人生是一本浩瀚的書籍，每個人都應該及時總結，以便更好地前行。以下是小編為大家準備的人生總結參考，愿它能成為你人生中的一把明燈。
熱門個人生平事跡簡介（案例15篇）篇一
拉賓德拉納特·泰戈爾(1861—1941)，印度著名詩人、文學家、作家、藝術家、社會活動家、哲學家和印度民族主義者，生于加爾各答市一個有深厚文化教養的貴族家庭，屬于婆羅門種姓。
19獲諾貝爾文學獎。1861年5月7日生于加爾各答市的一個富有哲學和文學藝術修養的家庭，13歲就能創作長詩和頌歌體詩集。祖父是最早訪問過英國的印度人士之一，父親是著名的哲學家和宗教改革者。泰戈爾在14個子女中排行最小，哥哥姐姐當中，有哲學家、音樂家、戲劇家、小說家、愛國志士等。其家庭是加爾各答知識界的中心，家庭成員幾乎都參加了當時的宗教改革運動、民主主義運動和文學革命運動。泰戈爾雖多次入校學習，還曾到倫敦大學深造，但始終未在學校里完成正規教育。他豐富的科學、歷史知識、深厚的文學功底，得自于家庭熏陶、客觀環境的影響與個人的不懈努力。
1878年赴英國留學，1880年回國專門從事文學活動。1884至19擔任梵社領袖，代創辦國際大學。1941年寫作控訴英國殖民統治和相信祖國必將獲得獨立解放的著名遺言《文明的危機》。泰戈爾是具有巨大世界影響的作家。他共寫了50多部詩集，被稱為“詩圣”。寫了12部中長篇小說，100多篇短篇小說，20多部劇本及大量文學、哲學、政治論著，并創作了1500多幅畫，譜寫了難以統計的眾多歌曲。學識涉獵文、史、哲、藝、政、經等范疇，幾乎無所不包，無所不精。他的作品反映了印度人民在帝國主義和封建種姓制度壓迫下要求改變自己命運的強烈愿望，描寫了他們不屈不撓的反抗斗爭，充滿了鮮明的`愛國主義和民主主義精神，同時又富有民族風格和民族特色，具有很高的藝術價值，深受人民群眾喜愛。他的作品早在19就已介紹到中國，現已出版了10卷本的中文《泰戈爾作品集》。泰戈爾出生于孟加拉。但人們一致認為他是印度人。因為泰老在逝世前孟加拉還是印度的一個省。泰老的著作最初都是用孟加拉文寫的。
熱門個人生平事跡簡介（案例15篇）篇二
雷鋒，中國人民解放軍沈陽部隊工程兵某部部長，五好戰士。1939年12月30日出生于湖南望城縣安慶鄉的一個貧農家庭。7歲就成了孤兒。在黨和人民的培育下，雷鋒從一個苦孩子成長為一個自覺的共產主義戰士。1960年參軍，同年11月加入中國共產黨。入伍前，他先后在鄉、縣當過通訊員，在農場當過拖拉機手，在鞍山鋼鐵公司當過推土機手，并多次獲嘉獎。
參軍后，雷鋒勤學苦練基本功，各項科目成績都是優良。他克己奉公，助人為樂，為集體、為人民做了大量的好事：把平時積存的200元錢無私奉獻給撫順人民公社建設和遼陽災區人民，用自己的津貼費給丟了火車票的大嫂補票，主動幫助外出老人，利用閑暇時間擔任校外輔導員……雷鋒始終“把別人的困難，當成自己的困難；把同志的愉快，看成自己的愉快”。對自己他一向勤儉節約，艱苦奮斗，生活上從不亂花一分錢。他認為“每一分錢、每一滴油都是人民的血汗，要像愛護自己的眼睛一樣愛護”。1962年8月，雷鋒因公殉職，年僅22歲。
1963年1月7日，國防部批準授予沈陽部隊工程兵某部雷鋒生前所在班為“雷鋒班”。1月23日，共青團中央發布決定，追認雷鋒為全國優秀少先隊鋪導員。3月5日，《人民日報》發表毛澤東的題詞。“向雷鋒同志學習”。隨后，又發表了劉少奇、周恩來、朱德、__的題詞。劉少奇的題詞是：“學習雷鋒同志平凡而偉大的共產主義精神”。周恩來的題詞是：一向雷鋒同志學習愛憎分明的階級立場，言行一致的革命精神，公而忘私的共產主義風格，奮不顧身的無產階級斗志。”朱德的題詞是：“學習雷鋒，做毛澤東主席的好戰士。”__的題詞是：“誰愿當一個真正的共產主義者，就應該向雷鋒同志的品德和風格學習。”同日，《人民日報》還發表了羅瑞卿寫給《中國青年》的文章《學習雷鋒》。解放軍總政治部、團中央和全國總工會也分別發出通知，號召廣泛開展學習雷鋒的活動。從此，在全國迅速掀起了一個學習雷鋒先進事跡的熱潮。
雷鋒精神開創了一代新風，它的實質和核心就是一種為共產主義而奮斗的無私奉獻的精神；忠于黨和人民、舍己為公、大公無私的奉獻精神；立足本職、在平凡的工作中創造出不平凡業績的“螺絲釘精神”;苦干實干、不計報酬、爭做貢獻的艱苦奮斗精神，歸根結底就是全心全意為人民服務的精神。
熱門個人生平事跡簡介（案例15篇）篇三
泰戈爾是一位偉大的人道主義者，愛國主義者。他同情苦難深重的印度農民；他熱愛祖國；熱愛古老的民族文化，親自創辦學校，進行民族傳統教育，并投身于印度民族解放運動之中，在暗夜中行路，苦苦探索著印度民族的出路；他具有開放型的眼光，不排斥對西方文化的學習與借鑒。其創作多取材于印度現實生活，反映出印度人民在殖民主義、封建制度、愚昧落后思想的重重壓迫下的悲慘命運，描繪出在新思想的沖擊下印度社會的變化及新一代的覺醒，同時也記載著他個人的精神探索歷程。在創作技巧上，他既吸收民族文學的營養，又借鑒西方文化的優點，藝術成就頗高。特別是他的詩歌格調清新、詩句秀麗、想像奇特、韻律優美、抒情氣息濃郁，同時又飽含深邃的哲學與宗教思想、社會與人生理想，扣動著讀者的心弦。某些詩作，因受到《吠陀》與《奧義書》中宗教思想的影響而顯得神秘，但仍具獨特的藝術神韻。他為印度近代文學做出了開拓性貢獻，于1913年獲諾貝爾文學獎，是獲該獎的第一位東方作家。
泰戈爾是中國人民的密友，曾于1924年訪問中國。其詩風對中國現代文學產生過重大影響，啟迪了郭沫若、徐志摩、謝婉瑩等一代文豪，其中許多作品多次被譯成中文。泰戈爾的《飛鳥集》影響冰心，使她寫出了《繁星·春水》讓她在文學界上邁出了一大步。
據說當年凡是講孟加拉話的地方沒有人不日日歌詠他的詩歌的。然而他的詩是在他自己把它們譯成英文之后才獲得了世界性的贊揚。
