優秀作文能夠通過巧妙的結構安排和線索鋪設,給讀者留下深刻的印象。我們精心挑選了一些膾炙人口的優秀作文,希望能夠引起大家的思考和共鳴。
陜西西安游記(匯總13篇)篇一
2、鹽55g。
1、選肉——買好清真、新鮮、上等的黃牛肉,記住一定不要買油,有的話在制作臘牛肉過程中要剔掉。
2、剔薄——這個過程很重要,要按牛肉的紋路均勻的剔成兩個手掌大小的薄片,厚度在一厘米左右。
3、熬鹽——非常非常重要的一個環節哦!每斤新鮮牛肉的用鹽量為11克左右,均勻的涂抹在牛肉的正反面,然后放置14個小時左右,讓鹽完全滲透到牛肉里。
4、架火——用上等的'竹炭最佳,一般的木炭也行,假設想要有鄉里人家的柴火味可以選用木柴加鋸木灰再添加橘皮、松香等材料。
5、熏烤——這是最關鍵的一環,時間看火候在4個半小時到一天不等,要時刻守在灶旁,隔一會就要把肉翻一下以免烤焦。
6、出爐——黃澄澄、金燦燦的湖南清真臘牛肉烤成了,香味撲鼻,便于存放,想吃時添點湖南剁辣椒,再放些蒜、姜、蔥、配上米飯真是人間難得的美味!
陜西西安游記(匯總13篇)篇二
大雁塔自建成至今,歷代名人都留下了傳誦千古的佳句。下面是本站小編為大家帶來的大雁塔。
導游詞。
希望可以幫助大家。
大雁塔自唐朝以來,由玄奘法師修建,用來存放經書的佛塔。它建在大慈恩寺內,從古至今,保存完好,現在供游人參觀、游覽,是我國著名的旅游景點,更是著名的古城西安的象征。西安市的市徽中央就印著大雁塔,由此可見,大雁塔是當之無愧的西安的標志。
雁塔的由來神奇玄秘。相傳,在印度摩伽陀國,一個寺廟內的和尚信奉小乘佛教,吃三凈食(即雁、鹿、犢肉)。一天,空中飛來一群雁。有位和尚見到群雁,信口說:“今天大家都沒有東西吃了,菩薩應該知道我們肚子餓呀!”話音未落,一只雁墜死在這位和尚面前,他驚喜交加,遍告寺內眾僧,都認為這是如來佛在教化他們。于是就在雁落之處,以隆重的儀式葬雁建塔,并取名雁塔。玄奘便以這個典故,修建了大雁塔。
大雁塔最早因財力不足,只是一座五層的建筑,后來因武則天信奉佛教,將它修建到了十層。可不幸的是,五代戰亂又降至七層,才有今天的七層青磚塔。塔高64.5米,地面各有一個門洞,造型簡潔、氣勢雄偉,是我國佛教建筑藝術中的不可多得的杰作。
各位游客,大雁塔在建時高60米,5層,磚表土心,光盤梯。后塔心磚縫草木叢生,漸趨頹廢。經武則天長安年間、唐玄宗天寶年間、后唐長興年間幾次改造,大雁塔比原先長高了4.5米,還加了兩層。底層每邊長25米,基座為方形,邊長45米至48米,每層四面均有券門,塔內裝有樓梯。塔底層門楣上均有精美的線刻佛像,尤其是西門楣的釋迦牟尼佛說法圖,上刻當時廢殿建筑的寫真圖,傳為唐代大畫家閻立本的手筆,是研究后代佛教文化和建筑藝術的珍貴資料。塔南門東西兩側的磚龕內鑲嵌有唐太宗李世民撰的《大唐三藏圣教序》碑和唐高宗李治撰的《大唐三藏圣教序記》碑。兩碑都是唐代著名書法家褚遂良書寫,為唐代碑刻中的精品,是受國家保護的珍貴書法原刻,是研究古代書法藝術的重要實物資料。完全可以這樣說,這座仿木結構的樓閣式方形磚塔,造型簡潔,氣勢雄偉,有顯著的民族特色和時代風格,是我國佛教建筑中的杰作。
游客們,大雁塔自建成至今,歷代名人都留下了傳誦千古的佳句。杜甫有‘高標跨蒼穹,烈風無時休”的贊語,岑參有“塔勢如涌出,孤高聳天宮;登臨出世界,蹬道盤虛空”的名句。詩人氣勢磅礴的描寫與富于哲理的感嘆,常常在人們登塔時引起共鳴。
公元664年,玄奘在銅川玉華寺圓寂,唐高宗得知噩耗后,罷朝三日,失聲痛哭說:“朕失國寶也,國失棟梁也!”玄藏靈柩運回京城,安置在慈恩寺翻經堂,京城道俗哀號動地,奔赴吊唁。在舉行玄奘法師葬禮時,送葬者多達百萬之眾,當晚有3萬多人露宿在墓旁,為玄奘守靈。人們對這位舍命求法,嘔心瀝血譯經,生前輝煌一世,死后葦席裹尸的一代高僧表示了崇高的敬仰和悼念。這里已成為永遠瞻仰玄奘、紀念玄奘的佛教圣地。
游客朋友們,大雁塔主景區參觀就到這里。下來我們到北廣場和東苑、西苑去參觀。北廣場是全亞洲最大的水景噴泉和唐代文化廣場,東西兩苑有別具特色的陜西民俗文化公園。
陜西西安游記(匯總13篇)篇三
對于廣大的中外游客來說,初次來西安一定不能錯過的景點就是秦始皇兵馬俑,1987年,秦始皇陵及兵馬俑坑被聯合國教科文組織批準列入《世界遺產名錄》,并被譽為“世界第八大奇跡”。兵馬俑坐落于臨潼,離西安市區十分近,在沿途順帶可以參觀的地點有以溫泉湯池著稱的中國古代離宮華清池及驪山。兵馬俑和華清池及驪山三個景點都可以步行到達。
餐飲:油潑面、涼皮。
餐飲推薦餐廳有兵馬俑景區快餐店,如果追求稍微好一點的美食推薦秦緣、老西安飯莊。
住宿:鐘樓、南門、火車站商圈周圍。
建議入住鐘樓、南門、火車站商圈周圍的快捷酒店;經濟實惠地理位置優越。
西安:小雁塔明城墻西安碑林博物館鐘鼓樓回民街。
早上起來可以先去小雁塔,之后在小雁塔可乘坐公交車到南門,登人氣較旺的南門城墻,從碑林可步行至南門。登完城墻后,在鐘樓附近解決午餐,之后可步行至鐘鼓樓,景點間距離都十分近。鐘鼓樓乃西安的心臟,市區最繁華的地方,在這里,你能感受到一個繁華與生機勃勃的西安。待夜幕降臨的時候,穿上一雙舒服的鞋子,拉上同行的伙伴,一起去回民街開吃吧,這里匯聚了眾多西安美食,沒有你吃不到的,只有你想不到的。最后的話可以選擇一家咖啡館,發發呆,看西安夜景,結束一天的旅程。
餐飲:肉夾饃、臊子面、生肉小炒。
登完南門城墻后,可以步行前往秦豫肉夾饃品嘗西安人氣最為旺盛的.肉夾饃;逛鐘樓的時候可以去樊記臘汁肉夾饃等有名的等特色小吃。
住宿:鐘樓附近、順城巷周圍的青年旅館。
鐘樓附近的酒店價格相對較高,如果你是文藝范,你可以選擇順城巷周圍的青年旅館步行前往。如果你對住宿條件要求高,南門外的幾家星級酒店可以滿足你。如果你只求干凈衛生,鐘樓北大街附近有很多酒店式公寓,價格經濟實惠。
西安:陜西歷史博物館大雁塔大唐芙蓉園大雁塔北廣場。
早上可以安排去陜西歷史博物館和大雁塔餐館游玩,參觀完歷史博物館可乘公交到達大雁塔,大雁塔為當年玄奘藏經而建,更是西安歷史的一個象征性建筑,來西安旅游必去的地方之一。在大雁塔北邊建有號稱亞洲最大的音樂噴泉,每天定時會有噴泉表演。參觀完大雁塔下午可以乘坐公交車或出租車到大唐芙蓉園,大雁塔和大唐芙蓉園距離也很近,大唐芙蓉園是典型的園林式景點,一邊散步一邊欣賞美景會很不錯。如果時間充裕的話,晚上可以從大唐芙蓉園步行至大雁塔北廣場觀看號稱亞洲最大的音樂噴泉,這幾個景點距離較近。
餐飲:小炒泡饃、臘汁肉、臊子面、肉夾饃、biangbiang面。
午餐和晚餐都選擇在大雁塔周邊享用,曲江秦漢唐廣場、小寨賽格購物中心、大唐不夜城等商業體均有各類美食。要吃地道的西安特色美食,大雁塔周圍的天下第一面可以滿足你的味蕾。
住宿:鐘樓商圈。
大雁塔等景區離鐘樓等繁華街道不遠,住宿推薦鐘樓商圈的酒店。
陜西西安游記(匯總13篇)篇四
