認(rèn)真品味一部作品后，大家一定收獲不少吧，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。那么該如何才能夠?qū)懞靡黄x后感呢？下面是我給大家整理的讀后感范文，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對大家能夠有所幫助。
教育名著讀后感教育名著讀后感篇一
閱讀是一場漫長的旅行，是一生的修行，需要持之以恒。下面是小編整理的關(guān)于讀教育名著的讀后感范文幾篇，歡迎閱讀參考。
最近我拜讀了美籍華人留美博士黃全愈先生的《素質(zhì)教育在美國》一書。
此書敘述行云流水一般，讓讀者輕松、悠閑、隨性，這里沒有繁瑣的、干澀的教育觀念，也沒有長篇累牘的論述，我厭倦那種自命不凡、咄咄逼人的高不可測的論理書。
作者以自己的兒子在美國的學(xué)習(xí)中的 “小故事”為素材，通過一個又一個立體生動的案例分析，深入淺出地闡明了美國素質(zhì)教育的特點，在對比中讓我們清醒地認(rèn)識到中國目前教育所面臨的困窘，發(fā)人深思。
值得一提的是黃先生書中的許多問題很有價值，很有見地，值得我們探討。
如“創(chuàng)造性能不能教?”“教育要不要平等?”“要不要懲罰孩子?”等等。
第一章《創(chuàng)造性能不能教》中，作者講述了一件非常有趣的事。
在國內(nèi)，作者就開始讓三歲的兒子接受中國畫的啟蒙教育，兒子的國畫有板有眼、像模像樣。
來到美國后，作者把有著繪畫天賦的兒子送進(jìn)了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫學(xué)習(xí)班，可是在這個班里，兒子卻無法落筆畫畫，因為老師什么也不教，只讓學(xué)生涂鴉似的亂畫，甚為不滿的作者立即讓兒子退出了這個“誤人子弟”的繪畫班。
可后來，作者通過觀察，發(fā)現(xiàn)美國孩子在繪畫的時候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”，也就是畫得獨特不獨特。
而中國孩子評判一幅畫好壞的標(biāo)準(zhǔn)卻是“像不像”，像不像老師的畫，像不像現(xiàn)實中的實物。
我想如果沒有一個參照物，中國的孩子就根本無法下筆。
由此，我不禁想到：我也是一位教師，參加課程改革也有十年了，素質(zhì)教育天天高喊，可是，我們的素質(zhì)教育和美國的素質(zhì)教育究竟有何區(qū)別呢?帶著這些問題我一口氣看完了這本書。
看完這本書后，我陷入了深深的思考和反省之中。
美國的孩子可以根據(jù)各自的實際情況，分科選擇不同的學(xué)段進(jìn)行學(xué)習(xí)，而我國的孩子只能按年級學(xué)習(xí)各門功課，可見美國教育重視個性發(fā)展;美國的孩子在小學(xué)五年級就開始寫調(diào)查報告，而中國的學(xué)生在上大學(xué)時，才開始學(xué)習(xí)寫調(diào)查報告，可見美國認(rèn)識到社會對孩子成長作用很大;美國的孩子每到一個地方，社區(qū)里都有球隊可以參加，而中國的學(xué)校里很少有自己的球隊，看來美國比較清楚成長中的孩子需要培養(yǎng)團隊意識;美國的孩子從小學(xué)開始，每隔一段時間就會搞一個“職業(yè)日”，請社會上各行各業(yè)，甚至“三教九流”的人到學(xué)校來給孩子們介紹各自的工作，什么律師啦、拍賣行的拍賣師啦、汽車推銷員啦、消防隊員啦、警察啦、運動員啦、作家啦，等等等等。
從“職業(yè)日”里，孩子們學(xué)到的并不主要是干什么能賺多少錢，他們學(xué)到的最重要的東西是：社會上的人到底是怎樣存活的?因而，孩子們對職業(yè)的選擇從小就是五彩繽紛、五花八門的，也能了解到社會競爭的殘酷。
而我們中國的孩子受幾千年的陳舊思想觀念影響，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，對社會的了解少之有少，在父母的庇護(hù)下把社會想象的過于美好，長大后社會競爭力低下。
從這些對比中不難看出美國在教育真正是以人為本的教育，他們把人看成教育的主體，那么教育面對的“人”就是學(xué)生，也就是現(xiàn)在我國討論的“誰是教育的主體”的問題。
當(dāng)我們把學(xué)生看作是教育的主體，教育的目的就是為了人。
我們正在進(jìn)行課改，教師由知識的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)榱藢W(xué)生學(xué)習(xí)活動的指導(dǎo)者、參與組織者，以學(xué)生為主體，采用開放式、啟發(fā)式的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生獨立思考、大膽質(zhì)疑、自己動手動腦動手，實踐探索、合作交流。
把課堂還給學(xué)生，把快樂還給學(xué)生，讓孩子們在極度輕松自如的心境下自主探索與體驗生命本體的狀態(tài)，例如我們現(xiàn)在開設(shè)的活動課或綜合實踐課就是要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力和運用知識和能力的活動，還可以增加一些了解社會、接觸社會的活動，讓每個學(xué)生都有權(quán)利選擇體驗的職位，學(xué)會承擔(dān)、學(xué)會接受。
但是，我們對學(xué)生所進(jìn)行的素質(zhì)教育還僅僅只限于各個學(xué)校，學(xué)校不可能包容整個社會，它不可能給學(xué)生一個真實的環(huán)境讓他們?nèi)ジ惺埽ンw驗，而社會又沒有積極有效地配合學(xué)校，建設(shè)相應(yīng)的設(shè)施，開展各種相應(yīng)的活動，所以，中國的素質(zhì)教育只浮于表面，還沒有深入。
素質(zhì)教育要走向完全成熟，需要教育者有開放的視野，有創(chuàng)新的教育理念。
“仿我者死，創(chuàng)我者生”，陶行知先生這句話道出了教育的真諦。
創(chuàng)造是教育的核心、靈魂，愿中國教育創(chuàng)造之花像陶先生所期望的那樣開得更美更艷!
