三
阿甘是個(gè)智商只有75的低能兒,在所有人的眼里,阿甘很傻,他是白癡,他另類的,他沒(méi)有將來(lái)。所以從小到大,阿甘受到同齡孩子的欺負(fù)?!爱?dāng)白癡的滋味可不像巧克力。別人會(huì)嘲笑你,對(duì)你不耐煩,態(tài)度惡劣。吶,人家說(shuō),要善待不幸的人,可是我告訴你——事實(shí)不一定是這樣?!本拖袷撬f(shuō)的那樣,當(dāng)白癡的滋味兒不好受,阿甘的一生,遭遇了太多的不公平。
其實(shí)在我們身邊也有著這樣的同學(xué),他們的成績(jī)不好,于是他們受到了不公平的.對(duì)待。就像阿甘那樣,差生也想要有好的成績(jī),但是他們做不到,不是因?yàn)樗麄儾慌?,而是因?yàn)樗麄兇_實(shí)有這方面的缺陷。
我們每天都在說(shuō)要樂(lè)于助人,不要妄自尊大。可是事實(shí)呢?當(dāng)我們看到不如自己的弱者的時(shí)候,我們真的做到善待他們了么?勿以惡小而為之,勿以善小而不為啊!每個(gè)人的心里都有著脆弱的地方,對(duì)于弱者,我們更要注意自己的言辭和表情,很可能一個(gè)嘲笑的聲音,就會(huì)讓他們痛苦不堪!
阿甘發(fā)揮了自己的特長(zhǎng),所以他成功了;阿甘的那些嘲笑著同學(xué)們,他們嘲笑著自己的同伴,顯得淺薄而品質(zhì)惡劣?,F(xiàn)實(shí)中總是弘揚(yáng)那些真善美的人們,卻往往忽視,其實(shí)最大的真善美并非需要你做出多么偉大的壯舉,可能首先的第一點(diǎn)是——尊重別人,學(xué)會(huì)尊重別人,也是我讀這本書(shū)很大的收獲。
滴水之恩,涌泉相報(bào)。阿甘雖然智力不高,但他很善良,他用自己的實(shí)際行動(dòng)在感恩著幫助自己的人,我們每個(gè)人的生命中,也都會(huì)遇到一些人,給予我們一些意見(jiàn),幫助我們成長(zhǎng)。對(duì)于幫助我們的人,也應(yīng)該像阿甘這樣,盡自己最大的努力幫助他們,因?yàn)楫?dāng)我們?cè)谀婢车臅r(shí)候,是他們給予了我們幫助。
阿甘告訴我:即使是在逆境中,一個(gè)人也能取得不菲的成績(jī),我們不能像人生低頭,只要是找到了自己的閃光點(diǎn)并且不斷努力,就會(huì)煥發(fā)出別樣的風(fēng)采,每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的,我們永遠(yuǎn)要有向上的決心,就像阿甘那樣,活出自己的人生!
阿q正傳讀書(shū)心得(精選23篇)篇四
看完了阿甘正傳,覺(jué)得它弘揚(yáng)了很多正能量。劇中的阿甘雖然智商欠缺,但他也懂得愛(ài)別人。他愛(ài)他的媽媽,他愛(ài)珍妮,他愛(ài)他的戰(zhàn)友,他愛(ài)他的兒子,他善待每一個(gè)人。他誠(chéng)信——他可以履行對(duì)逝去的戰(zhàn)友所許下的諾言;他勇敢——他可以在生死關(guān)頭拼死拯救他的戰(zhàn)友;他癡情——終生只愛(ài)珍妮一個(gè)······所有的一切不能彌補(bǔ)阿甘的先天不足,但證明了阿甘有一顆赤子之心,永遠(yuǎn)的單純善良。后來(lái),他的'誠(chéng)信與執(zhí)著使他擁有了一大筆財(cái)富,他的勇敢使他獲得了榮譽(yù),他的癡情,使他收獲了愛(ài)情。
在我們的概念中,這一切與他的先天條件極其不相符,他如果淪落街頭無(wú)依無(wú)靠似乎更容易被世人所想象。但是,阿甘告訴我們,不要對(duì)命運(yùn)有所屈服,他不能左右你。反之,則要扼住命運(yùn)的的咽喉,讓他看看,只有自己能改變自己。
命運(yùn)有可能對(duì)人不公平,但只要努力,就一定有可能創(chuàng)造奇跡。直到讀了《阿甘正傳》這一個(gè)故事,我才深切的懂得了這一道理。
阿甘從小的時(shí)候,就是一個(gè)智障兒童,智商只有七十五的他,卻沒(méi)有放棄自己的人生理想,在學(xué)習(xí)的道路上飛奔。跑進(jìn)了學(xué)校,努力學(xué)習(xí)知識(shí);跑進(jìn)了大學(xué),刻苦鉆研;后來(lái),他成為了一名橄欖球健將,他的人生之路,多像一朵傲立于風(fēng)沙之中的仙人掌花!他用殘殘缺的身體和不殘缺的志向,超越了多少人,達(dá)到了多少連常人都難以達(dá)到的高度!
阿甘雖然身有殘疾,但是他卻沒(méi)有放棄,跌到了就爬起來(lái),堅(jiān)強(qiáng)的面對(duì)一切,面對(duì)種種困難和挑戰(zhàn)。人生并沒(méi)有放棄他,它的生命的艱辛壯麗,令人們不禁挑大指稱贊。世上無(wú)難事,只怕有心人,阿甘的事跡就證明了這一句話。
阿q正傳讀書(shū)心得(精選23篇)篇五
《阿q正傳》是魯迅創(chuàng)作的一部小說(shuō),它有力的批判了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的封建,保守,庸俗,腐敗等社會(huì)特點(diǎn),有力地揭示了舊中國(guó)人民的生活場(chǎng)景和其處在水深火熱之中的病態(tài)。發(fā)現(xiàn)他筆下所寫(xiě)的阿q是舊社會(huì)所產(chǎn)生的墮落的中國(guó)人典型,魯迅先生為何會(huì)寫(xiě)這篇文章,我想他只是為了想要宣泄對(duì)人性弱點(diǎn)的看法吧!
在文章里面,我感受最深的應(yīng)該就是阿q的“精神勝利法”了,這實(shí)在是一個(gè)要不得的想法?!熬駝倮ā笔前在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來(lái)的東西,說(shuō)好聽(tīng)一點(diǎn)是精神勝利法,其實(shí)根本就是駝鳥(niǎo)的心態(tài),遇到困難只往地下鉆,不會(huì)真正的去解決問(wèn)題,只能夠轉(zhuǎn)身就跑。在文章中阿q為了減輕外力給來(lái)的欺壓和,阿q只能自我麻痹和自欺欺人來(lái)逃避現(xiàn)實(shí),于是愈陷愈深,他只能活在自己的世界了。精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學(xué),自己明明處于劣勢(shì),但是卻又因?yàn)橥庠诜N種的失落,于是只有用精神勝利法來(lái)取得心靈上的安慰。
這文章說(shuō)明了當(dāng)時(shí)的革命者脫離了人民群眾,革命思想不能為民眾真正所理解,生活在最低層的、受壓迫的、沒(méi)有進(jìn)過(guò)城的農(nóng)民以能看到殺害革命黨為榮,并深深理解了魯迅先生當(dāng)時(shí)的哀痛與喚醒民眾的強(qiáng)烈心聲!