女士們,先生們大家好!現在我們就來到了碑林。顧名思義,它的意思就是“碑石叢立如林”,這座博物館始建于公元1087年,距今已有900余年的歷史了。它是收藏我國古代碑石時間最早、數量最多的一座藝術寶庫。所以,人們又將其稱為“石質書庫”。西安碑林是在保存唐代石經的基礎上發展起來的。唐代恩所稱的石經包括:唐天寶四年,也就是公元的745年,由唐玄宗書寫的《石臺孝經》;以及唐開成二年,也就是公元的837年刻成的《開成石經》。這些石經原來都立在唐長安城務本坊的國子監太學內。唐朝末年,朱溫挾持唐昭宗遷都洛陽,駐守長安的佑國軍節度使韓建將長安城進行了縮小,致使石經棄于郊外。在許多人的建議下,韓建和后來的劉郇陸續將這些碑石移到了城內的文宣王廟內,也就是今天的西大街社會路一帶。由于那里地勢低洼,所以對保存經石不利。于是,公元1087年,在北宋漕運大使呂大忠的組織下,又將那里的碑石移到了今天的位置。這便形成了最早的西安碑林。
“碑林”一名始于清代。它收藏了從漢到清的各代碑石3000余件,分布在七個陳列室,八個碑廳和六座碑廊之中。這些碑石主要可以分為“碑林”和“石刻藝術室”兩大部分。博物館占地面積31900平方米,陳列面積3000平方米。碑林博物館是典型的中國傳統廟宇式建筑群。它的前半部分是由原先拜謁孔子的孔廟改建而成,至今仍處處可見孔廟的痕跡。孔子是中國儒家的創始者,歷來被封建統治者所推崇。漢武帝就曾提倡“罷黜百家,獨尊儒術”。不知大家有沒有注意到:按照中國歷來的建筑制式,門都是朝南開的。而碑林的門卻是東西向的。這是怎么回事呢?這是因為碑林為孔廟舊址,按照中國古代的制度,孔廟的門都開在東西兩側,以示對孔子的尊敬。西門稱為“禮門”東門稱為“義路”。南面的門則封閉起來,叫做“塞門”。大家現在看到的這個高大的牌坊叫做“太和元氣坊”。它是明代的建筑,是由華山西岳廟移過來的,采用的是四柱三檐。上面的這些彩畫是和璽彩畫。中國古代制度森嚴,彩畫也是有等級的。最高的是和璽彩畫,另外還有旋子彩畫和蘇式彩畫。
大家眼前看到的這兩個半圓形的水池,它是孔廟特有的建筑。按照古代制度,國家級孔廟內的水池為圓形,叫“辟雍”;地方級孔廟內的水池為半圓形,叫做“泮池”。“泮”是三滴水加個一半的半。漢字講究象形,“泮”就是半個水池。孔子提倡學無止境,學問永遠沒有滿的時候,就像這水池,永遠也不可能成為滿圓形的。在古代,只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋,當一回秀才。
在泮池北邊的這個石牌坊也是孔廟特有的建筑,稱為“欞星門”。傳說“欞星”是二十八星宿中主管取土的神。當年,進出欞星門有嚴格規定:祭孔大典時,只有主祭的最高官員才能由中門出入;一般官員由西門出入;其他人員由東門出入。所以就有了成語“旁門左道”。現在我們已經進入了欞星門內。中國古代的建筑都是講究中軸對稱的。那么,碑林也不例外。碑林的各個陳列室以欞星門的中門為中軸線,自南向北對稱排列。兩邊的房間為臨時陳列室。大家請注意看,中央道路兩旁有許多的石柱,它是我國古代民間石刻的瑰寶—渭北栓馬樁。這些栓馬樁高2米左右,上面刻有各種紋飾,造型豐富。馬是古代重要的交通和作戰工具。在一望無垠的渭北高原上,出于交通與軍事的需要,在驛站旁邊設立了大批的栓馬樁。它除了可以栓系、震懾牲畜這個目的外,還具有震邪、吉祥和裝飾的意義。在解放前,渭北地區的官宦或富豪人家的院門外兩側大都栽有成排的栓馬樁。
現在請大家看遠出處的這個巨大的匾額,上面書寫著“碑林”二字。你仔細觀察就會發現,這個“碑”字少了一撇。那么為什么會少一撇呢?難道這是一個錯別字嗎?顯然這是不可能的。這兩個字出自清代著名的愛國將領林則徐之手。鴉片戰爭之后,他革職戍守新疆伊犁。當時路經西安,寫下了這兩個字。有人說“碑”字少了一撇,正好象征他當時丟了烏紗帽。其實,并不是這樣的。你待會兒就會發現,碑林中的所有“碑”字都少了一撇。這是因為古代的漢字講究對稱,“碑”字少了一撇,只是為了看起來對稱美觀罷了。
現在請大家看這通高大威嚴的石碑,這便是久負盛名的《石臺孝經》。它是碑林中最大的石碑。《孝經》是儒家經典之一,是由孔子的學生曾參編纂的。全書共分18章,主要講述封建社會基本倫理道德之一的孝道。并且把孝敬父母和忠于君王聯系起來,提倡“事君如事父”,以宗法血緣關系維護封建統治,因而得到歷代封建統治階級的特殊重視。認為“孝”是一切道德的根本,把“以孝治天下”視為基本統治策略。《石臺孝經》的前半部分是唐玄宗李隆基用隸書為孝經作的序,目的是為了表示自己要以孝來治理天下。后半部分是孝經的原文。那些小字是李隆基為孝經作的注釋。在當時,此碑立在國子監太學內,因此被稱為“御碑”。又因為此碑建在三層石臺之上,所以叫做《石臺孝經》。這塊碑石高近6米,碑座、碑身、碑首由35塊巨石組成。碑頂雕有卷云蜷龍,似乎就要凌空而去。碑身由四塊巨石組成,是整個碑林中碑身最大的一塊石碑。碑座底下有三層石臺,形制特殊。“風流天子”唐玄宗也擅長書法,這塊碑刻書法工整,字跡清晰,華美飄逸,在唐代隸書中堪稱佼佼者。這塊碑林中的超級巨碑因為太大,只好向下延伸,在碑亭中形成一個方坑,向上則快到亭頂,顯得頂天立地,氣度不凡,因此被稱為“迎客第一碑”。
現在請各位隨我進入碑林的第一陳列室。這里展出由艾由晦、陳等楷書的《開成石經》。“開成”是因為它刻于唐文宗開成二年,也就是公元837年。“經”,是指中國古代儒家的經典著作。《開成石經》包括12部著作,除《孝經》外,《周易》通過八卦形式推測自然和社會變化,是先秦思想史的重要資料;《詩經》是編成于春秋時代的中國最早詩歌總集;《周禮》、《儀禮》和《禮記》是先秦典章制度與社會禮俗的匯集;《春秋左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》分別從史料和儒家義理角度闡釋我國最早的編年史《春秋》;《論語》是技記述孔子言行的專集;《爾雅》是我國最早解釋詞義的專著。這些都是封建社會文人學士的必讀之書。因為當時雕版印刷還不普遍,為避免傳抄錯誤,唐文宗下令把它們刻在石碑上,立于國家最高學府國子監太學內,供人們校對。《開成石經》由114塊碑石雙面組成,共計228面,650152字。清代又補刻了《孟子》一書9石,合稱十三經。中國歷史上曾經組織過7次經籍石刻,只有這一部保存得最完整。加上時代又早,史料價值極高,人們贊嘆它是“世界上最厚最重的書籍“。
各位游客,現在我們已經來到了碑林的第二展室。這里主要陳列唐代著名書法家書寫的碑石,歷來都是人們學習書法的范本。其中有唐初著名書法家歐陽詢書寫的《皇甫誕碑》,以及他的兒子,也就是歐陽通書寫的《道因法師碑》。有顏真卿書寫的《多寶塔碑》、《顏氏家廟碑》,還有晚唐柳公權書寫的《玄秘塔碑。和懷仁和尚的〈大唐三藏圣教序碑〉。〈大唐三藏圣教序碑〉又被稱為“千金貼”。這里還有中外馳名的〈大秦景教流行中國碑〉。唐代書法是我國書法藝術史上的高峰時代。長期的政治穩定和社會發展為文化的繁榮創造了條件。自唐太宗以來歷任皇帝的酷愛和提倡,造就了全社會對書法的普遍重視。一大批書法家涌現出來,如同百花齊放。