讀《不跪著教書》前是書名的獨特吸引了我，讀《不跪著教書》后是作者對中小學(xué)教育問題的真知灼見啟迪了我。
該書是著名教育家吳非對一個個教育問題的隨筆雜感, 他以故事的形式呈現(xiàn),沒有空洞的說理,觀點鮮明新穎,分析問題深入透徹，讀完耐人尋味。
何謂“不跪著教書”?不跪著教書又該怎么教書?帶著期待與好奇,我迫不及待地打開了它，一邊讀一邊深深地被它吸引了。
書中篇篇觀點鮮明新穎，分析問題一針見血，給人耳目一新，讀后受益匪淺。
正如吳非老師的 “序”中說：“想要學(xué)生成為站直了的人，教師就不能跪著教書。
“不跪著教書”， 教師應(yīng)該具有高尚的師德情操。
師德是為師之本，是教師的靈魂。
因此，高尚的師德情操應(yīng)當(dāng)成為教師追求的首要目標(biāo)，而熱愛教育，獻(xiàn)身教育，忠誠于人民的教育事業(yè)則是高尚師德情操的基石。
“不跪著教書”， 教師應(yīng)該具備精湛的教研能力。
當(dāng)一名教師容易，當(dāng)一名具有精湛的教學(xué)能力的教師難，時代在呼喚師德的同時也在呼喚著師能。
嫻熟的課堂教學(xué)能力是教學(xué)效果的基礎(chǔ)，這個教學(xué)能力有些是可以用語言來向別人表述的，有些只能意會。
教師的教育對象是正在成長的、具有鮮明個性的、活生生的個體，他們的世界觀、人生觀、價值觀都在逐步形成，這無疑要求我們要像對待綠葉上的露珠一樣認(rèn)真精細(xì)地善待每一位學(xué)生，教師平素的工作一板一眼，要精致每個環(huán)節(jié)，細(xì)雕每個問題，準(zhǔn)確地傳承文明，科學(xué)地啟迪智慧，讓受教育者真摯地感悟人生。
教師在課堂上的人文意識、專業(yè)技能，包括他對學(xué)生的態(tài)度，和藹可親的面容、親和的語言、一個鼓勵的眼神都能影響學(xué)生學(xué)習(xí)知識的信念。
我們的教學(xué)任務(wù)不是單純教授書本知識，更重要的是使學(xué)生喜歡你所教的學(xué)科，培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)的興趣，教會他們學(xué)習(xí)的方法，使他們終生受益，這才是我們每位老師的根本所在。
更新知識，學(xué)會學(xué)習(xí)，不斷探索，不斷反思，力求創(chuàng)新，會用現(xiàn)代化手段教學(xué)，身心健康，這是師能的呼喚，這更是“站直”的教師的追求所在。
“不跪著教書”， 教師還應(yīng)與時俱進(jìn)，永具勇于開拓的創(chuàng)新精神。
“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。”
時代呼喚創(chuàng)造性人才，創(chuàng)造性人才需要創(chuàng)造教育。
未來教育的挑戰(zhàn)，不僅是針對學(xué)生，更重要的是針對教師。
教師的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新的能力，將是21世紀(jì)教育的寶貴財富。
課堂教學(xué)是實施素質(zhì)教育的主要陣地，為了讓課堂成為學(xué)生自主創(chuàng)新的天地，教師必須十分重視創(chuàng)造性的教學(xué)設(shè)計，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。
教師在引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生發(fā)展、創(chuàng)新的同時，自身也要不斷創(chuàng)造新的經(jīng)驗、新的知識、新的價值，做到在繼承的同時有所超越。
經(jīng)驗誠可貴，創(chuàng)新價更高。
有專家說，以前的知識是50年更新一次，而今天每三年就要更新，甚至更短時間。
可見多讀書，不斷學(xué)習(xí)是何等的重要啊!因此，我們在教學(xué)中，要不斷更新自己的知識結(jié)構(gòu)，使自己的課堂教學(xué)常教常新，永遠(yuǎn)流淌著時代的春水。
“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，開拓創(chuàng)新便是教學(xué)的源頭活水。
“想要學(xué)生成為站直的人，教師就不能跪著教書。”
“不跪著教書”,意味著我們的教育工作者，必須把學(xué)生的教育放在首位，人文為本，育人為先，重視道德教育，重視人文教育，重要的是關(guān)注人的健康成長。
《每個孩子都能成功》這是一本西方教育名著，這本書的作者是美國著名的學(xué)習(xí)問題專家托馬斯·阿姆斯特朗先生，他進(jìn)行了15年深入的調(diào)查研究寫成的經(jīng)典教育專著，他的研究成果表明，實際上根本沒有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子。
絕大部分也是世人帶著有色眼鏡看待的結(jié)果。
本書中談到一個叫比利的孩子，總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來，最后進(jìn)入玩具鱷魚嘴里。
這樣，一個鱷魚似的小切削器便被啟動了，你可以在里面削鉛筆。
