朱自清散文讀后感寫作技巧（優質17篇）

讀后感是對所讀書籍或文章的思考和感受的總結和概括，它可以使我們更加細致入微地了解作品的內涵和價值。在這里，我們為大家準備了一些獨特的讀后感范文，希望能給大家帶來新的思考和啟迪。

朱自清散文讀后感寫作技巧（優質17篇）篇一

散文語言十分重要。首要的一條是以口語為基礎，而文語（包括古語和歐化語）為點綴。其次是要清新自然，優美洗練。此外，還可以講究一些語言技法，如句式長短相間，隨物賦形，如多用修辭特別是比喻，如講音調、節奏、旋律的音樂美等。還有，可以運用排比、夸張、對比等手法。但是，不要過于注重辭藻華麗，過于言過于實。

散文需要形散神不散，那么就要求我們寫作時要有線索，有主線，圍繞主線展開聯想，把自己的真情實感寫出來。

構思精巧。好的構思才能使文章吸引人，才可以以質取勝。

散文常常托物寄意，為了使讀者具體感受到所寄寓的豐富內涵，作者常常對所寫的事物作細致的描繪和精心的刻畫，就是所謂的“形得而神自來焉”。我們讀文章就要抓住“形”的特點，由“形”見“神”，深入體會文章內容。

一、散文最大的特點就是“形散而神聚”

這一點是我們在寫作時必須要把握的。所謂”形“指的是散文的外在形式，比如選材、結構、表達方式、語言運用等。古往今來，天文地理、歷史文化等方面都可以作為散文的材料。所謂”神”指的是散文的主題，散文的主題要集中、明確，不能讓人讀了半天也不知道到底寫的是什么。所謂“形散而神聚”就是說，在寫作時，材料可以廣選博采，結構可以靈活安排，但是這些材料一定要圍繞一個中心展開，服務中心，能表現一個共同的主題。

二、把握好立意。

“意”即中心，它是文章的靈魂。我們在寫散文就是把握好立意，確定好寫作的中心，弄清楚自己到底要表達什么。這樣，寫出來的文章讀者才能理解。另外，也只有把握好立意，才能更好地選材，安排文章的結構。散文也語言十分重要。首要的一條是以口語為基礎，而文語（包括古語和歐化語）為點綴。其次是要清新自然，優美洗練。此外，還可以講究一些語言技法，如句式長短相間，隨物賦形，如多用修辭特別是比喻，如講音調、節奏、旋律的音樂美等。

立意從何而來？從生活中來。古人說得好：情動于外。只有觸及到自己的心靈，才會有感受，才會有期望。列寧講：缺少情感的認識，便失去了認識的深入。只有被濃厚的情感滲透時，才能得到力量，引起積極注，和思考。

要想把散文寫好，從立意這個角度談我們特別要注與別人的不同感受。越是富有個性的感受，立意也就會新穎，別具一格。這也就要求我們在平時注意留心觀察生累寫作素材。散文可以主要分為記敘散文和抒情散文（仍按傳統的不明確的說法）兩種。

三、善于聯想和想象。

通過聯想和想象，可以把現實、過去與未來聯系起來，由此及彼：一方面可以激發自己的某種感情與靈感；另一方面可以豐富文章的內容。比如：雪與純潔、松與堅強、流水與時。綠色與環保……如果沒有豐富的聯想和想象，這些前后內容無法聯系到一起的。實際上，我們越是善于聯想和想象，外界物也就越能觸動我們的情感，無論是寫人還是敘事，無論是：景、狀物還是發表議論，都可以游刃有余，從容應對，從而寫好文章。

在一篇散文里，如果材料眾多，就更需要安排好線索。通過恰當的線索將這些材料“串”到一起，體現材料之間的聯系，形成一個清晰、有機的整體。散文的線索很多，常見的有感情、事件、人物、事物、景物、行蹤、時間等。在具體寫作時，選用哪一個要依據文章的內容來定。

第一，散文要有詩歌的意象，也就是鮮明的畫面感；第二，散文要有小說的邏輯性；第三，散文要有抒情的浪漫情懷。

把這三個要點融合在一起，就是一篇好的散文，也是散文的特點。就是取一部分意象思考，取一部分邏輯思考，再加上作家的抒情情懷。

由于每個人的本質與思考方式不同，可能就會有“風格”上的差異。

散文是介于詩歌與小說之間的一個表達、一種文體，因此，散文寫的好與不好，還在于意象夠不夠鮮明，邏輯的說服力夠不夠強大，抒發的'情懷夠不夠感人。

朱自清散文讀后感寫作技巧（優質17篇）篇二

當代初中生的閱讀和寫作能力不容樂觀，對托物言志散文的讀寫能力尤為欠缺。原因就在于學生的文化積淀不夠厚，精神生活不夠純，生活閱歷不夠多，方法技巧不到位。

也許在寫人記事寫景抒情類散文方面他們還有一定的閱讀能力甚至寫作能力，基本上讀得懂他人的文章，也能夠有人可寫，有事可記，有景可描，有話可說，但是要能夠領會托物言志散文的主旨，并寫出托物言志的文章，那是非常困難的。

因此，做好托物言志散文的讀寫能力培養，能夠改變學生現狀，能夠使學生朝著積極健康樂觀向上的人生方向發展，從而使學生的精神生活更加豐足，文化修養更加高雅，品格志趣更加富有，情感體驗更加充實。

朱自清散文讀后感寫作技巧（優質17篇）篇三

曾經見過這樣一段精彩的話：“一個人在路上走著，是散文；一個人在路上走著掉進了溝里，是小說；一個人在路上走著，忽然飛上了天，是詩歌。”這段話非常形象地指出了不同文體的特點。小說靠情節，詩歌在于想象，而散文貴在平實而富有情感。或者說情感自然真摯地抒發，是散文的靈魂所在。

劉勰在《文心雕龍情采》中說道：“圣賢書辭，總稱文章，非采而何？夫水性虛而淪漪結，木體實而花萼振，文附質也……文采所以飾言，而辯麗本于情性。故情者文之經，辭者理之緯；經正而后緯成，理定而后辭暢：此立文之本源也。”他認為，文章的情感是第一位的，是文章的根本，語言是為表情達意服務的。一篇沒有真摯情感的文章，就沒有了靈魂。沒有靈魂的文字是沒有價值可言，也就失去了生命力。

散文是需要技巧的，但所有的技巧都是為抒發情感服務的。如果我們不能明了這一層，我們就會陷入散文寫作的誤區。讀過很多這樣的文字，有非常高的表達技巧，語言的運用可以說已經出神入化、爐火純青了。可文章就是無法打動讀者，讓人感覺像是一片浮萍，飄在水面，看起來很美，卻缺少內涵，不夠厚重，感情蒼白，沒有靈魂。

一個人若沒有了靈魂，就是行尸走肉；一篇文章若沒有了靈魂，無異于一堆毫無生氣亂碼。用虛構的人物和編造的情節來欺騙讀者，就違背了散文的創作原則。散文不能真摯地抒發情感，盡管文字的技巧很高，終究還是沒有生命力的。散文不是小說，應該時刻記得有一個真我在。用手中的筆，寫自己獨特的感受，抒發內心最為真摯的情感，這才是我們所提倡的。我們可以寄情山水，我們可以托物抒懷，我們可以發思古之幽情，我們可以關注社會、關注人生。無論我們寫什么，那種感受都是自我而獨特的，那種情感的抒發都是自然而真摯的，這樣的文字就自然會有新意，有真情，有靈魂。

我們所熟知的司馬遷的《報任安書》，韓愈的《祭十二郎文》，諸葛亮的《出師表》，李密的《陳情表》，朱自清的《背影》等等，哪一篇不是情真意切，讀來潸然淚下呢？所以南宋謝枋得在其《文章軌范》中引用安子順的話說：“讀《出師表》不哭者不忠，讀《陳情表》不哭者不孝，讀《祭十二郎文》不哭者不慈”。真摯的情感是一篇文字的靈魂，只有有了這樣的靈魂，你的散文有可能達到最高境界。

所以，只滿足于熟練掌握了散文寫作的技巧是不夠的，只有我們在寫作的時候傾注了我們真摯的情感，我們才能創作出高品位的作品。動手寫文章之前是否問一問自己，所抒發的情感是否發自我們的內心深處，我們的情感是否真摯？否則，我們不要去寫。因為每一篇文字要想打動讀者，首先要感動作者，自己要感動，就必須是發自內心的，最真摯的情感，否則是難以做到的。蘊含了真摯情感的文章就有了靈魂，有靈魂的文字是會獲得讀者的認可和喜愛的。

用優美的文筆，抒發真摯的情感，這樣的散文才會是上乘之作。

朱自清散文讀后感寫作技巧（優質17篇）篇四

現在看見很多人喜歡和讀散文詩，但是有的人對散文詩的基本認識還不是很清楚，所以造成了有些不知所措的感覺。現就僅僅個人來談談散文詩的寫作和欣賞的方法。

散文詩兼有詩與散文特點的一種現代抒情文學體裁。它融合了詩的表現性和散文描寫性的某些特點。從本質上看，它屬于詩，有詩的情緒和幻想，給讀者美和想象，但內容上保留了有詩意的散文性細節；從形式上看，它有散文的外觀，不像詩歌那樣分行和押韻，但不乏內在的音樂美和節奏感。散文詩一般表現作者基于社會和人生背景的小感觸，注意描寫客觀生活觸發下思想情感的波動和片斷。這些特點，決定了它題材上的豐富性，也決定了它的形式短小靈活。

