優(yōu)秀作文具備深入思考的思維能力，能夠以獨特的視角觸動讀者的心靈。以下是一些經(jīng)典的優(yōu)秀作文欣賞，希望能夠激發(fā)大家對寫作的興趣和思考。
水調(diào)歌頭賞析（優(yōu)秀20篇）篇一
作者：倪朝代：宋體裁：詞昨夜狂雷怒，鞭起卞山龍。怪見朝來急雨，萬木偃顛風(fēng)。試看潭頭落澗，一片練波飛出，河漢與天通。向晚馀霏落，巾已墊林宗。向高巖，憑曲檻，撫孤松。為雕好句，快傾桑落玉壺空。借問廬山三峽，與此飛流濺沫，今日定誰雄。乞與丹青手，寫入紫微宮。
水調(diào)歌頭賞析（優(yōu)秀20篇）篇二
水調(diào)歌頭。
作者：程朝代：宋體裁：詞玉女掃天凈，雍觀掠江寬。問君何事底急，夜半挾舟還。三島眠龍驚覺，萬頃明瓊碾破，涼月照東南。碧氣正吞吐，滿挹漱膺肝。煙蓬上，乘云象，嗷天關(guān)。人間已夢，我獨危坐玩漫汗。螭殿黃昏未鎖，鶴氅翩躚蜚下，共吸酒壺乾。興罷吹笙去，風(fēng)露五更寒。
水調(diào)歌頭賞析（優(yōu)秀20篇）篇三
水調(diào)歌頭。
作者：韓玉朝代：宋體裁：詞月里一枝桂，不付等閑人。昔年霄漢，聞道爭者盡輸君。衣袖天香猶在，風(fēng)度仙清難老，冰雪瑩無塵。賦才三十倍，論壽八千春。夏庭芝，周室鳳，舜郊麟。豈如今日稱瑞，皇國再生申。聊借濟(jì)時霖雨，來種重湖桃李，和氣一番新。尚聞虛黃閣，行看秉洪鈞。
水調(diào)歌頭賞析（優(yōu)秀20篇）篇四
水調(diào)歌頭。
作者：程朝代：宋體裁：詞日轂金鉦赤，雪竇水晶寒。支機(jī)石下翻浪，噴薄出層關(guān)。半夜雌龍驚走，明日靈蛇張甲，蜚上石盤桓。多謝山君護(hù)，未放醉翁閑。安得醉，風(fēng)，露珊珊。翠云老子，邀我瑤佩駕紅鸞。一勺流觴何有，萬石橫缸如注，虹氣飲溪乾。忽夢坐銀井，長嘯俯清湍。
水調(diào)歌頭賞析（優(yōu)秀20篇）篇五
不見南師久，漫說北群空。當(dāng)場只手，畢竟還我萬夫雄。自笑堂堂漢使，得似洋洋河水，依舊只流東。且復(fù)穹廬拜，會向藁街逢。堯之都，舜之壤，禹之封。于中應(yīng)有，一個半個恥臣戎。萬里腥膻如許，千古英靈安在，磅礴幾時通。胡運何須問，赫日自當(dāng)中。
宋孝宗淳熙十二年（1185）十一月，章森奉命出使金國，為金主完顏雍祝壽。作者對此深感恥辱，在友人章森出發(fā)之前，慨然以詞相贈。
上片為友人壯行?！安灰娔蠋熅谩保岛瑢Τ⒉凰急狈サ牟粷M?！奥f北群空”，強調(diào)宋朝有人才。“當(dāng)場”以下，以國家與民族的奇恥大辱激勵章森，希望他能不辱使命，做個堂堂正正的漢使。
下片抒發(fā)作者胸中的感慨?！皥蛑肌币韵挛寰?，以連珠式的排句噴薄而出，二十字一氣貫注，痛切呼喚千古不滅的民族之魂。這幾句猶如奇峰拔地而起，猶如利劍猛然出鞘，慷慨激昂，使人投袂而起，充分揭示了全詞的主題。結(jié)句“胡運何須問，赫日自當(dāng)中”，痛快淋漓地傾瀉了豪情，對未來充滿了信心。此詞既批判了昏庸的朝廷，又贊許鼓勵友人的出使，還鞭撻了敵人的罪惡。
作者在表現(xiàn)這些復(fù)雜曲折的心情時揮灑自如，從本是有損民族尊嚴(yán)的行為中，表現(xiàn)出強烈的民族自豪感；從本是可悲可嘆的被動局面里，表現(xiàn)出誅滅敵人的必勝信心。詞人以議論入詞，既痛快淋漓，又形象可感；立意高遠(yuǎn)，通篇洋溢著樂觀主義的情懷和昂揚的感召力量。在陳亮的詞作中，此篇堪稱為壓卷之作。
水調(diào)歌頭賞析（優(yōu)秀20篇）篇六
丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
注：《水滸施恩三人死囚牢武松大鬧飛云浦》（上海古籍出版社《水滸傳》266頁）中曾出現(xiàn)過詞曲，下片首句為“高卷珠簾”，其余相同。
【作者簡介】。
蘇軾（1037～1101），字子瞻，號東坡居士，北宋眉山人。是著名的北宋文學(xué)家，唐宋散文八大家之一。他學(xué)識淵博，多才多藝，在書法、繪畫、詩詞、散文各方面都有很高造詣。他的書法與蔡襄、黃庭堅、米芾合稱“宋四家”；善畫竹木怪石，其畫論，書論也有卓見。是北宋繼歐陽修之后的文壇領(lǐng)袖，散文與歐陽修齊名；詩歌與黃庭堅齊名；他的詞氣勢磅礴，風(fēng)格豪放，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾并稱“蘇辛”，共為豪放派詞人。
此詞是中秋望月懷人之作，表達(dá)了對胞弟蘇轍的無限懷念。詞人運用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當(dāng)空、親人千里、孤高曠遠(yuǎn)的境界氛圍，反襯自己遺世獨立的意緒與往昔的大醉，作此篇，兼懷子由。”丙辰，指的是公元1076年（北宋神宗熙寧九年）。當(dāng)時蘇軾在密州（今山東諸城）做太守，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒，直到天亮，于是他做了這首《水調(diào)歌頭》。蘇軾一生，以崇高儒學(xué)、講究實務(wù)為主。但他也“齠齔好道”，中年以后，又曾表示過“歸依佛僧”，是時常處在儒釋道的糾葛當(dāng)中的。每當(dāng)挫折失意之際，則老莊思想上升，借以幫助自己解釋窮通進(jìn)退的困惑。公元1071年（熙寧四年），他以開封府推官通判杭州，主要是為了權(quán)且避開汴京政爭的漩渦。公元1074年（熙寧七年）調(diào)知密州，雖說出于自愿，實質(zhì)上仍然是處于外放冷遇的地位。盡管當(dāng)時“面貌加豐”，頗有一些曠達(dá)表現(xiàn)，也難以遮掩深藏內(nèi)心的郁憤。這首中秋詞，正是這種宦途險惡體驗的升華與總結(jié)?！按笞怼鼻矐咽侵鳎凹鎽炎佑伞笔禽o。對于一貫秉持“尊主澤民”節(jié)操的作者來說，手足分離與私情，比起廷憂邊患的國勢來說，畢竟屬于次要的倫理負(fù)荷。此點在題序中并有深微的提示。
在大自然的景物中，月亮是很具有浪漫色彩的，很容易啟發(fā)人們的藝術(shù)聯(lián)想。一鉤新月，可聯(lián)想到初生的萌芽事物；一輪滿月，可聯(lián)想到美好的團(tuán)圓生活；月亮的皎潔，讓人聯(lián)想到光明磊落的人格。在月亮這一意象上集中了人類無限美好的憧憬與理想。蘇軾他是一位性格豪放、氣質(zhì)浪漫的文學(xué)家，當(dāng)他抬頭遙望中秋明月時，其思想情感猶如長上了翅膀，天上人間自由翱翔。反映到詞里，遂形成了一種豪放灑脫的風(fēng)格。
