很多人在看完電影或者活動之后都喜歡寫一些讀后感，這樣能夠讓我們對這些電影和活動有著更加深刻的內容感悟。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢？以下是小編為大家搜集的讀后感范文，僅供參考，一起來看看吧
世說新語的讀后感讀世說新語有感篇一
一切跌宕起伏、波瀾不驚的情感并不新鮮，在此之前早就發生過。可是當那些改變無情地到來時，這種感情又會占據我們的整個心靈，讓我們歡笑;但更多的是讓我們流淚，讓我們苦苦掙扎著驚慌叫喊，尤其是在改變剛來臨之際、面對著失去一些曾經擁有的東西的時候。
我的母校，我只能離開你的懷抱，遠遠望著你，在白晝里生機勃勃的樣子，永夜里寧靜無聲的空寂;我的朋友們，原諒我只能向你們告別，時而微笑又或是含淚望著明月思念，在將要啟程的人生路的火車站看著你們登上其他屬于自己的列車，又或是看見誰還在人海中穿梭于世間的迷茫……如今，這是時光容許我作出的唯一選擇。
我的朋友們沒有像古代的嵇叔夜和阮嗣宗一樣離開這個世界，我們依然無法相見。然而我們無法穿越平庸歲月的塵埃，回到過去重拾快樂，哪怕古代作為尚書令的王戎也一樣。可是”時光的美麗正在于它的不可回溯“，這一切的一切，早已在不知不覺中形成了一個個獨一無二的我們。
正是因為改變，因為失去的痛苦，才造就了我們的堅強，我們成長的點點滴滴;才讓我們學會了珍惜，才讓我們學會了做人，才給了我們充實多彩的一生!
世說新語的讀后感讀世說新語有感篇二
從《世說新語儉嗇卷》中的四個故事說起。
《世說新語儉嗇卷》中有九個晉人儉嗇的故事，其中有四個是說王戎。
一：王戎擔任司徒時既貴且富，在京城的首善之地都數一數二。王戎親自掌管田契，經常與夫人在燭下計算財產。
“舊時王謝堂前燕”說的是瑯琊王氏在東晉極盛之時。在西晉瑯琊王氏并不是一流的門閥，河東裴氏、穎川荀氏的聲望當時都比瑯琊王氏要稍高一些。雖然，閥第的品評中，主要是看指祖先的仕宦情況和爵位高低。但財富也是世家豪門間社交的一個重要方面。
儒家倫理統治中國的期間，提倡“仁、義、忠、孝”，表面上很看不起錢，其實都是很虛偽的。自孔夫子起，儒生就是一個個官迷，而在中國古今歷史上，權、錢一直是相通的。想作官和想發財就是一回事。
以現在的觀點來看，擅長理財，理所當然是一個極大的優點。
二：王戎家中有棵很好的李樹，王戎賣李子時，怕別人得到種子，就事先把李子的果核鉆破。
這類似于現在的“技術產權”的保護意識，何過之有啊?王戎是一位超前于時代意識的偉大理財家。
中國古今一些知識分子的酸氣要不得，思想中有仇富意識，歧視種種勤勞致富、合法謀利的行為。潛意識里，這是種忌妒，因為自身理財無能，不能合理合法的占有財富，于是整天怨天尤人。
三：王戎之女嫁給河東裴頠時，向王戎借了數萬錢，很久沒有歸還。女兒回來省親時，王戎神色不悅，直到把錢還清才高興起來。
有錯也是欠債不還的裴頠的錯。
四：王戎的侄子成婚時，王戎只送了一件單衣，完婚后，又要了回來。
從表面上看，這個事例有點過份。
我可能扯一個并不恰當的事例：《水滸傳》中的武松是個殺人犯。因為他殺了西門慶和潘金蓮。但絕大多數的人并不討厭武松，因為武松犯法是情有可原的。
當然，可能有朋友會覺得這里我對王戎的辯護有些牽強。
王戎在竹林七賢中年紀僅比阮籍之侄阮咸稍大，能與大他二十余歲的嵇康、阮籍交往的人。嵇康、阮籍是何等狂傲的人?嵇、阮對待俗人的態度是“傍若無人”和翻“青白眼”，一般人根本入不了他們的眼。