熱門個人生平事跡簡介（案例15篇）篇四
拉賓德拉納特·泰戈爾（1861年—1941年）印度詩人、哲學家和印度民族主義者，19他獲得諾貝爾文學獎，是第一位獲得諾貝爾文學獎的亞洲人。在他的詩中含有深刻的宗教和哲學的見解。對泰戈爾來說，他的詩是他奉獻給神的禮物，而他本人是神的求婚者。他的詩在印度享有史詩的地位。代表作《吉檀迦利》《飛鳥集》。
1861年5月7日，泰戈爾生于印度西孟加拉邦加爾各答。他的家庭屬于商人兼地主階級，是婆羅門種姓，在英國東印度公司時代財運亨通，成為柴明達地主。他的祖父和父親都是社會活動家，在當時積極贊成孟加拉的啟蒙運動，支持社會改革。他的父親對吠陀和奧義書頗有研究，是哲學家和宗教改革者，富有民族主義傾向，由于與社會上的傳統習俗格格不入，被習慣勢力祝為沒有種姓的外化之人。他有子女十四人，泰戈爾是家中員小的一個。就是在這個家庭，兄弟姐妹和侄輩中頗出了一些學者和藝術家。由于生長在這樣一個印度傳統文化與西方文化和諧交融的書香門第，因而泰戈爾從小就受到家庭環境的熏陶。
熱門個人生平事跡簡介（案例15篇）篇五
李白。
是站在盛。
唐詩。
壇高峰之巔的偉大詩人，是屈原之后我國最為杰出的浪漫主義詩人，有「詩仙」之稱。與。
杜甫。
齊名，世稱「李杜」，韓愈云：「李杜文章在，光焰萬丈長。讓我們一起來看看吧，下面是小編幫大家整理的李白生平事跡簡介，希望大家喜歡。
李白(701--762)，字太白，盛唐最杰出的詩人，也是我國。
文學。
史上繼屈原之后又一偉大的浪漫主義詩人，素有“詩仙”之稱。李白經歷坎坷，思想復雜，既是一個天才的詩人，又兼有游俠、刺客、隱士、道人、策士等人的氣質。儒家、道家和游俠三種思想，在李(身上都有體現。“功成身退”是支配李白(一生的主導思想。
李白留給后世人九百多首詩篇。這些熠熠生輝的詩作，表現了李白一生的心路歷程，是盛唐社會現實和精神生活面貌的藝術寫照。李白一生都懷有遠大的抱負，李白毫不掩飾地表達對功名事業的向往。《梁甫吟》、《讀諸葛武侯傳書懷》、《書情贈蔡舍人雄》等詩篇中，對此都有繪聲繪色的展露。李白自少年時代就喜好任俠，寫下了不少游俠的詩，《俠客行》是此類詩的代表作。在長安3年經歷的政治生活，對李白的創作產生了深刻的影響。他的政治理想和黑暗的現實，發生了尖銳的矛盾，胸中淤積了難以言狀的痛苦和憤懣。憤怒出好詩，于是，便寫下了《行路難》、《古風》、《答王十二寒夜獨酌有懷》等一系列仰懷古人，壯思欲飛；自悲身世，愁懷難遣的著名詩篇。李白大半生過著流浪生活，游歷了全國許多名山大川，寫下了大量贊美祖國大好河山的優美詩篇，借以表達出他那種酷愛自由、渴望解放的情懷。在這一類詩作中，奇險的山川與他那叛逆的不羈的性格得到了完美的契合。這種詩在李白的。
詩歌。
作品中占有不小的數量，被世世代代所傳誦，其中《。
夢游天姥吟留別。
》是最杰出的代表作。詩人以淋漓揮灑、心花怒放的詩筆，盡情地無拘無束地舒展開想象的翅膀，寫出了精神上的種種歷險和追求，讓苦悶、郁悒的心靈在夢中得到了真正的解放。而那“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”的。
詩句。
更把詩人的一身傲骨展露無遺成為后人考察李白偉大人格的重要依據。
李白作為一個熱愛祖國、關懷人民、不忘現實的偉大詩人，也十分關心戰爭這一重要問題。對保衛邊疆的將士予以熱情的歌頌（如《塞下曲》），對統治者的窮兵黷武則給予無情的鞭撻（如《戰城南》、《丁都護歌》等）。李白還寫了不少樂府詩，描寫勞動者的艱辛生活，表達對他們的關心與同情（如《長干行》、《子夜吳歌》等）。
李白的詩具有“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”的藝術魅力，這也是李白的詩歌最鮮明的藝術特色。作為一個浪漫主義詩人，李白調動了一切浪漫主義手法，使詩歌的內容和形式達到了完美的統一。李白的詩富于自我表現的主觀抒情色彩十分濃烈，感情的表達具有一種排山倒海、一瀉千里的氣勢。比如，他入京求官時，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！”想念長安時，“狂風吹我心，西掛咸陽樹。”這樣一些詩句都是極富感染力的。
極度的夸張、貼切的比喻和驚人的幻想，讓人感到的卻是高度的真實。在讀到“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，“白發三千丈，緣愁似個長”這些詩句時，讀者不能不被詩人綿長的憂思和不絕的愁緒所感染。李白的這一藝術表現手法在《夢游天姥吟留別》、《。
蜀道難。
》等詩中表現得尤為突出。
李詩中常將想象、夸張、比喻、擬人等手法綜合運用，從而造成神奇異采、瑰麗動人的意境，這就是李白的浪漫主義詩作給人以豪邁奔放、飄逸若仙的韻致的原因所在。李白的語言正如李白的兩句詩所說，“清水出芙蓉，天然去雕飾”，明朗、活潑、雋永。
李白的詩歌對后代產生了極為深遠的影響。中唐的韓愈、孟郊、李賀，宋代的蘇軾、
陸游。
辛棄疾，明清的高啟楊慎龔自珍等著名詩人，都受到李白詩歌的巨大影響。
熱門個人生平事跡簡介（案例15篇）篇六
一九六一年九月，全團上下一致推舉雷鋒為撫順市人大代表。
雷鋒參加完人代會回到連里就擔任了二排四班班長，在他'帶領下，四班成了“四好班”，雷鋒也成了全連的四好班長。
一天傍晚，天下起大雨，雷鋒見公路上一位婦女懷里抱著小孩，手里還拉著小孩，身上還背著包袱，在嘩嘩的大雨中一步一滑地走著，雷鋒忙上前一打聽，才知道這位大嫂從外地探親歸來，要去十幾里外的樟子溝去，她著急地說：“同志啊，今天雨都把我澆迷糊了，這還有孩子，我哭也哭不到家啊！”
雷鋒把雨衣披在大嫂身上，抱起那個大一點的孩子冒雨朝樟子溝走去，寧可自己淋得透濕，一直走了兩個多小時，才把她們母子送到家。
