隨著社會的發展和進步，優秀作文的標準也在不斷變化，我們需要不斷學習和創新。接下來是一些優秀作文的精彩片段，讓我們一起來感受其中的魅力和智慧。
品三國演義諸葛亮（優秀16篇）篇一
諸葛亮（181年—234年10月8日），字孔明，號臥龍（也作伏龍），漢族，徐州瑯琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相，杰出的政治家、軍事家、散文家、書法家、發明家。在世時被封為武鄉侯，死后追謚忠武侯，東晉政權因其軍事才能特追封他為武興王。其散文代表作有《出師表》、《誡子書》等。曾發明木牛流馬、孔明燈等，并改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發。于建興十二年（234年）在五丈原（今寶雞岐山境內）逝世。
諸葛亮的故事1、初出茅廬。
劉備三顧茅廬，諸葛亮答應出山相助。曹操命大將夏侯悙引兵十萬殺奔新野。關羽、張飛對劉備以師禮待諸葛亮很不滿，面臨大戰之際，二人態度消極，將信將疑。諸葛亮假借劉備劍印，遣兵調將，令關羽、張飛引兵埋伏在博望之左右，調趙云回來擔任前部誘敵，劉封、關平帶人埋伏負責放火。曹將夏侯悙果然輕敵上當，不聽部將勸告，長驅直入，被大火燒得死傷無數，又遭各路伏兵夾擊，損兵折將，丟棄博望城，逃回許昌。諸葛亮一戰成名，使劉備及手下大為敬服，奠定了自己的威望。
故事反映諸葛亮的性格：小心謹慎曠世濟民。
諸葛亮的故事2、火燒博望。
博望坡軍師初用計——孔明令曰：“博望之左有山，名曰豫山；右有林，名曰安林：可以埋伏軍馬。云長可引一千軍往豫山埋伏，等彼軍至，放過休敵；其輜重糧草，必在后面，但看南面火起，可縱兵出擊，就焚其糧草。翼德可引一千軍去安林背后山谷中埋伏，只看南面火起，便可出，向博望城舊屯糧草處縱火燒之。關平、劉封可引五百軍，預備引火之物，于博望坡后兩邊等候，至初更兵到，便可放火矣。”又命：“于樊城取回趙云，令為前部，不要贏，只要輸，主公自引一軍為后援。各須依計而行，勿使有失。”……孔明謂玄德曰：“主公今日可便引兵就博望山下屯住。來日黃昏，敵軍必到，主公便棄營而走；但見火起，即回軍掩殺。亮與糜竺、糜芳引五百軍守縣。”命孫乾、簡雍準備慶喜筵席，安排功勞簿伺候。
有詩曰：“博望相持用火攻，指揮如意笑談中。直須驚破曹公膽，初出茅廬第一功！”
諸葛亮的故事3、火燒新野。
火燒博望坡之后，曹操卷土重來，派曹仁和曹洪大軍進攻新野。諸葛亮料新野呆不了，就留下空城，民房屋上藏硫磺等引火之物。曹軍進城之后住入了民房。夜里狂風大作，埋伏在城外的劉備軍往城里射火箭。大火迅速燒起來。曹兵逃奔出城，被劉備軍截殺，大敗而歸。
諸葛亮的故事4、舌戰群儒。
曹操大軍沿江結寨，準備并吞江東。東吳君臣驚疑憂懼，是和是戰難以定奪。諸葛亮運用謀略，與東吳群臣縱論天下大事，巧舌辯駁，說服他們和孫權要與劉備聯合抗曹。才有后來的赤壁之戰。此成語原指與眾多儒生謀士爭辯，駁倒對方的議論，后指與很多人激烈爭辯并駁倒對方。
諸葛亮的故事5、智激周瑜。
孔明曰：操本好色之徒，久聞江表喬公二女有沉魚落雁之容，閉目羞花之貌。操曾發誓：“愿得江東二喬，置之銅雀臺，以樂晚年，雖死無恨矣。”今雖引百萬之眾虎視江南，其實為此二女也。將軍何不以千金買此二女。差人送與曹操。操必班師矣。此范蠢獻西施之計，何不速為之？周瑜聽罷。勃然大怒，離座指此而罵曰：“老賊欺吾太甚！”
諸葛亮的故事6、用奇謀孔明借箭（草船借箭）。
周瑜刁難諸葛亮，令其十天內造出十萬支箭，諸葛亮卻立軍令狀三天完成。他前二天按兵不動，暗中叫魯肅備大船二十，各船扎草人千個。第三天四更，江上大霧迷漫，諸葛亮率船到曹軍水寨前擂鼓吶喊佯攻，曹軍怕中計，下令弓箭手向江中射箭。這一妙計使諸葛亮不費吹灰之力就完成了任務。
諸葛亮的故事7、祭七星壇借東風。
周瑜為沒有東南風而病倒在床上。諸葛亮給周瑜開了個“藥方”，上面寫著：“萬事俱備，只欠東風。”說他能借來東風，他讓周瑜為他搭起高九尺的七星壇，然后自己在壇上做法。幾天之后，果然刮起了東南風。周瑜嫉妒，便派人去殺諸葛亮。然而諸葛亮早有預防，事先回夏口去了。
諸葛亮的故事8、孔明巧布八陣圖。
劉備兵敗，陸遜追至夔關，遇此陣，土人言：“此處地名魚腹浦。諸葛亮入川之時，驅兵到此，取石排成陣勢于沙灘之上。自此常常有氣如云，從內而起。”遜入陣不得出，后被孔明岳父黃承彥放出。
八陣圖“名八陣圖。反復八門，按遁甲休、生、傷、杜、景、死、驚、開。每日每時，變化無端，可比十萬精兵。”
諸葛亮的故事9、武侯彈琴退仲達（空城計）。
空城計：諸葛亮屯兵于陽平，把部隊都派去攻打魏軍了，只留少數老弱殘兵在城中。忽然聽到魏軍大都督司馬懿率15萬大軍來攻城，諸葛亮臨危不懼，傳令打開城門，還派人到城門口灑掃。諸葛亮自己卻登上城樓，端坐彈琴，態度從容，琴聲不亂。司馬懿來到城前，見此情形，心生疑竇，爬城中有埋伏，因此不敢貿進，便下令退兵。
故事反映諸葛亮性格：智勇雙全沉著冷靜知己知彼膽識過人。
諸葛亮的故事10、揮淚斬馬謖。
馬謖自告奮勇駐守街亭，遇到了魏將張郃所率主力部隊的抵抗。馬謖違背了諸葛亮原先的`部署，又不聽從部將王平的建議，在眾寡不敵的形勢下，居然不下據城，而舍水上山，結果被張郃軍隊切斷水道，殺得大敗。街亭失守，使諸葛亮十分被動，一場十分有利的戰局頓時變成敗局。盡管諸葛亮十分愛惜馬謖的才華，但是，為了嚴明軍紀，他毅然按照軍法處斬了馬謖，還上疏朝廷，自請貶官三級，追究個人“不能訓章明法”、用人不當的責任。
故事反映諸葛亮性格：軍紀嚴明，以身作則。
諸葛亮的故事11、見木像魏都督喪膽（羽扇綸巾）。
諸葛亮積勞成疾，臨終與眾將訣別，并安排了軍國大事。他死后雖秘不發喪，但司馬懿見蜀兵后退已知真相，故催軍速追。突然五丈原上炮響旗飄，諸葛亮端坐四輪車出現，，他羽扇綸巾。魏軍見諸葛亮尚在，棄甲逃命，潰不成軍。兩日后，司馬懿方知車上是木人。此成語形容諸葛亮的裝束，也形容謀士鎮定自若的瀟灑風度。
諸葛亮的故事12、六出祁山。
諸葛亮恢復與吳聯盟、平定南中后，就準備北伐曹魏。
第一次北伐在蜀漢建興六年（228年）春，他令趙云等作疑兵，擺出由斜谷攻郿城的態勢，吸引魏軍；自己則率主力向祁山方向進攻，隴右的天水、南安、安定等郡相繼叛魏降蜀，又收服了姜維，一時關中大震。可是馬謖違背諸葛亮部署，丟了街亭；趙云等出兵也不利，諸葛亮只得退回漢中。不久，天水、南安、安定三郡又叛漢附魏。
第二次北伐是同年冬，諸葛亮乘陸遜在石亭打敗曹休之機，出散關，包圍陳倉，攻打二十多天未破，魏的援軍趕到，他不得已又退回漢中。
第三次北伐是建興七年，亮進攻武都、陰平，打敗魏援軍，占了這兩郡，留兵據守，自己率部回師。次年，魏軍進攻漢中，諸葛亮加強防守，又增調援軍，再由于連續大雨，子午谷、斜谷等道路不通，魏軍撤退。
第四次北伐是建興九年，蜀軍包圍祁山，魏軍統帥司馬懿迎擊，諸葛亮準備決戰。司馬懿知蜀軍遠來，軍糧不多，憑險堅守，拒不出戰。諸葛亮想用退兵的辦法引誘敵人，但司馬懿追趕很謹慎，蜀軍一停，他就扎營拒守。此時李嚴假傳劉禪要求退兵的圣旨，加上蜀軍糧草將盡，諸葛亮只得班師，在歸途中以伏兵殺了魏國名將張郃。
第五次北伐是十二年春，諸葛亮率十萬大軍出斜谷口，到達郿縣，在渭水南岸五丈原扎營。司馬懿也筑營阻攔，不與蜀軍作戰，料知蜀軍遠來，糧草運輸困難，想把蜀軍拖垮。諸葛亮也有準備，在渭水分兵屯田，作長期戰爭的打算。諸葛亮在這次出兵前曾與孫權約定同時攻魏，五月吳軍十萬攻魏，不勝，撤回江東，所以蜀軍只得與魏軍單方面周旋。八月間諸葛亮積勞成疾，病情日益嚴重，不久就與世長辭。死后，姜維等遵照他的遺囑，秘不發喪，整軍退入斜谷。
諸葛亮出師北伐共為五次，真正出兵祁山只有二次；還有一次是魏軍進攻漢中，不是諸葛亮出擊。后世概而言之，說成是「六出祁山」。