他發(fā)明的一些其他機械，也是既富創(chuàng)造性又有實用性。
然而，比利還是被勒令退學(xué)了，他似乎不會按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事，他甚至不會計算房間的面積。
還有一個活潑好學(xué)的六歲小姑娘，當(dāng)她第一天入校時是何等地激動。
她已習(xí)慣于把時間花在小池邊與朋友們畫畫、戲水、堆磚和唱歌，在入校第一天這么一個有紀(jì)念意義的日子里，她充滿了期待，她期待能在四周走動走動，她期待能了解一些事物，她期待學(xué)校能隨處歌唱、玩耍，她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流。
然而，實際情況并非如此。
她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個不得不長時間坐在座位上的世界里，在那兒，她必須去解析老師復(fù)雜的說辭，眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書本上那些細(xì)小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母。
當(dāng)她在老師面前表露出自己的失望與迷惑時，老師就建議她去專家那兒做個檢查。
于是，她就接受了挑、串、刺等一系列深入檢查后，又被人認(rèn)為是徹頭徹尾的“癡呆生”。
“學(xué)業(yè)殘疾”這一概念應(yīng)該換成“學(xué)習(xí)差異”，成千上萬的被認(rèn)為有“學(xué)業(yè)殘疾”的小孩，并不是真正的殘疾，而是他們有自己獨特的學(xué)習(xí)方式，而老師和家長并沒有認(rèn)識清楚。
而且，數(shù)以百萬計的孩子，之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學(xué)校恐懼癥或厭倦教室，是因為沒有誰認(rèn)識以及開發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來的東西，也就是說他們特有的天賦與才華被教師和家長的傲慢與偏見徹底泯滅和忽視了。
李圣珍常說：教育是一門神秘科學(xué)，需要耐心地探求和細(xì)心地分析。
《每個孩子都能成功》一書正是認(rèn)真探析了學(xué)習(xí)這一重要的教育現(xiàn)象，它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源，尤其是介紹了家長如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績的七種不同的方法。
這樣的匠心獨到的指導(dǎo)，無論是對孩子正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的家長，還是差生的父母，或者是學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的小孩的家長，都有開闊思路、糾正偏差的效果。
這本書值得一看。
1.教育名著讀后感大全
2.教育名著讀后感ppt
3.閱讀名著《愛的教育》讀后感
5.名著讀后感
6.名著讀后感
7.名著讀后感1000
8.名著飄讀后感
教育名著讀后感教育名著讀后感篇二
陶行知，我只在學(xué)生時代的《教育學(xué)》一書中，知道他是杜威的學(xué)生。對于他的教育理論，我也只是模糊地記著：‘生活即教育’，‘教學(xué)做合一’等。雖然是名教師，但我自愧從來沒有認(rèn)真鉆研過我國這位影響深遠(yuǎn)的大教育家留給我們的寶貴教育理論。
上周末，讀了學(xué)校發(fā)的《新教育》上關(guān)于陶行知的教育小故事，說實話。我只是粗略地瀏覽下，就以感慨頗多。
報紙上多次提到”溫和地，語重心長地，耐心地“等字眼，這些詞語，讓我感受到陶行知先生首先是位溫文爾雅的先生，是位親切的老師，是位可以談知心話的叔叔。他的人格魅力讓你不由自主地想親近他，望著他那和藹可親的樣子，聆聽他那和風(fēng)細(xì)雨的教誨。真的好羨慕陶先生當(dāng)時的學(xué)生啊，他的學(xué)生即使犯錯，也不會擔(dān)心挨老師的”橫眉冷眼“，他的教育方式如春風(fēng)細(xì)雨般，但會讓學(xué)生深刻意識到自己的錯誤，并記憶深刻。如《燒撲克牌》，《不要做井底之蛙》這些小故事，無一不體現(xiàn)出這種教育方式。
其次還深深體會到陶行知先生對孩子的愛，對教育事業(yè)的愛，陶行知有四個字”愛滿天下“，他不僅愛孩子，還愛生物，”真教育是心心相印的活動，惟獨從心里發(fā)出來，才能打到心靈的深處。“從心出發(fā)，愛上孩子，世上所有的孩子都足夠可愛，都是落入凡塵的精靈，憨厚天真。用愛為他們插上飛翔的翅膀，眼中透出光亮，讓他們感受希望。沒有差孩子，只有缺少愛的精靈。這是陶先生為我們講述的”愛滿天下“的高尚教育情懷。我們的心應(yīng)該放在眼里，放在手心里，讓可愛的學(xué)生可以摸得著、看得見。我們心與心的溝通，構(gòu)建起美好的生活。
