語(yǔ)文高一三單元（匯總19篇）

優(yōu)秀作文不僅僅是內(nèi)容上的出色，還需要在語(yǔ)言運(yùn)用上有獨(dú)到之處。下面是一些經(jīng)典的優(yōu)秀作文范文，讓我們一起來(lái)欣賞和學(xué)習(xí)吧。

語(yǔ)文高一三單元（匯總19篇）篇一

您，有世界上最完美的容貌。

您，憨憨地笑著，像個(gè)孩子。

您，是我的天下。

您的條條皺紋，您的點(diǎn)點(diǎn)曬斑，您的絲絲白發(fā)，都是您對(duì)我的愛(ài)的痕跡，而它們便組成了世界上最完美的`容貌、孩子般單純的心，因?yàn)槟切┦鞘篱g最美妙的愛(ài)的結(jié)晶。

輕輕地發(fā)自心底地喚一聲媽媽：有您在，燈亮著……。

語(yǔ)文高一三單元（匯總19篇）篇二

自女媧開(kāi)天辟地之后，宇宙間出現(xiàn)了兩個(gè)物體，天與地，便有了“天壤之別”的說(shuō)法。天，我們可望而不可及，地我們觸手可摸。從此我們?nèi)祟惥团c大地結(jié)下了情誼，從而又有了大地孕育生命的說(shuō)法。

不錯(cuò)，大地是我們的母親。

漫步于遼闊的大地，思考著生與死，成與敗，喜與憂。生命是一個(gè)很奇妙的東西，它主宰著生與死。人們畏懼死，渴望生存。但我們是否反省過(guò)，生與死只在于自己的意念之間，只要我們的精神是樂(lè)觀的，意志是堅(jiān)強(qiáng)的，那我們又何以畏懼死呢?我們俯視大地，它在向我們微笑：“親愛(ài)的孩子，不要有所畏懼，勇于嘗試，讓世界因你而精彩吧!”

叔本華曾說(shuō)：“一個(gè)悲觀的人，把所有的快樂(lè)都看成不快樂(lè)，好比美酒飲入充滿膽汁的口中也會(huì)變苦一樣。生命的幸福與困厄，不在于降臨的事情本身是苦是樂(lè)，而要看我們?nèi)绾蚊鎸?duì)這些事。”同樣的坎坷不平的道路，悲觀的人則認(rèn)為是大地對(duì)他的懲罰，總一味的埋怨外界，從而有了恐懼，不愿也不想接受大地的挑戰(zhàn)，只一味的躲閃，喪失了與身具有的毅力與自信力。而樂(lè)觀的人呢?他們?cè)诿鎸?duì)困境時(shí)，不是只一味的埋怨，而是想方設(shè)法地想著如何越過(guò)這條坎，他們認(rèn)為，既然這是大地給予自己的挑戰(zhàn)，那么我就要勇敢的面對(duì)，樂(lè)觀積極地迎面而上，在他們的字典里，只有這么一行字“腳下沒(méi)有不平路”，在平凡的道路上走出不平凡，這正是生命的真諦。

成功者與失敗者，難道是他們的道路不同嗎?不是的，只因?yàn)槌晒φ咴诿媾R坎坷時(shí)，他們不畏困境，勇于進(jìn)取，而失敗者則是望而卻步。同樣是大地，同樣是道路，不同的人有不同的走法。

因此，我們堅(jiān)信，大地母親她所給予我們的都是平等的，它給予我們的愛(ài)平凡卻又透露出濃意。

正如《真心英雄》中的一句：“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么能見(jiàn)彩虹，沒(méi)有人能隨隨便便成功。”

我仿佛聽(tīng)到大地在呼喚：“孩子們，母親忠心的希望你們?cè)谝院蟮纳钪心茱L(fēng)雨無(wú)阻的勇往直前，積極樂(lè)觀地邁向一切坎坷的道路，走出不平凡的人生。”

語(yǔ)文高一三單元（匯總19篇）篇三

有一次，菲菲和藍(lán)貓玩跳格子的游戲，他們跳的格子是這樣的：12345,菲菲把一個(gè)沙包拋到第一格，再單腳跳進(jìn)此格，撿起后回到起點(diǎn)，再拋進(jìn)第2格，菲菲跳進(jìn)第一格后再跳進(jìn)第二格，但跳進(jìn)第二格時(shí)，菲菲踩到線了，所以失敗了。藍(lán)貓接著玩，他一下就跳進(jìn)了第二格，菲菲說(shuō)它賴皮，不算。剛好洋博士經(jīng)過(guò)這兒，問(wèn)明情況后，夸它們說(shuō)：“知道嗎？你們玩出了一道有趣的題目。”藍(lán)貓和菲菲很驚訝。

洋博士說(shuō)：“你們跳格子，每次可以跳一格，也可以跳兩格，還可以一格兩格斷續(xù)的跳，但每次最多只可以跳兩格，跳完5格共有多少種跳法呢？”

菲菲和藍(lán)貓都認(rèn)真地想了想后，藍(lán)貓拍著腦門說(shuō)：“第一格，很顯然只有一種跳法。第二格，可以一次跳一格，跳兩次；還可以一次跳兩格，跳一次；有兩種跳法。第三格，可以一格一格的跳，跳三次；還可以先跳一格，再跳兩格，跳兩次；或者先跳兩格，再跳一格，跳兩次；有三種跳法。用同樣的方法可以推知，跳進(jìn)第四格有五種跳法，跳進(jìn)第五格有八種跳法。”洋博士高興的笑著說(shuō)：“你們仔細(xì)觀察跳進(jìn)每一格的方法數(shù)1、2、3、5、8，有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)什么規(guī)律？”

菲菲回答說(shuō)：“我知道，我知道，從第三個(gè)數(shù)起，每個(gè)數(shù)字是前兩個(gè)數(shù)字的和。”

洋博士說(shuō)：“對(duì)，這其實(shí)是一個(gè)有趣的數(shù)列。想不想聽(tīng)一個(gè)關(guān)于數(shù)列的故事呢？”

藍(lán)貓和菲菲異口同聲地說(shuō)：“當(dāng)然想，當(dāng)然想。”

此題的推算方法和跳格子一樣，從第三個(gè)月起每個(gè)月的兔子數(shù)是前兩個(gè)月的兔子數(shù)之和。據(jù)此推知，一年后，共有233對(duì)兔子。以上兔子數(shù)構(gòu)成的數(shù)列，現(xiàn)在稱之為“兔子數(shù)列”。它廣泛存在于我們的生活中，只有認(rèn)真的觀察，才能不斷地了解生活中的奧秘。

藍(lán)貓和菲菲不約而同地點(diǎn)頭稱是。

語(yǔ)文高一三單元（匯總19篇）篇四

近期天爸爸從商店里買來(lái)了一瓶清香劑，這瓶清香劑非常香!給我家?guī)?lái)了香味!

這瓶清香劑很香!是小熊牌子的水晶清香劑，大家聽(tīng)了水晶這兩個(gè)字一定明白了，它是透明的，我們都養(yǎng)過(guò)水寶寶，這個(gè)水晶也和水寶寶一樣，唯一不同的是水寶寶可以長(zhǎng)大，而水晶卻不能長(zhǎng)大，而且水晶會(huì)隨著時(shí)間的變長(zhǎng)而縮小。這個(gè)盒子的樣子是橢圓形的，上面的蓋子是紫色的，頂上有一個(gè)漏氣孔，香味可以從這個(gè)洞中飄出來(lái)。我發(fā)現(xiàn)這個(gè)水晶放在廁所比較合適，我發(fā)現(xiàn)里面的水晶是紫色的，而且向玻璃一樣是透明的，我想測(cè)一測(cè)他是不適合水寶寶那樣一捏就碎的，沒(méi)想到我輕輕一捏就碎了，哎!他還真像是水寶寶啊!樣子雖然很好看，但是不知道它是不適用呢?我就把它放到廁所，想明早來(lái)看看!