此詞上片望月，既懷逸興壯思，高接混茫，而又腳踏實地，自具雅量高致。一開始就提出一個問題：明月是從何時開始有的——“明月幾時有？把酒問青天?！卑丫茊柼爝@一細(xì)節(jié)與屈原的《天問》與李白的《把酒問月》有相似之處。其問之癡迷、想之逸塵，確實是有一種類似的精、氣、神貫注在里面。從創(chuàng)作動因上來說，屈原《天問》洋洋170余問的磅礴詩情，是在他被放逐之后彷徨山澤、經(jīng)歷陵陸，在楚先王廟及公卿祠堂仰見“圖畫天地山川神靈”及“古賢圣怪物行事”后“呵而問之”的（王逸《楚辭章句·天問序》）。是情景觸碰激蕩的產(chǎn)物。李白的《把酒問月》詩自注是：“故人賈淳令予問之?！币彩羌磁d遣懷之作。蘇軾此詞正如小序中所言是中秋望月，歡飲達(dá)旦后的狂想之曲，亦屬“佇興之作”（王國維《人間詞話》）。它們都有起得突兀、問得離奇的特點。從創(chuàng)作心理上來說，屈原在步入先王廟堂之前就已經(jīng)是“嗟號昊旻，仰天嘆息”（王逸《楚辭章句·天問序》），處于情感迷狂的精神狀態(tài)，故呵問青天，“似癡非癡，憤極悲極”（胡浚源《楚辭新注求確》）。李白是“唯愿當(dāng)歌對酒時，月光長照金樽里”（《把酒問月》），那種因失意悵惘的郁勃意緒，也是鼻息可以聞的。蘇軾此詞作于丙辰年，時因反對王安石新法而自請外任密州。既有對朝廷政局的強烈關(guān)注，又有期望重返汴京的復(fù)雜心情，故時逢中秋，一飲而醉，意興在闌珊中饒有律動。三人的創(chuàng)作心理實是脈絡(luò)暗通的。
蘇軾把青天當(dāng)做自己的朋友，把酒相問，顯示了他豪放的性格與不凡的氣魄。李白的《把酒問月》詩說：“青天有月來幾時？我今停杯一問之。”不過李白這里的語氣比較舒緩，蘇軾因為是想要飛往月宮，所以語氣更關(guān)注、更迫切?！懊髟聨讜r有？”這個問題問得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好像是在驚嘆造化的巧妙。讀者從中可以感到詩人對明月的贊美與向往。
接下來兩句：“不知天上宮闕，今夕是何年?！卑褜τ诿髟碌馁澝琅c向往之情更推進(jìn)了一層。從明月誕生的時候起到現(xiàn)在已經(jīng)過去許多年了，不知道在月宮里今晚是什么日子。詩人想象那一定是個好日子，所以月才這樣圓、這樣亮。他很想去看一看，所以接著說：“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒?！碧迫朔Q李白為“謫仙”，黃庭堅則稱蘇軾與李白為“兩謫仙”，蘇軾自己也設(shè)想前生是月中人，因而起“乘風(fēng)歸去”之想。他想乘風(fēng)飛向月宮，又怕那里的瓊樓玉宇太高了，受不住那兒的寒冷。“瓊樓玉宇”，語出《大業(yè)拾遺記》：“瞿乾祐于江岸玩月，或謂此中何有？瞿笑曰：‘可隨我觀之?！硪娫乱?guī)半天，瓊樓玉宇爛然?！薄安粍俸保涤谩睹骰孰s錄》中的典故：八月十五日夜，葉靜能邀明皇游月宮。臨行，葉叫他穿皮衣。到月宮，果然冷得難以支持。這幾句明寫月宮的高寒，暗示月光的皎潔，把那種既向往天上又留戀人間的矛盾心理十分含蓄地寫了出來。這里還有兩個字值得注意，就是“我欲乘風(fēng)歸去”的“歸去”。飛天入月，為什么說是歸去呢？也許是因為蘇軾對明月十分向往，早已把那里當(dāng)成自己的歸宿了。從蘇軾的思想看來，他受道家的影響較深，抱著超然物外的生活態(tài)度，又喜歡道教的養(yǎng)生之術(shù)，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁賦》描寫月下泛舟時那種飄飄欲仙的感覺說：“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙?！币彩怯赏露氲降窍?，可以與這首詞互相印證。