愛孩子，體現(xiàn)在欣賞孩子。欣賞是有效實施教育的態(tài)度，是有效教育的重要途徑之一。在學(xué)會傾聽的基礎(chǔ)上，欣賞學(xué)生，不僅包含了對學(xué)生的理解和寬容，更重要的是把學(xué)生當(dāng)作正常的人一樣。不僅欣賞優(yōu)秀學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)，而且，要學(xué)會欣賞學(xué)生的缺點和失誤。人沒有不良品質(zhì)，只有用錯了地方的性格。
陶行知曾對教師說過一句名言：“你的鞭子下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑聲中有愛迪生。”這句話告訴我們不能把有的學(xué)生看死了，把他們看成不可教的孩子，因為隨著年齡的增長，他也會發(fā)展、變化，即使他不會成為瓦特、牛頓、愛迪生，也要努力把他塑造成一個有用的人材。
陶行知先生之所以偉大，還體現(xiàn)在他的無私奉獻(xiàn)上，為了中國的教育事業(yè)，在家庭生活特別貧困的條件下，他依然用自己的稿費創(chuàng)辦曉莊師范，依然一心撲在教育事業(yè)上，這樣的奉獻(xiàn)精神怎能不讓我們?yōu)橹袊@！如今，當(dāng)我再次進(jìn)入校園，看著教學(xué)樓上的”捧著一顆心來，不帶半根草去“，也就有了更加深刻的理解與感悟。
勇于開辟的實踐精神；矢志不渝的奮斗精神；淡泊名利的奉獻(xiàn)精神；與時俱進(jìn)的創(chuàng)造精神；追求科學(xué)的求真精神。醫(yī)者可治百病，師者育桃李，工作的不同，事業(yè)的不同，生命也會因此有不同的光彩。學(xué)陶師陶，乃師者所畢生學(xué)習(xí)的。陶先生所表現(xiàn)出的精神是永遠(yuǎn)值得后人所學(xué)習(xí)。
教育名著讀后感教育名著讀后感篇三
欽佩賈馥茗先生的《教育的本質(zhì)》，書中所談及的正是"教育的根本".感謝叢濱校長贈予《教育的本質(zhì)》這本難啃的教育名著，使我有機會穿越古今，細(xì)品慢讀，漸漸認(rèn)識、找尋、領(lǐng)悟教育的本質(zhì)，以期獲得些許粗淺的認(rèn)識。
"成人之道"謂之"師道"或"教人之道". 而成人之道，不止于教，作為教者真正能稱得上"道"的還需要做很多。
一、學(xué)——成己之道
賈先生認(rèn)為，"師者"就是已經(jīng)由"修己"而成為"成人"的人，具有"成人"之德，秉持著"造物之誠",從事"成人"的工作。
德乃立教之本，師德建設(shè)極為重視。誠乃教者立身之根本，誠者"不自欺"、"不欺人",現(xiàn)實情況是，教者所缺的正是誠——"造物之誠". 表現(xiàn)為課堂教學(xué)中學(xué)生的被動地位，忽視學(xué)生感受而大量灌輸，和學(xué)生之間的距離較遠(yuǎn)，只考慮進(jìn)度不管效果，集體備課中的交流不暢、信息閉塞等等。可以理解為缺少真誠、坦誠、虔誠。對待學(xué)生要真誠，對待同事要坦誠，對待事業(yè)要虔誠，有此三"誠",方可"成人".所以說，要提高質(zhì)量還需學(xué)習(xí)成己之道，起碼心誠則靈。
二、悟——成人之道
"成人之道"就是"教人之道",要想達(dá)到"道"的高度，還得借賈先生的講述參悟其中道理。
1、恪守師之守則——教學(xué)相長
起碼明確"學(xué)學(xué)半"的道理。就是說"（在教學(xué)過程中）教與學(xué)是一個事情的兩個方面",而不是把教與學(xué)相對立。
2、了解學(xué)生
《學(xué)記》說：學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也。
譯文：學(xué)生在學(xué)習(xí)上有四種過失，是施教的人必須要了解的：人們學(xué)習(xí)失敗的原因，或者是因為貪多，或者是知識面偏窄，或者是態(tài)度輕率，或者是畏難中止。這四點，是由于學(xué)生的不同心理和才智所引起的。教師懂得受教育者的不同心理特點，才能幫助學(xué)生克服缺點。教育的作用，就是使受教育者能發(fā)揮其優(yōu)點并克服其缺點。
深入了解學(xué)生，取決于教師的學(xué)生觀，基于認(rèn)識學(xué)生的愿望，基于對待學(xué)生的態(tài)度。眼里得有學(xué)生，心里得想學(xué)生。所以本校要求對待學(xué)生得有"三心二意","三心"為信心、關(guān)心、耐心，意為對學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長要有信心，對學(xué)生學(xué)習(xí)和成長的全過程要付諸關(guān)心，對學(xué)生出現(xiàn)的若干不如意要有耐心幫助學(xué)生修正。"二意"是指誠意、情意，誠意如上所述要有"三誠",情意是建立和諧、融洽的師生關(guān)系，親其師信其道，以師生情意經(jīng)營教與學(xué)。
所以說，悟成人之道，就是心系學(xué)生，琢磨學(xué)生。學(xué)生是水，教者是船，不知深淺，船很危險。
溫總理講過，要讓每個中國人有尊嚴(yán)地活著。我們?yōu)楹尾豢梢宰屛覀兊膶W(xué)生有尊嚴(yán)地學(xué)習(xí)著，如果學(xué)生的學(xué)習(xí)沒了尊嚴(yán)，那么到最后我們的尊嚴(yán)也沒了。
三、研——學(xué)習(xí)之道
