通過(guò)學(xué)習(xí)總結(jié)，我們可以找到學(xué)習(xí)的不足之處，針對(duì)性地改進(jìn)和提高。接下來(lái)是一些比較有代表性的學(xué)習(xí)總結(jié)樣本，希望對(duì)大家有所幫助。
中華魂的學(xué)習(xí)心得總結(jié)（專(zhuān)業(yè)18篇）篇一
上學(xué)時(shí)，老師常說(shuō)：“學(xué)好數(shù)理化，走遍全天下。”基層干部除了要當(dāng)好“多面手”，還要學(xué)好“數(shù)、理、化”，既能發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)，讓群眾脫貧致富;還要在平時(shí)學(xué)好理論知識(shí)，把黨的好聲音傳到群眾中去;更要學(xué)會(huì)化解疑難糾紛，促進(jìn)團(tuán)結(jié)和諧。因此，要當(dāng)好群眾滿意的基層干部，就需要學(xué)好“數(shù)、理、化”。
“數(shù)”——算好經(jīng)濟(jì)賬。在第七個(gè)國(guó)家扶貧日到來(lái)之際，習(xí)近平總書(shū)記指出，要激發(fā)貧困地區(qū)貧困人口內(nèi)生動(dòng)力，激勵(lì)有勞動(dòng)能力的低收入人口勤勞致富，向著逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)。因此，基層干部要大力發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)，多下村聽(tīng)取群眾的意見(jiàn)，分析產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，探索出適合本地的發(fā)展路子。培養(yǎng)一批發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)的“領(lǐng)頭雁”，積極為他們提供政策扶持，技術(shù)指導(dǎo)和培訓(xùn)，讓致富“領(lǐng)頭雁”帶動(dòng)群眾共同脫貧致富。只有為群眾打好脫貧致富的經(jīng)濟(jì)算盤(pán)，真正地讓群眾的腰包鼓起來(lái)、日子甜起來(lái)，群眾才會(huì)聽(tīng)黨的話，跟著黨走。
“理”——夯實(shí)理論基。基層干部是黨和群眾之間的紐帶，不腳踏實(shí)地學(xué)好理論知識(shí)是寸步難行的。面對(duì)群眾急需咨詢(xún)辦理的各項(xiàng)業(yè)務(wù)，理論知識(shí)不扎實(shí)，推過(guò)來(lái)繞過(guò)去，最后會(huì)失去群眾的信任。面對(duì)黨組織傳達(dá)的學(xué)習(xí)精神和政策方針，不認(rèn)真去學(xué)實(shí)學(xué)透，就難以把黨的好聲音傳到群眾中去。因此，基層干部要時(shí)刻保持理論學(xué)習(xí)狀態(tài)，利用學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)、中國(guó)組織人事報(bào)等學(xué)習(xí)網(wǎng)站平臺(tái)深入學(xué)習(xí)，深讀《治國(guó)理政》第三卷、《習(xí)近平的七年知青歲月》《習(xí)近平在正定》《習(xí)近平在廈門(mén)》《習(xí)近平在寧德》《習(xí)近平在福州》等，將學(xué)習(xí)的理論知識(shí)融入到服務(wù)群眾的實(shí)踐中。
“化”——化解糾紛結(jié)。基層干部在基層一線，面對(duì)著群眾的經(jīng)濟(jì)糾紛、鄰里糾紛、土地流轉(zhuǎn)等影響到群眾的根本利益的事情，化解方法不得當(dāng)、不及時(shí)、不滿意，就會(huì)使小問(wèn)題激發(fā)出大矛盾，甚至影響到安全穩(wěn)定。所以，化解矛盾糾紛難題是基層干部的必修課。應(yīng)多向有豐富調(diào)解經(jīng)驗(yàn)的前輩學(xué)習(xí)調(diào)解技巧，用好《民法典》這本化解秘籍，在實(shí)際化解群眾矛盾中，始終秉著公平公正、依情、依理、依法去化解，不感情用事，不搞私人關(guān)系，更要廉潔自律，唯有這樣，在化解矛盾糾紛過(guò)程中才能取得群眾的信任支持，讓矛盾糾紛化解在萌芽狀態(tài)，不斷為基層增加穩(wěn)定和諧因素。
中華魂的學(xué)習(xí)心得總結(jié)（專(zhuān)業(yè)18篇）篇二
中國(guó)園林是一種融合了藝術(shù)、文化和自然環(huán)境的傳統(tǒng)園林，深受人們喜愛(ài)。中國(guó)園林既包含了建筑景觀，又包含了綠色自然環(huán)境，這種特殊的景觀呈現(xiàn)給我們的是一種獨(dú)特的美，叫做中華園林。無(wú)論是在城市中、農(nóng)村，還是在宮廷中都可以看到中華園林獨(dú)特的風(fēng)格。那么，在前往中華園林游覽的旅程中，我得到了哪些體會(huì)呢？下面，我將結(jié)合自己的經(jīng)歷和感悟，寫(xiě)一篇關(guān)于“中華園林心得體會(huì)總結(jié)”的文章。
段落一：古老中華園林的魅力。
中國(guó)，一個(gè)擁有悠久歷史的國(guó)度，自然而然也孕育了不少的文化遺產(chǎn)。其中，傳統(tǒng)的中華園林可謂是中華民族文化的一部分。中華園林有著其獨(dú)特的特點(diǎn)，無(wú)論是在城市，還是在鄉(xiāng)村，古老中華園林的魅力總是能夠給我們帶來(lái)未曾體驗(yàn)過(guò)的驚喜。在一個(gè)華美的中式園林中，池塘環(huán)繞，石階蜿蜒，將樹(shù)木與花草烘托得格外典雅。在這自然與人工相結(jié)合的空間里，人仿佛變得既微不足道又渺小。而空間的營(yíng)造則讓人深深體會(huì)到了人與自然相互依存的生命之美，換句話說(shuō)，中華園林恰恰是在表達(dá)這種與大自然相融合的文化。
中華園林設(shè)計(jì)的理念以“隱逸于市，返璞歸真”為主旨。這種意蘊(yùn)是以自然為基礎(chǔ)，加以人工的修飾，使整個(gè)園林景觀達(dá)到一個(gè)平衡的狀態(tài)。同時(shí)，中華園林設(shè)計(jì)還注重人文情感，依托于自然環(huán)境，將文化、藝術(shù)元素與自然景觀相融合，創(chuàng)造出一種獨(dú)特的美感。這種美感喚起人們心底深處對(duì)于自然美的崇拜之情，營(yíng)造出一種欣賞、感受、體驗(yàn)的美學(xué)審美空間。
段落三：中華園林的景觀特色。
中華園林的景觀特色有很多，例如魚(yú)池、假山、走廊等，最常見(jiàn)的應(yīng)該是假山。假山作為園林景觀元素，其造型豐富多彩，給人們留下了深刻的印象和好感。此外，中華園林還以其庭院式園林多見(jiàn)長(zhǎng)。庭院式園林是指空間局部與整體平衡統(tǒng)一，小空間的美意獨(dú)立，而又具備了接連和延展的質(zhì)感。這種布局的園林景觀有著內(nèi)斂的意境，寓意著令人沉靜思考的情感情態(tài)。
中華園林不僅是一種景觀，更是一種文化。經(jīng)歷了數(shù)千年風(fēng)雨滄桑，中華園林傳承了華夏文化千萬(wàn)人的智慧匯聚和積淀。在園林建設(shè)過(guò)程中，廣泛吸收了各種文化和藝術(shù)，不斷融合創(chuàng)新，以自己的方式表達(dá)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。中華園林深深地影響著中國(guó)的社會(huì)發(fā)展和文化，充分彰顯了其奇妙的魅力，成為了傳承千年的華夏文化瑰寶。
段落五：結(jié)語(yǔ)。
中華園林不僅僅是一種景觀，而是中國(guó)民族文化的一個(gè)重要載體。從中我們不僅可以深切地感受到中國(guó)古典建筑的博大精深，還可以理解到中國(guó)文化的特別魅力。同時(shí)，在中華園林的風(fēng)景中，我們還可以尋找到自然美的真實(shí)內(nèi)核，領(lǐng)略到人與自然和諧共存的生命美學(xué)。毫無(wú)疑問(wèn)，中國(guó)園林的歷史和文化價(jià)值非常重要，通過(guò)我個(gè)人的探索和了解，我也對(duì)中國(guó)園林景觀有了更深刻的認(rèn)知和理解。
中華魂的學(xué)習(xí)心得總結(jié)（專(zhuān)業(yè)18篇）篇三
在這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代，人們?cè)絹?lái)越注重身心健康，尋找一種徹底的放松方式，那么，中華園林是一個(gè)很好的選擇。中華園林不僅是獨(dú)特的景觀，更是含有深厚的文化底蘊(yùn)。通過(guò)我的多次實(shí)地參觀和實(shí)踐體驗(yàn)，我深刻認(rèn)識(shí)到了中華園林的獨(dú)特之處，也總結(jié)了不少心得體會(huì)。
第一段：中華園林的歷史和文化底蘊(yùn)。
中華園林始于漢代，在中國(guó)歷史上占據(jù)著重要的地位，是中國(guó)古代藝術(shù)的代表之一。中華園林有深厚的文化底蘊(yùn)，其基礎(chǔ)在于古代儒家文化、道家文化和佛教文化。中華園林以山水為主要設(shè)計(jì)元素，具有“山水連通”的自然特點(diǎn)。它不僅讓人們仿佛親身體驗(yàn)到了自然的美妙，而且在設(shè)計(jì)中主張“巧配自然”、“強(qiáng)調(diào)景觀的直觀性和韻律美”，表達(dá)了中國(guó)古人崇尚自然、尊重自然的文化觀念，是中華園林的基本理念。
第二段：中華園林的設(shè)計(jì)和構(gòu)成要素。
中國(guó)園林包括了庭院、山水、皇家園林等。在設(shè)計(jì)中，中華園林注重長(zhǎng)短、高低、虛實(shí)之間的關(guān)系和協(xié)調(diào)，通過(guò)實(shí)現(xiàn)山水畫(huà)卷中融合的效果來(lái)產(chǎn)生一種視覺(jué)統(tǒng)一的感覺(jué)。中華園林構(gòu)成要素包括假山、流水、古券、巖洞、假橋、石塔、塔軒、樓亭、草木花卉等。這些設(shè)計(jì)元素的運(yùn)用，加上精巧的布局，讓中華園林成為一個(gè)內(nèi)外兼修、自然與人文完美結(jié)合的藝術(shù)品。
中華園林不僅僅是一座美好的景區(qū)，它還蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵和精髓。人文和歷史的影響在這里躍然眼前。中華園林反映了中國(guó)人精湛的工藝水平和耐心，也體現(xiàn)了中國(guó)古代文化的理念和審美觀。賞心悅目的魚(yú)池美麗而純凈，古色古香的雕花和文學(xué)作品展示著中國(guó)古代文化的繁榮與厚重。因此，在中國(guó)園林體驗(yàn)中，你不僅可以欣賞到其中的視覺(jué)享受，而且還可以了解到中國(guó)的古代歷史和文化。