眨眼間一天已經(jīng)過(guò)去了，我來(lái)到了廁所，哇噻!好好問(wèn)吶!我高興的大喊著，我覺(jué)得實(shí)在是太香了，于是我把清香劑拿到自己的鼻子前聞了聞，爸爸突然說(shuō)：“不要湊到鼻子前聞，它也有一定的毒性!”我聽(tīng)了忙放下，就去做作業(yè)了。它的味道像面有一樣，但我知道其實(shí)這并不是面有味的。

又過(guò)了幾天，我來(lái)看水晶清香劑，沒(méi)想到它盡然縮小了，比原來(lái)的小多了，顏色也變深了，好像是已經(jīng)死了的蠶寶寶一樣變成了暗黃色的，我用手抓了一顆，硬邦邦的，非常的華潤(rùn)，有時(shí)我沒(méi)抓住它，它就滾到地上去了，這到底是則么回事呢?為什么里面的水也變少了，難道他還會(huì)像人一樣喝水嗎?也許是這樣的，也可以說(shuō)它們就是水寶寶!我看著慢慢縮小的水晶，心中很不是滋味，但是它畢竟只是一種清香劑罷了，而且它給我們家?guī)?lái)了香味，它真像蠟燭啊!默默無(wú)聞的為家人做出貢獻(xiàn)，卻犧牲了自己!這種精神真令我敬佩啊!清香劑你是多么的高尚，是多么的好，我會(huì)永遠(yuǎn)讓你做我的朋友!

清香劑你已經(jīng)是我的朋友了!我希望在網(wǎng)上的朋友們個(gè)個(gè)都能成為我的好友!

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語(yǔ)文高一三單元（匯總19篇）篇五

命運(yùn)是你的對(duì)手，棋盤是你人生的舞臺(tái)，而你就是那個(gè)下棋的人。

悔棋不斷，說(shuō)明你的人生很荒蕪，活著也很累。每步棋，等同為自己做的每一個(gè)抉擇，哪怕只是拱一下小兵，也不能貿(mào)然行事，子落不回是關(guān)鍵呀。跟自己的人生悔棋，你必定會(huì)遭遇悔棋的代價(jià)，因?yàn)樵u(píng)判是公正和嚴(yán)明的，包括著社會(huì)的言論和法制，老在錯(cuò)誤之后的代價(jià)里輪回著，又怎能享受美好的人生吶，猶如不會(huì)下棋的人卻把自己困在棋局中一樣的可悲。

棋盤里寸土必爭(zhēng)者，結(jié)果是可想而知的。顧大局，謀大事者，應(yīng)不以一子一地為重，以最終勝出為目的，這就是生活中常說(shuō)的遠(yuǎn)見(jiàn)，而前者或許就是那鼠目寸光，卻又屢戰(zhàn)屢敗的庸才。生活中的庸才常會(huì)自問(wèn)自己，“為什么就沒(méi)想到，而他就想到了”，在懊惱不斷的同時(shí)，仍然不知何故，直感老天爺偏心，祖宗的山墳葬錯(cuò)了地方，實(shí)感好笑。庸才一般不知道自己是可笑的，也不知道正是他們不斷的“努力”鑄就了別人一個(gè)又一個(gè)的奇跡。

下棋亦忌戀戰(zhàn)。有些事，大局既已無(wú)望了，宜速放棄，另謀出路，不可空耗自己，不可空耗一生。就如想和做是兩碼事，若在作家的圈子里長(zhǎng)期出不了作品，不如改行干點(diǎn)別的，找一份更適合自己的工作。無(wú)謂的堅(jiān)持，再堅(jiān)持就是虛榮了，量力而為，哪怕降低自己的身份，只要能發(fā)揮所長(zhǎng)，就能創(chuàng)造更大的成就，也能找到自己的另一片天空。

人生需要利落，棋盤上的大家能置己于勝敗之外，敢于贊嘆別人的高章，也敢于指點(diǎn)對(duì)方的不足，充分享受其中精彩的過(guò)程。而體現(xiàn)人生價(jià)值的高低也在于此道，遇事大度者總能給予他人美的人格感召，對(duì)人真誠(chéng)者方能領(lǐng)略情感上的真摯。為人處世斤斤計(jì)較者，哪怕?lián)碛性俣辔镔|(zhì)上的財(cái)富，也肯定不能擁有別人真誠(chéng)的愛(ài)戴和擁護(hù)。缺乏心靈上的富有，就如抱著金子睡覺(jué)，只有更多的壓力，沒(méi)有絲毫的溫馨，永遠(yuǎn)孤獨(dú)。

語(yǔ)文高一三單元（匯總19篇）篇六

鷹，可以說(shuō)是鳥類中的頂尖獵食者，它們擁有那七十多余年的綿延生命，那尖銳的鷹喙和利爪，更有著那強(qiáng)健而有力的雙翼，能使它在天空之上自由的翱翔，鷹從一出生開(kāi)始，就必須面臨著弱肉強(qiáng)食的命運(yùn)，為了自己能存活下來(lái)，必須趁著其他兄弟姐妹還弱小的時(shí)候把它們淘汰掉，于是它把自己的兄弟姐妹，甚至還沒(méi)有來(lái)的及來(lái)到這世上的蛋，通通推下那深不見(jiàn)底的懸崖之下，而最終能活下來(lái)的，就是最強(qiáng)的生存者。鷹的志向在于藍(lán)天，所以母鷹在它還很小的時(shí)候就訓(xùn)練它飛行的技巧，教給它飛行的要領(lǐng)。

鷹的志向在于藍(lán)天，在于那可以自由翱翔的快感，絲毫不在意那鮮血淋漓的重生從而去博取再一次可以飛向藍(lán)天的機(jī)會(huì)，因?yàn)檫@就是它存在的意義啊！杜甫說(shuō)過(guò)：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”那敢于攀登人生頂峰，俯視一切的雄心壯志與抱負(fù)，不就是我們最好的榜樣么？山，意味著高度與力度，那拔地而起的氣勢(shì)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在沖撞著我們的心田，難道飛翔不是與山峰有著異曲同工之妙么？這難道不就是世間萬(wàn)物曾經(jīng)一同所追求的志向么！

我們不似陶淵明醉心于田園山水之間，不似李白的“借酒消愁愁更愁”的悲戚思想，我們只求如山峰一般聳立于人世間的那種豪情壯志于那不滅的英雄氣概，只求如鷹一樣追求藍(lán)天向往自由的無(wú)畏拼搏去追求自己的未來(lái)人生夢(mèng)！去主宰自己腳下的這條廣大人生路！去編織出屬于自己的輝煌的人生！

語(yǔ)文高一三單元（匯總19篇）篇七

人生道路漫長(zhǎng)，途中不知有多少絆腳石，多少坎坷，跨過(guò)這道坎，等待你的是美景；但你也只有跨過(guò)這道坎，才能欣賞那些美景，享受跨過(guò)這道坎后的喜悅。

“負(fù)荊請(qǐng)罪”的故事家喻戶曉，如果不是藺相如跨過(guò)為小事而與廉頗斤斤計(jì)較這道坎，他又怎會(huì)感化廉頗，使兩人成為真摯的朋友，使兩人齊心協(xié)力地保衛(wèi)國(guó)家，又怎么會(huì)有趙國(guó)的強(qiáng)盛呢？正是他跨過(guò)了這道坎，兩人才共同走向成功。

“有志者事竟成，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳；苦心人天不負(fù)，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚。”越王勾踐在敗于吳王夫差之后，忍辱負(fù)重，撫恤百姓，勵(lì)精圖治，禮賢下士，招攬人才。而吳王夫差昏庸無(wú)能，目光短淺，剛腹自用，拒不納諫，終于越王勾踐滅亡了吳國(guó)取得了勝利。正是勾踐跨過(guò)了戰(zhàn)后的慘敗，忍辱負(fù)重，臥薪嘗膽才取得了勝利。項(xiàng)羽破釜沉舟，背水一戰(zhàn)，在絕境中迎來(lái)“柳暗花明又一村”跨過(guò)這道坎，他又成為勝利者。