研學(xué)習(xí)之道，就是要研究學(xué)法，給學(xué)生真實、樸實、務(wù)實的學(xué)習(xí)過程，把學(xué)生請進(jìn)學(xué)習(xí)過程里，讓他們自然地學(xué)習(xí)，習(xí)慣自然養(yǎng)成，知識自然生成，思維自然形成。
成人之道，不止于教，而在于學(xué)。教者可以通過教學(xué)方法研究學(xué)習(xí)之道，此處"道"為途徑或方法。
賈先生論述了教學(xué)成功的四個原因，仍具指導(dǎo)意義：
大學(xué)之法：禁于未發(fā)之謂豫（2），當(dāng)其可之謂時（3），不陵節(jié)而施之謂孫（4），相觀而善之謂摩（5）。此四者，教之所由興也。
意為：大學(xué)的教育方法是，在不合正道的事發(fā)生之前加以禁止，叫做預(yù)先防備；在適當(dāng)?shù)臅r候加以教導(dǎo)，叫做合乎時宜，不超過學(xué)生的接受能力進(jìn)行教導(dǎo)，叫做順應(yīng)；使學(xué)生相互觀摩而得到好處，叫做切磋。這四點是教育取得成功的原因。
跟著賈先生的論述，又去查了一下《學(xué)記》，找了教學(xué)失敗的六個原因，其中頗具現(xiàn)實意義。
發(fā)然后禁，則捍格而不勝；時過然后學(xué)，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師，燕辟廢其學(xué)。此六者，教之所由廢也。
譯文：錯誤出現(xiàn)了再去禁止，就有堅固不易攻破的趨勢；放過了學(xué)習(xí)時機，事后補救，盡管勤苦努力，也較難成功；施教者雜亂無章而不按規(guī)律辦事，打亂了條理，就不可收拾；自己一個人瞑思苦想，不與友人討論，就會形成學(xué)識淺薄，見聞不廣；與不正派的朋友來往，必然會違逆老師的教導(dǎo)；從事一些不正經(jīng)的交談，必然荒廢正課學(xué)習(xí)。這六點，是教學(xué)失敗的原因。
其中"獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞"可以看做是先哲對學(xué)生間合作學(xué)習(xí)的前瞻，可以說先哲是現(xiàn)實課堂合作學(xué)習(xí)的鼻祖。
辦人民滿意的教育，質(zhì)量是不能回避的話題，而提質(zhì)量的關(guān)鍵在于提師能，修師德，致師誠。品讀經(jīng)典，面對現(xiàn)實，足見教師隊伍建設(shè)的重要性，也是教育的永恒主題。
教育名著讀后感教育名著讀后感篇四
一、教師教育行為細(xì)節(jié)
育人是教師工作的重要資料。教師的教育行為要發(fā)揮理想的效果，務(wù)必擺脫枯燥與乏味的單一說教，關(guān)注自身行為的細(xì)節(jié)，從細(xì)小之處來影響學(xué)生。給學(xué)生留下深刻印象的教育片段，常常源自與不經(jīng)意間的一個細(xì)節(jié)。一句平常但是的話，一個細(xì)小但是的動作，都有可能給學(xué)生的心靈烙下痕跡。一次無意的非言語行為失誤，一句脫口而出的傷人之語，則有可能疏遠(yuǎn)師生之間的關(guān)系，使教育產(chǎn)生的真實影響與預(yù)期的目標(biāo)背道而馳。
二、教師教學(xué)行為細(xì)節(jié)
課堂是教師開展教學(xué)活動的主陣地，課堂教學(xué)是教師的基本教學(xué)工作。教師在課堂中的教學(xué)行為，能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生教育影響，這些行為也體現(xiàn)了教師個人的基本素養(yǎng)。在課堂教學(xué)中，教師表現(xiàn)出來的行為細(xì)節(jié)，不管是言語行為，還是非言語行為，不管是有意表現(xiàn)出來的行為，還是無意流露出來的行為，都可能對學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)，乃至日常生活產(chǎn)生直接或間接的影響。以教師在課堂上的言語行為為例，假如教師表現(xiàn)出得當(dāng)?shù)难哉Z行為，那么就能夠感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生的情緒變化，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)知識的興趣和熱情;假如教師表現(xiàn)出失當(dāng)?shù)难哉Z行為，那么就有可能打擊學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，疏遠(yuǎn)師生之間的情感，影響課堂教學(xué)的質(zhì)量。
三、教師管理行為細(xì)節(jié)
在學(xué)校教育世界里，教師經(jīng)常承擔(dān)著管理者的主角。在課堂教學(xué)中，要進(jìn)行課堂管理或者教學(xué)管理;在課余與學(xué)生的互動中，要進(jìn)行學(xué)生管理。教師在管理課堂、管理學(xué)生的過程中，也要注意自我的行為細(xì)節(jié)，努力從細(xì)節(jié)之處做好管理工作。教師與學(xué)生打交道比較多，尤其要注意管理自我的管理行為細(xì)節(jié)。
四、教師學(xué)習(xí)行為細(xì)節(jié)