因此不要故步自封,不要只活在自己的世界里,也不要對(duì)人太過(guò)自私,不然永遠(yuǎn)都不會(huì)進(jìn)步。
阿q正傳讀書(shū)心得(精選23篇)篇六
《阿甘正傳》講述了主人公福爾斯特·甘在孩童期間,越戰(zhàn)中以及回國(guó)之后發(fā)生的一系列事情,阿甘由一個(gè)普通甚至說(shuō)是弱智的問(wèn)題兒童,成長(zhǎng)為一個(gè)眾人崇敬的百萬(wàn)富翁,一位了不起的成功人士。一個(gè)人們眼中的蠢材到一個(gè)人人稱贊的人才,聯(lián)系人才學(xué)所講,似乎我們也能從阿甘身上找到一些理由。
提起阿甘,電影的名氣,在我看來(lái),要遠(yuǎn)大過(guò)小說(shuō)。不過(guò)看過(guò)了電影之后,既然知道還有部原著小說(shuō),那倒便也有意興拜讀一番。
關(guān)于電影,自己一直很想寫(xiě)點(diǎn)文字,但一直沒(méi)有動(dòng)筆,大抵越是喜歡的東西,越想好好地探討一番便越是困難。正好flying1979網(wǎng)友寫(xiě)了篇評(píng)論,許多觀點(diǎn)我很贊同,于是對(duì)電影的評(píng)價(jià)便可先放一放了。
回到這部小說(shuō)。其實(shí)主要想說(shuō)說(shuō)小說(shuō)與電影的異同。最大的不同,在我看來(lái)如下:
首先是阿甘的形象。在電影中,阿甘是一個(gè)“完美”的人,從道德層面上來(lái)講。他沒(méi)有做過(guò)任何道德上的錯(cuò)事,他的形象一直是正直、憨厚而純潔的;如果有什么不足,便是他的智商,不過(guò)到最后這是博得觀眾好感的一點(diǎn),所以也不能算做缺陷了(從人物形象來(lái)看)。在小說(shuō)中,阿甘并不完美——他是一個(gè)“傻子”,但是又并不真的如此,很多時(shí)候他頗有頭腦,并且經(jīng)常嘲諷(小說(shuō)是以第一人稱我敘述)別人的蠢事;但是相對(duì)應(yīng)的,他做過(guò)一些錯(cuò)事,比如因女色而惹得珍妮離去,又比如因?yàn)樨澵?cái)而施計(jì)謀財(cái)(結(jié)果反傷自己,并再度惹得珍妮出走)。可以說(shuō)在小說(shuō)中,阿甘更像一個(gè)普普通通的人(不過(guò)有著荒誕離奇的經(jīng)歷),有著各種的欲望。電影所做的處理,正如我前面所說(shuō),是把他完美化了。
其次說(shuō)說(shuō)珍妮。在電影中,珍妮是一個(gè)具有典型意義的美國(guó)墮落一代的青年形象,她始終在反叛,卻一次次地迷失自己。最終她雖然找到了生活寧?kù)o的港灣——阿甘——但是還是過(guò)早地離逝。一個(gè)悲劇人物;這樣的情節(jié)有一些教育和反思的意味在里面。在小說(shuō)中,珍妮的景況很不同。她很早便愛(ài)上并接受了阿甘(與電影情節(jié)不同),但是阿甘一次次地有心無(wú)心地傷害了她。兩個(gè)人在一起幸福的時(shí)光很短暫。她最后一次離阿甘而去的時(shí)候,已經(jīng)懷有小阿甘了,她遇到并嫁了一個(gè)“善良溫和的人”(小說(shuō)中珍妮的原話),并且找到了幸福。同樣的,電影在人物形象上是做了類型化、典型化的處理,而小說(shuō)中珍妮雖然也經(jīng)歷了反叛與迷茫的年代,但是最終安定了下來(lái),真正的成熟起來(lái);可惜沒(méi)有能夠和阿甘長(zhǎng)久下去,不過(guò)這不是她的錯(cuò),而是阿甘的缺陷。
再說(shuō)說(shuō)其他主要人物。阿甘的母親在電影中的形象非常高大,在小說(shuō)中要次要一些,只是一個(gè)凡人(她曾經(jīng)一度跟一個(gè)男的跑了);丹上校在電影中是可與珍妮相提并論的一個(gè)典型形象(深受越戰(zhàn)創(chuàng)傷的一代),有大量的關(guān)于他內(nèi)心掙扎的情節(jié),在小說(shuō)中則也要普通和低調(diào)一些;布巴從小說(shuō)中阿甘的白人大學(xué)同學(xué)及越戰(zhàn)戰(zhàn)友成為了電影中的黑人越戰(zhàn)戰(zhàn)友,電影從而引入了種族的主題。可以看到,電影幾乎對(duì)所有的人物都進(jìn)行了類型化的處理以使其形象鮮明,而小說(shuō)中則都描寫(xiě)成了普普通通但有著各自經(jīng)歷的人,這是本質(zhì)的一個(gè)不同。當(dāng)然了,小說(shuō)中還有大量電影中沒(méi)有涉及到的情節(jié)和人物,由于電影中沒(méi)有使用也就不必探討了(譬如阿甘曾經(jīng)當(dāng)過(guò)太空人,遭遇食人族,是國(guó)際象棋高手,是職業(yè)摔跤運(yùn)動(dòng)員……)。
在各種不同的逆境中,阿甘并沒(méi)有抱怨任何人,只是自己默默的努力,最終,危機(jī)成為轉(zhuǎn)機(jī)。阿甘的成功是先天素質(zhì)(即天賦)、后天環(huán)境以及自己的主觀努力的綜合結(jié)果。我們每一個(gè)人都像是一個(gè)阿甘,我們各自有著或多或少的毛病,但是我們也有我們的優(yōu)勢(shì)以及自己都還沒(méi)發(fā)現(xiàn)的潛能,只要能夠?qū)⑻熨x合理運(yùn)用,同時(shí)借助外力,那么我們也能夠成功,能夠成才!
