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2024年金陵十三釵電影解析（實用18篇）篇一
1937年12月13日。
南京。
火光滿天，槍炮轟鳴，血流成河。
三十萬人，躺在血泊中，生命永遠定格。
這慘痛的記憶，永遠也無法讓我們苦難深重的民族忘卻。
隔著歷史的風云，越過歲月的塵埃，導演們一次次在銀幕上重現這一幕，《南京南京》讓所有觀眾淚奔;雕塑家們用血淚雕成凝固的歷史，南京大屠殺紀念館前樹立的一尊尊雕像記錄著民族的苦難;作家們壓抑著悲痛將殘酷的戰爭濃縮為文字，字里行間流淌著回憶的苦痛……而小說《金陵十三釵》，被改編為電影，一次次震撼著我們的靈魂!
書中以一個十四歲少女的視角來寫，她的見聞、她的感受、她的恐懼……，真實地再現了日本侵略者滅絕人性的暴行，讓我們再次感受遭受異族侵略和殺戮時的無助。
令人唯一欣慰的是，在這冰冷的槍聲中還有一絲余存的人性善意的溫情：明知庇護傷兵可能會給教堂帶來滅頂之災，英格曼神父還是收留了無助的他們;五個死里逃生的戰士，為了保護教堂里的人不受連累，甘愿挺身受死;……異常是文章最終，那十三個秦淮河上賣笑的女子、被自視為純潔的女學生瞧不起、認為她們無恥下流的十三個女子，卻在生死關頭毅然決然地選擇替女學生進入虎口受難……這滴著血的溫情，一次次進入我的心靈，讓我的心緊緊地揪在一齊，為我們的民族、為我們的國家、為我們的同胞所遭受的苦頭而悲憤!
掩上書卷，習近平總書記在國家公祭日的講話又一次如黃鐘大呂般在耳邊響起：“和平是需要爭取的，和平是需要維護的。僅有人人都珍惜和平、維護和平，僅有人人都記取戰爭的慘痛教訓，和平才是有期望的。忘記歷史就意味著背叛，否認罪責就意味著重犯……”是的，這段歷史永遠不能被忘記!同樣十四五歲的我們，生活在和平年代，是多么幸運!但我們更要努力學習，讓我們的國家更強盛!
“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越!”為了祖國完美的明天，我們該啟程了……。
3.觀看國產片秋菊打官司觀后感范文600字五篇。
2024年金陵十三釵電影解析（實用18篇）篇二
我和媳婦走出電影院，坐上104快車回家。車上媳婦讓我說說觀后感。我說：“好！”我又問媳婦電影怎么樣？媳婦也干脆地說：“好！”
在《金陵十三釵》公演前兩天（12月14日），北京青年報c3版刊登，讀家蓮珥題為“筋骨不錯，內力銷欠”的文章。文章指出影片不足之處，現摘錄幾段：
一句話點評：小說借由戰爭這一極端環境對女性這一性別的思考和頌揚被人道主義與戰爭反思所替代，因此觀者才覺得整部影片煽情太過、壓抑太過、未留出口。
張藝謀肯花兩個小時的銀幕時間來品這故事的味道，但可惜最終也只借用了骨頭，卻將骨髓剔出，又填入新的作料去烹飪一道好萊塢菜單上常有的“人道主義+反戰”的.濃湯，實屬可惜。
然而所道“可惜”者，則在于張藝謀為趕“戰爭史詩電影”這早非時髦的時髦而延展了電影的寬度，代價則是不得不犧牲和消減了本可深挖的原著所天然帶來的厚度。
中篇原著的主要篇幅集中在女學生與秦淮女子的多次短兵相接中，她們之間復雜而曖昧的關系不斷流動變化，直至高潮。
而張藝謀的這版電影雖筋骨不錯，卻也只能說是短一口氣的戰爭史詩，沒修煉好內功的江湖把式。
我認為，《金陵十三釵》的主題是讓國人永遠記住那段血的教訓和對戰爭的反思，而不是以女學生與秦淮女子多次短兵相接為主調。
我還認為，可以對影片技巧做探討，但不要說得那么不中聽。
蓮珥是專業影評，細讀了嚴歌h的原著，還能結合電影《辛德勒的名單》與之對比，確實是讀家。而我和媳婦是普通觀眾，以前都沒聽說過嚴歌h，當然也沒看過《金陵十三釵》，所以，就我們這類的觀眾來說，看到中國軍人與日軍的巷戰，熱血沸騰激情亢奮；看到滅絕人性的日軍凌辱中國女學生，五內如焚心如刀割；看到風塵女子從逃命躲到教堂，卻最終舍身相救女學生，肅然起敬淚盈眼眶。有這些就足夠了。
看完電影，我感到中國必須強大，必須走強國之路，只有強大了，才不會被別人欺負。
2024年金陵十三釵電影解析（實用18篇）篇三
最近《金陵十三釵》的電影正在上演，有幸在網上發現原作，就第一時間收藏，讀《金陵十三釵》，淚紛紛如雨下，日本鬼子在南京犯下的滔天罪行人神共憤，血流成河的南京，血的教訓，這只是南京城里小小的一隅――教堂，但戰爭中的教堂在鐵蹄和淫威下風雨飄搖。唱詩班的女學生，從墻頭爬進來的妓女們，還有死里逃生躲避追捕的中國傷兵，神父英格曼，阿多阿多，伙夫陳喬治，這些人物暫時被迫呆在一起，這十三個妓女，以出賣肉體為生，說話、做事、舉手投足都表現出了她們那個圈子里的習氣，英格曼神父反感她們，怕她們影響那些稚氣未脫的女孩子，但又無法拒絕無路可逃的她們，勉強收留她們暫住教堂，豆蔻的凄慘遭遇，讓這些風塵女子開始正視現實，，身邊的姐妹慘遭xx，救過來后已瘋瘋癲癲，而那幾個中國傷兵，下場更慘，連做了截肢手術的王蒲生也身首異處，妓女們冷靜的埋葬他們，這些人沒有前途和將來，死亡，是遲早要面對的事情。
但是，今天的我們可以原諒一切，一切都被可笑的原諒了，去恨誰呢?軍國主義?還是自己軟弱的祖國?血淋淋的歷史銘記在心，而惠特林女士，一個善良有正義感的美國人，在親歷和目睹了地獄般的南京城后，患上了嚴重的抑郁癥，最后自殺。活人姑且做惡夢，寧可不活，禽獸的行徑為人所不齒，但愿后代們都記住這段歷史，南京――慘絕人寰的大屠殺，金陵十三釵，只是這鮮血歷史中的小小一段。
嚴歌苓女士筆觸清新，細致感人，一口氣讀完，泣不成聲，這就是我的祖國曾親歷的災難，中國人是不會忘卻這段歷史的，十三釵也將和歷史一樣永存。
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2024年金陵十三釵電影解析（實用18篇）篇四
《金陵十三釵》緊緊圍繞“南京大屠殺”中，為拯救十幾名教會女學生而展開的故事。整個電影的場景真實性再現，讓觀眾在精神極度壓抑中看完。那么你知道《金陵十三釵》的觀后感怎么寫嗎?你是否在找正準備撰寫“電影金陵十三釵的觀后感”，下面小編收集了相關的素材，供大家寫文參考！
無法忘卻的記憶。
1937年12月13日。
南京。
火光滿天，槍炮轟鳴，血流成河。
三十萬人，躺在血泊中，生命永遠定格。
這慘痛的記憶，永遠也無法讓我們苦難深重的民族忘卻。
隔著歷史的風云，越過歲月的塵埃，導演們一次次在銀幕上重現這一幕，《南京南京》讓所有觀眾淚奔；雕塑家們用血淚雕成凝固的歷史，南京大屠殺紀念館前樹立的一尊尊雕像記錄著民族的苦難；作家們壓抑著悲痛將殘酷的戰爭濃縮為文字，字里行間流淌著回憶的苦痛……而小說《金陵十三釵》，被改編為電影，一次次震撼著我們的靈魂！
書中以一個十四歲少女的視角來寫，她的見聞、她的感受、她的恐懼……，真實地再現了日本侵略者滅絕人性的暴行，讓我們再次感受遭受異族侵略和殺戮時的無助。
令人唯一欣慰的是，在這冰冷的槍聲中還有一絲余存的人性善意的溫情：明知庇護傷兵可能會給教堂帶來滅頂之災，英格曼神父還是收留了無助的他們；五個死里逃生的戰士，為了保護教堂里的人不受連累，甘愿挺身受死；……異常是文章最終，那十三個秦淮河上賣笑的女子、被自視為純潔的女學生瞧不起、認為她們無恥下流的十三個女子，卻在生死關頭毅然決然地選擇替女學生進入虎口受難……這滴著血的溫情，一次次進入我的心靈，讓我的心緊緊地揪在一齊，為我們的民族、為我們的國家、為我們的同胞所遭受的苦頭而悲憤！
掩上書卷，習近平總書記在國家公祭日的講話又一次如黃鐘大呂般在耳邊響起：“和平是需要爭取的，和平是需要維護的。僅有人人都珍惜和平、維護和平，僅有人人都記取戰爭的慘痛教訓，和平才是有期望的。忘記歷史就意味著背叛，否認罪責就意味著重犯……”是的，這段歷史永遠不能被忘記！同樣十四五歲的我們，生活在和平年代，是多么幸運！但我們更要努力學習，讓我們的國家更強盛！
“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越！”為了祖國完美的明天，我們該啟程了……。
最初嚴歌苓的《金陵十三釵》吸引到我是因為它的名字，讓我聯想到了曹雪芹先生筆下的“金陵十二釵”，十二個鮮活的如花女子。而相隔數百年之后，同在金陵，這個六朝古都，又孕育出十三位可歌可泣的人物——金陵十三釵。
《金陵十三釵》主要講述的是1937年南京淪陷以后，日軍進行血腥屠城，所到之處血流成河，哀鴻遍野。此時南京的一個教堂臨時成為了避難之所，一個美國殮葬師、一群教會女學生、幾個軍人和傷兵還有14個淪落風塵的秦淮女子都來到了那里，共同應對一場生死浩劫。最終日軍還是闖入了那里，發現了女學生，中國軍人殊死抵抗，以生命的代價救下了這些女學生。然而日軍再一次要求強征女學生前往慶功會表演節目。女大學生們不堪受日軍凌辱，決定團體自殺。卻被以玉墨為首的妓女們和假扮神父的約翰救下。這12個平風塵女子，身披唱詩袍，懷揣利剪，代替教堂里的女學生，去赴一場悲壯的生死之約。
想想國軍戰士們如何用身體來抵擋坦克，我就心驚肉跳。想想豆蔻死的慘景，真的很揪心。那種慘，好像不是能夠想象的，不敢想象那些畫面，那種仇日情緒一下子就在我心里翻騰。很多讀者看到那里，大聲嘲笑她們的傻，竟然會為了琵琶弦、耳環和貓而跑出去冒險，而對于沒有多少寄托的秦淮妓女而言，即便是琵琶弦、耳環和貓，都值得她們冒死追尋。這就是她們的精神寄托，無關世間安穩和動亂，畢竟她們是遭人嘲笑戲弄的邊緣人啊。和平年代，她們也是邊緣人，戰爭年代，同樣沒有逃脫邊緣。從良家女子變為妓女起，她們就學會了在自我的世界里求生存。
同是13歲的豆蔻年華，教堂里的女學生們依然過著天真浪漫的生活，而玉墨就被迫從一個好女孩變成一個“壞女人”，一朵含苞待放的花兒在春天到來之前就遭受了殘忍的摧殘，她本該天真無邪的生活徹底被那些逼良為娼的人們所改變了。在這些歲月里，她們的天真浪漫早已消耗殆盡，受過摧殘的她們更懂得保護年幼的女孩，所以她們挺身而出了。恰恰是這樣一些邊緣女性，她們在關鍵時刻，用生命包容了這個世界的丑陋。她們的英勇可歌可泣、可嘆可悲。她們的偉大更顯得日軍的卑鄙，對她們的敬佩更激發我們隊日軍的憎恨。
那曲《秦淮景》，她們是第一次穿著學生服唱的，而在書娟的回憶里，卻是穿著艷麗旗袍的十三釵。歌聲仿佛把我們帶回到了秦淮河岸，在那戰火紛飛的年代，地窖里留下了她們最終的光彩，很凄美，很蒼涼。吳語總柔軟，卻唱了一曲的剛烈。