古人云，“活到老，學(xué)到老”。在社會生活節(jié)奏加快，知識激增的當(dāng)代，作為以“傳道、授業(yè)、解惑”為己任的教師，需要抓住各種學(xué)習(xí)的機會，不斷充實自我的知識，提高自我的素養(yǎng)，促進(jìn)自我的專業(yè)發(fā)展。因而，不管參加有組織的學(xué)習(xí)活動還是自我學(xué)習(xí)，教師都要管理好自我的行為細(xì)節(jié)，提高學(xué)習(xí)的針對性和實效性。
五、教師日常行為細(xì)節(jié)
在教育教學(xué)過程中，教師要做到為人師表，在校園之中的日常行為，也要時時注意細(xì)節(jié)，以免給學(xué)生傳遞不良信息。在很多時候，教師日常的行為細(xì)節(jié)，就是對學(xué)生的一次次“身教”，而且這種教育比“”言教更具影響力。
教育名著讀后感教育名著讀后感篇五
作為一名耕耘者，首先自己心中要充滿愛的陽光，善于把愛的種子播種在泥土里，只有這樣才能讓嬌嫩的幼苗在陽光的沐浴下茁壯成長。
陶行知先生說：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。”我們當(dāng)教師的，在教育中遇到讓你費心的學(xué)生，遇到讓你頭疼的學(xué)生，遇到讓你咬牙切齒的學(xué)生，若能始終想著兩句話“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”，這樣的情感體驗就能使我們對學(xué)生少一份苛求，多一份理解；少一份指責(zé)，多一份尊重，就能讓我們少一份怒氣，多一份期待，少一份斥責(zé)，多一份寬容。學(xué)生內(nèi)心那顆愛的種子便會在教師的精心呵護(hù)之下生根、發(fā)芽。
愛是雨露，她能滋潤人；愛是夏日，她能溫暖人；愛是奉獻(xiàn)，她的無私能讓幼苗茁壯地成長。我們每個人都需要愛，希望得到愛的滋潤，愛的溫暖，更何況那些生活上有困難的學(xué)生，學(xué)習(xí)和行為上暫時落后的學(xué)生。如陶先生那樣，愛他們吧，即便他的成績不理想，即便他的反應(yīng)不敏捷，即便他的頑性過火......但是，他僅僅是個孩子，他僅僅是個學(xué)生，我們真的沒有理由不愛他們。
滴水，可以穿頑石；清泉，可以潤心田；愛心，可以撥心弦。
伸展在學(xué)生們面前的生活之路也許不是那么平坦，但我想，我們老師可以把愛的雨露灑進(jìn)每個孩子的心田，做孩子前進(jìn)道路上的鋪路石。
以真誠對待學(xué)生，必將收獲豐碩果實。正如蘇霍姆林斯基所說，要成為孩子的真正教育者，就要把自己的心奉獻(xiàn)給他們。在這里，我想說的是，平日里教師要給予學(xué)生適度的關(guān)愛，照顧，讓他們感受到自己是受到重視的，那么，在孩子心里就會很滿足，很滿足，他們也會特別感激你。
實踐證明，“愛”是教育的基礎(chǔ)，教育是“愛”的事業(yè)。教師要以廣博的愛教育人，以崇高的精神感化人，以美好的心靈塑造人。讓我們學(xué)習(xí)陶行知先生的教育思想，堅定自己心中“以愛育人”的信念，在教育旅程中抒寫最為壯麗的詩篇，奏響一曲激昂的人生凱歌！
教育名著讀后感教育名著讀后感篇六
品讀朱永新教授的《新教育之夢》，字里行間感覺似有一股甘甜清冽的涓涓細(xì)流，我順溪而下展現(xiàn)在我眼前的是無限廣闊、無限美好的教育伊甸園。在這教育的伊甸園里我看到了五個光芒閃耀的花環(huán)懸掛在高高的蘋果樹上，它們的名字叫作德、智、體、美、勞。我看到了理想的學(xué)校、理想的教師、理想的校長、理想的學(xué)生、理想的父母和一片和諧向上的愛的海洋。
那位老師突發(fā)奇想：把這些本子重新發(fā)到同學(xué)們手中，讓他們看看現(xiàn)在的自己是否實現(xiàn)了50年前的夢想。他在報紙上刊登了一則啟事，不久，一封封回信送到了布羅迪的手中，他們中有功成名就的學(xué)者、企業(yè)家、官員，更多的是平平凡凡的普通人。一年過去了，布羅迪手中只剩下盲童戴維的作文本。他寫在作文本上的夢想是當(dāng)一名內(nèi)閣大臣，他認(rèn)為，在英國歷史上還沒有盲人進(jìn)入內(nèi)閣的先例，他要創(chuàng)造歷史。正當(dāng)布羅迪猜測著各種可能，滿懷遺憾地準(zhǔn)備把作文本送進(jìn)一家私人博物館時，他意外收到英國教育大臣的來信，信中的內(nèi)容讓他大吃一驚，同時也感動萬分。信中說：那個叫戴維的就是我，感謝您還為我保存著兒時的夢想。不過，我已不需要那個本子，因為從那時起，我的夢想一直就存在我的腦子里，沒有一天放棄過。50年過去了，可以說，我已實現(xiàn)了當(dāng)初的夢想。今天，我還想通過這封信告訴我其他的30位同學(xué)，只要不讓年輕時美麗的夢想隨歲月飄逝，成功總有一天會出現(xiàn)在你的面前。戴維的行動使朱永新教授獲得啟迪：誰在保持夢想，誰就能夢想成真;誰能不懈地追尋理想，誰就能不斷地實現(xiàn)理想。
我感到很榮幸，因為我拜讀了朱教授的理想，找到了教育的伊甸園里屬于自己的那棵蘋果樹。因為我也是一名教育工作者，我有權(quán)利和責(zé)任分享朱教授愛的教育、理想教育的夢想，并用它提醒和改寫自己從今往后的實踐和追求。因為我也有一顆充滿理想和激情的跳躍的心。如果你要問我的夢想是什么?那就是我愿我的青春永駐蘋果樹下!