最后說(shuō)一說(shuō)情節(jié)。小說(shuō)的情節(jié)明顯要更荒誕一些(前段末尾已舉例),而電影則走了比較正統(tǒng)的劇本路線,只帶有一定的喜劇成分。電影提取了小說(shuō)中阿甘的一些經(jīng)歷,但幾乎都進(jìn)行了改編處理——譬如說(shuō)小說(shuō)中阿甘沒(méi)有大學(xué)畢業(yè),只打了一年球就因?yàn)轶w育不及格(搞笑吧)被開(kāi)除了;此外添加了跑步這一段,這是一段反映人生理想、精神境界的戲;當(dāng)然還有對(duì)人物命運(yùn)的改編了。
總的說(shuō)來(lái),小說(shuō)與電影的不同就在于,小說(shuō)并沒(méi)有給我們一個(gè)模范形象,沒(méi)有人是完美的,我們只能通過(guò)閱讀阿甘的這些離奇經(jīng)歷來(lái)提煉自己的感悟;電影則是樹(shù)立了幾個(gè)典型的形象,以可愛(ài)可敬、幾盡完美的阿甘為核心。哪種更好,見(jiàn)仁見(jiàn)智,不過(guò)小說(shuō)給大腦的發(fā)揮空間還是要大一些。
阿q正傳讀書(shū)心得(精選23篇)篇七
他常常說(shuō)“我媽媽說(shuō)……”,只要小小的一支雪糕,就可以讓他快樂(lè)很久。
完整部片子下來(lái),感觸很多。阿甘也和我們一樣,是個(gè)在平凡不過(guò)的普通人,我們總喜歡說(shuō)如果自己能有一技之長(zhǎng),一定不是現(xiàn)在的生活。和阿甘比起來(lái),他又有什么一技之長(zhǎng)呢,沒(méi)有,他有的只是堅(jiān)持了某一種信念,并不怎么高遠(yuǎn),但卻去努力兌現(xiàn),不求回報(bào),只是認(rèn)真做好。
生活中,我們總是羨慕他人的成功,覺(jué)得自己之所以過(guò)著平淡的生活是懷才不遇,是沒(méi)有天份,是覺(jué)得生活已經(jīng)這樣了等等。其實(shí)我們還可以有很多改變。認(rèn)真做好當(dāng)下的事,包括好好工作好好享受生活的快樂(lè),認(rèn)真對(duì)待每一分每一秒。想起前幾天在網(wǎng)上遇到一個(gè)在外地工作的朋友,大家突然都談到了將來(lái),而我們對(duì)將來(lái)的看法都表示覺(jué)得非常迷惘,覺(jué)得將來(lái)是飄乎的,總是在感嘆什么時(shí)候能過(guò)上“幸?!钡纳?。而這部阿甘正傳改變了我的看法,如果我能換一個(gè)角度來(lái)思考,也許對(duì)將來(lái)的看法就不那么悲觀了,我所從事的是服務(wù)行業(yè),服務(wù)固然是這個(gè)行業(yè)的基石,每天面對(duì)來(lái)來(lái)往往不同的客戶,我需要一遍又一遍的詢問(wèn)客戶需要辦理什么業(yè)務(wù)。難道就動(dòng)動(dòng)嘴就沒(méi)事了嗎,故事中的阿甘在當(dāng)兵的時(shí)候,只知道服從命令,從內(nèi)心出發(fā),做好上級(jí)傳達(dá)的每個(gè)命令,從不覺(jué)得累,以致于成了一個(gè)最優(yōu)秀的士兵。對(duì)呀,從內(nèi)心出發(fā),努力完成好上級(jí)交代下來(lái)的每個(gè)任務(wù),例如各項(xiàng)數(shù)據(jù)業(yè)務(wù),現(xiàn)在都有硬性指標(biāo),那么就要想辦法去完成它,給自己定個(gè)小目標(biāo),每天完成一個(gè)小目標(biāo)。從內(nèi)心出發(fā),做好我們的服務(wù)禮儀,服務(wù)圍著任務(wù)轉(zhuǎn),從服務(wù)上讓客戶滿意了才能讓客戶很滿意地享受我們的業(yè)務(wù);從內(nèi)心出發(fā),真誠(chéng)的去幫助每位我能幫助的客戶,不求回報(bào),認(rèn)真做好。
在工作中我要像阿甘這樣,擁有堅(jiān)定的信念,并努力兌現(xiàn),不求回報(bào),認(rèn)真做好。我想當(dāng)我認(rèn)真的做好這些事情時(shí),我的個(gè)人價(jià)值會(huì)增值,也許不是今天,明天,但總會(huì)有那么一天。阿甘最終的掙脫腳箍是戲劇性的,他被同學(xué)追打,不得不跑,先是被逼,后來(lái)節(jié)奏感漸強(qiáng),急促,緊迫,人在極限的時(shí)候,外界的平衡便被打破了,也可以說(shuō)是他終于掙脫了內(nèi)心的繩索,甩開(kāi)了腳箍,他開(kāi)始了人生中的第一次奔跑,自此以后他奔跑著進(jìn)入了高中,奔跑著升入了大學(xué),并成了橄欖球的明星,收到肯尼迪總統(tǒng)的接見(jiàn);奔跑著去參加了戰(zhàn)爭(zhēng),用自己奔跑的速度救起了自己的戰(zhàn)友;他奔跑著去追求自己的愛(ài)情,并得到了珍妮的以身相許;他奔跑著環(huán)游了美國(guó),后面跟著一群追逐的人。有一天他說(shuō):“我想家了?!比缓筠D(zhuǎn)回頭,朝家的方向奔跑。
生活就是這么簡(jiǎn)單,只要你朝著一個(gè)目標(biāo)奔跑的時(shí)候,你的目標(biāo)就變得很短,雖然阿甘不理解自己生活的目的,但是他懂得,只要你不停的朝著一個(gè)方向走,上帝會(huì)給你所要的答案。
阿q正傳讀書(shū)心得(精選23篇)篇八
世界上有兩種人,一種是幸福的人,一種是努力追求幸福的人。存在就是一個(gè)永久的奇跡,而這就是人生。每個(gè)生命都是上帝創(chuàng)造的的奇跡,無(wú)論你承認(rèn)與否。
生活就像手電筒的一開(kāi)一關(guān),有時(shí)明亮的晃人的眼,有時(shí)有又陰暗沉悶。在明暗交錯(cuò)的時(shí)光里留下純真。
阿甘,以一個(gè)純真的角度為我們?cè)忈屃宋覀兯畹氖澜?。常常,我們看錯(cuò)了世界,卻說(shuō)世界欺騙了我們。這就是人類的悲哀。
我們總習(xí)慣于用我們的思維去思考世界。我們總以為人生是反復(fù)無(wú)常的。然而,正是有了這些苦難與磨難才鑄就了人生的輝煌。苦難與輝煌并存,這并不是個(gè)悖論。
總喜歡思考最深處的人性。人性是美的,無(wú)論你承認(rèn)與否。只是通常我們習(xí)慣于刻意的忽視它。這或許就是悲劇的根源。雖然我們無(wú)法改變世界,但是我們可以改變我們自己。只要我們相信人性的美好,那么即使是身在地獄,我相信我們?nèi)匀豢梢愿惺艿教焯玫臏嘏?/p>
阿q正傳讀書(shū)心得(精選23篇)篇九
一根白羽毛輕盈地在空中飄著,誰(shuí)也不知道它從什么地方飄來(lái),下一刻又會(huì)飄到哪里去。這正是阿甘的傳奇生活。
首先他有一個(gè)好媽媽,費(fèi)盡心思讓阿甘受到了正常的`教育,懂得了做人的基本準(zhǔn)則。也懂得如何正視別人的嘲諷。在jenny的幫助下,他學(xué)會(huì)了飛一般的奔跑。
