導游詞可以增加游客對旅行目的地的了解和興趣，使旅行更加有意義和豐富。下面的導游詞是小編親自編寫的，希望能夠給大家帶來一些不一樣的旅行體驗。
四川旅游愛好者的導游詞范文（17篇）篇一
隨著旅游事業的發展，到四川旅游的游客有增無減。今天本站小編為大家帶來四川旅游的。
導游詞。
“蓉城”成都，自古便有“天府之國”的美譽。“九天開出一成都，萬戶千門入畫圖”，在中國偌大的歷史版圖上，成都是惟一建城以來城址以及名稱從未更改的城市。這座西南重鎮，巴蜀之都，歷代都是西南的政治、經濟、文化中心和長江流域的重要城市。成都是一座來了就不想離開的城市，她的生活節奏保持在一個極為人性化的速度上。
成都人常掛在嘴邊的“巴適”是舒服合適的意思，滿城的茶館正是這座城市悠閑的氣質的最好體現。閑適的生活節奏是這座城市的名片，而滿街的川菜館、火鍋店、小吃店更是讓人流連忘返的罪魁禍首。成都，仿佛一張柔軟的沙發，倉促的步履行到此處便不禁放緩，不禁自拔的陷進溫柔鄉的懷抱。
成都可能是你前往九寨溝、瀘沽湖、稻城亞丁等地的中轉站，但是他絕對不只是一個交通樞紐。雪山、大河、藏區離得如此之近，在這里，只要你愿意，就可以穿越貢嘎雪山，就可以領略三星堆的神秘，就可以在康巴的轉經筒前許下今生的諾言。來到這座城市，與其忙于參觀城內外的景點，不如在其中悠閑的享受著生活，不如將自己拋向遍布風霜的征途。
成都(chengdu)，簡稱蓉，四川省會，1993年被國務院確定為西南地區的科技、商貿、金融中心和交通、通訊樞紐，是設立外國領事館數量最多、開通國際航線數量最多的中西部城市。20xx年由國務院批復并升格為國家重要的高新技術產業基地、商貿物流中心和綜合交通樞紐，西部地區重要的中心城市。
成都位于位于四川盆地西部，成都平原腹地，成都東與德陽、資陽毗鄰，西與雅安、阿壩接壤，南與眉山相連。成都市下轄錦江區等10區5縣，代管4個縣級市。20xx年末，成都市轄區建成區面積604.1平方公里，常住人口1442.8萬人。
成都是“首批國家歷史文化名城”和“中國最佳旅游城市”，承載著三千余年的歷史，擁有都江堰、武侯祠、杜甫草堂、金沙遺址、明蜀王陵、望江樓、青羊宮等眾多名勝古跡和人文景觀。
聯合國世界旅游組織第22屆全體大會將于20xx年、第22屆世界航線發展大會將于20xx年在成都舉辦。
女士們、先生們，歡迎您們光臨成都.
成都是四川省省會、中國歷史文化名城、首批中國優秀旅游城市、國家衛生城市、國家“雙擁”模范城。近幾年，她又以城市建設和生態環境方面的成就，先后榮獲聯合國頒發的“人居獎”和“最佳范例獎”兩項殊譽。
成都是一座融古代文明與現代文明于一體的特大城市。她是稀世珍寶大熊貓的故鄉，也是天府之國的中心和“窗口”。她以歷史悠久、文化底蘊厚重，風光絢麗多姿和名勝古跡眾多而聞名于世。“錦城”“蓉城”是成都的別名;芙蓉、銀杏是成都的市花和市樹。
成都市位于川西北高原山地和川中丘陵之間，西部地勢較高，中部和東南部是廣闊的成都平原，平均海拔500米左右。境內兼有山景、平原和丘陵之美，且氣候溫和，雨水充沛、年平均氣溫16℃上下，降水量約1000毫米，素有“冬無嚴寒，夏無酷暑”之譽，加以土地肥沃，水利先進，物產十分富饒，歷來被稱為“水旱從人，不知饑謹”的“天府明珠”。
成都市的全市總面積12.39萬平方公里，總人口超過1000萬人，轄區劃為7區4市(縣級市)、8縣。即錦江區、青羊區、成華區、金牛區、武侯區、青白江區、龍泉驛區;都江堰市、彭州市、崇州市、邛崍市;溫江縣、新都縣、雙流縣、大邑縣、新津縣、郫縣、金堂縣、蒲江縣。此外，還設有國家級四川成都經濟技術開發區和成都高新技術開發區。我們一般說的成都市區則指市中心部位的五個區，簡稱為“五城區”。其余的統稱“市郊縣”。
成都早在一萬年前就已成為蜀族先民活動的中心和舞臺。在市區和廣漢三星堆的出土文物表明，至少在四千年以前，古蜀先民們就用自己辛勤勞動的雙手，在這里創造了具有鮮明地域特征的古蜀文明。大約2520xx年前，古蜀國開明王朝把國都從樊鄉(今彭州市、新都縣交界處)遷到此處，取周太王遷歧“一年成邑，三年成都”這一典故，定名“成都”。這時的成都已經成為一個初具規模的城市。公元前320xx年，秦國把四川納入版圖，成都是蜀郡的首府。自此以后，成都一直是四川地區政治、經濟、文化中心，歷代皆為郡、州、省一級行政區的治所和軍事重鎮。其間，成都曾前后有7個割據政權的都城設在此，它們是，西漢末年的公孫述“大成政權”，公元二世紀時“三國”的蜀漢王朝，三世紀的“成漢”政權，九世紀前后的“前蜀”和“后蜀”政權，北宋時期農民起義的“大蜀”政權和明末張獻忠建立的“大西”政權。
成都有著悠久而燦爛的工商發展歷史，特別是絲織業的發達，名冠中華，遠銷國外。西漢時期，成都因經濟繁榮成為當時中國的“五都”之一，織錦業已成為漢朝的重要國庫收入來源。成都是蜀錦織造中心，朝廷在此設置了“錦官城”，派有“錦官”進行管理。這也是成都又稱為“錦城”，繞城而過的府南河又稱為“錦江”的原因。蜀漢時期，諸葛亮在四川實行休養生息，扶持農商的經濟政策，成都作為蜀漢首都得到了更大的發展，從晉代左思《蜀都賦》的敘述可見當時盛況。他說“市廛所會，萬商之淵，列隧百里，羅肆萬千，墮賄山積，纖麗星繁……”好一幅百貨云集、萬頭攢動的市場交易圖!唐代，成都有“揚一益二”之譽，說她的繁華僅次于江南的揚州。到北宋時期，成都已成為僅次于汴京的大都會。這時的成都，由于在晚唐五代的紛爭中處于相對安定的情況下，工農商業都有所發展，商市貿易突破了傳統的坊市格局，發展了專門的交易市場，不僅有城內東南西北的綜合市場，也有了專營產品的市場，如草市、糠市、鹽市、騾馬市等，鬧市區還有了“夜市”。此后的成都歷經元、明、清諸朝和民國時期，其間雖有多次的興衰起落，但她作為四川省經濟中心的地位并無變化。
四川旅游愛好者的導游詞范文（17篇）篇二
各位團友，大家好：
首先，請允許我代表我們”四川旅游導游詞旅行社”對大家的到來表示熱烈的歡迎!
下面，請允許我介紹一下自己，我叫王××，大家可以叫我“小王”或者“王導”。
此次旅行，還有一位和我一起為大家服務的，就是前面這位有著豐富駕駛經驗的司機李師傅，李師傅，擁有十多年的駕車經驗，在此次旅途中由李師傅為我們保駕護航，相信我們的旅途一定安全快樂，請大家特別記住，本車的車牌號是“浙f12345”，它將承載我們一路歡歌笑語!本次的嘉興旅游，雖然只有短短的一天，但是，我們會本著“賓客至上，服務第一”的宗旨，盡心盡力地做好服務，同時也希望我們的工作能得到大家的支持和配合，促進我們提高服務質量，從而使大家吃得滿意，住得舒適，玩得愉快，走得順利。
我們衷心希望這次“四川旅游導游詞之旅”能給大家流下愉快而美好的印象。
(注;歡迎詞一般作為整個導游詞的開頭語，語言的組織比較靈活，主要表達對游客的歡迎、此次行程的目的地、路線，還有司機、服務等內容的介紹，大家可根據自己所選景區的情況自己填寫)。
這次我們將游覽遂寧廣德寺。
現在我們已經到達遂寧火車站，大巴已經在等著我們了。
也許大家對遂寧這個城市還比較陌生，首先我先對遂寧市給大家做一個介紹。
遂寧，位于四川盆地中部，涪江中游，東西寬90.3公里，南北長108.9公里，總面積5300平方公里。
東鄰重慶、廣安、南充，西連成都，南接內江、資陽，北靠德陽、綿陽，與成都、重慶呈等距三角。
遂寧處于四川城鎮化發展主軸上，成為全省戰略部署建設的"六大都市區"之一。
歷史上，遂寧曾以其深厚的文化底蘊、迷人的靈性山水和發達的農工商貿而成為川中政治、經濟和文化中心，尤以紡織食品工業聞名，素有"東川巨邑"、"川中重鎮"、"小成都"之稱。
1985年2月，經國務院批準，設立省轄遂寧市，現轄船山、安居兩區和射洪、蓬溪、大英三縣。
人口近380萬。
市城區建成區面積75.90平方公里，人口63.67萬。
(注：沿途導游詞主要從旅客到達目的地城市開始，設計好路線，講解去往目的景區路上所遇到的景物概述，主要有所在城市的概況、下榻酒店的情況，城市的風土人情、特產美食，以及經過的一些除目的地之外的自然和人文景觀)。
不知不覺就來到了我這次旅行的目的地，廣德寺，廣德寺始建于唐代開元年間(713一741)距今已有1280多年汗青。
原名石佛寺，明武宗正德年間(1546一1521)，封為“廣德寺”，寺名相沿至今。
現存建筑為明洪武元年重建并經清代多次擴建所成，齊寺占地一萬五千多平方米，建筑面積8350平方米，寺園森林330余畝。
寺院建設規模宏大，以“大雄寶殿”為軸心，呈三列縱向分布。
從山麓至山頂，共有殷宇九重，亭榭兩十六處，巨細殿舍兩十余幢。
主次分明，閣下對稱，是目前國內現存的規模最大的盛唐氣勢氣派建筑群。
開始我一曲在強調廣德寺是皇家禪林，可能有朋儕會問那廣德寺位于西北要地，近離政治中心，皇帝們怎么會在在那里建一個皇家禪林呢?今天我們就在開始一場偵察之旅，深進廣德寺的內部看個究竟，找出皇家禪林的王者氣派在何處。
四川旅游愛好者的導游詞范文（17篇）篇三
很早就聽說雅安碧峰峽有“深生態家園”的美稱。今年暑假，我終于如愿以償，隨爸爸游覽了碧峰峽了。
