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楊萬(wàn)里詩(shī)歌創(chuàng)作成就楊萬(wàn)里的主要成就及貢獻(xiàn)篇一
詩(shī)人楊萬(wàn)里是我國(guó)古代的詩(shī)人。
一天，他乘著船往安仁的方向行駛，那時(shí)候，天空被白白的霧籠罩著，遠(yuǎn)看像堵白墻;近看，大地被披上了一層簿紗。這種白霧不是一片片的，而是整個(gè)的，天地連著，什么都看不清，什么都是白茫茫的'，兩旁的蘆薈是深綠色的，偶爾有一兩只翠鳥(niǎo)飛到了蘆薈上頭，嘰嘰喳喳的叫著，它在微風(fēng)中翩翩起舞，姿態(tài)優(yōu)美。岸上，草葉碧綠，帶著一棵棵露珠。
一葉漁船兩小童，
收篙停棹坐船中。
怪生無(wú)雨都張傘，
不是遮頭是使風(fēng)。
楊萬(wàn)里詩(shī)歌創(chuàng)作成就楊萬(wàn)里的主要成就及貢獻(xiàn)篇二
楊萬(wàn)里田園詩(shī)的代表作之一，它生動(dòng)地表現(xiàn)了農(nóng)村插秧勞作的情景。下面是小編收集整理的楊萬(wàn)里《插秧歌》詩(shī)歌賞析，希望對(duì)您有所幫助！
田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。
笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛。
喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答：
“秧根未牢蒔未匝，照管鵝兒與雛鴨。”
這是楊萬(wàn)里田園詩(shī)的代表作之一，它生動(dòng)地表現(xiàn)了農(nóng)村插秧勞作的情景。
詩(shī)的頭兩句，以極其通俗的語(yǔ)言，展示了插秧的繁忙景象：全家老少齊上陣，一家其樂(lè)融融的干農(nóng)活，丈夫把秧苗扔給妻子，小兒子拔秧苗，大兒子插下，有拋有接有拔有插，忙個(gè)不停。三、四句天公發(fā)威，大雨滂沱，而詩(shī)人別出心裁地把雨具“斗笠”比作頭盔，蓑衣比作鐵甲，不僅新鮮獨(dú)特，且暗示：插秧就是一場(chǎng)緊張的戰(zhàn)斗，農(nóng)家兒女全副武裝與天斗，與地斗，與雨斗，而“雨從頭上濕到胛”又極寫(xiě)雨勢(shì)之猛，插秧之急迫與艱辛。總之，前四句詩(shī)人以樸素通俗的語(yǔ)言和白描的手法向我們展示了一幅緊張插秧勞動(dòng)的圖畫(huà)。
五、六句詩(shī)人巧妙地插入了畫(huà)外音：農(nóng)婦招呼農(nóng)夫暫憩片刻且用早餐，可是農(nóng)夫照樣低頭彎腰勞作，這就意味著勞動(dòng)緊張到了極點(diǎn)，分秒不能停。詩(shī)中的“只不答”，不是對(duì)農(nóng)婦的.呼喚一聲不吭，而是說(shuō)沒(méi)有答應(yīng)她“歇半霎”的請(qǐng)求，更妙的是農(nóng)夫還用別的話(huà)岔開(kāi)：“秧根未牢蒔未匝，照管鵝兒與雛鴨。”“蒔”指栽種，“匝”指完畢，這是說(shuō)，秧苗剛種下，尚未挺拔，況且也沒(méi)有種完，我怎么能歇得下？然后話(huà)題一轉(zhuǎn)囑咐妻子要管好小鵝小鴨，免得它們到田里糟蹋莊稼。真是時(shí)時(shí)盡力，事事操心，農(nóng)家吃苦耐勞的品格，全部凝聚在這樸實(shí)的答話(huà)里。
楊萬(wàn)里生于宋高宗建炎元年九月二十二日(1127年10月29日)，他八歲喪母。其父楊芾精通《易經(jīng)》，常忍著饑寒購(gòu)買(mǎi)書(shū)籍，在十年之內(nèi)，積得藏書(shū)數(shù)千卷。在父親的影響下，楊萬(wàn)里自幼讀書(shū)非常勤奮，廣師博學(xué)，鍥而不舍，曾從師于高守道、王庭珪等人。
紹興二十年(1150年)春，楊萬(wàn)里赴臨安參加禮部試，落第而歸，仍繼續(xù)求學(xué)。
紹興二十四年(1154年)，楊萬(wàn)里進(jìn)士及第。次年，拜劉才邵為師。
紹興二十六年(1156年)，授贛州司戶(hù)參軍。在贛州司戶(hù)任上，其父楊芾又?jǐn)y領(lǐng)他去拜見(jiàn)滴居南安的張九成和途經(jīng)贛州的胡錐。王庭珪、張九成、胡銓等前輩的學(xué)問(wèn)、節(jié)操以及力主抗金的愛(ài)國(guó)精神，給了楊萬(wàn)里以重要的影響。
紹興二十九年(1159年)十月，調(diào)任永州零陵縣丞。時(shí)主戰(zhàn)派領(lǐng)袖張浚滴居永州，閉門(mén)謝客。楊萬(wàn)里三次前往拜謁而不得見(jiàn)，后以書(shū)信力請(qǐng)，并通過(guò)其子張拭介紹，才得接見(jiàn)。張浚對(duì)他說(shuō)：“元符貴人，腰金纖紫者何隙，惟鄒志完、陳瑩中姓名與日月?tīng)?zhēng)光!”同時(shí)勉之以“正心誠(chéng)意”之學(xué)。楊萬(wàn)里服膺其教終身，于是名其讀書(shū)之室曰“誠(chéng)齋”，以明己志。胡銓當(dāng)時(shí)謫居衡州，楊萬(wàn)里又請(qǐng)他為此寫(xiě)了《誠(chéng)齋記》。為丞零陵，“一日而并得二師”，張浚、胡銓兩位愛(ài)國(guó)名臣成為楊萬(wàn)里終生效法的榜樣。
紹興三十二年(1162年)六月，高宗遜位于太子趙昚(即宋孝宗)，南宋政局發(fā)生重大變化。孝宗即位后，銳意恢復(fù)，起用張浚為樞密使，不久又任其為相。
隆興元年(1163年)秋，楊萬(wàn)里離零陵任，赴調(diào)至臨安。因張浚推薦，除臨安府教授。未及赴任，就因父病，而于隆興二年(1164年)正月西歸吉水。八月四日，父病故，在家服喪。
乾道三年(1167年)春，楊萬(wàn)里至臨安，先后謁見(jiàn)副樞密使陳俊卿和樞密使虞允文，上政論《千慮策》。
《千慮策》分“君道”、“國(guó)勢(shì)”、“治原”、“人才”、“論相”、“論將”、“論兵”、“馭吏”、“選法”、“刑法”、“冗官”、“民政”共30篇，深刻總結(jié)了靖康之難以來(lái)的歷史教訓(xùn)，直率批評(píng)了朝廷的腐敗無(wú)能，提出了一整套振興國(guó)家的方針策略，充分顯示了楊萬(wàn)里的政治才能。
乾道六年(1170年)，楊萬(wàn)里除隆興府奉新縣知縣。恰值奉新大旱，百姓生活十分困苦。楊萬(wàn)里于四月二十六日上任，見(jiàn)牢中關(guān)滿(mǎn)交不起租稅的百姓，官署府庫(kù)卻依然空虛，深知是群吏中間盤(pán)剝所致。于是他下令，全部放還牢里的“囚犯”，并禁止逮捕、鞭打百姓，然后發(fā)給每戶(hù)一紙通知，放寬其稅額、期限。結(jié)果百姓紛紛自動(dòng)前來(lái)納稅，不出一月，欠稅全部交清。楊萬(wàn)里在奉新任職雖只半年，卻初次實(shí)踐了他的不擾民政治，頗獲治績(jī)。