在古詩《泊秦淮》里有一句“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”。其實不然，商女亦知亡國恨！
看完《金陵十三釵》，我很難不被這十三釵觸動，我甚至會忘記了她們的職業——妓女。她們第一次來到教堂的時候，眉目艷麗，穿著旗袍披著貂皮，嬉笑怒罵，走起路來腰肢一扭一扭，滿是風塵女子的味道。一來就占領了地下室，在里面肆無忌憚地打牌，換衣服，衣衫不整地和外國人調情。
“她們把秦淮河的脂粉味帶進了教堂。”
一群讓人生厭的女人。
沒人會想到就是這樣一群女人，會為了一根琴弦而用生命犯險，沒人會想到，就是這樣一群女人，愿意用命去護著一群抗拒她們的孩子。人性——這是我在她們身上最為觸動的一點，也是貫穿了整部電影的一點。我不想談諸如大背景下小人物的糾結這種宏大的主題，我只想說一說電影里的這群人體現出來的人性和感情。
張藝謀在電影里，用了很多反轉的手法來塑造人物，將這份人性和感情表現得淋漓盡致，表現得那么動人。
電影里的每一個人都是活生生的人，她們不是完美無缺的，她們都有缺點。那個來教堂收殮教父的外國人約翰，貪財，好色，怕事兒，應對男孩的免費修車請求不為所動。這樣的一個人，在日軍闖進教堂時想到的第一件事情是躲起來，把那群無力的女學生丟在外面。但就是這樣一個貪生怕死的人，用還在顫抖的手撐起了教堂的紅十字旗，大聲控訴日軍的罪過和教堂的不可侵犯，將那群女學生護在身后。就是這樣的一個人，在同伴告知自我僅有唯一一個機會離開南京時說“我不能拋下那群學生”。當然還有那群女人，我還記得她們因為怕死把全身是傷的軍人趕出教堂時的氣憤，所以我能更清楚得感受到看到她們代替女學生赴死時的難過。
這樣先抑后揚的手法，讓這份人性更加動人。電影中的每一個正面人物，身上或多或少都有這個特征，都有著一份生命的鮮活。
《金陵十三釵》的故事發生在南京大屠殺期間，電影背景便免不了戰爭的血腥和慘痛。電影的開場就是女學生在戰爭的狼藉中逃命，身后是猙獰的日軍。導演在電影開頭就不遺余力地渲染了戰爭的殘酷和日軍的殘忍。其中中國軍人排成隊，用身體擋住坦克，讓爆破手盡力接近坦克的畫面狠狠地刺痛了我。落后的祖國啊，付出那么多條生命才炸掉了一輛坦克，而敵人后面還有很多輛坦克。張藝謀是細節處理的高手，他讓緊接補上的那輛坦克只在鏡頭里出現一小部分，但已經足夠刺痛人心。
那十幾個女人的出現讓我們短暫地忘了這份殘酷，將歡笑和生機帶進了教堂。敵人是野蠻的，軍人是冷酷的，女學生是驚恐而蒼白的，僅有這十幾個女人是鮮活的，笑嘻嘻的。她們來的時候是笑的，包括最終決定代替女學生赴死的時候也是笑嘻嘻的，爽朗甚至有點潑辣地叫喊要改一改自古以來“婊子無情”“商女不知亡國恨”的罵名。她們在笑，約翰教父在強裝地笑，女學生因為逃過一劫在笑，她們都在笑，笑得讓我們差一點就相信了這次赴宴不是必死，那些女人還有機會回來，直到小蚊子上車前突然爆發的哭喊，我們才突然醒悟。
導演一向沒把主角刻畫成完美無缺的英雄，人性的第一個字是人。他用小蚊子的哭告訴觀眾，這些女人都是普普通通的人，會怕死，但即使這樣她們仍然選擇赴死。最終她們離開教堂時，鏡頭從空中往下俯拍——十三釵們穿過地上大大的紅十字架一個個走出去，紅十字架是救贖、生命的體現，這樣的鏡頭讓這一次離別充滿杯具和諷刺色彩。
電影結束了，人們的思考卻沒有結束。
觀后對片中多個鏡頭歷歷在目，心境分外沉痛。戰爭是不分國家、不分地域、不分種族的，戰爭是殘酷的，在我們抱怨當年日軍暴行的時候，事實上在之前的納粹二戰中，早已上演過。不管是在歐洲大陸上的猶太人杯具，還是在亞洲大陸上中國的隕落，歷史只是一次次在上演人類的貪婪與野心，欲望與自私。片中的細節不管是不是真實的，我們都相信在戰亂的年代，國人是團結的，中華兒女是齊心的。即便政府早已不復存在，“國”在當時必須是凝聚眾人的基礎，信念的所在!大到現任政府、小到如俾草民，一句話在我心中久久不能泯滅——落后就要挨打!
對于沒有多少寄托的秦淮妓女而言，即便是琵琶弦、耳環和貓，都值得她們冒死追尋。這就是她們的精神寄托，無關世間安穩和動亂。和平年代，她們也是邊緣人，戰爭年代，同樣沒有逃脫邊緣。從良家女子變為妓女起，她們就學會了在自我的世界里求生存。
電影比小說更充實飽滿，色彩的運用體現了張藝謀獨特的美學，教堂彩色的玻璃在電影中其實起到了很重要的視覺效果，玉墨的旗袍件件精心。更重要的是，電影情節很緊湊，一環扣一環，不像小說天馬行空。
作為電影來說，無論是情節人物設置，還是畫面拍攝手法，大到戰爭場面，小到地窖里的十四釵生活，都看得到張導的用心良苦。
全片幾乎一半英文一半南京話，注意了一下，貝爾的英文對話都盡量簡潔，句式簡單，玉墨的英語則用了許多很漂亮的句式和詞匯，顯得她很有教養，畢竟是在教會學校呆過6年，是班上英文最好的。從這一點上說，十三釵具備了國際大片的基本素養。
學會尊重下層人民，這是禮貌人的基本素養。因為每一天裝扮得光鮮亮麗，人模人樣的，未必背地里做的勾當就比妓女臺面上的錢色交易更正當。“妓女是婦女最古老的職業。”和那些被包養的女人相比，起碼她們是靠自我謀生。這些人之所以比我們過的不堪，更多的不是因為她們自身的原因，而是被社會放逐了。
搞藝術的，請不要用常人的世俗心態來揣度他們。不是所有導演都沖著金錢和利益而去，不是拍了個電影就是為了拿奧斯卡。他們想做的，無非就是拍一個好電影。一個首先是自我喜歡的電影，然后是能贏得觀眾喜歡的電影，最終才是評委喜歡的電影。
真正的藝術家，不為別人而創作。他的創作，是內心的需要，是藝術的呼喚。好片不怕被潑臟水，好導演根本就不在乎無道德的詆毀。
看完金陵十三釵，我的心被震撼到了。我感覺自我就生活在那個硝煙彌漫的南京。我為眼前的人的痛而痛；我為日本軍卑鄙、下流的行為而憤怒；我為放棄離開已淪陷的南京的勇敢戰士們而感動。我為秦淮河的女人的品質而流淚。此刻，電影里的畫面還在我腦海里輪回。
故事發生在1937的南京。那時的南京已經成為了所有人的噩夢，那里被日本軍害的滿目蒼夷，已經是一片黑暗，統統籠罩在戰火之中。血肉模糊的尸體縱橫在南京的大街小巷上，尖叫聲、槍聲隨處可聞。在這戰火之中有十二個女學生和一個孤兒陳喬治在匆忙的向教堂奔去，她們的臉上有著常人無法體會到的痛苦，有著難以傾訴的苦楚。她們失去了美麗的家園，失去了最親最親的家人。與此同時，一群秦淮河的妓女也到教堂去避難。那些日本軍到處搜捕女學生，對女學生如牲畜般的蹂躪。更可惡的是，日本人竟然還要這些女學生在他們的慶功大典上唱歌，為他們助興。就在這火燒眉毛之時。那些妓女挺身而出，代替了那十三個女學生。在南京的教堂，那個為了送葬教父的送葬者，為了肩上的一份職責，為了保護那些教堂的女孩子們，能安全離開那個可怕的南京，不惜自我冒著生命危險，修好了卡車，把她們帶出了南京！
影片的最終沒有交代那些女人最終如何。但我相信大家猜也猜得出她們如何，僅有死。
妓女的身份很低，大家都說他們無情，但她們做的的事情卻有情有義。可又有幾個人有這種情義呢？在南京危在旦夕之時，正是這種身份卑微的人，獻出了力量。
在看影片時，我一次又一次的流淚，我真想嚎啕大哭，我的心是那么的沉重，脆弱。一個個場景像一把尖刀一痕一痕刮在我的心上。望著那日本軍殘害中國人的場面，想起那三十萬觸目驚心的數字，想起那一堆堆的尸體，我就想哭。我真為那些日本軍隊的軍官和士兵一向受的思想教育而感到深深地悲哀。我還為中國的腐敗而哭，如果那時的中國強大，日本人敢來欺負我們嗎？只要強大了，我們誰也不怕。一個國家想要在世界立足，只能取決于自我的國家，看你堅不堅強，強不強大。此刻我們的國家強大了，可是我們不能忘記中國歷史上的屈辱。
2024年金陵十三釵電影解析（實用18篇）篇五
故事類似于回憶錄，是由書娟回憶作為旁白，我以為當貝爾飾演的“神父”開車將女學生們送走后，會描述一段這些秦淮河女生如何反抗小日本的劇情，很遺憾，電影在貝爾驅車護送女學生們離開后便結束了，有種意猶未盡的感覺。
這部電影和國產的其他影片不一樣在于貝爾，正因他的出現使這部影片多了些國際化色彩，影片全程85%以上都是英文，就連渡邊篤郎飾演的日本軍官也都是用英語交談。能夠這么說吧，我之所以去看這部影片也是由于貝爾，他詮釋的蝙蝠俠深入人心，第一次在中國拍戲，很想去看一下他的精彩表現，真的沒有令人失望，不愧是好萊塢一線巨星，他能夠瞬間變成一個放蕩不羈的playboy令人捧腹，也能夠瞬間變成莊重的神父，義正言辭令人崇敬。
金陵十三釵，聽到這名字肯定是講女生的。十三個“女生”(電影其實是十四個)，僅有看過電影的才明白內涵。可是一部戲只能有一個女主角，故焦點落在了玉墨身上，令我印象最深刻的就是玉墨轉身走路的妖嬈姿勢，這絕對是這個主角的招牌動作。每個人都有精彩，可是相比之下玉墨更出彩，倪妮演繹的入木三分，我都懷疑她平時就是這個樣貌。
雖說是青樓女子，這些女生身上良知的一面或許就是影片的亮點。豆蔻為了給浦生談好聽的琵琶曲，回到滿目瘡痍的妓院遇到日本鬼子，不甘凌辱咬破日本鬼子的耳朵，被殘忍的刺死了;香蘭僅僅為了漂亮的玉耳環回到妓院無疑說明這個女生貪財愛慕虛榮的，而在她只剩最終一口氣的時候拽著日本鬼子的腿幫忙豆蔻逃脫時，她的善良倔強令人生敬。這些女生們替學生們去赴日本人的“生死宴”，更是人性光環的最大亮筆。
在這一座破舊的教堂里，真正的神父死了，當女學生們把貝爾作為唯一的依靠時，他做的只能是朝著日本人怒哄或用人道主義去感化求情，用善意的謊言去安撫孩子們受傷的心靈，手無寸鐵他做得已經夠多了。貝爾驅車送女學生們離開時的熱淚盈眶令人回味，那時的腦海里他想的是什么。是玉墨的安危，是戰爭殘酷的無奈，還是自我身臨其境的凄涼這部電影總體氣氛是很凝重的，尤其是佟大為領導的軍隊和鬼子負隅反抗的時候確實是情緒的最低點，可是沒有淚眼朦朧。反正看了這部戲更加痛恨日本人了，這些狗日的上輩子必須沒見過女生。
個人感覺這部電影是導演心血的結晶，比三槍拍案好幾千倍甚至幾萬倍，能夠當做導演最有代表的作品，沖奧的機率那就看專業人士的評定了。
其實一部好的電影作品不必須票房高就是佳作，口碑更加重要吧。周星馳的電影作品在當年不必須就是票房冠軍吧，可是時隔多年你在電視或是網上再看到它的時候，還是愿意去回味一下，百看不厭;而有的電影你花錢看過一遍，等有機會免費看的時候卻不想看第二遍。好的作品是能夠經得住時刻的推敲。
俗語說得好，蘿卜白菜各有所愛，仁者見仁智者見智。以上純屬個人觀點，牢騷這么多主要是為了對得起偶的60元大鈔。
70多年前，我們輸了，輸給了千年前還是我們學生的的倭國，但為什么呢!