各位游客請看這塊碑石。在中國古代石碑上出現外國文字的碑石在碑林中有好幾塊。而《大秦景教流行中國碑》大概就是碑林里國際知名度最高的碑石了。它刻于唐德宗建中二年,也就是公元的781年,由波斯人景凈述事,呂秀嚴書寫。原立于唐長安城的大秦寺內,后來埋沒土中。明天啟三年,也就是公元1620xx年被重新發現,清末移入碑林。“大秦”是中國古代對東羅馬帝國的稱呼。景教,屬基督教的一個分支,稱聶斯脫利派,公元431年由敘利亞人聶斯脫利派創立于費城,也就是今天土耳其的塞克城以北。據碑文記載:“由波斯人阿羅本率領的傳教代表團欲公元635年到達長安,受到隆重接待,并準許其傳教。從此,景教在中國大范圍流傳開來。“景”是光明、美好的意思。碑首刻有基督教標志十字架。這塊碑石記載了基督教早期傳入中國的情況以及教規、教義,還有古敘利亞和漢文對照刻了72個景教僧侶的名字。為研究中國古代和歐洲、中亞的友好往來提供了寶貴資料。《大秦景教流行中國碑》在近代引起國際上的廣泛關注。此碑拓片曾經傳到了國外,并譯成了拉丁文稿,引起了許多國家的注意。一些外國人認為,歐洲多基督徒,那么像這樣記載景教的碑石應該運到歐洲供人瞻仰。1920xx年,丹麥人荷爾漠受英國政府指使,企圖以3000兩白銀復制的假碑換取此碑,受到輿論反對,只得將復制的碑石運往倫敦。現在世界上好幾個國家有這塊碑石的復制品。
在《大秦景教流行中國碑》對面,我們看到的這幾通碑石是唐代著名大書法家顏真卿書寫的。分別是《多寶塔碑》、《顏氏家廟碑》以及《爭座位稿貼》。顏真卿不僅書法瀟灑,而且在歷史上也以忠貞有節、剛正不屈著稱。在發生“安史之亂”時,他作為平原太守,也就是今天的山東太守,聯絡他的兄弟顏篙卿起兵抵抗,被推為盟主。合兵20萬,有力地牽制了叛軍,成為平息叛亂的中堅人物,被封為魯郡公。后來,李希烈叛亂,他前往勸降,被殺害。顏真卿的書法字如其人。他初學褚遂良,后來跟隨張旭學習草書,在正楷中參用篆書。顏真卿的書法可用四個字來概括,那就是“圓、大、厚、方”。他的行書氣勢開張,揮灑自如,對后世影響很大,人稱“顏體”。《多寶塔碑》為顏真卿44歲時所寫,是留存下來的顏書中的最早作品,代表了他的早期風格,常被人們作為學習顏體的入門范本。《顏氏家廟碑》是他73歲時所寫,筆力雄健,氣韻醇厚,書法造詣達到爐火純青的境界。《爭座位稿》是他55歲時所寫,是寫給當時另一位官員郭英義的書信手稿,指責郭在公眾場合把宦官魚吵恩的座位安排在許多大臣之上。行筆蒼勁有力,一氣呵成,是顏體行草書中的精品。
現在我們來到了碑林的第三陳列室。通過這里陳列的碑石,我們可以對中國古代書體的演變做一個大致的了解。據《史記》記載,文字是由黃帝時代的一個史官倉頡造的,所以人們稱倉頡為“造字圣人”。這里我們看到的是《倉頡廟碑》。其實文字的發明不應該歸功于某一個人,它是人民群眾在長期的生活實踐中共同創造出來的。篆書是流行至今最古老的字體,在碑林的這個陳列室中,我們可以看到宋代夢英和尚刻立的《篆書目錄偏旁部首碑》。他把東漢許慎《說文解字》中的540個偏旁部首分別篆出,并用楷書注釋,自作序文說明。這對研究漢字的淵源、演講以及篆體書法都大有益處。篆書在秦代時達到了高峰。但由于它字體繁難不便于書寫,秦代的獄吏程邈把篆書的筆畫和結構作了簡化,把圓轉為方折,形成了使用較為方便的隸書。由篆到隸是我國書體的一大變革。隸書到了漢代成為通用文字,逐漸趨于成熟美觀。在這里我們可以看到漢隸的一個代表作《漢曹全碑》,它是東漢時為陜西合陽縣令曹全所立。從這塊碑石上我們可以看到隸書的特點:蠶頭燕尾,外柔內剛。楷書出現于三國時期,隋唐時楷書成為通用的字體。歷代統治者都把楷書規定為書寫官府文書和科舉文章的正式字體。楷書和行草書在這里都有代表的作品。因為時間的關系,我們就不一一概述了。
石刻藝術是中國優秀文化的重要組成部分。陜西是中國石刻藝術發展較早、遺存較豐富的地區之一,特別是漢唐盛世石刻以眾多的數量和高超的技藝馳名海內外,在我國雕刻史上占有突出地位。石刻藝術室建于1963年,集中了散存在陜西各地的從漢到唐的圓雕、浮雕和線刻藝術品共70余件,分為陵墓石刻和宗教石刻兩大類。陵墓石刻是用刀砸在石面上的圖畫,起源于西漢,盛行于東漢,20xx多年來以它獨有的特色顯示著不朽的藝術魅力。
西漢時期,厚葬風氣極盛,在貴族階層中“事死如事生”的觀念很強。他們生前的生活場景和寵幸愛慕的東西雕刻于墓室以盡人間之樂。漢代畫像石便是在這種厚葬風氣中逐漸產生的。石刻藝術室陳列的漢畫像石大多出土于陜北。內容除少數神話故事外,其余的大量取材于現實生活,如牛耕、狩獵、樂舞,貴族生活等。漢畫像石記載了大量的歷史史實。因此,它們既是藝術創作又是歷史記錄,為研究東漢社會提供了珍貴的資料。《牛耕圖》是漢代畫像石的代表作,畫面上有一人雙手扶犁,前面有兩頭牛拉著,兩頭牛的牛頸上有一橫杠,這就是二牛抬杠的耕作方法.漢朝時農業的耕作水平已經是很高的了.在陜北地區共出土漢代畫像石500件,西安卑林博物館收藏有133件。隋唐時期的陵墓石刻在這里陳列的有獻陵石犀和昭陵六駿。我們現在所看到地這尊石雕是獻陵石犀,它原來位于唐高祖李淵的獻陵前,刻于公元635年,重10噸,是用整塊巨石圓雕而成。這種犀牛的品種非常奇特。大家來看,它頭上沒有角,鼻子上方有一圓包,因此叫做“圓帽犀”。這種犀牛原產于東南亞一帶,現已滅絕。據史料記載,唐初,林邑國,也就是今天越南順化一帶,以這種犀牛向唐王朝進貢,李淵非常喜歡。建造獻陵時,唐太宗李世民就特意把石犀置于陵前。這一石雕注重寫實,結構勻稱,比例準確,顯然是以活犀牛為“模特兒”,使人感到它溫順馴服,憨態可掬。
接下來各位看到的這一組石雕為“昭陵六駿”。它是原先置于唐太宗昭陵北麓祭壇兩側廡廊的六幅浮雕石刻。六駿,指唐太宗在統一中國的戰爭中曾經騎乘作戰的六匹駿馬。相傳六駿圖形出自于唐代著名畫家閻立本之手。原先畫面上角刻有唐太宗題銘的四言贊詩,是由歐陽詢書寫的,由于年代久遠,字跡已經模糊了。唐太宗營建昭陵時,詔令立昭陵六駿的用意,除為了炫耀一生的戰功外,也是對這些曾經相依為命的戰馬的紀念,并告戒后世子孫創業的艱難。六駿采用高浮雕手法,以簡潔的線條,準確的造型,生動傳神地表現出戰馬的體態、性格和戰爭中身冒箭矢、馳聘疆場的情景。每幅畫面都告訴人們一段驚心動魄的歷史故事。由于六駿雕刻精美,引起了外國人的注意。1920xx年,美國人畢士博勾結陜西軍閥陳樹藩將六駿中的兩駿盜運美國,現存于美國費城賓夕尼亞大學博物館內。這兩駿便是拳毛弧與颯露紫。大家現在看到的這兩幅完整的浮雕作品,便是拳毛弧與颯露紫的復制品。1920xx年,他們又再次來到中國,企圖將剩余的四幅砸成數塊再次裝箱運走,被人們發現攔存了下來。所以大家現在看到的是四幅殘損的浮雕。它們雖然是殘缺的,但卻是真品。
大家現在看到的這尊莊嚴的石像是老君像,是道教的石刻。老子像是道教的教主李耳的雕像。因為它是唯一反映道教的石刻,所以就非常珍貴。不知大家有沒有發現,這個老子像的眉目不像我們中原人。據說這是因為這個作品的雕塑者是西域的一個著名雕塑家,名叫元伽兒。他從小就生活在少數民族的圈子當中,作畫、寫生都是以本民族的人為摹本,久而久之就形成了他這種獨特的風格。老子的形象莊嚴肅穆,耐人尋味。臺座的變形牡丹花圖案疏密有致,勻稱飽滿。它原先位于驪山的華清宮朝元閣內,當年接受過唐玄宗的膜拜。后來在一個風雨交加的晚上,朝元閣倒塌了,使老子像的外面裹了一層泥塑,所以至今保存完整。于1963年移存到這里,是唐代石雕中的珍品。
好了各位,今天我們的碑林博物館之行到這里就全部結束了。感謝各位的參觀,謝謝!