熱門個人生平事跡簡介（案例15篇）篇七
金岳霖先生是第一個運用西方哲學的方法，融會中國哲學的精神，建立自己哲學體系的中國哲學家。他創建的哲學體系，其中包括本體論和知識論。《論道》一書是他的本體論;《知識論》一書是他的知識論，即通常所說的認識論。他的知識論是以他的本體論為基礎的。這個哲學體系，不僅是近代的，而且也是民族的。在今天新的歷史條件下，金岳霖先生走過的哲學之路及其創建的哲學體系，為我們研究中國哲學，推進和發展中國哲學，提供了有益的借鑒。
金岳霖先生最早把現代邏輯系統地介紹到中國;他深入研究了邏輯哲學，并把邏輯分析方法應用于哲學研究，取得了顯著的成績。金先生認為，“各種學問都有它自己的系統”，“既為系統，就不能離開邏輯”。就是說，各門學問要系統化，都必須運用邏輯工具。哲學這個學問也不例外，如果要精確化和系統化，也必須完善和發展邏輯工具。金岳霖先生本人的哲學就以細密的邏輯分析見長，他的著作具有精深分析和嚴密論證的特色，形成一種獨特的嚴謹學風。
在哲學本體論方面，他提出了“道”、“式”、“能”三個基本哲學范疇,認為個別事物都具有許多殊相,而殊相表現共相。個別事物還具有一種不是殊相和共相的因素，這就是能。那些可以有能但不必有能的“樣式”就是可能。由所有可能構成的析取就是式。他認為，能出入于式中的可能是事物的變動生滅乃至整個現實世界的過程和規律，也就是道。
《論道》是金岳霖教授在抗日戰爭期間完成的一部重要著作，是中國現代哲學中系統最完備，最富有創造性的本體論專著。書中以道，式，能為基本范疇，采用邏輯學書寫形式，每一條都是一個邏輯命題，通過純邏輯的推演建構出獨特的本體論。這本書的問世使中國學術史產生了方法論上的革命，在重感悟而輕邏輯的中國文化圈中有劃時代的意義。本書充分體現了金岳霖中西合璧的著述風格，他用中國傳統哲學中的最高概念“道”將“式”、“能”統括起來，成為他的哲學的“最上的概念”，“最高的境界”。書中大量采用無極、太極、理、勢、體、用、幾、數等中國傳統哲學術語，并有意使用很多中國傳統哲學命題，但賦予新解。
在認識論方面，金岳霖肯定有獨立于認識主體的本然世界。在其中,一方面有個別事物的變動生滅,另一方面有普遍共相的關聯。認識主體通過他的認識活動就可獲得許多關于本然世界的意念、概念、意思和命題。認識主體同時又應用他已獲得的意念、概念、意思與命題去規范和指導他對本然世界的認識。金岳霖認為，認識有一發展過程，但本然世界是可以認識的。
金岳霖曾經說過：知識論是甚么似乎是一非常之容易回答的問題，它是以知識為對象而作理論的陳述底學問。它是學問，它有對象，有某某套的問題，對于每一套的問題，歷來研究這門學問的人也有某某套的答案，而這些答案底綜合成一理論的系統。它與別的學問底分別下節即提出討論。知識論既以知識為對象，最重要的問題當然是知識究竟是甚么。可是對于這一問題我們現在無從答復，知識論之所以仍稱“論”者也許是因為對于這一問題底答案即整部的知識論。
熱門個人生平事跡簡介（案例15篇）篇八
泰戈爾(1861d1941)，印度作家、詩人、社會活動家。生于地主家庭。曾留學英國。
19在桑蒂尼蓋登創辦國際大學。用孟加拉文寫作，一生創作豐富。早期作品有詩集《暮歌》《晨歌》和劇本《修道士》《國王和王后》等。
19起陸續發表長篇小說《小沙子》《沉船》《戈拉》，劇本《摩吉多塔拉》《郵局》《紅夾竹桃》，詩集《吉檀伽利》《新月集》《園丁集》《飛鳥集》和許多中、短篇小說。
對英國殖民統治下的下層人民的悲慘生活和婦女的痛苦處境表示同情，譴責封建主義和種姓制度，描寫帝國主義者和官僚的專橫，同時也反映資產階級民主思想與正統的印度教的抵觸。詩歌格調清新，具有民族風格，但帶有神秘色彩和感傷情調。還擅長作曲和繪畫。
所作歌曲《人民的意志》，1950年被定為印度國歌。他的創作對印度文學的發展影響很大。
獲1913年諾貝爾文學獎。
熱門個人生平事跡簡介（案例15篇）篇九
這個故事的名字可定位《東坡拜師》。這個故事講述的是蘇軾尚未成名前，與父親、弟弟一同赴京趕考，當時的主考官是著名的文人歐陽修，蘇軾答題完畢后交卷，當時的考試同現在的高考幾乎是異曲同工，試卷上雖然寫上了考生的名字，但卻被遮蓋起來，主管官是看不到應試者名字，這樣以便主考官做出公平、公正的評價，以便為朝廷選拔出最為優秀、最為合適的人才，以免賄賂、徇私的現象發生。
當時的歐陽修在審閱蘇軾的試卷時，十分驚嘆此篇文章的文采，但細看又像是出自自己學生曾鞏的手筆，歐陽修為了避嫌，便有違內心本意，將蘇軾的這篇文章評為此次考試的第二名，而將第一名評給了稍微遜色的文章。直到放榜后，歐陽修才知道那篇文章并不是自己弟子的作品，而是考生蘇軾的，歐陽修懊惱之余又覺得十分對不起蘇軾，便登門向蘇軾道歉，蘇軾并未將此事放在心上，反而借此機會拜如歐陽修門下，而后便成為了歐陽修一生中最為得意的弟子。
通過這個故事，可以展現出蘇軾那偉大的'胸襟和出眾的文采。
熱門個人生平事跡簡介（案例15篇）篇十
蘇軾（1037年1月8日－118月24日），字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。漢族，眉州（今四川眉山，北宋時為眉山城）人，祖籍欒城。北宋著名文學家、書畫家、詞人、詩人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派詞人代表。
其詩，詞，賦，散文，均成就極高，且善書法和繪畫，是中國文學藝術史上罕見的全才，也是中國數千年歷史上被公認文學藝術造詣最杰出的大家之一。其散文與歐陽修并稱歐蘇；詩清新豪健，善用比喻夸張，獨具風格，與黃庭堅并稱蘇黃；詞開豪放一派，與辛棄疾并稱蘇辛，對后代很有影響；書法名列“蘇、黃、米、蔡”北宋四大書法家之一；其畫則開創了湖州畫派。