十月，因右相虞允文推薦，楊萬(wàn)里被召為國(guó)子博士，自此開(kāi)始在京任職。
乾道七年(1171年)，張栻之前因反對(duì)寵臣近習(xí)執(zhí)掌要職而得罪虞允文，于此年被擠，出知袁州。楊萬(wàn)里抗章力爭(zhēng)張拭不當(dāng)去位，又致書(shū)虞允文，以正理相規(guī)勸，公而忘私，深為世人稱(chēng)道。七月，轉(zhuǎn)太常博士。
乾道八年(1172年)，升太常兼權(quán)任吏部右侍郎。
乾道九年(1173年)四月，轉(zhuǎn)將作少監(jiān)。
淳熙元年(1174年)正月，除漳州知州。臨行時(shí)不忘上札，忠告孝宗戒貪吏、施廉吏。后因病未赴任，家居三年。
淳熙四年(1177年)春，出常州知州。
淳熙六年(1179年)正月，除提舉廣東常平茶鹽公事。楊萬(wàn)里于二月攜家離開(kāi)常州，待次近一年。
淳熙七年(1180年)正月，離吉水赴任廣東。
淳熙八年(1181年)二月，改任廣東提點(diǎn)刑獄。同年冬，閩“盜”沈師進(jìn)入梅州，他率兵平定，被孝宗稱(chēng)為“仁者之勇”，賜直秘閣。
淳熙九年(1182年)七月，繼母去世，離任服喪。
淳熙十一年(1184年)十月服除，被召人京任尚書(shū)右郎，后任吏部員外郎。
淳熙十二年(1185年)五月，除吏部郎中，應(yīng)詔上書(shū)，極論時(shí)事。宰相王淮問(wèn)他：“宰相何事最急先務(wù)”，楊萬(wàn)里以“人才最急先務(wù)”為答，并條上《薦士錄》(《淳熙薦士錄》)，舉薦朱熹等六十人。孝宗親自將其升為東宮(太子)侍讀，太子趙惇親題“誠(chéng)齋”二字贈(zèng)給楊萬(wàn)里。
淳熙十三年(1186年)，轉(zhuǎn)任樞密院檢詳，歷任尚書(shū)省右司郎中、左司郎中，仍兼東宮侍讀。
淳熙十四年(1187年)十月，任秘書(shū)少監(jiān)。
楊萬(wàn)里一生寫(xiě)作勤奮，相傳有詩(shī)二萬(wàn)余首，現(xiàn)存詩(shī)四千二百首，詩(shī)文全集一百三十三卷，名《誠(chéng)齋集》(包括十種詩(shī)集及各體文章)，今存。并有《楊文節(jié)公詩(shī)集》四十二卷。另著有《誠(chéng)齋詩(shī)話(huà)》一卷，不專(zhuān)論詩(shī)，也有一些文論。所作賦，以《浯溪賦》、《海賦》為有名。所作詞今存僅15首，風(fēng)格清新，富于情趣，頗類(lèi)其詩(shī)。又精于《易》學(xué)，有《誠(chéng)齋易傳》二十卷，以史證《易》，為經(jīng)學(xué)家非議。
楊萬(wàn)里詩(shī)歌創(chuàng)作成就楊萬(wàn)里的主要成就及貢獻(xiàn)篇三
唐朝文學(xué)再以詩(shī)歌創(chuàng)作為表現(xiàn)形態(tài)的發(fā)展經(jīng)過(guò)盛唐時(shí)期李白杜甫等人的創(chuàng)新之后，到了晚唐時(shí)期，詩(shī)人們難以再次進(jìn)行創(chuàng)新趕超千人，因此題材范圍。內(nèi)容、表現(xiàn)方式以及風(fēng)格特征等都表現(xiàn)得不寬泛。但是在這些文人之中，李商隱對(duì)詩(shī)的創(chuàng)作又別具一格的特征，尤其在愛(ài)情詩(shī)上的開(kāi)拓和創(chuàng)新，大大提高了詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)力。在本文中，筆者主要從李商隱詩(shī)歌創(chuàng)作內(nèi)容進(jìn)行分析論述，從而進(jìn)一步探討其詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)特征。
支撐一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族發(fā)展的就是政治，在我國(guó)歷朝歷代的文學(xué)作品中，對(duì)于政治的書(shū)寫(xiě)也不在少數(shù)。在李商隱的詩(shī)中就有許多政治詩(shī)。李商隱關(guān)系國(guó)家命運(yùn)以及國(guó)家發(fā)展，對(duì)于人們的現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)狀況給予非常大的關(guān)心，據(jù)資料顯示，在倆上癮現(xiàn)存的所有詩(shī)歌之中，政治詩(shī)所占的比重大約有百分之十七。在這些政治詩(shī)當(dāng)中，有一些是寫(xiě)國(guó)家的興衰，有一些寫(xiě)人民生活在戰(zhàn)爭(zhēng)中的疾苦，還有一些寫(xiě)封建社會(huì)的制度使人民交稅而民不聊生。但是無(wú)論是以何種內(nèi)容表現(xiàn)的政治詩(shī)，都反映了李商隱憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的心理。
例如，在《重有感》中，有這樣的'詩(shī)句：“玉帳牙旗得上游，安危須共主君憂(yōu)。竇融表已來(lái)關(guān)右，陶侃軍宜次石頭。豈有蛟龍愁失水?更無(wú)鷹隼與高秋。晝號(hào)夜哭兼幽顯，早晚星關(guān)雪涕收?”這首詩(shī)通過(guò)對(duì)歷史上宦官造反的記述，寫(xiě)出了作者對(duì)宦官橫行霸道的行為的痛心疾首，并表達(dá)出對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂(yōu)。這首詩(shī)不僅反映客觀(guān)現(xiàn)實(shí)，并且在思想深度上趕超前人，風(fēng)格沉郁頓挫，體現(xiàn)出對(duì)國(guó)家的一片熱忱。
每一個(gè)國(guó)家有屬于各自的歷史發(fā)展過(guò)程，這些歷史的書(shū)寫(xiě)有利于后人借鑒，并發(fā)揮警示作用。在李商隱的詠史詩(shī)之中，大多數(shù)是通過(guò)寫(xiě)反面的歷史教材，讓人們能夠從中得到一定的教訓(xùn)，尤其是對(duì)古代帝王昏庸無(wú)道、親佞遠(yuǎn)賢、不聽(tīng)勸諫的作風(fēng)的批判，通過(guò)寫(xiě)出人們生活在水深火熱之中揭示當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。