即使是山濤、王戎這些做官做到司徒(宰相級別)的人，也和嵇康、阮籍一樣，得魏晉之天地精華，是人中龍鳳。
嵇康公開與山濤絕交是為了保護山濤。能夠放心托孤的朋友，情誼好到什么程度?如果嵇康真地瞧不起山濤，大可以像對待鐘會一樣，冷口冷面，那才是最大的鄙夷。之所以大張旗鼓寫下《與山巨源絕交書》，只是為了保護山濤。因為像嵇康這種追求真正精神上的自由的人，絕對不會去干涉別人的自由。
其實，在《晉書卷四十三王戎傳》中，就已經提到了王戎吝嗇到做作的行為，是為了在八王之亂前后這個中國最混亂的年代中的一種明哲保身的方法。
漢代名相蕭何向來在關中安撫、體恤百姓，深受百姓愛戴。可為了消除劉邦的猜忌，也不得已強奪、賤買民間田宅自污名聲。這是因為一般的小官吏，皇帝并不怕他們有野心，如有貪贓枉法行為，常遭嚴懲。對于功臣名將，皇帝則主要是防止他們有野心，對于貪贓枉法那些“小事”，反不足輕重了。
王戎在中樞為官的時候，楊駿、賈后、趙王司馬倫、齊王司馬冏、長沙王司馬乂、東海王司馬越、成都王司馬穎這些權臣、君主，你方唱罷我登場。王戎能在這混亂的局面下，保全性命已經是一件很困難的事，更別說保持榮華富貴。但王戎做到了，以七十二歲的古稀之年壽終正寢，并在正史中留下了一段風流富貴傳說。
王戎的功業，雖然不足以與王翦、蕭何相提并論，但無疑在某種程度上來說，是同一種人——道家黃老之術的傳人。
再翻《晉書卷四十三王戎傳》，可以發現王戎愛財，但并不是一個貪財的人。王戎之父涼州刺史貞陵侯王渾死后，其故吏贈錢百萬，王戎辭而不受，由此才顯名當世。
君子愛財，取之有道。王戎節儉的生活作風、成功的理財手段實在是萬世楷模。
現在時常聽聞外國歷史上的猶太富豪、明清晉商極盡儉樸的紀錄，他們都像王戎一樣，都是些值得萬世師表的人物。
世說新語的讀后感讀世說新語有感篇三
今年寒假老師推薦我們全班同學看《世說新語》這本書。聽媽媽說這本書的內容是古文，我不一定能看得懂。當時感覺有點掃興，但當我來到書店發現有漫畫版的《世說新語》，一看就非常喜歡，因為我非常喜歡看漫畫，這下可以好好過把癮了。
剛開始，我抱著看有趣的漫畫的態度去看這本書，感覺挺有意思。但看后細細品味才發現，不只是漫畫很有趣，更讓我感覺好的是這本書通過一些有趣的小故事告訴我們許多深刻的道理。
我最喜歡的是德行中的《顧榮施炙》。這個故事講的是一個叫顧榮的人在洛陽時，應別人的邀請去赴宴。在宴席上，他發覺烤肉的下人對烤肉垂涎，很想吃幾塊。于是他拿起自己的那份烤肉，讓下人吃。同席的人都恥笑他有失身份。顧榮說：“一個人每天都烤肉，怎么能讓他連烤肉的滋味都嘗不到呢？”后來戰亂四起，晉朝南流，每當遇到危難，經常有一個人在顧榮左右保護他，顧榮感激的問他原因，才知道他就是當年的“受炙人”。這個小故事讓我更加深刻地理解了“贈人瑰，手有余香”這句話的含義。人生在世誰不會遇到困難呢？當別人有困難時我們都應伸出援助之手，真正做到助人為樂。
還有雅量中的《王榮年少睿智》這個故事也讓我很喜歡。故事主要講了一個叫王榮的孩子出去玩，看見路邊樹上結滿了李子把樹枝都壓彎了。同伴們都跑去摘，只有王榮不去。同伴問他為什么，他說;如果是甜的早被吃光了，這李子肯定是苦的，同伴們一嘗，果然如此。這個故事讓我知道了“道旁苦李”這個成語的來歷，更讓我知道了看事物不要只看表面，要認真思考，才不會被事物的表面現象所蒙蔽。遇到問題要多想想為什么會這樣，該怎樣去做。
這本書不僅帶給我無窮的樂趣，而且讓我知道了今后該怎樣做人，怎樣做事，遇到困難要想辦法解決。我喜歡《世說新語》！