再則他有那種傻傻的,淳樸的勁兒和他那顆執(zhí)著的心。
自從他學(xué)會(huì)跑步開(kāi)始,他就沒(méi)有停止,上哪里都跑去,因此得到了橄欖球教練的青睞,出色的跑步能力,使他成為一名出色的橄欖球隊(duì)員,最后得到了全隊(duì)的尊重,包括以前瞧不起他的人。長(zhǎng)跑跑了整整三年,有人認(rèn)為傻,但是因?yàn)樗脒@么做,他喜歡,他就去執(zhí)著的完成最后精神鼓勵(lì)了大批的追隨者,成為長(zhǎng)跑的代表性人物。
阿q正傳讀書(shū)心得(精選23篇)篇十
一根輕盈的羽毛在天空中隨風(fēng)飄舞,飄過(guò)樹(shù)梢,飛向藍(lán)天……最后,它落在福雷斯特·甘的腳下,阿甘坐在美國(guó)阿拉巴馬州的一個(gè)長(zhǎng)椅上,滔滔不絕地訴說(shuō)著自己一生的故事——美國(guó)電影《阿甘正傳》就在這樣優(yōu)美的旋律中開(kāi)始了。
我是聽(tīng)爸爸說(shuō)的,這是美國(guó)百部經(jīng)典名片之一,特別是學(xué)生應(yīng)該看看。片子放在家里好幾天了我才看。開(kāi)始,我也沒(méi)覺(jué)得怎么好看,不就是準(zhǔn)備講了一個(gè)智商為75的智障者的生活嗎?接著我被阿甘的木訥所逗樂(lè)了,哈哈大笑。然而看著看著,我就看出味道來(lái)了,這樣一個(gè)生活中的傻瓜,他卻比一般所謂的聰明人、譏笑過(guò)他的`人活得更滋潤(rùn)、更成功:他什么都不顧,只知道憑著直覺(jué)在路上不停地跑,他跑過(guò)了兒時(shí)同學(xué)的歧視、跑過(guò)了大學(xué)的足球場(chǎng)、跑過(guò)了炮火紛飛的越戰(zhàn)泥潭、跑過(guò)了乒乓外交的戰(zhàn)場(chǎng)、跑遍了全美國(guó)。
阿q正傳讀書(shū)心得(精選23篇)篇十一
魯迅先生喜歡嬉笑怒罵,諷刺是他常用的寫(xiě)作武器。這讓我覺(jué)得他是一個(gè)很刻薄的人。他的嘲諷用在那些不識(shí)時(shí)務(wù)的政治家身上比較貼切,而用在那些本應(yīng)在世間受到憐憫的可憐兒身上就不盡人情了??纯呆斞赶壬鷮?xiě)的每個(gè)章節(jié)的標(biāo)題:優(yōu)勝紀(jì)略,戀愛(ài)的悲劇,從中興到末路,大團(tuán)圓……讓人看了只能趕到無(wú)奈而又無(wú)力的微笑。
他是一件工具,在家務(wù)繁忙的時(shí)候,人們才會(huì)想起他的存在,他是一個(gè)被人遺忘在角落的社會(huì)最底層人物,他很可憐,但又不至于讓人們對(duì)他像對(duì)祥林嫂那般產(chǎn)生憐憫,因?yàn)樗灿锌珊薜囊幻妗?/p>
他雖然會(huì)迫于生計(jì)去做短工,但也是得過(guò)且過(guò),對(duì)于與他的命運(yùn)那樣悲慘或比她更不幸的人們他采取的是其它人對(duì)他采取的態(tài)度——侮辱、欺凌,是個(gè)典型的流氓混混,其實(shí)在我看來(lái)阿q是未莊所有人的縮影,又或者是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的縮影:愚昧無(wú)知,階級(jí)思想嚴(yán)重,沒(méi)有人權(quán)意識(shí),具有嘲笑別人的不幸從而達(dá)到自身心理平衡的精神勝利。但這又怪得了誰(shuí)呢?當(dāng)時(shí)的人們都沒(méi)有知識(shí)或思想上的覺(jué)悟作為武器,來(lái)抵御壓迫。
他是一個(gè)小丑,在人們空虛到百般無(wú)聊的時(shí)候,便去招惹他,將他僅有的自尊心都踩在了腳底下。俗話說(shuō),狗急也還會(huì)跳墻。阿q被羞辱后本能地與別人打了起來(lái)。他打不過(guò)而他也終究不是勇士,受了一肚子氣最后還是自取其辱。但他只是在形式上失敗了,在精神上,他還是個(gè)勝利者,以他的想法是:我總算被兒子打了,現(xiàn)在的世界真不像樣。這樣一句話就能讓他心滿意足地離開(kāi)。
就是這樣一個(gè)讓人又憐又恨的人,因?yàn)樾∈聛G了工作,賠了自己所有的家當(dāng),唯唯諾諾地受擺布,受壓迫,還能麻木到將變賣(mài)家當(dāng)所剩的幾文錢(qián)拿去若無(wú)其事地喝酒。我真懷疑這個(gè)人到底有沒(méi)有靈魂!他除了本能地吃、喝、拉、撒外,過(guò)的日子都是糊里糊涂,后來(lái),他到城里作了賊,偷了小東西回到未莊,身價(jià)就一下子漲了不少,但好景不長(zhǎng),因?yàn)閰⒓恿恕案锩北徊?,成了殺雞儆猴的替罪羊。但魯迅先生終究是睿智的,他將阿q的愚昧借著去殺頭又深刻地,血淋淋地刻畫(huà)了一番。最精彩莫過(guò)于文章最后兩段,將民眾的麻木地平淡描述了一番。
阿q正傳讀書(shū)心得(精選23篇)篇十二
傍晚時(shí)分,落日的余暉透過(guò)窗戶斜斜地照在了我的書(shū)上。我微微側(cè)躺在椅子上,手里捧著一本散發(fā)著墨香味兒的——《阿q正傳》。
阿q不但是姓名籍貫有些渺茫,連他先前的“行狀”也渺茫。阿q沒(méi)有家,住在未莊的土谷祠里;也沒(méi)有固定的職業(yè),只給人家做短工,割麥便割麥,舂米便舂米,撐船便撐船。工作略長(zhǎng)久時(shí),他也或住在臨時(shí)主人的家里,但一完就走了。所以,人們忙碌的時(shí)候也還記起阿q來(lái),有時(shí)人們會(huì)說(shuō):“阿q,你真能做!”阿q也不管是褒還是貶,總之很高興。阿q很自尊,所有未莊的居民,全不在他的眼里。最惱人的是在他的頭皮上,頗有幾處不知起于何時(shí)的癩瘡疤。
作者用寥寥幾筆給我們刻畫(huà)了一個(gè)質(zhì)樸、老實(shí)、勤勞然而又流里流氣、投機(jī)取巧的人物形象。對(duì)于阿q,魯迅是“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”。阿q本質(zhì)是一個(gè)勤勞淳樸、老實(shí)的農(nóng)民,但由于當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗,造就了他懦弱麻木的病態(tài)的心理。當(dāng)被一些閑人欺凌的時(shí)候,他的一句“兒子打老子”的話,充分體現(xiàn)了他的無(wú)奈、可憐,側(cè)面也襯托了那個(gè)社會(huì)的愚昧和落后。
此時(shí),窗外已經(jīng)是花燈初上,偶爾有幾顆星星在空中熠熠生輝。遠(yuǎn)處的點(diǎn)點(diǎn)燈火微弱卻溫暖,給人一絲溫馨。我想,阿q的“精神勝利法”應(yīng)該是他在那個(gè)冷漠麻木的社會(huì)中給自己帶來(lái)溫暖的唯一方式吧!