陜西西安游記(匯總13篇)篇五
各位游客:
大家好!我是你們的導游xxx導。今天由我帶領大家到西安臨潼出土的秦兵馬俑參觀。
秦兵馬俑,在古今中外的雕塑是上是絕無僅有的,它惟妙惟肖地模擬軍陣的排列,生動的再現了秦軍雄兵百萬、戰車千乘的宏偉氣勢。現在已發掘出三個俑坑,每個俑坑中都有兵馬俑,共八千多個。一號坑最多,兵馬俑近六千多個。
現在一號坑上已蓋起了一座巨大的`拱形大廳。請大家向前看,這就是我所說的拱形大廳。大家請隨我來到大廳上。請往下看,這些兵馬俑一行行,一列列十分整齊,排成了一個巨大的長方形軍陣。大家現在看到的兵馬俑似乎“一摸一樣”,但是,如果仔細端詳,就會發現它們神態各異。下面我就來介紹幾種兵馬俑:
這是將軍俑,他身材魁梧,身披鎧甲,手握寶劍,昂首挺胸,一看就是久經沙場;這是武士俑,他們身高有1.8米,體格健壯,手持兵器,整裝待發;武士俑一旁就是騎兵俑,騎兵傭上身穿短甲,下身穿著緊口褲,右手持韁繩,左手持弓箭,好像隨時準備上馬沖殺。
下面,大家自己游玩,我提幾點要求:
1、大家不要在兵馬俑上亂寫亂畫。
2、皮紙屑不要亂丟。
3、小朋友不要騎在陶馬上。祝大家旅游愉快!
陜西西安游記(匯總13篇)篇六
西安鐘樓,是國內最大、最完整的一座鐘樓,始建于明洪武十七年(公元1384年),鐘樓處于西安的中心地帶,是古城的地標之一,以它為中心輻射出東、南、西、北四條大街并分別與西安城墻東、南、西、北四門相接。
西安的鼓樓,原先在西邊的廣濟街上,隨著城市中心東移,在明神宗萬歷十年(1582年),將鐘樓遷徙到了鼓樓東邊,今天的位置。
鐘樓呈典型明代建筑藝術風格,下部為磚石結構的正方形基座,頂部為三重四面攢尖頂結構,覆著深綠色琉璃瓦,頂尖用真金鉑包裹。
基座四面正中各有高約6米的門洞,門洞間互通,過去是東、南、西、北四條大街交會的通道,人流車輛從門洞通過,如今門洞已封閉,周圍建有公路轉盤,地下有專供人行的通道。
進入鐘樓的入口就在這地下通道內,有樓梯可盤旋登樓。鐘樓內有一口仿制“景云鐘”,原件鑄于唐睿宗景云二年(公元711年),現在收藏在西安碑林博物館里。
站在鐘樓上,能夠看到從鐘樓延伸出來的`東、南、西、北四條大街,鐘樓周邊西安最繁華的商區、及不遠處的鼓樓。
游客在游玩鐘樓時,還能欣賞到美妙的訪古表演,每天日間6場,具體演出時間可詳見網上。在鐘樓和鼓樓之間為鐘鼓樓廣場,有音樂噴泉。
陜西西安游記(匯總13篇)篇七
今天我們將去參觀西安城墻、鐘樓和鼓樓。很榮幸能為大家服務。
我們現在看到的這座古城堡就是明西安城墻,是明初在唐長安皇城的基礎上建筑起來的。它是我國中世紀后期歷史上最著名的城垣之一,是世界上現存規模最大、最完整的古代軍事城堡防御設施。
西安作為千年古都,歷代曾多次修筑城墻。它們多數被歷史的塵埃掩埋。我們現在看到的城墻可追溯到隋代。公元1369年,明王朝大將徐達從山西進入陜西,將原來的奉天路改為西安,意為“西方長治久安”。拉開了明在西安修筑城墻的序幕。歷時8年修筑完的城墻外形是一座長方形。城墻高15米,頂寬12—14米,底寬16—18米,周長13.9公里。最底層用黃土與石灰、糯米汁拌合而成,干燥之后,異常堅固。
西安古城墻包括護城河、吊橋、閘樓、箭樓、正樓、角樓、敵樓、女兒墻、垛口等一系列軍事設施。好了,現在讓我們親自來感受這座科學、嚴密、完整的軍事防御體系。
城墻最外圍是護城河,也叫“城壕”,是城墻的第一道防線。它可以阻滯敵人進攻,甚至可以利用有利地形把敵人趁機消滅。環繞西安城墻的護城河寬20米,跨過護城河就是城門,而連接護城河與城門的唯一通道就是吊橋。平時,守城士兵聽從晨鐘暮鼓的指揮,早晨降下吊橋,開啟城門;晚上升起吊橋,斷絕交通。一旦發生戰爭,吊橋升起,城門緊閉,城門就成為堅固封閉的戰斗堡壘。
城門是城防體系的重點,也是薄弱點。平時,它是出入城市的通道。戰爭時,又是攻守雙方爭奪的首要目標。因此,明代十分重視完善城門防御設施。尤其值得注意的一大技術突破是采用了券拱式城門,以防止敵人火攻。明西安城的城門非常堅固,門扇用厚達16厘米的木板制成,一扇城門用木材2.8立方米,門扇上下橫匝著鐵條加固,每兩道鐵條的間隔處,釘有180枚鐵蘑菇針。整個門扇上共有1800枚鐵蘑菇針。這樣就擠密了門扇的木材,增加了門扇剛度,使箭矢無法射入。
為了提高城門防御的保險系數,城門實際上由三重組成,即:閘樓、箭樓和主樓。閘樓在最外,它的作用是升降吊橋。兼用來打更。敵人攻入閘樓城門,好似進入甕內,會受到來自四面居高臨下的攻擊,因此樓下這一空間也叫“甕城”。箭樓在正中,正面和兩側都有窗戶,供射箭用。箭樓與箭樓之間用圍墻連接起來的也叫“甕城”,可屯兵。正樓在最里,正樓上面的城樓是城門的主體建筑,是主將鎮守指揮所在。城墻外側,每隔120米有一個突出于城墻主體之外的敵臺,俗稱“馬面”。整個城墻上共有“馬面”98座,“馬面”上面的建筑叫敵樓,兩個敵臺之間相距120米,而它的一面為60米,為“一箭之遙”。這樣的布局便于從側面射殺攻城的敵人。因此,古人有評論說:“有城無臺,亦如無城,是城所以衛人,臺又所以衛城也。”。城墻上外側有矮雉,又稱“垛墻”,上有垛口和方孔,可供射箭和嘹望。內側的矮墻稱為“女兒墻”,是為了防止士兵行走時墜入墻下。在西安城墻四角各有一座城樓叫“角樓”。在箭樓與正樓形成的甕城中,有通向城頭的馬道,便于戰馬上下。戰爭期間,這里是調兵遣將的咽喉要道,必須保證暢通無阻。因此守衛異常嚴格。
隨著歲月的變遷,現在我們可以看到西安城墻的長樂門、安定門、朱雀門、含光門、玉祥門等等,這些名稱的來歷也從一個側面反映了古城沉浮衰興。明西安城墻顯示了我國古代勞動人民的聰明才智,好了,西安城墻就參觀到這里,我們將繼續帶大家去參觀鐘鼓樓。
鐘樓和鼓樓是古代中國城市的特有建筑。鐘與鼓本是中國最早出現的打擊樂器,有3000年以上的歷史。最初作為禮器和樂器。大約自春秋時期,開始用于軍事指揮。古代中國城市兼有軍事城堡性質,除城市四周構筑城墻,挖掘城壕,設置吊橋外,與之配套的還有在城市中心修筑鐘鼓樓作為指揮中樞。平時以晨鐘暮鼓報告時辰,定時啟閉吊橋,緊急狀態時用以報警戒嚴,指揮城防。這種嚴密的城市防御系統在明代發展到頂峰。西安是明代西北軍政重鎮,它的鐘樓和鼓樓無論從建筑規模、歷史價值或藝術價值各方面衡量,都居全國同類建筑之冠。
我們現在看到的這座建筑就是鐘樓,位于西安市東西南北四條大街的交匯處,它建于明洪武十七年,最初位于西大街的迎祥觀,隨著城市中心的東移,到了明神宗萬歷10年,將鐘樓來了個整體拆遷,遷至今址。
鐘樓呈典型明代建筑藝術風格,樓高36米,重檐斗拱,華麗莊嚴。由基座,樓身和樓頂三部分組成。基座是正方形,全部用青磚砌成。樓身為正方形木質結構,外面以回廊環繞,里面為二層樓,樓內有木梯盤旋而上。樓內上下兩層正方形大廳里,陳列著明代以來各種名貴瓷器及紅楠木家具,四面門上布滿浮雕畫,風格厚樸生動。樓頂為四角攢尖結構,上面覆蓋著碧綠色的琉璃瓦,頂端大圓頂高5米,金光閃閃,輝煌燦爛。
鐘樓的`西北角上陳列著一口明代鐵鐘,重5噸,鐘邊鑄有八卦圖案。它比鐘樓早先懸掛的銅鐘小得多。鐘樓原先懸掛的巨鐘是唐代景云年間鑄造的“景云鐘”。現在這口鐘收藏于西安碑林。據說,鐘樓從迎祥觀遷到今址后,雖然樓的式樣大小并沒有改變,但景云鐘卻怎也敲不響了。沒有辦法,只有另換。為了將景云鐘移到新建的鐘樓上,當年在西大街西段搭起一座斜橋,利用橋面斜坡把景云鐘運到了鐘樓上。據說“橋梓口”也因此而得名。
鐘樓內西墻上嵌刻有《鐘樓歌》和《鐘樓記》碑刻。《鐘樓歌》是當年修建鐘樓的陜西巡撫龔懋賢在解職赴京時登樓所賦。詩中對鐘樓做了熱情的贊頌。《鐘樓記》是督修過鐘樓的巡撫張楷所作,詳細記述了鐘樓的身世。在鐘樓的門上有木刻浮雕故事畫共64幅,其中有木蘭從軍、嫦娥奔月、柳毅傳書、八仙過海等等。建國后,西安市人民政府又對鐘樓進行了三次大規模修葺,使這座古建筑又煥發了昔日的風采。
與鐘樓遙遙相對的是鼓樓,樓底門洞為南北向,北通北院門,南達西大街。鼓樓建于明洪武十三年,與鐘樓是姊妹樓。在鼓樓的第一層北面有一面巨鼓,與鐘樓上的晨鐘形成暮鼓,所以稱為鼓樓。樓體呈長方形,基座的門洞高與寬均為6米,洞深38米。鼓樓建筑為重檐歇山式,琉璃瓦覆頂,重檐三滴水。樓分上、下兩層。南北檐下各有一塊匾,南為清乾隆皇帝御筆刻書:“文武盛地”,北為咸寧縣書生李允寬書寫“聲聞于天”。在鼓樓的外檐都飾有斗拱,四面有回廊。天花板上油漆彩繪云形圖案,古色古香,十分美麗。鐘鼓樓交相輝映,使古城西安更加美麗壯觀。好了,鐘鼓樓的參觀到這里就結束了。謝謝大家!