“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。”我們?cè)谏钪袩o(wú)時(shí)無(wú)刻不需要跨過(guò)腳下的障礙。面對(duì)高考——人生道路中重大選擇，在這次沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)中，不知要有多少人要通過(guò)這一獨(dú)木橋，也不知會(huì)有多少人會(huì)傷亡。但我知道，只有跨過(guò)這道坎，才能成功，十幾年的上學(xué)才能有成果，在結(jié)果未知之前，我們只有準(zhǔn)備好我們的武器，才有可能會(huì)成功。“不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見(jiàn)彩虹”，讓我們跨過(guò)高考這道坎，迎接這場(chǎng)“戰(zhàn)爭(zhēng)”帶來(lái)的喜悅。

礁石因海水拍打激起的浪花而美麗，人生因有了許多坎，而使人生精彩。我們必須跨過(guò)這道坎，人生才能更燦爛、更輝煌、更有意義。

語(yǔ)文高一三單元（匯總19篇）篇八

人從一生下來(lái)就有注定的自己要走的一生的路，每個(gè)人要走的路都是不同的，并且都有著自己獨(dú)特的風(fēng)采。在這條漫長(zhǎng)的人生道路上，有一直陪伴著你的家人，有與你一起勉勵(lì)共進(jìn)的朋友，還有教授你知識(shí)的老師等等。這一路上你會(huì)遇到形形色色的人，他們會(huì)帶給你不一樣的色彩，讓你的人生之路五彩繽紛。

而人生之路的選擇是極其關(guān)鍵的。路是我們前進(jìn)的基石，路的選擇直接關(guān)系著我們將來(lái)的成敗。正確的選擇能讓我們順利的到達(dá)勝利的彼岸，而錯(cuò)誤的選擇則會(huì)讓我們深陷泥潭，甚至身敗名裂。如今仍有許多人走在錯(cuò)誤的道路上，他們只關(guān)心眼前的利益，可是前面便有一張大網(wǎng)等待著他們。“法網(wǎng)恢恢，疏而不漏”，這些人總是說(shuō)走上這條路就沒(méi)法回頭了，但“苦海無(wú)涯，回頭是岸”，一步走錯(cuò)，但不可今后的每一步都走錯(cuò)，今早回頭，選擇一條正確的道路，返回正途才是最佳選擇。

人們都說(shuō)世界上沒(méi)有兩片相同的樹葉，同樣世界上也沒(méi)有兩個(gè)一樣的人，即使兩個(gè)人長(zhǎng)得一樣，他們的思想和心靈也是不同的，每個(gè)人都是一個(gè)不同的個(gè)體，自然他們要走的路也是不同的。“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”是陸游的路，他能坦然面對(duì)人生的挫折，是如此的自信；“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)韌，任爾東西南北風(fēng)”是鄭板橋的路，他能豁然直面人生的磨難，是如此堅(jiān)毅；“苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”是越王勾踐的路，他能直面人生的煎熬，是如此果敢。只要每個(gè)人都選擇一條符合自身的正確的道路，并且堅(jiān)持下去，就會(huì)有屬于自己的一條光輝之路。

而人生之路的境界也不過(guò)如此，小路、野路、絕路、大路。走小路，圖的是捷足先登；走野路，圖的是行者無(wú)疆；走絕路，圖的是絕處逢生；走大路，圖的是天下為公。不要認(rèn)為自己選擇的路與平淡無(wú)奇，而別人選擇的路就光輝萬(wàn)里，這樣你很容易就產(chǎn)生嫉妒心理，甚至走上絕路，偏離正軌。選擇適合自己的道路才是最好的選擇。

路，起源于每個(gè)人的第一步，終止于我們生命的死亡，不管我們走多塊多遠(yuǎn)，路總是在前方等著我們，引導(dǎo)著我們前進(jìn)，它寬廣漫長(zhǎng)，四通八達(dá)，它等待著我們的粉飾，讓我們走出自己的獨(dú)特風(fēng)格的道路，豐富而又多彩的人生道路。

語(yǔ)文高一三單元（匯總19篇）篇九

語(yǔ)文高一三單元（匯總19篇）篇十

xx年的夏天，我來(lái)到了西岳華山腳下抬頭是高聳入云端的山頂，低眉是樹木叢生的山腰林，我站在長(zhǎng)滿青苔的樓臺(tái)階上，眼神凝視，忐忑不安，這次長(zhǎng)安之旅，我是懷著多么沉重的敬畏之心來(lái)的啊十三朝古都寫盡了你的輝煌，自古華山一條路是你亙古不變的脊梁一抔黃土之上，訴盡了秦漢風(fēng)骨和李氏盛唐從兵馬俑到華山，我都小心翼翼地捧著敬畏之心，感受著個(gè)體在浩淼歷史，在神奇自然面前的渺小是的，我找到了敬畏，是自古一條路的華山給予我的永恒啟示。

唯有自然，唯有敬畏！

渺小！

寄情山水之人，也總是敬畏山水的常懷一顆敬畏之心吧，像一只剛剛破繭而出的彩蝶一樣，用敬畏的眼光看待這個(gè)世界，看待這個(gè)世界的一草一木一山一水。

語(yǔ)文高一三單元（匯總19篇）篇十一

篩選信息的能力是現(xiàn)代社會(huì)需要的閱讀能力。

文章是信息的載體，閱讀文章，往往不需要百分之百地吸收它負(fù)載的信息，而需要根據(jù)閱讀目的，迅速而準(zhǔn)確地篩選出有關(guān)信息。例如，閱讀《改造我們的學(xué)習(xí)》，可以只篩選文章的主要觀點(diǎn)，也可以只篩選文章使用的論據(jù)，還可以只篩選文章中富有表現(xiàn)力的語(yǔ)句，當(dāng)然也可以幾項(xiàng)兼而有之。閱讀目的的確定，一般應(yīng)當(dāng)與文章的主要特點(diǎn)一致。例如《物種起源〉導(dǎo)言》，當(dāng)然首先要了解《物種起源》的主要內(nèi)容，篩選出有關(guān)語(yǔ)句。這種有目的的閱讀活動(dòng)，可以稱之為“篩選性閱讀”。

怎樣訓(xùn)練篩選信息的能力呢？

一、要有明確的閱讀目的，并貫徹閱讀活動(dòng)的始終。

這項(xiàng)要求說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，真正做到并不容易。閱讀時(shí)要全社貫注，把注意力集中在文章的有關(guān)內(nèi)容上，篩選出所需要的信息。假如閱讀過(guò)程中容易被“意外”的發(fā)現(xiàn)吸引，。上某個(gè)內(nèi)容引起了聯(lián)想等等，這樣，篩選的質(zhì)量肯定會(huì)受影響。有明確的閱讀目的，才能逐漸養(yǎng)成強(qiáng)烈的篩選意識(shí)，形成較強(qiáng)的篩選能力。

二、要培養(yǎng)辯析文章內(nèi)容的能力。

首先，要學(xué)會(huì)辨析哪些是主要內(nèi)容，哪些是一般內(nèi)容。速讀（瀏覽）一遍文章，就應(yīng)當(dāng)能夠作出正確判定。例如，速讀（瀏覽）一遍《〈物種起源〉導(dǎo)言》，就應(yīng)當(dāng)能夠判定第4至第7段是文章?主要內(nèi)容，那么，正確篩選〈物種起源〉一書的主要內(nèi)容和觀點(diǎn)就有了扎實(shí)的基礎(chǔ)。其實(shí)，辨析哪些是主要內(nèi)容，哪些是一般內(nèi)容，就是對(duì)文章內(nèi)容的篩選。