詞人之所以有這種脫離人世、超越自然的奇想，一方面來自他對宇宙奧秘的好奇，另一方面更主要的是來自對現(xiàn)實人間的不滿。人世間有如此多的不稱心、不滿意之事，迫使詞人幻想擺脫這煩惱人世，到瓊樓玉宇中去過逍遙自在的神仙生活。蘇軾后來貶官到黃州，時時有類似的奇想，所謂“小舟從此逝，江海寄余生”。然而，在詞中這僅僅是一種打算，未及展開，便被另一種相反的思想打斷：“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”。這兩句急轉(zhuǎn)直下，天上的“瓊樓玉宇”雖然富麗堂皇，美好非凡，但那里高寒難耐，不可久居。詞人故意找出天上的美中不足，來堅定自己留在人間的決心。一正一反，更表露出詞人對人間生活的熱愛。同時，這里依然在寫中秋月景，讀者可以體會到月亮的美好，以及月光的寒氣逼人。這一轉(zhuǎn)折，寫出詞人既留戀人間又向往天上的矛盾心理。這種矛盾能夠更深刻地說明詞人留戀人世、熱愛生活的思想感情，顯示了詞人開闊的心胸與超遠(yuǎn)的志向，因此為歌詞帶來一種曠達(dá)的作風(fēng)。
但蘇軾畢竟更熱愛人間的生活，“起舞弄清影，何似在人間！”與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間趁著月光起舞呢！“清影”，是指月光之下自己清朗的身影?！捌鹞枧逵啊?，是與自己的清影為伴，一起舞蹈嬉戲的意思。李白《月下獨酌》說：“我歌月徘徊，我舞影零亂?！碧K軾的“起舞弄清影”就是從這里脫胎出來的?！案咛幉粍俸辈⒎亲髡卟辉笟w去的根本原因，“起舞弄清影，何似在人間”才是根本之所在。與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間，在月光下起舞，最起碼還可以與自己清影為伴。這首詞從幻想上天寫起，寫到這里又回到熱愛人間的感情上來。從“我欲”到“又恐”至“何似”的心理轉(zhuǎn)折開闔中，展示了蘇軾情感的波瀾起伏。他終于從幻覺回到現(xiàn)實，在出世與入世的矛盾糾葛中，入世思想最終占了上風(fēng)。“何似在人間”是毫無疑問的肯定，雄健的筆力顯示了情感的強烈。
下片懷人，即兼懷子由，由中秋的圓月聯(lián)想到人間的離別，同時感念人生的離合無常。“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠?！鞭D(zhuǎn)與低都是指月亮的移動，暗示夜已深沉。月光轉(zhuǎn)過朱紅的樓閣，低低地穿過雕花的門窗，照到了房中遲遲未能入睡之人。這里既指自己懷念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳節(jié)因不能與親人團(tuán)圓以至難以入眠的一切離人。“無眠”是泛指那些因為不能與親人團(tuán)圓而感到憂傷，以致不能入睡的人。月圓而人不能圓，這是多么遺憾的事?。∮谑窃~人便無理地埋怨明月說：“不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？”明月您總不該有什么怨恨吧，為什么老是在人們離別的時候才圓呢？相形之下，更加重了離人的愁苦了。這是埋怨明月故意與人為難，給人增添憂愁，無理的語氣進(jìn)一步襯托出詞人思念胞弟的手足深情，卻又含蓄地表示了對于不幸的離人們的同情。