“阿q精神”在許多人眼里是不被肯定的,因?yàn)樗碇云燮廴?、喪失斗志,認(rèn)為它是阿q在被欺負(fù)之后一種無(wú)能的表現(xiàn)。但我卻覺(jué)得“阿q精神”有時(shí)并不是一無(wú)是處的,在受到挫折卻無(wú)法改變現(xiàn)實(shí)的時(shí)候,“阿q精神”可以幫助我們驅(qū)散失敗的陰影,緩解心理壓力,幫助我們重新樹(shù)立信心,不斷進(jìn)取。
這篇《阿q正傳》就是魯迅先生為解剖中國(guó)人的國(guó)民精神而做出的努力,反映了當(dāng)時(shí)舊社會(huì)環(huán)境下一些中國(guó)人的病態(tài)??杀氖?,在二十一世紀(jì)的今天,這個(gè)病根依然未除。
阿q正傳讀書(shū)心得(精選23篇)篇十三
看了魯迅先生的《阿q正傳》,我感受最深的應(yīng)該就是阿q的精神勝利法了,阿q在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來(lái)的東西,說(shuō)好聽(tīng)一點(diǎn)是精神勝利法,其實(shí)根本就是駝鳥(niǎo)的心態(tài),遇到困難只往地下鉆,不會(huì)真正的去解決問(wèn)題,只能夠轉(zhuǎn)身就跑。在文章中阿q只能自我麻痹和自欺欺人來(lái)逃避現(xiàn)實(shí),于是愈陷愈深,他只能活在自己的世界了。只有用精神勝利法來(lái)取得心靈上的安慰。
阿q的社會(huì)地位非常低。靠出賣(mài)勞力生活,給人家作短工,割麥便割麥,舂米便舂米,撐船便撐船,但是阿q他連基本的人生權(quán)利也沒(méi)有,有錢(qián)人的欺負(fù),以及村里人們的戲弄、侮辱。在現(xiàn)今社會(huì)似乎也是有類似的現(xiàn)象發(fā)生,似乎有錢(qián)人在社會(huì)里就是老大、而沒(méi)錢(qián)的就只能成為有錢(qián)人底下的玩具一樣被玩弄。魯迅先生想要告訴我們的應(yīng)該是不要故步自封,不要只活在自己的世界里,也不要對(duì)人太過(guò)自私,不然永遠(yuǎn)都不會(huì)進(jìn)步。
阿q正傳讀書(shū)心得(精選23篇)篇十四
《阿q正傳》是魯迅先生的代表作,在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上具有極其重要的意義,它已經(jīng)被譯成多種外國(guó)文字,為世界各地的讀者所欣賞,成為世界名著,“阿q”也成為“世界名人”,直到現(xiàn)在,阿q二字還常掛在人們的嘴邊。阿q的形象如此深入人心,在世界范圍內(nèi)影響如此之巨大,究其原因正是《阿q正傳》成功塑造了阿q這個(gè)鄉(xiāng)下農(nóng)民的形象,魯迅先生通過(guò)這個(gè)形象,揭露和批判了二十世紀(jì)初舊中國(guó)農(nóng)民身上存在的致使中國(guó)長(zhǎng)期落后挨打的愚味、軟弱、自私、虛榮、狂妄的劣根性。
阿q的身上,體現(xiàn)著自負(fù)和自卑的兩種極端性格傾向,他是極其卑微的小人物,他生活在末莊的最底層,沒(méi)有職業(yè),沒(méi)有家,沒(méi)有住處,有時(shí)窮得只剩一條褲子,甚至連姓名都沒(méi)有,只是靠給別人打短工為生。但是他卻瞧不起末莊所有的人。趙太爺?shù)膬鹤舆M(jìn)了學(xué),阿q也不以為然,以為自己的兒子將來(lái)比他闊多了。阿q還把自己頭上的傷疤作為高貴的標(biāo)志,別人嘲笑他時(shí),便說(shuō):“你還不配......”。這便是阿q所代表的中國(guó)人的自負(fù)心理,極度自負(fù)的人往往會(huì)朝著極度自卑的方向發(fā)展,阿q為了逃過(guò)別人侮辱,免受皮肉之苦,甘愿用自輕自賤來(lái)?yè)Q取別人的同情,從而避免別從的侮辱。如末莊的閑人揪住阿q的辮子往墻上撞時(shí),他便承認(rèn)自己是蟲(chóng)子,這完全喪失了人格和自尊,多么令人心酸!
阿q對(duì)革命不了解,并不懂得孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的“辛亥革命”的偉大意義,他投機(jī)革命只是為了謀取個(gè)人私利,對(duì)別人進(jìn)行報(bào)復(fù),甚至連王胡這樣的同胞也不留了。所以阿q“參加革命”遭到拒絕后,就想到衙門(mén)里告狀,告別人謀反,好讓他滿門(mén)抄斬。阿q不是真正的革命者,即使阿q“革命成功”最終也會(huì)變成趙太爺那樣的新統(tǒng)治者。
阿q既軟弱又膽怯。在現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常受到別人的侮辱,沒(méi)有能力改變現(xiàn)實(shí),無(wú)法面對(duì)現(xiàn)實(shí),便只好利用精神麻醉法,在想像中麻醉自己,忘記痛苦。當(dāng)阿q受了別人侮辱時(shí),十公惱恨,但很快就忘了,他只有借著自欺欺人,迅速忘卻惱恨心境才能恢復(fù)平和,也只有這樣才能重新高興起來(lái),阿q遭別人棍棒的痛打,就是用“忘卻”這一件“祖?zhèn)鞯膶氊悺眮?lái)求得解脫的。
阿q生活在末莊的最底層,什么人都可以欺負(fù)他,與人打架,他經(jīng)常是要吃虧,但他常常十分得意,因?yàn)樗幸环N妙法自慰,別人打自己,就想像成自己的兒子打自己。錢(qián)被人搶了,他在憤怒之中打了自己一個(gè)耳光,想像成打別人一樣。就是受了再歷害的凌辱,他也會(huì)用類似的方法為自己解脫,從而莫名其妙高興起來(lái)。這就是阿q的精神勝利法。精神勝利法是阿q賴以生存的精神基礎(chǔ)。
作為一個(gè)生活的弱者,阿q無(wú)力抗拒黑暗和惡勢(shì)力的迫害,喪失了普通人的思維規(guī)律,近乎于精神失常。后因趙家遭搶,阿q被人陷害,一步步走向刑場(chǎng),他絲毫沒(méi)有意識(shí)到反抗,為自己辯白。最后要畫(huà)押了,阿q還擔(dān)心自己畫(huà)不圓,被人笑話而煩惱。這是多么的愚昧和悲哀。這是魯迅對(duì)病態(tài)國(guó)民深痛感受的結(jié)晶,在魯迅的心中,阿q是無(wú)數(shù)麻木愚昧的中國(guó)人的代理。
阿q正傳讀書(shū)心得(精選23篇)篇十五
有幸看了《阿q正傳》原著,有幸觀看了《阿q正傳》影視版。
第一個(gè)感受便是:影片與愿著似乎有些不一樣。但是不一樣在哪里,一時(shí)也說(shuō)不出來(lái)。捧起《阿q正傳》再細(xì)細(xì)翻翻,細(xì)細(xì)琢磨,終于品出了一點(diǎn)來(lái)。
在先生的筆下,人物皆是“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”的形象,而阿q尤其讓人失望,阿q所處的那個(gè)未莊,甚至讓人感到絕望:趙太爺?shù)鹊臋?quán)勢(shì)者,吳媽等的保守者,以及王胡小d等一班無(wú)聊者,土谷祠老頭等冷漠者,沉重地讓人透不過(guò)氣,黑暗得使人見(jiàn)不到光。
阿q在那種環(huán)境中生存,你不能渴望他會(huì)是一個(gè)有人格,有自尊,有成就的人。他只是一個(gè)連最基本的生存權(quán)力也得不到保障的“蟲(chóng)豸”。先生筆下的阿q,先生筆下的未莊,望不盡的是失望。
而在影視劇中,未莊與阿q身上似乎有了些許的希望之光若隱若現(xiàn)。其中最大的轉(zhuǎn)變便是土谷祠的老頭。
當(dāng)阿q在賭錢(qián)時(shí),老頭怕他又輸個(gè)精光,囑咐他早點(diǎn)回去休息,這讓人一愣,懷疑起這是否是那個(gè)冷漠無(wú)情的看祠老頭。
當(dāng)阿q無(wú)錢(qián)給地保時(shí),拿出過(guò)冬的棉被給地保時(shí),老頭連忙拿錢(qián)贖回。地保嘿嘿一笑,說(shuō)你這老頭可真會(huì)貪便宜。這時(shí),我們感到這才是先生筆下的那個(gè)看祠的老頭。但是,接下來(lái)的事情又令人瞠目:老頭把棉被還給了阿q,嘆著氣過(guò)去了。此時(shí)的阿q眼中閃過(guò)一絲驚訝,心中肯定會(huì)閃過(guò)一絲感動(dòng),雖然他自己并不知道。我們又是愣了一愣,接而感到有些不快,亦有些欣喜。不快的是:人物形象與原著中已經(jīng)是背道而馳了;欣喜的是阿q也有人關(guān)心了。
接下來(lái)的一幕,又令我們有所感動(dòng):當(dāng)阿q上城回來(lái)以后,地保過(guò)來(lái)拿“孝敬”錢(qián),阿q“酒后吐真言”,把自己如何“發(fā)財(cái)”一古腦兒告訴了地保。老頭責(zé)怪阿q,這種事情跟他說(shuō)說(shuō)可以,怎么能跟地保這種人講呢。那種語(yǔ)氣,不是幸災(zāi)樂(lè)禍的諷刺,而是出自內(nèi)心的真誠(chéng)的關(guān)切。就像一個(gè)老者對(duì)不懂事的孩子的那一種責(zé)怪中透出的慈祥。
未莊——未來(lái)的村莊中,終于可以看到未來(lái)的一絲曙光了。
而在阿q的身上,我們也看到了至少有一處的閃光點(diǎn)吧!