先來報道一下觀影現場的體驗。
離我好幾排的最終一排坐著一對中年人，帶著個5、6歲的小p孩，p孩不停地在電影關鍵場景時刻大聲地問些弱智問題，或時不時地哭鬧，爸媽則要么旁若無人地、愚蠢無比地試圖給p孩講解10歲小孩都明白不了的復雜的劇情，要么只是像在自我家里似的嘻嘻哈哈地由著p孩哭鬧，引得眾人側目，但都默然而無人制止。我擦，您不明白這是有關國恥的片子，以為這是在看玩具總動員嗎!你難道不明白帶著p孩看這種電影，就算您自我不怕觀影受影響，但會影響別人觀影嗎!這是怎樣的素質!---那一刻，我明白了中國為何輸!
坐在我后排的是一幫男女，一男的在開始放映后，仍不斷洋洋自得地、像在課堂演講一樣地說自我以前在南京上過幾年學、聽著南京話多親切之類，碰到殘忍電影場景，竟也眉飛色舞地拿殘酷開玩笑，以刻意顯擺自我對南京的熟知和自我的超現實的“幽默”，一幫狗男女也迎合嬉笑。我擦，您不明白這是有關國恥的片子，以為這是在參加歡樂party嗎是在相親獻媚嗎!您難道不明白在觀眾應對國之傷痛而抹眼淚時，您竟旁若無人地插科打諢，這不是幽默而是無恥嗎!這是怎樣的素質!----那一刻，我明白了中國為何輸!
那是怎樣的素質，那是怎樣的悲哀，那是怎樣的絕望!
國家的競爭是國力的競爭，更是人的素質的競爭。
70年前，日本已經實現工業化，全民普及教育，中國仍是落后農業國，文盲遍地，素質之別，戰事未開，勝負已定!
70年后，當你看到日本孩子都能群眾自覺將個人垃圾從公共場所帶走，都能自覺地將盤中餐吃盡，而中國孩子，凡是玩過的地方都是垃圾一片，都不當回事地把自助餐中吃不完的美食倒掉時，更當你突然意識到這一切發生在日本人均收入遠高于中國的背景下時，你不禁得汗毛倒豎----我明白，我們輸了，我們又輸了，我們必然會輸了，正因我們已經輸在了起跑線上!
我很想扇那對中年人，很想給那個以在南京上過學而自居的sb一記響亮的耳光!真想把他們都送回到37年的南京遭倭寇蹂躪----呵呵，倭寇呀，拜托了，把他們殺了吧，他們本來就不配做人，更不配做中國人!那一刻，我明白了中國為何輸!這一刻，我不想輸!
看了這么多遍電影最終明白了這部電影的中心——人性最完美的東西犧牲。
第一次去看這部電影是模模糊糊看完的，更多的感覺是震撼和憤慨是不忍心。而看第二遍時眼睛變得清晰了，我看到了李教官看到玉墨看到約翰看到書娟看到所有學生和秦淮河女生。他們是被描述得如此清晰，一個個人物仿佛就在我面前他們是那么的生動那么的真實!
當我第三次走進電影院時可能沒意識到我能認識到犧牲這個人性最完美的東西!
2024年金陵十三釵電影解析（實用18篇）篇六
《金陵十三釵》這部電影講的是12名風塵女子為了營救同時藏匿于教堂中的13個女學生，假扮成為女學生，去為日軍唱祝歌。那么你知道《金陵十三釵》的觀后感怎么寫嗎?你是否在找正準備撰寫“電影金陵十三釵觀后感”，下面小編收集了相關的素材，供大家寫文參考！
無法忘卻的記憶。
1937年12月13日。
南京。
火光滿天，槍炮轟鳴，血流成河。
三十萬人，躺在血泊中，生命永遠定格。
這慘痛的記憶，永遠也無法讓我們苦難深重的民族忘卻。
隔著歷史的風云，越過歲月的塵埃，導演們一次次在銀幕上重現這一幕，《南京南京》讓所有觀眾淚奔；雕塑家們用血淚雕成凝固的歷史，南京大屠殺紀念館前樹立的一尊尊雕像記錄著民族的苦難；作家們壓抑著悲痛將殘酷的戰爭濃縮為文字，字里行間流淌著回憶的苦痛……而小說《金陵十三釵》，被改編為電影，一次次震撼著我們的靈魂！
書中以一個十四歲少女的視角來寫，她的見聞、她的感受、她的恐懼……，真實地再現了日本侵略者滅絕人性的暴行，讓我們再次感受遭受異族侵略和殺戮時的無助。
令人唯一欣慰的是，在這冰冷的槍聲中還有一絲余存的人性善意的溫情：明知庇護傷兵可能會給教堂帶來滅頂之災，英格曼神父還是收留了無助的他們；五個死里逃生的戰士，為了保護教堂里的人不受連累，甘愿挺身受死；……異常是文章最終，那十三個秦淮河上賣笑的女子、被自視為純潔的女學生瞧不起、認為她們無恥下流的十三個女子，卻在生死關頭毅然決然地選擇替女學生進入虎口受難……這滴著血的溫情，一次次進入我的心靈，讓我的心緊緊地揪在一齊，為我們的民族、為我們的國家、為我們的同胞所遭受的苦頭而悲憤！
掩上書卷，習近平總書記在國家公祭日的講話又一次如黃鐘大呂般在耳邊響起：“和平是需要爭取的，和平是需要維護的。僅有人人都珍惜和平、維護和平，僅有人人都記取戰爭的慘痛教訓，和平才是有期望的。忘記歷史就意味著背叛，否認罪責就意味著重犯……”是的，這段歷史永遠不能被忘記！同樣十四五歲的我們，生活在和平年代，是多么幸運！但我們更要努力學習，讓我們的國家更強盛！
“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越！”為了祖國完美的明天，我們該啟程了……。
最初嚴歌苓的《金陵十三釵》吸引到我是因為它的名字，讓我聯想到了曹雪芹先生筆下的“金陵十二釵”，十二個鮮活的如花女子。而相隔數百年之后，同在金陵，這個六朝古都，又孕育出十三位可歌可泣的人物——金陵十三釵。
《金陵十三釵》主要講述的是1937年南京淪陷以后，日軍進行血腥屠城，所到之處血流成河，哀鴻遍野。此時南京的一個教堂臨時成為了避難之所，一個美國殮葬師、一群教會女學生、幾個軍人和傷兵還有14個淪落風塵的秦淮女子都來到了那里，共同應對一場生死浩劫。最終日軍還是闖入了那里，發現了女學生，中國軍人殊死抵抗，以生命的代價救下了這些女學生。然而日軍再一次要求強征女學生前往慶功會表演節目。女大學生們不堪受日軍凌辱，決定團體自殺。卻被以玉墨為首的妓女們和假扮神父的約翰救下。這12個平風塵女子，身披唱詩袍，懷揣利剪，代替教堂里的女學生，去赴一場悲壯的生死之約。
想想國軍戰士們如何用身體來抵擋坦克，我就心驚肉跳。想想豆蔻死的慘景，真的很揪心。那種慘，好像不是能夠想象的，不敢想象那些畫面，那種仇日情緒一下子就在我心里翻騰。很多讀者看到那里，大聲嘲笑她們的傻，竟然會為了琵琶弦、耳環和貓而跑出去冒險，而對于沒有多少寄托的秦淮妓女而言，即便是琵琶弦、耳環和貓，都值得她們冒死追尋。這就是她們的精神寄托，無關世間安穩和動亂，畢竟她們是遭人嘲笑戲弄的邊緣人啊。和平年代，她們也是邊緣人，戰爭年代，同樣沒有逃脫邊緣。從良家女子變為妓女起，她們就學會了在自我的世界里求生存。
同是13歲的豆蔻年華，教堂里的女學生們依然過著天真浪漫的生活，而玉墨就被迫從一個好女孩變成一個“壞女人”，一朵含苞待放的花兒在春天到來之前就遭受了殘忍的摧殘，她本該天真無邪的生活徹底被那些逼良為娼的人們所改變了。在這些歲月里，她們的天真浪漫早已消耗殆盡，受過摧殘的她們更懂得保護年幼的女孩，所以她們挺身而出了。恰恰是這樣一些邊緣女性，她們在關鍵時刻，用生命包容了這個世界的丑陋。她們的英勇可歌可泣、可嘆可悲。她們的偉大更顯得日軍的卑鄙，對她們的敬佩更激發我們隊日軍的憎恨。
那曲《秦淮景》，她們是第一次穿著學生服唱的，而在書娟的回憶里，卻是穿著艷麗旗袍的十三釵。歌聲仿佛把我們帶回到了秦淮河岸，在那戰火紛飛的年代，地窖里留下了她們最終的光彩，很凄美，很蒼涼。吳語總柔軟，卻唱了一曲的剛烈。
在古詩《泊秦淮》里有一句“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”。其實不然，商女亦知亡國恨！
看完《金陵十三釵》，我很難不被這十三釵觸動，我甚至會忘記了她們的職業——妓女。她們第一次來到教堂的時候，眉目艷麗，穿著旗袍披著貂皮，嬉笑怒罵，走起路來腰肢一扭一扭，滿是風塵女子的味道。一來就占領了地下室，在里面肆無忌憚地打牌，換衣服，衣衫不整地和外國人調情。
“她們把秦淮河的脂粉味帶進了教堂。”
一群讓人生厭的女人。
沒人會想到就是這樣一群女人，會為了一根琴弦而用生命犯險，沒人會想到，就是這樣一群女人，愿意用命去護著一群抗拒她們的孩子。人性——這是我在她們身上最為觸動的一點，也是貫穿了整部電影的一點。我不想談諸如大背景下小人物的糾結這種宏大的主題，我只想說一說電影里的這群人體現出來的人性和感情。
張藝謀在電影里，用了很多反轉的手法來塑造人物，將這份人性和感情表現得淋漓盡致，表現得那么動人。
電影里的每一個人都是活生生的人，她們不是完美無缺的，她們都有缺點。那個來教堂收殮教父的外國人約翰，貪財，好色，怕事兒，應對男孩的免費修車請求不為所動。這樣的一個人，在日軍闖進教堂時想到的第一件事情是躲起來，把那群無力的女學生丟在外面。但就是這樣一個貪生怕死的人，用還在顫抖的手撐起了教堂的紅十字旗，大聲控訴日軍的罪過和教堂的不可侵犯，將那群女學生護在身后。就是這樣的一個人，在同伴告知自我僅有唯一一個機會離開南京時說“我不能拋下那群學生”。當然還有那群女人，我還記得她們因為怕死把全身是傷的軍人趕出教堂時的氣憤，所以我能更清楚得感受到看到她們代替女學生赴死時的難過。
這樣先抑后揚的手法，讓這份人性更加動人。電影中的每一個正面人物，身上或多或少都有這個特征，都有著一份生命的鮮活。
《金陵十三釵》的故事發生在南京大屠殺期間，電影背景便免不了戰爭的血腥和慘痛。電影的開場就是女學生在戰爭的狼藉中逃命，身后是猙獰的日軍。導演在電影開頭就不遺余力地渲染了戰爭的殘酷和日軍的殘忍。其中中國軍人排成隊，用身體擋住坦克，讓爆破手盡力接近坦克的畫面狠狠地刺痛了我。落后的祖國啊，付出那么多條生命才炸掉了一輛坦克，而敵人后面還有很多輛坦克。張藝謀是細節處理的高手，他讓緊接補上的那輛坦克只在鏡頭里出現一小部分，但已經足夠刺痛人心。
那十幾個女人的出現讓我們短暫地忘了這份殘酷，將歡笑和生機帶進了教堂。敵人是野蠻的，軍人是冷酷的，女學生是驚恐而蒼白的，僅有這十幾個女人是鮮活的，笑嘻嘻的。她們來的時候是笑的，包括最終決定代替女學生赴死的時候也是笑嘻嘻的，爽朗甚至有點潑辣地叫喊要改一改自古以來“婊子無情”“商女不知亡國恨”的罵名。她們在笑，約翰教父在強裝地笑，女學生因為逃過一劫在笑，她們都在笑，笑得讓我們差一點就相信了這次赴宴不是必死，那些女人還有機會回來，直到小蚊子上車前突然爆發的哭喊，我們才突然醒悟。
導演一向沒把主角刻畫成完美無缺的英雄，人性的第一個字是人。他用小蚊子的哭告訴觀眾，這些女人都是普普通通的人，會怕死，但即使這樣她們仍然選擇赴死。最終她們離開教堂時，鏡頭從空中往下俯拍——十三釵們穿過地上大大的紅十字架一個個走出去，紅十字架是救贖、生命的體現，這樣的鏡頭讓這一次離別充滿杯具和諷刺色彩。
電影結束了，人們的思考卻沒有結束。
觀后對片中多個鏡頭歷歷在目，心境分外沉痛。戰爭是不分國家、不分地域、不分種族的，戰爭是殘酷的，在我們抱怨當年日軍暴行的時候，事實上在之前的納粹二戰中，早已上演過。不管是在歐洲大陸上的猶太人杯具，還是在亞洲大陸上中國的隕落，歷史只是一次次在上演人類的貪婪與野心，欲望與自私。片中的細節不管是不是真實的，我們都相信在戰亂的年代，國人是團結的，中華兒女是齊心的。即便政府早已不復存在，“國”在當時必須是凝聚眾人的基礎，信念的所在!大到現任政府、小到如俾草民，一句話在我心中久久不能泯滅——落后就要挨打!