世說新語的讀后感讀世說新語有感篇四
最近，我看了本好書-----《世說新語》，這是一本蔡志忠漫畫。蔡志忠把許多故事用漫畫的形式表現出來，這些故事有的是真實的，有的是虛構的，但都訴說著一些做人的道理。通過漫畫，這些深刻的道理一下就容易被人理解了，寓教于樂。
比如：《舍命全交》。這個故事講述了茍巨伯到遠方探望重病的朋友時正好碰到了胡賊，他沒有丟下朋友自己逃命，而是陪他留下。胡賊看到他這么有義氣，深受感動就退兵了。這個故事告訴我做人要有情有義。
又如：《謝安教子》。謝安的夫人常常親自教育子女，而謝安只在一邊做事，謝夫人問謝安為什么不親自教育子女，謝安說我常常在教導呀。這個故事告訴我言教不如身教，做父親的一言一行都是孩子的榜樣。
再如：《救人救到底》。這個故事中王朗在避難途中一開始考慮到實際情況不愿讓人搭船，同意后在遇到水賊時也不放棄。他與同伴共同努力，逃到了安全的地方，而華歆一開始勸說王朗同意，卻在遇到水賊時要棄人而逃。通過這個故事我悟到了兩個道理：第一，做事要多加考慮，要量力而行；第二，答應了的事就要做到底，要和大家共同努力。
這本書中還有很多這樣有趣的故事，我學到了不少做人的道理。蔡志忠還有很多這樣的漫畫，如《論語》、《老子》、《孟子》等。以后有時間我都要看，讓自己盡情遨游在這好書的海洋之中。
世說新語的讀后感讀世說新語有感篇五
本學期學校為了鼓勵大家讀書，統一發了一本劉墉的《世說新語2》之教育秘笈，我在閑暇之余讀了一部分，讓我回味無窮。娓娓道來的教育秘笈就像與讀者對話，許多的困惑也隨之漸漸明朗。書中對“新新人類”的理解，我有同感：“他們可能動作不快，起床也不快，但他們的觀念靈活、轉變得快、適應得快。”是的，就拿我外甥來說，看似動作較慢，但是對社會的進步事物說起來讓人用另一種眼光看他。
他小時候喜歡看課外書，特別是歷史和地理之類的，積累了好多知識，高中時學習再緊張，也要擠出時間(如周六晚)上上網瀏覽一下著名網站，上一下qq，關心一下國內外大事，就餐時，便侃侃道來;去了幾個地方，就會告訴你那里人的生活方式，沒有一點點的不適應;有時還時不時地評論一下某些社會現象，有時模唱幾首流行歌曲還真是有點模樣，這就是“新新人類”。
讀了這本書，對我頗有啟發，我國的家長對孩子太多的企望、設想和規矩，于是束縛了孩子想象的空間和發展的平臺，使家長沒有辦法選擇，只有聽之任之。想想現在青春期孩子的叛逆，網絡問題少年，做家長的真應該重新審視自己的教育思想和方法，在孩子成長過程中，是非常需要我們家庭的幫助和協調，是非常需要與學校老師經常的溝通。有的家長常把責任推給學校和老師，卻不問自己的責任盡到了沒有，忽略了家庭教育的重要性。
書中談到的“年輕人要有探索的權利”“子彈準備好”，我很贊賞。孩子在成長過程中，實際上就是累積的過程，為自己儲存一種能量，為自己積淀一些知識，為自己儲備一定的能力，到機遇降臨時，你便會選擇適合自己的平臺大顯身手，而非有了合適的機會，只能望此興嘆。我記得教育自己女兒時，她出生才八個月就教她自己學會吃飯，讀小學時要求她一定要遵守紀律，要多為他人著想，回家要學會做家務……如今，走向社會了，較快地適應了生活環境和工作環境。盡自己的能力為社會做一點點事，就是儲備生命的價值。
掩書沉思，我們的家庭需要太多地關注孩子的健康成長，要為他們創造一種寬松、和諧的環境，要鼓勵他們把知識變成技能，要讓他們體味與珍惜成長中的困難，明確自己的目標，堅持數年，必有好處!