散文詩是一種近代文體，是適應近、現代社會人們敏感多思、復雜縝密等心理特征而發展起來的。雖然中國1000多年前就有類似散文詩的作品，歐洲在16、17世紀不少作家就寫過很有詩意的散文，但作為一種獨立的文學樣式流行起來是在19世紀中葉以后。第一個正式用小散文詩這個名詞，和有意采用這種體裁的是法國詩人波特萊爾。他認為散文詩足以適應靈魂的抒情性的動湯，夢幻的波動和意識的驚跳。在中國新文學中，散文詩是一個引進的文學品種。1915年2卷7期的中華小說界刊登的用文言翻譯的屠格涅夫的四章散文詩(當時列入小說欄，譯者劉半農)，是外國散文詩在中國的最早譯介。1918年4卷5期的新青年雜志，發表了劉半農翻譯的印度作品我行雪中的譯文，文末所附的說明指出它是一篇結構精密的散文詩。散文詩這一名稱從此開始在中國報刊上出現。對於這一文體的性質和特點，文學旬刊在1922年曾有過理論探討，西諦(鄭振鐸)、滕固、王平陵等人都發表了意見。

一、散文詩，必須有兩個特點：

其一，散文詩是詩和文的滲透、交叉產生的新文體。

散文詩是散文與詩嫁接出來的品種，這是沒有疑問的。散文詩具有詩與散文的兩棲特征，散文詩既吸收詩表現主觀心靈和情緒的功能，也吸收了散文自由、隨便抒懷狀物的功能，并使兩者渾然一體，形成了自己的獨特性。可以說不熟悉詩與散文這兩種文體，就很難創作散文詩。但是散文詩究竟是一種新的文體，還是如有人說的：散文詩是散文的詩和詩的散文？關鍵要看散文詩是否具有獨特的藝術特征，或者說散文詩區別與詩和抒情散文的藝術特征是什么。

其二，散文詩有其獨特的審視人生方式，即運用比較自由的形式抒寫心靈或情緒及其波動。從總體上看來，散文詩是抒寫心靈或主觀情緒的文體。

波德萊爾是散文詩的最初創造者之一。他說過：當我們人類野心滋長的時候，誰沒有夢想到那散文詩的神秘，－－聲律和諧，而沒有節奏，那立意的精辟辭章的跌宕，足以應付那心靈的情緒、思想的起伏和知覺的變幻。。他還說：散文詩這種形式，足以適應靈魂的抒情性的動蕩、夢幻的波動和意識的驚跳。動蕩、波動、驚跳，這說出了散文詩的主要藝術特征。

要說明上述兩點，必須進一步區別散文詩與詩、與散文（尤其是抒情散文）的不同之處。

二、散文詩與詩、與散文（尤其是抒情散文）的區別。比如結構、語體、節奏等方面的不同。

（1）散文詩與抒情詩的區別。抒情詩由于要講究句式的整齊或大體整齊和音樂韻律，因此，即便是自由體的抒情詩，在表現心靈或情緒時也不能不受到較多限制。正是為了突破限制，更舒卷自如地寫出心靈的真實狀態，于是才有散文詩這一文體的誕生。

散文詩與詩歌的不同之處在于散文詩經常運用描述和議論的表現手段。

與詩相比，散文詩沒有詩的韻腳、節奏、音節、行數、排列，即沒有詩歌的外形式的羈絆。散文詩的形式至少有如下幾種：散文的形式，散文與詩交錯排列的形式，即整段散的文字與單句(詩句)的交錯。這是抒情詩不可能有的自由自在的形式。

（2）散文詩和抒情散文同是抒情文體，但散文詩獨特的藝術特征是它的動蕩、波動、驚跳。

承認散文詩是抒寫心靈或情緒及其波動的文體，這與抒情散文的界限也就不難區分了。抒情散文總是離不開紀實，更不用說那些以記敘真人真事為主的敘事散文了。而散文詩幾乎沒有原原本本地記錄真實人物和真實事件的。即使我們稱為紀實的散文詩，究其實也是抒寫的內心對現實生活的印象，不過這印象很少變形很少對現實生活作想象式的反映罷了。

在結構上，有人說，詩是以線抒寫生活，散文是以面反映生活，散文詩是以點折射生活。散文大都有時空長度，都有線索；散文詩無需線索，篇幅較短，常常是作者情感燃燒的那一點輻射開來，而內在情緒則形成環環相扣的情感沖擊波，沖動讀者的心弦，進入詩的境界。

在語體上，散文詩的語言是抒情性的想象的語言，散文的語言是敘事性的現實的語言。散文詩的語言具有散文語言無法比擬的彈性美、豐富性和不確定性，情感含量和美感含量都比較大。散文為文，語言要求簡潔灑脫，更多一些娓娓而談，寫清作者情之所系的來龍去脈，抒情也更細膩，句與句之間、段與段之間銜接較緊密。散文詩為詩，語言要求濃縮、跳躍，一般是跳躍式地聯結意象，句與句之間，尤其是段與段之間，往往是似斷實連的關系，這就留下較多的可供讀者想象的空白美。

因此，散文詩既不是散文的詩，也不是詩的散文，它是具有完整性、特殊性、獨立性的文體形式。

散文詩結構的基本方式大體有紀實性（直抒式）、想象式、哲理式和象征式四大類。

1、紀實性（直抒式），即意在象表，比較外露。比如寫景抒情、敘事抒情等。或者說是心靈感受外部世界基本上是原原本本的，是什么就在心靈投影什么，很少變化。直抒胸臆的散文詩通常用此種方式。

朱自清散文讀后感寫作技巧（優質17篇）篇五

一、散文最大的特點就是“形散而神聚”

這一點是我們在寫作時必須要把握的。

所謂“形”指的.是散文的外在形式，比如選材、結構、表達方式、語言運用等。

古往今來，天文地理、歷史文化等方面都可以作為散文的材料。

所謂”神“指的是散文的主題，散文的主題要集中、明確，不能讓人讀了半天也不知道到底寫的是什么。

所謂”形散而神聚“就是說，在寫作時，材料可以廣選博采，結構可以靈活安排，但是這些材料一定要圍繞一個中心展開，服務中心，能表現一個共同的主題。

二、把握好立意。

“意”即中心，它是文章的靈魂。

我們在寫散文就是把握好立意，確定好寫作的中心，弄清楚自己到底要表達什么。

這樣，寫出來的文章讀者才能理解。

另外，也只有把握好立意，才能更好地選材，安排文章的結構。

散文也語言十分重要。

首要的一條是以口語為基礎，而文語(包括古語和歐化語)為點綴。

其次是要清新自然，優美洗練。

此外，還可以講究一些語言技法，如句式長短相間，隨物賦形，如多用修辭特別是比喻，如講音調、節奏、旋律的音樂美等。

立意從何而來?從生活中來。

古人說得好：情動于外。

只有觸及到自己的心靈，才會有感受，才會有期望。

列寧講：缺少情感的認識，便失去了認識的深入。

只有被濃厚的情感滲透時，才能得到力量，引起積極注，和思考。

要想把散文寫好，從立意這個角度談我們特別要注與別人的不同感受。

越是富有個性的感受，立意也就會新穎，別具一格。

這也就要求我們在平時注意留心觀察生累寫作素材。

散文可以主要分為記敘散文和抒情散文(仍按傳統的不明確的說法)兩種。

三、善于聯想和想象。

通過聯想和想象，可以把現實、過去與未來聯系起來，由此及彼：一方面可以激發自己的某種感情與靈感;另一方面可以豐富文章的內容。

比如：雪與純潔、松與堅強、流水與時。

綠色與環保……如果沒有豐富的聯想和想象，這些前后內容無法聯系到一起的。

實際上，我們越是善于聯想和想象，外界物也就越能觸動我們的情感，無論是寫人還是敘事，無論是：景、狀物還是發表議論，都可以游刃有余，從容應對，從而寫好文章。

朱自清散文讀后感寫作技巧（優質17篇）篇六

同小說，劇本比，散文的篇幅是短小的。唐代柳宗元《永洲八記》之一的《鈷a潭西小丘記》，只有四百字。有敘事、有議論，不僅寫景細致生動，還表現了他抑郁的情懷，很耐人尋味。宋人周郭頤的《愛蓮說》更短，不過四百來字，因為散文不像小說、劇本那樣必須具備較完整的故事情節和鮮明的人物形象，所以題材也可以顯得十分廣泛了。還可以以一些片段作為材料，在我們的現實生活中，凡是我們所見所聞所感，雖然只是一個片段、一個場景、一點思想的火花、一曲感情的波瀾。所有這些無法用小說或劇本反映的內容，卻往往是散文的好材料。

題材廣泛，特別是在“小”題材方面有寬闊的天地，是散文的主要特點。我們應該善于運用這一個特點，使散文更迅速的從不同的生活側面來謳歌，來反映我們這個偉大的時代。

當然，這并不是說，在散文寫作中我們可以想寫什么就寫什么，無需再題材上費什么氣力了。這里，有兩點是必須注意的：

(二)、把所寫的人、物和事，放在廣闊的時代背景上，從深處去開掘其思想意義，即應能從浪花見激流，賦予“小”題材一“大”意義。例如：魯迅先生的《從百草園到三味書屋》所寫的內容是：在百草園捉蟋蟀、拔何首烏、捕鳥雀;回憶長媽媽所講的美女蛇的故事;在三味書屋時所見到的先生的嚴厲，學生的向往自由生活及偷偷地畫畫等情景。既沒有完整的故事情節，也沒有什么重大的事件，片片段段，而這些片段，一經魯迅先生連綴在一起，就反映了一個重大的主題，即通過對從百草園歡暢生活到三味書屋呆板歲月的敘述和描寫，批判了封建教育的腐朽。魯迅這篇文章寫于一九二六年，當時正是文化領域的反動勢力提倡“整理國政”、“尊孔讀經”的時候，為適應革命斗爭的需要，魯迅先生寫了這篇向封建勢力進攻的很有戰斗性的文章。