對于沒有多少寄托的秦淮妓女而言，即便是琵琶弦、耳環和貓，都值得她們冒死追尋。這就是她們的精神寄托，無關世間安穩和動亂。和平年代，她們也是邊緣人，戰爭年代，同樣沒有逃脫邊緣。從良家女子變為妓女起，她們就學會了在自我的世界里求生存。
電影比小說更充實飽滿，色彩的運用體現了張藝謀獨特的美學，教堂彩色的玻璃在電影中其實起到了很重要的視覺效果，玉墨的旗袍件件精心。更重要的是，電影情節很緊湊，一環扣一環，不像小說天馬行空。
作為電影來說，無論是情節人物設置，還是畫面拍攝手法，大到戰爭場面，小到地窖里的十四釵生活，都看得到張導的用心良苦。
全片幾乎一半英文一半南京話，注意了一下，貝爾的英文對話都盡量簡潔，句式簡單，玉墨的英語則用了許多很漂亮的句式和詞匯，顯得她很有教養，畢竟是在教會學校呆過6年，是班上英文最好的。從這一點上說，十三釵具備了國際大片的基本素養。
學會尊重下層人民，這是禮貌人的基本素養。因為每一天裝扮得光鮮亮麗，人模人樣的，未必背地里做的勾當就比妓女臺面上的錢色交易更正當。“妓女是婦女最古老的職業。”和那些被包養的女人相比，起碼她們是靠自我謀生。這些人之所以比我們過的不堪，更多的不是因為她們自身的原因，而是被社會放逐了。
搞藝術的，請不要用常人的世俗心態來揣度他們。不是所有導演都沖著金錢和利益而去，不是拍了個電影就是為了拿奧斯卡。他們想做的，無非就是拍一個好電影。一個首先是自我喜歡的電影，然后是能贏得觀眾喜歡的電影，最終才是評委喜歡的電影。
真正的藝術家，不為別人而創作。他的創作，是內心的需要，是藝術的呼喚。好片不怕被潑臟水，好導演根本就不在乎無道德的詆毀。
看完金陵十三釵，我的心被震撼到了。我感覺自我就生活在那個硝煙彌漫的南京。我為眼前的人的痛而痛；我為日本軍卑鄙、下流的行為而憤怒；我為放棄離開已淪陷的南京的勇敢戰士們而感動。我為秦淮河的女人的品質而流淚。此刻，電影里的畫面還在我腦海里輪回。
故事發生在1937的南京。那時的南京已經成為了所有人的噩夢，那里被日本軍害的滿目蒼夷，已經是一片黑暗，統統籠罩在戰火之中。血肉模糊的尸體縱橫在南京的大街小巷上，尖叫聲、槍聲隨處可聞。在這戰火之中有十二個女學生和一個孤兒陳喬治在匆忙的向教堂奔去，她們的臉上有著常人無法體會到的痛苦，有著難以傾訴的苦楚。她們失去了美麗的家園，失去了最親最親的家人。與此同時，一群秦淮河的妓女也到教堂去避難。那些日本軍到處搜捕女學生，對女學生如牲畜般的蹂躪。更可惡的是，日本人竟然還要這些女學生在他們的慶功大典上唱歌，為他們助興。就在這火燒眉毛之時。那些妓女挺身而出，代替了那十三個女學生。在南京的教堂，那個為了送葬教父的送葬者，為了肩上的一份職責，為了保護那些教堂的女孩子們，能安全離開那個可怕的南京，不惜自我冒著生命危險，修好了卡車，把她們帶出了南京！
影片的最終沒有交代那些女人最終如何。但我相信大家猜也猜得出她們如何，僅有死。
妓女的身份很低，大家都說他們無情，但她們做的的事情卻有情有義。可又有幾個人有這種情義呢？在南京危在旦夕之時，正是這種身份卑微的人，獻出了力量。
在看影片時，我一次又一次的流淚，我真想嚎啕大哭，我的心是那么的沉重，脆弱。一個個場景像一把尖刀一痕一痕刮在我的心上。望著那日本軍殘害中國人的場面，想起那三十萬觸目驚心的數字，想起那一堆堆的尸體，我就想哭。我真為那些日本軍隊的軍官和士兵一向受的思想教育而感到深深地悲哀。我還為中國的腐敗而哭，如果那時的中國強大，日本人敢來欺負我們嗎？只要強大了，我們誰也不怕。一個國家想要在世界立足，只能取決于自我的國家，看你堅不堅強，強不強大。此刻我們的國家強大了，可是我們不能忘記中國歷史上的屈辱。
2024年金陵十三釵電影解析（實用18篇）篇七
落座影院，猶如坐在燈光搖曳的一方四方桌前，聽一個老人娓娓講述一個驚心動魄而又美艷動人的悲慘故事。老人是個講故事的高手，于我，自然是托腮凝神，聽者用心。
看他揮灑所有氣力，潑墨揮毫，堆砌出一個多維度的廢墟，最后，讓一朵美艷不可方物的花朵在其頂上燦爛盛開!那如死灰般灰白的大地、那浸透鮮血的殘垣、在他的指揮下，統統成為舞臺的半尺背景。能夠看出攝影出道的他仍然忠誠于畫面鏡像中巨大的視覺反差：行走于硝煙烽火中的女孩，炮火聲中低吟淺唱的女子，還有一個維系于她們之間的異國男子。毫無疑問的是老謀子這次拿到了一個好劇本，想比之前的幾部作品，這個故事更加撼動人心，情節也更加跌宕且符合邏輯。
觀影完畢，感覺身邊的人與我一樣，沉重、悲憤的情緒猶如擁堵在喉，無法言語。糾結其中的，無非愛國情、民族恨之類的東西。但細細品味整個故事及其中的人物，卻好似夜幕中的秦淮河水，薄霧藹藹，模糊難辨。手捧琵琶吳儂軟語的絕色女子也好，血肉橫飛的戰場上智勇雙全的狙擊手也罷，清澈如水般的小女孩和英俊正義的假神父，人物一個個的都濃墨重彩一一呈現。就如張藝謀本人所說的，整個故事就是想要展現出戰爭中的一抹粉紅，他最終做到了。但是，于我，也僅僅是這樣一副精美畫面，僅此而已。
想起同樣戰爭題材的一部意大利電影《美麗人生》，讓人在快樂中流淚、悲傷中微笑。人性的雕刻在最平凡的情感流露中打磨出深刻的印跡。此片曾囊括3項奧斯卡大獎以及6項提名。老謀子這次也想要角逐奧斯卡，在我看來，似乎還有一段距離。姑且不論整個故事描繪的方式是否得當，眾多初試演戲的演員膚淺的表演也會成為此片的一大致命傷。也許老謀子真的是距離平淡的生活太久遠了，用盡各種雕刻的工藝技術、耗費巨資所雕琢出來的作品，外表炫目卻無法觸動人心深處最柔軟的那一塊地方。畢竟，既要注重每一個細節，又要對得起巨額的投資是很難兼顧到的。但愿如我這樣的觀眾很少，畢竟太貪心了一些，也希望中國電影市場上少一些我這樣的挑三揀四苛刻者，也許這樣的話，中國電影人才會信心滿滿，走得更遠。
之前看過紀錄片《張藝謀和他的金陵十三釵》，這也是成為我走進影院的主要原因。幕后工作人員努力的工作、導演整夜整夜的討論劇本、小演員們剪掉長發時的傷心哭泣、巨大的戰場和氣勢恢宏的教堂從無到有。每一個鏡頭十幾二十次的重復，所有這些背后的點點滴滴均因為真實、因為執著，所以美麗。于是，過程相比結果本身，更甚于深刻與動容，于我來講，這份背后的真實才是真正的“秦淮美景”。
2024年金陵十三釵電影解析（實用18篇）篇八
《金陵十三釵》是一個簡單而又意義深遠的抗日題材。以抗日戰爭時期的南京大屠殺為背景，講述了1937年被日軍侵占的中國南京，在一個教堂里互不相識的人們之間發生的感人故事。那么你看過《金陵十三釵》這部影片嗎?不妨寫一下觀后感吧!你是否在找正準備撰寫“電影金陵十三釵觀后感800字”，下面小編收集了相關的素材，供大家寫文參考！
無法忘卻的記憶。
1937年12月13日。
南京。
火光滿天，槍炮轟鳴，血流成河。
三十萬人，躺在血泊中，生命永遠定格。
這慘痛的記憶，永遠也無法讓我們苦難深重的民族忘卻。
隔著歷史的風云，越過歲月的塵埃，導演們一次次在銀幕上重現這一幕，《南京南京》讓所有觀眾淚奔；雕塑家們用血淚雕成凝固的歷史，南京大屠殺紀念館前樹立的一尊尊雕像記錄著民族的苦難；作家們壓抑著悲痛將殘酷的戰爭濃縮為文字，字里行間流淌著回憶的苦痛……而小說《金陵十三釵》，被改編為電影，一次次震撼著我們的靈魂！
書中以一個十四歲少女的視角來寫，她的見聞、她的感受、她的恐懼……，真實地再現了日本侵略者滅絕人性的暴行，讓我們再次感受遭受異族侵略和殺戮時的無助。
令人唯一欣慰的是，在這冰冷的槍聲中還有一絲余存的人性善意的溫情：明知庇護傷兵可能會給教堂帶來滅頂之災，英格曼神父還是收留了無助的他們；五個死里逃生的戰士，為了保護教堂里的人不受連累，甘愿挺身受死；……異常是文章最終，那十三個秦淮河上賣笑的女子、被自視為純潔的女學生瞧不起、認為她們無恥下流的十三個女子，卻在生死關頭毅然決然地選擇替女學生進入虎口受難……這滴著血的溫情，一次次進入我的心靈，讓我的心緊緊地揪在一齊，為我們的民族、為我們的國家、為我們的同胞所遭受的苦頭而悲憤！
掩上書卷，習近平總書記在國家公祭日的講話又一次如黃鐘大呂般在耳邊響起：“和平是需要爭取的，和平是需要維護的。僅有人人都珍惜和平、維護和平，僅有人人都記取戰爭的慘痛教訓，和平才是有期望的。忘記歷史就意味著背叛，否認罪責就意味著重犯……”是的，這段歷史永遠不能被忘記！同樣十四五歲的我們，生活在和平年代，是多么幸運！但我們更要努力學習，讓我們的國家更強盛！
“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越！”為了祖國完美的明天，我們該啟程了……。
最初嚴歌苓的《金陵十三釵》吸引到我是因為它的名字，讓我聯想到了曹雪芹先生筆下的“金陵十二釵”，十二個鮮活的如花女子。而相隔數百年之后，同在金陵，這個六朝古都，又孕育出十三位可歌可泣的人物——金陵十三釵。
《金陵十三釵》主要講述的是1937年南京淪陷以后，日軍進行血腥屠城，所到之處血流成河，哀鴻遍野。此時南京的一個教堂臨時成為了避難之所，一個美國殮葬師、一群教會女學生、幾個軍人和傷兵還有14個淪落風塵的秦淮女子都來到了那里，共同應對一場生死浩劫。最終日軍還是闖入了那里，發現了女學生，中國軍人殊死抵抗，以生命的代價救下了這些女學生。然而日軍再一次要求強征女學生前往慶功會表演節目。女大學生們不堪受日軍凌辱，決定團體自殺。卻被以玉墨為首的妓女們和假扮神父的約翰救下。這12個平風塵女子，身披唱詩袍，懷揣利剪，代替教堂里的女學生，去赴一場悲壯的生死之約。
想想國軍戰士們如何用身體來抵擋坦克，我就心驚肉跳。想想豆蔻死的慘景，真的很揪心。那種慘，好像不是能夠想象的，不敢想象那些畫面，那種仇日情緒一下子就在我心里翻騰。很多讀者看到那里，大聲嘲笑她們的傻，竟然會為了琵琶弦、耳環和貓而跑出去冒險，而對于沒有多少寄托的秦淮妓女而言，即便是琵琶弦、耳環和貓，都值得她們冒死追尋。這就是她們的精神寄托，無關世間安穩和動亂，畢竟她們是遭人嘲笑戲弄的邊緣人啊。和平年代，她們也是邊緣人，戰爭年代，同樣沒有逃脫邊緣。從良家女子變為妓女起，她們就學會了在自我的世界里求生存。