其次，要會(huì)辨析內(nèi)容的性質(zhì)，會(huì)辨析內(nèi)容之間的關(guān)系。例如?，要分清哪些內(nèi)容是觀點(diǎn)，哪些內(nèi)容是材料；要弄清文章提出了哪些概念，對(duì)這些概念作了怎樣的解說(shuō)；要正確判定內(nèi)容之間論證與被論證，說(shuō)明與被說(shuō)明，原因與結(jié)果，前提與結(jié)論等關(guān)系。例如讀了〈改造我們的學(xué)習(xí)〉，分不清論點(diǎn)、論據(jù)?，不清楚文章幾部分內(nèi)容之間的關(guān)系，篩選信息便無(wú)從談起。

三、要培養(yǎng)辨析文章語(yǔ)言的能力。

辨析語(yǔ)言的能力表現(xiàn)在很多方面，最基本的是兩項(xiàng)能力，一是準(zhǔn)確把握語(yǔ)句表達(dá)的信息，二是全面把握語(yǔ)句表達(dá)的信息。

“中國(guó)共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐日益結(jié)合的二十年。”談這個(gè)句子，不能忽略或看錯(cuò)“日益”一詞，因?yàn)椋沁@個(gè)詞語(yǔ)，表達(dá)著這個(gè)句子的主要信息。

全面把握語(yǔ)句表達(dá)的信息，需要對(duì)語(yǔ)句作細(xì)致嚴(yán)密的分析。例如：

“關(guān)于物種起源的問(wèn)題，如果一位博物學(xué)家，對(duì)于生物相互間的親緣關(guān)系、它們的胚胎的關(guān)系、地理的分布以及在地質(zhì)期內(nèi)出現(xiàn)的程序等等事實(shí)，加以思考，那么，我們可以推想得到，生物的種，和變種一樣，是由以前別的種演變而來(lái)，而不是分別創(chuàng)造出來(lái)的。”

這個(gè)長(zhǎng)句信息量很大，怎樣分析呢？

1、從全句看，主要信息是生物的種、變種，是由以前別種演變而來(lái)，而不是分別創(chuàng)造出來(lái)的。

2、這個(gè)主要信息可以分為兩個(gè)要點(diǎn)。其一，生物的種、變種，是由以前別的種演變而來(lái)。其二，批判了認(rèn)為生物的種、變種是分別創(chuàng)造出來(lái)的這種錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

3、不能忽略這樣一個(gè)信息“點(diǎn)”：上述認(rèn)識(shí)僅僅是“推想”。

4、這個(gè)“推想”建立在對(duì)于生物相互間的親緣關(guān)系——事實(shí)的思考的基礎(chǔ)上。經(jīng)過(guò)這樣一番分析，才全面把握了這個(gè)長(zhǎng)句的信息。

篩選信息，歸根到底是對(duì)語(yǔ)言的篩選。因此，要下工夫訓(xùn)練辨析語(yǔ)言的能力。

上面談的三個(gè)方面，可以看作培養(yǎng)篩選信息能力的基本方法。只要堅(jiān)持訓(xùn)練，一定能提高篩選信息的能力。

語(yǔ)文高一三單元（匯總19篇）篇十二

都說(shuō)一些事情，做的時(shí)間久了，總會(huì)總結(jié)出來(lái)一些規(guī)律，哪怕是再小再簡(jiǎn)單的一件事情，都有它自己的規(guī)律可循！而我們需要做的就是用心的去尋找這些規(guī)律，然后按著規(guī)律來(lái)，就會(huì)得到自己想要的效果！

就拿自己在平臺(tái)拆紅包來(lái)說(shuō)吧！一開(kāi)始的時(shí)候好像就比較隨意，雖然一早晨也是能拆十四五個(gè)紅包，但是沒(méi)有刻意的說(shuō)是拆幾個(gè)停，一會(huì)兒那種！基本上就是你一直點(diǎn)，它就一直有，直到你到了十幾個(gè)的數(shù)額，然后再點(diǎn)就沒(méi)有了！

后來(lái)慢慢的就有了它的規(guī)律，就是你連著點(diǎn)五個(gè)就必須得停一會(huì)兒，再點(diǎn)才有，用不了兩天，我就總結(jié)出了這個(gè)規(guī)律，然后每次點(diǎn)紅包的時(shí)候也特別的利索，點(diǎn)五個(gè)歇一會(huì)兒，點(diǎn)五個(gè)歇一會(huì)兒，基本上一早晨還是那十幾個(gè)數(shù)額，拆完就沒(méi)有了！

后來(lái)慢慢的這個(gè)規(guī)律就變了，變成了點(diǎn)三個(gè)，得歇一會(huì)兒，再點(diǎn)兩個(gè)得歇一會(huì)兒，雖然還是五個(gè)一組，五個(gè)一組，但是在這五個(gè)一組的里面又分成了三個(gè)一組和兩個(gè)一組！這樣點(diǎn)起來(lái)，雖然比之前浪費(fèi)了一點(diǎn)時(shí)間，但也有規(guī)律可循，拆起來(lái)也比較順利！

沒(méi)過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間，規(guī)律又變了，變成了兩個(gè)一組，兩個(gè)一組，基本上就是你拆兩個(gè)紅包就得歇一會(huì)兒，再過(guò)一會(huì)兒，再繼續(xù)拆兩個(gè)，現(xiàn)在就是中學(xué)的最后的規(guī)律，兩個(gè)一組，兩個(gè)一組的點(diǎn)，真要點(diǎn)持續(xù)的時(shí)間，好像更長(zhǎng)了，但是好在遵循的規(guī)律來(lái)，數(shù)額上到也基本上沒(méi)有怎么變化！

想一想自己和葉子一路走來(lái)，關(guān)于拆紅包也有好長(zhǎng)一段時(shí)間了，可是只要我們遵循道這點(diǎn)規(guī)律，還是能夠愉快的合作下去！雖然有的時(shí)候也感覺(jué)拆紅包成了一種負(fù)擔(dān)，但是想一下能夠掙錢，還是心里有了點(diǎn)安慰！

其實(shí)生活中不只是拆紅包，就連做別的什么事情都有它自己的規(guī)律可循！只要我們掌握了其中的規(guī)律，那么我們就能夠得到自己想要的！前提是我們必須得遵守規(guī)律！

就像拆紅包也一樣，拆兩個(gè)以后必須得歇一會(huì)兒，再繼續(xù)拆第三個(gè)，如果一直連著拆的話，他是沒(méi)有的！

想一下，遵循規(guī)律，給我們帶來(lái)了很多好處，只要我們能夠合理的利用它！

語(yǔ)文高一三單元（匯總19篇）篇十三

有個(gè)好心人在海邊發(fā)現(xiàn)一只小海龜從沙穴里往出爬，這時(shí)過(guò)來(lái)一只老鷹要抓小海龜，游客將小海龜護(hù)送到大海，將老鷹趕走。這時(shí)一群海龜從沙穴里爬出來(lái)，爬向海里，原來(lái)這只小海龜是個(gè)“偵查兵”。等好心人走后，馬上來(lái)了一群老鷹。

人們常常說(shuō)，不要將好事辦成壞事，也就是成語(yǔ)所說(shuō)的弄巧成拙。上面例子中所舉的這個(gè)好心人就是將事情辦砸了的一種。本來(lái)，按照動(dòng)物界的活動(dòng)圈，也就是它們各自形成的生活規(guī)則與防范方法，小海龜們完全可以自己保護(hù)自己，充其量犧牲一只小海龜而已。但是，經(jīng)過(guò)這么一個(gè)好心人的幫助，破壞了他們相互形成的默契規(guī)則，白白搭上了自然的規(guī)律。