朱自清散文讀后感寫作技巧（優質17篇）篇七

一、其特點主要有：

1、借景抒情，托物言志。此類散文充滿主觀色彩，多以人的感受與感悟為主旨。寫景定抒情，狀物必言志，以此區別了與敘事散文的界限。

2、意象立意，意境形體。這類散文大都有特定的情景、畫面或事物，連題目多刻意強調意象。這些情景、畫面、事物多為行文線索或中心場景，在篇章建構中起著重要的作用。文章的立意也是通過這些景象來展示的。

因此，它們非常看重意境，總是努力通過情、景的想象交錯，輔之以虛實，爽出一片美的`享受。

3、語言優美，情文并茂。它們既然號稱抒情散文，必唯美是瞻，方可喚起受眾美的欣賞。因此為文，其語言必極盡刻意為美，除講究韻律、節奏、詞彩及形式美外，只要能夠傳情答意、形神兼備而展示美的，皆合乎其語言大潮。

二、分類。

1、傳統散文。

它們主要以文字為載體，運用語言來抒寫情懷、描狀景物，并最終形成文字。具體又可分為兩類：

一是直抒情懷式。它是作者值陳情思，訴說“我”的愿望和感慨。它不太在意景物的吟誦，而是側重感情的抒發，以情感人，信手將所需要的人事、景物拈來，為抒情服務，特點是主觀色彩濃厚。

二是寫景狀物式。它與直接抒情剛好相反，多采用間接抒情的表達方式。它是通過寫景狀物來抒寫情懷的，或側重寫景，融情入景，;或側重狀物，詠物抒懷，托物言志。

2、電視散文。

這是隨著電視的發達而導入的一種新鮮形式。它以屏幕為載體，運用畫面和音響等特殊媒介來抒情，文本則是通過電視播放，加上字幕、配音等綜合立體建構而成的。

三、寫作。

a、直抒情懷式散文。特點是直接把情感置換成詞語和意象，講求韻律、節奏、詞彩，并由關于“我”的煽情詞語和極力鋪排意象，讓情感若汪洋泛濫，氤氳中突現“我”的形象。

寫作時注意三點：第一、情感的表現要有起伏、容易引起共鳴，切忌無的放矢、濫發情感。第二、“我”一定要在其中。第三、真摯情感的表現需要語言的煽動。

b、寫景狀物式散文。特點是通過情景、事物、畫面等實體性形象描繪，將“我”的情感以象征、意指或者譬喻等的方式展示含蓄出來。

寫作時注意三點：第一、景物與情感之間要有“我”的文化實踐感受，能充分展示“我”的審美情感;要善于運用象征、比喻等手法，鋪設好景物與情感之間的銜接。如看到圓月，就會自然的聯想到故鄉，看到彎月就會想到橋、窮苦人的脊背等。第二、對景物的刻畫要努力傳神，并時刻保持與主題真情實感的連接，造出意境。第三、必要時運用詩的語言與意象方式強化情感的噴發。

要結合電視特點，充分利用畫面、音樂、視覺和聽覺效果，加強動感與流動的協作，通過所要表達情感的充分展示色彩、聲音等的魅力。由于此方面專業性強，本人未有涉及，對其特點等只是主觀感受。不能正確引導，有點個人想當然而已。覺得這種散文的表達方式要因主題的需要而綜合考慮畫面、音效等。語言也不便平鋪直敘，不能單純的展示風景。而在語言方面則要求“動情”，甚至用動作替代文字難以表達的情感。

另外，作為媒體散文，對意境、哲理的要求要比一般散文更高。

具體的寫作模式上比較簡單，多為開頭敘述“我”與景物的關系，然后將景物與“我”牽扯。只是在描寫景物時，要注意層次感，注意細節刻畫。手法上要運用象征、比喻、聯想等。至結尾則少不了一番感慨。

朱自清散文讀后感寫作技巧（優質17篇）篇八

有人說，詩歌的特點是在“詩”字上，雜文的特點是在“雜”字上，散文的特點是在“散”字上，這是有一定的道理的。

散文的“散”，除包含無音韻、格律限制的“散”體語言(此乃散文與詩歌的區別)這層意思外，主要指的是小說、戲劇的寫法方面的“散”。就表達方式說，是敘述、描寫、抒情、議論等的靈活運用。如記敘型散文，雖以記敘為主，作者作者卻能隨時站出來抒情或議論，有的可以抒情成分多一些，近乎抒情散文;抒情散文雖以抒情為主，卻都離不了敘述和描寫，有的又和議論相結合。就結構說，散文要散得開，它圍繞主題和中心線索，可以時而寫現在，時而寫過去，海闊天空，揮灑自如。所以，魯迅先生說：“散文的體裁，其實是大可以隨便的”(《魯迅全集》第10卷154頁)。這寫法的“散”，是散文的特點和長處。散文貴“散”不散，就寫得呆板，思路不開闊。難于更好的表現主題。

《從百草園到三味書屋》散而不亂的特點是很突出的。這篇散文最后把散開去的插敘收攏到中心線索上來了。主題，像一條紅線貫穿全篇把所有片段材料組織成一束整體。而且從頭到尾都是圍繞中心，緊扣題目，又是它散而不亂的原因。

朱自清散文讀后感寫作技巧（優質17篇）篇九

朱自清散文讀后感寫作技巧（優質17篇）篇十

自從在網上發表了幾篇不成形的散文拙作之后，有不少讀者紛紛來信，要我談談散文的寫作技巧，我真的感到很為難。因為，我既不是什么寫作高手，也不是什么寫作名家，怎敢在眾多文人面前班門弄斧呢？但礙于面子，又不愿意讓眾多朋友失望，所以只得硬著頭皮，牛刀小試，去簡單談談自己粗略的認識，以求共勉。

談起散文的寫作，不能不涉及到這種文體的分類。在我國古代，文章大致分為兩類，一類是詩詞歌賦稱為韻文，一類是不受格律約束的散體文稱為散文。這里的散文是最廣義的。絕大部分文體，包括非韻文的文體及非文學作品，連哲學、歷史學方面的著述均為之統稱。

五四運動以后，我國對文學作品，采用四分法，把具有文學性的文章稱之為散文，與詩歌、小說、戲劇并列。散文成了文學的獨立品種。這是廣義的概念。記得老舍在散文重要一文中指出，報刊上的文字絕大多數是散文，我們的書籍，用散文寫得不知比用韻文寫的要多若干倍。這里說的散文是最廣義的。還記得秦牧在散文領域海闊天空中說：不屬于其他文學體裁，而又具有文學味道的一切篇幅較短小的文章都屬于散文的范圍。

當代，又將廣義的散文細加分類，有文藝通訊、報告文學、傳記文學、科學小品、雜文等等。文章學專家又將通訊報告歸入新聞文藝，將傳記文學化為史傳，將科學小品納入說明文；雜文獨立為文藝性的政論，剩下的便是狹義的散文。這狹義的散文一般是指篇幅比較短小，筆法比較靈活，情文并茂，以記敘和抒情為主，能比較廣泛的反映社會生活一種文章形式。根據寫作需要，它可以分為記敘性散文和抒情性散文。記敘性散文以記人、敘事、狀物、寫景為主，以敘述描寫為主要表現手法，反映現實生活，表現思想感情。如魯迅先生的從百草園到三味書屋，就是以記敘為主，于記敘中抒發對兒時樂園的深情。

抒情散文以情為主，側重抒發作者的思想感情，往往通過對具體事物的描寫，或寓情于事，或因人生情，或托物言志，或借景生情等。除以上的間接抒情外，還可以由我出面，直抒胸臆，如松樹的風格，就是采用了后者的寫法。

在實際寫作中，記敘散文離不開抒情，抒情散文離不開記敘，二者的區別就在于側重點不同。由于記敘和抒情很難截然劃分，所以，像雪浪花這樣的作品，說法不一，有的人說它是記敘散文，還有的人說它是抒情散文。

我以前曾經從事中學語文教學工作多年，如果從中學語文教學角度來看，散文是一般記敘文的提高。如果說一件珍貴的襯衫、草地晚餐是一般記敘文，那么海濱仲夏夜、濟南的冬天則是典型的記敘性散文。后者常以文學性與抒情性勝過一般記敘文。速寫、隨筆、書信、日記、游記、小品等是記敘散文寫作中常見的體裁。

我曾經閱讀過六十年代初期的文學作品，在討論散文時，有人提出這樣的看法：散文貴散；也有人則持相反的觀點：散文忌散。在此基礎上，也有人加以歸納、協調，認為散文既貴散又忌散，是形散而神不散，或曰形散神聚是散文的最大特點。這一說法，已為多數教材所采納，但引起的爭議也頗多。

爭論的焦點是形散。持此論點者認為，形散是取材散，可熔古今中外、海闊天空為一爐；表達散是指敘述、描寫、抒情、議論等多種表達方式可靈活運用；章法散是指不拘一格，可以隨心所欲，可以盡情抒發自己的情懷。反詰者則認為，散文有較多的取材于一人一事一景一物的文章，方式偏于記敘，章法也非散漫蕪雜，而是講究精煉、集中。如此看來，散文的散，正如小說的小，雜文的雜一樣不能望文生義，機械理解。我們還是從實際出發，從內容、寫法、語言等方面來和大家共同探討散文的特點，只有了解了這些，才能真正掌握散文的寫作技巧。