同是13歲的豆蔻年華，教堂里的女學生們依然過著天真浪漫的生活，而玉墨就被迫從一個好女孩變成一個“壞女人”，一朵含苞待放的花兒在春天到來之前就遭受了殘忍的摧殘，她本該天真無邪的生活徹底被那些逼良為娼的人們所改變了。在這些歲月里，她們的天真浪漫早已消耗殆盡，受過摧殘的她們更懂得保護年幼的女孩，所以她們挺身而出了。恰恰是這樣一些邊緣女性，她們在關鍵時刻，用生命包容了這個世界的丑陋。她們的英勇可歌可泣、可嘆可悲。她們的偉大更顯得日軍的卑鄙，對她們的敬佩更激發我們隊日軍的憎恨。
那曲《秦淮景》，她們是第一次穿著學生服唱的，而在書娟的回憶里，卻是穿著艷麗旗袍的十三釵。歌聲仿佛把我們帶回到了秦淮河岸，在那戰火紛飛的年代，地窖里留下了她們最終的光彩，很凄美，很蒼涼。吳語總柔軟，卻唱了一曲的剛烈。
在古詩《泊秦淮》里有一句“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”。其實不然，商女亦知亡國恨！
看完《金陵十三釵》，我很難不被這十三釵觸動，我甚至會忘記了她們的職業——妓女。她們第一次來到教堂的時候，眉目艷麗，穿著旗袍披著貂皮，嬉笑怒罵，走起路來腰肢一扭一扭，滿是風塵女子的味道。一來就占領了地下室，在里面肆無忌憚地打牌，換衣服，衣衫不整地和外國人調情。
“她們把秦淮河的脂粉味帶進了教堂。”
一群讓人生厭的女人。
沒人會想到就是這樣一群女人，會為了一根琴弦而用生命犯險，沒人會想到，就是這樣一群女人，愿意用命去護著一群抗拒她們的孩子。人性——這是我在她們身上最為觸動的一點，也是貫穿了整部電影的一點。我不想談諸如大背景下小人物的糾結這種宏大的主題，我只想說一說電影里的這群人體現出來的人性和感情。
張藝謀在電影里，用了很多反轉的手法來塑造人物，將這份人性和感情表現得淋漓盡致，表現得那么動人。
電影里的每一個人都是活生生的人，她們不是完美無缺的，她們都有缺點。那個來教堂收殮教父的外國人約翰，貪財，好色，怕事兒，應對男孩的免費修車請求不為所動。這樣的一個人，在日軍闖進教堂時想到的第一件事情是躲起來，把那群無力的女學生丟在外面。但就是這樣一個貪生怕死的人，用還在顫抖的手撐起了教堂的紅十字旗，大聲控訴日軍的罪過和教堂的不可侵犯，將那群女學生護在身后。就是這樣的一個人，在同伴告知自我僅有唯一一個機會離開南京時說“我不能拋下那群學生”。當然還有那群女人，我還記得她們因為怕死把全身是傷的軍人趕出教堂時的氣憤，所以我能更清楚得感受到看到她們代替女學生赴死時的難過。
這樣先抑后揚的手法，讓這份人性更加動人。電影中的每一個正面人物，身上或多或少都有這個特征，都有著一份生命的鮮活。
《金陵十三釵》的故事發生在南京大屠殺期間，電影背景便免不了戰爭的血腥和慘痛。電影的開場就是女學生在戰爭的狼藉中逃命，身后是猙獰的日軍。導演在電影開頭就不遺余力地渲染了戰爭的殘酷和日軍的殘忍。其中中國軍人排成隊，用身體擋住坦克，讓爆破手盡力接近坦克的畫面狠狠地刺痛了我。落后的祖國啊，付出那么多條生命才炸掉了一輛坦克，而敵人后面還有很多輛坦克。張藝謀是細節處理的高手，他讓緊接補上的那輛坦克只在鏡頭里出現一小部分，但已經足夠刺痛人心。
那十幾個女人的出現讓我們短暫地忘了這份殘酷，將歡笑和生機帶進了教堂。敵人是野蠻的，軍人是冷酷的，女學生是驚恐而蒼白的，僅有這十幾個女人是鮮活的，笑嘻嘻的。她們來的時候是笑的，包括最終決定代替女學生赴死的時候也是笑嘻嘻的，爽朗甚至有點潑辣地叫喊要改一改自古以來“婊子無情”“商女不知亡國恨”的罵名。她們在笑，約翰教父在強裝地笑，女學生因為逃過一劫在笑，她們都在笑，笑得讓我們差一點就相信了這次赴宴不是必死，那些女人還有機會回來，直到小蚊子上車前突然爆發的哭喊，我們才突然醒悟。
導演一向沒把主角刻畫成完美無缺的英雄，人性的第一個字是人。他用小蚊子的哭告訴觀眾，這些女人都是普普通通的人，會怕死，但即使這樣她們仍然選擇赴死。最終她們離開教堂時，鏡頭從空中往下俯拍——十三釵們穿過地上大大的紅十字架一個個走出去，紅十字架是救贖、生命的體現，這樣的鏡頭讓這一次離別充滿杯具和諷刺色彩。
電影結束了，人們的思考卻沒有結束。
觀后對片中多個鏡頭歷歷在目，心境分外沉痛。戰爭是不分國家、不分地域、不分種族的，戰爭是殘酷的，在我們抱怨當年日軍暴行的時候，事實上在之前的納粹二戰中，早已上演過。不管是在歐洲大陸上的猶太人杯具，還是在亞洲大陸上中國的隕落，歷史只是一次次在上演人類的貪婪與野心，欲望與自私。片中的細節不管是不是真實的，我們都相信在戰亂的年代，國人是團結的，中華兒女是齊心的。即便政府早已不復存在，“國”在當時必須是凝聚眾人的基礎，信念的所在!大到現任政府、小到如俾草民，一句話在我心中久久不能泯滅——落后就要挨打!
對于沒有多少寄托的秦淮妓女而言，即便是琵琶弦、耳環和貓，都值得她們冒死追尋。這就是她們的精神寄托，無關世間安穩和動亂。和平年代，她們也是邊緣人，戰爭年代，同樣沒有逃脫邊緣。從良家女子變為妓女起，她們就學會了在自我的世界里求生存。
電影比小說更充實飽滿，色彩的運用體現了張藝謀獨特的美學，教堂彩色的玻璃在電影中其實起到了很重要的視覺效果，玉墨的旗袍件件精心。更重要的是，電影情節很緊湊，一環扣一環，不像小說天馬行空。
作為電影來說，無論是情節人物設置，還是畫面拍攝手法，大到戰爭場面，小到地窖里的十四釵生活，都看得到張導的用心良苦。
全片幾乎一半英文一半南京話，注意了一下，貝爾的英文對話都盡量簡潔，句式簡單，玉墨的英語則用了許多很漂亮的句式和詞匯，顯得她很有教養，畢竟是在教會學校呆過6年，是班上英文最好的。從這一點上說，十三釵具備了國際大片的基本素養。
學會尊重下層人民，這是禮貌人的基本素養。因為每一天裝扮得光鮮亮麗，人模人樣的，未必背地里做的勾當就比妓女臺面上的錢色交易更正當。“妓女是婦女最古老的職業。”和那些被包養的女人相比，起碼她們是靠自我謀生。這些人之所以比我們過的不堪，更多的不是因為她們自身的原因，而是被社會放逐了。
搞藝術的，請不要用常人的世俗心態來揣度他們。不是所有導演都沖著金錢和利益而去，不是拍了個電影就是為了拿奧斯卡。他們想做的，無非就是拍一個好電影。一個首先是自我喜歡的電影，然后是能贏得觀眾喜歡的電影，最終才是評委喜歡的電影。
真正的藝術家，不為別人而創作。他的創作，是內心的需要，是藝術的呼喚。好片不怕被潑臟水，好導演根本就不在乎無道德的詆毀。
看完金陵十三釵，我的心被震撼到了。我感覺自我就生活在那個硝煙彌漫的南京。我為眼前的人的痛而痛；我為日本軍卑鄙、下流的行為而憤怒；我為放棄離開已淪陷的南京的勇敢戰士們而感動。我為秦淮河的女人的品質而流淚。此刻，電影里的畫面還在我腦海里輪回。
故事發生在1937的南京。那時的南京已經成為了所有人的噩夢，那里被日本軍害的滿目蒼夷，已經是一片黑暗，統統籠罩在戰火之中。血肉模糊的尸體縱橫在南京的大街小巷上，尖叫聲、槍聲隨處可聞。在這戰火之中有十二個女學生和一個孤兒陳喬治在匆忙的向教堂奔去，她們的臉上有著常人無法體會到的痛苦，有著難以傾訴的苦楚。她們失去了美麗的家園，失去了最親最親的家人。與此同時，一群秦淮河的妓女也到教堂去避難。那些日本軍到處搜捕女學生，對女學生如牲畜般的蹂躪。更可惡的是，日本人竟然還要這些女學生在他們的慶功大典上唱歌，為他們助興。就在這火燒眉毛之時。那些妓女挺身而出，代替了那十三個女學生。在南京的教堂，那個為了送葬教父的送葬者，為了肩上的一份職責，為了保護那些教堂的女孩子們，能安全離開那個可怕的南京，不惜自我冒著生命危險，修好了卡車，把她們帶出了南京！
影片的最終沒有交代那些女人最終如何。但我相信大家猜也猜得出她們如何，僅有死。
妓女的身份很低，大家都說他們無情，但她們做的的事情卻有情有義。可又有幾個人有這種情義呢？在南京危在旦夕之時，正是這種身份卑微的人，獻出了力量。
在看影片時，我一次又一次的流淚，我真想嚎啕大哭，我的心是那么的沉重，脆弱。一個個場景像一把尖刀一痕一痕刮在我的心上。望著那日本軍殘害中國人的場面，想起那三十萬觸目驚心的數字，想起那一堆堆的尸體，我就想哭。我真為那些日本軍隊的軍官和士兵一向受的思想教育而感到深深地悲哀。我還為中國的腐敗而哭，如果那時的中國強大，日本人敢來欺負我們嗎？只要強大了，我們誰也不怕。一個國家想要在世界立足，只能取決于自我的國家，看你堅不堅強，強不強大。此刻我們的國家強大了，可是我們不能忘記中國歷史上的屈辱。
2024年金陵十三釵電影解析（實用18篇）篇九
一部電影，一段時光，就是一段人生經歷。戰爭，愛情，親情，友情，仇恨，委屈等等，都是里面的重要元素，但這里面最重要、最感人的，是有愛。觀看過《金陵十三釵》后，我得出了自己的一些心得體會。
先說電影里面的父親，被女兒冤枉是漢奸，但是血濃于水的愛，就是這樣，即使犧牲自己，也要讓子女能活的更好，父愛、母愛，永遠是最無私的。
關于陳喬治，我認為他是演的最好的，從他身上，我們能學習到的最多，可以說他是真正神父的化身。他沒有逃離教堂，他一直在保護女學生，他一直在盡忠職守，他一直很聽神父的話，他是為了信仰而活的。他用“you，can!you，can!”的期待，讓一個貪財貪酒貪色的人，變成一個閃爍著人性光輝、智慧光芒的新人。如果我們在生活中，對我們的親人，朋友，都是這樣的期待，這樣的無私，我想世界一定會變的更美好，我們的生活也會更精彩。
關于李教官，我覺得他做了所有他能做到的事，保護自己的下屬，保護女學生，他選擇了后者，因為可能覺得后者更弱小，后者更有希望。戰爭的殘酷在他身上也體現出來了，死也要一起死。
關于玉墨，代表了很大一部分人，從小經歷波折，職業被人看不起，但是往往這部分人在關鍵時候最能挺身而出，因為每個人都希望自己的價值得到體現，而價值只有在幫助別人的時候才能得到最大體現。從他們身上可以看到女性的嫵媚、溫柔、善良和勇敢。尊重你身邊的每個人，即使他的職業你感覺很卑微，但是也許有一天，是他用犧牲來換取了你的性命。
關于約翰，忘了是哪個學哲學的領導說過，不是好人先裝好人，裝久了你就是好人了。不成功先裝成功，裝久了你就成功了。
