當觀看完一部作品后，一定有不少感悟吧，這時候十分有必須要寫一篇讀后感了!這時候最關鍵的讀后感不能忘了。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編為大家準備的讀后感精彩范文，希望對大家有幫助!
山海經讀后感篇一
文章先介紹了人們對長媽媽的稱呼，稱呼的由來和她外形的特點，以及她的一些不好的習慣。如寫她喜歡“切切察察”、喜歡“告狀”、睡覺愛擺“大”字等;之后寫她懂得的許多“我聽不耐煩”的規矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要說“老掉了”等;最后寫了長媽媽“我”買《山海經》的事，而且敘述得很詳細。
文章著重寫了我幼年時與長媽媽的一段經歷。長媽媽是一位保姆，而我對她的印象能如此深刻，可見我對她的感情至深。文章也進一步介紹了她的名字、體形等。
文章主體在于圍繞《山海經》，寫我對長媽媽的感情變化。由最初的我不大佩服她，最后我對她又有新的敬意，是因為她給我買了《山海經》。
在一個雨天的下午，我讀了《阿長與山海經》這篇文章，初讀，就是感覺這位長媽媽的形象不一樣，而后兩三遍，慢慢領略到其中的韻味。
文章著重寫了我幼年時與長媽媽的一段經歷。長媽媽是一位保姆，而我對她的印象能如此深刻，可見我對她的感情至深。文章也進一步介紹了她的名字、體形等。文章主體在于圍繞《山海經》，寫我對長媽媽的感情變化。由最初的我不大佩服她，厭惡喜歡切切察察，讓讀者對她有一個初步印象。然而我有一時卻對她發生了空前的敬意。這次長媽媽的話語讓我出乎意想之外，不能不驚異，并且上文中我對她厭惡的“大字形”睡勢，那里有了一個很好的解釋，我對她的感情一下提高很多，最后我對她又有新的敬意，是因為她給我買了《山海經》。顯而易見，這是文章主體，上一個敬意因為她謀害隱鼠而完全消失，而那里，謀害隱鼠的怨恨完全消失。
長媽媽是一位經歷蒼桑的人，那里不僅僅寫她迷信，有麻煩的禮節，而且突出了她的偉大的神力，別人不肯做或不能做的，她卻成功了。很好地概述了一個人物形象。而我對長媽媽的感情也是文章的關鍵，文章的主體把握及最后對她的緬懷、祝福，都能說明感情很深。語言上或敘或議，前后呼應，如3次寫“大字形”睡式及謀害隱鼠的怨恨，樸實中帶有點韻味，讓讀者細細體會其中。
讀完此篇文章，不難發現，長媽媽這樣一個藝術典型形象，獨特而不平凡，而也揭示了封建社會比較黑暗、腐朽的事實。我想作者就應是比較憤恨這一點，但我更多觀注的是，作者此篇文章包含的愛心與同情，讓我們聯想到此刻的生活中逐漸失去了這種成份，讓我們再一次回到純樸的年代，去關懷身邊一個人。
山海經讀后感篇二
“仁厚黑暗的地母啊，愿在你的懷里永安她的魂靈！”《阿長與山海經》的結局使我的內心受到了極大的震撼，這位啟迪魯迅人生的人物也同樣溫暖我前行的路。
阿長是魯迅年幼時的保姆，長得不是很討人喜，不僅黃胖，而且還矮，是一個不拘小節又很“拘小節”的人。沒有文化，粗俗，睡相難看，迷信，這是一開始魯迅筆下的阿長。一個沒有留下姓名的人就以這種形象走進了我的視線。
但劇情卻從一本《阿長與山海經》的出現而發生改變，阿長的善良樸實，富有愛心，漸漸從文字中滲透出來，慢慢地阿長的形象在我的腦海中更加完整。她是那個時代許多下層女性的縮影，沒有文化，滿肚子煩瑣的道理，這不禁讓我想起了魯迅筆下的另一個人物——衍太太。可阿長與她是截然不同的，她受到了魯迅的尊重，懷念。最令我感動的一個細節是是阿長笨拙的把《阿長與山海經》讀成了“三哼經”，這是魯迅對她無聲的贊揚。這樣一位女性，身處動亂、封建麻木的社會，卻依舊能堅守本性，始終不改心地善良，讓人每每讀之，無不打心里提起對她敬佩。