故事反映諸葛亮性格：意志堅定性格倔強。
故事反映諸葛亮性格：以德服人。
諸葛亮的故事14、星落五丈原。
次曰，諸葛均回，孔明囑付曰：吾受劉皇叔三顧之恩，不容不出。汝可躬耕于此，勿得荒蕪田畝。待我功成之曰，即當歸隱。后人有詩嘆曰：身未升騰思退步，功成應憶去時言。只因先主丁寧后，星落秋風五丈原。后日本詩人土井晚翠拿這句詩作題目，詠嘆諸葛亮。
品三國演義諸葛亮（優秀16篇）篇二
諸葛亮不僅是鞠躬盡瘁，死而后已的大臣，還是劉備三顧茅廬、難求一見、淚濕衣襟。諸葛亮被感動才出山。他就是熟知天文地理、過去未來無所不知、能文能武、足智多謀、呼風喚雨的忠臣。如，草船借箭:諸葛亮答應周瑜三天造出十萬支箭。早已明白周瑜陰險狡詐，暗藏陰謀。偷偷跟魯肅交好，教他備船，船上立十萬個草人。魯肅曰：“先生有何用也？”孔明笑曰：“到日自有其用，先生亦不要把秘密泄露給周郎，否則，吾命休矣。”魯肅心中納悶，回去見周郎亦沒有泄露秘密。只道：“孔明并不忙造箭。”周郎心中疑惑，道：“好！吾看他三天之后如何交令，他下了軍令狀，就是插翅也難飛。”第一天孔明沒有動靜，第二天還是沒有動靜，魯肅很為他著急。第三天四更，孔明喚魯肅來，魯肅問：“箭造好了？”孔明笑曰：“早就造好了，你隨我去取。”魯肅和孔明坐上小船，望曹寨而來，水軍都頭毛玠，于禁見了，急報與曹操，曹操曰：“如此大霧，敵軍忽來ng，必有埋伏，只用弓箭射退。”毛玠和于禁操縱著七萬弓箭手，曹操從荊州另調來三萬弓箭手，總共十萬弓箭手，用強弩瘋狂地射，箭如飛蝗。等到五更，大霧散去，孔明令船撤去，大聲喊道：“謝曹公贈箭!”曹操后悔不已，急令兵出戰。可戰船已逃去，他們只好望風而嘆。魯肅在船上驚問道：“先生怎知今天有如此大霧。”諸葛笑曰：“不知天文地理，那是庸才！”
諸葛亮神機妙算，熟知天文地理，真是個智絕！還有其他種種事情，請聽下文分解。
品三國演義諸葛亮（優秀16篇）篇三
說起三國演義里面的人物我都非常非常敬佩，比如說有智有勇的諸葛亮和司馬懿，還比如說正義、勇敢的劉備、關羽、張飛、趙云，其中我最敬佩的'那就是有智有勇的諸葛亮和正義、勇敢的趙云，那么就讓我來給大家介紹一下吧！
現在我先給大家有智有勇的諸葛亮。諸葛亮他非常的聰明，他面對敵人有許多智謀，比如說空誠計和草船借箭，還有七擒孟獲，我先給大家說一下草船借箭，周瑜借蔣干之手殺了蔡瑁和張允后，十分得意叫魯肅去見諸葛亮，看諸葛亮是否知道，魯肅剛一到，諸葛亮就說：“恭喜！恭喜！”魯肅裝糊涂：“喜從何來？”諸葛亮說：“曹操中了都督的計，殺了蔡瑁和張允，江東彼此無患了，難道不值得恭喜嗎？”魯肅回去后，就把話告訴了周瑜，周瑜很吃驚。
第二天，周瑜刁難諸葛亮讓在十天內造十萬支箭，諸葛亮說三天就能造好，請借給我二十只船，和許多草人，第二天就有了十萬只箭，周瑜見了自嘆不已。
品三國演義諸葛亮（優秀16篇）篇四
諸葛亮，字孔明，號臥龍，也作伏龍，瑯琊陽都人，三國時期蜀國杰出的政治家、軍事家。千百年來，諸葛亮在人們的心中已成了智慧的化身，雖然已去世多年卻還活在人們心中。
在諸葛亮幼年時隨叔父避亂荊州。公元2，劉備“三顧茅廬”請他出山成為劉備的主要謀士，輔佐劉備建立蜀國。俗話說的好是金子總會發光。龍不可能一直都是臥著的，諸葛亮的傳奇一生就充分證明了這一點。雖然他一直都很低調在山上種田，但他的才能和智謀注定了這一生的不平靜，必定是要干一番大事業的人。
沒有人能看透諸葛亮到底聰明到了什么地步，在人們的心中他上知天文，下知地理。無所不知，無所不曉，無所不能。好像夜觀星象就能明白一切，陸游曾稱贊他到：“出師一表真世名，千載誰堪仲伯間。”有的人曾把他當做神，因為他的智慧已經到了超越人的地步，也有人把他比作妖。但不論是哪一種都充分的證明了他的不凡和聰明。他用它的智慧輔佐劉備從一個毫無勢力的人到三國鼎立的局面，讓人不得不佩服。
人人都知道諸葛亮聰明但沒有誰生下來就是天才，大家看到的都是他成功后的一面又有誰會注意到到了深夜他還在看著書的情景呢?古代像諸葛亮一樣的人很多但他們沒有像諸葛亮這樣流傳千古我覺得出了后天的努力不夠之外就是沒有諸葛亮的忠誠的品質。
品三國演義諸葛亮（優秀16篇）篇五
建興六年(228年)春，諸葛亮事先揚聲走斜谷道取郿，讓趙云、鄧芝設疑兵吸引曹真重兵，自己率大軍攻祁山(。隴右的南安、天水和安定三郡反魏附蜀，關中震響。魏明帝西鎮長安，命張郃率領步騎五萬人前往，大破馬謖于街亭。而同時趙云寡不敵眾，失利于箕谷。諸葛亮乃拔西縣千余家返回漢中。第一次北伐失敗。
同年冬，諸葛亮趁魏兵東下，關中虛弱，趁機北伐，出兵散關(今陜西省寶雞市西南)圍陳倉(今陜西省寶雞市東)，為魏將郝昭所拒，諸葛亮勸降不成，而又糧草不繼，不得已退還漢中。魏將王雙來追，被斬。
建興七年(229年)春，諸葛亮遣陳式攻武都(今甘肅省成縣周邊)、陰平(今甘肅省文縣周邊)二郡。雍州刺史郭淮引兵救之，亮自出至建威(今甘肅省西和縣西)，郭淮退，遂得二郡。
建興八年(230年)秋，魏軍三路進攻漢中，司馬懿走西城(今陜西省安康市西北)，張郃走子午谷，曹真走斜谷。諸葛亮駐軍于城固(今陜西省城固縣東)、赤坂(今陜西省洋縣東二十里)。時大雨三十余天，魏軍撤退。同年，諸葛亮使魏延、吳懿西入羌中，大破魏后將軍費曜(瑤)、雍州刺史郭淮于陽溪(南安郡內，當在今甘肅省武山西南一帶)。
建興九年(231年)二月，諸葛亮率大軍攻祁山，始以木牛運。時曹真病重，司馬懿都督關中諸將出拒。諸葛亮割麥于上邽(今甘肅省天水縣)。司馬懿追亮至鹵城(今甘肅省天水市與甘谷之間)，掘營自守，有“畏蜀如畏虎”之譏。
據《漢晉春秋》記載，同年五月，諸葛亮使魏延、高翔、吳班赴拒，大破司馬懿，漢軍獲甲首三千級，玄鎧五千領，角弩三千一百張，于是司馬懿退還保營。該史料后被《資治通鑒》引用。
《晉書》則記魏軍卸甲輕裝，日夜兼程，在漢陽與諸葛亮相遇，司馬懿派將軍牛金率輕騎做餌，諸葛亮退兵至祁山，屯兵鹵城，據南北二山，堵水筑圍墻。魏軍攻破，大破蜀軍，俘獲斬首數萬。而陳壽所著《三國志》里，兩種說法均無記載。
六月，李嚴因運糧不濟呼諸葛亮還師。張郃追亮退兵至木門，中箭身亡——此為二出祁山。
建興十二年(234年)二月，諸葛亮率大軍出斜谷道，據武功五丈原(今陜西省岐山南)，屯田于渭濱，與司馬懿對於渭南，并約吳國共同發兵。期間諸葛亮既屢屢遣使者下戰書，又致巾幗婦人之飾，以激怒司馬懿，但司馬懿忍辱據守不出，并以“千里請戰”的妙計平息將怒。
司馬懿曾向蜀漢使者詢問諸葛亮的睡眠、飲食和辦事多少，不打聽軍事情況，使者答道：“諸葛公早起晚睡，凡是二十杖以上的責罰，都親自披閱;所吃的飯食不到幾升。”司馬懿告訴人說：“諸葛孔明進食少而事務煩，他還能活多久呢!”
諸葛亮乃分兵屯田，在魏國境內與魏國百姓共同種糧自給自足，打算長期駐扎下去，但諸葛亮卻因過于操勞而病重。
品三國演義諸葛亮（優秀16篇）篇六
劉備三顧茅廬，諸葛亮答應出山相助。曹操命大將夏侯悙引兵十萬殺奔新野。關羽、張飛對劉備以師禮待諸葛亮很不滿，面臨大戰之際，二人態度消極，將信將疑。諸葛亮假借劉備劍印，遣兵調將，令關羽、張飛引兵埋伏在博望之左右，調趙云回來擔任前部誘敵，劉封、關平帶人埋伏負責放火。曹將夏侯悙果然輕敵上當，不聽部將勸告，長驅直入，被大火燒得死傷無數，又遭各路伏兵夾擊，損兵折將，丟棄博望城，逃回許昌。諸葛亮一戰成名，使劉備及手下大為敬服，奠定了自己的威望。
故事反映諸葛亮的性格：小心謹慎曠世濟民。
品三國演義諸葛亮（優秀16篇）篇七
那是一個王者崛起的時代，那是一個英雄輩出的時代，演繹著英雄的本色;那是一段風起云涌歷史，向人們述說這不朽的傳奇;那是一段千古流傳的絕唱，向人們散發著迷離的格調。
當我又一次翻開那塵封許久的封面;當我又一次面對那發黃的頁面;當我又一次用心去聆聽那悲壯的史詩，我的心有一次為之震撼!