愛是人間的春風，愛是生命的源泉。在生活中其實還有很多有愛的人，他們讓我們更加了解這個世界，更加努力地去愛這個世界。生活告訴我們，應該抓緊現在，不斷學習，不斷提高自己，從其中發現美，發現人性的優點，發現生命的意義。
2024年金陵十三釵電影解析（實用18篇）篇十
雖然算不上一個資深影迷，但依然一直期待佳作，在觀賞這部影片之前就看了很多相關報道及影評，褒貶不一。影片宣傳時聲稱這是張藝謀耗資6億籌備4年的大作，再以中國人都無法忘卻的那一段慘痛的歷史作為背景，因此吸引了我。個人覺得，這是一部難得的佳作，準備好了大哭一場的，長達145分鐘的觀賞時間結束，我沒哭，但是我的感覺和剛看完《南京南京》那會一樣，從心底油然而生的憤恨，一股說不出的悲愴，直到現在，我寫下這些文字的時候也還未完全消去。我想這就是一部好的電影能帶給人們的感覺，我也很榮幸在2011即將結束的時候還能收獲如此一份震撼。
或許很多人說老謀子現在越來越差勁了，已經江郎才盡，淪落到要靠挖民族傷疤這種不恥的事來吸引眼球，但是我卻覺得比時下的很多茫然不知所云的喜劇片要好太多。很多東西能忘記，也無法忘記。我們說著不要扭曲所有的日本人，不是所有的日本人都如天朝給我們灌輸的那樣是奸淫擄虐無惡不作的，但我們能這么云淡風輕的這么說，是因為我們本身并沒有直接受到傷害，或許我是自私的狹隘的，我想如果我是侵略戰爭直接的受害者，那樣沉重那樣悲慘的事實，你讓我怎能輕易忘記，輕言原諒。
關于貝爾這個角色，其實我覺得不要上升到國家層面去看，他代表的不是美國人，西方人，他僅僅代表的是有良知的人，他也會懦弱膽小市儈好色，前一刻還縮在柜子里，后一刻突然挺身而出而且義無返顧的堅持到底保護和自己死去女兒一樣年紀的教會女學生。“神父”的轉變在我看來還是有點突兀，他也是個普通人，和我們一樣，在生死抉擇面前，會猶豫彷徨都是人之常情。但就是這樣的人，良知覺醒的時候也是無比強大的，我們每個人或許都可能成為這樣的或許稱得上是的“英雄”的人。
我最喜歡的，是教堂里的那扇帶有宗教特有的花紋，由多種顏色的玻璃拼湊成的窗。陽光灑下來，映在地上，頓時也變的五彩繽紛了。只是這扇窗已然變得破損不堪了，經常會有無情的子彈破窗而入，然后濺起一片殷虹。它的存在，本就有些不切時宜，因為在那樣一個年代，天空早已沒有了色彩，只留有一抹灰。
不能忘記歷史，南京，南京。沉重的呼吸。數以萬計的人兒迷失在血泊里。十三釵，美妙的歌聲。
2024年金陵十三釵電影解析（實用18篇）篇十一
昨天晚上了廣州婦幼保健那邊一個電影院看完了金陵十三釵，真是關注太久了，一種長期壓抑的期待總算得到徹底的釋放。
總是太多的情愫讓我無法平靜，直到現在，腦海里還全是電影的某一個片段，某一句臺詞、甚至某一個動作，都是那么天衣無縫，而今天看到該電影拍攝的記錄片，才知道我們看到的是電影是經過演員無數的努力和枯燥無味的反復提煉，才能看到如此美妙電影，真心為他們叫好，感謝他們的付出。
整個故事在兩大華語世界最優秀的劇作家的打磨下，圓潤通透，經得起時間的考驗，而災難面前的人類的救贖與愛也是無數的文學藝術多表達的主體，包括很多的電影已經成為經典，比如反應盧旺達大屠殺的《盧旺達飯店》、以及反應二戰的諸多電影，都在電影史里畫下濃彩重墨，讓人們在直面戰爭的殘酷和人性的善良與美好。記得曾經看過黑澤明的《大海的女兒》，則是從側面講述戰后，戰爭對于人性的摧殘和人性的光芒的佳作。
而對比之前看過的諸多的經典電影，金陵十三釵依然通過另辟蹊徑，用一群本來素不相識的人，在面對戰爭的硝煙中，走到一起。于是讓故事充滿張力。而用女性視角來審視戰爭，從而突顯戰爭中人與人由開始的的脆弱、自私、不信任，偏見、貪欲、傲慢、逐步隨著事件的推進，人性最本真的善良，積極、和對生命的渴求，對愛情的向往，這些人類最本源的美好，沒有因為戰爭而泯滅，反而更加的無限的放大，讓每一個觀者無不動容，這里面沒一個是英雄，卻在別人最需要的時候，毅然而然的走在一起，人性在十三釵別送上開往死亡的汽車的時候，變得那么神圣而不可侵犯!
如果問我最讓我動容的情節，我到想那個日本軍官在教堂里彈唱的那首美妙的童謠，忽然覺得真的很動容，似乎在戰爭之下，每一個都是受害者!是誰讓他們泯滅自己的善良與純真，拿起屠刀?也許一個人不是天生都是惡魔，也不是一個人一生下來就是天使!
老婆說這電影比《讓子彈飛》好看，我想她說的是對的。
這是一部不刻意炫技的電影，故事的布局踏實而不投機取巧。感情深藏在電影之外，余音繞梁!
老謀子說好的電影是在很多年后，你只是別故事的某中情感打動，或者你甚至都忘了這個電影是誰演的，我想這部將能夠做到，而且做的足夠的好。
第一次寫對電影的觀感，獻給金陵十三釵!因為我深信這將是為中國式大-片正名，為中國電影帶來榮光的電影，更多驚喜，將見證他的榮耀!
2024年金陵十三釵電影解析（實用18篇）篇十二
我懷著沉重的心情，以一種悲憤的態度觀看著《金陵十三釵》。這是一部講述**淪陷時，發生在**一隅的一座教堂里關于教堂學生和十三個“風塵女子”的故事。在日軍的鐵蹄和淫威下，舊的教堂搖搖欲墜，這座戰亂中的脆弱的“避難所”已經再不能成為苦難中的人們的“希**之所”。
唱詩班的女學生，從墻頭爬進來的妓女們，還有死里逃生的躲避追捕的中國傷兵，教堂的神父等人暫時被迫待在一起。這十三個妓女，舉手投足之間都表現出她們那個圈子里的風氣。因為戰亂，教堂暫時收留她們住下。一隊日本軍沖進教堂，對女學生肆意的蹂躪，任憑神父如何的以神的名義要求他們停下施暴的行徑，都挽回不了悲劇的發生。畢竟，當時神父所面對的已經不再是一群“人”了，他們是戰爭的工具，失去了人性的野獸，一群不知道生命可貴性的魔鬼;糟蹋蹂躪成為他們的習慣，肆意屠殺是他們的本性，對于這樣的毫無人性的怪物，任何以神圣的要求來遏制他們只會再次侮辱了圣明。對于這樣的已經不再為“人”的殺戮工具，人性的光芒早已被玷污。
當豆蔻年華在日軍的踐踏下隕落，當女學生們的尖叫在日軍的咆哮下越發的凄涼，當反抗在暴行下顯得那么力量渺小，當連生存的意愿都失去了的時候，女學生們用死亡來i衛自己僅存的尊嚴--一種對人性的可敬，一種不屈的精神。這些種.種都映在了那十三個風塵女子的腦海，這殘酷的遭遇讓她們開始正視現實，開始從新拾回了丟失已久的良知與人性。身邊的姐妹慘遭輪奸，救過來后已瘋瘋癲癲，而那幾個中國傷兵，下場更慘，連做了截肢手術的王蒲生也身首異處，妓女們冷靜的埋葬他們，這些人沒有前途和將來，死亡，是遲早要面對的事情。
但是，今天的我們可以原諒一切，一切都被可笑的原諒了，去恨誰呢?軍國主義?還是自己軟弱的祖國?血淋淋的歷史銘記在心，而惠特林女士，一個善良有正義感的美國人，在親歷和目睹了地獄般的**城后，患上了嚴重的抑郁癥，最后自殺。活人姑且做惡夢，寧可不活，禽獸的行徑為人所不齒，但愿后代們都記住這段歷史，**--慘絕人寰的大屠殺，金陵十三釵，只是這鮮血歷史中的小小一段。
如今，我們能做的又有什么呢?除了正確的認識歷史還能做什么?除了記住血的教訓還能做什么?除了悲痛還能做什么?我說“能”!我們能做的其實很多，在正視歷史的同時要不時的反省自身，自己的不足是什么，自己的缺乏是什么。在悲痛之余，我們要做的就是化悲痛為力量，歷史回不去，但也不能讓它重演，現今的世界是和平和發展的世界，我們只有不斷提升自己的綜合素質，做到“不落后，不挨打”。
2024年金陵十三釵電影解析（實用18篇）篇十三
還是今天才看到這部電影，果然沒有辜負我的期望，我覺得很好非常好。從李教官救一群女學生為了守衛最后的南京時，從他本可以逃走卻守護教堂時。當神父從一個避難人一個旁觀者看到女學生們收到欺辱挺身而出成為守護者，我都由衷的感動著。我不知道什么是政治正確，我只知道這是戰爭中仍有的人性閃光，我覺得電影里每一個角色都是我曾經見過的同一種精神，是戰士戰斗到最后的堅持守護，是普通人在面對弱小被欺辱時的挺身而出，神父，玉墨姐姐，喬治，他們，都愿意把生的機會讓給女學生，不是因為誰比誰高貴而只是因為她們更弱小更需要被保護，這只是一群孩子啊。
又想起開頭的慘烈場面，不懈戰斗的那些人，猙獰丑惡的日本兵，從尸體上踏過碾過的侵略者，被屠殺奸淫的百姓，這是我們永遠應該銘記的歷史，記得有一個微博讓大家寫下真正的現代史，不少人寫日本人對他們的爺爺奶奶父老鄉親多么多么好而共產黨才是各種搶，真是讓人寒心啊，拜托這些人去看看南京大屠殺紀念館里，那些亡魂，那些無辜者，最可悲的就是忘記。
2024年金陵十三釵電影解析（實用18篇）篇十四
很慶幸是一個人，沒有顧忌地讓自己的眼淚恣意地流，太沉重的一部片子，沉重得讓我無法走出，直到看完電影自己開車行駛在路上，眼淚還在不斷地流，幾乎要擋住了我的視線。我不知該怎樣去表達這種沉重。無意中看到這篇觀后感，很例外地轉到我博客中(我博客中極少有轉載的東東)，這位作者很到位地理解了老謀子和嚴歌芩所要表達的思想，再寫，我無法超越，特轉。
這十四個秦淮河的女人，花枝招展，風騷性感，朝氣美麗。
她們嘰嘰喳喳地嬉鬧著，仿佛完全忘記剛才逃命的驚惶。
她們風情萬種地扭進教堂，你一定感覺不到門外的炮火連天曝尸荒野。
你一定認為，這群妓女是被書娟們鄙夷唾棄的。
可是你未必知道，書娟們也在偷偷的羨慕甚至嫉妒著這群秦淮河的女人。
她們神秘，她們妖嬈，她們舉手投足都散發出書娟們不可企及的綽約。
那是一種連女人都要嫉妒的風韻，包裹在艷麗的旗袍下，張揚在凹凸有致的曲線里。
在她們胭脂水粉的浸泡中，連地窖都散發出一股溫柔鄉的曖昧。
書娟和玉墨，其實根本就是同一個人，在十三歲之前，經歷著幾乎相同的成長軌跡。
是十三歲那一年，改變了玉墨的一生。
所以，玉墨不能眼看著書娟的人生也被糟蹋在十三歲。
你以為玉墨救的是書娟。
其實玉墨救的是當年無法營救的自己。
你以為秦淮河的這群妓女保護了唱詩班的那群學生。
其實她們保護的是自己永遠無法實現的夢。
所以別說什么深明大義、俠肝義膽、愛國情懷。
別用這些ccav的頒獎詞侮辱了她們。
誰說婊子無情戲子無義。
她們也許沒讀過書，沒受過教育。
可也正因如此，她們保留了最市儈也是最樸實的價值觀：講義氣。
“如果不是那些女學生把日本兵引開，你的臉和屁股現在還不知道在哪里呢!”