我們乘旅游大巴來到碧峰峽，它位于雅安城北，離市區約八公里。整個景區由“v”型的兩條峽谷組成。在峽谷外，我看到到處是郁郁蔥蔥的樹木，蒼翠欲滴，使人心曠神怡，我被如此美景所陶醉竟忘記了前進的步伐。忽然聽到爸爸笑著說“兒子快點，我們快要進入左峽谷的五指峰了，我抬頭一看，那石階像是從天上修筑下來的，又高又陡，我不禁打了個寒戰。爸爸笑著說：“兒子怎么害怕了，加油喔！”我輕蔑地說：“哼，小蛇不發威，你把我當蚯蚓啊！看我的！”說完，我幾個箭步沖過去，第一個登上了石階，沖在最前面。我爬上幾十級臺階，就邊沖邊唱：“沖，再向前沖……。”我終于第一個登上了山頂。
我剛站穩腳跟，大霧就起來了。霧從四周翻涌而來，彌漫著整個山谷。抬頭望去，綠樹、山峰、亭臺、樓閣都在霧中若隱若現、朦朦朧朧，如仙境一般。
等霧散去，我隱隱約約聽到隆隆的響聲，好像悶雷滾動，我循著聲音向前走，百米來長的峭壁上，有一個奇妙的瀑布，巖層一層疊一層，就像疊羅漢似的向上疊著，瀑布從巖層上飛瀉而下，細如銀蛇，大如蛟龍，它們在巖層上嚎叫著，狂舞著……。我正看得入神，心中有許多疑惑。這時，趕上來的爸爸告訴我：“這是千層巖瀑布，高一百二十多米，寬十多米。傳說，這是女媧補天所刻下的，一共一千零二十六道。”哦，原來如此。我們又來到千層巖瀑布下的女媧池。在池里，我看見有彩色小魚在清澈的水中穿梭著。我捧了一捧水，嘗了一口，清涼透心，雖已咽下去，但嘴里仍有絲絲甜意。
我們又順著石板小路往前走，在峽谷的峭壁上懸掛著許多黑色的東西，我問導游叔叔那是什麼？叔叔告訴我們那是羌族的懸棺。這樣陡峭的山崖他們是怎樣把它懸掛上去的呀？這給我帶來一種神秘可怕的感覺。
我們又游覽了熊貓基地和動物園，就依依不舍的乘坐了“天下第一梯”（它高九十九米）出了峽谷，回到旅館。
碧峰峽啊，我愛你的險、幽、秀、美，我有機會一定再來體驗“重重疊疊山，曲曲環環路；丁丁咚咚泉，高高下下樹”的魅力！
四川旅游愛好者的導游詞范文（17篇）篇四
四川旅游導游詞，四川“天府之國”，人們總是將兩者緊密的聯系在一起，下面帶來四川旅游導游詞范文，歡迎閱讀。
四川“天府之國”，人們總是將兩者緊密的聯系在一起。
自古，巴山蜀水、人杰地靈、風景秀麗。
自然風光、人文景觀數不勝數。
那么這一次呢?將帶大家去領略一下一次別樣的旅行。
我們將由成都出發前往峨眉山，途中游覽樂山。
距離呢?大約在160公里左右，行車時間要用三個小時。
那為什么要反此次旅行稱為別樣的旅行呢?因為，此次游覽路線可以把它說成是一次佛教文化之旅，大家可以體驗一種佛教文化始終貫穿于整個行程當中。
樂山!有號稱世界第一大佛之稱的樂山大佛，“山是一座佛，佛是一座山”體驗一下它的輝宏氣勢，并且可以讓大家置身其間，臨時抱一抱佛腳。
峨眉山!稱“峨眉天下秀”、“仙山福地”，又是中國四大佛教名山之一。
在中國，甚至國外，佛教徒或信教民眾中影響極為深遠。
而且，在由成都出發至雙流、新津、彭山、眉山、夾江。
在夾并分道，一邊前往樂山大佛，一邊前往峨眉山。
一路之上，大家可聽可看的東西真的是太多啦!并能領略到川西南地區所特有的田園和“竹籠”風光。
四川自古“天府之國”農業發達，“水旱從人，不知饑瑾”(那一個是四川地區的人民勤勞樸實，但是四川自古交通難為。
這雖然是它的缺點，卻也成為四川少有破壞，保留下眾多的民俗，特有的風情。
連抗戰期間蔣jie石先生也將自已的行政官邸搬到四川重慶)。
而且，從成都不能超過樂山、峨眉的途中大家還可以看到川西壩子非常有特點的一種民居方式被稱做“竹籠”式的建筑。
在沃野千里的田野上，星星點點的房屋總是座落于蔥綠的竹林當中，形成一種獨特的景觀。
好了!該言歸正傳介紹一下峨眉和樂山啦!先講一講樂山。
樂山!古稱嘉州。
古語有云：“蜀之山水在嘉州，州之勝曰凌云”。
這里山靈水秀，岷江、青衣江、大渡河會合于凌云山下，龜城山、凌云山、烏尤山、馬鞍山臨江屏列，風光雄秀西南。
凌云冊位于樂山城岷江東岸，卓然秀拔，唐朝時在這里倚山開鑿的佛像是當今世界上的第一大佛。
大佛依山而建，威鎮三江，面對峨眉，歷經丟掉風雨，依然完好無缺，不得不讓我們吧為觀止!那大家認為這個世界第一大佛是雕鑿的我們眾多佛像中的那一位呢?它是一尊彌勒坐佛像。
在1989年，一位來自廣東順德的老先生在游歷樂山大佛時，拍攝了一組照片，無意中發現烏山、龜城山、凌云山聯接在一起時就好像是一尊佛像仰臥。
烏尤山、形如其頭，且五觀、口、鼻、眼可以清晰可見。
凌云山狀如其身，龜城山狀如其腳，游客觀后，無不謂之其神似。
還將其同三峽神女、云南石林的阿詩瑪石像相比較。
一時之間引來無數的游客紛紛前來一睹睡佛的尊容。
據史料記載，秦孝文王時，蜀郡守李冰鑿離堆，以“避沫水之害”。
而這離堆呢?就是今天的烏尤山，為睡佛的頭頂。
但無匚不成書的是，樂山堿化是人工與大自然在無意中的一種巧合吧!也可能不愿意如此，樂山堿化開鑿的位置端坐于睡佛的心臟部位，是無意這中的一種匚合，還是古人在開鑿時的一種刻意安排。
現在我們已無從得知。
樂山大佛是當今上最大的古代摩崖造象。
依凌云山而建，有“山是一座佛，佛是一座山”之稱。
大佛始建于唐開元初年(公元731年)完工于唐貞觀十九年(公元803年)，歷時九十二年的時間。
大佛造型偉岸高大，通高71.2米，頭上發髻1021個，而且大佛各部位比例適度，巨細和諧，而這一切的卻完成于1000多年以前。
我們的古人是如何做到這一點的呢?使我們不得不為之佩服稱之為奇跡。
樂山大佛
開鑿樂山大佛的發起人是當時的海通法師。
對于這位高僧的生平，已無法考證了。
只知道他是貴州人，結束于凌云山。
他見三次水匯聚山下，驚濤拍岸，過往船只時有船毀人亡之情。
于是發宏誓，開鑿佛像，欲仰仗無邊法。
“易暴浪為安流”。
于是海通歷盡艱辛，到江淮兩湖一帶募化錢財，動工鑿佛。
后人為紀念海通法師，就在巨佛左面約30米處將一座崖墓改造成“海師洞”。
海通修大佛的業績載于唐韋皋《嘉州凌云大佛像記》中，大佛修建完工，為當時的劍南西川節度使的韋皋，敘述了海通開鑿大佛的緣由，及章仇兼瓊繼修，韋皋以“俸錢五十萬佐其費”得以峻工的經過據史料記載，大佛建成以后，曾有一覆蓋大佛全身的樓閣，名大佛閣，寧時稱“天寧閣”，后毀于兵災。
大佛歷邊為九曲棧道，左邊為凌云棧道。
瞻仰大佛，可沿九曲棧道而下，九曲棧道為唐時修建大佛開鑿，共173階。
大佛腳下右側有一洞，題為“天洞”。
入“天洞”上凌云棧道。
凌云棧道開鑿于1983年全長500米是一條獨具特色的路線，棧道出口，即名樓。
壁津樓。
參觀完樂山大佛后呢，各位游客可以通過峨樂高速公路直達峨眉山。
天下名山僧占多，自古既是如此更何況峨眉山是四大佛教名山之一。
“蜀國多仙山，峨眉藐難匹”。
大詩人李白贊美峨眉山的詩句至今仍淬于民間。
但峨眉冊的百里秀色，那短短幾句詩又怎能道其萬一呢?欲識“廬山真面目”髯到峨眉走一遭。
峨眉山海拔高度為3099米。
與莽莽昆侖一脈相連。
在平均海拔只有500米左右的四川盆地川西地區突然拔地而起，真可稱得上是“雄秀西南”。
《水經注》里記載：“從成都遠望大峨、二峨兩山相對屹立，細長俊美，好象美女的兩道彎彎的蛾眉”。
峨眉山由此而得名。
峨眉山樂山
峨眉山遠非一個“秀”字就可以將其所有的景色全部包含其中，是集“雄、秀、奇、險、幽”為一體的特色，故唐朝詩人李白將其尊稱為“仙山”。
“云海、日出、佛光、圣燈”四大勝景更是讓峨眉遠近聞名，為海內外游客所向往。
縣以山為名。
在隋開皇十三年(公元593年)置縣時，稱峨眉山所在地為峨眉縣，由此可見當時的峨眉山已是相當有名氣的咯!到了明代，峨眉山又被人譽為“震旦第一山”。
有人把峨眉山稱為仙家之地，在秦漢時期就有人在此駐足，并有方士在山上隱居，開壇設爐，結廬山終了。
到了漢末三國之際，道教開始在峨眉山傳教。
而西來的佛教則是在兩晉時開始在峨眉山上修建寺廟，佛道之爭在峨眉山上也很激烈。
唐宋時期，三教并存。
可是到了明代，道教開始衰落，到了清初，一些道觀更改為寺，從此神仙無蹤無影，遍山菩薩金相。
佛孝稱峨眉山為“大光明山”是普賢菩薩的道場。
到清代為止全山先后所建大小寺廟170余座。
峨眉山全山較為有特點的寺廟比如起點寺廟報國寺，唯一的尼姑寺院，伏虎寺，金頂華藏寺，半山腰外的萬年寺等都是峨眉山非常有特點的寺廟。
那么峨眉除了以它獨有的佛教文化吸引著大家它還有其它的景觀也是值和人們去游玩觀賞的。
比如說：報國寺門前的鳳凰堡上安放的“圣積晚鐘”是明嘉靖四十三年(公元1564年)所鑄。
重12.5噸，高2.3米，口徑2米，僅次于中國最大的現存于北京大釧寺的大銅鐘，有巴蜀鐘王之稱，鐘上還刻有部份佛經《阿含經》以及歷代統治者與峨眉山佛教的淵源泉關系，此鐘表里共刻有61600余字，由于它鑄造于圣積寺，晚上才敲，故名圣積晚鐘。
據說它第敲擊一次，聲音可延續1分50秒左右，可傳音40里。
在峨眉山最有趣 又最受歡迎的動物是“峨山猴”。
“峨山猴”稱“靈猴”又叫“獼猴”。
當地人叫它“山兒”，朝山的居士又把它叫做“猴居士”。
可是，這猴子也和人一樣咯!脾氣有好有壞。
它們有時向游人索要食物，但決不強搶估吃。
它們常愛 嬉戲。
但也有占山為王者，夾道搶劫，無所不為，實在讓你哭笑不得。
當你游歷完峨眉山的佛教寺院，從冥冥梵音中走出。
從輝宏的殿堂當中走出來的時候，一定會為這四大佛教名山這一的峨眉山而感嘆不以。
再回首，遙望巍峨飄渺的山峰，你不盡回想到她秀麗的景色，壯闊的氣勢，深奧的佛教內含，玩味她幽深的意境。
使人一時憶起明代詩人解縉的兩句詩“兩川風景世間少，令人長憶峨眉山”。
讓更多的朋友到峨眉山來游玩，將她的美景盡收眼底。