根據多年來所拜讀過的寫作大家的著作，我總結了散文的一下幾個特點，僅供愛好寫作散文的同仁做一參考。

一是散文的篇幅一般都比較短小，題材卻很廣泛。

廣為流傳的散文，篇幅都很短小，如柳宗元的永州八記和范仲淹的岳陽樓記等都只有幾百字。由于語言的發展和社會的變化，現代散文比起古代散文來相對的說要長一些，但也不宜過長，更不能以長為貴。象魯迅先生的朝花夕拾、野草幾乎都是短文；還有茅盾的白楊禮贊、風景談，朱自清的背影、春、荷塘月色、綠等也都很短。楊朔的茶花賦那就更短了，只有九百字，而荔枝蜜也只有1700字，就把自己感情的變化表達的淋漓盡致。因此，受寫作大家們的影響，我寫的散文一般也較短，像我發表在煙雨紅塵網上的抱犢寨游記、皇城相府游記、石家莊水上公園游記、游青龍峽大峽谷續篇等，篇幅都很短，有的只有幾百字，就把周圍的景色和觀賞到的事物，非常集中的展現在讀者面前。

這里需要說明的是，篇幅短小，但不能簡單浮淺，尺幅千里，必當言微意深。像過去所說的，宇宙之大，蒼蠅之微都可以當做散文的題材。散文當然可以寫金戈鐵馬似的重大題材，但更可以選擇生活中不起眼的小事來做文章。越是那些被人忽視的、司空見慣的東西，越能體現作者的寫作技巧；越是別人看得見而說不出，而我看見后能道出來的生活瑣事，越能體現作者的敏銳嗅覺；越能體現作者的獨到見解。它可以寫一人，如藤野先生；也可以敘一事，如老山界；還可以寫一景，如第比利斯的地下印刷所；還可以狀一物，如石榴等等。它既可以海闊天空，說東道西，也可以貪小求全，取其片段，以小見大；這也是寫散文的秘密所在。

二是散文表達靈活，一般長于抒情。

散文的散，并非散漫，它散而不亂。較之小說、戲劇等在結構、表達方面，更為自由靈活；比起消息、通訊、報告文學等新聞體裁來，它以真人真事為基礎，可以加工虛構。上述新聞體裁主要寫別人，而散文既可以寫別人，也可以寫自己；通常文中有我，便于直接抒情。

散文的結構也是多種多樣的，但仍有一定的線索。如鄭振鐸的貓大體上以時間為線索，魯迅的從百草園到三味書屋則有明顯的空間線索，這種線索有明顯的連貫性；而楊朔的荔枝蜜則直接以感情變化為線索的，表現為跳躍型。

散文的表達方式自由靈活。在一篇作品中，敘述、描寫、抒情、議論都可以用上，如郭沫若的杜鵑。散文的各種表達手段、修辭手法比一般記敘文用的更為頻繁，變化更自如，抒情氣息更為濃烈。不少散文都采用直抒胸臆的寫法，來表達作者的思想感情。

三是散文語言優美，生動傳神。

散文特別注意語言優美，美在何處？各家說法不一，有的說樸素簡練，有的說文采飛揚；有的說富于情韻，有的說瀟灑自如；有的推崇親切流暢的談話風，有的則注重錯綜美與節奏感。這些語言的特點，不可能在一篇散文中同時出現，但卻是一般散文中常見的。這里有選擇的談幾點自己的看法。

文采。言而無文，行之不遠散文是重文采的。但文采并非大量使用形容詞和修飾語，可以用平常的語言，經過選擇、加工、提煉、組合，使之雋永而又自然。這里還要提到郭沫若的杜鵑的開頭：

杜鵑，敝同鄉的魂，在文學上所站的地位，恐怕任何鳥都比不上。

我們一提起杜鵑，心頭眼底好像有說不盡的詩意。

它本身不用說，已經是望帝的化身了。有時又被認為薄命的佳人，憂國的志士；聲是滿腹鄉思，血是遍山躑躅；可憐，哀惋，純潔，至誠......在人們的心目中成為了愛的象征。這愛的象征似乎已經成為了民族的感情。盡管郭沫若先生的文采，一般人是無法比擬的，但從中使我們也領略到了其中的道理，那就是散文必重文采。有文采，你的文章才能值得一讀。

情韻。這是通過語言表現出來的情味意趣，它經得住推敲，受得住時間的檢驗。如珍珠賦中寫老船工雙手捧出一堆珍珠，這個捧字就富有情韻，也是別的動詞代替不了的。還有魯迅筆下的孔乙己寫孔乙己窮困潦倒：他從破衣袋里摸出四文大錢，放在我手里......這個摸字就極具神韻。

瀟灑。是活潑自然，從容不迫，絕不是輕佻和擺闊。如朱自清的瑞士，寫這歐洲的花園，阿爾卑斯山有的是重巒疊嶂，怎么也不會窮。從上面往下看，山像一片一片兒插著，湖也像只有一薄片兒。有時窗外一座大巖石來了，便什么都看不見；有時一片樹木來了，只有從枝葉的縫兒里張一下。山上和山下一樣，靜透了，常常聽到牛鈴兒......風景如畫，歷歷在目。瀟灑、優美，是散文的特點之一。

錯綜美。散文不受韻律約束，有錯綜的語言美，長長短短，錯落有致。如豐子愷吃瓜子的開頭：從前聽人說：中國人人人具有三種博士的資格：拿筷子博士、吹煤頭紙博士、吃瓜子博士。三個博士的頭銜，故意不對稱。還有魯迅的從百草園到三味書屋有一段：不必說碧綠的茶畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑葚；也不必說鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在茶花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間竄向云霄里去了。單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無限趣味。油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴。翻開斷磚來，有時會遇見蜈蚣，還有斑蟄，倘若用手指按住它的脊梁，便會拍的一聲，從后竅噴出一陣煙霧。這段文字用不必說、也不必說的排比句形式，但字數、句式不盡相同，有變化，有起伏，這種錯綜的語言美也給散文帶來新的情趣和韻味。

節奏美。散文不講究韻律，但注意節奏，包括字音抑揚頓挫，音節長短，句式變化等，做到節奏明快，聲調悅耳。曹靖華在花.小跋中說：不但詩講究節奏，散文也該講這些，講音調的和諧，也該下字如珠落于盤，流轉自如，令人聽來悅耳，讀來順口。請欣賞下面的一段文字：對父母，要善待，有事商量；及父母之所急，勝似拜佛他鄉！父母疾患，想法解除痛苦；噓寒問暖，也能暖其心房。自己生活拮據，不讓父母寒酸；自己改善伙食，先讓父母品嘗。外出、回歸告父母，不讓父母掛斷腸。偶爾幾次不算孝，終生孝敬好兒郎；父母床榻多坐坐，何求他人去褒獎？！還有一段：做男人，就應不后悔，不自卑；不欺騙，不諂媚；不嫉妒，不流淚。不唯利是圖，不口是心非。不陰陽怪氣，不十足女人味！不怯不懼，不越雷池一步；不精不傻，不把金錢攥出水！堂堂正正做人，光明磊落做事。擠眉弄眼終不好，冷喜熱笑暗藏刀。與人為善本自善，與人交心自交心；你與他人打妄語，親戚朋友誰信任？口若懸河才智高，信口開河是愚蠢。寧叫天下人負我，不叫我負天下人！（選自我的拙作因為你是男人，就應該這樣做片段）。節奏美，讓人讀來能朗朗上口，受到美的感染。

另外，散文還有構思方面的問題也應注意：

散文多寫零碎片段的材料，從小題中悟出大道理，顯示深刻的思想內涵，抒發強烈的感情。郭沫若的杜鵑寫一尋常的鳥，但并非就鳥論鳥，而是從鳥到人，指出有人面杜鵑，鶯受愚，人不應受愚。不盡看出了鳥的習性，而且引申到社會人事，深入一層，立意就高了。

要能以小見大，見微知著，必須觀察敏銳，洞察現實，善于分析，抓住根本，時時關心社會動態，對生活有真情實感。渾渾噩噩過日子，對事物視若無睹，聽而不聞，是寫不出好的散文的。

散文創作往往是作者在生活中受到一種事物的觸動，情懷激蕩，浮想聯翩，然后構思成篇。受觸動的事物可以是一人、一事、一景、一物，往往不完整。因此，作者要善于抓住一點，聯想生發，開拓思路，這是散文構思的重要方法。

聯想的基本特點是，從眼前的此物想到彼物，通過描繪，或借助類比，或取其寓意，或虛實相生，表現出深刻的思想含義。茅盾的白楊禮贊就是從自然景物聯想到社會生活，從黃土高原上偉岸、正直的白楊樹聯想到我國北方不屈不撓地堅持抗戰的廣大民眾，歌頌了中華民族的斗爭精神。

聯想并非亂想。長期積累，偶然得之，要在生活中不斷觀察、體會，有所積累，只要有了一定的基礎，就一定能寫出好的散文。否則，胸中無物，是較難觸發聯想的。

優美的散文善于將深刻的思想、深邃的哲理和強烈的感情寓于生動形象的生活圖景之中，這就是通常所說的意境。意即內情，包括思想、哲理與感情；境即外物，就是生動形象的生活圖景。內情與外物的和諧統一，高度融合，就形成耐人尋味、感人至深的藝術境界。