你救我，我也會救你，就這么簡單。
“姐姐替你們去!你放心，有姐姐們在，不會讓你們吃苦的!”
女孩和女人，你能說誰值得救，誰不值得救。
可是當年如果有人也不舍得讓她們吃苦，她們會不會過著不一樣的人生?
也許有那么一瞬，她們的內心是雀躍的。
因為終于有機會穿上這粗布校服、剪這呆呆的娃娃頭。
這一定是她們去了秦淮河之后，最難看的裝扮。
卻也是她們去了秦淮河之后，每日每夜都幻想的另一條人生路。
于是她們嘰嘰喳喳、不無得意的互相攀比著：看，我多像個女學生!
她們為自己也能裝扮成學生模樣，感到由衷的欣喜和自豪。
她把情郎的玉鐲送給女學生;。
她把攢著贖身的錢交給女學生保管;。
她摸著女學生的頭說，要替姐姐活下去。
她們能在死前繼續大笑大鬧，是不是因為，她們真的把命寄托到了女學生身上。
因為，一旦死去，她們悲慘又卑微的今生就能結束。
女學生替她們堂堂正正的活著，她們的命就能重寫，就能延續。
她們合唱了一曲《秦淮景》，這場面一定是滑稽的。
十二個剪著娃娃頭、套著臃腫校服的女人，
扭著腰身、拿腔拿勢的細細唱著胭脂巷的招牌小曲兒。
裹胸布掩蓋了她們放蕩的曾經。
毫無線條的大褂遮擋了她們不堪的過去。
燙直了的卷發、抹掉了的紅唇。
她們竟也能如學生般清純，哪怕只是外形。
可這清純的外形，唱出的是《秦淮景》。
你可以很感動，可你不要忘記，
女學生們引開日本兵時，躲在地窖里的妓女們并沒有出手相救;。
妓女們要代替女學生時，準備自殺的學生們也沒有拒絕。
人性是自私的，還是自己活下去好。
所以你看，這電影沒有想要歌頌誰，沒有想要塑造出ccav里的人物。
人性不是光輝的，而是飽滿的，健全的`。
你可以覺得學生是幸運的，可你不要忘記，學生們是自己救了自己。
如果有任何一個學生出賣地窖里的妓女，結局一定是兩敗俱傷。
這群十三歲的小姑娘，也許還不懂什么叫義氣。
她們只是本能的認為，就算自己躲不掉，也不能坑了另一群無辜的人。
即便這群人骯臟、惡心、不要臉，即便自己只能自殺。
也許正是因為她們還小，所以她們能善良的這么直率、這么不計代價。
如果換成一群成年人，為了自保，她們還會這樣做么?
甚至如果換成是你，是我，為了自保，我們會這樣做么?
我不敢想，也不敢承認。
十三歲的她們，一定不懂這群妓女為什么要換自己。
可是長大后她們一定會懂，也一定會有腕骨般的痛。
她們會活得很不好，因為她們的生，是以另一群人的死為代價。
她們會活得很好，因為她們還承載著另一群人的夢。
這是一部電影，可它不僅僅是一部電影。
它以特定歷史為背景，可它講述的不僅僅是一段歷史。
我贊成每年都該有這樣一部高質量的作品來提醒我們勿忘國恥。
可自此，我的腦海中多了一筆抹不去的風景。
就是那十四個花枝招展、風情萬種、裹著旗袍的美麗女人，細細地吟著《秦淮景》。
也許那年，我也死在了南京城。
不知道那一次，有沒有人逃離南京，替我堅強的活了下去。
也許那世，我也死在了南京城。
所以這一世，我要替前生好好活.
2024年金陵十三釵電影解析（實用18篇）篇十五
偌大的電影廳，觀者寥寥，中午十一點五十，我在這里——深圳保利國際影城，觀看張藝謀的最新電影《金陵十三釵》。
關于這部電影的是非與好壞，網上已是鋪天蓋地的評論，有贊自然有彈，眾口難調，這也可以理解。但若是嘩眾取寵近乎無理取鬧似的彈，則讓人不喜了。比如我觀看的這場，人數如此少，估計有些媒體見到了，必定會在頭版頭條醒目標出：《金陵十三釵》上座率不足一成。這樣的標題夠，夠吸引眼球，卻缺乏事實的依據。中午的時候，大家都忙著去吃飯，又有多少人會在午飯時間來看電影呢!不信?君不見下午三點的排期，《十三釵》的票早已售馨，想再看，只能等到四點多去了。而且，票價比中午檔的還要貴20塊錢。
還是先談談我對這部電影的看法吧。這是我近十年看過的最好的電影，沒有之一，唯有唯一。緊湊有致的劇情，考究的服飾、眾演員精湛的演技……張藝謀拍出來的畫面依然很美，無論是電影開頭的大霧城破、烽煙戰火，還是劇中金陵十二釵們穿著校服演唱《秦淮景》的場景，再到電影結尾，十三位鳳凰涅磐的金陵女子(其中有一位為男子喬治所扮演的女子)從容就義的影像，都可看到這部電影的誠意，看出導演的用心。
視死如歸的士兵，純樸的女學生、浪蕩不羈的神父，從釣魚巷走出來的風塵女子，若非那場殘酷的戰爭，他們的生活或許根本不會有任何關聯。他們本屬于不同平行線的人物，不會也不可能交集在一起。但殘酷的戰爭讓他們相遇，士兵們為了保護女學生紛紛慷慨就義，人肉炸彈讓人動容，佟大為飾演的軍官最后利用地勢之利與日本鬼子同歸于盡更讓我落淚。女學生跑進教堂避難，貝爾飾演的殮葬師也躲進教堂里，他看上了神父逝世后留下的那張大床，他渴望在教堂里能搜到一些值錢的東西，比如錢，比如葡萄酒……然后，便一走了之。女學生的生死干他何事，南京大屠殺干他何事，他本就是個浪蕩子，他本該與這場戰爭無任何干聯。從釣魚巷走出來的妓女們也來到了教堂，她們放蕩不羈，她們把地下室瞬間變成了她們的游樂場，依然聲色犬馬、釵光鬢影、云霧繚繞，彈琴的照舊彈琴，打麻將的繼續打著麻將，還有那只可愛的貓兒，在逼仄的地下室里，居然也怡然自得。是啊，“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”，千百年來她們的身份早已注定，她們就是社會上最底層的那類人，婊子無情，戲子無義。國破干她們何事，家亡干她們何事，若非避難，估計她們一輩子都不會踏進這教堂半步。
從殮葬師到神父的轉變，貝爾演繹得恰如其分，精彩之極。人性本是矛盾的，他也非生來就是一個英雄，他甚至對他所呆的中國沒有任何責任和義務，更多時候，他就像一個過客，哦不，他本就是一個過客。但人性的光輝恰在此時凸顯出來，在危急時分，流浪漢約翰變身成神父約翰，他自己也奇怪自己的轉變，“仿佛酒醒之后，我就成為神父了”。是的，那一刻，他已得到升華，他不再是過客，他有責任，亦有義務保全這十幾個女學生的安全。
說到學生，不得不提的是書娟，影片全篇以她的口吻來講述，她是這部電影的眼，少了她，整篇故事便無法完整演繹下去。她之于玉墨，由深懷敵意到真心感謝，演繹得也是非常到位。書娟和玉墨的對手戲不多，但場場精彩，當剪成學生頭的玉墨和書娟共同出現在觀眾面前時，我們已分不清她們有何區別。玉墨也曾是清純女兒身啊，她們在這些學生的身上看到了當年的自己，她們不想讓她們去送死，所以她們代替學生去赴日本人的宴會，她們不想成為英雄，但那一刻，她們是當之無愧的英雄。
2024年金陵十三釵電影解析（實用18篇）篇十六
這部影片講述了在抗日戰爭時期，日軍對我們祖國女性的殘暴和羞辱，以及十四名風塵女子為救十三名女學生的偉大故事。雖然這部影片所呈現的只是電影效果，但是這確實是我們國家抗戰歷史上真實存在的故事。
最讓我難忘的是那一群女學生為了不接受日本人的慶功邀請而跑上天臺想要自殺，然后那十三位風塵女子說“姐姐們替你們去。”的那一幕。她們知道要是真去了，前面等她們的是什么，但是她們為了保護女學生，毅然地做出了這個決定，其實他們也很害怕，但是她們的“姐姐們替你們去”的聲音非常的堅定而有力量，讓人十分的安心。
魯迅曾言，真正的勇士敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是他為紀念并稱頌劉和珍所寫的。雖然這些風塵女子手無縛雞之力，但在我看來“勇士”二字，他們當之無愧。
大胡子美國人一直在做選擇。初到教堂時，他看似選擇了金錢，其實是為了工作；在酒醉過后，他選擇站了出來保護女學生；在朋友出逃時，他選擇留下；正是這一次次的選擇讓他也成為了英雄。
作為大學生，我們更要銘記歷史，珍惜如今幸福的生活，努力學習科學文化知識，不負韶華，奉獻自己的青春力量。
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2024年金陵十三釵電影解析（實用18篇）篇十七
我喜歡的電影是那種從小人物，平民的角度去看待事物（包括重大歷史）的電影。所以我認為《十月圍城》遠比《辛亥革命》精彩。同樣這次的《金陵十三釵》也讓我深深的感動了。
對于南京的感受一直都是從書本里來的，古代部分從南宋的詩詞“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”到清朝曹雪芹的《紅樓夢》里透出的些許氣息，當代現代從葛亮的《朱雀》《七聲》《德律風》透出的濃濃南京的清韻，到孟非的《非說不可》《隨遇而安》。而我似乎一直沒有對南京抗日的那段歷史投入更多的關注。主要原因在于現在的電視劇動不動就是拿八路軍的游擊戰說事，往往忽略了歷史上正面戰場上的慘烈的事實，所以無論是電視還是電影，我都沒有很投入的去看。沒想到這次嚴歌苓的原著以及劇本有這樣的深度。
而對于嚴歌苓的印象，來自于小說《小姨多鶴》，當時就覺這人的眼睛是亮的，知道人性的美是怎樣在這場戰爭中體現出來。而不是所謂的正統的宣傳策略——用情緒去煽動。
影片的人物，我覺得挺值得琢磨。14個女學生，14個秦淮河的女子，她們的生活因為戰爭交織在了一起。愛恨情仇，讓我驀地覺得這14個女子內心的靈魂也似這14個女學生，由當初的青春清純被生活逼迫漸漸用堅硬的外殼去面對。死了兩個女學生，也就死了兩個女子。死了12個秦淮青樓女子，也就活了12個青春的生命……我自己覺得這14個秦淮女子扮演還是挺好的，一曲《秦淮景》讓我對其音樂產生了興趣，特別是最近學畫，通過了解龔賢這位著名的金陵畫家，更希望對南京的古代藝術多了解。艾童媽說她覺得《南京南京》里江一燕對秦淮女子的刻畫更到位，因為之前沒看過，也沒比較，只能談我自己看這部片子的感受了。這14個女子身上的旗袍倒是很有《花樣年華》里張曼玉的味道，當然了，都是張叔平做的藝術指導。
李教官和洋收斂師，一個是一開始到最后都為國家和人民堅持的軍官，一個是開始在亂世專營討營生的人慢慢的轉變成為一個保護者……也許在戰爭面前，沒有人能斷定自己能做什么樣的抉擇，但是要相信人性是一直存在的。