熱門個人生平事跡簡介（案例15篇）篇十一
蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》是蘇軾的代表之作，堪稱是蘇詞中的巔峰之作，這首詞是蘇軾被貶黃州的時候作的。
蘇軾一生仕途艱辛，幾經波折，當時蘇軾人在黃州任一個閑職，政治上的失意導致了蘇軾矛盾復雜的心情，一方面有著一種懷才不遇希望出世來逃避殘酷現實的想法，另一方面豁達的他又不曾失去自己的信心，在這樣的心理情感下，這首詞雖然是寫失意，但是整體的基調卻是豪放的，不同于以往的失意詞。
這首詞借景抒情，懷古傷今，表達了蘇軾不甘失落，積極奮進的心情，悲傷之余不失豪邁之情，體現了蘇軾高尚的情操。
蘇軾的念奴嬌·赤壁懷古一直以來被認為是蘇詞之中的代表作，這首詞作于蘇軾貶謫黃州的時期，是蘇軾人生思想的轉折點，這首詞透露出蘇軾此時已經放下了塵世的功名利祿和榮辱之爭，轉而以一種闊達的姿態來面對這些年來的坎坷遭遇。
熱門個人生平事跡簡介（案例15篇）篇十二
徐志摩這樣描述他那個研究邏輯的朋友金岳霖：“金先生的嗜好是撿起一根名詞的頭發，耐心地拿在手里給分。他可以暫時不吃飯，但這頭發絲粗得怪討厭的，非給它劈開了不得舒服……”
金岳霖主講邏輯學，有學生感到這門學問十分枯燥，便好奇地問他：你為什么要搞邏輯?金教授答：“我覺得它很好玩。”
西南聯大時，金岳霖曾開設一門選修課“符號邏輯”。對很多人來說，聽這門課如聽天書。因而每次上課，教室中只有零星幾個人。其中一個叫王浩碟卻是例外，頗能懂得個中奧妙。金岳霖經常會在講授過程中停下來，問道：“王浩，你以為如何?”于是，接下來的這堂課便成了他們師生二人的對話。
王浩后來赴美留學，成為國際一流的邏輯學家。作為金岳霖最得意的學生，他感嘆，金先生的絕大部分文章和3本專著都完成于1948年年底以前。
王浩寫過一篇《金岳霖先生的道路》，他認為：“金先生于1949年以前及以后追求了兩個很不相同的理想。這兩種理想在今天都值得推薦，值得追求。但我不以為一個人可以同時追求這樣一對難于兼得的理想。
“1949年以后的理想，可以說是以哲學作為一項思想上的武器，為當前國家的需要直接服務。1949年以前的理想則是以哲學作為一項專門的學問來研究，逐漸擴展后來者的眼界，改進他們的精神生活。
“為接近這兩個理想所需要的能力和準備都很不一樣，所以一個人如果多年來專心追求一個理想而中途忽然轉向另一個理想，恐怕不易得到像持續一個理想所能得到的成績。”
1958年，金岳霖參加一個文化代表團訪英。王浩當時正任教于牛津大學，便安排老師在牛津哲學教師會作了一個不長的報告。金岳霖談到，因為馬克思主義救了中國，所以他放棄了以前所研究的學院哲學，轉成一個馬克思主義者。
據王浩回憶，當時聽講的大部分教師覺得像這樣的論證太簡單了一些，“可是因為金先生的英式英語特別高雅漂亮，牛津的教師大多數對他很尊敬”。
1922年，還在留學的金岳霖在國內發表長文《優秀分子與今日的社會》。文中，他第一希望知識分子能成為“獨立進款”的人，“我開剃頭店的進款比交通部秘書的進款獨立多了，所以與其做官，不如開剃頭店，與其在部里拍馬，不如在水果攤子上唱歌”，第二希望知識分子不做官，也就是“不做政客，不把官當做職業……獨鐮獨立過自己的生活”。
1955年，金岳霖離開北大，調任中國科學院哲學研究所副所長。另一位副所長告訴他應該坐在辦公室辦公。他在辦公室待了一上午，也沒弄明白如何“辦公”。他說：“他們說我應該坐辦公室辦公。我不知‘公’是如何辦的，可是辦公室我總可以坐。我恭而敬之地坐在辦公室，坐了整個上午，而‘公’不來，根本沒有人找我。我只是浪費了一個早晨而已。如果我是一個知識分子的話，我這個知識分子確實不能辦事。”
1926年，金岳霖留學回國后發表了他的第一篇哲學論文。他在文中說：“世界上似乎有很多的哲學動物，我自己也是一個，就是把他們放在監牢里做苦工，他們腦子里仍然是滿腦子的哲學問題。”
后來，這個“哲學動物”于1953年加入中國民主同盟，1956年加入中國共產黨。他自己說：“解放后，我們花大功夫，長時間，學習政治，端正政治態度。我這樣的人有條件爭取入盟入黨，難道我可以不爭取嗎?不錯，我是一個搞抽象思維的人，但是，我終究是一個活的、具體的人。”
研究者稱，金岳霖的轉變，乃是一個時代知識分子的普遍選擇。
王浩不曾面臨這樣的選擇。在他的記憶中，1939年到1946年在昆明(西南聯大)，他享受到生活貧苦而精神食糧豐盛的樂趣，因為與金先生有著“共同的興趣”和“暗合的視為當然的價值標準”，他覺得心情愉快。
當年的經歷，使王浩衷心希望：愈來愈多的中國青年可以有機會享受這樣一種清淡的幸福!
熱門個人生平事跡簡介（案例15篇）篇十三
扁鵲大致出生在公元前4，是春秋戰國時期的名醫。扁鵲是秦越人的外號，扁鵲姬姓，秦氏，名緩，越人只是他的字。扁鵲這個稱呼是當時的人們借用了上古神話中的神醫的名號，扁鵲的主要成就是奠定了中醫學中望聞問切的診脈方法。
扁鵲曾受學于長桑君，而扁鵲這個十分善于總結前人經驗，所以逐漸的掌握了各種治療方法。扁鵲有豐富的醫療實踐經驗，后來醫術比長桑君“青出于藍而勝于藍”，被當地的人尊為神醫。公元前361年，扁鵲開始行醫諸國，最先來到趙國，當時趙國重視婦女，扁鵲就做了婦科醫生;再因齊桓侯諱疾忌醫，扁鵲怕受責罰就前往秦國，先是到洛因當時當地人很尊敬老人，扁鵲就當五官科醫生;又在咸陽給兒童看病。扁鵲行醫周游列國，入鄉隨俗而主治疾病，逐漸名聲大噪，成為全科醫生。
后來在秦國的時候，秦武王因比賽傷了腰，太醫李醯看不好，就有人推薦了扁鵲。而扁鵲只是簡單的推拿后，秦武王就感覺好了很多，吃了扁鵲開的藥就完全好了，可見扁鵲的醫術是當時較高的。