大廳展示。
走進展覽館,大廳迎面是一道展墻,上面展示了秦始皇統一中國后在經濟、文化方面所做的“統一”工作和貢獻。公元前221年,秦王趙政(正)命令王賁揮戈南下,掃滅了六國中的最后一個國家——齊國,從而一統中國。之后,他做了中國歷史上第一個皇帝,自稱“始皇帝”。由于春秋戰國時期各國的文字、度量衡、貨幣和車輛形制各不相同,為了加強管理,秦始皇要求書同文、度同制、車同軌。
為統一文字,秦始皇下令李斯等人以戰國時候秦人通用的大篆為基礎,吸取齊魯等地通行的蝌蚪文筆劃簡省的優點而創造出的一種形體勻圓齊整、筆畫簡略的新文字,稱為“秦篆”,又稱“小篆”,作為官方規范文字。
為統一貨幣,秦始皇下令由國家統一鑄幣,嚴懲私人鑄幣,將貨幣的制造權掌握在國家手中。同時,他還統一了通行的兩種貨幣,即上幣黃金和下幣銅錢。改黃金以“鎰”為單位,一鎰為二十兩。銅錢以“半兩”為單位,造型為圓形方孔,俗稱“秦半兩”。
戰國時期,各國道路寬窄不同,車輛種類繁多,車軌尺寸混亂。秦統一后,不僅修筑了統一規格的道路,還規定車軌的統一寬度為6尺。秦代一尺合今23.1厘米,6尺即相當于現在的138.6厘米。車軌統一后,無論是什么車都可以在全國各地的交通大道上暢通無阻。
司馬遷在《史記》中,對秦始皇陵有這樣的記載:“穿三泉,下銅致槨,宮觀百官奇器珍怪徒藏滿之。”“以水銀為百川江河大海,機相灌輸,上具天文,下具地理。以人魚膏為燭,度不滅者久之”秦陵地宮,就是根據司馬遷的這些記載和有關歷史資料而建成的,分地上、地下兩部分。
陜西西安游記(匯總13篇)篇八
各位來賓:
大家好!我是導游員……。
非常歡迎大家來到“中國道教源頭”---老君山參觀。在參觀期間有兩個小小的要求:第一,請不要吸煙,因為老君山是天然林海,一級防火單位;第二,請大家在參觀的時候,不要離開登山盤道和休息臺,因為老君山地勢險峻,并有野獸出沒,以免發生危險。謝謝合作。
第一項:老君山的得名。
老君山旅游風景區位于西岳華山之陽,地處秦嶺東南段北端的陜西省洛南縣巡檢鎮,在該地有一歷史非常久遠的喀斯特地貌溶洞,名曰“老君洞”,是縣級重點文物保護單位,洞內溶柱林立,姿態萬千,錯落有致,特別是與道教傳說中的神物酷似的“系牛柏、煉丹爐、圣君臥榻、天門、豆腐坊、仙塔、玉柱、青牛”等溶柱景觀更是引人入勝,令人神往。相傳太上老君從周國趕往秦國途中,在河南靈寶函谷關被關令尹喜攔住,要讓這位當代最著名的思想家留下他的智慧來,于是纏著他,要他寫一點著作,作為放他出關的條件,太上老君迫不得已著寫了彪炳千秋的洋洋五千言《道德經》。太上老君對受制于人的尷尬處境深感關切,發誓要修得正果,他便來到洛南老君山潛心修煉。時年正月二十三,太上老君在老君洞終于功德圓滿,修煉成仙,玉皇大帝親駕相迎,也到此處與太上老君切磋仙道,遂成道教一統。后太上老君到達秦都西安,又降至終南山樓觀臺講道,至此,道教傳統才深深的扎根于中華大地。故民間人士在這陡峭的山崖上建造老君廟、玉皇殿以志紀念,老君廟、玉皇殿那歷盡蒼桑、飽經風霜的錚錚風骨,浩立于峭崖絕壁之巔,儼然向世界宣告中華道教在這里誕生。遍布山間的秦磚漢瓦、古跡遺存,承載著我們豐富的歷史文化和先民們虔誠的神靈崇拜,民國八年,這里的鄉民又勒石樹碑,記載著這一史跡,于是,老君洞所在的群山峻嶺也就叫起了“老君山”,老君山也就成了“中華道教第一山”。
第二項:道教文化藝術碑林。
道教文化藝術碑林是老君山旅游開發項目的一個人文景觀,將以老子的《道德經》為主線,輔以各界名流和游客的詩詞、散文、觀感、題詞,全面、系統地再現道教文化藝術的博大精深,多角度、全方位地記錄道教文化在老君山發揚光大的不朽歷程。如果那位來賓有興趣,我們可以給您免費提供一塊碑位,永久留下您的人生足跡。大家現在看到的是我縣原人大常委會主任閆光臣先生游老君山的觀感詩。
第三項:老君山生態旅游與老子文化。
老君山和太上老君聯系在一起,就有了十分豐富的文化,太上老君的學名叫“老子”,他的著述叫《道德經》,是道教始祖和中國的哲學之父。
黑格爾把老子的思想和歐洲人的老祖宗的哲學相比,認為有著重要的共同之處,“有點像我們在西方哲學開始時那樣的情形”。黑格爾尊崇老子哲學,把它同希臘哲學一樣看成人類哲學的源頭。黑格爾是十九世紀德國古典哲學的最偉大的代表,他的宏大的思辨哲學體系的建構終結傳統的古典哲學。馬克思主義哲學就是在批判和繼承黑格爾和費爾巴哈的哲學中誕生的。
老子說:“治大國,若烹小鮮。”(第60章)這就是說,治理一個大國就像煎一條小魚,要慢慢地將它煎熟,要自然而然,不要多翻動,否則就使魚破碎得不成樣子了。美國前總統里根很欣賞老子的這一智慧,深知其三味,他在1987年國情咨文中引用了老子的這句話,用這一理念來指導其經濟政策,引起強烈反響,《老子》一書暢銷美國,一時“紐約紙貴”。
現在,我們可以看出老子的這一團紫氣,是飄到哪里就給哪里帶來祥瑞,帶來智慧的,這一團紫氣不僅在中國飄了幾千年,又飄出了國門,給世界帶去了智慧的芳香。
因此,當老君山生態旅游與老子文化密切結合在一起的時候,洛南老君山就成了世界頂級的旅游資源,我們又成功地在旅游服務領域注冊了“老君山”商標,開創了我國旅游業知識產權保護的先河。
中國有句古話,叫做“山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈”,太上老君靈光照耀下的老君山生態旅游,讓我們攀附在中國文化巨人的肩膀上,形成了旅游與文化的完美結合,得到各級旅游管理部門的充分肯定和社會各界的廣泛認同。
陜西西安游記(匯總13篇)篇九
近年來,安康市地稅局始終把“聚財為國,執法為民”作為地稅文化建設的核心價值觀,將優秀的傳統文化、價值觀念和現代管理理念融入到組織收入、依法治稅、稅收征管和納稅服務等各個方面,做到了思想導向與制度管理、文化內涵與形象外延的有機結合,逐步探索出了一條富有特色、充滿活力的文化建設之路,有力地推動了全市地稅各項工作的順利開展。
以創新理念構建文化管理新模式。
管理文化是地稅文化建設的關鍵和保證。近年來,安康市地稅局堅持把制度建設貫穿于稅務文化建設的始終,貫穿于精神文化、行為文化和物態文化建設的各個環節,結合稅收管理的實際,狠抓制度建設和制度創新。先后建立健全了包括稅收業務管理、日常政務管理、干部人事管理、財產物資管理、領導班子建設、黨風廉政建設等9個類別100余項規章制度,將一切管理活動置于制度和紀律的約束之下,做到政務有規則、事務靠規范、財務有制度、服務有流程,從而對稅務干部的日常行為產生規范性、約束性影響。
為了將文化管理的理念融入到稅收工作的目標體系、制度體系、檢查體系和考核獎懲體系之中,今年,該局提出了“注重基礎、注重質量、注重效率、注重規范、注重落實、注重創新”的目標管理理念,將個人崗位績效納入科室目標效能考核之中,使每個參與者都能夠站在全局的角度發揮自己的才能和潛力,在個人與單位之間形成共同目標的價值取向,激發干部職工的主人翁精神,增強每個人的組織歸屬感,為稅務管理目標的最終實現積極努力,促進了各部門、崗位自覺肩負起自身的工作職責,實現了目標管理由被動式向主動式,由重結果向重過程的轉變,形成了行為規范、運轉協調、公正透明的行政管理體制。