將她的美景長記心中，留下一切最美的回憶。
四川成都杜甫草堂旅游景點導游詞
各位朋友：歡迎大家游覽杜甫草堂。
成都杜甫草堂，是我國唐代大詩人杜甫流寓成都時的居所。
公元759年冬天，杜甫為避“安史之亂”，攜家由隴右(今甘肅省南部)入蜀。
靠親友的幫助，在成都西郊風景如畫的浣花溪畔修建茅屋居住。
第二年春天，茅屋落成，稱“成都草堂”。
在這里，詩人先后居住了將近四年，所作詩歌流傳到現在的有240多首。
由于成都遠離戰亂的中原，而草堂又地處郊野，因此詩人的生活比較安定，心緒也較為寧靜，這就使他在草堂的詩歌創作大都具有田園風味，如《堂成》、《江村》、《春夜喜雨》等篇章都是如此。
然而杜甫畢竟是一位有遠大政治抱負的詩人，對國家前途和人民命運的關心與憂慮，使他始終不能忘懷現實。
因此憂國憂民的詩歌作品，仍然是他創作的重要組成部分。
這一時期寫成的《茅屋為秋風所破歌》、《恨別》、《病桔》-、《枯棕》等著名詩篇都是感人至深的現實主義不朽之作。
正因為杜甫在成都的詩歌創作給我們留下了寶貴的文學財富，所以，后世把成都杜甫草堂譽為中國文學史上的一塊圣地。
1961年，國務院公布為首批全國重點文物保護單位。
正門
我們來到草堂的正門，就看見一條波光翻翻的河流從門前環流而過，這就是杜甫詩中多次提到的浣花溪。
說到“浣花溪”這個充滿詩意的名字的由來，還有一段動人的故事呢。
相傳唐時溪邊住著一位姓任的姑娘，貌美而心善。
一天，她正在溪畔洗衣，走來一位渾身瘡疥的和尚，行人都躲得遠遠的，唯有這位任姑娘不避讓。
于是那和尚脫下沾滿膿血的架裟求她浣洗，任姑娘欣然接受。
哪知架裟一入水，霎時滿溪泛起蓮花朵朵，再看那和尚，卻早已不知去向。
人們十分驚異，就把這條河命名為浣花溪了。
其實，浣花溪的得名與任氏無關。
比較可信的說法是，因為當時沿溪居住者多以造紙為業，他們取溪水來制十色彩箋，“其色如花”，溪因此而得名。
浣花溪在唐代江闊水深，能行大舟，溪畔風光秀麗，杜甫的一首《絕句》作了生動的描繪：“兩個黃鵬鳴翠柳，一行白鷺上青天。
窗含西嶺千秋雪(成都西面為岷山山脈，古代空氣澄凈，能遠眺雪山)，門泊東吳萬里船(浣花溪屬長江水系，由此乘船出府河可直下東吳)。
正門匾額“草堂”二字，是清代康熙皇帝的第十七子、雍正皇帝的弟弟果親王所書。
“萬里橋西宅，百花潭北莊”這副對聯，是杜甫《懷錦水居止》詩中的句子，它點明了草堂的地理方位：“萬里橋”就在現在的南門大橋，史載三國時蜀相諸葛亮送費韋出使東吳，在此設宴餞別，諸葛亮深感費韋此行路途遙遠，聯吳抗魏任務艱巨，故說道：“萬里之行始于此。”橋因此而得名。
草堂正在橋的西邊;“百花潭”是浣花溪上游現名“龍爪堰”的地方，它的得名有人說是因為這里水淺灘急，翻涌起一片浪花好似百花開放;又有人說是因當時浣花溪畔花樹繁茂，“二十里路香不斷，青羊宮到浣花溪。”(陸游詩)花飛花謝，滿潭溢香。
所以，草堂正在潭的北面。
而不是成都現在的百花潭公園，現在的百花潭是清人黃云鵠尋訪古百花潭舊址時，聽信當地人隨口所言而樹碑誤定的。
步入正門，我們看到整個庭園竹樹成蔭，綠水縈回，一派自然天成的清幽景色，這正體現出杜甫的詩意：“浣花溪水水西頭，主人為卜林塘幽”。
大廨
“廨”是官署，古代官吏辦公的地方。
由于杜甫曾做過左拾遺和檢校工部員外郎，后人出于尊崇，就把這處建筑作了如此命名。
廳中的杜甫塑像，是中央美術學院著名雕塑家錢紹武先生的杰作。
這尊銅像呈跪姿，身材精瘦，以較為抽象和夸張的藝術造型，來表現詩人飽經憂患的一生和他憂國憂民的情懷。
我們在此駐足凝視，似乎感到時光已經倒流回一千二百多年前，詩人正漂泊在江河之上，他跪立船頭，手撫詩卷，頭部微仰，雙眉緊蹙，仿佛正向蒼天發出“乾坤含瘡痍，憂虞何時畢”的沉重慨嘆。
杜甫，字子美，號少陵，公元712年出生于河南鞏縣，770年因貧病交困，死于湖南湘江的一條船上。
杜甫生活在唐王朝由盛到衰的轉折時期，經歷了玄宗、肅宗、代宗王朝。
由于他具有“致君堯舜上”的遠大政治抱負，卻始終得不到重用，一生顛沛流離，飽經憂患，因此，能更深刻地認識到當時社會存在的種種矛盾和弊端，體驗到下層百姓生活的艱辛和困苦，并用詩歌把這一切反映了出來。
他傳世的1400多首詩，大都是這種反映現實、憂國憂民的不朽作品。
如“三吏三別”、《兵車行》、《麗人行》、《自京赴奉先縣詠懷》等等都是具有代表性的名篇。
因為杜甫有著深沉而博大的思君、憂國、愛民的情懷，還因為他的詩歌代表著中國古典詩歌創作的最高成就，所以后世把他尊為“詩圣”。
葉劍英元帥曾撰書對聯評價說杜甫寫詩，筆鋒直指社會弊端與逆臣賊子，他的愛國憂民情懷與日月同輝而長存天地間。
這正是對杜甫的思想及其詩歌創作的極高評價。
大廨東西兩壁還懸掛有一副清代學者顧復初的名聯。
上聯“異代不同時，問如此江山龍蜷虎臥幾詩客。”意思是：我(作者)與你(杜甫)生活在不同的朝代，試問這人杰地靈的神州河山，古往今來，在眾多詩人墨客中，能有幾個像你我這樣才華橫溢、立志報國?但卻不能為世所重，只能如蜷龍臥虎，不得伸展凌云壯志! 下聯“先生亦流寓，有長留天地月白風清一草堂。”是說：您杜少陵先生和我一樣，也是流寓作客在蜀中，但您卻留下了這座伴隨著明月清風而流芳千古的草堂，與天地共存。
言外之意是同為流寓，我的命運更為不幸，什么也沒留給后人，身后只能是形銷而跡滅了。
可是作者卻沒有想到，正是因為撰寫了這副對聯，所以他的名字竟得與草堂共存。
這副對聯寫得非常含蓄婉致而耐人尋味。
1958年毛澤東同志游覽草堂時在這里仔細觀賞，久久沉思。
郭沫若稱贊它是“句麗詞清，格高調永”。
您能品出它的獨特韻味來嗎?”大廨內還可以看到杜甫草堂全景圖。
杜甫于公元765年春天離開成都，順長江向東飄泊。
詩人離去不久，草堂便毀損頹敗。
五代時，詩人韋莊在成都做前蜀政權的宰相，他尋找到“柱砥猶存”的草堂遺址，便“重結茅屋”來表達對杜甫的懷念之情。
北宋元豐年間(11世紀)，成都知府呂大防再次重修，并把杜甫像畫在墻壁上，使草堂具有了紀念祠堂的性質。
以后歷代，草堂多次重修，其中最大的兩次，是在明代弘治十三年(公元1500年)和清代嘉慶十六年(公元1816年)，基本上奠定了今日草堂的規模和布局。
經過一千多年的演變，杜甫當年“誅茅初一畝”的草堂故居，已成為今天供人們瞻仰、憑吊“詩圣”的紀念性建筑群，面積也擴展到240多畝(包括建國后擴建的梅苑與原草堂寺)。
由于它既是詩人的故居舊址，又具有紀念祠堂的性質，因此整個園林與建筑便有機地融匯了這兩者的特點：建筑風格古樸典雅，不作雕梁畫棟的處理，也不很高大，而是接近于民居;建筑格局則以一條中軸線貫穿始終，主體建筑從正門、大廨、詩史堂、柴門到工部祠都在這條線上，兩旁以對稱的`附屬建筑相配，其間又有溪流索回，小橋相連，竹樹掩映，顯得既莊重肅穆，又清幽雅潔;漫步其中，我們不僅可以瞻仰憑吊詩圣，表達心中的敬意，還可以返璞歸真，發思古之幽情。
所以說，草堂是紀念性建筑與園林景觀相結合的成功典范。
詩史堂
詩史堂是杜甫草堂紀念性祠宇的中心建筑。
因為杜甫的詩歌真實而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的歷史，素有“以詩證史，以詩補史”的說法，故被譽為“詩史”，建筑以此為名。
廳堂中央，安放著我國著名雕塑家劉開渠所塑的杜甫半身銅像。
塑像兩側是朱德同志撰寫的對聯：“草堂留后世，詩圣著千秋。”這副對聯道出了杜甫和他的故居草堂在人們心目中崇高而不朽的地位。
詩史堂內還懸掛有現代著名史學家、文學家、詩人及書法家郭沫若撰寫的對聯：“世上瘡痍詩中圣哲，民間疾苦筆底波瀾。”此聯高度概括了杜詩憂國(上聯)與憂民(下聯)的兩個方面，內容深刻，對仗工穩，書法瀟灑而富激情，歷來受到人們的稱道。
水檻和柴門
出詩史堂，我們看見一條小溪穿插在建筑群之間，上面有一座小石橋勾連交通。
小橋左側竹叢中，有“水檻”橫跨溪上;過小橋，“柴門”迎面而開。
“水檻”與“柴門”都是當年杜甫的草堂曾經有過的建筑，杜詩中有“新添水檻供垂釣”、“柴門不正逐江開”的描述。
所謂“水檻”，就是搭在水亭上的木欄，“柴門”也不過是茅屋的籬笆門，可以說都是很簡樸的，遠不是我們今天看到的樣子。
現在的“水檻”與“柴門”，是后人重修草堂、擴大庭園時所造的象征性建筑，但我們仍可以睹物思人，想象出當年詩人在這里迎送客人或憑欄垂釣的情景。
柴門楹柱上懸掛著明人何宇度撰寫、今人陳云誥補書的一副對聯：“萬丈光芒、信有文章驚海內;千年艷慕、猶勞車馬駐江干。”對聯構思非常巧妙。
上聯“萬丈光芒”，出自唐代著名文學家韓愈的詩句“李杜文章在，光焰萬丈長。”而“信有文章驚海內”與下聯“猶勞車馬駐江干”，則出自杜甫《賓至》詩中“豈有文章驚海內，漫勞車馬駐江干”兩句。
杜甫詩的意思是：我哪有什么名篇佳作震動天下呢?既然如此也就空勞賓客乘著車馬到江邊來相訪了! 這本是詩人的自謙之語，但何宇度將兩句詩各改動了一個字：把“豈”改為“信”(信，確實、果然之意)，“漫”(漫，徒自、枉自之意)改為“猶”(猶，還、仍之意)，整個對聯的意思就變成了贊譽之辭：您先生的大作確實稱得上光芒萬丈，可以震動海內，因此千年之后人們仍然懷著景仰傾慕的心情，乘車騎馬來到浣花溪畔，瞻仰您的草堂故址。
不是嗎，我們今天也加入了這個行列，不遠千里萬里來游草堂。
可見對聯作者還是很有“預見”的呢!