在那爾虞我詐的年代，又有誰能笑傲群雄?在那腥風血雨的時代，又有多少英雄豪杰為之拋頭顱灑熱血。
曾經有人問我，三國的雨是什么顏色。我說是灰色的，因為它讓看不清前進的方向。在那層層黑云的背后有什么再盯著這蒼茫大地，那是一雙眼睛，是曹操的眼睛，它讓人暈頭轉向喪失目標!
那么三國的墻有是什么顏色的呢?當然是泥金色的，掩蓋了人的內心，迷失了自我。在那一片泥金色的世界中，美酒佳肴，香味四溢。餐桌上的是什么?是歡笑，可是誰又知道在那笑臉下的是陰謀。誰又知道，明天的命運如何。貂蟬的美貌曾讓一度稱霸的豪杰失去了理智，失去了男兒的血性，失去來原本善良的本性，曾讓一代豪杰呂布命喪黃泉!自古以來，世人都認為紅顏是禍水，可誰又能知道她們的無奈!還不是世人貪圖美貌，而喪命的嗎?三國的天空是紅色的，是血一般的紅。是關羽的忠和張飛的義所染紅的!關羽的義，打動來所有的人，憑他的一起，可以讓風云變色，使天地動容。他一臉的紅色，映在了人們的心中，成為來人們中英雄的形象!然而，很多人都說劉備是梟雄，我卻不這么認為，曹操每次打仗都是沖在前面，劉備就很少出馬，但他戰黃巾，斗呂布時，他打的很英勇。劉備是靠著諸葛亮和那一群大將奪得了一片天地，皇叔的稱號和攜民渡江的事再加上他的武將豐功偉跡，在人們心中真不知道他的人氣和地位飆升到什么層度。
三國的悲壯，三國的凄美，三國的色彩是永遠都著不透，道不完的。見證這一切的唯有天空中高懸的明月，它見證來歷史，見證來這一切的風氣云涌，潮落潮漲!讓我們用心去讀《三國》，品《三國》，道《三國》，用心去感受三國的史詩，感受它的悲壯之美!
四大名著之一的《三國演義》是我國古代歷史上一部重要的文學名著，以三國時期魏、蜀、吳三個統治集團相互斗爭為主要描寫內容，講述了從東漢末年時期到晉朝統一之間發生的一系列故事。最令我感受深刻的是這本書當中所描述的幾個英雄人物。
先說關羽。這是給我留下印象最深的人物之一。他降漢不降曹、秉燭達旦、千里走單騎、過五關斬六將、古城斬蔡陽，后來又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬里往投。我認為雖降了敵，但最后還是回來了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠。《三國演義》表現關羽的方法也極簡單：“丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀”，后來加上“赤兔馬”，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無敵。
國家的統治需要忠臣，需要一個能夠鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣，這就是諸葛亮。諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹慎，鞠躬盡瘁。他火燒新野，借東風，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，七擒七放孟獲，空城計，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。我本以為這種人應該相貌非凡，可書中描繪的卻十分簡單：身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅。
再說曹操。曹操在《三國演義》中被稱為奸雄。他說劉備與他是并世英雄，說得劉備都不敢聽，但是他沒有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉。這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢也夢不到的。周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。后來又發現劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。目光短淺，氣量狹小，非英雄也。這也與曹操形成了鮮明的對比。
《三國演義》中的人物各具其態、惟妙惟肖，真當之無愧為四大名著之一，讀過這本書之后我大開眼界。好文章不厭百回讀，有時間我會好好咀嚼回味。
讀完厚厚的一本三國演義，不禁感嘆歷史的“分久必合，合久必分”。三國演義真的為讀者生動活現地演義了一個歷史故事，也讓我從中學到了一些為人處世之道。
先來說說曹操這個人物帶給我的啟示。曹操一生都屬于十分大膽型的人物，也是十分奸詐的。他誤殺了呂伯奢一家人，最后明知錯了，還要繼續殺了呂伯奢，其無情無義至此，陳宮便離他而去，曹操后來說的那句話耐人尋味：“寧教我負天下人，休教天下人負我”。但反過來想想，如果當時他不趕盡殺絕的話，呂伯奢若真帶了些人過來追殺他，可能曹操會就此退出歷史舞臺了。但是奸詐帶來的只會是一時的小利，一直是奸詐的話，自然會遭到報應。后來董承一伙人便刺殺曹操，可惜事敗了。后來陸續都有一些人刺殺曹操，但都因一些意外而失敗了，否則這位曹阿瞞也不會叱咤風云了。曹操給我的啟示就是，做人不能太狡詐。
三國演義還讓我學到：要善于聽取好的意見，忠言逆耳。曹操赤壁之戰為什么我覺得還是因為沒有聽信好的意見，面對新來的龐統這個外人，他卻毫不猶豫地相信了他的“連環計”，而面對另一個臣子對他的忠言，那位臣子大致說的是：“若敵人用火攻，如之耐何?”曹操答的大致意思是：“現在這個季節，不會刮東南風，如果用火攻，那便是燒他們自己的營了”。這也怪不了曹操，他又不像孔明這個氣象專家能知風雨。但既然有人提了建議，曹操也應該有所警覺呀，不然也不會敗了。另外一次就是劉備在一片靠近水的樹林中安七百里連營，早有臣子向他提出建議，說敵人如果用火攻怎么辦?但他沒有接受，致使后來真的被陸遜七百里火燒連營。所以，能否正確聽取他人的意見，往往決定著事情的最終成敗。
三國演義中，還可以學到許許多多的東西，比如研究歷史的規律，分析人物性格，分析事情的前因后果成敗原因。毛澤東就曾經讀了五次三國演義，原因大致也在這吧。名著是經得起反復閱讀，反復推敲的，好的名著伴人一生成長。
最近我讀了中國四大名著之一的《三國演義》，它是羅貫中的著作，通過對這本書的閱讀，使我認識買了書中很多人物、懂得更多的道理。
《三國演義》講述的是在東漢末年，因為國家管理不善，各路勢力割據，天下紛亂，導致天下三分為魏、蜀、吳三個大國。然而天下大勢，分久必合合久必分，三國之間的明征暗斗，最終歸于晉國天下一統。書中有劉備、關羽、張飛、曹操、孫權、周瑜、呂布、趙云等很多英雄人物，但其中我最喜歡的是諸葛亮，因為他上通天文，下知地理，知識淵博，才識過人。
其中在諸葛亮草船借箭這一回，初讀時我的心里感到非常疑惑。諸葛亮答應周瑜三天的時間要做出十萬支箭，那要動用多少人手才行呢?根本就是不可能完成的任務。但諸葛亮前兩天根本沒有行動，我心里都替他著急?他可是立了軍令狀的，三天內若是交不出十萬支箭可就要執行軍令，人頭落地的。難道他是失去信心，放棄了嗎?還是胸有成竹、另有妙計?繼續讀，第三天半夜，諸葛亮終于有行動了，但他沒要做箭的材料，卻只是向魯肅借了草船二十只，我心想：這跟做箭有什么關系呢?難道他要坐船逃跑嗎?我急不可待地繼續往下讀，原來諸葛亮懂的天文地理，知曉當晚天有大霧，準備了草船靠近曹操軍營，誘敵用弓箭攻擊，密密麻麻的箭射向草船。一夜之間，二十只草船借到了曹操遠遠不止十萬支箭，完成了這個不可能完成的任務。諸葛亮可真知識淵博、心有妙計!
還有讀到諸葛亮空城計這一回，我不禁感嘆：厲害、厲害!諸葛亮的膽量實在是太大了!敢用一座空城嚇退城外百萬敵兵。這一計，雖然是一座空城，但是諸葛亮一人穩坐在城頭面對敵軍，司馬懿是對諸葛亮的能力的懼怕，不敢冒然進攻，可見諸葛亮在敵人的心中的形象是多么的強大!也是諸葛亮膽大心細，熟知敵人的弱點，利用了敵人的弱點才能成功。諸葛亮真是心思縝密、藝高人膽大。
我很愛讀書，是個名副其實的讀書迷。在我的書架上有許多書，五花八門、各種各樣。有什么小說啊，雜志啊、報刊啊，作文選集啊……應有盡有。在這么多的書當中，有我最愛讀的一本書——《三國演義》。
這本書是羅貫中所著，由天津美術出版社出版的。故事從劉備與關羽、張飛在桃國三結義開始，直到司馬炎一舉攻破吳國，建立起晉國結束，全面反映了東漢未年和三國時期封建統治之間的矛盾和斗爭，揭露了封建統治階級的腐敗無能和殘暴，為我們了解封建社會提供了寶貴的資料。
在這本書里那么多個故事中，“諸葛亮草船借箭”最令我難忘，諸葛亮的機智、才干不得不叫我深表佩服。而事情的起因還是由于周瑜嫉妒諸葛亮的才能，想用陰謀詭計陷害他，要他在三天之內造出十萬枝箭，諸葛亮爽快地答應了。諸葛亮憑著他對天文地理的了解和對人的認識，。利用天氣變化去曹營向曹操“借”了十五六萬枝箭回來，周瑜大為驚奇。其實在才干這方面，不僅僅是周瑜，我也是挺佩服的。諸葛亮不僅是個文學家，而且精通天文地理，對人的性格還有極深的認識，實在很難得。特別是在他借箭的時候，把天氣、時間、地點、水流安排得天衣無縫，這是平常人所做不到的。
這整部書中還有許多有趣的故事，每一個故事都仔細地介紹了三國群英之間發生的事，把東漢未年期間的情行和發展介紹得清清楚楚。讀了這本書，我不僅了解了東漢未年三國的初始和滅亡，還對東漢未年戰國時期的著名人物有了極深的了解，這是在課本上所學不到的寶貴知識。
讀書，是一種享受，我們可以從書籍當中吮吸文化知識的養料。只有讀書，才能獲取更多的知識，可以了解更多的事情。正如《三國演義》，如果我沒有去讀它，便不知三國的初始和滅亡。知識是一點一滴積累起來的，要靠我們去積累，知識是無窮無盡的。
俗話說得好，讀書破萬卷，下筆如有神。喜歡讀書，就等于把生活中寂寞的時光換成巨大的享受時刻。只有讀書，才會給生活帶來樂趣;只有和書籍生活在一起，我才永遠不會嘆氣。
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品三國演義諸葛亮（優秀16篇）篇八
博望坡軍師初用計——孔明令曰：“博望之左有山，名曰豫山;右有林，名曰安林：可以埋伏軍馬。云長可引一千軍往豫山埋伏，等彼軍至，放過休敵;其輜重糧草，必在后面，但看南面火起，可縱兵出擊，就焚其糧草。翼德可引一千軍去安林背后山谷中埋伏，只看南面火起，便可出，向博望城舊屯糧草處縱火燒之。關平、劉封可引五百軍，預備引火之物，于博望坡后兩邊等候，至初更兵到，便可放火矣。”又命：“于樊城取回趙云，令為前部，不要贏，只要輸，主公自引一軍為后援。各須依計而行，勿使有失。”孔明謂玄德曰：“主公今日可便引兵就博望山下屯住。來日黃昏，敵軍必到，主公便棄營而走;但見火起，即回軍掩殺。亮與糜竺、糜芳引五百軍守縣。”命孫乾、簡雍準備慶喜筵席，安排功勞簿伺候。
有詩曰：“博望相持用火攻，指揮如意笑談中。直須驚破曹公膽，初出茅廬第一功!”