提起記載遺文軼事的筆記小說，你想到了什么?提起志人小說的代表，你想到了什么?提起中國最早歷史價值最高的小說，你又會想到什么?告訴你，它就是中國歷史上一個偉大的傳奇——《世說新語》。
最近閱讀了劉墉《世說新語2劉墉教育秘笈》，感觸頗多。劉墉先生以非常平實的語言，幽默的文筆，道出很多人生哲理，實在令人佩服。本文就以處罰的藝術為題談談個人感想。
《世說新語》是南朝劉義慶組織文人編寫的，梁代劉峻作注。分為政治、德行、文學、方正等三十六門。全書共有一千多則記載了許許多多富有哲理、趣味十足的文言小故事。
今天晚上，我又讀了《世說新語》識鑒門的幾篇文章，其中有一篇使人的品質得到了很大的體現。
讀完這篇文章，讓我認識了一個善于發現人才，并且具有優秀品質的鐘會和一個清明通達的裴楷，一個簡約扼要的王戎。文章以鐘會和客人的對話為主線，闡述了裴楷、王戎的品質，也寫出了鐘會的善于發現人才的能力。文章第一句中“須臾去后”，意思是呆了一會兒就離開了，寫出了王戎和裴楷在鐘會家中待的時間短，也一定襯托出了鐘會發現人才之迅速。鐘會話中的最后一句：“后二十年，此二賢當為吏部尚書，冀爾時天下無滯才。”突出了鐘會善于發現人才，能從兒時的表現想到二十年后的作為，坡有一定功底。也寫出了王戎、裴楷的一部分優良品質，兒時已有所體會。“當”字有一定的肯定意味，突出了鐘會的能力強。后一小句“冀爾時天下無滯才”這是鐘會的愿望，也是為國家興亡所想的，寫出了鐘會關心國家的未來和國家的下一代。
像看故事樣的讀著《世說新語》，不知不覺的就看到了后面，感慨頗多。試著談談我的點滴體會。
中國是個歷史悠久的文明古國，歷來具有深厚的道德及傳統的美德。然后，如今看來，某些美好的東西已經成了歷史。今日的中國，人們的道德觀念金錢觀念傳統觀念似乎都發生了很大的變化。從一些報道和文章中我們可以知道，中國的香港澳門中國臺灣人在繼承和發揚中國傳統美德方面要比大陸人好很多，在尊重老人，愛心事業等方面真的值得我們好好學習。當然，我說的是整體狀況，也并不是說我們就一無是處，我們身邊也不乏雷鋒式的人物。我只是想說，現在下一代人的思想道德等方面也到了非重視不可的地步了，不然，中國幾千年的文明史將會無法傳承，就連國人的國際形象也大損。
前兩天在報紙上看到了這樣一則新聞：“71歲農村婦女每月捐款1000元”。說的是濟南地區雙港鎮郭黃莊村鄭金玉大娘的故事。用她自己的話說是“我是家庭婦女，沒退休金，但幾個孩子都孝順，每個月都給錢，我一個老太太，能花什么錢?每個月拿出一點錢來捐助孤兒和困難群體是可以做到的。”多樸實的語言!就這樣她一堅持就是許多年，累計捐款已達10多萬元。
因為迷戀網絡，中小學生弒父(母)的報道，屢見不鮮。
我們這個社會到底怎么了?難道還不值得我們的思考嗎?
“冀爾時天下無滯才”，愿這美好的愿望在今天成為更美好的現實!