扁鵲之死是受到了太醫李醯的嫉妒，所以鋒芒畢露者，往往是心胸狹隘者的嫉妒對象。扁鵲在治好秦武王的`病后，秦武王是有要重用扁鵲的打算的，但是李醯多次在秦武王面前勸阻說扁鵲只不過是江湖游醫，而秦武王還是沒有打消重用扁鵲的念頭。
扁鵲在秦國的名聲越來越大，而李醯越發擔心這個扁鵲會在日后超越自己，所以決定除掉扁鵲。第一次李醯是派了兩個刺客去殺扁鵲，但是當時跟在扁鵲身邊的徒弟發覺后，暫時躲過了一劫。后來扁鵲知道自己不能待在秦國了，就離開了秦國，沿著驪山的小路走，結果李醯假扮成了獵戶，在半路殺害了扁鵲。
扁鵲的診治技術被后來的中醫總結為望聞問切，不過當時扁鵲稱望色、聽聲、寫影和切脈。扁鵲是一個全科醫生，現在分的內科、外科、婦科、兒科和五官科扁鵲都十分擅長，被稱為醫祖。現在的針灸術也是從扁鵲開始的，所以扁鵲是開啟中醫學先河的奠基者。
扁鵲發明了什么。
扁鵲作為中國春秋戰國時期著名的醫學家，是極受當時百姓所愛戴和尊敬的，他們給他“扁鵲”稱號就是配他這神醫的身份。扁鵲的醫術之高明在當時是毋庸置疑的，他在總結前人的基礎上，加上自己多年的行醫經驗提出了中醫中的四種診斷方法，望色、聽聲、寫影和切脈，也就是后來中醫所說的望聞問切。
這望色、聽聲、寫影和切脈后來就成了中醫必學的基本功，對于扁鵲來說，他這四種方法都為精通，不過其中最為拿手的是望色。中醫在經歷多年的實踐經驗后，發現人體外部的器官和內部的器官實際上是密切相關的，尤其是面部、舌頭同肝臟的聯系很緊密。倘若五臟六腑的氣血發生了改變，那么就會在身體表面有了表現。扁鵲就是時常通過病人的五官，判斷其病因究竟出現在哪里。眼鏡可否有神氣，舌頭的顏色怎樣，舌苔的厚薄怎樣，鼻子的鼻炎有沒有出現，鼻涕的粘稠程度怎樣，都會成為扁鵲的依據。
扁鵲就曾用望色的方法，發現了齊恒侯的病情，只是扁鵲的醫術過于高明，高明到齊恒侯不相信自己強健的身體內部會有疾病的存在。扁鵲當時就發現齊恒侯的臉色異常，就判斷他的胰臟處有疾病，不治療的話病情會加深。雖然期間扁鵲一直提醒齊恒侯，但是均不被理睬。最后齊恒侯病情嚴重到他已經能切身體會了，只是這是扁鵲已經離開了齊國。
扁鵲的故事。
春秋戰國時期，扁鵲師從長桑君，盡得其真傳，終成為一代神醫。扁鵲精通醫術，在民間的聲望很高，他是中國古代五大醫學家之首，著有《扁鵲內經》和《扁鵲外經》。司馬遷曾在《史記》之中評價扁鵲是古代醫學的開山鼻祖，是他奠定了后世醫學的基礎診斷法。
在今天，還流傳著許多關于扁鵲的小故事，比如扁鵲起死回生的故事。故事是這樣的，扁鵲學成之后，就開始周游列國。有一日，扁鵲來到了虢國，他聽到百姓都在議論太子的事情。扁鵲就站在旁邊聽了一小會，原來是虢國的太子死了，他仔細的詢問了太子的死因。當時，虢國的太子死了不到半天，尸首也沒有入殮。扁鵲結合百姓所說的，再加上自己的分析，他認為虢國的太子很有可能沒有死。于是，扁鵲就趕到皇宮中，他告訴中庶子說自己能夠將太子救活。但中庶子根本不相信扁鵲的話，認為扁鵲是騙人的，人死怎么可能復生呢。
無奈之下，扁鵲就讓中庶子去檢驗一下，應該可以聽到太子耳鳴，看到太子的鼻子發腫，并且太子的大腿還會有溫熱之感。中庶子半信半疑的去了，一看之下，發現果真如扁鵲所說，他就趕緊報告了虢國的國君。虢國的國君一聽有人能夠將自己的兒子救活，非常高興，親自去迎接他。
扁鵲用針砭對虢國的太子進行了急救，經過扁鵲的努力，虢國太子終于被救了回來。在扁鵲的調養下，二十多天后，虢國太子就能夠像普通人那樣生活了。
熱門個人生平事跡簡介（案例15篇）篇十四
蘇軾，字子瞻，又字和仲，號東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，生于公元1037年，去世于公元11，北宋眉州眉山人，祖籍河北欒城，是北宋著名的文學家、書法家、畫家。
蘇軾的文學成就極高，算的是上宋代文學最高成就的代表，他的文學成就，語文課本上那些代表作品，僅僅只展現了他的一部分，還有許多作品并未被人所熟知。他的文學成就到了何種地步呢?這樣吧，小編給大家列出幾種稱號。
詩歌方面，蘇軾與黃庭堅并稱“蘇黃”，以清新豪健，善用夸張比喻之風，為時人所贊揚。
詞作方面，開創豪放派詩詞，與詞人辛棄疾同是豪放派詞作的.代表，兩人并稱“蘇辛”。
散文方面，與散文大家歐陽修并列，合稱“歐蘇”，著述宏富，豪放自如的散文風格，受到歷代士子的追捧與學習。“唐宋八大家”，大家都聽過吧，這個名稱指的是唐宋兩代八大散文作家的合稱，蘇軾位列其一。除了蘇軾以外，其他七位分別是唐代的韓愈、柳宗元和宋代的蘇洵、蘇轍、歐陽修、王安石、曾鞏。
蘇軾還善書，與黃庭堅、米芾和蔡襄共稱“宋四家”。
蘇軾自小就表現出了極高的天賦，自幼受到良好的教育，宋嘉佑二年與與弟弟蘇轍、父親蘇洵同時進士及第，一時成為一方美談，人說“一門三蘇”。
嘉祐六年，蘇軾應中制科考試，入第三等，為“百年第一”，授大理評事、簽書鳳翔府判官。后來母親病故，因守孝丁憂故里，熙寧二年官復原職。復官之后，因為不贊同王安石的變法，而上書反對，從而受到排擠，蘇軾自求外放，調任杭州通判。
杭州任職期滿，被調往密州、徐州、湖州等地，任知州縣令。時間一轉到了1079年，蘇軾因李定等人故意扭曲其詞中之意，而網織“文字毀謗君相”的網羅罪名，被捕入獄，史稱“烏臺詩案”。若不是宋太祖趙匡胤曾定過士大夫不殺的國策，蘇軾想來難逃一劫。
出獄以后，蘇軾被降職為黃州團練副使，此后心灰意冷，郁郁不發，只每日寄情于山水，尋求心靈上的解脫。在這個時間段里，蘇軾作出《赤壁賦》、《后赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》等千古名作。
宋哲宗極為之后，以王安石為首的改革派受到打壓，司馬光被重啟為相，蘇軾也復為朝奉郎知登州，后以禮部郎中被召還朝，不久連升起居舍人、中書舍人、翰林學士知制誥、知禮部貢舉。