碑亭
工部祠的東邊有一間小小的茅亭，內立石碑一通，上刻”少陵草堂”四字，也是果親王的手跡。
“少陵”本為地名，在西安市南長安縣。
那里原是古代杜伯國的舊地，漢宣帝死后葬在那里，其墓因此而稱“杜陵”，宣帝許皇后的墓在附近，因規模小于帝陵，所以稱“少陵”(“少”即“小”之意)。
杜甫遠祖就是“京兆杜陵人”，他自己也在這里住過較長時間，在詩中曾自稱“杜陵野老”、“少陵野客”，人們也就稱他為“杜少陵”了。
前面已經說過，杜甫的茅屋早已毀壞。
公元761年秋天，一陣大風把他苦心經營的茅屋吹破，才使詩人寫出千古不朽的名篇《茅屋為秋風所破歌》。
詩人表現的那種“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的理想和“吾廬獨破受凍死亦足”的忘我精神，千百年來一直令人感動不己!當然，也不難看出這茅屋是很不結實的。
杜甫離去后，草堂破敗，經后人多次重修，已成紀念祠宇，再難覓“茅屋”蹤跡，而建造這座草亭，其用意就是以此引發人們對昔日那簡樸自然的草堂的聯想。
看來這個目的是達到了，許多游覽草堂的人都要在這里攝影留念，就是最好的證明。
茅屋景區
游覽草堂不能親眼目睹杜甫寫出不朽名篇《茅屋為秋風所破歌》的那座名揚古今的茅屋，怎么講也是一件十分令人遺憾的事情。
為了彌補這個遺憾，使大家更好地領略當年杜甫的生活環境，杜甫草堂博物館于近年重建了一個“茅屋景區”。
展現在我們眼前的，就是依據杜甫詩歌的描寫以及明代重修草堂時的格局恢復重建的“茅屋景區”。
景區內溪流環抱，綠樹成蔭，竹籬柴扉，芳草青青，營造出“舍南舍北皆春水”、“清江一曲抱村流”、“卜居必林泉”、“柴門古道旁”、“野老籬邊江岸回”、“草深迷市井”等杜甫詩句描繪的郊野景象。
推開咿呀作響的柴門，左植”四松”，右栽“五桃”，古楠接茅亭，綿竹上青霄，菜圃青青，藥欄郁郁，詩人的老妻所畫的棋盤仍留在石上，他的小兒女垂釣的釣絲還倚靠在籬邊……，所有這一切，都使人感受到詩人生活在這里時那種濃濃的田園情趣。
而依川西鄉間民居風格建造的簡樸茅屋，又印證了杜甫“熟知茅齋絕低小”的描寫，令不覺間吟誦出杜甫的《江村》詩：“但有故人供祿米，微軀此外更何求!”
參觀杜甫草堂，值得一游的地方還有紅墻夾道、修竹掩映的花徑，碎瓷鑲嵌、古雅別致的“草堂”影壁以及風景秀麗、獨具魅力的梅苑。
妙境入目，各自都有體會，就不用我一一介紹了。
謝謝大家!
四姑娘山旅途旅游景點導游詞
女士們、先生們:
沿著岷江，我們且行且看。
多少次我們帶著旅行團沿著這條深溝直奔主題，從奔騰咆哮的岷江中游開始我們的逆流而上，岷江就這樣在我們的眼前，時而溫存，時而暴躁，直到我們沖上貢杠嶺，捏住它的源頭。
多少次我們帶著旅行團就從這條公路上飛奔而過，我們追隨著美，遵循著廣告的宣傳，飛奔九寨溝、黃龍，去品賞那令人暈眩的景致。
在綠影、青山、碧水、藍天的仙境里面，我們常常以"朝聞道，夕死可矣"的滿足感，發出極限的贊嘆。
直到我在一次偶然的機會帶團去四姑娘山以后，才漸漸品出了山水之美的多元性。
美的層次感是如此的鮮明和不可比擬。
拿九寨溝和四姑娘山相比是不明智的。
就像不能將維納斯與沉魚、落雁、羞花、閉月相比一樣。
美是美人們的共性，而韻味則蘊含著太大的學問了。
你看，我這張嘴，這真叫環顧左右而言他。
好了，話分兩頭，我們現在走進了我國最大的大熊貓保護區臥龍溝。
群山涌翠，一路清新，優美的風光想是已讓各位感到了大自然魅力的吸引，急于觀賞這夢寐以求的大熊貓家園。
很抱歉，在我們的行程計劃中，臥龍保護區的參觀游覽是安排在返程的時候，今天只停車進餐，餐后繼續向四姑娘山景區迸發。
這里還是讓我來給大家講講四姑娘山，至于臥龍的情況也就只好容當后表了。
大自然的鬼斧神工造就了四姑娘山奇特的山形地勢。
在中國"三級臺地"的地理構造上，號稱世界屋脊的青藏高原雄峙西方。
當它急劇下行邁向第二臺地的時候，在其東南邊緣劇烈沉降，形成了罕見的深切峽谷地帶。
美麗的四姑娘山就位于這種大起大落的峽谷之中。
她的峰谷落差多數在3000米以上，從終年積雪的冰川奇峰，到森林草甸湖泊溪流，奇特的地質構造，使這里成了山峰的博覽會，溝壑的陳列館。
今天我們不再放棄多數游客與之擦肩而過的機會，我也有機會陪同大家去品味這一方奇異的風光。
女士們、先生們，在我們國家不勝枚舉的風光勝地，往往都蒙著一層神秘的色彩。
當大自然的美使人心醉神迷的時候，人們常會展開想像的翅膀去創造一個個神奇的故事，用擬人的手法賦予山林河流美的寄托、道德的升華和正義的伸張。
四姑娘山當然也不能例外。
相傳很久以前，西方一位山神有四個美麗的女兒，人們俗稱"四姑娘"。
鄰近有個惡魔想霸占四位姑娘為妻妾。
山神與惡魔展開了生死搏斗，不幸被惡魔殺死。
含恨的姑娘們不甘屈辱，連夜逃走。
那天夜里風雪交加，可憐的姑娘們被凍死在逃亡途中小金縣日隆關外的長坪溝里。
當地的鄉親們感動于姑娘們的堅貞，深情地掩埋了四位姑娘。
為了報答鄉親們的情義，姑娘們的墳塋化成了四座山峰。
她們的英靈時常顯化，保佑著一方平安。
四姑娘山從此成了當地的神山。
姑娘堅貞不屈的性格和血肉鑄造的風光，既含有女性的陰柔之美，又具有男兒的陽剛之氣。
她們剪下長發育成了山林，扯下衣裙化成了鮮花，摘下了項鏈變成了貝母，用動情的歌聲喚來了百鳥啼鳴。
各位朋友，我手上有一張景區示意圖。
大家看，這的確是一片原始而神奇的風光勝地。
四姑娘山是由從此向南逶迤并列的四座山峰組成。
大姐、二姐、三姐、四姐四姑娘，以主峰四姑娘為最高。
她海拔6250米，是橫斷山脈東部邊緣邛崍山系的最高峰，也因與被稱為"蜀山之王"7556米的貢嘎山遙遙相對，而被人們稱作"蜀山之后"。
作為王后，四姑娘有極其嫵媚動人的風韻，尤其是朝暉夕彩的時候，山巒中飄出的一層淡淡的云霧，悠然地纏繞在四姑娘修長的脖子上，宛若一段彩虹般的紗繩，映襯得姑娘萬般迷人。
凝目久視，還真能看出一些王后般的高貴和白雪美人般的矜持。
四姑娘山整個山體延綿150公里，巍峨比肩的四大山峰風韻各存，大姑娘5355米，二姑娘5454米，三姑娘5664米，她們被譽為"東方的阿爾卑斯山"。
其實這不過是做文章用的遁詞。
因為在這片令人暈眩的美色之中，人們太怕詞不達意，干脆找個洋文，給你一個不著邊際的美感，讓你去想......
大家再看，四姑娘山風景由"一山三溝"組成，它們是四姑娘山、雙橋溝、海子溝和長坪溝，總面積有450平方公里。
1994年被國務院正式列為國家級風景名勝區。
據資料表明，四姑娘山是距大城市最近的雪山型風景名勝區，它距成都只有230公里，也就是說從成都出發只用4個小時的車程即能登臨人間仙境。
山的風骨賦予了四姑娘豆古延綿的永恒。
水的靈動、云的飄逸、霧的彌漫又讓四姑娘山充滿了動感、充滿了生命的韻律。
四姑娘山的風光籠罩著仙氣，居住在這里的人家，仿佛世外桃源。
景區內生活著藏、漢、回、羌個民族，約2500人，藏族是這里的主要民族。
當我們進入景區后可以看出，農舍村寨的建筑具有鮮明的山地生活特征，學術上將這一特征稱為嘉絨藏族文化。
景區內的嘉絨藏族住著石塊砌成的碉樓，室內安置著鍋莊，信仰藏傳佛教。
濃郁的宗教氣氛和鍋莊文化隨時都讓旅客感覺到別樣的風情、別樣的韻味。
源遠流長的嘉絨藏族文化為這里的百姓生活注入了獨特的情致。
在四姑娘山域，他們本身就是一道亮麗的風景。
各位朋友，說到這里，我們不知不覺中翻上了巴郎山頂，這里海拔已過4000米。
大家稍事休息。
下車行動稍慢一點。
初到高原，切莫忘乎所以，請大家一定多喝一點水。
按要求，每上升海拔1000米，應多飲用2公升水，這樣對血液循環、調整體壓都有好處。
好了，大家看，巴郎山就象是一個"分水嶺"，它把川藏高原和川西壩子截然分開。
當然巴郎山只不過是這個屏障的一小部份，只因為我們身臨其頂才有這個感覺。
"予觀手中華大地，茫茫九洲，莽流千縱，群山巍峨，橫空出世。
西有東西走向之山魂，由北至南排列有序，喀拉昆侖、巴顏喀拉、喜瑪拉雅，其高風亮節震撼人心。
東有大小長白，臺灣山脈，南嶺山脈，其取向東北西南，蒼林簇擁，嫵媚可親。
唯我橫斷一山，縱貫南北，鐵骨睜睜，向西托其高原高壓，向東呵護川西平原。
北通秦嶺，南連滄江，昂然天上，笑傲江湖，一任高原烈日千風，全憑溫情斂濕納寒，若盆地潤風游蕩其間，化作雨霖滋養萬物，乃為’華西雨屏’"。
賣弄文字，貼笑方家。
說白了，"華西雨屏"就是中國西部多雨地區。
具體指四川盆地西部邊緣山地，因處于接近縱向延伸的橫斷山系，山勢陡峻，正好是西北高原的干冷氣候和東南太平洋暖濕氣流的交接帶，因而形成四川西部年降水量多的多雨地區?quot;華西雨屏"和"西蜀天漏"都是一個意思。
好了，大家四處看看，10分鐘后上車，凡遲到者"罰"買好酒謝罪。
各位朋友，怎么樣?還不至于缺氧吧?