好的散文，像詩一樣，能創造出優美的意境。牡丹園記就有意境，合歡樹也是如此。就合歡樹來說，樹的受難，人的坎坷，是一幅生動形象的生活圖景；悲苦與同情，慶幸與激動，既是感情的流露，亦是深思的結果。兩者交織在一起，同悲合歡，能不令人產生共鳴嗎？！趙麗宏在散文創作漫談中說：......一顆普普通通的樹，在我孤獨寂寞的日子里給了我撫慰和愉悅，它的命運和我的命運聯系在一起，和時代的命運聯系在一起，我忘不了它。生活、思想、感情、哲理四者融為一體，使作者創造出深刻的意境。讀者可以從中看到事物的變化，更可感到作者感情的起伏，從而受到強烈的感染。

總之，要寫好散文，要掌握散文的寫作技巧，就要經常深入生活，向別人學習語言，不恥下問，甘當別人的小學生；多讀一些名家著作，多看一些精辟的文章，取其精華，為我所用；筆耕不輟，堅持鍛煉，不斷完善，循序漸進；相信大家一定能掌握散文寫作技巧的。

朱自清散文讀后感寫作技巧（優質17篇）篇十一

散文。

是一種寫作方式，你會寫散文嗎?下面是小編為大家精心整理的文章，希望對大家有所幫助。

當代初中生的閱讀和寫作能力不容樂觀，對托物言志散文的讀寫能力尤為欠缺。原因就在于學生的文化積淀不夠厚，精神生活不夠純，生活閱歷不夠多，方法技巧不到位。

也許在寫人記事寫景抒情類散文方面他們還有一定的閱讀能力甚至寫作能力，基本上讀得懂他人的文章，也能夠有人可寫，有事可記，有景可描，有話可說，但是要能夠領會托物言志散文的主旨，并寫出托物言志的文章，那是非常困難的。

因此，做好托物言志散文的讀寫能力培養，能夠改變學生現狀，能夠使學生朝著積極健康樂觀向上的人生方向發展，從而使學生的精神生活更加豐足，文化修養更加高雅，品格志趣更加富有，情感體驗更加充實。

初中語文課程應進一步提高學生的語文素養，使學生具有較強的語文應用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質和科學文化素質，為終身學習和有個性的發展奠定基礎。”

在“課程的基本理念”中更是強調要“充分發揮語文課程的育人功能”。在這樣的課程改革背景下，托物言志散文的讀寫能力培養恰好是一個很好的踐行新課標理念的途徑。

托物言志散文中富含優秀的精神品格、健康的情感價值、積極的人生態度，甚至是民族精神，因此抓好托物言志散文的讀寫能力培養，這是當務之急。

散文語言十分重要。首要的一條是以口語為基礎，而文語(包括古語和歐化語)為點綴。其次是要清新自然，優美洗練。此外，還可以講究一些語言技法，如句式長短相間，隨物賦形，如多用修辭特別是比喻，如講音調、節奏、旋律的音樂美等。還有，可以運用排比、夸張、對比等手法。但是，不要過于注重辭藻華麗，過于言過于實。

散文需要形散神不散，那么就要求我們寫作時要有線索，有主線，圍繞主線展開聯想，把自己的真情實感寫出來。

構思精巧。好的構思才能使文章吸引人，才可以以質取勝。

散文常常托物寄意，為了使讀者具體感受到所寄寓的豐富內涵，作者常常對所寫的事物作細致的描繪和精心的刻畫，就是所謂的“形得而神自來焉”。我們讀文章就要抓住“形”的特點，由“形”見“神”，深入體會文章內容。

朱自清散文讀后感寫作技巧（優質17篇）篇十二

議論性散文可以包容豐富的內容，便于抒發真摯的情感，表達深刻的思想，顯示出較深厚的文化底蘊，最容易獲得閱卷老師的青睞。但是要寫好議論性散文并非易事，不少考生在寫作此類文章時最常出現的問題就是入題較慢。入題較慢當然不算離題，但卻往往使整篇文章顯得扣題不緊，中心不夠突出，這樣的作文自然不容易獲得高分。選取xx年全國卷高考優秀作文中幾篇比較典型的議論性散文的作文開頭，簡要介紹幾種快速入題的方法。

閱讀下面的文字，根據要求作文。

宋國有個富人，一天大雨把他家的墻淋壞了。他兒子說：不修好，一定會有人來偷竊。鄰居家的一位老人也這樣說。晚上富人家里果然丟失了很多東西。富人覺得他兒子很聰明，而懷疑是鄰居家老人偷的。

以上是韓非子中的一個寓言。直到今天，我們仍然可以在現實生活中聽到類似的故事，但是，也常見到許多不同的甚至相反的情況。我們在認識事物和處理問題的時候，感情上的親疏遠近和對事物認知的正誤深淺有沒有關系呢？是什么樣的關系呢？請就感情親疏和對事物的認知這個話題寫一篇文章。

以下是幾篇優秀作文的入題技巧：

理智和情感是人類生活中的兩只腳印，人類在認知事物的道路上的每一次成長都和他們的理智及情感有關。（江蘇考生天平和七弦琴）。

將理智和情感比作是人類生活中的兩只腳印，首句入題，就形象地點出了情感與理智的內在關系情感與理智對認知具有重要的影響。這樣的開頭，入題迅速，閃爍著思辨的色彩，令人耳目一新。

在蝶的眼中，花是天使，因為花給予她生命的甘露；

在花的眼中，蜂是摯友，因為蜂給予她生命的延續。

然而在蝶眼中，蜂不過是埋頭苦干的笨蛋，在蜂眼中，蝶不過是游戲花間的浪子。（湖北考生學會歷史的旁觀）。

文章開頭賦予蝶、蜂、花以人的性情，連物都會帶著情感的眼光來評價、認知事物，更何況是情感豐富的人？通過生動貼切的擬人手法，將話題的內在含義巧妙點出，不僅喚起了人們對美好事物的相關聯想，更體現了作者的睿智。

人有七情，自有喜好與厭惡之情，然而，當這種好惡之情摻入對真理的認識時，又會有怎樣的影響呢？（山東考生勿以好惡論斷之）。

一起筆就緊扣情感與認知，以一種假設將讀者的思維引向對本質問題的思索，文章的立意顯得十分深刻。這樣的入題方式，將設問的修辭作用發揮得淋漓盡致，簡潔，卻分量十足。

你會因喜愛北國的皚皚白雪而對南國的椰樹海風不屑一顧嗎？你會因沉迷于江南的小橋流水、青瓦白墻而否定西北大漠孤煙直，長河落日圓的美嗎？你會介意林黛玉使性子而不看經典名著紅樓夢嗎？你會鐘情流行音樂而厭煩沉悶乏味的古典音樂嗎？古希臘哲人曾說，人是感情的動物。因此，面對大千世界，感情上的親疏遠近、喜好憎惡往往會影響到對人、對事的看法。相信每個人的心中都會有架天平，有個自己的標準，用來衡量周遭的一切。（湖北考生心中的天平）。

常常是一位親人的生命如流星般隕落，我們才悲哀于死神的無情；常常是一位朋友在與疾病殊死斗爭，我們才詛咒病魔的猖獗橫行；常常是我們自己的利益受到了侵犯，我們才正視社會上的毒瘤。（江蘇考生放下感情的葉片）。

這樣的語言是不是很容易喚起你的共鳴？這樣的開頭，既飽含著深厚的情感，又折射出理性的色彩。如此入情入理的文字，引導我們觸摸到了這樣的本質感情的葉片時常遮擋住我們理智的目光。

人是有感情的，正如古語所說的人非草木，孰能無情。故而，在認知事物時便不自覺地附著了濃濃的個人情感。于是有了情人眼里出西施的纏綿，感時花濺淚的悲戚。（山東考生怎一個情字了得）。

文章開頭即緊扣住一個情字，在三句話中嵌入了三句有關情感的名句，顯示出了考生較為扎實的寫作功底。底蘊說白了就是積累，走上考場的時候，你該積累了不少的名言警句吧，而你所積累的東西不只是為了那道僅值４分的名句填空題吧。

有時候，感情是一劑善變的藥，融在愛人的酒杯中，苦澀里也能品出甘潤；有時候，感情是一把雙刃劍，握在敵人的手里，縱輕輕揮下也覺得傷痕累累。（浙江考生真情誠可貴理智價更高）。

感情既是能化苦澀為甘潤的善變的藥，又是可以帶來累累傷痕的雙刃劍。精致的比喻將情感的兩重性揭示出來，構成巧妙的。對比，非常形象地點出了文章的中心：真情誠可貴，理智價更高。

是啊，假如遇到這種情景，我們該怎么辦？是從感情親疏的角度出發，對所認識的人相信多一點，對所不認識的人相信少一點，還是反過來？假如其他類似的情景，又該怎么辦？很自然地，我們便順著作者的思路追尋下去，去看看作者預設的答案到底是什么。

apec讓全世界刮起了唐裝熱。看著那不同膚色、不同國籍的人們著一身相同的唐裝時，我不禁吶喊，我愛唐裝！曾經，這樣的傳統服裝讓國人排斥，單調乏味，不及洋裝輕便舒適，人們抱怨過，人們責難過，穿著這樣的衣服甚至讓他們羞愧，我不禁要問：一件衣服，有那么多過錯嗎？（湖北考生我愛唐裝）。