中華園林作為中國(guó)古代藝術(shù)的代表之一，具有歷史、文化和藝術(shù)價(jià)值。它具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力并且能夠深深地打動(dòng)人們的心靈。中華園林的意義在于傳承和弘揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化，彰顯了中國(guó)的文化底蘊(yùn)和世界文化遺產(chǎn)的地位。對(duì)人們來(lái)說(shuō)，中華園林不僅僅是一個(gè)美麗和寧?kù)o的休閑場(chǎng)所，更重要的是，在它的歷史文化中，人們獲得了精神啟示和心靈的升華。
隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代城市已經(jīng)逐漸失去了自然的元素，市民們的身心健康也日益受到重視。中華園林在設(shè)計(jì)和構(gòu)建中，重視自然之美，讓人與自然相融合，注重人文情感和社交交流，這些精髓給了我們啟示。它告訴我們現(xiàn)代社會(huì)需要多關(guān)注自然保護(hù)，并將環(huán)境和情感設(shè)計(jì)納入整個(gè)城市規(guī)劃中，以給市民提供一個(gè)良好休息身心的空間。
總的來(lái)說(shuō)，中華園林不僅成為了中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代城市開(kāi)發(fā)中的重要組成部分，也是人們了解中國(guó)文化、領(lǐng)略中國(guó)藝術(shù)魅力和體會(huì)自然之美的重要途徑。在中華園林的游覽中，我們不僅僅感受到了藝術(shù)的獨(dú)特魅力，更厚植了人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的體悟，也啟示我們對(duì)現(xiàn)代環(huán)境保護(hù)和城市規(guī)劃的重視。始終珍視中華園林的文化價(jià)值和商業(yè)價(jià)值，也讓我們從園林的審美享受中，更加深刻領(lǐng)悟中華文化的魅力。
中華魂的學(xué)習(xí)心得總結(jié)（專(zhuān)業(yè)18篇）篇四
金秋十月，我們偉大的祖國(guó)剛剛度過(guò)60歲的生日，就傳來(lái)了神舟七號(hào)載人飛船成功發(fā)射和勝利返回的喜訊，極大地激發(fā)了包括我們毓秀小學(xué)師生在內(nèi)的中華兒女強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情，立志報(bào)國(guó)，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)我們的聰明才智成為大家的共同心愿。
一個(gè)人要胸懷祖國(guó)，立志報(bào)國(guó)，就要熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)。可有人做過(guò)調(diào)查：在毓秀小學(xué)沒(méi)有幾個(gè)學(xué)生知道自己家鄉(xiāng)的歷史背景，有將近半數(shù)的學(xué)生不看好自己的家鄉(xiāng)。試想，一個(gè)人，連自己的家鄉(xiāng)都不熱愛(ài)，那胸懷祖國(guó)，立志報(bào)國(guó)又從何談起呢?要知道，我們美麗古老的山西是偉大祖國(guó)的一部分。
平遙古城，是明清時(shí)期的杰出范例，它保存了古代城市的所有特征，在中國(guó)歷史的發(fā)展中為人們展示了一幅非同尋常的文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)及宗教發(fā)展的完整畫(huà)卷。晉祠，也具有很高的歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，是國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是華夏文化的一顆璀璨明珠。懸空寺，唐開(kāi)元二十三年，李白游覽懸空寺后，在石崖上書(shū)寫(xiě)了“壯觀”二字，明代大旅行家徐霞客稱(chēng)懸空寺為“天下巨觀”。壺口瀑布，是黃河中氣勢(shì)最宏大的瀑布，也是我國(guó)僅次于貴州黃果樹(shù)瀑布的第二大瀑布。
山西的名勝古跡不勝枚舉，同學(xué)們，難道你們不為有這樣美麗古老的家鄉(xiāng)而感到驕傲和自豪嗎!“家鄉(xiāng)興衰，我有責(zé)任”，讓我們大家努力學(xué)習(xí)，掌握建設(shè)家鄉(xiāng)的真本領(lǐng)，傳承五千年的中華民族精神，做一個(gè)面向世界的愛(ài)國(guó)者，做一個(gè)熱愛(ài)家鄉(xiāng)的山西人!
中華魂的學(xué)習(xí)心得總結(jié)（專(zhuān)業(yè)18篇）篇五
時(shí)間宛如銀河一線，雖已逝去，卻留下了珍貴的財(cái)富。時(shí)間可以沖破一切，卻不能沖淡人生的美麗。
望回首，中華人民共和國(guó)走過(guò)了多少的路途，留下了多少個(gè)沉甸甸的腳印。從過(guò)去的五十九年的今天，開(kāi)國(guó)大典上毛澤東主席宣告“中華人民共和國(guó)成立”起，中華民族的本色正式向世界展現(xiàn)，中華人民的精神，正式讓世界人民驚嘆。
民族精神是民族文化的精髓。一個(gè)民族要生存和發(fā)展，就要有一種昂揚(yáng)向上的民族精神。一個(gè)民族只有具有高尚的民族品格，堅(jiān)定的民族志向，遠(yuǎn)大的民族理想，才能有巨大的凝聚力，才能成就偉業(yè)，才能自立于世界民族之林。
自三十年前，鄧小平爺爺提出的“改革開(kāi)放”，中華民族正以更高，更快，更強(qiáng)的民族理念，一步步走向耀煌。
在五千年的發(fā)展歷程中，中華民族的精神日日使人感動(dòng)。如：今年的5月12日的汶川地震，中華人民以自立自強(qiáng)，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的偉大民族精神讓全世界對(duì)中國(guó)另眼相看。
百年的奧運(yùn)之夢(mèng)，也在今朝實(shí)現(xiàn)，開(kāi)幕式的驚美讓人們驚嘆，一個(gè)個(gè)中華民族的形象也讓世界所接受。
我不時(shí)在想，作為中學(xué)生的我們能否為中華民族的明天做什么?我想只有“家事國(guó)事天下事事事關(guān)心”的態(tài)度以頑強(qiáng)的精神，能向命運(yùn)挑戰(zhàn)方可盡我中華魅力。
中華魂的學(xué)習(xí)心得總結(jié)（專(zhuān)業(yè)18篇）篇六
2020年5月28日，在第十三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第三次會(huì)議通過(guò)的《中華人民共和國(guó)民法典》(以下稱(chēng)民法典)，一經(jīng)公布，成為全社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)和討論的熱點(diǎn)。作為基層干部，就要蹭這個(gè)熱點(diǎn)，加強(qiáng)民法典學(xué)習(xí)宣傳的同時(shí)，做人民群眾的知心人、帶頭人和老實(shí)人，讓民法典根植于心、篤于行。由于內(nèi)容太過(guò)豐富，難以寫(xiě)出全部體會(huì)，現(xiàn)僅就有關(guān)《民法典》方面，深刻領(lǐng)會(huì)老師的講課精神，再談些心得體會(huì)。
一、民法典的內(nèi)容：《中華人民共和國(guó)民法典》被稱(chēng)為“社會(huì)生活的百科全書(shū)”，是新中國(guó)第一部以法典命名的法律，在法律體系中居于基礎(chǔ)性地位，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本法。《中華人民共和國(guó)民法典》共7編、1260條，各編依次為總則、物權(quán)、合同、人格權(quán)、婚姻家庭、繼承、侵權(quán)責(zé)任，以及附則。
2020年5月28日，十三屆全國(guó)人大三次會(huì)議表決通過(guò)了《中華人民共和國(guó)民法典》，自2021年1月1日起施行。婚姻法、繼承法、民法通則、收養(yǎng)法、擔(dān)保法、合同法、物權(quán)法、侵權(quán)責(zé)任法、民法總則同時(shí)廢止。
二、了解了王晨副委員長(zhǎng)關(guān)于民法典草案的說(shuō)明：黃瑞老師在講課中說(shuō),編纂民法典一是以習(xí)近平同志為核心的黨中央作出的重大法治建設(shè)部署;二是堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度的現(xiàn)實(shí)需要;三是推進(jìn)全面依法治國(guó)、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重大舉措;四是堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的客觀要求;五是增進(jìn)人民福祉、維護(hù)最廣大人民根本利益的必然要求。因此，編纂民法典的重大而深遠(yuǎn)的意義就很明確了。編纂民法典采取“兩步走”的工作思路進(jìn)行：第一步，制定民法總則，作為民法典的總則編;第二步，編纂民法典各分編，再與民法總則合并為一部完整的民法典草案。
三、編纂民法典的指導(dǎo)思想：緊緊圍繞建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)時(shí)代要求，對(duì)我國(guó)現(xiàn)行的、制定于不同時(shí)期的民法通則、物權(quán)法、合同法、擔(dān)保法、婚姻法、收養(yǎng)法、繼承法、侵權(quán)責(zé)任法和人格權(quán)方面的民事法律規(guī)范進(jìn)行全面系統(tǒng)的編訂纂修，形成一部具有中國(guó)特色、體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)、反映人民意愿的民法典，為新時(shí)代堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)提供完備的民事法治保障。
五、5.29日中央政治局集體學(xué)習(xí)：習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“充分認(rèn)識(shí)頒布實(shí)施民法典重大意義，依法更好保障人民合法權(quán)益”說(shuō)明黨中央對(duì)切實(shí)實(shí)施民法典十分重視，我們必須好好學(xué)習(xí)，好好執(zhí)行。
六、我的體會(huì)：
2、民法典以人為本更好維護(hù)人民權(quán)益，人民群眾維護(hù)自身權(quán)益，有法可依，更加有了安全感。
3、民法典內(nèi)容廣泛，涉及到人民群眾的方方面面，可以說(shuō)碰到任何問(wèn)題都可找民法典解決，這真是我們的福氣啊!