從對阿長的厭煩、埋怨到尊重、愛戴，魯迅用白紙黑字，將這個人物展現的淋漓盡致，這不僅僅是魯迅本人的文學積淀之深，同時也是因為阿長的個人道德光環，才造就了這段別開生面的描寫。
阿長打動了魯迅，也同樣打動了我。一份熾熱的真心在寒冷的冬夜悄然出現，劃破暗夜，它就像一杯暖茶，用溫暖將我包圍。也讓我知曉在這個世界上，總會有一個人掛念我們，會因為我們的渴求而拼盡全力，奮不顧身。也正是因為他們，我們在成長的路上才不會孤獨，才會走的更遠。
山海經讀后感篇三
《山海經》是一部先秦古籍，它主要記述了古代的地理、物產、神話、巫術、宗教等方面的內容，也包括了一些古代史、醫藥、民俗、民族等方面的內容，還記載了許多具有神話傳說性質的奇怪事件，稱得上是我國古代一部奇特的百科全書。
該書所記事物的地理位置是以中國的中原為中心，向四面展開鋪敘。其中描述《山經》五卷是從南方開始，依照南、西、北、東、中的順序，最后到達九州中部;海經八卷分海外四經和海內四經，也是依照南、西、北、東、中的順序來描述;大荒經四卷則是依照東、西、南、北的順序進行描述;最后一卷是海內經。
《山海經》成書以來，因為書中的許多內容是所謂的“荒誕不經”，所以，歷經幾千年，該書既不為正史所載，也不為諸子所傳，因而也很少被后人改動，在很大程度上保留了原書的風貌和許多珍貴的遠古資料信息。
我在20xx年寫《白廟子山巖畫斷想》時通讀了幾遍《山海經》原文及白話文，有所感觸，下面把有關的感想寫出來，粗淺理解，旨在學習，重在參與，不當之處敬請專家和同仁指正。
一、對《山海經》的爭議曠日持久
對《山海經》的作者、成書時間和內容等至今在學術界仍存在著較大的爭議，《山海經》遠遠沒有被人們所認知。《山海經》的書名最早見之于《史記》，司馬遷在《史記》中說：“至《禹本紀》、《山海經》所有怪物，余不敢言之也。”直到約百年后的漢成帝時， 劉向、劉歆父子奉命校勘整理經傳諸子詩賦，才將此書公之于眾。 《山海經》涉獵面廣，內容十分奇雜，從古至今對《山海經》該歸于那類書籍都多有分歧。《漢書·藝文志》將其列入數術略的形法類中，《隋書·經籍志》以下則多將它歸入地理書，清《四庫全書總目提要》謂其是“小說之最古者爾”，魯迅則將它視為“蓋古之巫書”。因此，《山海經》問世之后，圍繞其內容、成書時間的爭論，對它的作者是誰也一直是眾說紛紜未成定論。
按照劉向、劉歆父子和東漢王充的“正統”說法，《山海經》的作者是大禹和伯益，但是人們在《山海經》中卻找到了發生在大禹和伯益以后的史實，因此“禹、益作說”受到了質疑。此后，隋朝的顏之推雖堅持舊說，但面對書中的漏洞，他用“后人羼入，非本文也”來作解釋。以后，《山海經》的作者便成了眾多學者考證的對象，各種假說紛紛出籠。當代學者袁珂認為，《山海經》實際上是無名氏的作品，而且不是一時期一人所作。耐人尋味的是，一些國外學者將《山海經》作者的視角伸向國外，作出了“《山海經》并不是中國人所作”的——令人十分吃驚的結論。等等，不一而足。
總之，無論是從《山海經》包羅萬象的內容上看，還是從《山海經》各篇成書時間的早晚上看，《山海經》不是出自一人一時之手，應該是由集體創造積累編輯而成。雖然《山海經》是由多人編輯，但是，其主要的編輯人還應該是夏禹和伯益，這一觀點具有一定的歷史根源。可以說《山海經》是在經過夏禹和伯益的初編后，加之后人的續編，最后成就了《山海經》這部巨著。
山海經讀后感篇四