剛才我們講了四姑娘山的方方面面，又提到了橫斷山脈的大概特點。
正是由于這些特點，形成了我們四姑娘山復雜的地理特征，也正是這種特征，造就了四姑娘山這個巨大的動植物的寶庫。
由于受高原季風氣候的影響，景區內出現了溫帶、寒溫帶、亞寒帶、寒帶和永凍帶等垂直分布的氣候帶譜。
置身其間，可以同時領略不同生態條件下的不同植物群落。
在風景區內，還生活著眾多的野生動物，包括珍稀的牛羚、金絲猴、白唇鹿、麝、小熊貓、藏馬雞、血雞等。
在如此集中的時間和環境中感受如此完好的自然元體生態系統，應該說是不可多得的享受。
前面我們提到四姑娘山景區主要由"一山三溝"組成，現在說一說"三溝":
1.雙橋溝
雙橋溝全長的公里，它是景區內面積最大、景點最集中的區域。
這里地勢平坦，交通便利，是景區內唯一能以車代步欣賞風光的區域。
沿溝216平方公里范圍內，次第分布著幾十座山峰，如同徐徐展開的山水畫廊。
有人說雙橋溝山勢奇峻，氛圍肅殺，好似將軍劍上的道道寒光。
其實當大家走進雙橋溝將會發現并非全是這樣，嫵媚坦蕩的人參果坪、恬靜幽深的攆魚壩，便能給人以浪漫情懷。
人參果坪是一塊15公頃的土地，此地產一種人參果，能不能吃，吃了會不會長生不老，我先按下不衰，到時間再說個就里。
雙橋溝擁有國內面積最大的原始沙棘林，與別處灌木狀的沙棘不同，這里的沙棘樹特點高大而且株型十分美麗，是極其珍貴的植物保護品種。
每到秋冬季節，滿溝的沙棘樹露出金黃的色彩，綺麗之狀令人不忍離去。
這片綿延13公里的沙棘被稱之為"天然盆景園"。
2.長坪溝
位于四姑娘山腳下的長坪溝，全長34公里。
古老的馬道是深入它的唯一途徑。
長坪溝內保存著千年依舊的莽莽林海，一列列高大的軀干伸出手臂交織纏繞，形成遮天蔽日的綠色帳蓬，它們和腳下永無休止的流水相伴，記錄著千百年來自然萬物的生命與輪回。
這里沒有絲毫的人工雕飾，一切都是自然天成。
長坪溝火一般的紅石奇觀，張揚著大自然的偉力。
就連別具一格的嘉絨藏族村寨，也因為與環境的和諧一體，使人渾然忘卻其本是人文景物。
3.海子溝
海子溝全長19公里，一路上徑曲通幽，仿佛一條沒有盡頭的畫廊。
大海子是溝里五個高山湖泊最大的一個。
明鏡似的大海子波瀾不興，靜如處子，為遠道而來的游人滌盡心中的疲憊。
女士們、先生們:
我們一路風塵，即將置身這一片如詩如畫的情景之中，我想愉快地告訴大家，四姑娘山正以它獨特的魅力越來越受到人們的關注。
在四川省旅游規劃中，四姑娘山風景名勝區被定位于"生態旅游的經典之作"。
在我們職業化的眼光里，四姑娘山宛如一部風光大詞典。
那一座座山峰，一條條溝壑，都是精辟的詞條，永遠留給愛山愛水的人們自己去查閱。
所以，我在還有10分鐘抵達目的地的途中，結束我這一路的途中導游，讓大家在這個宏大的自然博物館中伴著天籟之聲，去體味咱們的暢游。
四川旅游愛好者的導游詞范文（17篇）篇五
各位游客：
在四川，我們游覽了天府之國眾多的名勝古跡、自然風光，今天我們將去參觀的是享譽海內外的臥龍自然保護區，它距成都100多公里，是一個國家級自然保護區。
臥龍自然保護區簡介。
臥龍自然保護區位于四川省阿壩藏族羌族自治州東南部的鄧睞山脈東坡，地處成都平原向青藏高原過渡的一塊高山深谷地帶，東西長52公里，南北寬62公里，地理環境特殊，海拔最高6250米，最低1150米。這里地勢起伏錯落，森林覆蓋率高，常年只有春、秋、冬三季而無酷暑，年平均氣溫12.5℃。天然的溫暖濕潤條件，為種類繁多的生物提供了良好的棲息和繁衍環境，是保護珍稀物種及高山生態系統的綜合性自然保護區。保護區始建于1963年，是我國最早建立的保護區之一，保護區面積達20萬公頃。1980年，臥龍保護區被批準加入聯合國教科文組織人與生物圈保護區網。目前被列為國家重點保護的有大熊貓、金絲猴、牛羚、白唇鹿、綠尾虹雉、洪桐、水青、連香、紅豆杉等物種。臥龍保護區的自然景觀集山、水、林、洞、險、峻、奇、秀于一體，每年吸引了無數中外游客和科學工作者前來觀賞、探索。
目前臥龍自然保護區開放的旅游景點有中華大熊貓園、中國臥龍大熊貓博物館、動植物標本館、英雄溝、銀廠溝等。保護區內分布著100余只野生大熊貓，約占全國總數的10%，使其以“熊貓之鄉”享譽中外。1981年保護區與世界自然基金會組織合作，在臥龍建立了全世界惟一的“中國保護大熊貓研究中心”，設有六個實驗室、大熊貓野外生態觀察站、小熊貓生態館和世界最大的熊貓圈養場。其大熊貓幼仔的出生率、存活率世界領先。世界野生動物基金會將這里的五一棚野外觀察站作為中外合作進行大熊貓的生態觀察研究的基地，中外專家可日夜在此觀察大熊貓的活動，并把最新科研成果通報給世界各國。臥龍的科學研究頗有成效，已真正成為具有世界意義的自然保護區，并在中外自然保護區中占有重要地位，享有較高聲譽。
國家對臥龍自然保護區非常重視，多位領導人曾先后來保護區視察。這里還多次接待過外國元首、政府首腦、國際組織官員。
大熊貓概況。
各位游客，眾所周知，臥龍自然保護區以“熊貓之鄉”而聞名于世，因此，有必要向各位簡單介紹一下大熊貓階情況。大熊貓在幾百萬年前就已生存在地球上，當時遍布我國的陜西、山西、北京、四川、云南、浙江、福建等地。大熊貓由盛而衰，以至瀕臨絕滅境地，究其原因，除了幾百萬年以來外部環境的惡化之外，大熊貓自身生活習性和生育繁殖能力退化是其內在原因。
大熊貓的祖先原是食肉動物，現在卻偏愛吃素，主要食物是箭竹。箭竹一般40至80年開花一次，每次從開花、結籽到長成新竹需要20xx年左右時間。一只成年的大熊貓體重可達l00至180公斤，每天要吃掉20公斤左右的鮮竹。大熊貓在竹子生長期間極易因食物短缺而死亡。
專家對大熊貓的長期研究表明，大熊貓生殖機能異常低下。由于遺傳和環境的原因，許多大熊貓的生殖系統嚴重發育不良，成年后生殖內分泌機能紊亂，不能排卵或不能正常排卵，以至終身不育。大熊貓性喜獨居，每年的4、5月是大熊貓的繁殖期，發情后才愿意進行異性間的接觸。雌性大熊貓擇偶性極強，非見“白馬王子”不拋“繡球”。等5月一過，雌、雄大熊貓又各奔東西。雌性大熊貓懷孕4至5個月，產仔多數為單胎，即使產下雙胎也往往只能撫養其中一只。大熊貓幼仔重量只有150克左右，相當于它媽媽體重的千分之一，非常脆弱，極易因缺乏營養、患病、氣候惡劣或遭遇天敵而天折。雌性大熊貓在懷孕和哺乳期內很少采食，并由于獨自哺乳帶養幼仔極其辛勞，體力極度衰竭，對其健康和壽命影響極大。大熊貓的壽命一般為20至30年。
由于大熊貓的野外棲息地被嚴重地隔絕成小塊地域，偏偏它們又必須獨占很大的土地面才能保證生存，所以在小塊的棲息地內，能容納大熊貓的數量非常有限。一個種群太小的生物，不可避免地導致近親繁殖，降低遺傳多樣性，造成遺傳性能、生育能力、生存能力的全面退化。現在野外存活的大熊貓數量極少，在我國約有1000只左右，被譽為生物進化的珍貴的“活化石”。
四川旅游愛好者的導游詞范文（17篇）篇六
大家請看我們北面的這座山峰是牛頭山，南面的那座是鳳翅山，兩山對峙，臥虎九嶺群峰環繞，四面高山峻嶺相對而立，形成了一個天然的山間盆地，中間涪江奔騰而過，于天地間擠出了一線之地，為南來北往的行人提供了一條險峻的山間要道，也形成了刀削斧砍的險谷深澗，然而這里卻正是西北入川的必經之道—陰平古道。
三國時期蜀中賢相諸葛亮有感于漢武帝開鑿陰平古道從此進襲蜀國的歷史，于是在此駐守重兵把守扼涪江天險為關。
說道這里我想大家一定都明白了，這里就是改寫中國歷史的名關之一——江油關。
在江油關西北有鐵龍關，東南有杲陽關，在往北經過唐家河便是“高出云表的摩天嶺”，在那里還有雄視川、甘兩省的北雄關；從江油關順涪江河谷南下，有雙峰壁立的石門關，由此到江油古縣城武都后便出了深山而進入到成都平原，而綿陽、成都也就無險可守了，因此江油關被喻為為是以諸關為屏障的關中之關。
三國時期蜀漢政權的存亡從謀種程度上說僅系于江油一關，諸葛孔明的過人之處也表現在他對江油關的重視上。
在諸葛亮為蜀中丞相的時候，江油關不但深溝高壘、戒備森嚴，而且他還在摩天嶺下無人區設置了上屯、中屯和下屯以為前哨。
然而諸葛亮星沉五丈原后，后繼的將領蔣琬、姜維、費夷等都認為此地無出川的大道。
再加上諸葛亮六出祁山、姜維九伐中原均不走此道，因此這里的防務漸漸松弛，不但摩天嶺下的上、中、下屯的駐兵被撤，就連江油關本身也形同虛設。
公元263年5月，魏國發二十萬大軍以事伐蜀，當時的四川由后蜀主劉禪當政。
劉禪昏庸無能，違背了諸葛亮的教誨，親小人而遠賢丞，以至于宦官黃皓當道。
黃皓迫害忠良，欺上瞞下，就連蜀中大將姜維也為避免宦官的迫害而遠走沓中屯田練兵。
針對這種情況，魏國的大都督司馬昭指定出了這樣的伐蜀計劃——他封鐘會為征西大將軍，由他帶領十四萬大軍翻越秦嶺，過漢中，從劍門關對蜀國發起總攻。
為了防止蜀魏大戰展開后姜維領兵東歸救國，司馬昭派安西大將軍鄧艾帶領三萬精兵在沓中地區鉗制住姜維。
再由雍州刺史諸葛緒領三萬兵馬駐守陰平橋頭。
按照司馬昭的計劃，姜維就算能通過鄧艾的層層設防，等他到達陰平橋頭的時候也是殘兵敗將了，絕對過不了這進入四川的必經之地“陰平橋”。
四川旅游愛好者的導游詞范文（17篇）篇七
石牌坊之上就是古蒙泉。相傳為西漢吳理真種茶汲水之處，又稱“甘露井”傳說羌江河神之女從此井出入，故又名“龍井”，井側立有“古蒙泉”和“蒙泉”兩碑，均刻于清朝。井后石壁上斗大的“甘露”二字蒼勁有力。此井有蓋，形如盤龍。在過去年代，歷來為逢旱時，虔誠的人們祭祀天神求雨必到之處。
蓬萊閣屹立于靈泉峰上的蓬萊閣可是看日出的好地方。山間云海茫茫，仿佛置身蓬萊仙島，浮于云濤之中，路過此地的游人，仿佛感覺自己身上也沾了點仙氣。
門前有一刻有二十四座彌勒佛的精美砂巖香爐，為歷代采摘貢茶、燒香祭茶所用。園后有石虎巡山護茶圖像，體現了皇茶的尊嚴。
蒙茶仙姑雕像是后人根據蒙茶仙姑和吳理真的愛情故事創作而成。塑像坐落于蒙頂山的最高峰，塑像高5.3米，其雕刻手法和藝術特點體現了中國歷史發展最鼎盛的三個朝代女性特點：漢代的頭式、唐朝的服飾，現代人的線條和身段。有人對此層贊嘆到“千載美贊萬斷，一尊玉魄永存”。
蒙茶仙姑的雕像的對面是甘露石室。甘露石室又名蒙頂石殿。石門、石柱、石室、石梁，石室為雙檐斜山式全石結構建筑，建筑風格甚為獨特。相傳此屋為吳理真種茶休憩之所，也是神話傳說當年吳理真和蒙茶仙姑結廬處，歷經歷史滄桑，此室仍然保存完好。