中華魂的學(xué)習(xí)心得總結(jié)（專(zhuān)業(yè)18篇）篇七
聽(tīng)完張麗鈞校長(zhǎng)的講座，特想做一名讀書(shū)人。
為期兩天的學(xué)習(xí)，只有這兩個(gè)內(nèi)容中間沒(méi)有打盹，說(shuō)明她們講的很精彩?還是說(shuō)明我對(duì)他們內(nèi)容很感興趣?因?yàn)樗齻兊木剩愿信d趣。她們身上的那股深深的文化味是不需要包裝的，是自然的。
張麗鈞校長(zhǎng)的講座《信仰中文》讓我從想做一名語(yǔ)文老師轉(zhuǎn)變?yōu)橄胱鲆幻x書(shū)人。張校長(zhǎng)從自我篤信和引人仰屬兩大方面闡釋了讀書(shū)的妙處。在自我篤信板塊張校長(zhǎng)又分別從信其美、捍其潔、親其芳、味其旨、領(lǐng)其妙五個(gè)方面講了讀書(shū)的自我陶醉，并給大家開(kāi)了一味祛病良方：多讀一點(diǎn)、多背一點(diǎn)、多思一點(diǎn)、多寫(xiě)一點(diǎn)。而在引人仰屬板塊，張校長(zhǎng)又分別從扣人心、祛人病、牽人魂、勵(lì)人志、偕人行五個(gè)方面講了讀書(shū)的作用。張校長(zhǎng)的讀書(shū)不是功利性的，是自覺(jué)的'行為，但卻也帶來(lái)了豐厚的成果。
中華魂的學(xué)習(xí)心得總結(jié)（專(zhuān)業(yè)18篇）篇八
中華道路可以說(shuō)是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心內(nèi)容之一。通過(guò)對(duì)中華道路的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深刻認(rèn)識(shí)到了中華道路的獨(dú)特價(jià)值和重要意義。
首先，中華道路注重發(fā)展的全面性。在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過(guò)程中，中華道路始終堅(jiān)持全面發(fā)展的理念，注重經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各個(gè)方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。這為中國(guó)的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，并確保了發(fā)展的可持續(xù)性。在我國(guó)推動(dòng)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、構(gòu)建現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的過(guò)程中，中華道路為我們指明了前進(jìn)的方向和路徑。
其次，中華道路致力于實(shí)現(xiàn)人民的幸福生活。中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)上是人民的社會(huì)主義，是為了人民、依靠人民、造福人民。中華道路注重改善人民的生活質(zhì)量，努力提供優(yōu)質(zhì)的教育、醫(yī)療、住房等公共服務(wù)，讓人民在更高水平上分享改革發(fā)展的成果。這種以人民為中心的發(fā)展觀念深受廣大人民群眾的擁護(hù)和支持。
第三，中華道路強(qiáng)調(diào)共同富裕的理念。中華道路認(rèn)為，人民共同富裕是社會(huì)的根本目標(biāo)，是社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求。中華道路強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)收入分配制度的公平性，推動(dòng)城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展協(xié)調(diào)，減少貧困和貧富差距。通過(guò)積極實(shí)施精準(zhǔn)扶貧、促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展等措施，中華道路為實(shí)現(xiàn)共同富裕奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
第四，中華道路強(qiáng)調(diào)發(fā)展的和平性。中華道路倡導(dǎo)和平發(fā)展、合作共贏的外交理念，主張通過(guò)對(duì)話協(xié)商解決爭(zhēng)端和分歧。中華道路致力于推動(dòng)建設(shè)人類(lèi)命運(yùn)共同體，倡導(dǎo)構(gòu)建新型的國(guó)際關(guān)系。中國(guó)積極參與國(guó)際事務(wù)，為世界和平與發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。中華道路的這種和平發(fā)展理念也為全球化時(shí)代的國(guó)際關(guān)系提供了有益的借鑒。
最后，中華道路注重文化自信。中華道路強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和創(chuàng)新，深入挖掘和發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，推動(dòng)文化創(chuàng)新和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。中華道路認(rèn)為，一個(gè)民族只有擁有自己的文化自信，才能在世界舞臺(tái)上展示獨(dú)特的魅力。通過(guò)加強(qiáng)文化交流與合作、推動(dòng)中華文化“走出去”，中華道路不僅使中國(guó)人民對(duì)自己的文化更加自豪，也為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體提供了有力支撐。
總而言之，中華道路在中國(guó)特色社會(huì)主義道路探索中，提供了寶貴的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)對(duì)中華道路的深入研究和實(shí)踐，我們可以更好地把握時(shí)代發(fā)展的脈搏，把握我國(guó)的發(fā)展方向。中華道路的成功經(jīng)驗(yàn)不僅在國(guó)內(nèi)產(chǎn)生廣泛影響，也為世界其他國(guó)家提供了有益參考。在新時(shí)代，我們將更加堅(jiān)定地繼承和發(fā)揚(yáng)中華道路，努力為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)作出新的更大貢獻(xiàn)。
中華魂的學(xué)習(xí)心得總結(jié)（專(zhuān)業(yè)18篇）篇九
初步接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)，黯然失笑、心生不屑，覺(jué)得在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”，耗時(shí)費(fèi)力，跟不上時(shí)代潮流，是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài)，我不屑地捧起那一本本中國(guó)傳統(tǒng)文化書(shū)籍，眼球像掃描儀一樣機(jī)械地掃看著，就這樣一天、兩天、三天。。。。。。漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字，拗口的語(yǔ)句，慢慢為自己所接受;為人原則，處世之道為自己所認(rèn)可。當(dāng)接觸到儒家提倡的修身齊家治國(guó)平天下;道家的倡導(dǎo)悟道、求道、體道、行道，無(wú)為而無(wú)不為;佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿;《周易》推崇的天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物。。。。。。這些思想時(shí)，心頭更是為之一振，直嘆自己才疏學(xué)淺，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。
一人獨(dú)自走在街上，發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來(lái)越多。那一串串手串，或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾，更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮、懷疑、悲觀嗎?我想只要我們能夠體悟中國(guó)傳統(tǒng)文化天人合一的精髓，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，社會(huì)會(huì)是一個(gè)安靜祥和的社會(huì)，我們還需要借助外來(lái)的東西增強(qiáng)自己的內(nèi)心嗎?古人有云：半部《論語(yǔ)》治天下。如果我們能夠潛心專(zhuān)修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會(huì)煙消云散;我們的心胸會(huì)開(kāi)闊許多;我們的心境會(huì)開(kāi)朗許多;我們的心靈也會(huì)純凈許多。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)時(shí)，我們離佛家所說(shuō)的無(wú)悲無(wú)喜、無(wú)欲無(wú)求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役。那人生會(huì)是怎樣一種情形?我很期待。
中國(guó)傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評(píng)論。但我始終相信人的處世之法深藏其中;幫助人類(lèi)處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問(wèn)題之道深藏其中;中國(guó)乃至世界的救市之道深藏其中。五千年的歷史傳承，無(wú)數(shù)仁人義士以生命和實(shí)踐換來(lái)的寶貴財(cái)富，能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗(yàn)，經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn)。如今的中國(guó)社會(huì)，急需傳統(tǒng)文化匡時(shí)濟(jì)世。一個(gè)民族要強(qiáng)大，首先文化要強(qiáng)大。我們沒(méi)有理由不學(xué)習(xí)它，不傳承它，不發(fā)揚(yáng)它!
中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng);但它更需要我們?nèi)ソ邮埽?shí)踐，去體悟。學(xué)古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神，融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有與時(shí)代結(jié)合，運(yùn)用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會(huì)在日益強(qiáng)大的中國(guó)和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光;讓世界見(jiàn)證中國(guó)傳統(tǒng)文化的神奇與博厚!