物極必反，正當蘇軾仕途一帆風順之時，因為上書對王安石變法的抨擊，而在此受到誣陷。此后蘇軾是既不能容于新黨，又不能見諒于舊黨，只能外調，出知杭州、潁州、揚州、定州等地。
公元1093年，新黨重新執政，蘇軾再遭貶謫，先是被貶到惠州，不久又被貶到儋州。
宋徽宗繼位之后，因大赦北還，復任朝奉郎。可惜的是還不待回到京城，便在途經常州時因病逝世，享年六十四歲，御賜謚號“文忠”。
蘇軾一生起起落落，經歷坎坷，但也許正是因為其豐富的人生經歷，才能留下如此多封著作。
東坡肉。
蘇軾被貶黃州的時候，有著名的《豬肉頌》打油詩：“黃州好豬肉，價錢等糞土。富者不肯吃，貧者不解煮。慢著火，少著水，火候足時它自美。每日起來打一碗，飽得自家君莫管。”這里的“慢著火，少著水，火候足時它自美”，就是著名的東坡肉烹調法了。蘇東坡后來任杭州太守深受百姓愛戴。而這“東坡肉”也跟著沾光，名噪杭州，成了當地的一道名菜了。
蘇軾退房。
蘇軾居于常州，他花掉了最后一點積蓄，買了一所房子，正準備擇日遷入住，一個偶然的機會，聽到一老婦哭得十分傷心。他問老婦哭什么，老婦說，她有一處房子，相傳百年了，被不孝子孫所賣，因此痛心啼哭。細問之下，原來蘇軾買的房子，就是老婦所說的祖傳老屋。于是蘇軾對她說：“嫗之故居，乃吾所售也，不必深悲，今當以是屋還嫗。”蘇軾當即焚燒了房契，只是租房子住。
擴展資料：
蘇軾主要成就。
蘇軾在詞的創作上取得了非凡的成就，就一種文體自身的發展而言，蘇詞的歷史性貢獻又超過了蘇文和蘇詩。
蘇軾繼柳永之后，對詞體進行了全面的改革，最終突破了詞為“艷科”的傳統格局，提高了詞的文學地位，使詞從音樂的附屬品轉變為一種獨立的抒情詩體，從根本上改變了詞史的發展方向。
蘇軾對詞的變革，基于他詩詞一體的詞學觀念和“自成一家”的創作主張。自晚唐、五代以來，詞一直被視為“小道”。
柳永雖然一生專力寫詞，推進了詞體的發展，但卻未能提高詞的文學地位。而蘇軾首先在理論上破除了詩尊詞卑的觀念。他認為詩詞同源，本屬一體，詞“為詩之苗裔”，詩與詞雖有外在形式上的差別，但它們的藝術本質和表現功能應是一致的。
因此他常常將詩與詞相提并論，由于他從文體觀念上將詞提高到與詩同等的地位，這就為詞向詩風靠攏、實現詞與詩的相互溝通滲透提供了理論依據。
熱門個人生平事跡簡介（案例15篇）篇十五
1.一天，李時珍的大徒弟王廣和來到湖口，見一群人正抬著棺材送葬，而棺材里直往外流血。王廣和上前一看，見流出的血不是淤血而是鮮血，于是趕忙攔住人群，說：“快停下來，棺材里的人還有救啊!”眾人聽了，面面相覷，彼此都不敢相信。人已死矣，再開棺驚動故人，不是太不吉利了嗎?可萬一……王廣和當然看出了大家的心思，于是便反復勸說，終于使主人答應開棺一試。王廣和先是進行了一番按摩，然后又在其心窩處扎了一針，不一會兒，就見棺內的婦人輕輕哼了一聲，竟然醒了，于是，人群歡動。不久之后，這名婦女又順利產下一個兒子，原來這名婦女是因難產而陷入假死。于是人們都傳言王廣和一根銀針，救活了兩條人命，有起死回生的妙法。這就是王廣和一針救兩命的故事。
2.還有傳言李時珍“活人斷其死”的故事。傳說李時珍在以一根針救活母子兩人后，許多人都想見一見這位神醫。一天，有家藥店老板的兒子正在柜臺上大吃大喝，聽說了之后，也想去看看熱鬧。他費了好大力氣終于擠到李時珍面前，問道：“先生，你看我有什么病嗎?”李時珍見此人氣色不好，趕忙給他診脈，過后，十分惋惜地說道：“小兄弟，可惜呀，年紀輕輕，活不了三個時辰了，請趕快回家去吧，免得家里人到處找。”眾人都不信，那個藥店老板的兒子更是大罵不止，后來在眾人的勸說下，方才氣咻咻地走了。果不其然，不到三個時辰，這個人便死掉了。原來是此人吃飯過飽，縱身一跳，腸子斷了，內臟受損。由此，人們更是驚嘆李時珍的神奇醫術了。
3.有人說，北方有一種藥物，名叫曼陀羅花，吃了以后會使人手舞足蹈，嚴重的還會麻醉。李時珍為了尋找曼陀羅花，離開了家鄉，來到北方。終于發現了獨莖直上高有四、五尺，葉象茄子葉，花象牽牛花，早開夜合的曼陀羅花，他又為了掌握曼陀羅花的性能，親自嘗試“乃驗也。”并記下了“割瘡灸火，宜先服此，則不覺苦也”。據現代藥理分析，曼陀羅花含有東莨菪堿，對中樞神經有興奮大腦和延髓作用，對末梢都有對抗或麻痹副交感神經作用。
李時珍在做曼陀羅花毒性試驗時，聯想到本草書上關于大豆有解百藥毒的記載，也進行了多次試驗，證實了單獨使用大豆是不可能起解毒作用的，如果再加上一味甘草，就有良好的效果，并說：“如此之事，不可不知”。
4.李時珍利用太醫院良好的學習環境，不但閱讀了大量醫書，而且對經史百家、方志類書、稗官野史，也都廣泛參考。同時仔細觀察了國外進口的以及國內貴重藥材，對它們的形態、特性、產地都一一加以記錄。過了一年左右，為了修改本草書，他再也不愿耽下去了，借故辭職。在回家的路上，一天，李時珍投宿在一個驛站，遇見幾個替官府趕車的馬夫，圍著一個小鍋，煮著連根帶葉的野草，李時珍上前詢問，馬夫告訴說：“我們趕車人，整年累月地在外奔跑，損傷筋骨是常有之事，如將這藥草煮湯喝了，就能舒筋活血”。這藥草原名叫“鼓子花”，又叫“旋花”，李時珍將馬夫介紹的經驗記錄了下來。寫道：旋花有“益氣續筋”之用。此事使李時珍意識到修改本草書要到實踐中去，才能有所發現。
5.李時珍出生在明代一個醫學世家，祖父、父親都是醫生。他自幼也喜歡醫學，長大后當上醫生，并鉆研醫學，成為中國偉大的醫學家。
當時，嘉靖皇帝迷信仙道，祈求長生不老。方士看準了皇帝的心意，便大煉不死仙丹，取悅皇帝，因而在全國掀起了一股煉丹熱潮，但不少人服用仙丹后中毒死亡。
李時珍說：「前人遺留下來的知識可以參考，但一定要經過分析，我們不能盡信書上所說的。古書上也說過，『食黃金能成神仙』，但有誰見過有人成了神仙呢?秦始皇、漢武帝都是吃仙丹望長生，結果還不是死了嗎?所謂仙丹的成分，大多是有毒的物質，吃了不但不能長壽，反而會令人中毒死亡呢!