接著，詩人把筆鋒一轉(zhuǎn)，說出了一番寬慰的話來為明月開開脫：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！比斯倘挥斜瘹g離合，月也有陰晴圓缺。她有被烏云遮住的時候，有虧損殘缺的時候，她也有她的遺憾，自古以來世上就難有十全十美的事。既然如此，又何必為暫時的離別而感到憂傷呢？詞人畢竟是曠達(dá)的，他隨即想到月亮也是無辜的。既然如此，又何必為暫時的離別而憂傷呢？這三句從人到月、從古到今做了高度的概括。從語氣上，好像是代明月回答前面的提問；從結(jié)構(gòu)上，又是推開一層，從人、月對立過渡到人、月融合。為月亮開脫，實質(zhì)上還是為了強調(diào)對人事的達(dá)觀，同時寄托對未來的希望。因為，月有圓時，人也有相聚之時。很有哲理意味。
詞的最后說：“但愿人長久，千里共嬋娟?！薄皨染辍笔敲篮玫臉幼?，這里指嫦娥，也就是代指明月?！肮矉染辍本褪枪裁髟碌囊馑?，典故出自南朝謝莊的《月賦》：“隔千里兮共明月?！奔热蝗碎g的離別是難免的，那么只要親人長久健在，即使遠(yuǎn)隔千里也還可以通過普照世界的明月把兩地聯(lián)系起來，把彼此的心溝通在一起?！暗溉碎L久”，是要突破時間的局限；“千里共嬋娟”，是要打通空間的阻隔。讓對于明月的共同的愛把彼此分離的人結(jié)合在一起。古人有“神交”的說法，要好的朋友天各一方，不能見面，卻能以精神相通?！扒Ю锕矉染辍币部梢哉f是一種神交了！這兩句并非一般的自我安慰與共勉，而是表現(xiàn)了作者處理時間、空間以及人生這樣一些重大問題所持的態(tài)度，充分顯示出詞人精神境界的豐富博大。王勃有兩句詩：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！币馕渡铋L，傳為佳句，與“千里共嬋娟”有異曲同工之妙。另外，張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》說：“海上生明月，天涯共此時?！痹S渾的《秋霽寄遠(yuǎn)》說：“唯應(yīng)待明月，千里與君同?！倍伎梢曰ハ鄥⒖础５溉巳四昴昶桨?，相隔千里也能共享著美好的月光，表達(dá)了作者的祝福與對親人的思念，表現(xiàn)了作者曠達(dá)的態(tài)度與樂觀的精神。蘇軾就是把前人的詩意化解到自己的作品中，熔鑄成一種普遍性的情感。正如詞前小序所說，這首詞表達(dá)了對弟弟蘇轍（字子由）的懷念之情，但并不限于此?？梢哉f這首詞是蘇軾在中秋之夜，對一切經(jīng)受著離別之苦的人表示的美好祝愿。
此篇是蘇詞代表作之一。從藝術(shù)成就上看，它構(gòu)思奇拔，畦徑獨辟，極富浪漫主義色彩，是歷來公認(rèn)的中秋詞中的絕唱。從表現(xiàn)方面來說，詞的前半縱寫，后半橫敘。上片高屋建瓴，下片峰回路轉(zhuǎn)。前半是對歷代神話的推陳出新，也是對魏晉六朝仙詩的遞嬗發(fā)展。后半純用白描，人月雙及。它名為演繹物理，實則闡釋人事。筆致錯綜回環(huán)，搖曳多姿。從布局方面來說，上片凌空而起，入處似虛；下片波瀾層疊，返虛轉(zhuǎn)實。最后虛實交錯，紆徐作結(jié)。全詞設(shè)景清麗雄闊，以詠月為中心表達(dá)了游仙“歸去”與直舞“人間”、離欲與入世的盾與困惑，以及曠達(dá)自適，人生長久的樂觀枋度與美好愿望，極富哲理與人情。立意高遠(yuǎn)，構(gòu)思新穎，意境清新如畫。最后以曠達(dá)情懷收束，是詞人情懷的自然流露。情韻兼勝，境界壯美，具有很高的審美價值。此詞全篇皆是佳句，典型地體現(xiàn)出蘇詞清雄曠達(dá)的風(fēng)格。