教書數(shù)年曾經(jīng)黯然氣餒過，失意灰心過，作一名幼兒教師有什么意義?要替一群孩子梳小辮、擦屁股，穿衣、擦鼻涕，還要教他們知識技能、品德習(xí)慣、鍛煉體能，既要接受家長苛刻的好壞評價，還有隨時接受幼兒園領(lǐng)導(dǎo)嚴(yán)格周密的檢查，而在外行人看來干得再優(yōu)秀也只不過是個高級保姆。
拜讀了《新教育之夢》一書之后，我不再怕自己老了怎么辦?不再問自己還要教多少年書?還可以跳、唱多久?因為我知道了“一個教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書”。朱教授說“一些人，他教了一年，然后重復(fù)了五年，十年，及至一輩子;有些人，實實在在地教了五年。一個實實在在教五年的人，與一個教了一年卻重復(fù)了一輩子的人，他們的成就是不一樣的。”因此，我追求作一個實實在在的教師：一個胸懷理想，充滿激情和詩意的老師;一個自信、自強、勤于學(xué)習(xí)，不斷充實自我，不斷挑戰(zhàn)自我的老師;一個善于合作，堅韌、剛強、不向挫折彎腰，關(guān)注人類命運，具有社會責(zé)任感，具有人格魅力的老師;一個充滿愛心，受學(xué)生尊敬的老師;一個追求卓越，富有創(chuàng)新精神的老師，我相信那必將是一個永遠(yuǎn)年輕老師。
花兒不會因為畏懼凋謝而后悔綻放，小溪不會因為畏懼干涸而放棄流淌，自然界中的萬事萬物都有它生命中最精彩的“一陣子”，它們都知道抓住每個最精彩的“一陣子”去贏取一輩子的生存價值。作為幼兒教師，或許我們的.絢麗也只有一陣子，但只要認(rèn)真把握好這“一陣子”，使它發(fā)揮生命真正的價值，那便是最自然，最從容的生存蘊意。我愿自己生命中最美麗的一陣子時光留給蘋果樹下的孩子們，和他們快樂的學(xué)習(xí)、游戲。愿每一位幼教工作者都懷著“新教育之夢”譜寫自己輝煌的“一輩子”!