以人為本凝聚地稅發展精神動力。
多年來,安康市地稅局堅持把地稅文化建設作為一項塑靈魂、立信仰、提素質、激活力的系統工程來抓,用先進的文化理念凝聚集體力量,激發干部斗志,將干部職工的敬業精神和工作激情轉化成推動地稅事業科學發展的強大動力。該局制定出臺了涵蓋辦公禮儀、會議禮儀、公務接待禮儀、辦稅窗口禮儀、稽查辦案禮儀等方面的干部職工行為守則,規范干部職工的稅收執法行為、納稅服務行為、稅收管理行為,使干部職工自覺養成遵操守、懂禮儀、講規矩的良好行為習慣。完善干部人事管理機制,積極實施“人才興稅”戰略,著力營造使優秀人才脫穎而出,激勵干部干事業、支持干部干成事業的良好氛圍與和諧的工作環境。借助信息化網絡載體,搭建起地稅文化信息平臺,開辟上下溝通、橫向交流的聯系管道,讓干部參與單位管理,擴大個人追求與地稅事業發展的共域,從而為稅收事業發展提供持久動力。各基層單位還建立起了以名人名言、廉政小故事、廉政漫畫和稅收宣傳漫畫為主要內容的廉政文化宣傳墻,在全系統營造出“以廉為榮、以貪為恥”的法制環境和文化氛圍,贏得了社會各界和納稅人的廣泛贊譽,納稅人滿意連年超過96%。
以優質服務展示地稅文化成果。
辦稅服務廳是稅務文化的重要“窗口”。該局按照標識清晰、功能齊全、優美整潔的要求,從軟硬件兩方面著手,對全市地稅機關辦稅服務廳實施了規范化改造,努力做到硬件設施功能完善、整潔有序、規范運作,工作人員精神飽滿、舉止得體、服務高效。同時,通過積極開展“人民群眾滿意窗口單位”創建活動,進一步深化黨員示范崗、青年文明號、巾幗文明號等主題實踐活動,提升地稅干部職工文明服務意識,塑造“全心全意為納稅人服務”的價值理念。去年以來,受全球金融危機影響,許多實體經濟受到了很大影響。為了幫助企業早日度過經濟寒流,安康市地稅局廣泛開展了“百戶企業訪談”活動,稅務干部帶著政策走進工礦企業、廠房車間,與納稅人面對面溝通和交流,及時了解和掌握企業的生產經營情況和面臨的困難,傾聽企業的建議和意見,進一步優化納稅服務措施,盡力給企業最大的支持和幫助,幫助企業發展增添信心。一位房地產老總在參加企業回訪座談會時深有感觸地說,“地稅部門真心支持我們企業的發展,把我們的困難時刻放在心頭,盡心竭力為我們實現扭虧增效出真力、辦實事,是我們實實在在的貼心人。”
近年來,為了不斷優化納稅服務方式,安康市地稅局還相繼推出了一系列個性化的納稅服務新舉措,在城區辦稅服務廳配置了“排隊叫號機”和“服務評價器”;規范了辦稅廳標識,設置了自助服務區;安裝了政策查詢專用電腦和“稅法宣傳免費圖書專柜”,在辦稅服務窗口配備了雙屏顯示器、服務評價器,安裝了pos機實行刷卡繳費。針對偏遠鄉鎮個體納稅戶辦稅不便的實際困難,試點推行了“流動辦稅服務車”,通過流動、預約和上門3種方式為山區納稅人服務,極大地方便了山區的納稅人。
通過扎實開展地稅文化建設,有力地推動了安康地稅事業科學、持續、和諧發展,為稅收事業實現又好又快發展注入了強大的內在精神動力。截至今年10月底,全市地稅收入總量達到90964萬元,同比增長18.27%,增收14049萬元。全市地稅系統涌現出全國“三八”紅旗集體1個,國家級精神文明建設先進單位一個,2個單位被命名為國家級“巾幗文明崗”,有12個單位被授予“省級文明單位”稱號。(劉歆軍陳顯信)。
陜西西安游記(匯總13篇)篇十
各位旅客朋友們:
大家好。
到西安游覽時,您一定想去看看大雁塔二這座唐代古塔是古城西安的獨特標志,古人曾留下“驅山晚照光明顯,雁塔晨鐘在城南”的詩句。作為關中八景之一的大雁塔高高聳立在西安市南郊慈恩寺內,市中心約4公里,是我國的佛教名塔之一。
大雁塔前身是著名的慈恩寺。慈恩寺初名無漏寺,到了唐貞觀二十二年(公元648年)高宗李治做太子時,為追念死去的母親長孫皇后的恩德,下令在長安晉昌坊建造寺院,敕賜“慈恩”。它北面正對大明宮含元殿,占地26570平方米,周邊風景優美,為唐都長安最宏偉、最壯觀之佛教寺院。下面,請大家隨我一起走進慈恩寺和大雁塔游覽一番。
各位游客,慈恩寺是皇家主持建造的寺院,具有其他寺院望塵莫及的顯赫地位和宏大規模。這座寺院當年由13座庭院組成,面積達34o畝,是現在寺院面積的7倍。其建筑富麗堂皇,裝飾華麗富貴。慈恩寺現有面積32314平方米,約合48.5畝。
走進寺院是兩座小樓,東邊是鐘樓,里邊懸掛有明代嘉靖年間鑄造的一口鐵鐘,重15噸。西邊是鼓樓,樓里存有一面大鼓。長久以來,人們都把“雁塔晨鐘’作為關中八景之一,廣為流傳。但以往人們都以為“雁塔晨鐘”是指西安小雁塔的鐘,其實此景指的是大雁塔,因為大雁塔這口鐘重3萬斤,是在大慈恩寺內于明嘉靖二十七年(公元1548年)十月鑄造的,比小雁塔那口鐘搬入寺內的時間早100多年,上面還鑄有“雁塔晨鐘”銘文。
眾所周知,一般寺廟都有大雄寶殿,慈恩寺也一樣。它的大雄寶殿位于寺院中心高臺上,初建于明天順二年(公元1458年)至成化二年(公元1466年),清光緒十三年(公元1887年)曾予大修。大殿上面三座塑像是釋迎牟尼三身像。中間的叫法身像,西邊的叫報身像,東邊的叫應身像。釋迎牟尼為佛教始祖,原是古印度迎毗羅衛國的王子,生于公元前565年,死于公元前486年,大約與孔子同時代。三身佛東側立有釋迦牟尼的十大弟子之一迎葉;西側立有其堂弟阿難,他待從釋迦牟尼25年,也是十大弟子之一。兩側是十八羅漢和玄奘塑像。
大雄寶殿后是藏經樓,存有《藏文大藏經》等重要經典。樓下是講堂,為佛教徒講經說法之處,供奉阿彌陀佛銅像一尊,高1米多。殿內珍藏玄奘親手供奉的佛座一件,還有唐代青響石四大天王像座一塊。此石為藍田玉山所產青石,敲之鏘鏘有聲,清脆悅耳。
按照印度佛教傳說,當初佛教有大乘與小乘兩派,小乘佛教不忌葷腥。有一天,正是菩薩布施日,一座小乘寺院的和尚卻買不到肉下飯。這時天空中一群大雁飛過,一個和尚望著雁群自言自語:“今日增房無肉吃,大慈大悲的菩薩一定不會忘記這是什么日子。”話音未落,領頭的大雁便折翅墜地。于是全寺和尚大驚失色,認為這定是菩薩顯靈。他們就在大雁墜地處建造石塔,并戒絕葷腥,改信大乘佛教。因此,佛塔又稱大雁塔。
到了大雁塔,人們自然會想起唐代名僧玄奘,他是慈恩寺內的第一任住持方丈。相傳唐永徽三年(公元652年),著名高僧玄奘大師為安置他從西域帶回來的經書、佛像、舍利,奏請高宗允許,在慈恩寺西院,敕建了大雁塔。當年三月動工,玄奘親自監造,一年建成。