李時珍雖然堅決反對服食仙丹，卻以科學的態度應用煉丹的方法。他親自研制水銀來醫治瘡疥等病，又利用煉金術燒制外用藥物，他還把研究的數據記載在《本草綱目》里，對后世影響深遠。
6.15，李言聞的第二個兒子李時珍出世了。當時，沒有一個人會想到這個瘦弱的男孩，日后會成為明代偉大的醫藥學家、世界文化名人之一。在李家后院，種著好多藥草，都是喜歡研究藥學的李言聞采來的。李時珍從蹣跚學步之日起，就和這些草木結下了不解之緣。他喜歡看這些花草發芽、開花、結果;喜歡看父親怎樣把它們制成草藥，為別人治病。隨著年齡的增長，他對這些草藥的性能日漸了解，越發如癡如醉，整日消磨在庭園之中。當時，醫生被豪紳貴族視為“下九流”，社會地位十分卑微。李言聞對所受歧視刻骨銘心，自然不愿讓聰慧的小兒子重蹈覆轍，而把改換門庭的希望全部寄托在了時珍身上。
李時珍雖酷愛醫學，但為了不辜負父親的厚望，只好把心思暫放在那枯燥乏味的八股文章上。他聰明穎悟，才智過人，14歲便考中了秀才。李言聞樂得心花怒放，以為這下兒子升騰有望了。誰知事與愿違，從17歲起，李時珍接連3次鄉試都名落孫山。嚴峻的現實，教育了李言聞，使他終于明白了一個道理：不能把自己的意志強加給兒子，強扭的瓜兒不甜啊。從此，李時珍放棄了功名，一心一意當起了郎中。
還在李時珍少年時代，李言聞就常把兩個兒子帶到自己充當診所的道士廟“玄妙觀”中，一面行醫，一面教子讀書，不時讓孩子們幫助謄抄一下藥方。李時珍耳濡目染，對行醫的知識技能越來越熟，興致也越來越濃，常常偷空放下八股文章，翻開父親的醫書，讀得津津有味。《爾雅》中的《釋草》《釋木》《釋鳥》《釋獸》等篇，他都背誦如流。
一天，李言聞應病家之邀，帶著長子出診去了，玄妙觀中只剩下時珍一人。這時，來了兩位病人，一個是火眼腫痛，一個是暴泄不止。李時珍思索了半晌，說道：“父親要到晚上才能回來。要不，我先給你們開個方子，試試看能不能治好。不行的話再找我父親。”那瀉肚子的病人難受極了，迫不及待地說：“好，好，郎中的公子開方子還能有錯?”另一個病人也捂著紅腫的雙眼，連連催促時珍開方。李時珍便果斷地開方取藥，打發病人走了。李言聞回到家中，發現了小兒子開的藥方，心一下子提到了嗓子眼兒上，忙問：“這是你開的?”時珍小聲回答：“是的，不知道對不對?”然后，把病人是什么癥狀，為什么要用這些藥，這些藥有什么性能等等，一股腦兒說了一遍，講得頭頭是道。李言聞一邊聽，一邊不住地點頭，這才知道，兒子不僅讀了不少醫書，還能在治病實踐中加以運用，對癥下藥，確實是塊當大夫的材料，心中不覺又驚又喜。這時，做兄長的果珍在旁邊聽著弟弟大談藥性，十分羨慕，暗自下決心定要干件漂亮事，讓父親看看誰的醫道高明。
事有湊巧，沒過幾天，又有兩個眼痛和痢疾病人前來就診，而那天正好只有果珍一人在診所。他一見這兩人和弟弟說起過的那兩人病情-樣，便不假思索，依照弟弟的方子作了處理。不料，第二天一早，這兩個病人就找上門來，說服藥后病情反而加重，要李言聞看看是怎么回事。果珍在一旁不敢隱瞞，只好如實相告。李言聞一聽就連呼“錯矣”。果珍還不服氣：“同樣的病，同樣的藥，為什么弟弟對，我偏錯了?”李言聞答道：“有的病癥看上去差不多，實質卻不一樣。”接著，把為什么那天時珍要以艾草為主藥，而今兒這兩個病人卻應該以黃連為主藥的道理講了一遍，把個果珍說得心服口服。李言聞總是這樣，從醫理和病情兩方面給孩子們灌輸全面的醫學知識，使兩個兒子都大得裨益。
7.李時珍20歲那年，蘄州發生了一場嚴重的水災。滔滔洪水如猛獸般沖決了江堤，蘄河兩岸的千頃良田頓時化作一片汪洋。鄉親們流離失所，到處是一片哭聲。洪水剛過，瘟疫開始蔓延，病魔無情地吞噬著無辜的生命。李時珍目睹慘景，心如刀絞，和父兄一道，沒日沒夜地救護著病人，不知把多少瀕臨死亡的人從死神手中搶了回來。
這天，李時珍正在診病，突然一幫人鬧鬧嚷嚷地拉著一個江湖郎中涌進診所。為首的年輕人憤憤地叫道：“李大夫，你給評評理!我爹吃了這家伙開的藥，病沒見好，反倒重了。我去找他算賬，他硬說藥方沒錯。我們信得過你，你給看看。”說著把給父親煎藥的藥罐遞了過來：“喏，這就是藥渣。”李時珍抓起藥渣，一一仔細聞過，又放在嘴里嚼嚼，自言自語道：“這是虎掌啊!”那江湖郎中一聽“虎掌”，慌忙分辯說：“我絕對沒開過這味藥!”
“那肯定是藥鋪弄錯了!”年輕人說著，就要往門外沖。李時珍忙拉住他，說道：“別去了，這是古醫書上的錯誤。就以《日華本草》的記載來說，就把漏藍子和虎掌混為一談了。”“對，我開的是漏藍子!”江湖郎中急急地插了一句。“是啊，藥鋪有醫書為據，打官司也沒用。”眾人慨嘆了一陣，只得把江湖郎中給放了。
不久，又有一位醫生為一名精神病人開藥，用了一味叫防葵的藥，病人服藥后很快就死了。還有一個身體虛弱的人，吃了醫生開的一味叫黃精的補藥，也莫名其妙地送了性命。原來，幾種古藥書上，都把防葵和狼毒、黃精和鉤吻說成是同一藥物，而狼毒、鉤吻毒性都很大，人吃了怎能不送命呢?這一樁樁、一件件藥物誤人的事，在李時珍心中激起巨大的波瀾。毫無疑問，古醫藥書籍蘊含著豐富的知識和寶貴的經驗，但也確實存在著一些漏誤。若不及早訂正，醫藥界以它們為憑，以訛傳訛，輕者會耽誤治病，重者要害人性命啊!
深夜，月光如水，燭光搖曳。李時珍和父親在燈下傾心而談。聽了兒子的一番宏論，李言聞語重心長地說：“你想重修本草的想法不錯，可是難啊這需要大量的人力和財力，恐怕只有朝廷才有這么大的力量。何況，關于本草的書，相當浩繁，你雖然讀了一些，可研究得還很不夠，遠遠不能適應修書的要求。還是先在讀書上狠下一番功夫吧，你說是不是?”