中華魂的學(xué)習(xí)心得總結(jié)（專(zhuān)業(yè)18篇）篇十
隨著時(shí)代的變遷，越來(lái)越多的人開(kāi)始重視中華文化的傳承和弘揚(yáng)。在這種背景下，學(xué)習(xí)中華魂成為了許多人的一個(gè)重要選擇。我也深受中華魂的影響，從中學(xué)到了很多有關(guān)中華文化的精華，同時(shí)也產(chǎn)生了一些深刻的感悟和體會(huì)。
第一段：中華文化的魅力。
在學(xué)習(xí)中華魂的過(guò)程中，我深深感受到中華文化的獨(dú)特魅力，它既廣闊博大，又深?yuàn)W精深。中華文化包含著豐富的哲學(xué)思想、文化傳統(tǒng)、美術(shù)藝術(shù)、民俗風(fēng)情等方方面面，每一方面都令人嘆為觀止。在學(xué)習(xí)中華魂的過(guò)程中，我尤其感受到了中華文化的底蘊(yùn)，它讓我感到傳統(tǒng)文化之所以?xún)?yōu)美而瑰麗，其實(shí)是因?yàn)樘N(yùn)藏其中的哲學(xué)思想和內(nèi)涵。
第二段：弘揚(yáng)中華文化的責(zé)任。
作為一名學(xué)習(xí)中華魂的學(xué)員，我深感自己肩負(fù)著弘揚(yáng)中華文化的重任。因?yàn)橹腥A文化是我們祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)，而這份遺產(chǎn)是我們應(yīng)該好好繼承和發(fā)揚(yáng)的。學(xué)習(xí)中華魂，就像是找回自己的家族根源，也是在繼承祖先的智慧和財(cái)富。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我深刻認(rèn)識(shí)到只有不斷努力，才能更好的弘揚(yáng)中華文化，讓它得到更廣泛的傳承和宣傳。
第三段：傳承中華文化的挑戰(zhàn)。
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳承和繼承是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱難的過(guò)程。我認(rèn)為，傳承中華文化的最大挑戰(zhàn)，是如何在現(xiàn)代社會(huì)中保留和傳承中華文化傳統(tǒng)與歷史，同時(shí)又與現(xiàn)代社會(huì)相融合。在這個(gè)過(guò)程中，我們需要有足夠的耐心和勇氣，需要不斷探索和實(shí)踐，甚至需要?jiǎng)?chuàng)新和發(fā)明。只有這樣，才能更好的傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化的精華。
第四段：中華文化的影響。
中華文化的影響不僅僅局限于中國(guó)，它也深深影響著許多國(guó)家和民族。中華文化的精髓之一便是“和為貴”，反映的是人與人之間相互關(guān)愛(ài)，和睦共處的深刻理念，這種理念深深影響了各個(gè)國(guó)家和民族。在學(xué)習(xí)中華魂的過(guò)程中，我也更加認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)文化的力量，它可以幫助我們更好地與世界交往和溝通，為人類(lèi)和平發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
學(xué)習(xí)中華魂有很多意義。它不僅是一種精神追求，更是對(duì)自己、對(duì)家族、對(duì)國(guó)家、對(duì)世界的一種責(zé)任。除了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)中華魂還可以培養(yǎng)人的感恩心、責(zé)任心、承擔(dān)責(zé)任的勇氣和平和理性。學(xué)習(xí)中華魂，讓我更加認(rèn)識(shí)到中華文化的珍貴，也更加深入的了解了自己的家族和祖先的歷史文化。
結(jié)論：
研究中華魂，既是一種精神追求，也是一種責(zé)任和義務(wù)。我相信，通過(guò)對(duì)中華文化的弘揚(yáng)和傳承，我們不僅能夠推動(dòng)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，還能夠培養(yǎng)好的人才，為構(gòu)建一個(gè)和諧和美的世界做出更大的貢獻(xiàn)。無(wú)論走到何處，我們都應(yīng)該守護(hù)好自己的中華魂，文化傳承，自有風(fēng)華范。
中華魂的學(xué)習(xí)心得總結(jié)（專(zhuān)業(yè)18篇）篇十一
近年來(lái)，中國(guó)取得了舉世矚目的巨大發(fā)展成就，這一切都源于中國(guó)特色社會(huì)主義道路的正確把握和堅(jiān)定實(shí)施。中華道路的成功經(jīng)驗(yàn)引發(fā)了許多令人深思的問(wèn)題，引起了廣泛的討論和關(guān)注。本文將從政治發(fā)展、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化傳承、生態(tài)環(huán)保和國(guó)際合作五個(gè)方面，總結(jié)和體會(huì)中華道路所帶來(lái)的深遠(yuǎn)意義。
首先，中華道路在政治發(fā)展方面取得了可喜成就。通過(guò)堅(jiān)決推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)，探索了一條適合中國(guó)國(guó)情的黨的領(lǐng)導(dǎo)方式。中國(guó)特色社會(huì)主義制度為全國(guó)各族人民提供了良好的治理環(huán)境，政府工作效率顯著提高，形成了集中統(tǒng)一、民主決策的領(lǐng)導(dǎo)體制。在我看來(lái)，中華道路的成功經(jīng)驗(yàn)在于堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，精確把握經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境發(fā)展的實(shí)際需要，確保黨的領(lǐng)導(dǎo)全面貫徹執(zhí)行，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
其次，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，中華道路為中國(guó)人民帶來(lái)了巨大的福祉。中國(guó)迅速崛起為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，這是無(wú)數(shù)人勤勞智慧的結(jié)晶。中華道路注重推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，推動(dòng)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展。中國(guó)的科技創(chuàng)新能力有了很大的提升，一大批具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的高科技企業(yè)嶄露頭角。同時(shí)，中華道路也將人民福祉作為經(jīng)濟(jì)建設(shè)的目標(biāo)，不斷提高人民群眾的生活水平，實(shí)現(xiàn)了全面小康社會(huì)的目標(biāo)。
第三，中華道路對(duì)于文化傳承和發(fā)展的重視至關(guān)重要。中華傳統(tǒng)文化是中華道路的重要組成部分，中國(guó)堅(jiān)持在發(fā)展中保持傳統(tǒng)文化的獨(dú)立性和純正性，保護(hù)和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極推動(dòng)當(dāng)代文化創(chuàng)新。中華道路通過(guò)文化的傳承，不僅提升了整個(gè)民族的文化自信，也為全球文化多樣性的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。文化傳承與發(fā)展是中華道路的靈魂，我認(rèn)為只有以文化為紐帶，才能更好地促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的全面協(xié)調(diào)和可持續(xù)性。
第四，中華道路對(duì)生態(tài)環(huán)保的關(guān)注體現(xiàn)了中國(guó)的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神。中國(guó)為了實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，不斷加大生態(tài)環(huán)境保護(hù)力度。中華道路通過(guò)生態(tài)文明建設(shè)，推動(dòng)人與自然的和諧發(fā)展，取得了顯著的成果。中國(guó)在污染治理、生態(tài)修復(fù)和綠色發(fā)展等方面積極探索，不僅在國(guó)內(nèi)有效改善環(huán)境質(zhì)量，也為全球生態(tài)文明建設(shè)樹(shù)立了榜樣。中華道路的成功經(jīng)驗(yàn)在于注重生態(tài)文明的整體推進(jìn)，統(tǒng)籌解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間的矛盾問(wèn)題。
最后，中華道路通過(guò)積極參與全球合作，為世界和平與發(fā)展作出了積極貢獻(xiàn)。中國(guó)積極推動(dòng)全球治理體系變革，提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的理念，堅(jiān)持開(kāi)放包容的態(tài)度，支持多邊主義，捍衛(wèi)以聯(lián)合國(guó)為核心的國(guó)際秩序。中華道路的成功經(jīng)驗(yàn)在于在國(guó)際事務(wù)中始終堅(jiān)持公正、合理、合法的原則，維護(hù)了中國(guó)的國(guó)家利益，促進(jìn)了全球資源的優(yōu)化配置，實(shí)現(xiàn)了中華民族追求和平、合作、共贏的美好愿景。
總之，中華道路的成功經(jīng)驗(yàn)給予我們很多啟示：堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，關(guān)注生態(tài)環(huán)保和積極參與國(guó)際合作。中華道路的成功不僅有利于中國(guó)的發(fā)展，也為國(guó)際社會(huì)提供了一條可供借鑒的道路。我相信，只要我們始終堅(jiān)持中華道路，勇往直前，就一定能夠取得更加輝煌的成就，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興！
中華魂的學(xué)習(xí)心得總結(jié)（專(zhuān)業(yè)18篇）篇十二
中華文化博大精深，傳承了五千年的歷史和文明，是我們民族的瑰寶。在這個(gè)快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中，我們需要更加深入地學(xué)習(xí)和傳承中華文化。我在學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的過(guò)程中獲得了很多啟示和體會(huì)。
首先，我學(xué)習(xí)到了中華文化的價(jià)值觀。中華文化強(qiáng)調(diào)“仁義禮智信”等價(jià)值觀念，這些價(jià)值觀念讓我明白了做人的根本是要為他人著想，要有道德修養(yǎng)，要有良好的社會(huì)責(zé)任感和使命感。這些價(jià)值觀念的弘揚(yáng)，正是我們建立良好社會(huì)風(fēng)氣的保障。
其次，我學(xué)習(xí)到了中華文化的審美觀。中華文化以其天地人合一、諧于自然的審美理念，強(qiáng)調(diào)的是和諧、美麗和內(nèi)涵。學(xué)習(xí)了中華的藝術(shù)、文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)等，更讓我深入領(lǐng)悟了人類(lèi)智慧的精髓和文化的魅力，也更讓我感受到美的樂(lè)趣。