紅軍百丈關戰役紀念館座落于蒙頂之巔。是全面展示紅軍在川活動的重要展館。館內陳列著紅軍1935年間在百丈關展開重大戰役的史料。館旁有徐向前題詞的碑刻——“紅軍亭”。駐足這些實物和題記面前，四周林木蒼翠，遙想紅軍北上抗日歷經之艱難險阻，緬懷革命先輩無私無畏的偉大精神，敬仰中總是使我們的人生價值受到深刻啟迪。
四川旅游愛好者的導游詞范文（17篇）篇八
萬佛寺位坐落于沙田道風山上，上山首先必須登431個石階。之所以稱此寺為「萬佛寺」，是因為自1950年代建寺以來，感恩的信眾便不斷供奉小神像，使得它成為一座擁有10000尊佛像的寺廟。這些神像各個不同，有些是黑色的、有些則蓋以金箔，而且每尊神像的姿態各異，這象征著佛祖修成正果的各個不同階段和過程。
寺內尚有玉皇殿、準提殿、彌陀殿、萬佛寶塔及十八羅漢塑像等。可惜，萬佛寺在九七年七月的一場暴雨中倒塌，有關方面現正著手籌募經費重建佛寺，希望能夠盡快令萬佛寺重現昔日的光輝。從中庭的邊緣可以俯瞰沙田美妙的景致，中庭里有座九層的佛塔和一些佛祖追隨者的雕像。再往上走則是另外四座寺廟，其中一個擁有全香港第二高的佛像.供奉的該寺創始和尚月溪法師肉身漆像，是香港僅有的一座。
俗稱大教堂，位于花園道，1847年奠基，1849年建成，是香港最早建立的基督教教堂。其間在1865年進行擴建工程，成為今日的模樣。二次大戰期間，日軍曾以該教堂為總部。
二戰后多次重修，舊貌仍得以保存。正門前有紀碑一座，用以悼念第一次世界大戰期間的殉難者，旁邊地下平放麥士維士兵的墓碑，以紀念在香港保衛戰時在教堂前殉難的士兵。教堂北墻上另有威廉大尉紀念碑石，以紀念他在1857年時于廣州城下殉難。現時，它仍是對公會港澳教區的主堂。
大浪灣是指新界西貢的大浪灣。位于西貢郊野公園，是玩滑浪風帆的好地方。這里海域開闊，風流較大，以致形成了寬闊的沙灘和眾多的小海灣(大浪灣包括四個灣，即東灣、大灣、咸田灣和大浪西灣)。大浪灣是一個極佳的海灘旅游地，這里灘面寬闊，沙質細軟，海水潔凈，浪濤洶涌，均是其它海灘無法比擬的。在大浪灣南面有一灣名浪茄灣，西鄰萬宜水庫，港灣深凹，灣內大而灣口窄，兩邊岬角對峙，抵擋了外海的風浪傳入灣內，故浪茄灣內浪平風靜，適宜一般的游人海浴。
清水灣半島海灘，灘長灣淺，沙細水清，不僅是一級海水浴場，也是露營野餐的最佳去處。清水灣半島海灘，包括有大切石、白水碗、小清水、碧沙灣、小棕林、清水灣、檳榔灣、相思灣和龍蝦灣等游覽點。
四川旅游愛好者的導游詞范文（17篇）篇九
巴厘島(bali)是印度尼西亞島嶼，位于小巽他群島西端，大致呈菱形，主軸為東西走向。面積約5623平方千米，人口約247萬。地勢東高西低，山脈橫貫，有10余座火山錐，東部的阿貢火山海拔3140米，是全島最高峰。日照充足，大部分地區年降水量約1500毫米，干季約6個月。經濟發達，人口密度僅次于爪哇，居全國第二位。居民主要是巴厘人，信奉印度教，以廟宇建筑、雕刻、繪畫、音樂、紡織、歌舞和風景聞名于世。為世界旅游勝地之一。土地墾殖率65%以上，出產稻米、玉米、木薯、椰子、咖啡、煙葉、花生、甘藍、洋蔥、水果與棕油等。牛、咖啡與椰干為主要出口產品。巴厘島東側的龍目海峽是亞澳兩大陸一部分典型動物的分界線，在生物學上有特殊意義。
巴厘島還是印度尼西亞著名的旅游區，是爪哇以東小巽他群島中的一個島嶼，面積約5560多平方公里，人口約280萬。巴厘西距首都雅加達約1千多公里，與首都雅加達所在的爪哇島隔海相望，相距僅1.6公里。該島由于地處熱帶，且受海洋的影響，氣候溫和多雨，土壤十分肥沃，四季綠水青山，萬花爛漫，林木參天。巴厘人生性愛花，處處用花來裝飾，因此，該島有“花之島”之稱，并享有“南海樂園”、“神仙島”的美譽。島上大部分為山地，全島山脈縱橫，地勢東高西低，有四、五座錐形完整的火山峰，其中阿貢火山(巴厘峰)海拔3142米，是島上的最高點，附近有曾于963年噴發過的巴都爾活火山。
島上沙努爾、努沙·杜爾和庫達等處的海灘，是該島景色最美的海濱浴場，這里沙細灘闊、海水湛藍清澈。每年來此游覽的各國游客絡繹不絕。巴厘島印度教神廟中的木刻雕像巴厘島因歷史上受印度文化宗教的影響，居民大都信奉印度教，是印尼唯一信仰印度教的地方。但這里的印度教同印度本土上的印度教不大相同，是印度教的教義和巴厘島風俗習慣的結合，稱為巴厘印度教。居民主要供奉三大天神(梵天、毗濕奴、濕婆神)和佛教的釋迦牟尼，還祭拜太陽神、水神、火神、風神等。教徒家里都設有家廟，家族組成的社區有神廟，村有村廟，全島有廟宇125000多座，因此，該島又有“千寺之島”之美稱。神廟中最為著名的當屬擁有千年歷史的百沙基陵廟，陵廟建在稱為“世界的肚臍”的阿貢火山山坡上，以專祀這座間歇噴發的火山之神。陵廟的層級石雕建筑，與柬埔寨吳哥窟相似。
四川旅游愛好者的導游詞范文（17篇）篇十
導游詞。
怎么寫?不同的景點有不同的導游方法和說法哦，今天本站小編為大家帶來四川旅游導游詞。
開頭語。
各位團友，大家好：
首先，請允許我代表我們”四川旅游導游詞旅行社”對大家的到來表示熱烈的歡迎!
下面，請允許我介紹一下自己，我叫王××，大家可以叫我“小王”或者“王導”。
此次旅行，還有一位和我一起為大家服務的，就是前面這位有著豐富駕駛經驗的司機李師傅，李師傅，擁有十多年的駕車經驗，在此次旅途中由李師傅為我們保駕護航，相信我們的旅途一定安全快樂，請大家特別記住，本車的車牌號是“浙f12345”，它將承載我們一路歡歌笑語!本次的嘉興旅游，雖然只有短短的一天，但是，我們會本著“賓客至上，服務第一”的宗旨，盡心盡力地做好服務，同時也希望我們的工作能得到大家的支持和配合，促進我們提高服務質量，從而使大家吃得滿意，住得舒適，玩得愉快，走得順利。
我們衷心希望這次“四川旅游導游詞之旅”能給大家流下愉快而美好的印象。
(注;。
歡迎詞。
一般作為整個導游詞的開頭語，語言的組織比較靈活，主要表達對游客的歡迎、此次行程的目的地、路線，還有司機、服務等內容的介紹，大家可根據自己所選景區的情況自己填寫)。
這次我們將游覽遂寧廣德寺。
現在我們已經到達遂寧火車站，大巴已經在等著我們了。
也許大家對遂寧這個城市還比較陌生，首先我先對遂寧市給大家做一個介紹。
遂寧，位于四川盆地中部，涪江中游，東西寬90.3公里，南北長108.9公里，總面積5300平方公里。
東鄰重慶、廣安、南充，西連成都，南接內江、資陽，北靠德陽、綿陽，與成都、重慶呈等距三角。
遂寧處于四川城鎮化發展主軸上，成為全省戰略部署建設的"六大都市區"之一。
歷史上，遂寧曾以其深厚的文化底蘊、迷人的靈性山水和發達的農工商貿而成為川中政治、經濟和文化中心，尤以紡織食品工業聞名，素有"東川巨邑"、"川中重鎮"、"小成都"之稱。
1985年2月，經國務院批準，設立省轄遂寧市，現轄船山、安居兩區和射洪、蓬溪、大英三縣。
人口近380萬。
市城區建成區面積75.90平方公里，人口63.67萬。
(注：沿途導游詞主要從旅客到達目的地城市開始，設計好路線，講解去往目的景區路上所遇到的景物概述，主要有所在城市的概況、下榻酒店的情況，城市的風土人情、特產美食，以及經過的一些除目的地之外的自然和人文景觀)。
不知不覺就來到了我這次旅行的目的地，廣德寺，廣德寺始建于唐代開元年間(713一741)距今已有1280多年汗青。
原名石佛寺，明武宗正德年間(1546一1521)，封為“廣德寺”，寺名相沿至今。
現存建筑為明洪武元年重建并經清代多次擴建所成，齊寺占地一萬五千多平方米，建筑面積8350平方米，寺園森林330余畝。
寺院建設規模宏大，以“大雄寶殿”為軸心，呈三列縱向分布。
從山麓至山頂，共有殷宇九重，亭榭兩十六處，巨細殿舍兩十余幢。
主次分明，閣下對稱，是目前國內現存的規模最大的盛唐氣勢氣派建筑群。
開始我一曲在強調廣德寺是皇家禪林，可能有朋儕會問那廣德寺位于西北要地，近離政治中心，皇帝們怎么會在在那里建一個皇家禪林呢?今天我們就在開始一場偵察之旅，深進廣德寺的內部看個究竟，找出皇家禪林的王者氣派在何處。
大家好，歡迎來到世界遺產----九寨溝風景區。先介紹一下我自己吧：我是九寨溝風景區旅游公司的導游之一，大家可以叫我“小銘”。非常榮幸能為大家服務，希望在我的陪伴下，能讓您度過愉快的一天，也能讓您真正感受到九寨溝風景區的美麗景色。
九寨溝位于省阿壩藏族羌族自治州九寨溝縣漳扎鎮，是白水溝上游白河的支溝，以有九個藏族村寨而得名。九寨溝海拔在20xx米以上，遍布原始森林，溝內分布198個湖泊，有“童話世界”之譽。
九寨溝主景長10余公里，面積有6萬多公頃，主要由岷山山脈中呈“y”字形分布的日則溝、則查洼溝、樹正溝三條溝谷構成;其九寨溝主要景點分布在樹正、日則、則查洼三條溝內。溝內可分為五大景區：樹正景區、日則景區、長海景區、寶鏡崖景區和原始森林生態景區。大家猜一猜：哪個景區最好玩呢?……嗯嗯，大家說的都有可能，等會兒自由活動結束以后，我們再一一去瀏覽吧!接下來我們繼續介紹：九寨溝所有景點之間都可以通過觀光車穿梭，也可以通過貫穿的栽道步行游賞。大家再猜一猜，我們用的是哪一種瀏覽方式呢?……對了，我們現在用的是第二種方式----步行欣賞。在不同的地方，可以發現九寨溝不同的迷人的魅力，成為中外游客向往的神奇“夢幻世界”。
好!時間到了，集合了!下面我為大家介紹一下幾個主要的景點：首先，我們要參觀的景點有這四個：樹正群海景區、日則犀牛海和諾日郎瀑布。因為臨時通知說把長海景區、寶鏡崖景區和原始森林生態景區換成了犀牛海和諾日郎瀑布，在此，我誠懇地向大家道個歉，希望大家能夠原諒!雖然景點換了，但是優美的景色還是無處不在哦!
首先，我們來到樹正群海景區參觀。樹正群海景區是九寨溝秀麗風景的大門。樹正群海溝全長18.3公里，共有各種各樣的湖泊40余個，40多個湖泊猶如40多面晶瑩剔透的寶鏡，順溝疊延五、六公里。樹正群海由大小不一的19塊海子所組成，大家看!19塊海子就如19塊碧綠的翡翠鑲嵌在這深山幽谷之中，中間由綠樹、銀色的小瀑布相連，就如給樹正帶上了一條翡翠項鏈。海子、淺灘、棱橋、瀑布、磨坊以及轉經房，正合“小橋、流水、人家”中的意境，構成了一幅恬靜、純樸的田野畫面。現在，大家可以開始拍照留念，給大家20分鐘時間，20分鐘以后我們再在這里集合。
好，時間到!接下來我們到日則溝參觀。日則溝景區里有一個珍珠灘瀑布，這瀑布猶如一面巨大晶瑩的珠簾，從陡峭的斷層垂掛而下，置身于這流球飛玉的灘中，真有“滾滾銀花足下踩，萬頃珍珠涌入懷”的感受。大家在之后的旅途中可以盡情拍照，小銘就不提醒大家了!