在阿q的“革命夢(mèng)”中,當(dāng)大伙都被派去搬家具時(shí),阿q讓管祠的老頭去休息,因?yàn)榘認(rèn)為他的年紀(jì)太大了。這一個(gè)小動(dòng)作,讓我們感受到了阿q身上的那一種可稱為善良的那一份美好。這是一種希望,或許這一簇希望可以促成阿q成為一個(gè)完整的人。
然而最終阿q還是死了,在沒(méi)有成為一個(gè)完整的人之前死了,阿q身上的希望破滅了。但是,未莊的希望還是存在的。
魯迅先生曾在《“吶喊”自序》中說(shuō)到:“至于自己,卻也不愿將有以為苦的寂寞,再傳染給也如我年輕時(shí)候做著好夢(mèng)的自己似的青年們”。我想,如果先生看到《阿q正傳》中土谷祠的老頭的形象,阿q那個(gè)唯一的可認(rèn)為是人的閃光點(diǎn),他應(yīng)該是會(huì)同意的。
阿q正傳讀書(shū)心得(精選23篇)篇十六
《阿q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺(tái),以主人公阿q的活動(dòng)為線索,以批判阿q的病態(tài)心理精神勝利法為重點(diǎn)來(lái)組織材料。在藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程中,作者不但從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)出發(fā),以農(nóng)民的實(shí)際生活為基礎(chǔ),概括出阿q的典型性格,而且著眼于辛亥革命這樣一個(gè)重大的歷史事件,設(shè)計(jì)未莊這樣一個(gè)閉塞落后的江南農(nóng)村,作為阿q生活的典型環(huán)境。阿q這個(gè)形象,既具有鮮明的個(gè)性特征,又具有深刻的典型意義。從這個(gè)意義上說(shuō),《阿q正傳》是辛亥革命時(shí)期農(nóng)村生活的一面鏡子,是舊中國(guó)勞動(dòng)人民的奴隸生活的深刻寫(xiě)照,也是中國(guó)近代民族被壓迫歷史的縮影。
阿q,上無(wú)片瓦,下無(wú)寸土,孤苦伶仃地寄住在土谷祠里,只靠給人家打短工來(lái)維持生計(jì)。在他身上,最顯著的特點(diǎn)是“精神勝利法”:自甘屈辱,自甘輕賤,而又自我解嘲,自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個(gè)時(shí)代具有廣泛的代表性,不僅是阿q這樣的下層農(nóng)民所特有的,也反映出某些國(guó)民性。
當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者面對(duì)帝國(guó)主義的侵略,面對(duì)喪權(quán)辱國(guó)的形式,仍然自稱“天朝”,沉醉在“東方的精神文明”的安慰中,鼓吹中國(guó)文明“為全球所仰望”,這不也是阿q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝,社會(huì)在不斷地發(fā)展,人民的生活水平蒸蒸日上,可是仍然有許多的“阿q”不學(xué)無(wú)術(shù)、游手好閑,整天怨天尤人,不求上進(jìn),慢慢的墮落成為社會(huì)負(fù)擔(dān),這些人既可悲又可憐。
“獅子的兇心,兔子的怯弱,狐貍的狡猾”。這是魯訊用《狂人日記》來(lái)形容農(nóng)村土豪劣紳的品性,趙太爺父子是當(dāng)時(shí)農(nóng)村土豪劣紳的代表。在小說(shuō)中,他們基本上沒(méi)有表現(xiàn)出善性,而是因富貴尊顯而驕橫,又因腐敗沒(méi)落而怯懦。他們剝奪了阿q的最低的生存權(quán)利。他們自己可以妻妾成群,卻以封建禮教的維護(hù)者的面目出現(xiàn),懲治向吾媽求愛(ài)的阿q,當(dāng)革命的風(fēng)聲傳到未莊,他們卑謙地稱阿q為“老q”,當(dāng)看到革命風(fēng)暴勢(shì)不可擋時(shí),他們又投機(jī)鉆營(yíng),成為革命隊(duì)伍中的破壞力量。
阿q正傳讀書(shū)心得(精選23篇)篇十七
《阿q正傳》是魯迅的一部經(jīng)典之作。這篇小說(shuō)十分的短,但從幾個(gè)方面寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)我們國(guó)人的靈魂,阿q他有些卑怯,善于投機(jī)取巧,自高自大,狡猾。
阿q是一個(gè)落后的雇農(nóng)。作為一個(gè)落后的流浪的雇農(nóng)。他的個(gè)性是非常突出的。他的生活方式,個(gè)性、心理活動(dòng)和精神面貌不僅與趙太爺迥然不同,就是與王胡、小d等也顯然有別。正想魯迅先生所說(shuō)的.,阿q有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸,但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿q的日常生活就是“割麥便割麥,舂米便舂米,搖船便搖船”。這不僅正面說(shuō)明了阿q作為一個(gè)流浪雇農(nóng)的貧困生活,而且從側(cè)面表現(xiàn)了阿q從本質(zhì)上說(shuō)來(lái)那種勤勞、老實(shí)、淳樸的農(nóng)民性格。當(dāng)然,阿q也有一些流氣,但這除了社會(huì)的影響以外,應(yīng)該說(shuō)主要是受了壓迫的結(jié)果。這些地方都很簡(jiǎn)單,也很明顯,一般人也都承認(rèn)的。一個(gè)難于解決的問(wèn)題是:阿q是一個(gè)農(nóng)民,但阿q精神卻是一個(gè)消極的可恥的現(xiàn)象,應(yīng)該如何理解呢?這確實(shí)是一個(gè)矛盾。要很好的解決這個(gè)問(wèn)題,我認(rèn)為要從當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)和阿q本身以及它們彼此之間的關(guān)系上去找答案。
這就是我對(duì)《阿q正傳》的一些理解,希望大家能批評(píng)!《阿q正傳》讀完了,《阿q正傳》的形象便印在我的心中。《阿q正傳》是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人,他一無(wú)所有,只靠打工度日。盡管他“真能做”,但社會(huì)的沉重壓迫和剝削,使他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī),受盡欺凌。他用“精神勝利法”來(lái)自我安慰,自欺欺人,渾渾噩噩,茍且偷生。被別人打時(shí),他自我安慰說(shuō):“是兒子打老子?!彼摹熬駝倮ā笨芍^天下第一。