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品三國演義諸葛亮（優秀16篇）篇九
諸葛亮，字孔明，嘗躬耕于南陽俯瞰天下大勢二十余年，在劉備三顧茅廬之后出深山，助其成就三國鼎立的局面。在此，僅僅從職場層面來觀其一生的成敗。
首先，技能知識層面。在加入劉氏集團后，他的主要業務就是攻城略地兼國家治理。在劉備三顧茅廬時，便語出隆中對定三分天下之策并成為日后行軍作戰的大體方略，對集團的未來有長遠的規劃。他不但上知天文下通地理，而且能觀陣圖善掌兵勢，一張“八陣圖”百世流芳。由于作戰的需要，他在陰陽、符咒和奇門遁甲上也有很深研究。在混亂動蕩的三國時期，可謂業務知識全面，專業技能強大。
其次，業務績效方面。初出茅廬，便火燒博望坡、大敗曹軍將領夏侯惇。在曹軍大舉來犯時，火燒新野、水淹白河給予了曹軍迎頭猛擊。后來，在赤壁襄助周瑜擊敗曹軍、成就曠世功勛。再后來，爭奪荊襄時，三氣周瑜使其長嘆“既生亮，何生瑜”后吐血身亡。最后，幫助劉備站穩荊襄，出兵攻取益州，再敗曹操于漢中，奠定三分天下之勢，可謂業績顯著。
由于如此驕人的業務能力，使得上司劉備對其信任有加、言聽計從，諸葛亮的才華得以展露。
然而，諸葛亮為人張揚喜好出頭。在南陽躬耕時，“每自比于管仲、樂毅，時人莫之許也”，還自稱“臥龍”。這一點引得關張二將極為不悅，好在劉備求賢若渴、胸懷寬廣。還有，孫劉第一次聯合期間，便多次自作聰明激怒周瑜。先是假意偷襲聚鐵山，后又草船借來十萬支箭，還拿出來顯擺以至于周瑜懷恨在心欲先除之而后快，多次險遭殺身之禍。幸好魯肅識大局，苦口婆心左右勸和，才未使大局崩壞。由此觀之，諸葛亮雖聰明卻不太識時務，這在職場上是容易招人忌恨的。
在奪取西川后，諸葛亮就升為領導副職，成為蜀國的二號領導。就東征而言，是劉備見兄弟被殺復仇心切上頭的一場悲劇。而諸葛亮雖然多次勸諫但是無果，后被留在川地守城、不得隨軍出征。后來，導致東征大軍遭遇夷陵之敗元氣大傷，諸葛亮是要負一定責任的。首先，作為二號領導不能和一號領導進行有效溝通、排除誤會，失去一號領導的信任、不能同心同德；其次，由于自己對東征的消極態度，致使領導下下達命令時被拋棄在一旁坐冷板凳、未能及時地為大軍解除危險。最后，一號領導劉備在白帝城明是臨終托孤委以重任，暗里卻也是對諸葛亮心存芥蒂、吩咐李嚴小心提防，對他且用且疑。
劉備崩殂后，除了一個不學無術、扶不起的阿斗，在實際意義上諸葛亮是蜀國的一號領導，是發號施令的決策者。表面上，諸葛亮做得非常優秀，是道德標桿智慧化身；實際上，識人不清大局危殆，不能放權遺禍深遠。
首先，作為一號領導，雖有自知之明，識人卻不甚明，馬謖就是明證。早在赤壁之戰時，馬謖就跟隨諸葛亮，可以說師生情誼深厚。然而，在第一次出祁山時，馬謖失守街亭導致北伐大軍功虧一簣損失慘重，被諸葛亮揮淚斬殺。劉備曾經對他說過馬謖言過其實不可大用，由此看來諸葛亮識人之明不如其主劉備。
其次，諸葛亮作為一號領導卻不能很好的放權，他若知道后世有“三個臭皮匠頂個諸葛亮”，必定羞愧。他一生謹慎，凡川蜀大小政事軍事必親自處理。手下的人多是依計行事，難以自作主張，不能很好地在實踐中培養分析問題、解決問題的能力。這樣造成了兩個主要的后果：一是累倒了自己，“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”。諸葛亮七出祁山，嘔心瀝血夙興夜寐，最后身心俱瘁埋身五丈原。一個人精力畢竟有限，若是一味獨自支撐這個龐大的國家，身體如何吃得消、如何能長久。活活被繁忙的公務累死，雖是博得了“鞠躬盡瘁，死而后已”的虛名，但是于自身或是國家大計上都不甚明智。二是不能為國家培養人才，不利于國家長遠的發展。諸葛亮死后，除了姜維等少許人物，文臣武將大多平庸難當大任、可謂人才凋敝，造成“蜀中無大將，廖化作先鋒”的尷尬局面。最后，鄧艾奇襲，蜀國就被司馬氏覆滅。作為實際上的前任一號領導，他難辭其咎。
由職場角度來看：作為業務員，諸葛亮確實是頂尖的，甚至作為二號領導出計獻策上諫勸導也無可厚非，但是作為一號領導后世應該引以為戒。
品三國演義諸葛亮（優秀16篇）篇十
諸葛亮（181年－234年10月8日），字孔明，號臥龍（也作伏龍），漢族，徐州瑯琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相，杰出的政治家、軍事家、散文家、書法家、發明家。
諸葛亮八、九歲時，還不會說話，家里又窮，爹爹就讓他在附近的山上放羊。
這山上有個道觀，里邊住著個白發老道人。老道人每天都走出觀門閑轉，見了諸葛亮便逗他玩，比比劃劃地問這問那。諸葛亮總是樂呵呵地用手勢一一回答。
老道人見諸葛亮聰明可愛，便給他治病，很快就把諸葛亮不會說話的病治好了。
諸葛亮會說話了，非常高興，跑到道觀向老道人拜謝。老道人說：“回家對你爹娘說，我要收你當徒弟，教你記憶識字，學天文地理，陰陽八卦用兵的方法。你爹娘同意，就天天來學，不可一天曠課！”
從此，諸葛亮就拜這位老道人為師，風雨無阻，天天上山求教。他聰明好學，專心致志，讀書過目不忘，聽講一遍就記住了。老道人對他更加喜愛了。
轉眼七、八年過去了。
有一天，諸葛亮下山經過半山腰的一個廢棄的“庵”時，突然狂風大作，鋪天蓋地地下起雨來。諸葛亮忙到庵內避雨。這時，一個從未見過的女子把他迎進屋里。只見這女子長得細眉大眼，仙姿嬌嬈，猶如仙女下凡。他不由動了心，臨走，那女子把諸葛亮送出門，笑著說：“今天我們算認識了，往后上山下山渴了累了就過來歇息用茶。”諸葛亮從“庵”中出來時，覺得有一絲奇怪，怎么以前從來沒見過這地方有人住呢？！
打這以后，諸葛亮每每到庵中來，那女子不僅殷勤接待，還盛情挽留，做好的飯菜。吃過飯他們不是說笑，就是下棋逗趣。與道觀相比，這里真是另一個天地。諸葛亮開始迷迷糊糊起來。
諸葛亮思想出了岔，對學習倦了起來，師父講的他這個耳朵進去，從那個耳朵出來，印不到腦子上；書上寫的，看一遍不知道說的啥，再看一遍還是記不住。
老道人看出了問題，把諸葛亮叫到跟前，長嘆一聲說：“毀樹容易栽樹難哪！我白下了這些年的功夫！”
諸葛亮聽出來師父的話里有話，就低著頭說：“師父！我不會辜負您的一片苦心的！”
“這話現在我卻不信。”老道人望著諸葛亮說：“我看你是個聰明的孩子，想教你成才，才治好你的啞病，收下你當徒弟。前些年你是聰明加勤奮，師父我苦心教你不覺得苦；現在你是由勤奮變懶惰，雖聰明也枉然哪！還說不辜負我一片苦心，我能相信嗎？”
老道人又說：“風不來，樹不動；船不搖，水不渾。”說著，他指著庭院里被葛藤纏繞的一棵樹讓諸葛亮看：“你看那棵樹為啥死不死活不活，不往上長呢？”
“讓葛藤纏得太緊了！”
“對呀！樹長在山上，石多土少，夠苦的。但它根往下扎，枝往上長，不怕熱，不怕冷，總是越長越大。可是葛藤緊緊一纏，它就長不上去啦，這就叫‘樹怕軟藤纏’哪！”
聰明人一點就靈。諸葛亮看瞞不過師父，問道：“師父！你都知道啦？”
老道人說：“近水知魚性，近山知鳥音。看你的神色，觀你的行動，還能不知道你的心事嗎？”停了一下，老道人面色凝重的對他說：“實話給你說了，你喜愛的'那女子并不是人，它原是天宮一只仙鶴，只因貪嘴偷吃了王母娘娘的蟠桃，被打下天宮受苦。來到人間，它化作美女，不學無術，不事耕耘，只知尋歡作樂。你只看它貌美，豈不知乃是寢食而已，你這樣渾渾僵僵下去，終身將一事無成啊！若不隨她的意，還會傷害你。”
諸葛亮一聽有點心慌，忙問怎么辦。
老道人說：“那仙鶴有個習慣，每晚子時要現原形，飛上天河洗澡。這時，你進她的房中，把她穿的衣裳燒掉。衣裳是她從天宮盜來的，一燒掉便不能化作美女了。”
諸葛亮答應按師父的吩咐去辦。臨行，老道人將一把龍頭拐杖遞給諸葛亮，說：“那仙鶴發現庵內起火，會立即從天河飛下來，見你燒了她的衣裳，必不與你甘休。如果傷害你時，你就用這拐杖去打，切記！”
這天晚上子時，諸葛亮悄悄來到庵里，打開房門，果然見床上只有衣裳，不見有人。他立即點火去燒那衣裳。