實際上，一篇作文要脫穎而出，僅僅講究寫好開頭的技巧是不夠的。從以上的例子就可以看出，這些精巧的開頭并非只是簡單套用某種入題的技巧才顯示出新意來，而是結合了幾種或多種技巧，并且，從優秀考場作文的開頭中，我們可以感受到的是這些考生駕馭語言的能力和良好的語文素養，這才是他們獲高分的根本原因。所以，希望同學們在備考過程中，既要有意識地借鑒他人成功的經驗，也要厚實自己的知識積淀。

朱自清散文讀后感寫作技巧（優質17篇）篇十三

現在看見很多人喜歡和讀散文詩，但是有的人對散文詩的基本認識還不是很清楚，所以造成了有些不知所措的感覺。現就僅僅個人來談談散文詩的寫作和欣賞的方法。

散文詩兼有詩與散文特點的一種現代抒情文學體裁。它融合了詩的表現性和散文描寫性的某些特點。從本質上看，它屬于詩，有詩的情緒和幻想，給讀者美和想象，但內容上保留了有詩意的散文性細節；從形式上看，它有散文的外觀，不像詩歌那樣分行和押韻，但不乏內在的音樂美和節奏感。散文詩一般表現作者基于社會和人生背景的小感觸，注意描寫客觀生活觸發下思想情感的波動和片斷。這些特點，決定了它題材上的豐富性，也決定了它的形式短小靈活。

散文詩是一種近代文體，是適應近、現代社會人們敏感多思、復雜縝密等心理特征而發展起來的。雖然中國1000多年前就有類似散文詩的作品，歐洲在16、17世紀不少作家就寫過很有詩意的散文，但作為一種獨立的文學樣式流行起來是在19世紀中葉以后。第一個正式用小散文詩這個名詞，和有意采用這種體裁的是法國詩人波特萊爾。他認為散文詩足以適應靈魂的抒情性的動湯，夢幻的波動和意識的驚跳。在中國新文學中，散文詩是一個引進的文學品種。1915年2卷7期的中華小說界刊登的用文言翻譯的屠格涅夫的四章散文詩（當時列入小說欄，譯者劉半農），是外國散文詩在中國的最早譯介。1918年4卷5期的新青年雜志，發表了劉半農翻譯的印度作品我行雪中的譯文，文末所附的說明指出它是一篇結構精密的散文詩。散文詩這一名稱從此開始在中國報刊上出現。對於這一文體的性質和特點，文學旬刊在1922年曾有過理論探討，西諦（鄭振鐸）、滕固、王平陵等人都發表了意見。

其一，散文詩是詩和文的滲透、交叉產生的新文體。

散文詩是散文與詩嫁接出來的品種，這是沒有疑問的。散文詩具有詩與散文的兩棲特征，散文詩既吸收詩表現主觀心靈和情緒的功能，也吸收了散文自由、隨便抒懷狀物的功能，并使兩者渾然一體，形成了自己的獨特性。可以說不熟悉詩與散文這兩種文體，就很難創作散文詩。但是散文詩究竟是一種新的文體，還是如有人說的：散文詩是散文的詩和詩的散文？關鍵要看散文詩是否具有獨特的藝術特征，或者說散文詩區別與詩和抒情散文的藝術特征是什么。

其二，散文詩有其獨特的審視人生方式，即運用比較自由的形式抒寫心靈或情緒及其波動。從總體上看來，散文詩是抒寫心靈或主觀情緒的文體。

波德萊爾是散文詩的最初創造者之一。他說過：當我們人類野心滋長的時候，誰沒有夢想到那散文詩的神秘，－－聲律和諧，而沒有節奏，那立意的精辟辭章的跌宕，足以應付那心靈的情緒、思想的起伏和知覺的變幻。他還說：散文詩這種形式，足以適應靈魂的抒情性的動蕩、夢幻的波動和意識的驚跳。動蕩、波動、驚跳，這說出了散文詩的主要藝術特征。

要說明上述兩點，必須進一步區別散文詩與詩、與散文（尤其是抒情散文）的不同之處。

（1）散文詩與抒情詩的區別。抒情詩由于要講究句式的整齊或大體整齊和音樂韻律，因此，即便是自由體的抒情詩，在表現心靈或情緒時也不能不受到較多限制。正是為了突破限制，更舒卷自如地寫出心靈的真實狀態，于是才有散文詩這一文體的誕生。

散文詩與詩歌的不同之處在于散文詩經常運用描述和議論的表現手段。

與詩相比，散文詩沒有詩的韻腳、節奏、音節、行數、排列，即沒有詩歌的外形式的羈絆。散文詩的形式至少有如下幾種：散文的形式，散文與詩交錯排列的形式，即整段散的文字與單句（詩句）的交錯。這是抒情詩不可能有的自由自在的形式。

（2）散文詩和抒情散文同是抒情文體，但散文詩獨特的藝術特征是它的動蕩、波動、驚跳。

承認散文詩是抒寫心靈或情緒及其波動的文體，這與抒情散文的界限也就不難區分了。抒情散文總是離不開紀實，更不用說那些以記敘真人真事為主的敘事散文了。而散文詩幾乎沒有原原本本地記錄真實人物和真實事件的。即使我們稱為紀實的散文詩，究其實也是抒寫的內心對現實生活的印象，不過這印象很少變形很少對現實生活作想象式的反映罷了。

在結構上，有人說，詩是以線抒寫生活，散文是以面反映生活，散文詩是以點折射生活。散文大都有時空長度，都有線索；散文詩無需線索，篇幅較短，常常是作者情感燃燒的那一點輻射開來，而內在情緒則形成環環相扣的情感沖擊波，沖動讀者的心弦，進入詩的境界。

在語體上，散文詩的語言是抒情性的想象的語言，散文的語言是敘事性的現實的語言。散文詩的語言具有散文語言無法比擬的彈性美、豐富性和不確定性，情感含量和美感含量都比較大。散文為文，語言要求簡潔灑脫，更多一些娓娓而談，寫清作者情之所系的來龍去脈，抒情也更細膩，句與句之間、段與段之間銜接較緊密。散文詩為詩，語言要求濃縮、跳躍，一般是跳躍式地聯結意象，句與句之間，尤其是段與段之間，往往是似斷實連的關系，這就留下較多的可供讀者想象的空白美。

因此，散文詩既不是散文的詩，也不是詩的散文，它是具有完整性、特殊性、獨立性的文體形式。

朱自清散文讀后感寫作技巧（優質17篇）篇十四

現代詩歌有三個明顯而具體的要素，它們是：語言，意境和韻律。由此可見語言和意境對一首現代詩歌有多么關鍵的作用。如果要鑒賞一部現代詩歌的好壞，這兩個因素是首先的，必不可少，也是不能忽略的。

語言來自于生活，我們都知道，但任何體裁文章使用的語言，都不是真正在生活里的語言。“藝術來源于生活，更高于生活”，其實這指的也就是任何文學體裁的語言來源于生活，但也“必將高于生活。”

作為一種詩意化的文學體裁，在語言這方面，就更有著不可言說重要作用和魅力了。一部現代詩歌里，如果語言優雅而別致，就必定有一些嚼頭和看頭；而如果語言使用不當，就會敗壞整個作品的氛圍和格調。至于意境，我個人認為也就是能渲染作品和氛圍的一些東西，可以是一幅幅打開的畫面，由遠及近，或由近及遠，也可是一種感觸或哲思，禪意。也就是說意境的劃分大致兩類：有形和無形，能看得見的物體和畫面，就是有形的意境；還有一種意境是無形的，因為并沒有那種畫面和物體，這種意境存在的只是一種思想，或感悟。

下面，我們通過具體作品，來領略一下語言和意境的魅力。

首先我們來閱讀詩人何三坡的詩歌作品《麻雀》。

《麻雀》。

雪在大山下降落。

房屋蹲在雪地里。

屋頂上蹲著炊煙。

麻雀們打扮成。

秋天的葉子。

從樹杈上落下來。

又頃刻間。

回到樹上去。

短短數語，詩人卻已利用優雅的語言和意境，向我們敞開了一幅優美的畫面。“雪在大山下降落/房屋蹲在雪地里/屋頂上蹲著炊煙”，在這三句簡單詩句里，我們能體會到一種很美的意境，這是一種有形意境，“潔白的雪花，房屋，雪地，炊煙”，幾個樸實的物象，在不經意間，已起落有致呈現在讀者面前，其實已營造了一種特別雅致的意境和氛圍，源自大自然的寧靜與圣潔，引人入勝，又令讀者浮想聯翩。而“從樹杈上落下來/又頃刻間/回到樹上去”，實際上也算是一種有形兼無形的意境了，在這種無形的意境里，我們不僅看到了麻雀，葉子，樹木，還有一種視覺和思想的遼闊，有著不少感悟和思考，嚴寒下動物們樂觀生存，努力向上，對于人類，實際上又是一種多大的鼓勵和感恩。

“麻雀們打扮成/秋天的葉子/從樹杈上落下來/又頃刻間回到樹上去”，在這里我們還能領略到詩人語句和敘說的優雅，“麻雀們打扮成/秋天的葉子”，幾乎沒有過多的修飾，而帶給讀者的卻是無比干凈和明朗，“從樹杈上落下來/又頃刻間回到樹上去”，在安靜的畫面里，突然峰回路轉，可愛的麻雀向上飛起，帶領讀者的視線上升，上升，在不經意間，寧靜的畫面在動，向上飛翔和超越。短短的詩歌作品也由此獲得了巨大成功。在此，我們足夠領悟到了語言和意境給作品和讀者帶來的巨大魅力。