阿q是悲哀的。他并不懶惰,他是靠自己的勞動(dòng)獲得食物的;阿q也有夢(mèng)想,他想有一個(gè)家,享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道的。
阿q正傳讀書(shū)心得(精選23篇)篇十八
《阿q正傳》被公認(rèn)為魯迅最優(yōu)秀的作品,甚至有人用“只要是在中國(guó)有些文化的人,沒(méi)有不知道《阿q正傳》的”來(lái)形容《阿q正傳》的影響力的。
在《阿q正傳》整篇文章中,留給大多數(shù)讀者印象最深的莫過(guò)于阿q的精神勝利法。阿q常常用過(guò)去的和未來(lái)的來(lái)掩飾他現(xiàn)在的不幸,比如他常這樣夸耀自己:“我以前比你闊多啦!你算什么東西。”“我兒子會(huì)闊多啦”可是當(dāng)他說(shuō)這句話時(shí),連老婆還沒(méi)有著落。他能用自輕自賤來(lái)獲取心理的滿足。在被別人打敗后,他就自輕自賤地承認(rèn)自己是蟲(chóng)豸,并以這種自輕自賤的第一開(kāi)安慰自己,并說(shuō),我這是第一,狀元不就是第一嗎,那我就是狀元來(lái)“狠狠地”贊美自己一翻。他用祖?zhèn)鞯姆▽殹巴鼌s”來(lái)掩飾自己生活中的不幸。在挨了“假洋鬼子”的哭喪棒后,便立即使出了自己的祖?zhèn)鞣▽?,將屈辱拋到九霄云外,回到土谷祠美美地睡了個(gè)大覺(jué)。他更可以以自身的丑惡當(dāng)作是炫耀的資本,當(dāng)別人說(shuō)他頭上的癩瘡疤時(shí),他確自傲地認(rèn)為別人“還不配”。總而言之,“精神勝利法”所帶給阿q的,在阿q自身看來(lái),是值得炫耀的資本,是別人都沒(méi)有而惟獨(dú)自己有的值得大家都來(lái)學(xué)習(xí)的地方。但在其他有良知的中國(guó)人看來(lái),則是一種巨大的恥辱,而魯迅想要通過(guò)阿q的“精神勝利法”揭示的,其實(shí)就是整個(gè)中國(guó)國(guó)民性的弱點(diǎn),中國(guó)人之所以會(huì)成為東亞病夫,就是由于這個(gè)軟肋在作怪。中國(guó)人向來(lái)以為自己地大物博,是天國(guó),其他國(guó)家都是自己的附屬國(guó),并且當(dāng)英國(guó)大炮已經(jīng)炸開(kāi)中國(guó)的大門(mén)上,中國(guó)皇帝還不知道英國(guó)在哪,面積有多少,與中國(guó)是否接壤。當(dāng)一次英國(guó)軍官邀請(qǐng)清朝大將??蛋踩⒂^英國(guó)大炮,福大將軍卻拋出這樣一句話:“這玩意兒,想來(lái)沒(méi)什么稀罕,看亦可,不看亦可?!碑?dāng)時(shí)中國(guó)人的自大心理恐怕已超出了想象。這與阿q的“精神勝利法”卻有異曲同工之妙。阿q也常常對(duì)自己不如人家的地方不顧一屑,照樣我行我素,自以為自己就是皇帝,只是皇帝生錯(cuò)了地方,在我看來(lái),煞是好笑。
阿q正傳讀書(shū)心得(精選23篇)篇十九
這個(gè)夏天真是出奇的熱,沒(méi)事干便倒在床上,隨手抓過(guò)一本書(shū)來(lái)看——《阿q正傳》——不久從弟弟家借來(lái)的。于是隨便翻開(kāi)一頁(yè)瞧瞧,不久,就被阿q調(diào)戲小尼姑的情節(jié)吸引住了,逗得我哈哈大笑……于是我翻到了第一頁(yè)。
我一口氣讀完了它,讀完后心里久久不能平靜,又覺(jué)得可笑,又認(rèn)為可悲。同時(shí)又佩服魯迅先生的才華。《阿q正傳》它是以辛亥革命前后的農(nóng)村為背景,塑造了一個(gè)深受封建主義壓迫和毒害的不覺(jué)悟的農(nóng)民形象。暴露出國(guó)民的弱點(diǎn),寫(xiě)出國(guó)人的靈魂。從作品的宇里行間中,我能體會(huì)到作者的“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)?!?/p>
同時(shí)作者也集中描寫(xiě)和痛徹批判了阿q的精神勝利法,也通過(guò)在辛亥革命中阿q的表現(xiàn)和悲劇命運(yùn),深刻地總結(jié)了辛亥革命失敗的教訓(xùn)。作品在故事情節(jié)的展開(kāi)和人物性格的刻畫(huà),深廣的背景和人物的.命運(yùn)悲劇因素和喜劇因素等糅合在一起,組合得十分成功。
阿q這一當(dāng)時(shí)國(guó)民性格的典型,他臨死前,兩件最遺憾的事情是:畫(huà)押的圓圈畫(huà)得不夠圓,二是游街時(shí),沒(méi)有唱出幾句戲來(lái)。這是多么的可笑,更是多么的可悲呀!
這決不是臨危不懼,而是愚昧至極,他毫無(wú)真正的精神世界,連動(dòng)物都會(huì)同情他這一套的精神勝利法,阿q沒(méi)有靈魂,就是死了也上不了天,只有一幅欺軟怕硬的軀殼,他的存在對(duì)別人來(lái)說(shuō)毫無(wú)意義。多他不多,少他不少,最多會(huì)成為人們無(wú)聊時(shí)的談資。
阿q正傳讀書(shū)心得(精選23篇)篇二十
《阿q正傳》是魯迅先生的作品,選自《吶喊》,他講述了一個(gè)生活在社會(huì)底層的小人物阿q的故事,向我們描述了一個(gè)已經(jīng)遍體鱗傷,千瘡百孔的社會(huì),在這個(gè)人與人已經(jīng)互相歧視,侮辱的社會(huì),人性已經(jīng)冷漠,正是如此,魯迅先生才棄醫(yī)從文,開(kāi)始了他文學(xué)史上的康莊大道。
阿q的心理活動(dòng)可謂是深入人心,在文章開(kāi)頭之時(shí),便有一句“我總算被兒子打啦”,好借此平衡自己的心理,在自己的心里給自己了一個(gè)勝利的金牌!
還有一次,阿q看見(jiàn)王胡光著膀子在捉虱子,他也覺(jué)得自己有點(diǎn)癢,于是他也脫下破夾襖,捉虱子,可是捉了老半天才捉到三四只虱子,而且都是又弱又小的。王胡這時(shí)候卻是一個(gè)又一個(gè),而且個(gè)個(gè)都是大的。阿q很失望。從這里看阿q的進(jìn)取心是很強(qiáng)的!
文章的結(jié)局是阿q被送上了刑場(chǎng)。在這一部分,阿q的心理活動(dòng)描寫(xiě),也是非常細(xì)致的。像畫(huà)押的時(shí)候,阿q不會(huì)寫(xiě)字,于是用圈代替,他畫(huà)的圈據(jù)自己的心理反饋,是他畫(huà)過(guò)的圈里最圓的一個(gè),他不知道自己是要去槍決的,當(dāng)知道要去刑場(chǎng)時(shí),他兩眼發(fā)黑,耳朵里喤的一聲,他認(rèn)為人生不免要游街示眾罷啦!字里行間體現(xiàn)了阿q逆來(lái)順受的思想!