教育名著讀后感教育名著讀后感篇七
所有優(yōu)秀、出色的老師們都無一例外地告訴我們這一點，要用愛心來從事教育事業(yè)，要用真誠的愛來打動、關(guān)愛、引導(dǎo)、感染、影響他們。從小一帆風(fēng)順的孩子要用愛影響他，讓他學(xué)會向別人獻(xiàn)出愛心，學(xué)會關(guān)心別人;家境不幸的孩子需要師愛來彌補其親情的缺失，更重要的是要用加倍的愛來融化他心中的冰冷，幫助其重新相信人間之愛。愛是永恒的，只有愛才能幫助別人，只有愛才能使自己更寬容、更豁達(dá)。
任何階段的教育都要著眼于未來：學(xué)生未來的發(fā)展，國家建設(shè)的未來，民族生存的未來。優(yōu)秀的老師在教給學(xué)生扎實的基礎(chǔ)知識的同時，也教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法、生活的態(tài)度、良好的習(xí)慣，這些比知識更重要，因為這是獲得知識、積極生活的方法。學(xué)生在求學(xué)期間就積累了今后生活學(xué)習(xí)工作的方法，他們在離開學(xué)校之后會在社會的大課堂中學(xué)到更多的知識。
在名著中，感受很深的是，他們都與學(xué)生亦師亦友。無論是剛?cè)雽W(xué)的小學(xué)生，還是個頭高高的高中生，他們都一視同仁地、平等地待之，他們給了學(xué)生充分的尊重。在學(xué)習(xí)中，在人格上，都將學(xué)生置于與自己平等的“人”的地位。這樣的尊重也換來了學(xué)生對他們一生的尊重。尊重，將誤入歧途的孩子挽回，將心靈受傷的孩子撫慰，也給學(xué)習(xí)能力差的學(xué)生以充足的信心。這些優(yōu)秀的教師重視對學(xué)生各個方面的培養(yǎng)，德智體美勞、人生觀、價值觀、等等，不忽視哪一方面，不隨便放松要求，這些實在值得我們學(xué)習(xí)。
教師這一行很辛苦，但是從這些書中發(fā)現(xiàn)，他們有著高昂的熱情，積極地勞動，更有足夠的信心等待學(xué)生的成長。學(xué)習(xí)后進(jìn)的學(xué)生，依然會受到熱情的幫助和溫柔的鼓勵。這要求師者有多大的毅力和熱情啊!我真是自愧不如。
讀著這些先師留下的著作，驚嘆于他們的睿智和胸懷，更多的是反省自己的過失，自身的不足。“師者，傳道、授業(yè)、解惑也。”古人在兩千多年前的話，在今天依然那么鮮明，指引我們教育工作者，我們應(yīng)以滿腔的熱情為自己的工作負(fù)責(zé)，為學(xué)生的未來負(fù)責(zé)，為祖國的未來負(fù)責(zé)。
教育名著讀后感教育名著讀后感篇八
家長應(yīng)做一個明智的學(xué)習(xí)者！這是我最近在《父母課堂》雜志上看到的，能引發(fā)我在對待教育孩子的問題上深入思考的句子。
有人說，好父母不是靠學(xué)出來的，而是靠悟出來的。把總是用眼睛盯著孩子變?yōu)椴粩喾此己透淖冏约旱慕逃袨椋⒅赝ㄟ^學(xué)習(xí)提升自己，才是解決孩子問題的關(guān)鍵要素。作者在文章中提出了這樣鮮明的觀點。是的，做好家長的關(guān)鍵就是要自覺地在教育孩子的實踐中去感悟，伴隨著孩子的成長歷程，父母必然也要有個不斷進(jìn)步不斷學(xué)習(xí)的過程。
把眼睛盯著孩子變?yōu)樽⒅靥嵘约骸Ｈ绾谓逃煤⒆邮遣簧俑改钙匠Ｐ枰g盡腦汁的事情。平日里，大多數(shù)父母都有一個共通的地方：從孩子的飲食、言行、禮貌等都是用一副挑剔的眼神去審視孩子，總想把他們規(guī)范到自己的理想狀態(tài)中。可很多的事實又不爭地告訴人們，孩子在家庭中普遍存在一個共同點：得到的批評多、收到的表揚少。一味地盯著孩子的缺點、總是依賴與外力矯治孩子的言行和品德修養(yǎng)是很難見效的。家長應(yīng)做一個明智的學(xué)習(xí)者！目的是告訴我們父母要不斷地去反思和改變自己的教育行為，更多的是要通過學(xué)習(xí)提升自己，找到解決孩子學(xué)習(xí)和成長問題的鑰匙。
現(xiàn)實生活中，孩子的問題大多都是因父母缺乏對孩子的了解造成的。孩子在不同的年齡段，會表現(xiàn)出不同的生理特征和心理變化，孩子依賴父母的程度、看待父母的教育方式也會有很大的差異。向孩子學(xué)習(xí)、讀懂孩子這本書。在孩子的成長過程中，父母只有不斷地學(xué)習(xí)，才能學(xué)會站在孩子的立場思考問題，向孩子學(xué)習(xí)，了解孩子的特點和真正需要，才能與孩子產(chǎn)生心靈的共鳴，成為孩子成長路上的貼心人和助推者。
最后作者還提出了這樣的觀點：在家庭中建立學(xué)習(xí)團隊，與孩子共同學(xué)習(xí)。常言道：父母是孩子的第一任老師。家庭可以說是人的一生中最初的學(xué)習(xí)場所，也是滲透力最強的學(xué)習(xí)環(huán)境。為孩子營造家庭良好的學(xué)習(xí)氛圍，譬如：對知識的追求，對科學(xué)的崇尚，人與人之間的相互尊重，家庭中的民主空氣，生活中的溝通，知識的分享等，這種氛圍的營造是每一個家庭成員的共同責(zé)任。
為了孩子的健康成長，愿我們每一個家長都做一個明智的學(xué)習(xí)者。
教育名著讀后感教育名著讀后感篇九
當(dāng)看完一本著作后，大家心中一定有不少感悟，這時候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！可是讀后感怎么寫才合適呢？以下是小編幫大家整理的教育名著讀后感，希望能夠幫助到大家。
這是一部關(guān)于教育理想的真情守望的著作。
書中字里行間洋溢著溫暖的“人間情懷”。在“關(guān)注我們時代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。
教育就是愛，愛就是教育。作為教師，“愛心育人”不僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的'體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎？多讓孩子們讀書，在閱讀故事中，他們獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學(xué)愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。讓我們把對孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個世界的美麗、快樂與芬芳，從而成長得更健康、更茁壯吧！