各位游客,大家一定看過中國四大名著之一的《西游記》及據此改編的同名電視連續劇,那么《西游記》里的唐僧是否就是唐代這位著名和尚玄奘呢?玄奘法師俗姓陳,13歲在洛陽出家為增,勤奮好學,在國內各地訪師問學后,決意到佛教發源地印度去探索佛教的精蘊。玄奘于唐貞觀三年(公元629年)從長安出發,沿著絲綢之路,穿越上天飛鳥、下無走獸的戈壁沙漠,西行直至天竺,貞觀十九年(公元645年)學成后返回長安,歷時17年,行程5萬公里,經100多個國家和地區,取回佛經657部,并在印度獲得極高地位,備受尊崇。回國后,在唐皇室的支持下,他集中各地博學高僧,組成規模空前的佛經譯物場,并親自任譯主。翻譯的佛經無論從質量或數量上都遠遠超過前人,開創了我國翻譯史上的新時期,共譯著佛經75部1335卷,撰寫了《大唐西域記》,受到各國學者的重視。應該說《西游記》是以唐代玄類西出取經為背景而寫成的,但故事里的唐僧不全指玄奘,而是一個經過藝術化的文學作品里的人物。
各位游客,大雁塔在建時高60米,5層,磚表土心,光盤梯。后塔心磚縫草木叢生,漸趨頹廢。經武則天長安年間、唐玄宗天寶年間、后唐長興年間幾次改造,大雁塔比原先長高了4.5米,還加了兩層。底層每邊長25米,基座為方形,邊長45米至48米,每層四面均有券門,塔內裝有樓梯。塔底層門楣上均有精美的線刻佛像,尤其是西門楣的釋迦牟尼佛說法圖,上刻當時廢殿建筑的寫真圖,傳為唐代大畫家閻立本的手筆,是研究后代佛教文化和建筑藝術的珍貴資料。塔南門東西兩側的磚龕內鑲嵌有唐太宗李世民撰的《大唐三藏圣教序》碑和唐高宗李治撰的《大唐三藏圣教序記》碑。兩碑都是唐代著名書法家褚遂良書寫,為唐代碑刻中的精品,是受國家保護的珍貴書法原刻,是研究古代書法藝術的重要實物資料。完全可以這樣說,這座仿木結構的樓閣式方形磚塔,造型簡潔,氣勢雄偉,有顯著的民族特色和時代風格,是我國佛教建筑中的杰作。
游客們,大雁塔自建成至今,歷代名人都留下了傳誦千古的佳句。杜甫有‘高標跨蒼穹,烈風無時休”的贊語,岑參有“塔勢如涌出,孤高聳天宮;登臨出世界,蹬道盤虛空”的名句。詩人氣勢磅礴的.描寫與富于哲理的感嘆,常常在人們登塔時引起共鳴。
那么,我們今天的參觀游覽就到這里,謝謝大家!
陜西西安游記(匯總13篇)篇十一
為進一步加強醫院治安保衛工作,維護醫院正常醫療秩序,現面向社會公開招聘保安若干名,保安人員招聘條件如下:
一、基本條件:
1、男性,年齡:22~35周歲,身高170厘米以上,身體健康、五官端正。
2、政治思想好、作風正派、品行良好、遵紀守法、無不良社會記錄。
3、吃苦耐勞,服從安排,工作責任心強,熱愛保安服務工作,有一定的語言表達能力和協調能力。
4、有保安工作經歷、退伍軍人優先。
二、報名地點:紫陽縣人民醫院行政辦。
三、聯系電話:0915—4421331。
四、報名時提供材料:
本人身份證、畢業證(原件和復印件各一份)、個人簡歷。
五、面試時間:另行通知。
六、待遇:工資面議。
更多信息請登陸陜西事業單位考試事業單位考試網。
陜西西安游記(匯總13篇)篇十二
西安的春節是熾熱的,黃土地上到處是紅紅火火,你知道陜西西安春節習俗嗎?下面本站小編精心整理了陜西西安春節習俗的相關資料,希望可以幫到你!
1、吃餃子。
在中華民俗中的,除夕守歲吃“餃子”,是任何山珍海味所無法替代的重頭大宴。“餃子”又名“交子”或者“嬌耳”,為除掉一年的晦氣,遠方的人們都會跋山涉水回鄉和家人過冬節吃餃子,以示有個圓滿的歸宿。
2、逛大唐西市廟會。
西安大唐西市廟會是盛唐時期我國最大的廟會之一,在中斷千年之后終于再次和廣大市民見面,融會了中西風情、雅俗共賞,已成為西安春節期間一道文化大餐。
3、能吃的祝福——過年蒸花饃。
過年蒸花饃是我國北方地區的民俗之一,按照習俗,從臘月二十三至正月十五,家家戶戶都開始蒸花饃,讓再普通不過的麥面饅頭,搖身一變,成為工藝品。當地人以擁有它們為喜慶——陜西地區獨特的主食“花饃”。
4、祭把社火。
民間社火來源于古老的土地與火的崇拜。社,即土地神;火,即火祖,是傳說中的火神。隨著社會的發展,使祭把社火的儀式逐漸增加了娛人的成分,成為規模盛大,內容繁富的民間娛樂活動。
5、西安城墻賞燈會。
西安城墻燈會是具有西安特色,國際知名、國內一流的中國春節民間文化盛會,廣大市民和中外游客不但能夠欣賞到極具地方特色的民俗文化和觀賞體驗盛大的節慶活動,還能參與妙趣橫生的互動游戲。
老洞廟會是一種古老的漢族民俗及民間宗教文化活動。一年一度在陜西省西安市東郊舉行,具有濃厚的漢族民俗風情和鄉土氣息。老洞廟在西安以東的白鹿原北麓,灞河南岸。此廟依山傍水,風景秀麗,翠柏蔥籠,山花爛漫。據《咸陽縣志》載:老洞廟開始建于明朝隆慶年間,最初由當地姓王、姓牛的二位善士募資修建。到了清朝同治年間,由于戰火不斷,老洞廟被付之一炬,直至清朝光緒年間又重新修建。民國初期,善男信女,募捐化緣,不斷進行擴建與修繕。才形成了一個藝術價值較高的建筑群體。殿、洞、樓、閣、重檐畫棟,宏偉壯觀。多少年來,觀光者絡繹不絕,進香者流連忘返,寄托了漢族勞動人民一種祛邪、避災、祈福的美好愿望。
老洞廟的主體建筑是藥王大殿,又稱“藥王洞”“藥王山”。祭祀的神位主要是唐代醫圣孫思邈。圍繞大殿修建的亭臺樓閣,共計三樓、三廟、八殿、十四洞。重重疊疊,依山而上。每逢初一、十五,罄聲悠揚,使你頓生脫俗之感。無論是大殿、神洞,都塑有彩色神像。雖非巧奪天工,但卻栩栩如生。其中有“送子娘娘”“無量天尊”“東海龍王”“黑虎靈官”。農歷二月初一是娘娘會,農歷二月初二是藥王會。每遇會期,善男信女,遠道而來,祭祀娘娘,求生貴子。乞求藥王,消災免禍。一年一度的朝會者,多達幾萬人乃至十余萬人。
解放前,老洞會會頭(主持人)由“三社”執掌。楊圪瘩、莫靈廟村為東社,石家道為中社,劉村、何家街為西社,習慣上稱“三社五份子”。會頭按三社輪流負責操辦,會期秩序均由“三社”統一管理。
中國唐苑。
那里別有洞天,亭臺樓閣、漫漫長廊、山山水水,應有盡有。腳踩到的每處地方都是一副畫卷。而且四季都有不同風格的美。
西倉。
那里是西安煙火氣最濃的地方,熱鬧非凡。花鳥魚蟲,地攤古玩,柴米油鹽應有盡有。
香積寺。
“不知香積寺,數里入云峰。古木無人徑,深山何處鐘。泉聲咽危石,日色冷青松。薄暮空潭曲,安禪制毒龍。”大詩人王維將山中古寺之境描摹得清幽、寂靜、深遠。香積寺是中國佛教凈土宗第一祖庭,在西安市長安區郭杜鄉香積寺村。里面的善導塔歷經千年風雨仍巍峨莊嚴。
陜西西安游記(匯總13篇)篇十三
西安碑林創建于公元1087年,是收藏我國古代碑石時間最早、數目最大的一座藝術寶庫,陳列有從漢到清的各代碑石、墓志共一千多塊。這里碑石如林,故名碑林。
西安碑林內容豐富,它既是我國古代書法藝術的寶庫,又匯集了古代的文獻典籍和石刻圖案;記述了我國文化發展的部分成就,反映了中外文化交流的史實,因而馳名中外。西安碑林是在保存唐代石經的基礎上發展起來的。唐代人所稱的石經,包括公元745年唐玄宗李隆基書寫的和公元837年刻成的。