仙鶴正在天河里洗澡，忽覺心頭一顫，便急忙往下張望，發現庵內出現火光，“呼”地飛了下來。她見諸葛亮正燒她的衣裳，撲過來便啄諸葛亮的眼睛。諸葛亮眼疾手快，拿起拐杖，一下子把仙鶴打落在地。他伸手去抓，抓住了仙鶴的尾巴。仙鶴拼命掙脫，翅膀一撲一閃，又騰空飛去。結果仙鶴尾巴上的羽毛被諸葛亮抓掉了。
仙鶴禿了尾巴，便與天宮中的仙鶴個個不同。從此便再也不去天河里洗澡，也不敢再混進天宮去偷可以化作美女的衣裳，永遠留在人間，混進了白鶴群里。
從此，諸葛亮為不忘這個教訓，把仙鶴尾巴上的羽毛保存起來，以此作為戒鑒。
打這以后，諸葛亮更加勤奮，凡師父講的，書上寫的，他都博學強記，心領神會，變成自己的東西。又過了一年，正是諸葛亮燒美女畫皮的那天，老道人笑著對諸葛亮說：“徒弟呀，你跟我已經九年了。該讀的書都讀了，我要傳授的你都聽了。常言道，師父領進門，修行在個人。你已年滿十八歲了，該走出家門，干你自己應該干的事啦！”
諸葛亮一聽師父說他“滿師”啦，連忙懇求說：“師父，徒弟我越學越覺得學識淺薄，還要再跟你多學點本領！”
“真正的本領要在實干中才能得到，書上學來的，還要看天地萬物變化，隨時而轉，隨機應變，才有用啊！比如你上那仙鶴當的教訓，以后不要再被情色迷戀，這是直接的教訓；推而廣之，世上一切事物都不可被它的表像所迷惑，要小心謹慎從事，洞察其本質才是。這算是我臨別的囑咐吧！今天我就要走了。”
“師父，你往哪里去？”諸葛亮驚奇地問：“以后我到哪里看望您呀？”
“四海云游，沒有定向。”
頓時，諸葛亮熱淚滾滾，說道：“師父一定要走，請受徒弟一拜，以謝栽培大恩！”
諸葛亮躬身拜罷，抬頭不見了師父，從此便再也尋不到他的蹤影。
老道人臨走，給諸葛亮留下一件東西，就是他后來常穿的八卦衣。
諸葛亮懷念師父，把師父的八卦衣穿在身上，只當師父永遠在自己的身邊。諸葛亮不忘師父的教誨，尤其是那臨別的囑咐，特意把帶在身邊的羽毛做成一把扇子，拿在手中，告誡自己謹慎從事。這就是諸葛亮手中那把羽扇的來歷。
品三國演義諸葛亮（優秀16篇）篇十一
讀書筆記是關于一本書籍的心得和記錄，這個周末，我讀了《三國演義》這本書，寫了一篇讀書筆記。基于對原著的感觸和心得，尤其是對于諸葛亮這個人物，覺得非常佩服，所以這篇讀書筆記里記錄了很多關于諸葛亮的故事和評價。
諸葛亮的一生可謂充滿了傳奇，28歲出山，在博望坡一戰成名，以幾千老弱殘兵擊敗了夏侯惇五萬大軍，并收復了關羽、張飛、趙云三大將軍的疑竇之心，讓他們佩服得五體投地。
隨后便游說江東孫權，以達到聯吳抗曹的目的，最后巧妙的化解了多次兇險危機，避過了東吳大將周瑜的謀害。
自赤壁一戰，諸葛亮以全面的掌控讓劉備為首的集團獲得了荊州這一塊棲身之地。從此奠定了三分天下的基礎，隨后便是提議西進謀取西川，最終也成功實現，自此三分天下的計策已經完成。
讓我感到最不安的事情是，諸葛亮謀劃的先伐魏，后取東吳的戰略。劉備為了一己私仇在夷陵之戰(今天宜昌市)中被東吳名將陸遜采用火攻落得大敗，這一次讓劉備元氣大傷，最后才有了劉備的白帝城托孤一事。
我在想，歷史沒有如果，但歷史上很多大事件都發生的很奇妙，若是劉備真能對諸葛亮的戰略言聽計從，恐怕歷史將必然改寫，當然凡是沒有萬一。
劉備病逝以后，諸葛亮殫精竭慮，最后在益州得以短暫的休養生息之后，領兵南征，平定了南方，就是穩定了大后方，于是有了領兵北伐的條件，但是諸葛亮六出祁山但功敗垂成，正所謂出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。
縱觀諸葛亮的一生，都在憂慮中度過，令人唏噓不已，這篇讀書筆記可以說是對諸葛亮一生大致的概括，歡迎點評。
品三國演義諸葛亮（優秀16篇）篇十二
諸葛亮墨跡《遠涉帖》傳說諸葛亮曾拜水鏡先生為師。學業到期后，水鏡先生對弟子們說：“我出一道考題，從現在起到午時三刻止，誰能得到我的允許走出水鏡莊，誰就出師。”
弟子們急了，有的大呼：“莊外失火!”有的謊報：“家里死了人，得趕緊回去!”水鏡先生概不理睬。只有諸葛亮，早就伏在書桌上睡著了，鼾聲大作，攪得考場不得安寧。水鏡先生很生氣。午時三刻快到了，諸葛亮一覺醒來，聽說先生出了這么個考題，一把拉住先生的衣襟哭道：“先生這么刁鉆，盡出歪題害我們，我不當你的弟子了，還我三年學費，快還我三年學費!”
水鏡先生見諸葛亮這么辱罵他，氣得渾身打顫，喝令他滾出水鏡莊。
諸葛亮哪里肯走，水鏡先生就命令幾個弟子，把他趕出莊去。
諸葛亮一出莊子，哈哈大笑起來。在路旁拾了根棍子，跑回水鏡莊，跪在先生面前，雙手捧起棍子說：“剛才為了應付考試，萬不得已沖撞了恩師，弟子愿受重罰。”
水鏡先生猛然醒悟，轉怒為喜，扶起諸葛亮說：“看來，青出于藍而勝于藍，你真的可以出師了。”
品三國演義諸葛亮（優秀16篇）篇十三
公元225年，諸葛亮率兵入南蠻。而此時南蠻內部剛經歷內訌，高定軍事政變殺了前首領擁護孟獲稱王。諸葛亮派馬忠和李恢兵分兩路攻打南蠻，自己率軍擊敗高定主力部隊，殺了叛軍高定。孟獲退回益州郡。五月，蜀兵渡過滬水，進入云南，于孟獲交戰，生擒孟獲。
首次抓住孟獲，諸葛亮好酒好肉招待，并且故意讓孟獲觀看蜀軍軍隊實力，孟獲看了并不服。諸葛亮就放他回去。之后卻找來孟獲副將，稱孟獲把罪名全部怪在他身上。副將十分生氣，諸葛亮故意把他也放了。副將回去后，心中憤憤不平，就把孟獲綁了送至蜀營。
孟獲第二次被抓，心里更是不服，諸葛亮再次放他回去。這次孟獲回去也想出一計謀，其弟孟優假裝來蜀營投降。諸葛亮識破其計，故意灌醉孟優。等到孟獲來劫營的時候，再次被諸葛亮擒住。這第三次擒拿孟獲，孟獲仍不服氣，認為不過是遭人暗算被計謀陷害，并不臣服。諸葛亮仍然放孟獲回去。
第四次孟獲以為諸葛亮獨自出來堪察地形，帶兵欲偷襲諸葛亮時候，又中計被抓。第四次孟獲部下感恩諸葛亮寬厚，竟然灌醉孟獲，親自把孟獲送至諸葛亮軍營。第五次被抓的孟獲仍然是覺得被內賊陷害，于是諸葛亮又放回孟獲。
如此反復幾番，孟獲并不臣服，最后孟獲投奔木鹿大王還有烏戈國國王，兩個大王雖然兵力強勢卻仍然被諸葛亮打敗，孟獲最后終于下跪起誓，永不反叛，效忠蜀國。至此，幾次三番和南蠻征戰，終于收復南蠻人心，保障了以后蜀國南境安寧。
兩軍交戰必有死傷，為此南征回師途上，諸葛亮還命士兵制作了一種食用饅頭來祭奠死去的冤魂。
諸葛亮出戰之前曾有部下阻止，稱南蠻險惡之地，不宜一國丞相出師，以防意外。可是諸葛亮擅長外交權術，人心連結，當時諸葛亮就已有征服南蠻免除后患之心。在南蠻境內，諸葛亮聞之孟獲在當地破有人心，于是想到制服孟獲，以其來統領南蠻效忠蜀國。于是便有了諸葛亮南征七擒七放孟獲的典故。
品三國演義諸葛亮（優秀16篇）篇十四
“話說天下大事，分久必合，合久必分!”自幼起，我就從《百家講壇》里聽著名家津津樂道《三國演義》，最出神入化的莫過于大先生——孔明，常言道：“三個臭皮匠，頂個諸葛亮。”可見他的才華橫溢，非同一般。
東漢末年，天下三分，豪杰并起。一把鵝毛扇，一盞孔明燈是諸葛亮的代名詞，他只身在茅廬中，卻能明察千里之外，他的神機妙算無不令人稱奇!他一生謹慎，長于巧思，從不打無備之戰——當馬謖違令，城內失守時，魏將司馬懿引十五萬魏兵逼近西，士兵紛紛無心應戰，但孔明根據對方的實力，思量片刻之后果斷下令：諸軍各守城上巡哨的崗棚，如有高言大語者，斬首，孔明攜兩小童焚香彈琴，司馬懿固然上當了。而現今物質生活優越的學子們，一到關鍵時刻，總或多或少的有臨時走馬觀花，草草復習搪塞老師、父母，更缺乏一種責任心，我應時刻提高警惕，不打無備之戰。孔明更能知已知彼，以不同的視角概括對方心理及天氣、季節的情況做出不同的戰術策略，如“巧借東風”。
諸葛亮，“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”。在嘔心瀝血的二十幾年中，他報先帝之恩。本可以借“扶不起的阿斗”為名，自己完成霸業，但他為了使國家興旺發達，他北上伐魏，諄諄教誨“阿斗”成為明君。
啊，諸葛亮，你才華飛揚，令人稱奇!