凡是接觸過文學的人，我們都知道韻律的意思。在古典詩詞里，韻律的作用十分重要，如果缺少了韻律，或韻律不整，那么古典詩詞就不能叫詩詞，最好的詩詞也會失去看頭。

新文化運動后，在早期的現代詩歌里，詩人們對韻律的把握非常周到而細致。在早期現代詩歌作品里，我們經常能讀到那些韻律和節奏把握都很巧妙的好作品，這些好作品帶給我們的感受，通常是閱讀輕快，優美，抑揚頓挫，也或干練，大氣，醇厚，回味悠長。這些韻律和節奏的佳作，同時也是最好的朗誦作品。

那么我們再回過來，帶著節奏與韻律的品味，來欣賞先哲現代詩人的佳作。

再別康橋（節選）。

詩人；徐志摩。

輕輕的我走了。

正如我輕輕的來。

我輕輕的招手。

作別西天的云彩。

那河畔的金柳。

是夕陽中的新娘。

波光里的艷影。

在我的心頭蕩漾。

軟泥上的青荇。

油油的在水底招搖。

在康河的柔波里。

我甘心作一條水草。

那榆蔭下的一潭。

不是清泉是天上虹。

揉碎在浮藻間。

沉淀著彩虹似的夢。

……。

全詩共七節，每節四行，每行兩頓或三頓，不拘一格而又法度嚴謹，韻式上嚴守二、四押韻，抑揚頓挫，朗朗上口。優美的韻律和節奏在詩人把握下，詩人打開的敘說仿佛一湖水美麗的漣漪，帶著清涼和透徹，漸漸蕩開在讀者面前。如果輕輕朗誦起來，就更有一番滋味了，那緩緩打開的美麗而恬靜的物象“云彩，金柳，夕陽，新娘，……”“輕輕的走了，輕輕地來了”，一幅幅春天碧綠的畫面映入讀者眼中，“在康河的柔波里/我甘心作一條水草”，……真是溫暖而心動，愜意而輕快，柔情并美妙，又仿佛一曲曲輕輕的歌兒，回蕩在我們耳邊。

這也就是很多詩人以為的，現代詩歌，不僅是詩，更是一曲優美的歌兒。縱覽詩人的作品，品味其完美的韻律和意境，我們才知道，現代詩歌，有著多么巨大的魅力，令人陶醉。

而在數十年后的今天，現代詩歌翻越了無數個臺階。今天的現代詩歌完全是自由的，充滿個性，它們大氣，奔放，內斂，開闊，并無憂無慮。也就是說，在今天現代詩歌表達上，眾多詩友也許拋棄了詩歌原本該具備的韻律，但節奏仍舊是必不可少的。在某個意義上說，節奏其實就代表了作品的一種氣勢，也可以說是一種風格，如果節奏把握得巧妙，它將成為詩人們的一種個性，也可能由此誕生各類風格，形成百家爭鳴。

而靈動，則是指表達中蘊含一種無形的力量和動感，使陳舊的畫面鮮活，使靜止的物象跳躍，使暗淡的顏色明亮，甚至能令死去的物體再次重生！由此，我們可見靈動有多么巨大的作用，也由此可見，靈動的“動”實際上就是一種無言的力量。下面我們具體以詩來分析。

《冬日陽光》。

它們翻過墻壁，防盜網。

翻過緊閉的玻璃，紗窗。

輕輕跳下來。

游蕩在房間里。

多么活潑的一群魚啊。

它們穿金黃衣裳。

它們游弋在凜冽的空氣里。

它們游弋在潔白的地板上。

我靜靜的看著。

仿佛寒冷的時光復蘇。

仿佛那些歡悅的魚兒，就。

游弋在我溫暖的心海里。

在這首精致而短小的詩歌里，我們能領略到詩歌這種文學體裁帶給我們的無比溫暖與美好的感覺，濃濃的詩意貫穿其中。這首詩歌最大的特點就是清新和靈動，此外畫面感也特別強。在第一節“它們翻過墻壁，防盜網/翻過緊閉的玻璃，紗窗/輕輕跳下來/游蕩在房間里”，在這我們看到了詩人清新的語言，沒有瑣碎和繁雜，而“翻過”、“跳下來”、“游蕩”等一系列動詞又恰到好處，由遠及近，引領讀者的視線和感官，清清爽爽。

在第二節，更是有一種意蘊的美感和動感，這里的冬日陽光被“默化”成一群群活潑的魚，“它們穿金黃衣裳/它們游弋在凜冽的空氣里/它們游弋在潔白的地板”，陽光本是安靜的，甚至有靜止之覺，而詩人利用巧妙的比喻和敘說，令安靜的事物游動，令安靜的畫面跳躍，由此，則不得不嘆息清新和靈動的神奇作用。

而在第三節，詩人則又巧妙地升華了動感，將畫面的動感繼續拉伸，利用靈動的句子，輕輕向上跳動，“我靜靜的看著/仿佛寒冷的時光復蘇/仿佛那些歡悅的魚兒，就/游弋在我溫暖的心海里”，呵呵，陽光普照萬物，也普照每個人的心海，“仿佛那些歡悅的魚兒，就/游弋在我溫暖的心海里”，溫暖的陽光變成一群金色的魚，它們溫暖而熱烈的游進來一個人的心房，也游進了讀者的心房。如此溫和與熱烈，如此柔情與細膩，此情此景，又怎能不令人歡欣！

說到擬人，我們都知怎么回事，而詩歌里的擬人，并不是單純的比喻，如果是這樣，那么詩歌就要丟失原本具備的詩意，語感和意韻。

詩歌中的擬人法，是指將要表達的主題或物象形象的人物化，或借用人物的某些個性的特點來詠物，如果表達恰當，甚至能讓虛擬的人和真實的物共成一體，借人詠物，以物喻人，取得的效果，自然不可比擬。

下面我們來看看擬人法的神奇作用。

詩人：何三坡。

你提著裙子從后山上下來。

樹葉們在晚風中浮起。

月光在木門上涌動。

呵呵，讀何三坡的作品，總有著更多的感動和喜悅。在這短短的三句話話里，詩人利用寥寥數字，干脆利落，打開了無數美麗的意象，盡管短小，讀起來卻余香滿口，意韻無窮。“你提著裙子從后山上下來”，很明顯，這是用的擬人法了，因為月亮不是人類，更不會穿上屬于女人的漂亮裙子。

靜夜。月圓。樹葉晃動。月光灑落在木門上。佇立在夜里的詩人，看到皎潔的月亮掛在上空，暈黃的月光慢慢揮灑下來，美得令人浮想聯翩的月亮，此刻在詩人眼內，不是一個沒有溫度和情感的物體，而是一個溫柔并優雅的女人。“你提著裙子從后山上下來”，什么的樣的女人才會有如此的優雅和淡然呢？必定是溫爾多情，必定是美到極至。

由此，在詩人筆下，將一輪明月擬人化為一個無比溫柔并優雅女人，帶著不可言說的華美和寧靜；同時，詩人在借人詠物的這一刻，又以物喻人，也就是說，在將月光比喻成的女人，同時又將女人升華成月光的無限境界，這里詩人又默默無聲贊嘆了天下女人，象月光般皎潔，純凈的女人，正好是藝術的最大升華。

呵呵，寫詩時咱們不必借用鉛筆，有時候，語言就是最好鉛筆，在我們的手中，利用意境和韻律，咱們可以描繪出一幅幅比鉛筆和白紙更加美麗的畫面。而且，這些畫面里，不只有美麗，粗獷，細膩，或朦朧，還有圖畫作品所不能及的柔美，感性，優美的意境，詩意，以及打開的哲思，讀起來余香滿口，回味悠長。

下面，我們在詩歌作品里來感受一下素描法的魅力。

《深秋》。

廣袤的大地。

湖水擱淺。接近枯黃的草。

灌木蕭瑟。

狗尾草仍在翹首花白的等待。

清涼的風涌過來。

那些深黃的野菊花。

在舞動后。

打出輕輕的寒顫。

這里詩人很明顯使用了素描的手法，利用詩歌語言來繪畫，極好地打開了一幅深秋的畫面。這里我們不僅看到了一幅秋天遍布山野的畫面，還讀到了這些畫面里所有事物的美麗和詩意。“廣袤的大地/湖水擱淺。接近枯黃的草”，仿佛是一幅擺放在眼前的畫面，背景是廣袤的大地，這是遠和大的視覺，之后映入眼簾的就是背景里的景物了“湖水擱淺，接近枯黃的草”，仍舊是背景里稍遠一些的事物和景象，慢慢的，畫面感在拉近：“灌木蕭瑟/狗尾草仍在翹首花白的等待”，于是我們看到了低矮的“灌木”，灌木旁有“狗尾草仍在翹首花白的等待”。這就是詩人在第一節打開的畫面。這個畫面里我們還同時領略到了不少大自然真實的顏色：擱淺的湖水，枯黃的草，灌木蕭瑟，狗尾草花白的等待。在繪畫作品里，詩人得花費大量時間和顏料來搭配制作各種顏色，而在詩歌素描作品里，則只需寥寥數語，便可達到畫面所具備的大多感官，由此，又不得不再次贊揚文字的奇妙。