例如，在《隋宮》中寫(xiě)道：“乘興南游不戒嚴(yán)，九重誰(shuí)省諫書(shū)函?春風(fēng)舉國(guó)裁宮錦，半作障泥半作帆。”形象具體地寫(xiě)出了隋煬帝荒淫無(wú)道，不顧百姓生活苦難以及國(guó)家江山的安危，對(duì)歷史上衰落的朝代既是一種現(xiàn)實(shí)的描寫(xiě)，又是一種諷刺和暗示。在思想高度上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同類(lèi)政治詩(shī)的其他作品。
在李商隱的眾多詩(shī)作中，有相當(dāng)一部分作品是詠物詩(shī)。但是這些詠物詩(shī)都不僅僅是為了描寫(xiě)一種物體，而是通過(guò)這些物體表達(dá)自己的某種思想感情，即托物言志。或抒發(fā)自己內(nèi)心深處的情緒，或表現(xiàn)自己多磨難的一生，或反映自己的人生價(jià)值追求。
例如，在李商隱的《柳》中曾經(jīng)這樣寫(xiě)道：“曾逐東風(fēng)拂舞筵，樂(lè)游春苑斷腸天。如何肯到清秋日，已帶斜陽(yáng)又帶蟬。”表面上是寫(xiě)一個(gè)秋天的柳樹(shù)，卻不知從何寫(xiě)起，便追憶起春天時(shí)候的柳樹(shù)，然后再寫(xiě)回到如今柳樹(shù)的摸樣。這實(shí)際上是通過(guò)對(duì)柳樹(shù)的書(shū)寫(xiě)表達(dá)了對(duì)自己身世的感慨，以柳樹(shù)自比，感嘆時(shí)光已去，人已老。
李商隱對(duì)于詩(shī)歌的創(chuàng)作，最高的成就就集中在其愛(ài)情詩(shī)的創(chuàng)作。雖然在李商隱的詩(shī)歌中愛(ài)情詩(shī)并不多，但是愛(ài)情詩(shī)是其最杰出的抒情之作，能夠很典型、深刻地反映李商隱的藝術(shù)特色。由于李商隱自身經(jīng)歷的因素，他對(duì)待愛(ài)情認(rèn)真而癡情，他多情多苦惱的性格使他的愛(ài)情詩(shī)豐富而深刻。最為卓越的一首愛(ài)情詩(shī)歌，也是其成就的代表作——《無(wú)題》把其愛(ài)情觀(guān)以及其深深的情意、濃濃的愛(ài)意都表達(dá)得貼切自然。
“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”把依依惜別、相思愁苦寫(xiě)得出神入化，尤其是以春蠶和蠟燭作為新的意象，寫(xiě)出了作者心中真摯熱烈的愛(ài)情，讓人不禁感動(dòng)淚落。
李商隱創(chuàng)作詩(shī)歌擅于抒情，表達(dá)自己的內(nèi)心，而他自身的性格造就了其詩(shī)歌幽美的格調(diào)，尤其是對(duì)于詩(shī)歌意象的選取，多用美的食物，在表達(dá)上委婉曲折，又仿佛情感深不見(jiàn)底。但又不僅僅是抒情，李商隱在抒情詩(shī)中往往加入哲理，使思想的維度擴(kuò)大。
楊萬(wàn)里詩(shī)歌創(chuàng)作成就楊萬(wàn)里的主要成就及貢獻(xiàn)篇四
;摘 要：唐朝文學(xué)再以詩(shī)歌創(chuàng)作為表現(xiàn)形態(tài)的發(fā)展經(jīng)過(guò)盛唐時(shí)期李白杜甫等人的創(chuàng)新之后，到了晚唐時(shí)期，詩(shī)人們難以再次進(jìn)行創(chuàng)新趕超千人，因此題材范圍。內(nèi)容、表現(xiàn)方式以及風(fēng)格特征等都表現(xiàn)得不寬泛。但是在這些文人之中，李商隱對(duì)詩(shī)的創(chuàng)作又別具一格的特征，尤其在愛(ài)情詩(shī)上的開(kāi)拓和創(chuàng)新，大大提高了詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)力。在本文中，筆者主要從李商隱詩(shī)歌創(chuàng)作內(nèi)容進(jìn)行分析論述，從而進(jìn)一步探討其詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)特征。
關(guān)鍵詞：李商隱；唐朝；內(nèi)容；藝術(shù)特點(diǎn)；成就
一、李商隱詩(shī)的內(nèi)容
1、政治詩(shī)
支撐一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族發(fā)展的就是政治，在我國(guó)歷朝歷代的文學(xué)作品中，對(duì)于政治的書(shū)寫(xiě)也不在少數(shù)。在李商隱的詩(shī)中就有許多政治詩(shī)。李商隱關(guān)系國(guó)家命運(yùn)以及國(guó)家發(fā)展，對(duì)于人們的現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)狀況給予非常大的關(guān)心，據(jù)資料顯示，在倆上癮現(xiàn)存的所有詩(shī)歌之中，政治詩(shī)所占的比重大約有百分之十七。在這些政治詩(shī)當(dāng)中，有一些是寫(xiě)國(guó)家的興衰，有一些寫(xiě)人民生活在戰(zhàn)爭(zhēng)中的疾苦，還有一些寫(xiě)封建社會(huì)的制度使人民交稅而民不聊生。但是無(wú)論是以何種內(nèi)容表現(xiàn)的政治詩(shī)，都反映了李商隱憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的心理。
例如，在《重有感》中，有這樣的詩(shī)句：“玉帳牙旗得上游，安危須共主君憂(yōu)。竇融表已來(lái)關(guān)右，陶侃軍宜次石頭。豈有蛟龍愁失水？更無(wú)鷹隼與高秋。晝號(hào)夜哭兼幽顯，早晚星關(guān)雪涕收？”這首詩(shī)通過(guò)對(duì)歷史上宦官造反的記述，寫(xiě)出了作者對(duì)宦官橫行霸道的行為的痛心疾首，并表達(dá)出對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂(yōu)。這首詩(shī)不僅反映客觀(guān)現(xiàn)實(shí)，并且在思想深度上趕超前人，風(fēng)格沉郁頓挫，體現(xiàn)出對(duì)國(guó)家的一片熱忱。
2、詠史詩(shī)
每一個(gè)國(guó)家有屬于各自的歷史發(fā)展過(guò)程，這些歷史的書(shū)寫(xiě)有利于后人借鑒，并發(fā)揮警示作用。在李商隱的詠史詩(shī)之中，大多數(shù)是通過(guò)寫(xiě)反面的歷史教材，讓人們能夠從中得到一定的教訓(xùn)，尤其是對(duì)古代帝王昏庸無(wú)道、親佞遠(yuǎn)賢、不聽(tīng)勸諫的作風(fēng)的批判，通過(guò)寫(xiě)出人們生活在水深火熱之中揭示當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。