大自然是天空飛翔的鳥兒，是一去不復(fù)返的河川，是草原上生生不息的野草。在這無(wú)邊的大地上，大自然無(wú)所不在。

大自然是一本哲學(xué)書，它記錄著萬(wàn)物生存的哲理，教生物如何在大自然中，生生不息地繁衍生存。在大地各個(gè)角落，都生長(zhǎng)著各種動(dòng)植物，它們撰寫著大自然這本書。變化多端的天氣，告訴我們生命是無(wú)常的，所以要以微笑面對(duì)挑戰(zhàn)；野火燒不盡的野草，教導(dǎo)我們只要有堅(jiān)強(qiáng)的意志，任何困難都可以渡過(guò)；一去不回的流水，正在訴說(shuō)著時(shí)間是最寶貴的，沒(méi)有時(shí)間，我們什么都做不成，要好好地珍惜用什么都換不到的寶貴時(shí)間；團(tuán)結(jié)合作的螞蟻，教我只要大家可以團(tuán)結(jié)起來(lái)，沒(méi)有辦不成的事；能忍耐的大象，讓我學(xué)到不可以太急躁，有時(shí)也要忍耐，才不會(huì)招來(lái)不好的事。

自然是無(wú)情的、是美妙的、是多變的，生活在其中的萬(wàn)物，也都有自己的生存法則，只要無(wú)法活下去，就會(huì)被自然淘汰。達(dá)爾文的物競(jìng)天擇說(shuō)，證明了這點(diǎn)，雖不要事事與人相爭(zhēng)，但也不能沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力，否則，將會(huì)被自然淘汰。

自然教導(dǎo)我們生命之道，與待人處世的哲學(xué)，它是最偉大的老師、指導(dǎo)者，就連自詡為萬(wàn)物之靈的我們，也必須向它學(xué)習(xí)。我感謝它的教導(dǎo)，使我們能度過(guò)各種困難的挑戰(zhàn)！

語(yǔ)文高一三單元（匯總19篇）篇十四

時(shí)光流轉(zhuǎn)，云水千年。現(xiàn)存于寂靜天地里的每一個(gè)存在，都是光陰的饋贈(zèng)。物轉(zhuǎn)星移，適者生存，每一個(gè)生命都是在剎那千年里的競(jìng)爭(zhēng)與爭(zhēng)斗中，存活下來(lái)。在萬(wàn)物踏遍山河萬(wàn)里的進(jìn)程中，都進(jìn)化出屬于自己的本性與生存規(guī)律。自然規(guī)律，是在歷史風(fēng)沙的磨礪沉淀出來(lái)的，萬(wàn)不可隨意變更。不顧事物發(fā)展客觀規(guī)律，為所欲為的人，必定會(huì)受到相應(yīng)的懲罰。

正如我們所熟知的揠苗助長(zhǎng)的故事：農(nóng)夫不顧稻子自然生長(zhǎng)的規(guī)律，而自作聰明地拔高幼苗以求其快速長(zhǎng)高，結(jié)果卻使所有稻子都蔫了。我們?nèi)绻晃兜匾蜃约旱南埠茫鷣y喂食野生動(dòng)物，為所不該為，則必定會(huì)使得動(dòng)物失去覓食的主動(dòng)性，失去在自然中生存的警惕性與攻擊性，失去動(dòng)物們?cè)镜纳钜?guī)律和有勞才有所獲的生存法則。當(dāng)野生動(dòng)物漸漸喪失覓食的能力時(shí)，它們的生存便全成依賴性，在自然的激烈競(jìng)爭(zhēng)中，必將被淘汰。

萊蒙特曾說(shuō)：“世界上的一切都必須按一定的規(guī)矩秩序，各就各位。”強(qiáng)扭的瓜不甜，我們?nèi)缛暨`背自然規(guī)律，為所不應(yīng)為的，勢(shì)必會(huì)適得其反。而順應(yīng)萬(wàn)物其本性，并借以利用該規(guī)律，為所應(yīng)為，往往會(huì)有事半功倍的效果。

禹之父鯀，歷時(shí)九年未能夠解決黃河洪澇之災(zāi)，他一直采取“水來(lái)土掩”的治水方針，以墻垣抵擋洪水的沖擊，效果甚微。大禹卻采取與其父親“堵”相反的方針，叫做“疏”，即疏通河道，拓寬峽口，讓洪水能自由地通過(guò)。“治水須順?biāo)裕跃拖拢瑢?dǎo)之入海。高處就鑿?fù)ǎ吞幘褪鑼?dǎo)”，大禹在總結(jié)了洪水規(guī)律的基礎(chǔ)上，順應(yīng)其自然規(guī)律，因勢(shì)就導(dǎo)，才使得黃河多年的水患得以控制。

每一個(gè)違背自然規(guī)律的事例，都演繹著無(wú)數(shù)的平仄悲歡。每一次為所不該為的事，都使人們得到了應(yīng)有的懲罰。羅布泊，消逝的仙湖，原本青山蔽日，碧云風(fēng)清的仙湖，如今卻儼然成為萬(wàn)里無(wú)人煙的荒漠；南極的臭氧空洞，是人們過(guò)度排放氟利昂所造成的，如今大量的紫外線照射著地球，皮膚癌發(fā)病率陡然升高；化工材料污染河流，工業(yè)廢棄污染空氣，植被破壞水土流失，于是河水富營(yíng)養(yǎng)化，魚蝦死亡了，冰川在消融，洪澇災(zāi)害日益嚴(yán)峻。人們的每一次“違背自然，為所不應(yīng)為”的行為，最后都作用于其自身，得到了應(yīng)有的懲罰。

日月經(jīng)天，江河行地；花謝花開(kāi)，潮起潮落；春去秋來(lái)，寒來(lái)暑往。三千世界，掠影浮光，都有其本性，有著屬于自身生存發(fā)展的自然規(guī)律，我們亦是蒼茫自然中的一小粒，也應(yīng)遵循自然，做我們應(yīng)該做的事，在自然間行走，尋找自然的純凈與永恒。

語(yǔ)文高一三單元（匯總19篇）篇十五

記憶中，那些笑容依舊美麗，卻漸行漸遠(yuǎn)。而現(xiàn)在，有人伴我一路花開(kāi)。

——題記。

已經(jīng)不知多久沒(méi)有翻開(kāi)那本載滿美好回憶的相冊(cè)，它如一段史詩(shī)，記載著滿滿的時(shí)光，在一瞬間定格了斑駁的時(shí)光。陽(yáng)光映滿了每一張溫暖而熟悉的臉。那段小小的時(shí)光好美，美的令人彷徨，我望著那小小的相冊(cè)，似乎嗅到了時(shí)間給予我的財(cái)富，卻有些淡淡的憂傷。始終沒(méi)有翻開(kāi)它，也許是有些怕，怕那數(shù)不清的記憶碎片破繭而出，怕淚光朦朧雙眼。手指輕輕地點(diǎn)著封面，我盡力微笑著，翻開(kāi)了那似乎塵封已久的一頁(yè)，如同緘默的時(shí)光老人在緩緩訴說(shuō)。并沒(méi)有我想象的那么沉重，我淺笑。

熟悉的人兒在一瞬間撞入眼簾，迎著陽(yáng)光微笑著。丹和杭的笑容是最燦爛的，盡管丹笑得有點(diǎn)傻，杭笑得有點(diǎn)羞澀，但那笑中溫暖滿滿。卿笑得標(biāo)準(zhǔn)，露出整齊的八顆牙齒，卻能看出她強(qiáng)忍住笑的滑稽。暢的臉在一堆嚴(yán)肅的人中體現(xiàn)得淋漓盡致，他大大的笑容，讓我想起了那時(shí)每個(gè)人的溫暖，他說(shuō)他面部僵硬，這樣看來(lái)，還好，很溫暖。峰嚴(yán)肅的表情讓我不由的想到平時(shí)幽默的他，他身后遠(yuǎn)處的窗子給他的頭發(fā)恰到好處地點(diǎn)綴上一縷飄逸的頭發(fā)，與他的表情一比，很符合他幽默的氣質(zhì)。班主任臉上的皺紋似乎少了，笑容也明朗了，相信那一刻他也一定和我們一樣感慨萬(wàn)千吧。我輕輕撫摸著這一張張笑顏，指尖傳來(lái)了冰冷的信號(hào)，我固執(zhí)的把那當(dāng)成溫暖，明明就在眼前啊。耳邊很靜，空氣中有一種陌生的感覺(jué)。