啊，諸葛亮，你心系國家，堅守使命!
啊，諸葛亮，你執著追求，忠心耿耿，怎不叫我感動，對您所敬仰!
品三國演義諸葛亮（優秀16篇）篇十五
諸葛亮是杰出的政治家、軍事家、散文家、書法家、發明家。下面是小編為你帶來的《三國演義》諸葛亮簡介及典故，歡迎閱讀。
諸葛亮（181年—234年10月8日），字孔明，號臥龍（也作伏龍），漢族，徐州瑯琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相，杰出的政治家、軍事家、散文家、書法家、發明家。
諸葛亮幼年喪父，同叔父到南陽躬耕，后追隨劉備，為了劉備奠定了三分天下有其一的基礎。蜀漢開國后，被封為武鄉侯，對內撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道，對外聯吳抗魏，為實現光復大漢的政治理想，數次北伐，但因缺乏良將而失敗，最后病逝于五丈原。劉禪追謚其為忠武侯，故后世常以武侯、諸葛武侯尊稱諸葛亮。東晉政權因其軍事才能特追封他為武興王。
諸葛亮散文代表作有《出師表》、《誡子書》等。曾發明木牛流馬、孔明燈等，并改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發。
諸葛亮一生“鞠躬盡瘁、死而后已”，是中國傳統文化中忠臣與智者的代表人物。
政治。
諸葛亮作為蜀漢的丞相，安撫百姓、遵守禮制、約束官員、慎用權利，對人開誠布公、胸懷坦誠。為國盡忠效力的即使是自己的仇人也加以賞賜，玩忽職守犯法的就算是他的親信也給予處罰，只要誠心認罪伏法就是再重的罪也給予寬大處理，巧言令色逃避責任就是再輕的過錯也要從嚴治理，再小的善良和功勞都給予褒獎，再小過錯都予以處罰。他處理事務簡練實際，能從根本上解決問題，不計較虛名而重視實際，貪慕虛榮的事他都不做；終于使蜀國上下的人都害怕卻敬仰他，使用嚴刑峻法卻沒有人有怨言，這是因為他用心端正坦誠而對人的勸戒又十分明確正當的緣故。可以說他是治理國家的優秀人才，其才能可以與管仲、蕭何相媲美。
經濟。
諸葛亮在漢中休士勸農期間，利用了漢中的經濟條件，因地制宜地采取了一系列發展生產的得力措施，使北伐軍資基本上就地得到了解決，諸葛亮死后，蜀漢軍撤退，魏軍還在蜀營中“獲其圖書、糧谷甚眾”。這正說明了諸葛亮休士勸農，實行軍屯耕戰的效果。當地人民生活好了，就可以招來更多的人口，使地廣人稀的漢中重新得到發展，逐步到達人多、糧多的良性循環，使百姓“安其居，樂其業”。
經諸葛亮“踵跡增筑”的“山河堰”等水利工程至今還是漢中地區灌溉面積最大的水利工程。據李儀祉先生考察而知，“山河堰尚灌褒城田八千余畝，灌南鄭縣田三萬零六百余畝，灌酒縣七千余畝，共四萬六千余畝。”漢中市的六大名池，至今仍被利用。據考古調查統計，全區至今尚保留有漢以來的古堰七十多處，一些堰渠經歷代使用維修，一直延用至今。同時各地在繼承和學習古代開發利用水利資源經驗的基礎上，又不斷增修了大批塘、庫、陂池等水利設施。僅勉縣就增修了能蓄十萬立方水的水庫三十七個；塘與陂池達三百多個；冬水田至今仍有五萬多畝。
上述實事說明，漢中盆地古代農田水利設施至今所產生的實際效用和不斷改進利用，與諸葛亮當年在漢中休上勸農時，開拓農田、興修水利、發展生產的豐功偉績是分不開的。
軍事。
諸葛亮作為軍事家在歷代兵家也得到了較高的認可。司馬懿在諸葛亮死后，看到諸葛亮的營壘，稱贊其為“天下奇才”。唐太宗與李靖在《唐太宗李衛公問對》中多次提到諸葛亮的治軍之法與八陣圖，給予了極高的評價，并且表明陳壽在《三國志》中對諸葛亮的評價是“史官鮮克知兵，不能紀其實跡焉”。唐朝時亦將諸葛亮評選為武廟十哲之一，與張良、韓信、白起等九位歷代兵家享同等地位。諸葛亮亦作諸多軍事著述，如《南征》，《北伐》，《北出》等，對中國軍事界有一定的貢獻。諸葛亮在技術發明上亦有靈巧的表現，如改良連弩。諸葛亮亦推演了兵法，作八陣圖，直至唐代將領李靖仍然十分推崇。
漢末三國。
司馬徽：“儒生俗士，豈識時務？識時務者在乎俊杰。此間自有臥龍、鳳雛。”
劉備：“孤之有孔明，猶魚之有水也。”
孫權：“丞相受遺輔政，國富刑清，雖伊尹格于皇天，周公光于四表，無以遠過。”“諸葛丞相德威遠著，翼戴本國，典戎在外，信感陰陽，誠動天地，重復結盟，廣誠約誓，使東西士民咸共聞知。”
孟獲：“公，天威也，南人不復反矣。”
賈詡：“諸葛亮善治國。”
劉曄：“諸葛亮明于治而為相。”
楊洪：“西土咸服諸葛亮能盡時人之器用也。”
馬良：“尊兄應期贊世，配業光國，魄兆遠矣。夫變用雅慮，審貴垂明，于以簡才，宜適其時。若乃和光悅遠，邁德天壤，使時閉于聽，世服于道，齊高妙之音，正鄭、衛之聲，并利于事，無相奪倫，此乃管弦之至，牙、曠之調也。”
張裔：“公賞不遺遠，罰不阿近，爵不可以無功取，刑不可以貴勢免，此賢愚之所以僉忘其身者也。”
司馬懿：“真乃天下奇才也！”“亮慮多決少。”“亮志大而不見機，多謀而少決，好兵而無權，雖提卒十萬，已墮吾畫中，破之必矣。”
楊戲：“忠武英高，獻策江濱，攀吳連蜀，權我世真。受遺阿衡，整武齊文，敷陳德教，理物移風，賢愚競心，僉忘其身。誕靜邦內，四裔以綏，屢臨敵庭，實耀其威，研精大國，恨于未夷。”
習隆、向充：“況亮德范遐邇，勛蓋季世。”
劉禪：“惟君體資文武，明睿篤誠，受遺托孤，匡輔朕躬，繼絕興微，志存靖亂；爰整六師，無歲不征，神武赫然，威鎮八荒，將建殊功于季漢，參伊、周之巨勛。如何不吊，事臨垂克，遘疾隕喪！朕用傷悼，肝心若裂。夫崇德序功，紀行命謚，所以光昭將來，刊載不朽。今使使持節左中郎將杜瓊，贈君丞相武鄉侯印綬，謚君為忠武侯。魂而有靈，嘉茲寵榮。嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！”
張悌：“諸葛、司馬二相，遭值際會，讬身明主，或收功於蜀漢，或冊名於伊、洛。丕、備既沒，后嗣繼統，各受保阿之任，輔翼幼主，不負然諾之誠，亦一國之宗臣，霸王之賢佐也。”
據《古今刀劍錄》記載，章武元年，劉備在金牛山采得鐵礦，鑄造八柄寶劍，一把劉備自己佩戴，其余七把分別賜予劉禪、劉永、劉理、諸葛亮、關羽、張飛、趙云。每把劍都取了好聽的名字，并讓諸葛亮在劍上銘字。
蜀漢滅亡后，蜀主八劍一直下落不明。后來諸葛亮佩劍章武劍被李師古所得，李師古將此劍據為己有，并改名師古劍。
諸葛亮在四川地區深得民心，四川很多地方的居民一直到近現代仍有頭戴白布的習慣，據說就是為諸葛亮戴孝，歷時一千多年。
在高承《事物紀原》中，有記載諸葛亮南征班師時，正遇風起，不能渡河，孟獲說這是猖神作怪，只要用人頭和牲畜祭祀，便會風平浪靜。但諸葛亮覺得用人頭太殘忍了，于是用面粉搓成人頭狀，混上牛、羊等肉去替代，名為饅頭。（又有一說，饅頭乃張飛征蜀時發明）。
另外，相傳諸葛亮擔任軍師中郎將時，因解決糧食問題，向百姓詢問了當時名為“蔓菁”的野菜的種植方法，并下令士兵開始種蔓菁，補充軍糧，后世便把這菜稱為諸葛菜。
亦有傳說指諸葛亮另有一兒諸葛懷與一女諸葛果。在晉朝時曾召錄漢代名臣之后裔到京城任職，但諸葛懷推辭，自給自足，在家終老。而諸葛果則相傳在成都西南乘煙觀修行和成仙升天。
在山區的居民過去要放送消息，會施放孔明燈，相傳是諸葛亮傳下來的。在云南（三國時南中之地），佧佤族有傳說指諸葛亮曾教他們祖先蓋房子、編竹籮；傣族傳說指當地的佛寺大殿屋頂就是仿照諸葛亮的帽子建造的，又有說諸葛亮南征時發明一種銅鼓，稱為“諸葛鼓”，白天做飯，晚間可敲它作警報。而現有許多俚語，如“事后孔明”，意思是等到事情過后才發表各種高論，自以為先知；也有“三個臭皮匠，勝個諸葛亮”，意思是指形容集體智慧的偉大。
諸葛亮于漢靈帝光和四年(公元181年)出生在瑯邪郡陽都縣的一個官吏之家，諸葛氏是瑯邪的望族，先祖諸葛豐曾在西漢元帝時做過司隸校尉，諸葛亮父親諸葛圭東漢末年做過泰山郡丞;諸葛亮3歲母親章氏病逝，諸葛亮8歲喪父，與弟弟諸葛均一起跟隨由袁術任命為豫章太守的叔父諸葛玄到豫章赴任，東漢朝廷派朱皓取代了諸葛玄職務，諸葛玄就去投奔荊州劉表。
建安二年(197年)，諸葛亮的叔父諸葛玄病逝;漢獻帝已從長安李傕手中逃出，遷到了曹操的許縣。諸葛亮此時已16歲，平日好念《梁父吟》，又常以管仲、樂毅比擬自己，當時的人對他都是不屑一顧，只有好友徐庶、崔州平等好友相信他的才干。
他與當時的襄陽名士司馬徽、龐德公、黃承彥等有結交。黃承彥曾對諸葛亮說：“聽到你要選妻，我家中有一丑女，頭發黃、皮膚黑，但才華可與你相配。”諸葛亮應許這頭親事，迎娶她。當時的人都以此作笑話取樂，鄉里甚至作了句諺語：“莫作孔明擇婦，正得阿承丑女”，但也有一種說法指黃月英本人極美，因此遭到鄉里其他年輕女性的嫉妒而詆毀她的容貌。
三國志12的諸葛亮當時，劉備依附于劉表，屯兵于新野。后來司馬徽與劉備會面時，表示：“那些儒生都是見識淺陋的人，豈會了解當世的事務局勢?能了解當世的事務局勢才是俊杰。此時只有臥龍(諸葛亮)、鳳雛(龐統)。”諸葛亮又受徐庶推薦，劉備希望徐庶引亮來見，但徐庶卻建議：“這人可以去見，不可以令他屈就到此。將軍宜屈尊以相訪。”
劉備便親自前往隆中拜訪，去了三次才見到諸葛亮(史稱“三顧茅廬”)。與諸葛亮相見后，劉備便叫其他人避開，對他提問：““現今漢室衰敗，奸臣假借皇命做事，皇上失去大權。我沒有衡量自己的德行與能力，想以大義重振天下，但智慧、謀略短小、不夠，所以時常失敗，直至今日。不過我志向仍未平抑，先生有沒有計謀可以幫助我?”