作者既標(biāo)舉了“絕塵寰的'宇宙意識”，又摒棄那種“在神奇的永恒面前的錯愕”情態(tài)（聞一多評《春江花月夜》語）。他并不完全超然地對待自然界的變化發(fā)展，而是努力從自然規(guī)律中尋求“隨緣自娛”的生活意義。所以，盡管這首詞基本上是一種情懷寥落的秋的吟詠，讀來卻并不缺乏“觸處生春”、引人向上的韻致。
對于這首《水調(diào)歌頭》歷來都是推崇備至。胡仔《苕溪漁隱叢話》認(rèn)為此詞是寫中秋的詞里最好的一首。這首詞仿佛是與明月的對話，在對話中探討著人生的意義。既有理趣，又有情趣，很耐人尋味。因此九百年來傳誦不衰。吳潛《霜天曉角》：“且唱東坡《水調(diào)》，清露下，滿襟雪?！薄端疂G傳》第三十回寫八月十五“可唱個中秋對月對景的曲兒”，唱的就是這“一支東坡學(xué)士中秋《水調(diào)歌》?！笨梢娝卧獣r傳唱之盛。全詞意境豪放而闊大，情懷樂觀而曠達(dá)，對明月的向往之情，對人間的眷戀之意，以及那浪漫的色彩，瀟灑的風(fēng)格與行云流水一般的語言，至今還能給人們以健康的美學(xué)享受。
水調(diào)歌頭賞析（優(yōu)秀20篇）篇七
水調(diào)歌頭。
作者：吳潛朝代：宋體裁：詞老圃無關(guān)鎖，放客意中行。頗欣天地開闊，煙釣與云耕。荷長亭亭翠蓋，竹長森森翠葆，景致鬧裝成。幾樹榴花發(fā)，映水色偏明。綺樓空，金屋靜，恨難平。鼓笙瀟笛，誰憐冷落暗塵局?；厥装倌耆耸?，轉(zhuǎn)眼幾番今古，日邁月俱征。且盡一杯酒，退步是前程。
水調(diào)歌頭賞析（優(yōu)秀20篇）篇八
水調(diào)歌頭。
作者：曾布朝代：宋體裁：詞說良人滑將張嬰。從來嗜酒，還家鎮(zhèn)長酩酊狂酲。屋上鳴鳩空斗，梁間客燕相驚。誰與花為主，蘭房從此，朝云夕雨兩牽縈。似游絲飄蕩，隨風(fēng)無定。奈何歲華荏苒，歡計苦難憑。唯見新恩繾綣，連枝并翼，香閨日日為郎，誰知松蘿托蔓，一比一毫輕。
水調(diào)歌頭賞析（優(yōu)秀20篇）篇九
水調(diào)歌頭。
作者：林轅朝代：元體裁：詞大藥金丹祖，混質(zhì)未分前。剛?cè)崞逝?，異名同出汞和鉛。會得道窮物返，煉此華池神水，推類合其玄。二八正關(guān)鍵，夫婦再團(tuán)圓。午臨申，寅起子，運周天。爻符既濟(jì)，陰須陽極始承權(quán)。三五庚生甲滿，漸以中孚孕有，十月圣胎全。表里赫然赤，洪造應(yīng)純乾。
水調(diào)歌頭賞析（優(yōu)秀20篇）篇十
水調(diào)歌頭。
作者：曹冠朝代：宋體裁：詞游燕賞潭洞，舒嘯對云峰。瀑泉飛下銀漢，一水凈涵空。前度劉郎詩句，祗詠丹青摹寫，佳境未親逢。爭似我吟賞，攜酒屢從容。濯塵纓，揮羽扇，快薰風(fēng)。因思往古游者，清興與今同。泉石因人輕重，峴首名傳千古，登覽賴羊公。陵谷有遷變，勛烈耀無窮。
水調(diào)歌頭賞析（優(yōu)秀20篇）篇十一
水調(diào)歌頭。
作者：程朝代：宋體裁：詞渤識南界，西北倚。當(dāng)時推步，但知宇內(nèi)有乾坤。午夜風(fēng)輪微轉(zhuǎn)，駕我浮空泛景，一息過天垠。俯視人間世，渺渺聚漚塵。挽天吳，摩海若，吐還吞。寧用計年，八十陽九又三陰。要自白榆星外，直至黑流沙底，山與澤俱平。不論初末度，一如銀。
水調(diào)歌頭賞析（優(yōu)秀20篇）篇十二
水調(diào)歌頭。