接下來，我們要參觀的是美麗的犀牛海。它是樹正溝內最大的海子，也是九寨溝內景色變化最多的海子，其倒影似幻似真，與天地、樹木連成一體。
最后，我們要參觀諾日郎瀑布。諾日郎瀑布的特點在于雄偉。寬達300米，落差20米的瀑布呈多級下跌趨勢，是游客們最鐘愛的取景點之一。
今天，我們就游到這里。祝大家一路順風，旅途愉快!
大家請看我們北面的這座山峰是牛頭山，南面的那座是鳳翅山，兩山對峙，臥虎九嶺群峰環繞，四面高山峻嶺相對而立，形成了一個天然的山間盆地，中間涪江奔騰而過，于天地間擠出了一線之地，為南來北往的行人提供了一條險峻的山間要道，也形成了刀削斧砍的險谷深澗，然而這里卻正是西北入川的必經之道—陰平古道。
三國時期蜀中賢相諸葛亮有感于漢武帝開鑿陰平古道從此進襲蜀國的歷史，于是在此駐守重兵把守扼涪江天險為關。
說道這里我想大家一定都明白了，這里就是改寫中國歷史的名關之一—江油關。
在江油關西北有鐵龍關，東南有杲陽關，在往北經過唐家河便是“高出云表的摩天嶺”，在那里還有雄視川、甘兩省的北雄關;從江油關順涪江河谷南下，有雙峰壁立的石門關，由此到江油古縣城武都后便出了深山而進入到成都平原，而綿陽、成都也就無險可守了，因此江油關被喻為為是以諸關為屏障的關中之關。
三國時期蜀漢政權的存亡從謀種程度上說僅系于江油一關，諸葛孔明的過人之處也表現在他對江油關的重視上。
在諸葛亮為蜀中丞相的時候，江油關不但深溝高壘、戒備森嚴，而且他還在摩天嶺下無人區設置了上屯、中屯和下屯以為前哨。
然而諸葛亮星沉五丈原后，后繼的將領蔣琬、姜維、費夷等都認為此地無出川的大道。
再加上諸葛亮六出祁山、姜維九伐中原均不走此道，因此這里的防務漸漸松弛，不但摩天嶺下的上、中、下屯的駐兵被撤，就連江油關本身也形同虛設。
公元263年5月，魏國發二十萬大軍以事伐蜀，當時的四川由后蜀主劉禪當政。
劉禪昏庸無能，違背了諸葛亮的教誨，親小人而遠賢丞，以至于宦官黃皓當道。
黃皓迫害忠良，欺上瞞下，就連蜀中大將姜維也為避免宦官的迫害而遠走沓中屯田練兵。
針對這種情況，魏國的大都督司馬昭指定出了這樣的伐蜀計劃——他封鐘會為征西大將軍，由他帶領十四萬大軍翻越秦嶺，過漢中，從劍門關對蜀國發起總攻。
為了防止蜀魏大戰展開后姜維領兵東歸救國，司馬昭派安西大將軍鄧艾帶領三萬精兵在沓中地區鉗制住姜維。
再由雍州刺史諸葛緒領三萬兵馬駐守陰平橋頭。
按照司馬昭的計劃，姜維就算能通過鄧艾的層層設防，等他到達陰平橋頭的時候也是殘兵敗將了，絕對過不了這進入四川的必經之地“陰平橋”。
四川旅游愛好者的導游詞范文（17篇）篇十一
拐到右邊，我們看到的碼頭叫八店街碼頭，因處八店街當口而得名。當年這兒水運發達，貨物的吞吐量是很大的。當地人也叫它是私奔碼頭，據說卓文君和司馬相如月夜私奔時，為了躲開他父親卓王孫在各個路口設置的關卡，就繞道從我們平樂水路順流而下逃到成都的，從此演繹了一段千古愛情佳話，感興趣的朋友一定要仔細看看。
接著往前走就來到了順河街，這條街因順河走向而得名。平樂的古街幾乎全部沿江而建，整個格局呈魚骨狀，沿白沫江流向相平行的福惠街、長慶街、順河街等街口節點多為水碼頭，便于貨物的裝卸和交易。
年以來，鎮政府本著修舊如舊的'原則，對部分已經破損不堪的建筑外觀進行了簡單修繕。平樂建筑風格可概況為：小青瓦，木本色，粉白墻和紅砂石。
前面豎立有碑文記載的是漁市拐碼頭，相傳是漁業行幫碼頭，昔時與別具特色的“木棧道”通連，接魚市拐、聯“臺子壩”（古代社會活動中心），白沫江漁戶、成都漁販聚集交易，極其熱鬧。不少成都漁商修房設棧，留下了風格獨特的漁棧和碼頭。現存栓船樁眼、栓馬鐵環、號子燈樁、木棧道架孔、背負重物時上下的小石梯等足以令人遙想當年的繁華。
四川旅游愛好者的導游詞范文（17篇）篇十二
服務。桌山瓦屋山。
瓦屋山的由來眾說紛紜，版本甚多，比較符合情理的說法有二，一是因其山形而名，瓦屋山最高峰東西兩側稍有傾斜，形成了屋脊狀地形，從不同的角度觀看，峰頂酷似鄉村小青瓦屋頂，瓦屋山因此而得名。二是以傳說和故事而得名，相傳，四千多年前的.某一天，道教始祖老子騎青牛入蜀，走到一個叫炳靈的地方，剛才還是愁云慘淡，陰霾滿天，陡然間云開霧散，天朗氣清，老子被眼下奇特的景象所震撼，情不自禁地脫口而出：“哇，唔，山！”云開霧散之處竟然兀立起一脈青山，老子感懷和驚嘆此山之靈氣，說：“老子尋你久矣，原來在此啊！”老子從此定居此山，潛心修煉，直到他得道升天，老子傳人諧老子慨嘆之音，把這座山稱為“瓦屋山”。瓦屋山有大量道教文化遺跡（如太清宮、川主廟、炳靈祠、木刻太上老君像）以及張天師降蟒傳說故事，這些都是瓦屋山作為道教文化名山的有力佐證。民間還流傳瓦屋山“瓦哥”身著青衣、踏著青瓦、飛檐走壁、劫富濟貧、除暴安良、行俠仗義的故事。現代的“瓦哥”是身強力壯的漢子、英俊瀟灑的美男子，是“雅女”夢中的“白馬王子”。
四川旅游愛好者的導游詞范文（17篇）篇十三
四川是中國重要的經濟、工業、農業、軍事、旅游、文化大省。今天本站小編為大家帶來四川旅游美景。
導游詞。
峨眉山是我國的四大佛教名山之一，位于四川中南部，四川盆地西南邊緣的峨眉境內，距成都約一百六十公里，在峨眉山市西南七公里處。高出五岳，秀甲天下。在我國的游覽名山中，峨眉山可以說是最高的一個，最高峰萬佛頂海拔3099米。山體南北方向延伸，綿延23公里，面積115平方公里。長久以來，峨眉山以其秀麗的自然風光和神話般的佛教勝跡而聞名于世。她古雅神奇，巍峨媚麗。其山脈綿亙曲折、千巖萬壑、瀑布溪流、奇秀清雅，故有“峨眉天下秀”之美稱。1996年12月6日列入《世界自然與文化遺產名錄》。
峨眉山像一道巨大的翠屏，聳立在成都平原西南，遙望彎曲柔美的山體輪廓，猶如少女的面容和修眉，于是人們很早便稱它為“峨眉”。縱橫200余公里的峨眉山，與“亞洲脊梁”昆侖山的支脈邛峽山相連。峨眉全山由大峨、二峨、三峨、四峨四座山組成，一般游人所到，主要是奇峰攢聚、名勝薈萃的大峨山，這就是今日人們通常所說的“峨眉山”。
峨眉山平疇突起，巍峨、秀麗、古老、神奇。它以優美的自然風光、悠久的佛教文化、豐富的動植物資源、獨特的地質地貌而著稱于世。被人們稱之為“仙山佛國”、“植物王國”、“動物樂園”、“地質博物館”等，素有“峨眉天下秀”之美譽。唐代詩人李白詩曰：“蜀國多仙山，峨眉邈難匹”;明代詩人周洪謨贊道：“三峨之秀甲天下，何須涉海尋蓬萊”;當代文豪郭沫若題書峨眉山為“天下名山”。古往今來，峨眉山就是人們禮佛朝拜、游覽觀光、科學考察和休閑療養的勝地。峨眉山千百年來香火旺盛、游人不絕，永葆魅力。
九寨溝在四川省南坪縣城西45千米處，與甘肅省相接，因有九座藏族村居于其中而得名。九寨溝呈人字形，主溝叫樹正溝，呈南北延伸，南高北低，向北開口，其上有兩條支溝，東名則查哇溝，西名日則溝。溝谷總長約50千米。其自然風景點都集中在溝兩側。
九寨溝以原始的生態環境，一塵不染的清新空氣和雪山、森林、湖泊組合成神妙、奇幻、幽美的自然風光，顯現“自然的美，美的自然”，被譽為“童話世界”、“人間仙境”。九寨溝的高峰、彩林、翠海、疊瀑和藏族風情被稱為“五絕”。溝內串珠式的分布著108個大大小小形狀各異的海子，雖深過數十米，但可直視海底。因水中植物種類和湖底沉積物不同，水色各異，漣漪多彩，晨曦或夕陽下，海中之倒影，更加明凈真切，步移景異，妙趣無限。
九寨溝既是自然保護區，國家級風景名勝區，又是世界人類自然遺產。這里保存著具有原始風貌的自然景色，有著自己的特殊景觀。
九寨溝景區面積62平方公里，現游覽區面積50平方公里，以三溝一百一十八海為代表，包括五灘十二瀑，十流數十泉等水景為主景，與九寨十二峰聯合組成高山河谷自然景觀。九寨溝景觀分布在成y型的樹正、日則、則查洼3條主溝內，總長50余公里。主要有樹正景區，長75公里，有盆景灘、樹正群海、樹正瀑布、雙龍海、火花海、臥龍海等景點組成;日則溝景區，有諾日朗、珍珠灘、高瀑布三大瀑布，有鏡海、熊貓海、芳草海、天鵝海、劍巖、原始森林、懸泉、五花海等景點;則查洼溝景區，有長75公里的長海和五彩池等景點;扎如景區，有魔鬼巖、扎如寺等景點。
四川廣漢南興鎮北，古老的馬牧河蜿蜒淌過，在三星堆村形成一月牙般彎道———月亮灣，河南岸是三個起伏相連的黃土堆與之相望，此即清《嘉慶漢州志》記載的“三星伴月堆”。這里就是古蜀先民生息繁衍之地———聞名中外的三星堆遺址。
三星堆遺址面積達12平方公里廣闊，是四川境內目前所知一處范圍最廣、延續時間最長，文化內涵最為豐富的古蜀文化遺址。1988年1月被國務院公布為全國重點文物保護單位。
三星堆遺址的發現純屬偶然，但對三星堆遺址的發掘研究卻數十年持續不斷。
1920xx年的一個春天，當地農民燕道誠在宅旁掏水溝時發現一坑精美的玉石器，因其濃厚的古蜀地域特色引起世人廣泛關注。1933年，前華西大學美籍教授葛維漢及其助手林名均首次對三星堆進行發掘，其發掘成果得到當時旅居日本的郭沫若先生的高度評價。由此拉開了對三星堆半個世紀的發掘研究歷程。
以后40、50、60年代，四川考古界持續不斷地在三星堆這片土地上辛勤耕耘、探賾索隱。