諸葛亮遂向他陳說了三分天下之計，分析了曹操不可取，孫權可作援的形勢;又詳述了荊、益二州的州牧懦弱，有機可乘，而且只有擁有此二州才可爭勝天下;更向劉備講述了攻打中原的戰略。這篇論說后世稱之為《隆中對》。劉備聽后大贊，力邀諸葛亮相助，于是諸葛亮便出山入幕。劉備常常和他議論，關系也日漸親密。關羽、張飛等大感不悅，劉備向他們解釋道：““我有了孔明，就像魚得到水般，希望諸位不要再說了。””關羽、張飛等便不再抱怨。
諸葛亮所提出的《隆中對》是此后數十年劉備和蜀漢的基本國策。
建安十三年(208年)，劉表之妻劉琦后母蔡氏屢進讒言，劉表對劉琦漸漸不悅。劉琦數次向諸葛亮請教自安之術，但諸葛亮每每推辭，劉琦便在一次飲宴時用上屋抽梯之計令諸葛亮說出解決辦法，諸葛亮便反問劉琦：“你不見到春秋時期申生在內而有危險，但重耳(指的是晉文公)在外卻可得安嗎?”當時黃祖被東吳殺害，劉琦便上薦為江夏太守外求自保。同年八月，劉表病逝，其二子劉琮繼位，聽到曹操南下的消息，遣使投降。劉備在樊城知道后，率軍隊和百姓南逃，曹軍在當陽長坂追上并大破劉軍。
桌游《三國殺》中的諸葛亮(標準版)劉備敗走夏口，而孫權之前又派魯肅到來觀察情況，并向劉備建議向孫權求救，諸葛亮便自薦到柴桑作說客，與魯肅結為朋友。
到達柴桑后，諸葛亮面見孫權，先用二分法給孫權兩個選擇，“如果能以吳、越的軍力與中原之國抗衡，不如早和曹操斷交”;另一個選擇則是激將法，“如果認為不能抵擋，為何不停止軍事行動，向北方稱臣呢!”孫權卻反問諸葛亮，劉備又何解不投降。諸葛亮便提高劉備身價，說劉備有氣節，絕不投降，以向孫權顯示劉備的決心。孫權大怒，誓言不會向曹操投降，但卻有所擔心，劉備還有多少兵力戰斗。諸葛亮最后才分析兩軍的情況，先說出自軍散兵歸還和關羽水軍有萬人，加上劉琦凡江夏士兵亦不下萬人，再說出曹軍遠來疲弊，追劉備時，又用輕騎一日一夜行了三百多里，正是“強弩之末，勢不能穿魯縞”;而且北方人不習水戰，荊州百姓又是被逼服從曹操，不是心服;最后肯定地說曹操必定可打敗。孫權十分高興，后又受到魯肅、周瑜的游說，決定聯劉抗曹，派周瑜、程普、魯肅等率三萬水軍，與曹操開戰。
諸葛亮隨軍回到劉備處;十一月，曹操大軍在赤壁遭遇孫劉聯軍用火攻，曹操軍遭受了非常大的損失，而此時曹操軍中又爆發瘟疫，曹操不得已引軍北還。
赤壁之戰后，劉備于建安十三年十二月平定荊南四郡，任命諸葛亮為軍師中郎將，住于臨烝，督令零陵、桂陽、長沙三郡，負責調整賦稅，充實軍資。
建安十六年(211年)，益州牧劉璋派法正、孟達請劉備助攻張魯。諸葛亮便與關羽、
三國示意圖張飛、趙云等鎮守荊州。至次年十二月，劉備與劉璋決裂，還攻成都。諸葛亮便與張飛、趙云等入蜀助陣，留關羽負責荊州防務，分兵平定各郡縣，與劉備一起圍成都。至建安十九年(214年)，劉璋投降，劉備入主益州。
諸葛亮受金五百斤，銀千斤，錢五千萬，錦千匹，并受任為軍師將軍，署左將軍府事。
每當劉備出兵征伐，諸葛亮便負責鎮守成都，為劉備足食足兵，如漢中之戰就替劉備提供資援。
漢獻帝延康元年(220年)，曹丕篡漢自立。魏黃初二年(221年)，群臣聽到漢獻帝被害的消息，勸已成為漢中王的劉備登基為帝，劉備不答應，諸葛亮用耿純游說劉秀登基的故事勸劉備。于是劉備才答應，任諸葛亮為丞相、錄尚書事，假節;同年張飛被害，諸葛亮領司隸校尉一職。
章武二年(222年)八月，劉備在東征奪回荊州的途中被打敗，撤退至永安，諸葛亮大嘆：“可惜法正故去，否則必能阻止劉備東征之舉。”
1994央視版《三國演義》白帝托孤至章武三年(223年)二月，劉備病重，召諸葛亮到永安，與李嚴一起托付后事，劉備對諸葛亮說：“你的才能是曹丕的十倍，必定能夠安頓國家，終可成就大事。如果嗣子(劉禪)可以輔助，便輔助他;如果他沒有才干，你可以自行取度。”諸葛亮涕泣地說：“臣必定竭盡股肱的力量，報效忠貞的節氣，直到死為止!”劉備又要劉禪視諸葛亮為父。
延至四月，劉備逝世，劉禪繼位，封諸葛亮為武鄉侯，開設官府辦公。不久，再領益州牧，政事上的大小事務，劉禪都依賴于諸葛亮，由諸葛亮決定。本來南中地區因劉備逝世而乘機叛亂，諸葛亮因國家剛逝去君主，先不發兵，而派鄧芝及陳震赴東吳修好。
南征。
建興三年(225年)春天，諸葛亮率軍南征，臨行前劉禪賜諸葛亮金鈇鉞一具，曲蓋一個，前后羽葆鼓吹各一部，虎賁六十人。后諸葛亮深入不毛之地討伐雍闿、孟獲，諸葛亮采取參軍馬謖的建議，以攻心為主，先打敗雍闿軍，再七擒七縱孟獲，至秋天平定所有亂事。蜀漢在南中安定并獲得大量的資源，并且組建了無當飛軍這支勁旅。經過長期積累，有了北伐的基礎。
北伐。
建興六年(228年)春，諸葛亮事先揚聲走斜谷道取郿，讓趙云、鄧芝設疑兵吸引曹真重兵，自己率大軍攻祁山(。隴右的南安、天水和安定三郡反魏附蜀，關中震響。魏明帝西鎮長安，命張郃率領步騎五萬人前往，大破馬謖于街亭。而同時趙云寡不敵眾，失利于箕谷。諸葛亮乃拔西縣千余家返回漢中。第一次北伐失敗。
同年冬，諸葛亮趁魏兵東下，關中虛弱，趁機北伐，出兵散關(今陜西省寶雞市西南)圍陳倉(今陜西省寶雞市東)，為魏將郝昭所拒，諸葛亮勸降不成，而又糧草不繼，不得已退還漢中。魏將王雙來追，被斬。
諸葛亮建興七年(229年)春，諸葛亮遣陳式攻武都(今甘肅省成縣周邊)、陰平(今甘肅省文縣周邊)二郡。雍州刺史郭淮引兵救之，亮自出至建威(今甘肅省西和縣西)，郭淮退，遂得二郡。
建興八年(230年)秋，魏軍三路進攻漢中，司馬懿走西城(今陜西省安康市西北)，張郃走子午谷，曹真走斜谷。諸葛亮駐軍于城固(今陜西省城固縣東)、赤坂(今陜西省洋縣東二十里)。時大雨三十余天，魏軍撤退。同年，諸葛亮使魏延、吳懿西入羌中，大破魏后將軍費曜(瑤)、雍州刺史郭淮于陽溪(南安郡內，當在今甘肅省武山西南一帶)。
建興九年(231年)二月，諸葛亮率大軍攻祁山，始以木牛運。時曹真病重，司馬懿都督關中諸將出拒。諸葛亮割麥于上邽(今甘肅省天水縣)。司馬懿追亮至鹵城(今甘肅省天水市與甘谷之間)，掘營自守，有“畏蜀如畏虎”之譏。據《漢晉春秋》記載，同年五月，諸葛亮使魏延、高翔、吳班赴拒，大破司馬懿，漢軍獲甲首三千級，玄鎧五千領，角弩三千一百張，于是司馬懿退還保營。六月，李嚴因運糧不濟呼亮還。張郃追亮退兵至木門，中箭身亡——此為二出祁山。
建興十二年(234年)二月，諸葛亮率大軍出斜谷道，據武功五丈原(今陜西省岐山南)，屯田于渭濱，與司馬懿對於渭南，并約吳國共同發兵。期間諸葛亮既屢屢遣使者下戰書，又致巾幗婦人之飾，以激怒宣王司馬懿，但司馬懿忍辱據守不出，并以“千里請戰”的妙計平息將怒。諸葛亮乃分兵屯田，在魏國境內與魏國百姓共同種糧自給自足，打算長期駐扎下去，但諸葛亮卻因過于操勞而病重。