我很欣賞鄭淵潔在《白客》中提到的一句話:“在當(dāng)時(shí)的社會(huì),阿q本無(wú)其人,然而人人都像阿q?!?/p>
阿q正傳讀書(shū)心得(精選23篇)篇二十一
阿q的精神勝利法在魯迅先生的筆墨“傳揚(yáng)”之下得以流傳至今。然而,魯迅先生所想要傳揚(yáng)的不僅僅是這些。其中還有更深刻,更能發(fā)人深醒的東西。
從某種意義上來(lái)說(shuō),阿q不僅僅是一個(gè)個(gè)體,更是那段時(shí)期廣大群眾的典型代表。那是一個(gè)正值“改朝換代”的時(shí)期,國(guó)內(nèi)清朝的數(shù)百幾基業(yè)搖搖欲墜,西方卻是在蓬勃地邁向一個(gè)嶄新的時(shí)代。傳統(tǒng)“男耕女織,自給自足”的生活已經(jīng)被打破,生活在水深火熱中的人民渴望重新過(guò)上安居樂(lè)業(yè)的日子,但又不知道從何做起。他們就像是貝克特筆中的戈多,他們?cè)诘却却粋€(gè)自己不曾了解的世界的到來(lái)。確切地說(shuō),他們選擇了服從命運(yùn)的安排,不去嘗試,不去努力。
讀完《阿q正傳》,我深深體會(huì)到了魯迅先生寫(xiě)作這篇小說(shuō)時(shí)的心情。魯迅先生就是那一個(gè)時(shí)代的引路人,他看到了人民群眾的痛苦,也看到了他們的希望。魯迅先生奔走相告,企圖告訴每一個(gè)人他所看到的世界,渴求給每個(gè)人帶來(lái)幸福與快樂(lè)。魯迅先生恨不得自己立刻變成一根巨大的蠟燭,即使燃燒自己,也要讓每一個(gè)人看清前進(jìn)的道路,讓每一個(gè)人重拾前進(jìn)的信心與勇氣。
阿q正傳讀書(shū)心得(精選23篇)篇二十二
《阿q正傳》是魯迅創(chuàng)作的中篇小說(shuō),該小說(shuō)批判了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的封建,保守,庸俗,腐敗等社會(huì)特點(diǎn),有力地揭示了舊中國(guó)人民的生活場(chǎng)景和其處在水深火熱之中的病態(tài)。
讀阿q正傳是因?yàn)樗木駝倮ㄊ值某雒?,我很想知道什么叫精神勝利法,所以我就去圖書(shū)館借了這本書(shū)來(lái)看,原以為精神勝利法是正能量,但看了之后才發(fā)現(xiàn)這分明就是自欺欺人,果然魯迅的文章從來(lái)不寫(xiě)好的一面,他只會(huì)把世界上最丑陋,最悲哀的事情投入到他的作品中去。
通過(guò)魯迅的描寫(xiě),我們可以看到當(dāng)時(shí)的社會(huì)剪影,封建,保守,庸俗,這些特點(diǎn)都在阿q身上,有所表現(xiàn),至于社會(huì)腐敗,則體現(xiàn)在統(tǒng)治階級(jí)身上,在這本書(shū)里,小人物的嘴臉十分明顯,充滿著市儈俗氣,而那些看客所具有的麻木在阿q身上的體現(xiàn),是那個(gè)社會(huì)最大的悲哀,人們?nèi)柯槟静豢埃难永m(xù),也不知是為了什么,農(nóng)村人據(jù)悉,這真是令人不解,那時(shí)的人們攀權(quán)附貴,依勢(shì)而居,就墻頭草一般,而他們的奴性也是根深蒂固的。阿q,因?yàn)樗枷氲木窒扌?,所以分不清自己的行為是好是壞,也分不清別人的行為是好是壞,因此身上也沾染了一些劣性根,他轉(zhuǎn)移悲劇的方式就是通過(guò)欺負(fù)弱者來(lái)忘卻自己被欺負(fù)時(shí)的郁悶心情,用魯迅的話解釋精神勝利法:“中國(guó)人不敢正視各方面,用瞞和騙,造出奇妙的逃路,而自以為正路。在這路上,就證明著國(guó)民性的怯弱,懶惰,而又巧滑。一天一天地滿足著,即一天一天地墮落著,但卻又覺(jué)得日見(jiàn)其光榮。”精神勝利法的主要功能:是維系奴隸的心理平衡,用自欺、瞞自己、騙自己的方式使自己麻木。
阿q的精神勝利法純?nèi)皇桥`們?cè)谑∶媲伴]上眼睛,用瞞和騙制造勝利的幻覺(jué)麻醉自己,把奴隸的屈辱和失敗的痛苦變成精神上的自滿自足,從而使自己麻木不仁、安安心心地做奴隸。
這不僅僅是批判精神勝利法,更是批判中國(guó)的封建社會(huì)帶來(lái)的精神禁錮,幾千年的腐朽思想,深深根植于人民的心中,在那樣一個(gè)時(shí)代里,要想徹底將劣性根從人民的骨子里剔除是不可能的,魯迅正是看到了國(guó)人的病因所在,才決定棄醫(yī)從文,從思想上拯救國(guó)人,因此,他的文章筆鋒犀利,目的就是為了能喚醒國(guó)人的自我意識(shí),勇于反抗,做自己,人生和社會(huì)的主人。
阿q正傳讀書(shū)心得(精選23篇)篇二十三
這是一部老電影,整部電影,給人一種親和感,仿佛就在身邊的故事。
電影主人翁阿q是個(gè)社會(huì)底層的人,經(jīng)常讓人恥笑欺負(fù)。而他也從不氣餒總會(huì)以欺負(fù)別人小小的勝利來(lái)安慰自己。他很邋遢,頭頂上頭發(fā)不多,辮子干巴巴的還打結(jié)。此人,正是大作家魯迅筆下的阿q。
趙老爺?shù)膬鹤映闪诵悴拧0跟一群調(diào)侃他的人說(shuō)他也姓趙,排起輩分來(lái)他比秀才還要大上三倍,為了證明此事他還去拜訪趙老爺。大家一副看好戲的樣子,看著阿q大搖大擺的走了。
沒(méi)想到啊,真是熱臉對(duì)上冷屁股,趙老爺本一副喜笑顏開(kāi)的樣子,聽(tīng)阿q來(lái)了還那么說(shuō),立馬拉下了臉。只聽(tīng)“嘩嘩”兩聲給了阿q兩耳刮子并叫罵道:“你也配姓趙!你能么你!”并呵斥阿q以后不準(zhǔn)說(shuō)他姓趙,隨后立馬叫人把阿q趕了出去。
這么就給人趕出來(lái)了,還連自己姓什么的權(quán)利也沒(méi)了。就是自以為有點(diǎn)錢(qián)就可以了不起的勢(shì)利眼,總是打壓比自身弱小的人,讓人很是氣憤。我們都知道人與人平等,不論是殘疾的、懦弱的、很富裕的、有很大權(quán)利的,他們都是人,都是父母養(yǎng)的呀。
雖然阿q被人欺負(fù)讓人氣憤。但是他想成家的鏡頭還是讓人忍俊不禁。
那天干完活,他和寡婦吳媽坐在屋子里休息。亮著油燈,吳媽細(xì)心的做著針線活。油燈的小火苗輕輕搖曳著,阿q望著吳媽的側(cè)臉看呆了,兩眼泛光。情不自禁的吐出了心中所想:“我想和你困覺(jué)。”吳媽頓時(shí)瞪大眼睛的抬頭,問(wèn):“你說(shuō)什么?!”“我想和你困覺(jué)?!卑傻愣愣地說(shuō)。突然吳媽尖叫起來(lái),扔下針線就跑出去找趙太爺?shù)膵D人們告狀了。
后來(lái)阿q不僅工作丟了,連調(diào)戲吳媽的事兒也在鎮(zhèn)傳的沸沸揚(yáng)揚(yáng)。鎮(zhèn)上的女人們見(jiàn)到他都紛紛四處逃竄。阿q也給我一個(gè)特別逗人的想法:“最近的女人好羞澀哦?!?/p>
阿q的命運(yùn)這么坎坷,最后還死的那么冤,他本來(lái)就是一個(gè)可憐人,竟還受到這樣的下場(chǎng),不得不說(shuō),那些人她們都不會(huì)心理愧疚嗎?不會(huì)良心不安嗎?是該說(shuō)阿q太過(guò)單純,還是那些人黑心。