最后，我學(xué)習(xí)到了中華文化的歷史傳承。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華民族有著悠久的歷史和文化。歷史傳承是一種寶貴的文化遺產(chǎn)，承擔(dān)著中華文明的發(fā)揚(yáng)光大。作為中華兒女，我們有義務(wù)將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，保護(hù)好我們的歷史文化遺產(chǎn)。
總之，學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，不但可以讓我們傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化價(jià)值和審美觀，更讓我們深刻認(rèn)識(shí)到我們作為中華兒女的責(zé)任和使命。在今后的學(xué)習(xí)生活中，我將更加努力地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，將它轉(zhuǎn)化成我的精神財(cái)富，更好地發(fā)揚(yáng)光大。
中華魂的學(xué)習(xí)心得總結(jié)（專(zhuān)業(yè)18篇）篇十三
作為一名中國(guó)人，學(xué)習(xí)中華魂一直是我心中的一個(gè)夢(mèng)想。中華魂是中華民族的重要精神基石，也是我們傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化的根基。通過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我深刻體會(huì)到了中華魂的內(nèi)涵和價(jià)值，也使我更加深刻地認(rèn)識(shí)到了自己是一名中華兒女的使命和責(zé)任。
第二段：中華魂的內(nèi)涵。
中華魂的內(nèi)涵包含了中國(guó)傳統(tǒng)文化的所有精髓。其中，道德是中華魂的重要組成部分。古人有云：“身正不怕影子斜。”這句話正是中華人民所推崇的道德標(biāo)準(zhǔn)。中華魂里還蘊(yùn)含了中國(guó)人特有的思維模式，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，講究天人合一的觀念。陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中，對(duì)自然的熱愛(ài)之情可謂句句入情，令人感懷萬(wàn)分。
學(xué)習(xí)中華魂，需要深挖中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價(jià)值，需要全面掌握中國(guó)傳統(tǒng)文化的背景和人文環(huán)境，還需要去了解中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精神實(shí)質(zhì)。我認(rèn)為，對(duì)于我們現(xiàn)代人而言，要學(xué)習(xí)中華魂，需要多讀歷史、文學(xué)和哲學(xué)書(shū)籍，了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。同時(shí)，還可以參加一些傳統(tǒng)文化的活動(dòng)和課程，例如書(shū)法、中國(guó)畫(huà)、中國(guó)舞蹈等等，通過(guò)親身實(shí)踐去領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)所蘊(yùn)含的文化精華。
第四段：中華魂的價(jià)值。
中華魂的價(jià)值在于它是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，同時(shí)也是現(xiàn)代中國(guó)精神的一種表現(xiàn)。中華魂強(qiáng)調(diào)的是人類(lèi)的精神追求和信仰之所在，是整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀的基石。學(xué)習(xí)中華魂有助于我們更好地明確自己的人生價(jià)值和處事準(zhǔn)則，從而更加自信和堅(jiān)定地走好自己的人生道路。同時(shí)，中華魂也是中國(guó)對(duì)外輸出文化的重要代表，是推動(dòng)文化交流、增進(jìn)國(guó)際文化認(rèn)同的一個(gè)重要平臺(tái)。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
總之，學(xué)習(xí)中華魂是我們每一位中華兒女的重要使命。通過(guò)對(duì)中華魂內(nèi)涵的深入研究和實(shí)踐，我們不僅能更好地理解和傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更能從中吸取智慧、涵養(yǎng)精神，永葆中華兒女的魂。只有深入體悟中華魂，堅(jiān)定自信，才能走好我們的人生之路，為中華民族的復(fù)興貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。
中華魂的學(xué)習(xí)心得總結(jié)（專(zhuān)業(yè)18篇）篇十四
作為大學(xué)生，我們要懂得，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德,對(duì)社會(huì)進(jìn)步將產(chǎn)生重要作用。它有利于改善當(dāng)前社會(huì)的人際關(guān)系；有利于改善社會(huì)風(fēng)氣；有利于造就優(yōu)良品格；有利于培養(yǎng)民族精神；有利于推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；有利于改善和建立起適應(yīng)我們當(dāng)前社會(huì)的人與人的思維和道德標(biāo)準(zhǔn)，建造出一個(gè)團(tuán)結(jié)友愛(ài)、與人為善、公道正派、誠(chéng)實(shí)守信的和諧社會(huì)。因此，它是人人都需要，人人都渴望擁有的。中華民族是一個(gè)具有優(yōu)良傳統(tǒng)的民族。在五千年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。這種精神是維系中華民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一的精神紐帶，也是促進(jìn)中華民族與時(shí)俱進(jìn)，不斷走向興盛繁榮和文明進(jìn)步的重要精神動(dòng)力。在人類(lèi)歷史上，中華文明之所以能延續(xù)不斷，生生不息，成為沒(méi)有發(fā)生過(guò)斷裂的社會(huì)文明；中華民族之所以能不斷進(jìn)步、自強(qiáng)不息、自立于世界民族之林，其重要原因之一就是我們中華民族具有一種源源流長(zhǎng)，一以貫之并不斷豐富發(fā)展的`偉大民族精神，作為團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的文化紐帶與精神支柱。而這種民族精神以及它所包含的種種傳統(tǒng)美德和高尚品格，都是由眾多的中華兒女前赴后繼地用自己閃光的思想和行動(dòng)來(lái)塑造和形成的，并在歷史的演進(jìn)中不斷得到豐富和發(fā)展。當(dāng)今的青少年是未來(lái)的開(kāi)拓者，但開(kāi)拓者首先必須是一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承者，沒(méi)有繼承作基礎(chǔ)，開(kāi)拓進(jìn)取就無(wú)從談起。因此加強(qiáng)對(duì)青少年的中華美德教育，并讓學(xué)生在教育的實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)感悟，認(rèn)同民族精神，注重知行統(tǒng)一，就顯得十分重要。
中華魂的學(xué)習(xí)心得總結(jié)（專(zhuān)業(yè)18篇）篇十五
20__年3月28日，單位老總決定由我?guī)ш?duì)，去參加南京居美馨文化教育培訓(xùn)中心舉辦的為期五天(4月2日—4月6日)的中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。
4月2日下午3點(diǎn)，我們一行五人乘坐單位的專(zhuān)車(chē)前往南京居美馨文化教育培訓(xùn)中心，一進(jìn)培訓(xùn)中心的大門(mén)，只見(jiàn)門(mén)口有好幾位老師躬身站著，又是鞠躬又是問(wèn)好，我感到甚為驚訝和不習(xí)慣，覺(jué)得他們也許是出于禮貌而已。
簽名、報(bào)道、找宿舍、領(lǐng)學(xué)習(xí)教材，均由輔導(dǎo)老師引領(lǐng)，我被分在第四組，輔導(dǎo)老師是來(lái)自鎮(zhèn)江的尹小溪先生。瘦高個(gè)，1米80的個(gè)子，臉上的微笑沒(méi)有停止過(guò)一刻，讓我們倍感親切。
我們這期學(xué)員班，共有來(lái)自全國(guó)14個(gè)省市的56家企業(yè)的160名學(xué)員。有企業(yè)老總，有企業(yè)中層干部，還有普通員工，有20來(lái)歲的剛參加工作的姑娘小伙也有白發(fā)蒼蒼的老同志。
由于是封閉培訓(xùn)，所有員工一律不許無(wú)故離開(kāi)大門(mén)一步。我們宿舍四個(gè)人：淮安人陳寶國(guó)，哈爾濱人王云鵬，石家莊人王建斌和我。大家每天必須在六點(diǎn)起床洗漱，而我最懶，每天都是舍友呼了幾遍仍然無(wú)動(dòng)于衷，非要等到尹老師推門(mén)來(lái)呼我起床才起來(lái)。
早上，全體學(xué)員到教室齊頌《弟子規(guī)》和《孝經(jīng)》，再去食堂用餐，用餐時(shí)需齊頌《感恩詞》：感謝國(guó)家培養(yǎng)護(hù)佑，感謝父母養(yǎng)育之恩，感謝老師辛勤教導(dǎo)，感謝同仁關(guān)心幫助，感謝農(nóng)夫辛勤勞作，感謝大眾信任支持。聽(tīng)老師解釋?zhuān)撆嘤?xùn)中心糧食均來(lái)自全國(guó)各地愛(ài)心人士熱心贊助，所以請(qǐng)大家用餐必須擇量而行，避免浪費(fèi)，聽(tīng)老師這么一說(shuō)，學(xué)員們均把碗中的米飯等吃的一干二凈。
這幾天，集中學(xué)習(xí)了臺(tái)灣人蔡禮旭老師的《如何經(jīng)營(yíng)幸福人生》(錄像)、臺(tái)灣人李泳杉老師的《21世紀(jì)的健康飲食》(錄像)、中央黨校教授劉余莉老師的《中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值》(錄像)、中心張曉東老師的《百善孝為先》等課程，還聆聽(tīng)了中心靳雅佳老師的用音樂(lè)感悟孝道的課程，老師邊唱邊講解人生、社會(huì)與家庭，歌曲《父親您辛苦了》、《母親您辛苦了》、《丈夫你辛苦了》、《妻子你辛苦了》、《跪羊圖》等無(wú)不催人淚下。海南省海口監(jiān)獄的沈芝梅警官和南京德國(guó)獨(dú)資的菲尼克斯公司李慕松總裁的精彩演講，也贏得了學(xué)員們的陣陣掌聲。
人生不外乎三情：親情、愛(ài)情、友情。因?yàn)槔娴墓硎股癫睿覀兊挠亚樽兊糜行┑豆鈩τ傲耍覀兊膼?ài)情變得有些呼天搶地了，我們的親情變得有些捶胸頓足了。馬克思說(shuō)過(guò)資本主義社會(huì)是個(gè)赤裸裸的金錢(qián)社會(huì)，那我們現(xiàn)在的這個(gè)社會(huì)主義究竟是個(gè)什么樣的社會(huì)?唉，我無(wú)言以對(duì)。
十億人民九億賭，還有一億在炒股。十億人民九億商，還有一億要開(kāi)張。外國(guó)有個(gè)加拿大，中國(guó)有個(gè)大家拿。這些民間的早些年的順口溜，反映了什么?溫家寶總理說(shuō)現(xiàn)在一些人經(jīng)商和做人都缺乏道德，大家為人處事一定要講道德。
引申開(kāi)來(lái)說(shuō)，對(duì)家庭里的父母親，你為人子一定要盡孝道，對(duì)國(guó)家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對(duì)自己的工作崗位要盡責(zé)盡能，和諧社會(huì)在我們的祖先2500年前的孔老夫子那里早就期望了，老夫子希望的社會(huì)：人們和睦相處，國(guó)家安定團(tuán)結(jié)，社會(huì)是個(gè)大同的社會(huì)和諧的社會(huì)。
而如今，構(gòu)建和諧社會(huì)和諧家庭，怎么做?指望別人還是放下包袱自己從頭開(kāi)始，從當(dāng)下開(kāi)始，我們每個(gè)人自己心里有數(shù)啊!