我讀了魯迅先生的《阿長與山海經》。這篇文章講的是魯迅對兒時保姆阿長”的回憶。她不識文斷字，又有些迷信愚昧，連真實的姓名都不為人知。在魯迅先生的筆下，“阿長”這個普通的不能再普通的人卻變得不普通、不平凡了，甚至“擁有偉大的神力”了！
讀了這篇文章，我對阿長和魯迅先生有了新的認識。長媽媽一生坎坷，又渴望生活平安的勞動婦女。雖然粗俗、沒有文化又好惹事端，但她心地善良，熱心幫助孩子，奇跡般的給小魯迅買回了他夢寐以求的《山海經》。 她喜歡“切切察察”、喜歡“告狀”、睡覺愛擺“大”字等；她懂得的許多“我聽不耐煩”的規矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要說“老掉了”等；最后寫了長媽媽“我”買《山海經》的事，而且敘述得很詳細。
文章著重寫了我幼年時與長媽媽的一段經歷。長媽媽是一位保姆，而我對她的印象能如此深刻，可見我對她的感情至深。文章也進一步介紹了她的名字、體形等。文章主體在于圍繞《山海經》，寫我對長媽媽的感情變化。由最初的我看不起她，最后我對她又有新的敬意。
山海經讀后感篇五
阿長，一個并不華麗卻溫暖的名字，我不知道她擁有什么，哦，還有那顆純樸，善良的心。
這篇文章講的是魯迅對兒時保姆“阿長”的回憶，她不僅不識字，還有些迷信愚昧，連真實的姓名都不為人知，然而，在魯迅先生的筆下，“阿長”這個普通得不能再普通的人卻變得不普通，不平凡了，甚至擁有偉大的神力了！
讀了這篇文章，知道了阿長長什么樣子后，我有些失望，在我印象里，阿長這個名字，應該是一個溫柔，纖瘦的形象，可是，卻偏偏是一個又矮又胖，嘮嘮叨叨的老媽子，然而就是這樣一個樸實的形象，才讓我感受到這篇文章是真實的。
長媽媽有些習慣很招人煩:嘮嘮叨叨，“大”字形睡姿，種種封建古怪禮節……文章并沒有介紹阿長怎么怎么好，呈現在我們眼前的，就是這樣一個活在生活中的阿長，慢慢地，我對她有了好感，她相信許愿，相信夢想，帶著一顆純真的心在這個復雜的世界中生活。
總之，這個“阿長”雖然有很多缺點，像個小孩子，但這都無關緊要，因為她有一顆到死都善良的心，那永遠值得我們學習。
山海經讀后感篇六
《山海經》，一本在書柜上靜靜躺了四分之一個世紀的舊書——書頁泛黃、潮濕而厚重。可不論何時，當我翻開書，聽著書頁“嘩嘩”地翻動，仿佛閉上眼就能聽到在雨中御風而行的燭龍與帝江冷冽的咆哮、驚雷一炸后水麒麟震耳欲聾的低喝……好像不經意間，便要觸及另一個世界似的。
它，帶我領略上古的.異獸奇木，領略中國的創世史詩；它，論四海八荒，成中華經典。
一個個充滿奇思的神話傳說，都展現出上古人民瑰麗的想象，都充滿人民對英雄赫赫戰功的歌頌與敬仰。這一個個故事，也承載著中華民族的民族精神與文化，訴說著用拼搏改變苦難的可敬精神。
讀《山海經》，并不是只有頗有趣味的神話傳說，更是先人留下的精神財富：并非荒誕不經，而是真實歷史；是包羅萬象的史書，更是一場想象雄奇的國風盛宴。精美的異獸與神話插圖多為古版插圖，或是先人留下的壁畫：《后羿射白龍》氣勢壯麗，《蓬萊仙境圖》中山川湖海更如吞吐日月，在天海云霧的圍繞中令人稱奇。它們無不展現古代人民大膽的想象——而這僅僅是窺豹一斑。由黃河而起的文明，南山經、西山經、中山經……其路線經考證均為于春秋西漢所形成的真實地理位置，不禁讓人回味起混沌中的山巒起伏，一道驚雷擦亮半邊天，不知從何響起的鳥獸長鳴、空中劃過叫不出名字的珍奇異獸……這一切，都令《山海經》成為一部名副其實的地理著作。
合上書和字典，指尖尚有一絲潮氣。我深吸一口氣，耳邊又隱隱傳來黃河的激蕩水聲，令人回味無窮。《山海經》，是記錄山川大海，是記錄異獸奇木；更論四海八荒，成中華經典。