輕輕的一聲嘆，劃破了靜謐的空氣，流動(dòng)了停滯的時(shí)間。我輕輕地?fù)u搖頭，笑容有些無(wú)奈，臉上卻沒(méi)有昔日傷感的痕跡，我有些驚奇。閉上眼睛，現(xiàn)在的一幕幕映在腦海里，每一張臉，很陌生，亦很親切，似乎是打破沉寂的一道光，流轉(zhuǎn)在我心里，升華成一種新的感覺(jué)，溫柔，明亮，縈繞著我的心。原來(lái)，時(shí)光在奔流，沖走了一些，卻帶來(lái)了新的延續(xù)。原來(lái)，它們一直都在。

原來(lái)，真的一直都在。

眼前泛著光芒朦朧了，那咸澀的液體，沿面頰劃過(guò)，帶著溫柔的溫度，隱去了彷徨的味道，詮釋著時(shí)光的完美，我微笑，笑得釋然。一瞬間，芬芳四溢。

一路花開(kāi)，芬芳四溢；時(shí)光荏苒，只為，念一世執(zhí)著。

語(yǔ)文高一三單元（匯總19篇）篇十六

有個(gè)好心人在海邊發(fā)現(xiàn)一只小海龜從沙穴里往出爬，這時(shí)過(guò)來(lái)一只老鷹要抓小海龜，游客把小海龜護(hù)送到大海，把老鷹趕走。這時(shí)一群海龜從沙穴里爬出來(lái)，爬向海里，原來(lái)這只小海龜是個(gè)“偵查兵”。等好心人走后，馬上來(lái)了一群老鷹。

人們常常說(shuō)，不要將好事辦成壞事，也就是成語(yǔ)所說(shuō)的弄巧成拙。上面例子中所舉的這個(gè)好心人就是把事情辦砸了的一種。本來(lái)，按照動(dòng)物界的活動(dòng)圈，也就是它們各自形成生活規(guī)則和防范方法，小海龜們完全可以自己保護(hù)自己，充其量犧牲一只小海龜而已。但是，經(jīng)過(guò)這么一個(gè)好心人的幫助，破壞了他們相互形成的默契規(guī)則，白白搭上了一定要遵守自然規(guī)律，不然一切都可能適得其反。

當(dāng)故事發(fā)展到一切都“寂然靜止”時(shí)，“我們”才明白好心辦壞事的傷心和悲哀，“人是萬(wàn)物之靈，當(dāng)人自作聰明時(shí)，一切都可能走向反面”我們的心里跟作者一模一樣。如果不按自然規(guī)律辦事，往往會(huì)好心辦壞事。大自然的規(guī)律十分復(fù)雜，沒(méi)有調(diào)查清楚就不要亂做決定。

這讓我想起了一件事：初夏時(shí)，大地被陽(yáng)光照的金燦燦的，一棵棵小樹苗們經(jīng)過(guò)風(fēng)吹雨打，終于，長(zhǎng)成了一棵棵參天大樹，高大而又壯觀；潔白而又清晰的河面泛起陣陣漣漪，像面長(zhǎng)長(zhǎng)的鏡子，一只只梔子花潔白的身軀美麗多姿，一幕美景盡顯眼前。在一年當(dāng)中，梔子花只在一個(gè)季節(jié)開(kāi)花，就是那烈曰炎炎的夏天。

那還是初夏，梔子花已長(zhǎng)出了大大的花苞，跟梔子花不相上下，只要是在同一個(gè)環(huán)境下，只是外形不一樣，香味還是那么清香。這不經(jīng)引起了我的好奇心，那時(shí)年幼的我還不懂事，在那時(shí)，我就有一種強(qiáng)烈的欲望—想重溫把梔子花捧在手心，抱在懷里，聞著那沁人心脾的香味，真是提神又解熱，我已經(jīng)按捺不住心中激動(dòng)，拿起小刀就往我家門口那開(kāi)滿了大花苞的梔子樹跑去，小心翼翼的把它那大大的花苞給一刀一刀地劃爛了，那久違的清香撲鼻而來(lái)“哇，真香！”我喃喃道。

那梔子花外形好看，猶如仙女一般那樣美，那樣漂亮，那清香撲鼻而來(lái)的情景令我心曠神怡，我坐下來(lái)，靜靜的，目不轉(zhuǎn)睛的盯著花，真美啊，猶如一朵潔白的水晶燈，清晰而明亮。但不知是怎么回事，梔子花慢慢的倒下，花瓣一下子就消了我這時(shí)才明白了，我破壞了大自然的規(guī)律，梔子花才會(huì)這樣啊！梔子花在一定時(shí)間，一定季節(jié)就會(huì)開(kāi)花啊，不能違背自然規(guī)律，要讓它自己的成長(zhǎng)，才會(huì)開(kāi)出最好的花，最清香的花，最美麗的花。只有讓它最自然的成長(zhǎng)，才會(huì)得到最自然的結(jié)果，才會(huì)給我們一個(gè)最自然的答復(fù)。

語(yǔ)文高一三單元（匯總19篇）篇十七

1.本單元由兩篇散文、一篇雜文和一篇悼詞組成。?。

二??????單元教學(xué)目標(biāo)??。

三?????單元教學(xué)重難點(diǎn)?。

1、閱讀教學(xué)把閱讀分為四個(gè)階段，即感知階段、理解階段、表述階段和評(píng)價(jià)階段。?。

四、單元教學(xué)設(shè)計(jì)?。

???????????????一??????荷塘月色?。

???????課文說(shuō)明?。

一??????時(shí)代背景?。

二????構(gòu)思?。

三????思想感情?。

四??????寫作特點(diǎn)?。

第5段寫月色，先正面寫，后反襯。?。

第6段照應(yīng)第二段，再寫荷塘四周環(huán)境，著重寫樹。?。

五?????語(yǔ)言特色?。

這篇散文用詞準(zhǔn)確生動(dòng)。?。

這篇散文用了許多疊字，不但傳神地描摹出眼前之景，同時(shí)也有一種音韻美。?。

這篇散文還運(yùn)用了大量新鮮貼切的比喻。?。

如寫“荷?葉”，用“亭亭的舞女的裙”作比就極為生動(dòng)，賦予荷?葉動(dòng)態(tài)的美。寫荷花的清香，用渺茫的歌聲作比；寫月光，月影說(shuō)它們“如梵婀玲上奏著的名曲。”把嗅覺(jué)、視覺(jué)轉(zhuǎn)化為聽(tīng)覺(jué)，把其中內(nèi)在的和諧的美表現(xiàn)得恰到好處。

語(yǔ)文高一三單元（匯總19篇）篇十八

第1課“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成。

【基礎(chǔ)解讀】。

一、“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的原因及評(píng)價(jià)。

1、原因：

(1)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)發(fā)生重大變革。社會(huì)地位較低的士，受到各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的重用。他們代表本階層或政治派別的利益和要求，提出自己的主張。

(2)政治和經(jīng)濟(jì)大變動(dòng)，導(dǎo)致教育和學(xué)術(shù)領(lǐng)域也發(fā)生變化。社會(huì)上形成一些以傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的學(xué)者和思想流派。這些學(xué)者和思想流派，被稱為“諸子百家”。

(3)學(xué)派之間的互相詰難、批駁，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面;同時(shí)，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系。

2、評(píng)價(jià)：

“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭。

二、孔子和早期儒學(xué)。

1、孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼，春秋晚期魯國(guó)人，是的思想家、教育家和政治理論家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，后人尊稱“至圣”。