4月6日下午，我們打好包，帶好各自的行李，和在中心門(mén)口恭送的老師們一一道別，我們每個(gè)人這幾天不光學(xué)會(huì)了向大家鞠躬行禮，也學(xué)會(huì)了對(duì)博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化充滿了深深的敬意!
中華魂的學(xué)習(xí)心得總結(jié)（專(zhuān)業(yè)18篇）篇十六
中國(guó)，最貼切的形容詞便是：文明古國(guó)、千年大國(guó)、禮儀之邦。可不管是哪個(gè)形容詞，都凸顯出中國(guó)是一個(gè)文明的特性。是的，因?yàn)橛形拿鳎袊?guó)才會(huì)有千年的底蘊(yùn)。因?yàn)橛形拿鳎袊?guó)才會(huì)成為舉世聞名的禮儀之大國(guó)。中國(guó)是一個(gè)千年的大國(guó)，其中不知道涌現(xiàn)出了多少影響世界的文明。
四大發(fā)明：造紙術(shù)，因?yàn)橛性旒埿g(shù)，中國(guó)的文化才得以傳承。活字印刷，因?yàn)橛谢钭钟∷ⅲ袊?guó)的文化得以傳向世界。指南針被廣泛用于航海和指向。炸藥更是礦物開(kāi)采的必備品。四大發(fā)明是影響世界的文明，是中華文明最杰出的著作之一。除了四大發(fā)明，在科技方面，中國(guó)更是有許多其他的著作：趙州橋凸顯出我國(guó)古代先人的智慧，萬(wàn)園之園的圓明園更是我們?nèi)A夏文明的結(jié)晶，古代中國(guó)王權(quán)所在的故宮及其文化也是我國(guó)的寶貴遺產(chǎn)。
中國(guó)，一個(gè)有五千年文明的國(guó)度，中間經(jīng)歷了數(shù)十個(gè)朝代，從夏商的青銅文化到現(xiàn)代56個(gè)民族多樣的文化，哪一個(gè)不是中華文明的象征?!
中國(guó)文明從唐朝開(kāi)始興盛，唐代的詩(shī)詞是最著名的。其中出現(xiàn)了詩(shī)仙李白、詩(shī)圣杜甫等著名詩(shī)人，李白的詩(shī)飄逸向往自由，詩(shī)圣杜甫的詩(shī)悠閑恬靜，唐詩(shī)是中國(guó)詩(shī)歌的一顆明珠。宋代詩(shī)詞更以詞曲聞名中外，出現(xiàn)了李清照、三蘇等大詞人。明清小說(shuō)將白話文推向高峰，《西游記》、《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》并稱(chēng)四大名著，流傳后世。
雖然我們?nèi)A夏文明曾經(jīng)是影響世界的文明，可是我們不得不沉痛的看到，我們的傳統(tǒng)文明正慢慢被丟棄和竊取，從基本禮儀到科技發(fā)明，為什么我們還要向韓國(guó)學(xué)習(xí)拜孔儀式，為什么韓國(guó)人說(shuō)孔子是他們的祖先?為什么日本人說(shuō)我們的武術(shù)是從日本學(xué)的?我們不珍惜自己的文化，別人就將之竊為己有，我們紀(jì)念屈原端午節(jié)居然是韓國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國(guó)人們，覺(jué)醒吧，不好好保護(hù)自己的文明，我們就丟棄了自己的精神家園。
一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家一定有自己燦爛的文明，我們應(yīng)該以史為鑒，珍視傳統(tǒng)文化，保護(hù)我們的精神家園，讓我們攜手同行，共同傳承我們的五千年文明!
中華魂的學(xué)習(xí)心得總結(jié)（專(zhuān)業(yè)18篇）篇十七
古詩(shī)詞是最精妙的語(yǔ)言藝術(shù)，是用最少的字詞，最簡(jiǎn)練的結(jié)構(gòu)，最優(yōu)美的音韻來(lái)表達(dá)詩(shī)人的思想感情。有著鮮明的藝術(shù)形象和深遠(yuǎn)的藝術(shù)意境，需要反復(fù)誦讀，深刻體會(huì)。因此，在古詩(shī)詞教學(xué)中，我教學(xué)生以讀為主，積極引導(dǎo)他們探尋詩(shī)詞的意蘊(yùn)。
二、自主探究，勤思創(chuàng)新。
1、誦讀積累。
教師在教古詩(shī)詞的時(shí)候，還要有意識(shí)地加大古詩(shī)詞的量，以詩(shī)帶詩(shī)，以詞引詞，用思鄉(xiāng)之情、愛(ài)國(guó)之情或其他的情愫貫通幾首詩(shī)詞，盡可能走進(jìn)學(xué)生的情感深處。如在學(xué)習(xí)了《送孟浩然之廣陵》之后，可以讓學(xué)生再誦讀四首關(guān)于送別的詩(shī)：《別董大》、《送別》、《贈(zèng)汪淪》、《送元二使安西》等。在學(xué)習(xí)了陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作》后，可讓學(xué)生再誦讀《春望》等關(guān)于愛(ài)國(guó)的詩(shī)。這樣就達(dá)到了以新帶新、拓展詩(shī)詞量的效果，還有利于學(xué)生發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，展示自己的才能。
2、主動(dòng)探究，想象升華。
陶行知主張有行動(dòng)才能得到知識(shí)，有知識(shí)才能創(chuàng)造。在實(shí)際教學(xué)中，教師要解放學(xué)生的雙手，讓學(xué)生在行動(dòng)中產(chǎn)生思想與智慧。如在教學(xué)《送孟浩然之廣陵》時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究，讓他們借助工具書(shū)等理解重點(diǎn)字詞的意思，然后借助重點(diǎn)詞、注釋理解詩(shī)句的意思，學(xué)生很快就完成了任務(wù)。但要真正領(lǐng)悟這詩(shī)中的意境，光理解詩(shī)句的意思是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。古詩(shī)詞都是十分精練含蓄的，“言有盡而意無(wú)窮”，留給我們無(wú)窮的想象空間。在能熟練朗誦古詩(shī)詞的基礎(chǔ)上，再抓住古詩(shī)詞以最凝練的語(yǔ)言表達(dá)最豐富的感情的基本特點(diǎn)，把對(duì)學(xué)生情感的引發(fā)、激蕩、升華，貫穿到教學(xué)的全過(guò)程，讓學(xué)生插上想象的翅膀、乘上騰飛的小船進(jìn)入詩(shī)詞的意境。
3、積極引導(dǎo)，關(guān)注創(chuàng)新。
在古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中，由于學(xué)生對(duì)古文的認(rèn)識(shí)是有限的，在自主理解時(shí)肯定會(huì)有一些錯(cuò)誤，甚至鬧出笑話，這就要求我們既要保護(hù)好他們的積極性，又要作適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)，幫助他們認(rèn)識(shí)自己的偏頗，指明學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的正確方法。對(duì)于他們?cè)诠旁?shī)詞學(xué)習(xí)中體現(xiàn)出來(lái)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的創(chuàng)新火花，我們都應(yīng)該小心地呵護(hù)，積極地加以肯定，并引導(dǎo)其繼續(xù)沿著自己的創(chuàng)新思路前進(jìn)，結(jié)出一個(gè)個(gè)創(chuàng)造智慧的碩果。
總之，古典詩(shī)詞是我們偉大民族五千年?duì)N爛文化的結(jié)晶，是我們的寶貴財(cái)富。教師要給孩子們構(gòu)建一個(gè)開(kāi)放而有活力的古詩(shī)詞課堂，引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)詩(shī)詞的美，欣賞詩(shī)詞的美，享受美感的體驗(yàn)。
古詩(shī)，以她那豐富的內(nèi)容，深遠(yuǎn)的意境，優(yōu)美的韻律而成為中國(guó)文學(xué)史上一顆燦爛的明星。古詩(shī)在小學(xué)語(yǔ)文教材中也占有很重要的地位，它體現(xiàn)著中華民族的悠久歷史文化，是小學(xué)生接觸了解祖國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的好教材。但由于古詩(shī)的形式體制、遣詞造句等方面與現(xiàn)在的語(yǔ)言習(xí)慣差別很大，因此，古詩(shī)的學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)也是個(gè)難點(diǎn)。往往教師在教學(xué)古詩(shī)時(shí)，介紹講解，強(qiáng)調(diào)字詞，逐句解釋。學(xué)生埋頭筆記，學(xué)會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)就以會(huì)背、會(huì)解釋來(lái)衡量。學(xué)生究竟從詩(shī)中領(lǐng)會(huì)了多少美的意境，無(wú)從談起;究竟得到多少語(yǔ)文基本能力的訓(xùn)練，也無(wú)從落實(shí)。其實(shí)，古詩(shī)的教學(xué)也應(yīng)該以學(xué)生為主體，讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法，積極參與到學(xué)習(xí)過(guò)程中，發(fā)展他們的思維，鍛煉他們的能力，讓古詩(shī)教學(xué)也充分體現(xiàn)素質(zhì)教育的特點(diǎn)。一、從整體入手，啟發(fā)學(xué)生思維有些教師在教學(xué)古詩(shī)時(shí)，一般從字詞著手，逐詞逐句理解，往往把一首完整的古詩(shī)弄得支離破碎，也使學(xué)生學(xué)習(xí)失去了新鮮感，失去了學(xué)習(xí)的主動(dòng)探索性。我認(rèn)為只要教師深入鉆研教材，精心安排教學(xué)過(guò)程，從全篇著手，從整體出發(fā)，啟發(fā)學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生的探索積極性。