1980年，四川省文物考古研究所、四川省博物館、四川大學歷史系聯合對三星堆遺址進行大規模考古發掘，揭露出大片房屋遺址并進行了航拍。但真正使三星堆名揚四海的則是1986年7～9月兩個商代大型祭祀坑的發現，兩坑上千件國寶重器的轟然顯世，震驚了世界。英國《獨立報》撰文說三星堆的發現“比有名的中國兵馬俑更要非同凡響。”后不久，中國考古學會理事長蘇秉琦先生親臨三星堆遺址考察并將其定性為“古文化、古城、古國遺址”。前-長張愛萍將軍在參觀了三星堆兩坑出土文物后，更是滿懷熱情地揮筆題下了“沉睡數千年，一醒驚天下”的頌詞。
1989年，四川考古部門對三星堆進行解剖，證明系由人工夯筑而成;1990年，發掘東城墻局部并獲確認，同時發現3000多年前的土坯磚;1992年，試掘西城墻并獲確認;1994年，發現并發掘南城墻。至此，確證三星堆古城的存在，其東、西、南被三面城墻包圍，北以鴨子河為天然屏障，其面積超過3平方公里，這樣大的古城在中國同時期文化中也是罕見的。
在三星堆的兩個祭祀坑發掘中，還出土了共計80多枚象牙，它的來源和作用在學術界有多種觀點，有的認為是通過貿易而來，有的認為在遠古川內的生態環境適合大象的生存，其證物主要是在當地發現大量的半化石狀烏木，單體巨大。但無論其來源怎樣，都可以認為它是統治者財富的象征。
三星堆出土的青銅器，有造型各異青銅人頭像，出土時面部均有彩繪，而且在耳垂上穿孔，用以掛戴耳環耳飾，看來我們的先人很愛美的。除了這些青銅造像外，還有許多用祭祀的尊、等，有形態各異的各種動植物造型，其中被譽為寫實主義杰作的青銅雞、有在全國范圍內首次出土的青銅太陽形器等一大批精品文物。它們皆與中原文化有顯著區別，這表明三星堆文化不僅是古蜀文化的典型代表，亦是長江上游的一個古代文明中心，從而再次雄辯地證明了中華文明的起源是多元一體的。
四川旅游愛好者的導游詞范文（17篇）篇十四
世界第一大茶壺位于蒙頂山停車場旁，世界第一大茶壺，直徑10米，茶壺嘴長3米，茶壺柄13米，壺身加壺嘴直徑近16米，壺高9.8米，茶水從直徑4米的大茶碗里漫出，形成落差50米的茶瀑布。茶壺、茶碗、茶瀑布，茶樹環繞，依山傍水，氣勢恢弘。依然一幅天然的茶畫，讓來到此處的蒙頂山游客，形象地感受到與世界茶文化圣山以脈相承德博大精深的蒙頂山茶文化。據考證，該茶壺為目前世界上直徑最大的茶壺。
茶壇位于蒙頂山景區中軸線上，是由一座宏大的石刻三足寶鼎和九根盤龍雕刻石柱組成。三只鼎足分別刻有蒙頂山、青城山、峨嵋山，以此預示蜀中三大名山的鼎足地位。
世界茶文化博物館坐落在茶壇中軸線以下，是一座規模宏大的聯體仿古建筑群。整個博物館建筑具有較高的外觀美感和獨特的藝術內涵。博物館內匯集了茶葉發展史上各個重要歷史階段和重要地域的詳實資料，將博大精深的茶文化通過珍貴的歷史文物、藝術的形象加工、詳實的史料展示，為世人呈現出一個“千秋蒙頂，茶香天下”的博大歷史畫卷。
從禹王宮至天蓋寺正殿前有石梯1436階，落差240米，被稱為天梯。故自古有“上山高不極，云梯可到天”之說。相傳昔日大禹治水成功，率眾登蒙頂祭天，曾歷經此道。
四川旅游愛好者的導游詞范文（17篇）篇十五
經典愛情故事“鳳求凰”就誕生在這里，也是古代“南方絲綢之路”第一站。到這里，可以到平樂古鎮探訪一下，這個古鎮素以“秦漢文化川西水鄉”風情著稱，巍然屹立于白沫江畔的千年古榕，極具川西風情的沿江吊腳樓，錯落有致的臨江水碼頭，保持完好的明清古街店鋪交相阡陌，橫跨江河的清代“樂善橋”，展現出川西水陸商埠的古老風韻，可謂一幅活脫脫的西部“清明上河圖”。
簡介：平樂古鎮位于歷史文化名城邛崍市西南19公里，歷史悠久，人文鼎蔚。早在漢景帝時期（公元前150年）就已形成集鎮，迄今已有兩千多年的歷史，史為南方絲綢之路第一驛站。古鎮青山層疊，竹樹繁茂，發源于省級風景旅游區天臺山玉宵峰的.白沫江自西向北流經古鎮，碧水縈繞，鷗鳥出沒，四季風景如畫。白沫江兩岸古木參天，眾多樹齡上千年的榕樹，遠遠望去如云蓋地。老榕樹、白沫江、沿江而建的吊腳、青石鋪成的街道，一望無涯的竹海，千百年來共同培育了古鎮人田園詩般的山水情懷，涵養著古鎮天然清新的鄉土文化。
平樂物產豐饒，人文鼎盛，系川西南重要碼頭。古鎮清江環繞，虬曲古榕列岸，老街小巷棋布，古樸民居星羅。有秦漢驛道、鄧通、卓王孫冶鐵遺址、天官試劍石、金華山唐代摩崖造像、天官墓、江西會館、湖廣會館、古碼頭、邛南第一橋、觀音院、蘆溝竹海、天然石佛、元帥井、綠寶石莊園、清代民居、臨河吊腳樓等眾多古跡、景點。
四川旅游愛好者的導游詞范文（17篇）篇十六
你們好!
歡迎你們來到中國優秀旅游城市——邛崍!具有2300年歷史的巴蜀四大古城之一的邛崍古稱臨邛，素有“臨邛自古稱繁庶”，“天府南來第一州”之美譽。邛崍景色美不勝收，有風光旖旎的天臺山，有“一曲鳳求凰，千古傳佳話”的文君故居，有中國歷史文化名鎮平樂古鎮，等等。今天你們游覽的是富含深厚文化歷史底蘊，具有濃郁川西人文氣息的民俗文化老街——大北街。
大北街——是臨邛古城大北街、大同街、興賢街之合稱。邛州北門歷來為商貿云集之地。大北街曾是南絲綢之路、茶馬古道和進入城區的必經之路。當初，穿梭往來的客商們清脆的馬鈴聲使得這里熱鬧非凡。山貨、茶葉、絲綢，琳瑯滿目，里坊林立，構成了“天府南來第一州”的盛景畫圖。經歷了秦時明月唐時風情，到了清時，北街已經成為寬約3米的大街，街口砌墻，立柵欄，臨街排列各類商品農產，人稱“正北街”，又叫“大北街”。這里的“大”是相對與臨近的小北街而言，這兩條入城的道路一寬一窄，相得益彰。
現今的大北街全長510米，寬9米，主體建筑均為明清時期的遺存，兩邊建筑多為兩層，上宅下店，木制穿斗結構。目前，大北街上仍留存有臨邛古玩、民俗館、古戲院、古祠堂、老茶館、五顯廟、蕭馬店、古城樓等特色古院落。
大北街集文化、旅游、休閑、居住、土特產、名小吃以及傳統民俗工藝展示為一體，游走其間，商鋪、馬棧、作坊、當鋪、會館、祠堂、川戲、雜耍、游藝、節慶、趕場應接不暇，問古懷舊，臨邛風物難忘，展示出臨邛古城——“一個永不散場的老集市”的個中意境。
首先映入我們眼簾的是大北街的古城樓。在古代軍事戰場中，防守一方僅憑地面防線那是遠遠不夠的。如果要加強防守力量，一套高空防御網也是必不可少的。而眼前這座城樓正是防御體系的主體建筑，高32米，長43米，青瓦寶頂，重檐飛峭，莊重穩健，氣度不凡，是戰時主帥坐鎮指揮的指揮所。
臨邛城垣始筑于秦惠文王更元十四年，其間屢經戰火。明武宗正德十六年，知州李廷詔主持建四道石拱門，各門均建城樓，北城為“跨鶴樓”，匾曰“靈綿霧嶺”。城垣若盤狀，外設護城河，東門有文興橋(文星橋)，南門有玉帶橋，西門有挹秀橋(后改瑞云橋)，北門有拱辰橋。二十世紀五十年代,城垣夷為車道，五門俱毀，不復存在，僅空余地名而已。
為弘揚民族文化，再現臨邛古城風采，中共邛崍市委、市人民政府斥巨資，由市規劃與建設局鳩工督造，于公元二〇〇五年十一月開始重修北門城樓，歷時六個月竣工后的北門古城樓喚起了塵封已久的歷史記憶。如今重修的北門城樓以紅砂石料及青磚瓦筑城門，仿清代重檐歇山式建筑門樓，高大雄偉，氣勢恢宏，飛閣流丹，畫棟雕梁。
拾階登樓而上，東望環江沃野，西眺瑞靄云吟，北接靈綿霧嶺，南俯古城新姿，臨邛景色將會盡收眼底。新建的城樓分為三層，左邊是游客接待中心和銷售旅游特色商品的地方，右邊是具有川西地方特色的茶館，墻里面裝飾著一些川西農家的生活用具，這種裝飾不但經濟而且獨具韻味，閑暇時在這里喝一碗蓋碗茶更是一種難得的享受。二樓是古城古街攝影展，登上三樓北街全景即可盡收眼底。
現在我們來到具有典型川西民居特色的臨邛老酒館。這里的每一件家什都散發著濃濃的古樸與芳香，讓身在期間的你忘記現代都市生活的壓力和煩惱。老酒館內收集了大量明清時代的桌椅、茶幾以及盛酒用的酒壇等等，在現代與遠古的交融并舉中，老酒館的典雅與質樸會直逼每位游客們的視覺。
漫步大北街，休閑老酒館，你會油然而生一股清新的感悟!如果你想走進回憶，或者你想領略過去，那就請邁進老酒館，就著一壺老酒，幾碟小菜，或者斟上一杯香茗，和朋友在此海闊天空地談天說地。也可以一個人獨坐小憩，無所謂地任由自己的思緒蔓延開去，老酒館會給你一種新奇，一片另類的天地。
四川旅游愛好者的導游詞范文（17篇）篇十七
瀘定橋橫跨大渡河，為鐵索懸橋，由13根鐵鏈組成。歷史記載橋始建于清康熙四十四年，康熙帝御書“瀘定橋”三字匾額掛于橋頭，至今橋東仍然立有康熙《御制瀘定橋》碑。270多年來成為四川內地通往康藏高原的重要通道。1935年5月，紅軍長征至此，以22位勇士為先導的突擊隊，冒槍林彈雨，緣鐵索匍匐前進，一舉消滅橋守敵，紅軍遂過大渡河。《長征》詩有“金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒”之句。現建有陳列館，展示了“飛奪瀘定橋”戰斗場景。
瀘定橋橋身由13根碗口粗的鐵鏈組成，其中底鏈9根，扶手4根，每根鐵鏈由862至997個由熟鐵手工打造的鐵環相扣，總重量達21噸多。底鏈上滿鋪木板，扶手與底鏈之間用小鐵鏈相連接，這樣就13根鏈為一個整體。橋臺為固定地龍樁和臥龍樁的基礎;橋亭屬清式古建筑。
河對面，山坡上古建筑，那是歷史悠久的觀音閣，也就說是一座寺廟。但在紅軍飛奪瀘定橋時，它卻是紅軍的“飛奪瀘定橋點指揮部”和炮臺、機槍陣地，正是在它的掩護下，紅軍的22勇士從13根鐵索上奮勇爬過，粉碎了讓朱毛“成為第二個石達開”的夢想。