至于日本人，其實影片中也有一段話寫的比較真實：日本一個軍官說的：“戰爭發展到最后，總會有不可控制的地方，戰爭同樣使他們背井離鄉。”盲目的軍國主義是會讓很多人喪失了理智和人性（我們應該警惕的是軍國主義的死灰復燃）。
看完這場電影，特別壓抑，我連中飯都沒法吃下，只吃點蘇打餅干，大家樂的烤雞放的醬我吃在嘴里怎么都不是滋味——因為電影的戰爭場面以及一些屠殺的場面是很慘烈的，血淋淋的感覺，還有很多很可怕的奸淫擄掠……所以千萬不要帶小孩子去看。
2024年金陵十三釵電影解析（實用18篇）篇十八
影視音樂在很大程度上有助于電影藝術空間的開拓，電影中的音樂元素可以塑造人物的性格特點，營造故事氣氛，推動故事情節的發展，有著重要的無可替代的作用。著名導演張藝謀拍攝的電影《金陵十三釵》在配樂上可以說獨樹一幟，并且取得了巨大的成功。本文通過分析這部電影中音樂的創作方式和創作素材的選擇來對音樂在電影中的重要作用做出探討，從而領會非原創音樂和電影故事情節的交映生輝藝術，領會音樂對于電影故事情節發展有效推動的作用。
電影《金陵十三釵》在音樂的創作和選材上都可以說是別出心裁，為電影中中西文化差異的表現奠定了基礎，電影音樂的樂器選擇上作曲家主要定位在具有中國元素的二胡和琵琶上，同時還借鑒了西方的小提琴和交響樂等樂器，將音樂和電影的故事情節進行了完美的結合和演繹。電影《金陵十三釵》中不管是女學生唱的教堂歌曲還是秦淮八艷吟唱的世俗民歌都將各自人物形象進行了生動逼真的塑造，同時推動了電影故事情節的發展。陳其鋼先生被邀請擔任電影《金陵十三釵》的音樂配樂創作指導，這位精通中西音樂的藝術天才參與，對于電影總體藝術效果的設計起到了重要的作用。
和音樂藝術的總體概述 中國第五代著名導演張藝謀指導拍攝的電影《金陵十三釵》在華語地區甚至是世界范圍之內取得了非凡的成績，電影是根據嚴歌苓這位享譽世界文壇的大家作品改編而來。電影《金陵十三釵》的拍攝投資和籌備時間可以說是相當巨大的，電影演員的陣容更是空前強大，邀請了美國的著名演員克里斯蒂安貝爾和中國的實力新生代演員倪妮等一塊擔任主演。這部電影主要講述了中國抗日戰爭期間發生的一系列事情，在南京這座滿目瘡痍的城市之中，來自不同的階層的人們在一座大教堂中相遇，這些人都將自己人性中最善良和可愛的一面進行展現，也就是在這里發生了震驚世界的南京大屠殺。電影《金陵十三釵》自從拍攝以來就引起了電影觀眾的廣泛關注，電影上映以后更是收到了極大的贊譽，成為當年上半年票房收入最好的一部大片。
日本從1937年的7月7日開始正式大規模侵略中國，并且于同年攻占了南京，整個城市都處于日本的統治和侵略中，只剩下一座教堂沒有被發現，冒充教堂神父的美國人約翰、一群青樓女子和幾個女大學生就一塊躲在了這個相對安全的狹小空間之中，然而教堂外面的世界卻正在經歷著一場浩大的戰爭災難。教堂之中寧靜的生活因為一群日本兵的侵入而變得惶恐不安，那些有著人性和善良之心的同胞為了營救女學生而用自己寶貴的生命作為替換。電影《金陵十三釵》的故事情節發展也是曲折輪回，女學生被日本兵強迫去參加節目演出，然而有著堅定愛國信念的女學生堅決不從，試圖采用自殺的行為來表明自己的愛國之志和堅定的決心;此時那些經常被世俗瞧不起和唾罵的風塵女子為了保全幾個女學生的性命，決定用她們自己來替換那些大學生去參加日本人的節目演出，因為在她們心中明白此次前往的最終結果，所以她們偷偷地都在衣服袖子中藏了一把剪刀，那種視死如歸和堅決同敵人抗爭到底的覺醒頓時映入觀眾的眼簾，深深打動每一位電影觀眾內心深處最柔軟的那一部分，這就是電影最為成功的一個亮點。
電影《金陵十三釵》的音樂作曲家陳其鋼先生作為享譽世界的一流大師，親自擔任音樂的配樂指導，在電影的音樂創作過程中成功對電影中主要人物的性格特點進行了刻畫和塑造，將電影的場景進行了有效地烘托，讓電影音樂同電影的故事情節發展做到了完美的結合，為電影的成功增色不少。
作曲家會根據電影故事情節發展的需要對音樂進行適當的改編，并不是對音樂中的那種傳統元素進行照抄照搬，正是這樣的細微和用心才讓電影畫面和音樂之間相得益彰，音樂元素在電影場景中到位的運用起到了一種渲染的作用，將電影的發展推向了一個又一個高潮。在電影《金陵十三釵》中，當豆蔻用一根弦的琵琶演奏《秦淮景》的時候不幸慘死，當教父約翰找到豆蔻的時候還依然看到了那一把滴著血的琵琶，這時電影的音樂背景再次響起來琵琶的演奏曲，營造了一種傷心和沉重的氛圍，這一電影場景和音樂深深觸動了觀眾的內心深處，同時日本人生性殘忍的一面在這里得到了最大限度的印證。歌曲《秦淮景》再次在電影《金陵十三釵》中出現是伴隨著愛情的發生而出現的，同時搭配上那婉約風格的二胡樂，通過音樂這種特殊的藝術形式對這一段難能可貴的情感進行了謳歌和贊揚，雖然這段情感的前途十分迷茫，可是優美的音樂卻讓這份情感變得更加美麗動人。小提琴這種樂器雖然在電影《金陵十三釵》中出現的次數并不多，可是每一次出現都帶給觀眾一種氣勢澎湃的感覺，秦淮女子那種一反傳統的新形象和彼此之間的深情厚誼在這一刻都展現給電影觀眾，在這一刻就顯得更為特殊和重要。音樂《秦淮景》在電影最后結束的時候再次響起，同時在管弦音樂的基礎之上還配上了民族音樂元素，將電影中秦淮女子的形象進一步深化和突出表達，可以說音樂在電影中自始至終都得到了恰到好處的運用。在電影《金陵十三釵》中，angels we have heard on high這首音樂也時不時會通過女學生們吟唱在教堂中響起，她們內心深處都懷著一顆虔誠的心，祈禱著這場慘絕人寰的戰爭趕緊結束，與此同時她們內心的恐懼感覺在這首圣歌的安撫之下逐漸變得平靜下來，音樂和電影畫面的結合并不僅僅存在這一點之上，當日本人強迫女學生進行表演的時候更加突出。電影中女學生集體合唱的angels we have heard on high這首歌深深打動了李教官，電影導演通過音畫的一種蒙太奇表現手法將電影的戰爭主題思想進行了表達，戰爭中被侵略的國家人們是無緣無故的受害者，而發起戰爭的國家則永遠要背負著一種罪惡。電影《金陵十三釵》中出現的眾多符號和元素都在音樂之中得到了深化和表達，尤其是電影中對于非原創音樂的創造性運用，作曲家精心進行改編，都讓電影音樂有利于故事情節的發展。
非原創音樂在電影中對電影的內容有著極大的拓展空間，有助于給觀眾提供廣闊的想象和思維空間。在電影《金陵十三釵》中出現次數最多的音樂就要數《秦淮景》和天主圣歌，對于推動電影故事情節發展和人物形象的塑造有著重要的作用。電影中豆蔻在演奏《秦淮景》的時候所用的樂器是只有一根弦的琵琶，當蒲勝將要死亡的時候是沉浸在《秦淮景》美妙音樂之中的。琵琶的聲調剛聽上去會顯得有點單調，初聽會有一種回味的感覺，將秦淮女子內心深處的.那種重情重義的品質進行了淋漓盡致的傳遞。秦淮女子在將要前去演出的前一天將女性特有的一面展現給了觀眾，只看見電影畫面中站著14位衣著艷麗的妙齡女子從遠處慢慢走來，原先的琵琶背景音樂逐漸消失，取而代之的是一種西方音樂的風味，這種交互式的音樂表達手法將電影畫面進行了刻意的突出，同時也完成了不同時空之間的完美轉換，金陵十三釵那種英勇獻身和舍己救人的光輝形象展現在觀眾的眼前。教堂中女學生在沒遇到困難的時候就會吟唱圣歌來祈禱大家平安無事，也正是這首音樂將電影的故事情節發展推向了另外一個高潮。電影《金陵十三釵》中對于非原創音樂的創造性運用將電影的主題思想進行了最大化的凸顯和傳遞，將所要表達的人物和主題都放置在舞臺之中，音樂在這一過程中發揮了重要的輔助作用。電影《金陵十三釵》中女大學生在教堂中吟唱的angels we have heard on high這首歌是通過混聲合唱的方式展現給電影觀眾的，配合著李教官潸然淚下的場景，這一幕深深地打動了每一位觀眾的心靈，作曲家同時為了突出教堂的那種莊重肅穆的感覺，使教堂建筑不能傳遞的感覺在音樂之中得到了彌補，電影中特殊的音樂使用其實是電影給觀眾的一種心理暗示，這種提示對于電影的發展和觀眾對于電影的理解都有著重要的作用。歌曲《秦淮景》經過改編后在電影中的運用就成為秦淮女子的一種象征，電影音樂和人物形象之間有著默契的配合。
電影《金陵十三釵》的音樂配樂大師是陳其鋼先生，作為一位一絲不茍的藝術大師，為這部電影的配樂進行了三年時間的準備，并且親自前往故事的發生地南京尋找靈感。1937年的南京正遭受著人類歷史上駭人聽聞的災難，不管是什么樣的文化都在這個教堂之中相遇發生碰撞，失足婦女身上的世俗之感，女學生心中的愛國之情，教父約翰的人道主義，日本人的殘忍本性和愛國將士的奮勇殺敵都在這一座教堂中得到了淋漓盡致的體現，這就讓電影的配樂變得更加困難，電影的配樂創作過程中需要考慮和兼顧到很多的元素，最終才能實現電影故事和音樂之間的完美結合。陳其鋼大師最后選擇了音樂《秦淮景》和angels we have heard on high作為電影的主要配樂，將秦淮女子和女大學生的形象都進行了鮮明的刻畫和襯托，最終凸顯了電影的主題思想，收到了不錯的藝術表現效果。
電影中的配樂對于電影故事情節的發展有著很大的重要性，對于一部電影成功與否的評價在很大程度上就是看電影和音樂之間的配合關系，因此我們首要做的就是要將音樂很好地融入電影畫面的表達之中，電影的故事情節和音樂之間相輔相成，最終實現音樂和電影人物的完美結合，相得益彰。電影《金陵十三釵》作為一部優秀的華語電影代表，電影中的音樂創作也可以說是獨具匠心，尤其是angels we have heard on high和《秦淮景》就是著名的代表，作曲家陳其鋼先生的藝術性創作讓電影音樂更具表現力，做到了電影畫面和音樂的完美結合。電影《金陵十三釵》中影視音樂的選材和創作取決于創作者對于電影故事和主題思想的深入理解，因此電影中對于非原創音樂的拿捏和運用可以說是恰到好處，給電影觀眾帶來了一種不一樣的視聽盛宴，配樂在電影的表達和傳遞中起到了重要的作用。