讀《世說新語》，感覺就像聽古人講故事。寥寥數語便能將一個時期的思想風貌娓娓道來。怪不得魯迅先生稱它為“記言則玄遠冷雋，記行則高簡魂奇。”不僅這些。《世說新語》還是“無數”成語的“發源地”呢!我們熟知的“拾人牙慧”、“一往情深”、“咄咄怪事”、“一覽無馀”、“望梅止渴”等等，都出自《世說新語》里的一個個小故事。讓我們一起領略吧!
我最喜歡的一則是《道旁苦李》一文。它講的是七歲的王戒在和小朋友們玩的時候，看見路旁李樹上結了很多李子，多的都快把樹枝壓斷了。孩子們爭先恐后的去摘李子，而王戒一動不動。有人問他原因，他說：“長在路邊樹上還會有那么多李子，定是苦李。”摘到李子的孩子嘗李子，果然苦。
這個故事暗藏玄機，不但夸獎了王戒小小年紀便有很強的推理能力和善于思考的好習慣，還側面指出“路邊苦李，沒人青睞”。借苦李傳達出無用的事物活人就會被人所棄的道理。而故事中的王戒從小就脫穎而出，終后為竹林七賢之一，成為西晉大臣。
許多父母在處罰孩子時，犯了兩個最大的錯誤，一是他們要罰，確舍不得，下不了手;二是他們會處罰，但是他們沒有自己一定的原則，好像隨他們心情好壞來執法，讓孩子摸不清。劉墉以自己教育孩子為例，特別是提到他的母親，在劉墉想打兒子確又礙于母親而沒有真打的時候，提醒劉墉，真要打，真要教育孩子，就要打重點，狠不下心，下不了手，損了父親的威嚴，更關鍵是絲毫起不到教育的效果。劉墉以自己年邁的母親為例，告誡我們教育孩子得把握好度，作父母的得有自己的原則。
古人所謂明刑弼教，刑罰的目的是幫助教育，害怕孩子做危險動作時受傷，于是在他不聽話的時候處罰他，目的是使他不受傷，你能把 他打成一身傷，當然不能，所i以處罰絕對不可以過分，否則就變成是你在傷害他了，常此以往，不僅達不到教育的效果，可能還會使孩子漸漸遠離你。同時處罰又得有自己的原則，什么事情該罰，什么事情不該罰，不能隨自己心情而定，有一套嚴格的標準，而且要經常讓孩子知曉什么事情可以做，什么事情不可以做。如此想到我們高中教師對學生的教育，其實也是有很大的共性的。
對于高中生，首先制定班規，詳細完備，讓學生清楚我們的原則底線，同時也讓學生明白你犯什么錯誤會相應得到什么樣的處罰，而一旦學生犯錯，一定要處罰，當然這處罰要嚴格遵守事先的規定，不可過于隨意。高中生又不比小孩子，處于青春期叛逆期，他們有很強的自尊心，所以我們在處罰的時候一定要照顧到學生的自尊心，這樣才可以達到好的教育效果。
讀完這本書，引發了我許多的思考。在生活中，要細于觀察，善于思考，并進行推理判斷才能實現有價值的人生。
世說新語的讀后感讀世說新語有感篇六
《世說新語》是中國古代志人小說的代表作，作者是劉宋臨川王劉義慶。全書共36篇1130則，主要記載了東漢末年直至劉宋初年近300年間的人物故事，內容包羅萬象涉及到政治、經濟、文學、思想、習俗、民生等諸多方面，保存了大量非常珍貴的歷史資料。劉宋臨川王劉義慶不是詩人，他及其門下文人編纂的筆記體小說《世說新語》也不是一部詩歌作品，然而如果我們從詩的角度對這部中國最早的志人小說重新進行解讀，則不難發現，這部以記寫帝王將相、名士風流遺聞軼事為主要內容的的古典作品呈現著鮮明的詩性品質，放射著奪目的詩性光輝。主要在反映門閥世族的思想風貌，保存社會、政治、思想、文學、語言等方面史料，價值很高。