作者：吳潛朝代：宋體裁：詞勛業(yè)竟何許，日日倚危樓。天風(fēng)吹動襟袖，身世一輕鷗。山際云收云合，沙際舟來舟去，野意已先秋。很石癡頑甚，不省古今愁。郗兵強，韓艦整，說徐州。但憐吾衰久矣，此事恐悠悠。欲破諸公磊塊，且倩一杯澆酹，休要問更籌。星斗闌干角，手摘莫驚不。
水調(diào)歌頭賞析（優(yōu)秀20篇）篇十三
水調(diào)歌頭。
作者：曹冠朝代：宋體裁：詞造物巧鍾賦，新臘報花期。江梅清瘦，只是潔白逞芳姿。我欲超群絕類，故學(xué)仙家繁杏，艷映橫枝。朱粉膩香臉，酒暈著冰肌。玉堂里，山驛畔，最希奇。誰將絳蠟籠玉，香雪染胭脂。好向歌臺舞榭，斗取紅妝嬌面，偎倚韻偏宜。羌管莫吹動，風(fēng)月正相知。
水調(diào)歌頭賞析（優(yōu)秀20篇）篇十四
水調(diào)歌頭。
作者：方岳朝代：宋體裁：詞剡曲一篷月，乘興到人間。蓬萊山在何處，鶴骨不禁寒。胸有云門禹穴，筆有禊亭晉帖，風(fēng)露洗脾肝。秋入紫宸殿，磨玉寫瑯。問何如，趨瑣闥，系狨鞍。江濤今已如此，可奈寸心丹。我宋與天無極，公壽如春難老，王氣自龍蟠。勛業(yè)付浯石，留與世人看。
水調(diào)歌頭賞析（優(yōu)秀20篇）篇十五
水調(diào)歌頭。
作者：方岳朝代：宋體裁：詞明日又重午，攙借玉蒲香。勸金且盡杯酒，聽我試平章。時事艱難甚矣，人物眇然如此，騷意滿瀟湘。醉問屈原子，煙水正微茫。溯層巒，浮疊嶂，碧云鄉(xiāng)。眼中猶有公在，吾意亦差強。胸次甲兵百萬，筆底天人三策，堪補舜衣裳。要及黑頭耳，霖雨趁梅黃。
水調(diào)歌頭賞析（優(yōu)秀20篇）篇十六
水調(diào)歌頭。
作者：林轅朝代：元體裁：詞色象＊慮育，具足辟支離。大于人我，總名無量阿僧只。男則給孤舍衛(wèi)，女則普門覺海，愛欲受根基。若樂蘭那行，福報尚愆期。善財施，多寶積，廣參師。因緣殊勝，頓超彼岸掬曹溪。佛說須陀含果，我得阿羅漢道，如是證菩提。第一波羅蜜，諦聽可思維。
水調(diào)歌頭賞析（優(yōu)秀20篇）篇十七
水調(diào)歌頭。
作者：曾布朝代：宋體裁：詞一夕還家醉，開戶起相迎。為郎引裾相庇，低首略潛形。情深無隱。欲郎乘間起佳兵。授青萍。茫然撫嘆，不忍欺心。爾能負(fù)心於彼，於我必?zé)o情。熟視花鈿不足，剛腸終不能平。假手迎天意，一揮霜刃。窗間粉頸斷瑤瓊。
水調(diào)歌頭賞析（優(yōu)秀20篇）篇十八
水調(diào)歌頭。
作者：曾布朝代：宋體裁：詞義城元靖賢相國，喜慕英雄士，賜金繒。聞斯事，頻嘆賞，封章歸印。請贖馮燕罪，日邊紫泥封詔，闔境赦深刑。萬古三河風(fēng)義在，青簡上、眾知名。河?xùn)|注，任流水滔滔，水涸名難泯。至今樂府歌詠。流入管弦聲。
水調(diào)歌頭賞析（優(yōu)秀20篇）篇十九
水調(diào)歌頭。
作者：羅愿朝代：宋體裁：詞秋宇凈如水，月鏡不安臺。郁孤高處張樂，語笑脫氛埃。檐外白毫千丈，坐上銀河萬斛，心境兩佳哉。俯仰共清絕，底處著風(fēng)雷。問天公，邀月姊，愧凡才。婆娑人世，羞見蓬鬢漾金。來歲公歸何處，照耀彩衣簪橐，禁直且休催。一曲庾江上，千古繼韶陔。
水調(diào)歌頭賞析（優(yōu)秀20篇）篇二十
水調(diào)歌頭。
作者：程準(zhǔn)朝代：宋體裁：詞船系釣臺下，身寄碧云端。胸中千古風(fēng)月，筆下助波瀾。喚起羊裘仙魄，來伴蟬冠清影，星閣倚闌干。上想中興事，名節(jié)重於山。濯滄浪，開玉鑒，照朱顏。平生多少英氣，直欲斬樓蘭。盡道詩書元帥，好作經(jīng)綸上袞，勛業(yè)秉華丹。霄漢展鸞翼，雷雨震龍蟠。