2、早期儒學(xué)：

(1)孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派。孔子的思想核心是“仁”。他認(rèn)為仁就是愛(ài)人，人與人之間要互相愛(ài)護(hù)，融洽相處;要做到待人寬容，“已所不欲，勿施于人”。孔子強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要以德治民，愛(ài)惜民力，取信于民，反對(duì)苛政和任意刑殺。孔子首創(chuàng)私人講學(xué)，主張“有教無(wú)類”，打破了貴族壟斷文化教育的局面。

(2)孟子和荀子是儒家學(xué)派的兩位重要代表人物。孟子發(fā)展了孔子“仁”的思想，主張實(shí)行“仁政”，進(jìn)一步提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。在倫理觀上，孟子主張“性本善”。

荀子也主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”的論斷。

(3)孟子、荀子對(duì)儒家思想加以總結(jié)和改造，又吸收了一些其他學(xué)派的積極合理成分，使儒學(xué)體系更加完整，儒家思想更能適應(yīng)社會(huì)的需要。

三、道家和法家。

1、道家：

(1)老子，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。老子認(rèn)為世界萬(wàn)物的本原是“道”。他強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然，提倡清靜無(wú)為、知足寡欲。他指出社會(huì)動(dòng)蕩的根源，在于人們的行為違背了自然，提出“無(wú)為而治”的政治主張。

(2)莊子，繼承和發(fā)展了老子的學(xué)說(shuō)。

2、法家：

法家學(xué)派的集大成者是戰(zhàn)國(guó)末期的韓非子。主張君主要以法治國(guó)，利用權(quán)術(shù)駕馭大臣，以絕對(duì)的來(lái)震懾臣民，提出了系統(tǒng)的法治理論。法家把君主的權(quán)力提高到極點(diǎn)，迎合了建立大一統(tǒng)專制國(guó)家的歷史發(fā)展趨勢(shì)。

第2課“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)“。

【基礎(chǔ)解讀】。

一、從“無(wú)為”到“有為”

(1)原因：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會(huì)經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重。

(2)目的：為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心，統(tǒng)治者吸取道家“無(wú)為而治”的思想，采取與民休息的政策。

(3)措施：減輕田租、赦免自賣為奴婢者為庶人、讓大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的賦稅和徭役等。

(4)結(jié)果：經(jīng)過(guò)六十多年的休養(yǎng)生息，漢朝的經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐漸恢復(fù)和增強(qiáng)，人民生活安定，社會(huì)繁榮，國(guó)力日盛。

(5)漢初面臨的社會(huì)問(wèn)題：

內(nèi)：諸侯國(guó)的勢(shì)力日益膨脹，土地兼并嚴(yán)重，割據(jù)局面正在形成。

外：匈奴為患，邊關(guān)危機(jī)，威脅著西漢的穩(wěn)定。

(6)為了加強(qiáng)中央集權(quán)，適應(yīng)國(guó)家統(tǒng)一形勢(shì)的發(fā)展需要，積極有為的政治思想成為時(shí)代的需要。

二、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”

1、董仲舒其人：

漢代儒家的代表人物。他把諸子百家中道家、法家和陰陽(yáng)五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒學(xué)體系。漢武帝在位期間，董仲舒曾三次參加對(duì)策，闡發(fā)他的儒學(xué)思想。

2、董仲舒的思想主張：

(1)為適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張。提出不在儒家六經(jīng)范圍之內(nèi)的各家學(xué)術(shù)都應(yīng)罷黜。

(2)為了加強(qiáng)君權(quán)，董仲舒宣揚(yáng)“君權(quán)神授”。他提出了“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)。

(3)董仲舒還提出了“君為臣綱”“父為子綱”“夫?yàn)槠蘧V”和仁、義、禮、智、信五種為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，后人歸納為“三綱五常”。

三、儒學(xué)成為正統(tǒng)。

1、儒學(xué)興起的原因：

漢武帝起用很多儒學(xué)家參與國(guó)家大政。儒家學(xué)說(shuō)成為政府選拔人才、任官授爵的標(biāo)準(zhǔn)。士人紛紛研習(xí)儒家經(jīng)典，儒學(xué)得以大興。

2、儒學(xué)教育狀況：

(1)儒家經(jīng)典成為國(guó)家規(guī)定的教科書。設(shè)立專事研究和傳播五經(jīng)的教官，稱為“博士”。自此，教育為儒家所壟斷。

(2)興辦太學(xué)，儒家五經(jīng)博士負(fù)責(zé)教授，學(xué)完經(jīng)考試合格后即可到政府任官。太學(xué)的興辦，打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī)，使非貴族官僚家庭的子弟也可憑太學(xué)資格做官;同時(shí)也大大提高了儒學(xué)的地位。

(3)在全國(guó)各郡縣設(shè)立學(xué)校，初步建立了地方教育系統(tǒng)。儒學(xué)于各郡縣得到推廣，在民間開(kāi)始處于獨(dú)尊的地位。

3、結(jié)果：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。

第3課宋明理學(xué)。

【基礎(chǔ)解讀】。

一、三教合一。

1、魏晉南北朝時(shí)期的新發(fā)展：

魏晉南北朝時(shí)期，佛教、道教也在民間廣為傳播。儒學(xué)吸收佛教、道教的精神，有了新的發(fā)展。

2、隋朝：

儒學(xué)家提出“三教合歸儒”的主張，又稱“三教合一”，主張以儒學(xué)為主和并吸收佛教、道教的理論。

3、唐朝：

統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。佛教和道教開(kāi)始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位，儒學(xué)大師韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)。

二、程朱理學(xué)：

1、程朱理學(xué)產(chǎn)生的背景原因：

(1)統(tǒng)治者支持：長(zhǎng)期的混亂，不利于大一統(tǒng)的穩(wěn)定和鞏固，宋代統(tǒng)治者倡導(dǎo)尊儒讀經(jīng)。

(2)儒家學(xué)者的努力：展開(kāi)了復(fù)興儒學(xué)、抨擊佛道的活動(dòng);融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系——“理學(xué)”。

(3)代表人物：北宋時(shí)期的程顥、程頤兄弟和南宋時(shí)期的朱熹，成就最為突出，所以“理學(xué)”也稱為“程朱理學(xué)”。

2、程朱理學(xué)的內(nèi)涵：

(1)程顥、程頤的思想主張：

天理是宇宙萬(wàn)物的本原。萬(wàn)物只有一個(gè)天理，主張先有理而后有物。這是理學(xué)的核心思想。

(2)朱熹的思想主張：

朱熹是理學(xué)集大成者。強(qiáng)調(diào)理之源在于天理，而天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常。強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”。

3、程朱理學(xué)的影響：程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要，有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。朱熹編著的《四書章句集注》，成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。朱熹的學(xué)術(shù)思想還傳播到日本、朝鮮乃至歐洲;在日本和朝鮮，甚至形成“朱子學(xué)”學(xué)派。

三、陸王心學(xué)。

1、陸九淵的思想主張：

把“心”作為宇宙萬(wàn)物的本原，提出“心”就是“理”的主張;強(qiáng)調(diào)“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，認(rèn)為天地萬(wàn)物都在心中。

2、王陽(yáng)明心學(xué)出現(xiàn)的背景：

(1)明中期以后，階級(jí)矛盾日益尖銳，社會(huì)動(dòng)蕩不安，封建專制統(tǒng)治陷入危機(jī)。

(2)王陽(yáng)明繼承和發(fā)展了陸九淵的學(xué)說(shuō)，成為心學(xué)的集大成者。

3、王陽(yáng)明的思想主張：

(1)更多地吸取了佛教的“心外無(wú)佛，即心是佛”思想，宣揚(yáng)“心外無(wú)物”“心外無(wú)理”的命題。

(2)在認(rèn)識(shí)論上，他提出“致良知”和“知行合一”的學(xué)說(shuō)。

4、評(píng)價(jià)：

明朝中期以后，陸王心學(xué)得到廣泛傳播。宋明理學(xué)歷經(jīng)幾百年的發(fā)展，對(duì)中國(guó)社會(huì)政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。但是，王陽(yáng)明的“知行合一”并不能科學(xué)地說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系。