例如，在《隋宮》中寫(xiě)道：“乘興南游不戒嚴(yán)，九重誰(shuí)省諫書(shū)函？春風(fēng)舉國(guó)裁宮錦，半作障泥半作帆。”形象具體地寫(xiě)出了隋煬帝荒淫無(wú)道，不顧百姓生活苦難以及國(guó)家江山的安危，對(duì)歷史上衰落的朝代既是一種現(xiàn)實(shí)的描寫(xiě)，又是一種諷刺和暗示。在思想高度上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同類(lèi)政治詩(shī)的其他作品。
3、詠物詩(shī)
在李商隱的眾多詩(shī)作中，有相當(dāng)一部分作品是詠物詩(shī)。但是這些詠物詩(shī)都不僅僅是為了描寫(xiě)一種物體，而是通過(guò)這些物體表達(dá)自己的某種思想感情，即托物言志。或抒發(fā)自己內(nèi)心深處的情緒，或表現(xiàn)自己多磨難的一生，或反映自己的人生價(jià)值追求。
例如，在李商隱的《柳》中曾經(jīng)這樣寫(xiě)道：“曾逐東風(fēng)拂舞筵，樂(lè)游春苑斷腸天。如何肯到清秋日，已帶斜陽(yáng)又帶蟬。”表面上是寫(xiě)一個(gè)秋天的柳樹(shù)，卻不知從何寫(xiě)起，便追憶起春天時(shí)候的柳樹(shù)，然后再寫(xiě)回到如今柳樹(shù)的摸樣。這實(shí)際上是通過(guò)對(duì)柳樹(shù)的書(shū)寫(xiě)表達(dá)了對(duì)自己身世的感慨，以柳樹(shù)自比，感嘆時(shí)光已去，人已老。
4、愛(ài)情詩(shī)
李商隱對(duì)于詩(shī)歌的創(chuàng)作，最高的成就就集中在其愛(ài)情詩(shī)的創(chuàng)作。雖然在李商隱的詩(shī)歌中愛(ài)情詩(shī)并不多，但是愛(ài)情詩(shī)是其最杰出的抒情之作，能夠很典型、深刻地反映李商隱的藝術(shù)特色。由于李商隱自身經(jīng)歷的因素，他對(duì)待愛(ài)情認(rèn)真而癡情，他多情多苦惱的性格使他的愛(ài)情詩(shī)豐富而深刻。最為卓越的一首愛(ài)情詩(shī)歌，也是其成就的代表作——《無(wú)題》把其愛(ài)情觀(guān)以及其深深的情意、濃濃的愛(ài)意都表達(dá)得貼切自然。
“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”把依依惜別、相思愁苦寫(xiě)得出神入化，尤其是以春蠶和蠟燭作為新的意象，寫(xiě)出了作者心中真摯熱烈的愛(ài)情，讓人不禁感動(dòng)淚落。
二、李商隱詩(shī)的風(fēng)格
1、格調(diào)幽美
李商隱創(chuàng)作詩(shī)歌擅于抒情，表達(dá)自己的內(nèi)心，而他自身的性格造就了其詩(shī)歌幽美的格調(diào)，尤其是對(duì)于詩(shī)歌意象的選取，多用美的食物，在表達(dá)上委婉曲折，又仿佛情感深不見(jiàn)底。但又不僅僅是抒情，李商隱在抒情詩(shī)中往往加入哲理，使思想的維度擴(kuò)大。
例如，在《樂(lè)游園》中，一句“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”，把詩(shī)人內(nèi)心對(duì)夕陽(yáng)的無(wú)限向往表達(dá)的惟妙惟肖，溢于言表。唯美的黃昏意象使整首詩(shī)都充分處在一種幽美的格調(diào)之中。
2、朦朧可感
在我國(guó)古代有不少文人作家在作品創(chuàng)作中把抒情作為一種必要的執(zhí)行任務(wù)來(lái)完成，詩(shī)歌便僅僅是為了抒情而存在。但是李商隱的詩(shī)中，抒情自然流暢，猶如行云流水，飄逸灑脫，而且抒情中帶有思想和哲理，給人一種朦朧的藝術(shù)美，卻又是人們能夠感受到其中的意味。
例如，在其著名代表作《錦瑟》中，“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”，意象似真似幻，給人迷惘、悵然的朦朧感覺(jué)，仿佛在夢(mèng)中，又仿佛是現(xiàn)實(shí)，似乎看不清楚詩(shī)的本原。但是最后一句“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”，又峰回路轉(zhuǎn)，道出了詩(shī)人對(duì)過(guò)去的感情深深的惋惜之意。
3、凄美渾融
李商隱的所有詩(shī)歌創(chuàng)作背后，都有一個(gè)悲劇性的背景，因此詩(shī)歌所表現(xiàn)的內(nèi)容也帶有悲劇性色彩，這首先就造成了其詩(shī)中的“凄”的元素；其次，李商隱對(duì)于華美瑰麗的詩(shī)歌意象情有獨(dú)鐘，在創(chuàng)作中運(yùn)用大量華麗的辭藻，這就使其詩(shī)歌具有“美”的特征。因此，其詩(shī)歌最重要的一種風(fēng)格就是凄美渾融。在這里僅以《春雨》為例，“悵臥新春白袷衣，白門(mén)寥落意多違。紅樓隔雨相望冷，珠箔飄燈獨(dú)自歸。”以“雨”和“燈影”作為意象反映出沉重的基調(diào)，而詩(shī)中對(duì)于“悵”、“寥落”、“冷”等字詞的運(yùn)用使是個(gè)整體進(jìn)入到一種凄涼的氛圍之中，“紅樓”、“珠箔”的描寫(xiě)美麗而悲凄。在這首詩(shī)中，作者營(yíng)造了一種凄美的意境，使內(nèi)心的情思表達(dá)得如怨如慕，如歌如訴。
結(jié)論：李商隱的詩(shī)歌創(chuàng)作在文學(xué)史上有杰出的成就。首先，其在詩(shī)歌中對(duì)內(nèi)心世界的表達(dá)真實(shí)可感，把復(fù)雜的內(nèi)心變化和情感用獨(dú)特的意象表達(dá)出來(lái)，并帶有一定的理趣；其次，其詩(shī)歌在朦朧中又顯清晰，把詩(shī)的意境虛化，又能夠把自己的所思所感完整地表達(dá)出來(lái)，這樣非寫(xiě)實(shí)的手法在詩(shī)歌創(chuàng)作藝術(shù)上是一個(gè)創(chuàng)新；第三，其詠史詩(shī)、詠物詩(shī)打破了人們對(duì)于詩(shī)的規(guī)范，不局限于歷史和客觀(guān)實(shí)物的真實(shí)狀態(tài)，融入自己內(nèi)心的情感，把詠史詩(shī)、詠物詩(shī)推向一個(gè)新領(lǐng)域；最后，其無(wú)題詩(shī)的創(chuàng)作開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)文學(xué)史上一個(gè)新的詩(shī)歌范式，對(duì)后代詩(shī)歌創(chuàng)作有非常大的借鑒意義。
參考文獻(xiàn)：