例如，教學(xué)《惠崇春江晚景》這一首詩(shī)時(shí)，教師精心設(shè)計(jì)了這一問(wèn)題：你認(rèn)為這首詩(shī)描寫(xiě)的是什么季節(jié)的景色?你是從哪兒看出來(lái)的?學(xué)生帶著問(wèn)題自學(xué)古詩(shī)，興趣倍增。他們通過(guò)查字典、聯(lián)系上下文、相互討論等辦法尋求答案，各抒已見(jiàn)，教師再適當(dāng)加以點(diǎn)撥，既完成了教學(xué)任務(wù)，又充分鍛煉了學(xué)生的自學(xué)能力。二、運(yùn)用多種手段，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性選入小學(xué)教材的好多古詩(shī)，大多富有濃郁的生活氣息，是小學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的題材，如《小兒垂釣》、《蟬》等，在教學(xué)這些古詩(shī)時(shí)，不妨讓學(xué)生自己來(lái)表演詩(shī)中的人物動(dòng)作，使學(xué)生在開(kāi)開(kāi)心心演小品的過(guò)程中，體會(huì)詩(shī)中所描寫(xiě)的內(nèi)容，增加對(duì)詩(shī)意的理解。再如，在教學(xué)《早發(fā)白帝城》、《山行》等詩(shī)時(shí)，教師也可以運(yùn)用簡(jiǎn)筆畫(huà)來(lái)輔助教學(xué)。教師畫(huà)上一座高高的白帝城，學(xué)生添上朵朵彩云;教師畫(huà)上一條長(zhǎng)江，請(qǐng)學(xué)生加上一葉小舟，再畫(huà)上重重高山;或是請(qǐng)學(xué)生動(dòng)動(dòng)腦，畫(huà)出其中一句的畫(huà)面。在作畫(huà)過(guò)程中，學(xué)生在逐步加深對(duì)字詞、詩(shī)句的理解，同時(shí)因?yàn)閯?dòng)腦又動(dòng)手，興趣濃，積極性高。
隨著教育技術(shù)的現(xiàn)代化，多種媒體都可以參與到古詩(shī)教學(xué)中來(lái)。學(xué)生可以從屏幕上了解"飛流直下三千尺"，也可以在音響中感受"處處聞啼鳥(niǎo)"。不管用什么方法，目的都是為了調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)古詩(shī)的積極性，讓他們主動(dòng)投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，去探索，去發(fā)現(xiàn)。三、抓住朗讀環(huán)節(jié)，讓學(xué)生品味詩(shī)意經(jīng)常聽(tīng)學(xué)生讀古詩(shī)如小和尚念經(jīng)，咿咿呀呀，拿腔拖調(diào)。其實(shí)古詩(shī)的語(yǔ)言極富音樂(lè)美，它和仄壓韻，本身的節(jié)奏、音律就給人以美的享受。學(xué)生通過(guò)正確朗讀，更能理解詩(shī)的內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)詩(shī)表達(dá)的意境。
在古詩(shī)的朗讀教學(xué)中，為了充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，教師可以經(jīng)常向?qū)W生傳授一些古詩(shī)朗讀的基本技巧，如停頓、重音、語(yǔ)速等，同時(shí)明確相對(duì)應(yīng)的符號(hào)，如停頓"/"，重音用"·"，延長(zhǎng)用"———"等。在古詩(shī)教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)對(duì)古詩(shī)不斷深入的理解，讓學(xué)生動(dòng)手動(dòng)口，給古詩(shī)加上各種朗讀符號(hào)，自己練讀，再同學(xué)間互讀，接著全班試讀，讓學(xué)生在朗讀過(guò)程中體會(huì)詩(shī)的音韻節(jié)奏，領(lǐng)略詩(shī)的音樂(lè)美，并發(fā)揮想象，感受詩(shī)的意境。學(xué)生在課堂上有充足的時(shí)間練習(xí)朗讀，不光提高了他們的朗讀水平，還能加深對(duì)詩(shī)的內(nèi)容的理解，不是俗語(yǔ)有云："熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟"嘛。根據(jù)古詩(shī)的特點(diǎn)，以及小學(xué)生的實(shí)際，教師本著以學(xué)生為主體的原則，用心編排教學(xué)過(guò)程，精心設(shè)計(jì)教學(xué)方法，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生積極地投入到古詩(shī)學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生見(jiàn)前人之所見(jiàn)，聞前人之所聞，想前人之所想。讓學(xué)生在古詩(shī)學(xué)習(xí)中掌握一些學(xué)習(xí)方法，不斷向課外拓展。
輕叩詩(shī)歌的大門(mén)，我們面前出現(xiàn)了一個(gè)美麗的詩(shī)的世界……”這是語(yǔ)文書(shū)中的一句話。
這次活動(dòng)結(jié)束后，我雖然不能算是受益無(wú)窮，但也可以說(shuō)成是感受至深。
通過(guò)這次詩(shī)歌學(xué)習(xí)，我仿佛真的看見(jiàn)了那個(gè)詩(shī)的美麗的世界。
我學(xué)會(huì)了怎樣寫(xiě)詩(shī)，自己也嘗試了寫(xiě)詩(shī)。以前都是寫(xiě)作文，幾乎沒(méi)有寫(xiě)過(guò)詩(shī)，就算寫(xiě)了一兩次，也都是胡亂寫(xiě)的，因?yàn)槟菚r(shí)還不會(huì)。而現(xiàn)在，我真正學(xué)會(huì)了寫(xiě)詩(shī)。寫(xiě)第一首詩(shī)時(shí)有點(diǎn)困難，但寫(xiě)第二首就漸漸熟悉了，不再那么難寫(xiě)了。后來(lái)，寫(xiě)的雖然不算好，可也是得心應(yīng)手了，就像有無(wú)數(shù)的想象力和靈感充斥在筆端上。
體會(huì)詩(shī)中的意境，你的眼前就會(huì)浮現(xiàn)出詩(shī)中的畫(huà)面，詩(shī)人所表達(dá)的情感你也會(huì)體會(huì)得一清二楚。
“讓我們徜徉在詩(shī)歌的百花園里，讓生活充滿詩(shī)意，讓詩(shī)歌伴我們一生!”
一、初讀詩(shī)文，略知大意，學(xué)習(xí)生字詞。
在低年級(jí)的學(xué)生中，知識(shí)面窄、語(yǔ)言貧乏，認(rèn)識(shí)的字也不多。所以當(dāng)務(wù)之急是解決障礙。當(dāng)引出了課題之后，就要引出課文的生字。引出生字可以直接帶出，也可以提問(wèn)題引出。例如：“同學(xué)們，今天我們來(lái)學(xué)習(xí)的這首古詩(shī)，你們會(huì)讀嗎?”“會(huì)”這樣學(xué)生就可以帶著問(wèn)題自覺(jué)地用自己喜歡的方式去閱讀這首詩(shī)了。讀完后找出生字詞，接著引導(dǎo)學(xué)生自己去找出不會(huì)讀的字詞。當(dāng)學(xué)生遇到問(wèn)題時(shí)，我從來(lái)都不急著去回答，先問(wèn)學(xué)生有誰(shuí)知道答案，讓會(huì)的學(xué)生來(lái)解決。這樣就可以讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題。在全班學(xué)生都不會(huì)的情況下，我才說(shuō)：“你們想認(rèn)識(shí)它們嗎?”隨著學(xué)生的一個(gè)“想”字，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣又到一個(gè)高潮。從而老師教得輕松，學(xué)生學(xué)得也快樂(lè)。
二、精讀課文，了解詩(shī)意。
熟讀古詩(shī)后，就要了解這首詩(shī)的意思，在語(yǔ)文課本中，都會(huì)把不太容易理解的字詞翻譯出來(lái)。這時(shí)，我就讓學(xué)生采用小組合作或個(gè)人發(fā)言的方法，一字一句地讓學(xué)生自己去探究學(xué)習(xí)，自己在旁適當(dāng)點(diǎn)撥。有時(shí)，我還鼓勵(lì)學(xué)生自己去翻找工具書(shū)，然后，在課堂上匯報(bào)，這樣會(huì)對(duì)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的能力有很大的幫助和提高。
三、研讀詩(shī)文，體會(huì)情感。
古詩(shī)具有簡(jiǎn)潔、篇幅短小而意蘊(yùn)豐富的特點(diǎn)，學(xué)生要充分了解詩(shī)中意境，詩(shī)句的言外之意，就要靠自己的想象補(bǔ)充和領(lǐng)悟，去聯(lián)想去構(gòu)想詩(shī)詞中的畫(huà)面。例如：教學(xué)《九月九日憶山東兄弟》時(shí)，我先讓學(xué)生理解了詩(shī)意，知道作者是獨(dú)自一人在他鄉(xiāng)作客。這樣我叫學(xué)生閉上眼睛，老師幫助學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)獨(dú)自在家的情景：“今天，你的爸爸媽媽都出差了，現(xiàn)在你一個(gè)人在家，外面黑黑的，四周靜悄悄的……”“這時(shí)你的心情怎樣?最想的是誰(shuí)?”“你在家都那么的孤獨(dú)，特想你的爸爸媽媽?zhuān)悄阍匍]上眼睛想一想，詩(shī)人獨(dú)自一人在他鄉(xiāng)，看著家鄉(xiāng)的月亮卻不能回家的心情是如何?會(huì)想誰(shuí)呢?”學(xué)生會(huì)脫口而出：“孤獨(dú)，想家，想家里的人。”這樣就把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。