總體說來，《世說新語》受到魏晉流行的老莊哲學的影響，因此在用語上，語言雖然短小，可是仍善于借對比的手法，來突出人物的性格。而且情節具有戲劇性，曲折風趣。善于把記言與記事結合起來寫。
《世說新語》中每則故事的篇幅都很短，但讀起來有如今日讀的極短篇小說，故事有首尾及高潮迭起的情節。其中所記載的人物言行，往往是一些零星的片斷，但言記言方面有一個特點，就是往往如實地記載當時口語，不加雕飾，因此有些話不很好懂但是言簡意賅，很能傳達人人物特征。一般都是很質樸的散文，反映出有時如同口語，但是意味雋永物的個性特點。
善于抓住人物特征。作者常用簡單幾個字，精確地描繪出主角的語言、動作，主角的性格便清楚的呈現在讀者的面前。如“曹操捉刀”時的描寫。
此外，《世說新語》善用對照、比喻、夸張、與描繪的文學技巧，比如“未若柳絮因風起”的典故。不僅使它保留下許多膾炙人口的佳言名句，更為全書增添了無限光彩。
因為政治原因，魏文學智慧、人生智慧晉時期“玄言”成風，名士彥流多尚清談，經常雅集，清談時多手執麈尾，作神姿仙態名士風流最令人景仰的是他們身上的詩性傲骨。他們縱酒放誕，蔑視禮法，張揚個性，標舉才情，狂放不羈，隨性任事，超然物外，笑對生死，蔑視富貴，不就官職……他們是那個時代身上的龍骨，讓我們在千年之后，仍然懷想起他們：名士本色，獨立特行。或體現為山林之志，或表現為乖時癖行。耿介不阿，傲視萬物，不與時務經懷，瀟瀟灑灑。
我想不憤世嫉俗人的很難成為名士，尤其難成為魏晉時代的名士。《世說新語》就給我們描繪了一個這樣的社會群體或說是文化群體。
如今，《世說新語》除了文學欣賞的價值外，人物事跡，文學典故、等也多為后世作者所取材，引用，對后世筆記影響尤其大。《世說新語》的影響、魏晉風度的風范已深深地扎根于知識分子心中，它所體現的理想的、審美的人生境界成為中國知識分子永遠的追求。
世說新語的讀后感讀世說新語有感篇七
《世說新語》是南朝劉義慶主編的志人小說，分為36門，如《德行》、《言語》、《政事》等。其中，我覺得最富有哲理性的是記錄晉人談話的《言語》。那一句句發言遣詞，無不畢肖聲口，寥寥數語，卻能述說出一個個發人深思的道理。
書中講述了這樣一個故事。口吃的鄧艾，自稱時便經常重復說“艾，艾……”這樣難免被人拿來取笑。有一次晉文帝也和他開玩笑說：“你總是說……艾，……艾，究竟是幾個艾啊？”鄧艾沒生氣，也沒尷尬，回答說：“鳳兮鳳兮，本來只是一只鳳。”他用楚國陸通比喻孔子的名言，來說明自己雖然常常連連說“艾，艾”，但和孔子那樣只有一個“艾”罷了。
還有一個小故事講述的是顧悅和簡文帝。顧悅和簡文帝同歲，但顧悅頭發早已白了，簡文帝問他：“為什么你的頭發比我先白了呢？”顧悅回答說：“蒲柳的資質，臨近秋天就凋零了，松柏的資質經過秋霜反而更加茂盛。”用了一個形象生動的比喻，說明了人的資質是有差異的，由此也導致了人生的許多不同。
古人善用比喻，能運用風趣幽默的語言把一個個深奧的道理說到透徹，又恰到好處；能把人們熟知的平凡事說得不平凡，說得有趣。這種語言技巧很值得我們去學習借鑒。
明代的學者胡應麟評介《世說新語》：“讀其語言，晉人面目氣韻，恍惚生動，而簡約玄淡，真致不窮，古今之絕唱也。”既是絕唱，定有屬于他絕唱的魅力，反復認真誦讀這36門學說，定能讓我們受益匪淺。