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楊萬(wàn)里的詩(shī)歌作品不拘一格，富有變化，既有“歸千軍、倒三峽、穿天心、透月窟”的雄健奔逸氣勢(shì)，也有“狀物姿態(tài)，寫(xiě)人情意，則鋪敘纖悉，曲盡其妙”的委曲細(xì)膩功力。下面是小編收集整理的唐代詩(shī)人楊萬(wàn)里主要成就介紹，希望對(duì)您有所幫助！
楊萬(wàn)里塑像楊萬(wàn)里是一位愛(ài)國(guó)者，又是一位政治家。他力主抗戰(zhàn)，反對(duì)屈膝議和。在進(jìn)奏皇帝的許多“書(shū)”、“策”、“札子”中，他一再痛陳國(guó)家利病，力排投降之誤，愛(ài)國(guó)之情溢于言表。面對(duì)中原淪喪、江山唯余半璧的局面，他指出：“為天下國(guó)家者不能不忘于敵，天下之憂(yōu)，復(fù)有大于此者乎！”（《千慮策·國(guó)勢(shì)上》）告誡統(tǒng)治者要時(shí)刻不忘備敵謀敵、御敵制勝。他既大膽批評(píng)孝宗經(jīng)過(guò)符離之?dāng)。扒叭罩乱蛔兌鵀榍樱叭罩J一變而為鈍”（同上《君道中》），又堅(jiān)決反對(duì)一些人輕易用兵、盲目冒進(jìn)，主張以“守而取”（《與陳應(yīng)求左相書(shū)》）的積極、慎重策略，穩(wěn)步進(jìn)取，先實(shí)國(guó)力而后圖恢復(fù)，以求最終勝利。他看重和同情人民，認(rèn)為：“民者，國(guó)之命而吏之仇也。”（《千慮策·民政上》）將國(guó)家命運(yùn)系之于人民，指斥官吏只會(huì)敲骨吸髓地壓榨人民，激起人民的仇恨、憤怒和反抗。因此，他提醒光宗要節(jié)財(cái)用、薄賦斂、結(jié)民心，民富而后邦寧，興國(guó)之計(jì)，就在于此（《轉(zhuǎn)對(duì)札子》）。楊萬(wàn)里為人清直，個(gè)性剛褊。孝宗貶他“直不中律”，光宗稱(chēng)他“也有性氣”（《鶴林玉露》甲編卷4）。
楊萬(wàn)里立朝剛正，遇事敢言，指摘時(shí)弊，無(wú)所顧忌，因而始終不得大用。他一生視仕宦富貴猶如敝展，隨時(shí)準(zhǔn)備唾棄。在作京宮時(shí)，就預(yù)先準(zhǔn)備好了由杭州回家盤(pán)纏，鎖置箱中，藏在臥室，又戒家人不許置物，以免離職回鄉(xiāng)行李累贅，就這樣“日日若促裝”待發(fā)者。這與那些斤斤營(yíng)求升遷、患得患失之輩適成鮮明對(duì)照。楊萬(wàn)里為官清正廉潔，不擾百姓，不貪錢(qián)物。江東轉(zhuǎn)運(yùn)副使任滿(mǎn)時(shí)，應(yīng)有余錢(qián)萬(wàn)緝，他全棄之于官庫(kù)，一文不取而歸。退休南溪之上，自家老屋一區(qū)，僅避風(fēng)雨。當(dāng)時(shí)詩(shī)人徐磯稱(chēng)贊他“清得門(mén)如水，貧惟帶有金”（《投楊誠(chéng)齋》），正是他清貧一生的真實(shí)寫(xiě)照。
楊萬(wàn)里的詩(shī)，在當(dāng)時(shí)就有很大的影響：“今日詩(shī)壇誰(shuí)是主，誠(chéng)齋詩(shī)律正施行。”（姜特立《謝楊誠(chéng)齋惠長(zhǎng)句》）“四海誠(chéng)齋獨(dú)霸詩(shī)。”（項(xiàng)安世《又用韻酬潘楊二首》）
明周臣繪《楊萬(wàn)里詩(shī)意圖》楊萬(wàn)里廣泛地向前輩學(xué)習(xí)，但又絕不為前輩所固，而是立志要超出前輩。他說(shuō)：“筆下何知有前輩。”（邁使客夜歸》）又說(shuō)：“傳宗傳派我替羞，作家各自一風(fēng)流，黃（黃庭堅(jiān)）陳（陳師道）籬下休安腳，陶（陶淵明）謝（謝靈運(yùn)）行前更出頭。”（《跋徐恭仲省干近詩(shī)》）他正是以這種不肯傍人籬下、隨人腳跟的開(kāi)拓創(chuàng)新精神，終于“落盡皮毛，自出機(jī)抒”（呂留良、吳之振、吳自牧《宋詩(shī)鈔誠(chéng)齋詩(shī)鈔》），別轉(zhuǎn)一路，自成一家，形成了獨(dú)具特色的詩(shī)風(fēng)。初學(xué)江西詩(shī)派，重在字句韻律上著意，50歲以后詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變，由師法前人到師法自然，創(chuàng)造了他獨(dú)具特色的“誠(chéng)齋體”。誠(chéng)齋體講究所謂“活法”，即善于捕捉稍縱即逝的情趣，用幽默詼諧、平易淺近的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。如《檄風(fēng)伯》：“風(fēng)伯勸爾一杯酒，何須惡劇驚詩(shī)叟！”就充分體現(xiàn)了誠(chéng)齋體的特色。
楊萬(wàn)里的詩(shī)歌作品不拘一格，富有變化，既有“歸千軍、倒三峽、穿天心、透月窟”的雄健奔逸氣勢(shì)，也有“狀物姿態(tài)，寫(xiě)人情意，則鋪敘纖悉，曲盡其妙”（周必大《跋楊廷秀石人峰長(zhǎng)篇》）的委曲細(xì)膩功力。他的“誠(chéng)齋體”詩(shī)，具有新、奇、活、快、風(fēng)趣王幽默的鮮明特點(diǎn)，“流轉(zhuǎn)圓美”劉克莊《江西詩(shī)派小序·總序》），“活潑刺底”（劉祁《歸潛志》卷8），尤其為人所稱(chēng)道。如《閑居初夏午睡起》：“梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。日長(zhǎng)睡起無(wú)情思，閑看兒童捉柳花。”寫(xiě)得情致深婉，人稱(chēng)“胸襟透脫”（《鶴林玉露》甲偏卷4）。又如《戲筆》、《擻風(fēng)伯》、《下橫山灘頭望金華山》、《夏夜玩月》等，也都寫(xiě)得機(jī)智活脫，極有思致，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。楊萬(wàn)里十分注意學(xué)習(xí)民歌的優(yōu)點(diǎn)，大量汲取生動(dòng)清新的口語(yǔ)人詩(shī)，往往“假辭諺語(yǔ)，沖口而來(lái)”（蔣鴻翔《寒塘詩(shī)話(huà)》），因而形成通俗淺近、自然活潑的語(yǔ)言特色。