碑林第一陳列室前是專為陳列修蓋的碑亭。是碑林最大的石碑,刻于公元745年,是唐玄宗李隆基親自書寫的。孝經是孔子的學生曾參編篡,專門講孝道的。前面一部分是李隆基為孝經作的序。玄宗為孝經寫序的目的是表示自己要以“孝”治理天下。后面是孝經原文。小字是玄宗為孝經作的注釋。底座由3層石臺組成,上刻有生動的線刻畫,有蔓草、獅子花等,是唐中期比較有代表性的。上面是浮雕卷云瑞獸。此碑由4塊石頭組成,底下有石臺,因而稱“石臺孝經”。
碑林第一陳列室主要陳列,內容包括、、、、、、、、、、、等12部經書,計650252字,用石114方,兩面刻文。清代補刻的17面3萬余字也陳列于此,合稱。12部經書是封建社會知識分子必讀之書。因為當時印刷術不很發達,為了避免文人學士們在傳抄經書時出現錯誤,并能永久保存,就把這12部經書刻在石碑上,作為范本,立于長安城國子監內,供人們校對。我國自東漢開始,曾先后7次刻經。是目前僅存的一套完整的石刻經書。
各位游客:
中國擁有數百座古代城墻,其中以北京、南京、西安的古城墻規模最大,但北京、南京古城墻先后被拆毀或嚴重殘缺,而始建于公元1370年的西安古城墻迄今仍保存完整。日本天皇訪華來西安時,放著“世界第八大奇跡”秦俑坑不看,卻登上了始建于600多年前的西門城樓,領略了這座古代城墻的雄姿。下面請大家跟我一起實地去參觀西安古城墻。
【城墻的起源】。
各位游客,這幾天我們已經在車行晨曦或晚霞中領略了古城墻的多彩多姿和古樸深沉。現在我們來到城墻腳下,請大家走上城墻游覽。
大家一定想知道城墻的真正含義是什么。“城墻”一詞原是從“城”字引申而來。“城”按《說文》解釋,是“盛”的通假字,“盛”是納民,所以“城”字的本義是土圍民而成國,由此引出城墻一義。被譽為中華民族脊梁的萬里長城的“城”宇,同樣是城墻的意思。只是后來隨著社會的發展,“城”字又包含了今天城市的解釋。“城”字最早出現在周朝的金文中,從字形看活生生地體現了古代城墻的軍事用途。城墻的軍事作用是保衛私有制,而在意識形態上看,城墻的形體規模又是等級森嚴的宗法制的嚴格體現。顯然統治者營造城墻,是用它來保護自己,宣示國威。現在我們看到的西安城墻,是中國歷史上最著名的城垣建筑之一。它從明洪武三年(公元1370年)朱元璋下詔修城開始動工,至洪武十一年(公元1378年)完工,歷時8年,是在隋唐京城的皇城基礎上擴筑而成的,經過歷代修葺,基本上保持著完整的封建社會城垣建筑的面貌,反映了中國古代筑城技術的杰出成就。
【城垣規模和結構設施】。
各位游客,那么西安城墻到底有多大呢?它的結構又是怎樣的?據測算,西安城墻周長11.9千米,其中東城墻2590米,西城墻2631.2米,南城墻3441.6米,北城墻3241米。這樣的規模在國內外都是比較少見的。
大家看見城墻四門外筑有護衛城門的小城,那叫甕城。所謂甕城,意為敵人一旦進入,就會受到甕城城墻上面的四面夾擊,猶如甕中之鱉,無法逃脫。甕城外還筑有拱衛甕城的小城,古稱羊馬城。古時候大城門的啟閉有規定時間,關閉城門后尚未回城的人可連同自己牽的羊、趕的馬等,進入羊馬城以及今環城公園地帶歇息,等候開城門后再進城。西安的羊馬城在清末已全毀。記得1986年在西安城安定門(西門)甕城北門外約17.5米處發現羊馬城北側門道,長5.5米,寬2.4米。現在大家能看到南門甕城外側已修復的羊馬城,墻體長198米,高9.5米。
護城河外曾有拱衛四城門的四個夯筑土城叫郭城。據《西安府志》卷九記載:唐天祐年間,韓建筑東郭小城和西郭小城。宋、金、元皆因之。明洪武年間拓城時,東郭小城大部分被包在大城內,留在城外的即為東郭新城。明后期西郭小城記。目前,四關郭城墻體僅存部分殘段,郭門僅在地名上留有其名稱。
現在我們來到西安城內東北處,這里曾經是明秦王府城,簡稱王城。明初,朱元津封其次子為秦王,命其坐鎮西安,加強對西北的控制。整個秦王府城分為兩重城墻。外城墻稱蕭墻,全系土筑成。內城墻因外砌青磚,故稱磚墻。明滅后,蕭墻被毀。清雍正年間,西安修廟宇,秦王府的建筑多被拆除,磚城改為八旗教場。目前秦王府磚城只存夯土城殘段若干處。
明代建西安城時,全城城門有4座:“長樂”、“永寧”、“安定”、“安遠”。門名刻于大城門洞外的青石門據上。大城城門上所建的樓房稱城樓,也叫正樓,是守城指揮官的指揮所。甕城城門洞上所建之樓稱箭樓,因樓壁辟有箭窗,是當時發箭防御之用。到了民國時又開辟了4座城門,俗稱小四門:中山門(小東門),在現在的東新街東端,是為紀念孫中山修建的;勿幕門(小南門),在今天的四府街南端;玉祥門(小西門),在蓮湖路西端,解放后,此門被拆;解放門(小北門),原名中正門,在解放路北端,當年因為隴海路通車到西安而修建,到了1952年因擴建火車站而被拆除。西安在解放后也開辟了新城門,南墻有建國門、和平門、文昌門、朱雀門、含光門。北墻有尚德門。東墻有朝陽門。
一般游客知道明代建筑西安城墻時有98座敵臺,臺上均建有敵樓。但1982年西安市城墻管理所實地調查發現,那些古敵樓沒有留下一個,只有部分尚存礎石。之后,西安重建敵樓12座,為磚木結構,歇山頂式,重檐二層樓,底層周設回廊。
古代城垣設施不僅修建敵樓、箭樓作用武之備,還修建魁星樓以祭把主宰文運之神魁星。西安魁星樓建在南門城樓東,后遭兵火毀壞。后來在原址上復建魁星樓,值得一看。
【煥發新顏的古城墻】。
各位游客,西安古城墻的開發,受到了中外人士的高度評價:過去把古城墻看作是妨礙現代化城市發展的枷鎖,如今它卻成了使古城增添姿彩的花環。專家們還評價,秦始皇兵馬湘的發掘,一舉成就了世界奇跡;而西安明代城墻的維修,同樣引起了世界矚目。聯合國教科文組織的專家來此后,一致同意推薦它列入“世界遺產名錄”。
一般游客知道明代建筑西安城墻時有98座敵臺,臺上均建有敵樓。但1982年西安市城墻管理所實地調查發現,那些古敵樓沒有留下一個,只有部分尚存礎石。之后,西安重建敵樓12座,為磚木結構,歇山頂式,重檐二層樓,底層周設回廊。
古代城垣設施不僅修建敵樓、箭樓作用武之備,還修建魁星樓以祭把主宰文運之神魁星。西安魁星樓建在南門城樓東,后遭兵火毀壞。后來在原址上復建魁星樓,值得一看。
【煥發新顏的古城墻】。
各位游客,經過十多年的整體開發,古都西安已把位于市中心的殘破的明代城垣,改造成頗具特色、中外罕見的環城旅游風景區。1983年,西安市開始了建國以來規模最大的文物保護開發,到19底累計投資2.27億元,不僅全面修繕了城墻,填補了大小洞穴1650個,還重建敵樓四座、角樓2座以及南門月城、閘樓、吊橋各一處,同時對環城河、林、路進行了全面?巍o衷冢??4條被修復的馬道緩步登城,能見到長1334o米的城垛,還有11500米的女兒墻也全部修復。站在高12米的城頭上舉目遠眺,南邊的終南山、北部的渭水河遙遙相望;俯首四顧,城內城外市容盡收眼底。城上還陳列弓弩。滾木、擂石等防衛工具,城下復設吊橋、云梯,供人使用參觀。從城墻下到環城河邊,修建了20多座橋,城河到城腳之間的環城綠化帶,成了西安最大的綠化公園,茅屋瓦舍,仿古亭廊,詩碑雕塑,應有盡有。