四、課外拓展的延伸。
課外拓展的延伸是培養(yǎng)發(fā)散性思維和思想教育必不可少的一種方法。開(kāi)始，我就引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)畫(huà)畫(huà)的方式來(lái)理解詩(shī)句以及發(fā)現(xiàn)美，表達(dá)美。教學(xué)《九月九日憶山東兄弟》時(shí)，我讓學(xué)生想象一下自己的家鄉(xiāng)是怎樣過(guò)重陽(yáng)節(jié)的?引導(dǎo)學(xué)生各抒己見(jiàn)，從而引出要珍惜家人和朋友以及尊敬老人。“那我們平時(shí)要怎樣做呢?”這一個(gè)問(wèn)題進(jìn)一步深入教育。從而達(dá)到最終的思想教育的目的。
總之，我們只有正確把握作品的情感，采取科學(xué)有效的教學(xué)手段激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，才能使學(xué)生熱愛(ài)古詩(shī)，熱愛(ài)祖國(guó)優(yōu)秀的人文文化。
培根說(shuō)：“讀詩(shī)使人靈秀。”小學(xué)語(yǔ)文教材的古詩(shī)，以極簡(jiǎn)煉、形象的語(yǔ)言生動(dòng)地描繪了一幅幅色彩明麗、動(dòng)靜相宜的畫(huà)面，創(chuàng)設(shè)了優(yōu)美的意境，表達(dá)了真摯的情感，千百年來(lái)膾炙人口。詩(shī)中的色彩美、畫(huà)面美、意境美與藝術(shù)妙筆融為一體，有著特殊的審美功能。
低年級(jí)小學(xué)生具體形象思維占主導(dǎo)地位，直觀、形象、色彩鮮明的事物更容易引起他們的注意。同時(shí)，低年級(jí)學(xué)生閱歷淺、閱讀量少，要讓他們從精煉、跳躍的詩(shī)句中體會(huì)到詩(shī)中之情更是難點(diǎn)。因此，借助直觀的材料手段或?qū)W生生活資源，以“畫(huà)”的形式豐富詩(shī)句的內(nèi)容，使學(xué)生在頭腦中或紙上、補(bǔ)充組合再創(chuàng)造詩(shī)的表象，從而在古詩(shī)教學(xué)中“身臨其境”，進(jìn)而激起與詩(shī)人情感的共鳴。有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生為古詩(shī)配插圖，并把課堂中教學(xué)的古詩(shī)畫(huà)下來(lái)，看著自己用畫(huà)筆把古詩(shī)給“畫(huà)”了下來(lái)，學(xué)生既有了興趣，也積累了古詩(shī)的表象，豐富了想象。
古詩(shī)的意境多半藏于字里行間，詩(shī)往往只擷取生活中美麗的鏡頭加工而成，因而并不是逐字逐句解釋就能體會(huì)詩(shī)的意境。對(duì)于低年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，讓他們身臨其境走入詩(shī)意的“畫(huà)面”中，“賞畫(huà)”吟詩(shī)，把詩(shī)景詩(shī)情統(tǒng)一起來(lái)，讓作者當(dāng)時(shí)的情感得以回歸，使學(xué)生、文本作者、環(huán)境實(shí)現(xiàn)對(duì)話，無(wú)疑是最好的方法。
許多詩(shī)描繪的離學(xué)生生活實(shí)際有一定的距離，學(xué)生無(wú)法直觀地感受，那么就可借用多媒體中鮮艷的色彩、典雅的音樂(lè)，把古詩(shī)中描繪的意境直接呈現(xiàn)在孩子們眼前，形成視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)上的強(qiáng)烈刺激，自然而然地吟誦古詩(shī)來(lái)。讓孩子們像古代的詩(shī)人那樣一邊欣賞風(fēng)景，一邊吟誦古詩(shī)，這“風(fēng)景”有些是寫(xiě)意的國(guó)畫(huà)，有的是寫(xiě)實(shí)的照片，但卻以強(qiáng)烈的畫(huà)感引起孩子與詩(shī)人的共鳴。
每學(xué)一首古詩(shī)，都問(wèn)一問(wèn)學(xué)生你仿佛看到了什么?倡導(dǎo)學(xué)生吟詩(shī)作畫(huà)，把古詩(shī)想象成一幅情趣盎然的畫(huà)，融想象于畫(huà)面，這也是一種詩(shī)文、詩(shī)情與學(xué)生的品味、感悟的對(duì)話和交流。對(duì)于低年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，畫(huà)畫(huà)既是他們喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，拉近了他們與古詩(shī)的距離，同進(jìn)有助與學(xué)生理解古詩(shī)，感悟意境，而且培養(yǎng)了學(xué)生的審美能力，使他們?cè)谡莆找环N學(xué)習(xí)方式的同時(shí)，更為內(nèi)心增添了一份情趣，一股熱愛(ài)民族文化的熱情。
中華魂的學(xué)習(xí)心得總結(jié)（專(zhuān)業(yè)18篇）篇十八
嶺南師范學(xué)院風(fēng)向標(biāo)社會(huì)實(shí)踐隊(duì)進(jìn)駐雷州市烏石鎮(zhèn)中心小進(jìn)行支教活動(dòng)已經(jīng)是第九天。在這個(gè)美麗的沿海鄉(xiāng)鎮(zhèn)，我們實(shí)踐隊(duì)帶來(lái)了，不只是課本內(nèi)的知識(shí)，還有豐富的課本外知識(shí)。如果說(shuō)，讀書(shū)，為了獲取信息，為了獲得理解，收獲快樂(lè)，那么我們開(kāi)設(shè)的第二課堂，就是為了學(xué)生收獲快樂(lè)的同時(shí)帶他們領(lǐng)略到課本外的精彩，獲得理解中華文化的底蘊(yùn)。在書(shū)法課上。書(shū)法在我國(guó)已經(jīng)有了五千年的演變，(甲骨文)-(金文)-(石刻文)-(篆書(shū))-(隸書(shū))-(草書(shū))-(行書(shū))-(楷書(shū))。隨著電子科技的進(jìn)步，當(dāng)代青少年一代，能夠執(zhí)筆揮灑自如的，寥寥無(wú)幾了。興趣從小培養(yǎng)，為了傳承傳統(tǒng)，這也是我們冒著酷暑來(lái)烏石鎮(zhèn)鎮(zhèn)支教的原因之一。
我們的講課隊(duì)員曾執(zhí)筆寫(xiě)對(duì)聯(lián)，熱賣(mài)五千對(duì)。執(zhí)筆教學(xué)，有時(shí)筆走龍蛇，有時(shí)筆酣墨飽，根據(jù)不同字體意思表現(xiàn)不同的意境。
以深厚的書(shū)寫(xiě)功力，吸引了學(xué)生的極大贊嘆，手把手教學(xué)方式培養(yǎng)學(xué)生的興趣。從第一堂課的基本毛筆執(zhí)筆，到鋼筆的書(shū)寫(xiě)。課程持續(xù)了八天，沒(méi)有學(xué)生退課，讓我們的付出也甚感安慰。當(dāng)他們略有小成，書(shū)寫(xiě)出自己喜愛(ài)的作品時(shí)對(duì)著鏡頭燦爛的笑容。仿佛窗外的烈陽(yáng)也黯然失色。
在音樂(lè)課堂上。因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，所以喜歡的歌曲也就各異。處理分歧的時(shí)候，有技巧的化解了沖突，在彼此尊重前提下再繼續(xù)進(jìn)行課堂。在教學(xué)過(guò)程中，為了提高學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣，第一堂課就給學(xué)生們吉他彈唱了一首(海闊天空)。
樂(lè)得全班都跟著一起唱，驚訝了老師。(雷州當(dāng)?shù)卮蟛糠秩苏f(shuō)當(dāng)?shù)氐睦字菰挘贁?shù)人懂粵語(yǔ))吸引興趣，就教學(xué)基本的樂(lè)理知識(shí)，基本音符的唱名和音名。站在講臺(tái)上，聽(tīng)著全班齊聲唱，《中國(guó)人》聲音洪亮悠長(zhǎng)。五千年的風(fēng)和雨啊藏了多少夢(mèng)黃色的臉黑色的眼不變是笑容八千里山川河岳像是一首歌我們都是中國(guó)人瘦小的身軀，愛(ài)國(guó)的心靈，唱出了中國(guó)人的骨氣。
在舞蹈課堂上，同學(xué)們跟著老師左三圈，右三圈，脖子扭扭屁股扭扭。靈活的動(dòng)作，雖然不夠協(xié)調(diào)，但是在頂層樓悶熱的空間里，孩子們臉上汗珠不斷滑落，仍然一副齊心協(xié)力努力向上的認(rèn)真。支教的日子，像媽媽幫我倒數(shù)著一天一天的熬過(guò)，咽著汗水。就為讓風(fēng)向標(biāo)實(shí)踐隊(duì)給學(xué)生留下美好的回憶和依戀。
經(jīng)過(guò)8天的早上上課(宣傳組也參加支教和調(diào)研)下午活動(dòng)課，傍晚調(diào)研，還有后勤任務(wù)的安排。讓我們學(xué)習(xí)了，許多文化課授課的技巧，活動(dòng)課引導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生興趣的技巧，調(diào)研從搭訕到宣傳環(huán)保意識(shí)的技巧。由于與學(xué)生的接觸時(shí)間長(zhǎng)了，發(fā)現(xiàn)一些學(xué)生還是風(fēng)向標(biāo)社會(huì)實(shí)踐隊(duì)的小粉絲。其中一個(gè)已經(jīng)在讀初二了，第一屆風(fēng)向標(biāo)的到來(lái)就已經(jīng)參加這個(gè)實(shí)踐活動(dòng)。因?yàn)楫厴I(yè)了，盡管校方不同意，他還是賴(lài)著跟在隊(duì)長(zhǎng)后面要參加這個(gè)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。有時(shí)候陪伴，可以融化孤單。
學(xué)而不厭，誨人不倦傳承傳統(tǒng)，弘揚(yáng)文化任重而道遠(yuǎn)，需要技巧，需要理解，需要堅(jiān)持。