楊萬(wàn)里一生留下大量抒寫(xiě)愛(ài)國(guó)憂(yōu)時(shí)情懷詩(shī)'篇。他充任金國(guó)賀正旦使的接伴使時(shí)，因往來(lái)江、淮之間,迎送金使親眼看到淪喪于金國(guó)的宋朝大好河山和中原遺民父老，心中郁滿(mǎn)國(guó)家殘破的巨大恥辱和悲憤，愛(ài)國(guó)主義詩(shī)歌創(chuàng)作表現(xiàn)得最集中、最強(qiáng)烈。如著名的《初人淮河四絕句》：“船離洪澤岸頭沙，人到淮河意不佳。何必桑乾方是遠(yuǎn)，中流以北即天涯！（其一）”“兩岸舟船各背馳，波痕交涉亦難為。只余鷗鶯無(wú)拘管，北去南來(lái)自在飛二”（其三〉唱出了災(zāi)難深重中愛(ài)國(guó)士人和廣大人民的共同情感。又如在見(jiàn)到金山吞海亭已成專(zhuān)為金使烹茶的場(chǎng)所時(shí)，他發(fā)出痛苦的呼喊：“大江端的替人羞！金山端的`替人愁！”（《雪霽曉登金山》）鞭撾了南宋小朝廷的屈辱和無(wú)能。此外如《題吁胎軍東南第一山》、《讀罪己詔》、《故少師張魏公挽詞》、《宿牧牛亭秦太師墳庵》等，或寄托家國(guó)之思，或呼吁抗戰(zhàn)復(fù)園，或歌頌抗金將領(lǐng)，或諷刺賣(mài)國(guó)權(quán)奸，都是直抒愛(ài)國(guó)思想的名篇。
楊萬(wàn)里詩(shī)楊萬(wàn)里的絕大部分愛(ài)國(guó)憂(yōu)時(shí)詩(shī)篇，不象陸游那樣奔放、直露，而是壓抑胸中的萬(wàn)丈狂瀾，凝蘊(yùn)地底的千層熔漿，大多寫(xiě)得深沉憤郁，含蓄不露。如《過(guò)揚(yáng)子江》：“攜瓶自汲江心水，要試煎茶第一功。”表面似乎是說(shuō)親自動(dòng)手汲水煎茶的雅興，其實(shí)是蘊(yùn)藏著深刻沉痛的感慨羞憤，須參照《雪霧曉登金山》一并領(lǐng)略。楊萬(wàn)里說(shuō)過(guò)：“誰(shuí)言咽月餐云客，中有憂(yōu)時(shí)致主心。”（《題劉高士看云圖》）他那些吟詠江風(fēng)山月的寫(xiě)景抒情作品，不少也是抒寫(xiě)愛(ài)國(guó)情懷的詩(shī)篇。如《豫章江牽二首》、《九月十五夜月，細(xì)看桂校北茂南缺，未經(jīng)古人拈出，紀(jì)以二絕句》、《月下果飲絕句》、《初丸夜月》等，都寫(xiě)得曲折多諷，意味深長(zhǎng)，蘊(yùn)含著對(duì)國(guó)家殘破、中原未復(fù)的深沉郁憤。晚年在《夜讀詩(shī)卷》中曾沉痛自敘：“兩窗兩橫卷，一讀一沾襟；只有三更月，知予萬(wàn)古心。”其詩(shī)中寄寓的深意，值得后人細(xì)細(xì)咀嚼。“吾生十指不沾泥，毛錐便得傲寰衣？”（《晚春行田南原》）楊不以士大夫自居，一生熱愛(ài)農(nóng)村，體恤農(nóng)民，寫(xiě)了不少反映農(nóng)民生活詩(shī)篇。如《憫農(nóng)》、《農(nóng)家嘆》、《秋雨嘆》、《憫旱》、《過(guò)白沙竹校歌》等，還有《歌舞四時(shí)詞》、《插秧歌》等寫(xiě)出農(nóng)民勞動(dòng)的艱辛和歡樂(lè)，《望雨》、《至后入城道中雜興》等都具有比較高思想性和藝術(shù)性。
楊萬(wàn)里散文中亦不乏佳作，他為文兼擅眾體，步趨韓柳（韓愈、柳宗元）。其密栗深邃、雅健幽峭處，尤與柳宗元相似，友人以此推崇楊萬(wàn)里，他也如此自認(rèn)。
楊萬(wàn)里詩(shī)歌創(chuàng)作成就楊萬(wàn)里的主要成就及貢獻(xiàn)篇六
楊萬(wàn)里是一位愛(ài)國(guó)者，又是一位政治家。他力主抗戰(zhàn)，反對(duì)屈膝議和。在進(jìn)奏皇帝的許多“書(shū)”、“策”、“札子”中，他一再痛陳國(guó)家利病，力排投降之誤，愛(ài)國(guó)之情溢于言表。面對(duì)中原淪喪、江山唯余半璧的局面，他指出：“為天下國(guó)家者不能不忘于敵，天下之憂(yōu)，復(fù)有大于此者乎!”(《千慮策·國(guó)勢(shì)上》)告誡統(tǒng)治者要時(shí)刻不忘備敵謀敵、御敵制勝。他既大膽批評(píng)孝宗經(jīng)過(guò)符離之?dāng)。扒叭罩乱蛔兌鵀榍樱叭罩J一變而為鈍”(同上《君道中》)，又堅(jiān)決反對(duì)一些人輕易用兵、盲目冒進(jìn)，主張以“守而取”(《與陳應(yīng)求左相書(shū)》)的積極、慎重策略，穩(wěn)步進(jìn)取，先實(shí)國(guó)力而后圖恢復(fù)，以求最終勝利。他看重和同情人民，認(rèn)為：“民者，國(guó)之命而吏之仇也。”(《千慮策·民政上》)將國(guó)家命運(yùn)系之于人民，指斥官吏只會(huì)敲骨吸髓地壓榨人民，激起人民的仇恨、憤怒和反抗。因此，他提醒光宗要節(jié)財(cái)用、薄賦斂、結(jié)民心，民富而后邦寧，興國(guó)之計(jì)，就在于此(《轉(zhuǎn)對(duì)札子》)。楊萬(wàn)里為人清直，個(gè)性剛褊。孝宗貶他“直不中律”，光宗稱(chēng)他“也有性氣”(《鶴林玉露》甲編卷4)。
楊萬(wàn)里立朝剛正，遇事敢言，指摘時(shí)弊，無(wú)所顧忌，因而始終不得大用。他一生視仕宦富貴猶如敝展，隨時(shí)準(zhǔn)備唾棄。在作京宮時(shí)，就預(yù)先準(zhǔn)備好了由杭州回家盤(pán)纏，鎖置箱中，藏在臥室，又戒家人不許置物，以免離職回鄉(xiāng)行李累贅，就這樣“日日若促裝”待發(fā)者。這與那些斤斤營(yíng)求升遷、患得患失之輩適成鮮明對(duì)照。楊萬(wàn)里為官清正廉潔，不擾百姓，不貪錢(qián)物。江東轉(zhuǎn)運(yùn)副使任滿(mǎn)時(shí)，應(yīng)有余錢(qián)萬(wàn)緝，他全棄之于官庫(kù)，一文不取而歸。退休南溪之上，自家老屋一區(qū)，僅避風(fēng)雨。當(dāng)時(shí)詩(shī)人徐磯稱(chēng)贊他“清得門(mén)如水，貧惟帶有金”(《投楊誠(chéng)齋》)，正是他清貧一生的真實(shí)寫(xiě)照。
楊萬(wàn)里的詩(shī)，在當(dāng)時(shí)就有很大的影響：“今日詩(shī)壇誰(shuí)是主，誠(chéng)齋詩(shī)律正施行。”(姜特立《謝楊誠(chéng)齋惠長(zhǎng)句》)“四海誠(chéng)齋獨(dú)霸詩(shī)。”(項(xiàng)安世《又用韻酬潘楊二首》)
明周臣繪《楊萬(wàn)里詩(shī)意圖》 楊萬(wàn)里廣泛地向前輩學(xué)習(xí)，但又絕不為前輩所固，而是立志要超出前輩。他說(shuō)：“筆下何知有前輩。”(邁使客夜歸》)又說(shuō)：“傳宗傳派我替羞，作家各自一風(fēng)流，黃(黃庭堅(jiān))陳(陳師道)籬下休安腳，陶(陶淵明)謝(謝靈運(yùn))行前更出頭。”(《跋徐恭仲省干近詩(shī)》)他正是以這種不肯傍人籬下、隨人腳跟的開(kāi)拓創(chuàng)新精神，終于“落盡皮毛，自出機(jī)抒”(呂留良、吳之振、吳自牧《宋詩(shī)鈔誠(chéng)齋詩(shī)鈔》)，別轉(zhuǎn)一路，自成一家，形成了獨(dú)具特色的詩(shī)風(fēng)。初學(xué)江西詩(shī)派，重在字句韻律上著意，50歲以后詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變，由師法前人到師法自然，創(chuàng)造了他獨(dú)具特色的“誠(chéng)齋體”。誠(chéng)齋體講究所謂“活法”，即善于捕捉稍縱即逝的情趣，用幽默詼諧、平易淺近的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。如《檄風(fēng)伯》：“風(fēng)伯勸爾一杯酒，何須惡劇驚詩(shī)叟!”就充分體現(xiàn)了誠(chéng)齋體的特色。