八月，諸葛亮病故于五丈原(寶雞境內)享年五十四歲。楊儀等率軍還，姜維等遵照諸葛亮遺囑，秘不發喪，緩緩退軍。司馬懿率軍追擊，見蜀軍帥旗飄揚，孔明羽扇綸巾坐在車里。司馬懿懷疑是孔明用計誘敵，趕緊策馬收兵，于是便有“死諸葛嚇走活仲達”一事。
這六次用兵，出祁山只有兩次;第四次是魏軍主動進攻，蜀軍防守，由于連日大雨，山洪暴發，沖毀棧道，蜀魏并未交戰。
諸葛亮遺言命令部下將自己葬在漢中定軍山，依山勢修建墳墓，墓穴僅能容納下棺材，穿平時的衣服入殮，不必用其他器物殉葬。
諸葛亮歸葬定軍山勉縣的武侯墓。諸葛亮曾經上表指出自己沒有多余財產，只有800株桑樹和15頃土地，而自己穿的都是朝廷賜封，就算兒子都是自給自足，自己沒有一點多余的財產。果然，諸葛亮直至死時也是如此，甚至在臨死前，也吩咐了他下葬時只需要挖洞一個，棺木能夠放進去便足夠，自己則穿著平常的服裝即可，不須要其他配葬物。諸葛亮死后30年，他的長子諸葛瞻和長孫諸葛尚一起在綿竹之戰中戰死沙場。
品三國演義諸葛亮（優秀16篇）篇十六
散文。
諸葛亮(181年-234年10月8日[1])，字孔明，號臥龍(也作伏龍)，漢族，徐州瑯琊陽都(今山東臨沂市沂南縣)人，三國時期蜀漢丞相，杰出的政治家、軍事家、散文家、書法家、發明家。
諸葛亮幼年喪父，同叔父到南陽躬耕，后追隨劉備，為了劉備奠定了三分天下有其一的基礎。蜀漢開國后，被封為武鄉侯，對內撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道，對外聯吳抗魏，為實現光復大漢的政治理想，數次北伐，但因缺乏良將而失敗，最后病逝于五丈原。劉禪追謚其為忠武侯，故后世常以武侯、諸葛武侯尊稱諸葛亮。東晉政權因其軍事才能特追封他為武興王。
諸葛亮散文代表作有《出師表》、《誡子書》等。曾發明木牛流馬、孔明燈等，并改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發。
諸葛亮一生“鞠躬盡瘁、死而后已”，是中國傳統文化中忠臣與智者的代表人物。
諸葛亮在漢中休士勸農期間，利用了漢中的經濟條件，因地制宜地采取了一系列發展生產的得力措施，使北伐軍資基本上就地得到了解決，諸葛亮死后，蜀漢軍撤退，魏軍還在蜀營中“獲其圖書、糧谷甚眾”。這正說明了諸葛亮休士勸農，實行軍屯耕戰的效果。當地人民生活好了，就可以招來更多的人口，使地廣人稀的漢中重新得到發展，逐步到達人多、糧多的良性循環，使百姓“安其居，樂其業”。
經諸葛亮“踵跡增筑”的“山河堰”等水利工程至今還是漢中地區灌溉面積最大的水利工程。據李儀祉先生考察而知，“山河堰尚灌褒城田八千余畝，灌南鄭縣田三萬零六百余畝，灌酒縣七千余畝，共四萬六千余畝。”漢中市的六大名池，至今仍被利用。據考古調查統計，全區至今尚保留有漢以來的古堰七十多處，一些堰渠經歷代使用維修，一直延用至今。同時各地在繼承和學習古代開發利用水利資源經驗的基礎上，又不斷增修了大批塘、庫、陂池等水利設施。僅勉縣就增修了能蓄十萬立方水的水庫三十七個;塘與陂池達三百多個;冬水田至今仍有五萬多畝。
諸葛亮作為軍事家在歷代兵家也得到了較高的認可。司馬懿在諸葛亮死后，看到諸葛亮的營壘，稱贊其為“天下奇才”。唐太宗與李靖在《唐太宗李衛公問對》中多次提到諸葛亮的治軍之法與八陣圖，給予了極高的評價，并且表明陳壽在《三國志》中對諸葛亮的評價是“史官鮮克知兵，不能紀其實跡焉”。唐朝時亦將諸葛亮評選為武廟十哲之一，與張良、韓信、白起等九位歷代兵家享同等地位。諸葛亮亦作諸多軍事著述，如《南征》，《北伐》，《北出》等，對中國軍事界有一定的貢獻。諸葛亮在技術發明上亦有靈巧的表現，如改良連弩。諸葛亮亦推演了兵法，作八陣圖，直至唐代將領李靖仍然十分推崇。
司馬徽：“儒生俗士，豈識時務?識時務者在乎俊杰。此間自有臥龍、鳳雛。”
劉備：“孤之有孔明，猶魚之有水也。”
孫權：“丞相受遺輔政，國富刑清，雖伊尹格于皇天，周公光于四表，無以遠過。”“諸葛丞相德威遠著，翼戴本國，典戎在外，信感陰陽，誠動天地，重復結盟，廣誠約誓，使東西士民咸共聞知。”
孟獲：“公，天威也，南人不復反矣。”
賈詡：“諸葛亮善治國。”[30]。
劉曄：“諸葛亮明于治而為相。”[31]。
楊洪：“西土咸服諸葛亮能盡時人之器用也。”
馬良：“尊兄應期贊世，配業光國，魄兆遠矣。夫變用雅慮，審貴垂明，于以簡才，宜適其時。若乃和光悅遠，邁德天壤，使時閉于聽，世服于道，齊高妙之音，正鄭、衛之聲，并利于事，無相奪倫，此乃管弦之至，牙、曠之調也。”
張裔：“公賞不遺遠，罰不阿近，爵不可以無功取，刑不可以貴勢免，此賢愚之所以僉忘其身者也。”
楊戲：“忠武英高，獻策江濱，攀吳連蜀，權我世真。受遺阿衡，整武齊文，敷陳德教，理物移風，賢愚競心，僉忘其身。誕靜邦內，四裔以綏，屢臨敵庭，實耀其威，研精大國，恨于未夷。”
習隆、向充：“況亮德范遐邇，勛蓋季世。”
劉禪：“惟君體資文武，明睿篤誠，受遺托孤，匡輔朕躬，繼絕興微，志存靖亂;爰整六師，無歲不征，神武赫然，威鎮八荒，將建殊功于季漢，參伊、周之巨勛。如何不吊，事臨垂克，遘疾隕喪!朕用傷悼，肝心若裂。夫崇德序功，紀行命謚，所以光昭將來，刊載不朽。今使使持節左中郎將杜瓊，贈君丞相武鄉侯印綬，謚君為忠武侯。魂而有靈，嘉茲寵榮。嗚呼哀哉!嗚呼哀哉!”
張悌：“諸葛、司馬二相，遭值際會，讬身明主，或收功於蜀漢，或冊名於伊、洛。丕、備既沒，后嗣繼統，各受保阿之任，輔翼幼主，不負然諾之誠，亦一國之宗臣，霸王之賢佐也。”
諸葛亮在四川地區深得民心，四川很多地方的居民一直到近現代仍有頭戴白布的習慣，據說就是為諸葛亮戴孝，歷時一千多年。
在高承《事物紀原》中，有記載諸葛亮南征班師時，正遇風起，不能渡河，孟獲說這是猖神作怪，只要用人頭和牲畜祭祀，便會風平浪靜。但諸葛亮覺得用人頭太殘忍了，于是用面粉搓成人頭狀，混上牛、羊等肉去替代，名為饅頭。(又有一說，饅頭乃張飛征蜀時發明)。
另外，相傳諸葛亮擔任軍師中郎將時，因解決糧食問題，向百姓詢問了當時名為“蔓菁”的野菜的種植方法，并下令士兵開始種蔓菁，補充軍糧，后世便把這菜稱為諸葛菜。
在山區的居民過去要放送消息，會施放孔明燈，相傳是諸葛亮傳下來的。在云南(三國時南中之地)，佧佤族有傳說指諸葛亮曾教他們祖先蓋房子、編竹籮;傣族傳說指當地的佛寺大殿屋頂就是仿照諸葛亮的帽子建造的，又有說諸葛亮南征時發明一種銅鼓，稱為“諸葛鼓”，白天做飯，晚間可敲它作警報。而現有許多俚語，如“事后孔明”，意思是等到事情過后才發表各種高論，自以為先知;也有“三個臭皮匠，勝個諸葛亮”，意思是指形容集體智慧的偉大。