第4課明清之際活躍的儒家思想。

【基礎(chǔ)解讀】。

一、李贄的離經(jīng)叛道。

1、李贄離經(jīng)叛道思想形成的社會(huì)背景：

(1)中國(guó)社會(huì)內(nèi)在矛盾空前尖銳。

(2)江南一帶工商業(yè)者成為社會(huì)上不可忽視的力量。

(3)社會(huì)吏治腐敗，奸佞當(dāng)?shù)馈?/p>

(4)李贄目睹了官場(chǎng)的污濁和道學(xué)家的偽善，不愿與他們同流，形成了離經(jīng)叛道的不羈性格。

2、李贄的思想主張：指出孔子不是天生圣人，儒家經(jīng)典也不是神圣不可侵犯的理論。他認(rèn)為是非標(biāo)準(zhǔn)依照時(shí)代變化而變化，反對(duì)以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)。他批判道學(xué)家“存天理，滅人欲”的虛假說(shuō)教，強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?/p>

二、明清時(shí)期的三大進(jìn)步思想家。

1、黃宗羲的思想主張：

(1)對(duì)君主專制制度進(jìn)行猛烈抨擊，尖銳地揭露君主專制是天下之大害。

(2)提出“天下為主，君為客”的民主思想。。

(3)影響：黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主專制制度，有極其重要的意義，對(duì)以后反專制斗爭(zhēng)起了積極的推動(dòng)作用。

2、顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用：

(1)主張走出家門，到實(shí)踐中求真知，力求解決國(guó)計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

(2)著述《天下郡國(guó)利病書》。這部書記述了山川形勢(shì)、物產(chǎn)風(fēng)俗、民生利弊，有很高的實(shí)用價(jià)值。

(3)影響：顧炎武以他崇實(shí)致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實(shí)踐，開(kāi)一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河。

3、王夫之的唯物思想。

(1)思想來(lái)源：他繼承了以前思想家的唯物思想，并加以發(fā)展。

(2)思想主張：王夫之認(rèn)為世界是物質(zhì)的，一切事物都是客觀存在的實(shí)體;在認(rèn)識(shí)論方面，他認(rèn)為主觀的認(rèn)識(shí)是由客觀對(duì)象引起的，一切事物通過(guò)考察研究都是可以認(rèn)識(shí)的。他還認(rèn)為靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，具有樸素的辯證法思想。

(3)影響：王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時(shí)代的意義。

4、進(jìn)步思想家思想的積極意義：

黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進(jìn)步思想家對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。

語(yǔ)文必修三學(xué)習(xí)方法。

1、課前預(yù)習(xí)，除了結(jié)合腳注疏通文意之外，還應(yīng)當(dāng)進(jìn)行詳細(xì)的圈點(diǎn)勾畫，結(jié)合語(yǔ)境，反復(fù)揣摩，找出自己暫時(shí)還無(wú)法理解的東西，對(duì)那些與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的地方，一定要加倍注意。當(dāng)然，有條件的話，還應(yīng)當(dāng)搜集相關(guān)的資料，以備不時(shí)之需。在預(yù)習(xí)的時(shí)候，千萬(wàn)別忘記了反復(fù)誦讀課文，如果有時(shí)間，還可以將不懂的地方制作成問(wèn)題卡片，以便上課時(shí)及時(shí)與老師交流或互動(dòng)，切忌不懂裝懂。

2、課后復(fù)習(xí)，不僅可以鞏固學(xué)習(xí)成果，而且還可以加深理解，觸類旁通，培養(yǎng)自己的遷移能力。因此，同學(xué)們一定不要貪圖省事兒，要是上課聽(tīng)聽(tīng)就了事，那么，你就有可能到頭來(lái)，自己什么也得不到!

語(yǔ)文必修三學(xué)習(xí)技巧。

(1)了解。看課文、看注釋、看課后的“思考與練習(xí)”，看單元知識(shí)和訓(xùn)練，了解了這些信息后，對(duì)單篇課文和整個(gè)單元就有了一個(gè)初步的印象和全面的了解。

(2)查相關(guān)的背景知識(shí)和掃除文字障礙。

(3)獨(dú)立思考。重要的是根據(jù)提示、文章、練習(xí)題進(jìn)行思考。如提示的內(nèi)容是否真懂了，文章主題的概括、層次的劃分、段意的歸納、句子的理解、寫作特色的分析等問(wèn)題能否解決，課后習(xí)題能否回答。那些基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)、自學(xué)習(xí)慣好、自學(xué)能力強(qiáng)、有鉆研精神的同學(xué)，在“思考”方面要適當(dāng)?shù)刈晕乙蟾咭恍?/p>

(4)批注。就是在不懂的地方標(biāo)上符號(hào)。如不懂之處用“?”，重點(diǎn)之處用“※”，課前自學(xué)批的字，最好用鉛筆，聽(tīng)課后批的字可用鋼筆寫，以免時(shí)間一久，將自己的見(jiàn)解和老師的觀點(diǎn)搞混了。

(6)記錄。就是做好讀書筆記。

語(yǔ)文高一三單元（匯總19篇）篇十九

在茂盛的森林里，住著一個(gè)一直漂亮的小鳥——翠兒，它從小生活在茂盛的森林里，無(wú)憂無(wú)慮，非常的自由自在。

可是有一天，幾陣槍聲打破了平靜。原來(lái)，有個(gè)獵人來(lái)到森林里打獵，翠兒被他打傷了。獵人提著翠兒走，它真難受，心想：人類真殘忍，總是傷害無(wú)辜。一想到自己再也不能自由了，翠兒的眼淚就一滴一滴地落了下來(lái)。

不知道獵人帶它走了多久，醒來(lái)的時(shí)候，面前站著一位仙女，她對(duì)翠兒說(shuō)：“你好呀，小鳥，我要把你變成人類，對(duì)人類傷害動(dòng)物的行為進(jìn)行阻止。如果你做到了，就可以返回森林做小鳥。要是做不到呢，”她的臉色變得冰冷起來(lái)，“你就會(huì)化成泡沫。”仙女說(shuō)完，不見(jiàn)了。

這時(shí)，翠兒發(fā)現(xiàn)自己變成了一個(gè)孩子，并且會(huì)說(shuō)人類的語(yǔ)言，身上還有一些錢。她餓了，走進(jìn)一家餐館，一看菜單，哇，都是什么紅燒熊掌、紅燒穿山甲的。她想，我寧可餓死，也不吃這些動(dòng)物。她在大街上走著，忽然聽(tīng)見(jiàn)有小鳥凄慘的鳴叫，抬頭一看，只見(jiàn)一戶人家的陽(yáng)臺(tái)上掛著一個(gè)鳥籠，一只小鳥被關(guān)在里面。翠兒用鳥語(yǔ)跟它對(duì)起話來(lái)：“小鳥，你怎么了?”“唉，我本是一只快樂(lè)的小鳥，被賣鳥的商人捉住了，把我拿到市場(chǎng)上出賣，我就成了現(xiàn)在這個(gè)樣子了……”翠兒聽(tīng)了，毫不猶豫地向那戶人家買下了這只小鳥，把它放了。小鳥高興地對(duì)翠兒說(shuō)：“謝謝你!”

夜深了，翠兒住進(jìn)了旅館。她認(rèn)識(shí)了店主的兒子小軍。

小軍看到翠兒為了就同伴而被自己打死，他非常的后悔，看著翠兒的尸體一直在哭泣，后來(lái)小軍悔改后決定做一個(gè)保護(hù)動(dòng)物的人，從此和森林生活在一起。