楊萬(wàn)里的詩(shī)歌作品不拘一格，富有變化，既有“歸千軍、倒三峽、穿天心、透月窟”的雄健奔逸氣勢(shì)，也有“狀物姿態(tài)，寫(xiě)人情意，則鋪敘纖悉，曲盡其妙”(周必大《跋楊廷秀石人峰長(zhǎng)篇》)的委曲細(xì)膩功力。他的`“誠(chéng)齋體”詩(shī)，具有新、奇、活、快、風(fēng)趣王幽默的鮮明特點(diǎn)，“流轉(zhuǎn)圓美”劉克莊《江西詩(shī)派小序·總序》)，“活潑刺底”(劉祁《歸潛志》卷8)，尤其為人所稱(chēng)道。如《閑居初夏午睡起》：“梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。日長(zhǎng)睡起無(wú)情思，閑看兒童捉柳花。”寫(xiě)得情致深婉，人稱(chēng)“胸襟透脫”(《鶴林玉露》甲偏卷4)。又如《戲筆》、《擻風(fēng)伯》、《下橫山灘頭望金華山》、《夏夜玩月》等，也都寫(xiě)得機(jī)智活脫，極有思致，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。楊萬(wàn)里十分注意學(xué)習(xí)民歌的優(yōu)點(diǎn)，大量汲取生動(dòng)清新的口語(yǔ)人詩(shī)，往往“假辭諺語(yǔ)，沖口而來(lái)”(蔣鴻翔《寒塘詩(shī)話(huà)》)，因而形成通俗淺近、自然活潑的語(yǔ)言特色。
楊萬(wàn)里一生留下大量抒寫(xiě)愛(ài)國(guó)憂(yōu)時(shí)情懷詩(shī)'篇。他充任金國(guó)賀正旦使的接伴使時(shí)，因往來(lái)江、淮之間,迎送金使親眼看到淪喪于金國(guó)的宋朝大好河山和中原遺民父老，心中郁滿(mǎn)國(guó)家殘破的巨大恥辱和悲憤，愛(ài)國(guó)主義詩(shī)歌創(chuàng)作表現(xiàn)得最集中、最強(qiáng)烈。如著名的《初人淮河四絕句》：“船離洪澤岸頭沙，人到淮河意不佳。何必桑乾方是遠(yuǎn)，中流以北即天涯!(其一)”“兩岸舟船各背馳，波痕交涉亦難為。只余鷗鶯無(wú)拘管，北去南來(lái)自在飛二”(其三〉唱出了災(zāi)難深重中愛(ài)國(guó)士人和廣大人民的共同情感。又如在見(jiàn)到金山吞海亭已成專(zhuān)為金使烹茶的場(chǎng)所時(shí)，他發(fā)出痛苦的呼喊：“大江端的替人羞!金山端的替人愁!”(《雪霽曉登金山》)鞭撾了南宋小朝廷的屈辱和無(wú)能。此外如《題吁胎軍東南第一山》、《讀罪己詔》、《故少師張魏公挽詞》、《宿牧牛亭秦太師墳庵》等，或寄托家國(guó)之思，或呼吁抗戰(zhàn)復(fù)園，或歌頌抗金將領(lǐng)，或諷刺賣(mài)國(guó)權(quán)奸，都是直抒愛(ài)國(guó)思想的名篇。
楊萬(wàn)里詩(shī) 楊萬(wàn)里的絕大部分愛(ài)國(guó)憂(yōu)時(shí)詩(shī)篇，不象陸游那樣奔放、直露，而是壓抑胸中的萬(wàn)丈狂瀾，凝蘊(yùn)地底的千層熔漿，大多寫(xiě)得深沉憤郁，含蓄不露。如《過(guò)揚(yáng)子江》：“攜瓶自汲江心水，要試煎茶第一功。”表面似乎是說(shuō)親自動(dòng)手汲水煎茶的雅興，其實(shí)是蘊(yùn)藏著深刻沉痛的感慨羞憤，須參照《雪霧曉登金山》一并領(lǐng)略。楊萬(wàn)里說(shuō)過(guò)：“誰(shuí)言咽月餐云客，中有憂(yōu)時(shí)致主心。”(《題劉高士看云圖》)他那些吟詠江風(fēng)山月的寫(xiě)景抒情作品，不少也是抒寫(xiě)愛(ài)國(guó)情懷的詩(shī)篇。如《豫章江牽二首》、《九月十五夜月，細(xì)看桂校北茂南缺，未經(jīng)古人拈出，紀(jì)以二絕句》、《月下果飲絕句》、《初丸夜月》等，都寫(xiě)得曲折多諷，意味深長(zhǎng)，蘊(yùn)含著對(duì)國(guó)家殘破、中原未復(fù)的深沉郁憤。晚年在《夜讀詩(shī)卷》中曾沉痛自敘：“兩窗兩橫卷，一讀一沾襟;只有三更月，知予萬(wàn)古心。”其詩(shī)中寄寓的深意，值得后人細(xì)細(xì)咀嚼。“吾生十指不沾泥，毛錐便得傲寰衣?”(《晚春行田南原》)楊不以士大夫自居，一生熱愛(ài)農(nóng)村，體恤農(nóng)民，寫(xiě)了不少反映農(nóng)民生活詩(shī)篇。如《憫農(nóng)》、《農(nóng)家嘆》、《秋雨嘆》、《憫旱》、《過(guò)白沙竹校歌》等，還有《歌舞四時(shí)詞》、《插秧歌》等寫(xiě)出農(nóng)民勞動(dòng)的艱辛和歡樂(lè)，《望雨》、《至后入城道中雜興》等都具有比較高思想性和藝術(shù)性。
楊萬(wàn)里散文中亦不乏佳作，他為文兼擅眾體，步趨韓柳(韓愈、柳宗元)。其密栗深邃、雅健幽峭處，尤與柳宗元相似，友人以此推崇楊萬(wàn)里，他也如此自認(rèn)。
楊萬(wàn)里詩(shī)歌創(chuàng)作成就楊萬(wàn)里的主要成就及貢獻(xiàn)篇七
楊萬(wàn)里所創(chuàng)作的詩(shī)歌有哪些呢?楊萬(wàn)里才華俱佳，并為為官清廉耿直，深受人們的愛(ài)戴和尊敬。下面是小編分享的楊萬(wàn)里的著名詩(shī)歌，歡迎閱讀!
君居?xùn)|浙我江西，鏡里新添幾縷絲。
花落六回疏信息，月明千里兩相思。
不應(yīng)李杜翻鯨海，更羨夔龍集鳳池。
畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。
接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。
籬落疏疏小徑深，樹(shù)頭花落未成陰。
兒童急走追黃蝶，飛入菜花無(wú)處尋。
梅子流酸濺齒牙，芭蕉分綠上窗紗。
日長(zhǎng)睡起無(wú)情思，閑看兒童捉柳花。
竹邊臺(tái)榭水邊亭，不要人隨只獨(dú)行。
乍暖柳條無(wú)氣力，淡晴花影不分明。
一番過(guò)雨來(lái)幽徑，無(wú)數(shù)新禽有喜聲。
只欠翠紗紅映肉，兩年寒食負(fù)先生。
客星何補(bǔ)漢中興，空有清風(fēng)冷似冰。
早遣阿瞞移漢鼎，人間何處有嚴(yán)陵!