父親的話，猶如一盞明燈，照亮了李時珍的心。在以后的中，他全身心地沉浸在浩如煙海的醫書寶庫中，熟讀了《內經》《本草經》《傷寒論》《金匱要略》等古典醫籍以及歷代名家著述和大量關于花草樹木的書籍，單是筆記就裝了滿滿幾柜子，為修訂本草積累了許多珍貴資料。
8.1551年，明宗室武昌楚王聞知李時珍醫術精湛，聘他到王府主管祭祀禮儀和醫務。李時珍本不愿與皇親國戚交往，但考慮到楚王也許會幫忙，使朝廷答應重修本草，于是就打點行裝進了王府。不久，便因治愈楚王世子的暴厥和其他不少人的疑難雜癥而名揚朝廷，被舉薦擔任了太醫院的醫官。這太醫院，是明王朝的中央醫療機構，院中擁有大量外界罕見的珍貴醫書資料和藥物標本。李時珍在這里大開眼界，一頭扎進書堆，夜以繼日地研讀、摘抄和描繪藥物圖形，努力吸取著前人提供的醫學精髓。與此同時，他多次向院方提出編寫新本草的建議。然而，他的建議不僅未被采納，反而遭到無端的譏諷挖苦與打擊中傷。李時珍很快便明白，這里絕非自己用武之地，要想實現畢生為之奮斗的理想，只有走自己的路。一年后，他毅然告病還鄉。
1552年，34歲的李時珍著手按計劃重修本草。由于準備充分，開頭還比較順利，但寫著寫著，問題就來了：所謂本草，是古代藥物學的代稱。它包括花草果木、鳥獸魚蟲和鉛錫硫汞等眾多植物、動物和礦物藥。由于其中絕大多數是植物，可以說是以植物為本，所以人們又將藥物直稱為“本草”。東漢《神農本草經》成書，到李時珍誕生前的400余年間，歷代本草學家都有不少專著問世，但卻從未有一部能概括這一時期藥物學新進展的總結性著作。李時珍責無旁貸地挑起這副重擔，并意識到了它的分量，卻仍未料到，藥物是那樣的多種多樣，對它們的性狀、習性和生長情形，很難全部心中有數。比如，白花蛇，同竹子、艾葉，本是蘄州的三大特產，可以主治風痹、驚搐、癩癬等疾病，是一味貴生藥品。但他從藥販子那兒買來的“白花蛇”，有時是另一種蛇冒充的，跟書上描述的大相徑庭。那么，真正的白花蛇究竟是什么樣的呢?為了解開這個謎，李時珍曾跟著捕蛇人親自上山，捕捉到一條白花蛇，仔細一看，果然和書上講的一模一樣。
從此，李時珍走出家門，深入山間田野，實地對照，辨認藥物。除湖廣外，先后到過江西、江蘇、安徽、河南等地，足跡遍及大江南北，行程達兩萬余里。那些種田的、捕魚的、打柴的、狩獵的、采礦的，無不是他的朋友和老師，為他提供了書本上不曾有過的豐富藥物知識。
9.李時珍一路考察，一路為父老鄉親們治病，深受人們尊敬與依賴。有位老婆婆，患習慣性便秘達30年之久，雖多方治療，終不見效。李時珍運用從民間學來的偏方，以適量的牽牛子配成藥，很快就治好了她的病。還有個婦女鼻腔出血，一晝夜都止不住，怎么治也不見效。李時珍用大蒜切片敷貼患者足心，不大工夫血就不流了。這個方子，也是他從民間采得的。像這樣的例子，舉不勝舉。李時珍深切地感到，這廣闊的田野上，處處都是知識的天地，日日都會有新的收獲。就這樣，李時珍幾十年如一日，在醫學的道路上艱難跋涉，終于實現了他夢寐以求的理想：1578年，一部具有劃時代意義的藥物學巨著——《本草綱目》，終于脫稿了。
遺憾的是，李時珍生前并沒有親眼看到自己終身為之嘔心瀝血的這部巨著印行。1593年初秋，這位75歲高齡的老人告別人世時，《本草綱目》還在南京由書商胡承龍等人主持刻版，直到3年后才印出書籍。
這部曠世名著有190多萬字，每一個字都浸透著李時珍的心血。書中編入藥物1892種，其中新增藥品374種，并附有藥方11000余個，插圖1100余幅。其規模之大，超過了過去的任何一部本草學著述。它綜合了植物學、動物學、礦物學、化學、天文學、氣象學等許多領域的科學知識。它那極為系統而嚴謹的編排體例、大膽糾正前人漏誤的確鑿證據以及繼承中有發揚的科學態度，都令人贊嘆不已。可以毫不夸張地說，它是中國藥學史上的重要里程碑。從17世紀初開始，《本草綱目》就在醫藥學界不脛而走，輾轉傳往世界各地，先后被譯成日、德、法、英、俄、拉丁等十幾種文字，被公認為“東方醫學的巨典”。19世紀著名生物學家達爾文曾評價《本草綱目》，說它是中國古代醫學的“百科全書”。
李時珍的一生，成果卓著，功績彪炳，為祖國的醫藥事業做出了巨大的貢獻。他不僅是中華民族的驕傲，也是公認的世界文化名人。如今，蘄州雨湖南岸的李時珍墓前，有一座用花崗石砌成的墓門，橫梁上鐫刻著“科學之光”四個大字，這便是華夏子孫對他的最高贊譽。
10、李時珍在《本草綱目》原序中自述，讀古書典籍，就像吃糖啃甘蔗一樣，“長耽嗜典籍，若啖蔗飴”，《本草綱目》一書就是在這樣的情況中，增刪考證而著作成功的。當《綱目》書著作將成，要貢獻朝廷之時，李時珍已經75歲了，也自己預見了將死時期，果然很快地“遽卒”。李時珍在未逝前，寫了一個上書表遺給其子建元，命他送與皇帝。
沒多久，神宗萬歷年間，詔修國史，命令中外貢獻四方文籍，建元將父親遺表及本書《綱目》獻予。天子嘉許，朝廷命禮部譽寫，分兩京、各省布政刊行，從此“士大夫家有其書”。本草之學從這以后才算是集大成了。李時珍遺書上皇帝的表，大略是說：歷代，經久遠年代后，許多的藥物有同物不同名的，有同名不同物的，有難以辨識的，有些分類不對的，有些藥物有毒卻和那些無毒的藥形態相似，增加采藥困難，這都影響治病的效果。還有些歷代發現的新藥，以前的書中還未記載，于是增補、訂正了許多藥物。舊籍記載的一千五百多種，在《本草綱目》書中，增加三百七十四種。分為十六部，共五十二卷。根據藥物的“正名”為綱，而“附釋”的則為目;再加上以集解、辨疑、正誤，詳細的將其出產地、藥物的氣味、主治都記載于書中。著作本書的參考書籍非常多，上自墳典、下至稗記，只要有攸關者，都收掇在書中。雖然稱之為醫書，實際是將萬物以及藥物的理講明了。
希望皇帝能“特詔儒臣補注，成昭代之典”，如此，本書便能成為指導醫生們使用的很好的參考典籍。李時珍晚年之時，自號“瀕湖山人”，著作有《所館詩》、《醫案》、《脈訣》、《五藏圖論》、《三焦客難》、《命門考》、《詩話》。因為他的兒子建中當官，所以他被封為“文林郎”。李時珍不只是一位好的醫生和本草家，他還是一位修神仙之術的修煉人，每晚都打坐煉功，以神仙自命。觀顧景星《李時珍傳》即知：“余兒時聞先生軼事，孝友，饒隱德，晚從余曾大父游，讀書以日出入為期，夜即端坐，其以神仙自命，豈偶然與?”時珍在《瀕湖脈學》中有一段評述張紫陽八脈經的記載：“紫陽八脈經所載經脈，稍與醫家之說不同，然‘內景隧道’，惟反觀者能照察之，其言必不謬也。”正說明了修仙家所觀察到的奇經八脈和醫生所認知有所不同的秘密，就是反觀而照察到的。
另外，作為精通醫學和修仙者的他，很重視“奇經八脈”之秘要。所以在他的《奇經八脈考》中，認為醫生和修仙者一定要知道“奇經八脈”。他說，“醫不知此，罔探病機，仙不知此，難安爐鼎。”“醫而知八脈，則十二經十五絡之大旨得矣;仙而知乎八脈，則虎龍升降，玄牡幽微竅妙得矣。”中國醫藥學是一個偉大的寶庫，蘊藏著許多珍貴的科學遺產。中國古代長期積累起來的藥物知識，大部分載入歷代的本草書籍中。由于本草學中對一些藥物的來源、性質、鑒別、制法及配方的敘述，涉及廣泛的化學知識，因而本草學成了中國古代及中古時代化學的一個豐富內容和源泉，是中國化學史中輝煌成就的一個側面。對本草學做出偉大貢獻的是卓越的藥物學家李時珍。