石橋兩畔好人煙，匹似諸村別一川。
楊柳蔭中新酒店，葡萄架下小漁船。
紅紅白白花臨水，碧碧黃黃麥際天。
政爾清和還在道，為誰(shuí)辛苦不歸田?
老夫歸去，有三徑、足可長(zhǎng)拖衫袖。
一道官銜清徹骨，別有監(jiān)臨主守。
主守清風(fēng)，監(jiān)臨明月，兼管栽花柳。
登山臨水，作詩(shī)三首兩首。
休說(shuō)白日升天，莫夸金印，斗大懸雙肘。
且說(shuō)廬陵傳盛事，三個(gè)閑人眉?jí)邸?/p>
揀罷軍員，歸農(nóng)押錄，致政誠(chéng)齋叟。
只愁醉殺，螺江門(mén)外私酒。
準(zhǔn)擬今春樂(lè)事濃，依然枉卻一東風(fēng)。
年年不帶看花眼，不是愁中即病中。
野菊荒苔各鑄錢(qián)，金黃銅綠兩爭(zhēng)妍。
天公支予窮詩(shī)客，只買(mǎi)清愁不買(mǎi)田。
晚風(fēng)不許監(jiān)清漪，卻許重簾到地垂。
平野無(wú)山遮落日，西窗紅到月來(lái)時(shí)。
偶聽(tīng)松梢撲鹿。知是沙鷗來(lái)宿。
稚子莫喧嘩。恐驚他。
俄頃忽然飛去。飛去不知何處。
我已乞歸休。報(bào)沙鷗。
午夢(mèng)扁舟花底，香滿(mǎn)西湖煙水。
急雨打篷聲，夢(mèng)初驚。
卻是池荷跳雨，散了真珠還聚。
梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。
日長(zhǎng)睡起無(wú)情思，閑看兒童捉柳花。
長(zhǎng)鋏歸乎逾十暑，不著鵕鸃冠。
道是今年勝去年。特地減清歡。
舊賜龍團(tuán)新作祟，頻啜得中寒。
瘦骨如柴痛又酸。兒信問(wèn)平安。
晚日暄溫稍霽威，晚風(fēng)豪橫大相欺。
作寒作冷何須怒?來(lái)日一霜誰(shuí)不知。
月未到誠(chéng)齋，先到萬(wàn)花川谷。
不是誠(chéng)齋無(wú)月，隔一林修竹。
如今才是十三夜，月色已如玉。
未是秋光奇絕，看十五十六。
這是一首詠月詞，不過(guò)直接寫(xiě)月亮的只有“月色已如玉”一句。月的形和神，是用比較法。
襯托月亮，最常見(jiàn)的辦法是去寫(xiě)云彩，常語(yǔ)說(shuō) ：“ 烘云托月”。楊萬(wàn)里拋開(kāi)這一陳腐的路子不走，采用了純新的方式。上闋以谷、齋、竹作陪襯。誠(chéng)齋是作者的書(shū)齋名，萬(wàn)花川谷是作者的花園名 。“月未到誠(chéng)齋”，自然不無(wú)遺憾;但“先到萬(wàn)花川谷”，倒也令人欣喜，因?yàn)檫@同樣是詞人的天下。況且也不必為誠(chéng)齋而惋惜 ，因?yàn)椤安皇钦\(chéng)齋無(wú)月，隔一庭修竹”，月照幽篁，應(yīng)該又是一種韻味。這半闋中，同是月光，在萬(wàn)花川谷的當(dāng)是朗照，在“一庭修竹”的當(dāng)是疏散，在誠(chéng)齋的又當(dāng)是濃陰下的幽明。同樣的月色竟有這許多情意，明暗層次又是這樣分明，難怪上片無(wú)一字直接寫(xiě)月，卻叫人處處感得到月的媚態(tài)。上闋是以物托月，下闋則以月自托。詞中說(shuō)：今天才是十三，月色已如美玉，若到秋光奇艷的十五十六，它定然更不尋常!這里明顯地在用十三之月襯托十五、十六之月 ，然而本篇的作意是詠寫(xiě)今夜月色，所以句中又含有用十五、十六的滿(mǎn)月襯托十三月色的意思：現(xiàn)實(shí)的月同遙想的月兩相輝映，各各更見(jiàn)其妙了。
楊萬(wàn)里寫(xiě)詩(shī)，最講“活法”，“透脫”。 他在《頤庵詩(shī)稿序》中說(shuō) ：“……嘗食夫飴與荼乎?人孰不飴之嗜也?初而甘，卒而酸 。至于荼也，人病其苦也;然苦未既，而不勝其甘。——詩(shī)亦如是而已矣 。”他認(rèn)為詩(shī)不能象糖：一放進(jìn)嘴，就知道它是甜的，吃到最后，卻變成酸的;詩(shī)應(yīng)當(dāng)象荼(古茶字)經(jīng)過(guò)品嘗才讓人感知到它的甜味。我們讀這首詠月詞，初時(shí)只看見(jiàn)全篇僅有一句寫(xiě)月，還是用的“如玉”這個(gè)相當(dāng)陳舊的比喻，讀來(lái)很可能有幾分掃興，——這正是在“ 病其苦”。可是只要你細(xì)心品嘗下去，那么灑在綠葉紅花上的月光，伴和著挺拔修竹上的月色，在月的陰影中的誠(chéng)齋，今夜的月，十五十六的月，便都會(huì)成為一幅幅各具特色的`月光圖。這些圖全都經(jīng)得起人們的反復(fù)吟味，因而全篇也就有咀嚼無(wú)滓、久而知味的藝術(shù)效果。再說(shuō)作者使用的又是白描手法，用這種引而不發(fā)的方式啟人想象，其表達(dá)力往往可以超過(guò)一切言詞。比如，詞中說(shuō)“如今才是十三夜，月色已如玉。未是秋光奇艷 ，看十五十六”，十五十六的月色自然好極了。但如何好法呢?不論你想出多么優(yōu)美的字眼來(lái)形容它，其他讀者仍然可能想象到更美十倍的境地中去。——凡此種種，又是本篇“苦未既，而不勝其甘”的地方。
不，這首詞的超脫處還不在于此。你如果繼續(xù)品嘗，還可能發(fā)現(xiàn)作者是在寫(xiě)月，但又不全在寫(xiě)月，更重要的，他是在借月寫(xiě)人。不然，月光朗照之下什么不好寫(xiě)，卻偏要寫(xiě)他的園、他的竹、他的齋呢?應(yīng)當(dāng)說(shuō)，它些環(huán)境既是作者生活情趣的表現(xiàn)，也是他精神世界的窗口。花的芬芳，竹的正直，還有書(shū)齋所象征的博學(xué)，以及用來(lái)作比喻的玉的堅(jiān)和潔都透露出一種高貴而雅潔的審美趣味，而清寒如玉的月光也就寓蘊(yùn)了更豐富的人格象征意義。當(dāng)然，這一些也都是要欣賞者通過(guò)咀嚼而慢慢品味才能獲得的。