在第二節里，我們能看到畫面感的升華，以及思想藝術升華。原來詩人要表達的不僅是一幅深秋的畫面，還有更深刻的對大自然和植物不屈不撓的贊揚。“清涼的風涌過來/那些深黃的野菊花/在舞動后/打出輕輕的寒顫”，“那些深黃的野菊花”應該就是畫面中的主體了，在描敘眾多暗淡的顏色后，詩人最后指向的是一種“深黃色的嬌嫩”。在深秋，萬物枯澀，河水擱淺，唯有堅強而美麗的野菊花傲立在凜冽的環境里，即使“清涼的風涌過來”，驕傲的野菊花，也僅僅是“舞動后，打出輕輕的寒顫。”如果一個人，在不論遇到多大的困難和挫折時，都能像這無名的野菊花一樣驕傲和挺立，無視一切寒風冷雨，那么，這又該是怎樣燦爛的人生風景！

感覺這是一個很簡單的`寫作手法。生活里我們經常會用到這個手法。所以也就不再解釋排比的結構和意義。咱們具體來談談排比在詩歌里的作用，以及排比方法在詩歌語言里獲取的力度與深度。

我們都知道一個好的詩歌，不只是語言的詩意和表達的舒緩和清新，還需要一些思想和力度。在黑暗年代，有力度的文學作品同時也是針對現狀以及對一種光明和良知的喚醒，比如魯迅先生就曾留下“與其茍延喘息，不如從容燃燒”的有力名句，也因此而喚醒過千千萬萬民眾。

在和平的年代，咱們自然不必去呼喚光明，但對于生活里千千萬萬美好，善良，寬厚而純樸的人或事物植物，咱們都可盡情贊揚，并歌頌，哪怕是一滴水，一根草，一縷金色陽光，都蘊含了無比的智慧和感恩，是完全值得我們去歌頌的。而在表達的力度上，排比不失為一個極度蘊含力度的方式。

下面我們來通過海子的詩歌作品來鑒賞排比的魅力。

《故鄉》。

詩人：海子。

在黑夜里為火寫詩。

在草原上為羊寫詩。

在北風中為南風寫詩。

在思念中為你寫詩。

這首名為故鄉的短詩，呈現在讀者面前只四個短句，四個排比。然而帶給讀者的卻是不一般力度和感受。詩人運用排比的手法，一點一點由遠及近，由模糊到清晰，由抽象到細微，由弱及強，利用樸實的語言，極大打開了一種對故鄉熱烈的思念之情，同時又借用排比的敘說，熱烈歌頌了思念中的故鄉無比美好，此外還借用排比表達了詩人對未來美好家園和生活的無比向往。

“在北風中為南風寫詩/在思念中為你寫詩”，這兩句看似減輕氣勢的詩句，在一種無比思念和柔情中漸漸結束全詩。“在北風中為南風寫詩”，看似不可能的逆向思維，卻在前兩個排比的隨后，并未減輕對故鄉的渴望或思念之情的力度，而是利用另一種表白來加大了敘說的力度，這里的“北風”可隱喻成詩人遠方的居住地，“南風”則為遠方思念的“故鄉”，在詩人逆向的風里，不僅有無奈距離的現狀，還有游子在遠方對故鄉深深的渴望之情，以及從不曾減少和削弱的對故鄉的熱戀，包括對未來家園和美好生活的無比向往，——故鄉，遠在他鄉的詩人，在深深眷戀中無比溫柔遠望你，“在思念中為你寫詩”！

簡單的說，隱喻是一種比喻，用一種事物暗喻另一種事物。然而，隱喻是一種神奇的語言現象，很多時候能觸動讀者的心弦，帶動讀者產生意想不到的效果。隱喻大體分三種：無形的隱喻、有形的隱喻、以及有形與無形結合的隱喻。

我們知道，好的詩歌作品，必須具備一些內涵和深度，而隱喻又不失為詩歌體裁中一種能很好打開深度和內涵的一種表達方式之一。

在上一個鑒賞作品海子的《故鄉》中，我們其實就欣賞到了隱喻的魅力，那么我們再來通過托馬斯的詩歌作品《農村》來領略隱喻的作用。

《農村》。

詩人：r.s.托馬斯。

談不上街道，房子太少了，

只有一條小道。

從唯一的酒店到唯一的鋪子，

再不前進，消失在山頂，

山也不高，侵蝕著它的。

是多年積累的綠色波濤，

草不斷生長，越來越接近。

這過去時間的最后據點。

很少發生什么；一條黑狗。

在陽光里咬跳蚤就算是。

歷史大事。倒是有姑娘。

挨門走過，她那速度。

超過這平淡日子兩重尺寸。

那么停住吧，村子，因為圍繞著你。

慢慢轉動著一整個世界，

遼闊而富于意義，不亞于偉大的。

柏拉圖孤寂心靈的任何構想。

在國外優秀的眾多詩人和詩歌作品中，我一向偏愛托馬斯和他的作品。作為威爾士二十世紀最強硬，最純潔，最持久的抒情詩人之一，他多次獲得多種詩歌獎項，留下了大量優秀的詩歌作品。

在上面的詩歌作品中，詩人多處使用了隱喻。“倒是有姑娘/挨門走過，她那速度/超過這平淡日子兩重尺寸”，這里的姑娘隱喻成“時尚”，也同時無形隱喻成美的概念和代名詞。

“那么停住吧，村子，因為圍繞著你/慢慢轉動著一整個世界”，這里詩人將村子隱喻成全世界，帶動村子里所有人和物象轉動。在這個詩歌作品中，詩人這樣的隱喻思維新穎，也奇特，在一瞬間帶動讀者思想，簡單，有力，而又讓人不可思議。

“修”，指修飾，“辭”，本意是辯論的言詞，后引申為一切的言詞。“修辭”是指在表達語言過程中，利用多種語言手段，以盡可能達到更好表達效果的一種語言活動。

我們知道，作為文學體裁的一種，詩歌有著與別的文學體裁不能比擬的細膩與柔情，所以更需要修辭的運用來達到詩意化和個性化。而修辭的巧妙把握和利用又是重要的，如果不使用修辭，那么詩歌必定是不能成詩歌的，而如果修辭泛濫，則詩歌語言難免會繁瑣，拖沓，如同濃妝艷抹的女人般粗俗，令人索然無味。

在幾年前，我的好朋友落日驚鴻曾送我一句話：“與其下筆如神，不若削字為詩”，細細想來，全是道理。由此可見修辭的節制，又是多么重要，而節制運用修辭，難免又是一門學問了。

下面我們來具體感受一下作品中修辭節制的魅力。

《天鵝》。

詩人：何三坡。

它們在山間。

散步打盹清理翅膀。

躲過了世上的塵埃。

依舊是何三坡的作品，全詩共計二十一個字。然而卻向讀者呈現了無比優美畫面，“它們在山間/散步打盹清理翅膀”，這樣干脆的表達詩意濃厚，思維清晰，蘊含了大自然寧靜的景觀和樂趣。“躲過了世上的塵埃”，這句詩同時又隱含了詩人要表達的人類心態中另一種潛在狀態和境界，也就是心境，并不乏哲思和禪思，這也是主題的深入和升華。整個小詩歌讀起來清新而歡快，讀后余味深長。

詩人將要蘊含深度和表達的物象，濃縮在短短二十一個字里面，幾乎沒有一個多余的字眼，而取得的效果，留下的思考，卻絲毫不比長篇作品差。由此足見修辭的節制，對一個好的詩歌作品多么重要。

幾乎所有人都能理解這個成語的意思。“返璞歸真”指回復到其原始的淳樸本真狀態。璞，本義是蘊藏有玉的石頭。也指未雕琢的玉。這里引申為天真，淳樸的意思。

寫了那么多年詩歌，也讀了那么多年詩歌，近兩年我一直固執認為，自然，真誠，樸實，用心靈吟唱的作品，就是好的詩歌作品。也就是拋開寫作手法的雕琢，語句和修辭的華麗，用樸實的句子表達最樸實的感情，那么這樣的詩歌作品也就是好作品了。下面我們來讀海子的作品《面朝大海，春暖花開》。

《面朝大海，春暖花開》。

詩人：海子。

從明天起，做一個幸福的人。

喂馬，劈柴，周游世界。

從明天起，關心糧食和蔬菜。

我有一所房子，面朝大海，春暖花開。

從明天起，和每一個親人通信。

告訴他們我的幸福。

那幸福的閃電告訴我的。

我將告訴每一個人。

給每一條河每一座山取一個溫暖的名字。

陌生人，我也為你祝福。

愿你有一個燦爛的前程。

愿你有情人終成眷屬。

愿你在塵世獲的幸福。

我也愿面朝大海，春暖花開。

都知道這是海子名作，幾乎是膾炙人口的佳作了。然而，將這作品仔細閱讀和品味下來，我們最大的感受就是質樸，平易近人。整首詩歌里句子樸實，真誠，蘊含了詩人的善良，寬厚，和無比誠實，以及思維里潛伏著的溫暖與幸福。這里我們還能看到詩人筆下描述的無比熱烈的希望和未來。在這首詩歌作品里，我們找不到詩人刻意雕琢的痕跡或運用的寫作手法，整首詩歌沒有華麗或刻意的修飾，詩句平實而耐讀。

然而它卻打動了無數讀者的心扉，成為聞名天下的佳作。即使是從未接觸過詩歌作品的朋友，在讀到這溫暖而樸實的敘說后，也會有說不盡的欣喜和感動。“我也愿面朝大海，春暖花開”，這老少皆知的名句里，表達的不僅是以一種希望和期待，還有詩人對未來美好的向往，以及對生命無比美好的勸慰和珍惜。

“陌生人，我也為你祝福/愿你有一個燦爛的前程/愿你有情人終成眷屬/愿你在塵世獲的幸福”，呵呵，有什么比這更質樸的，還有什么比這更美好的，藍天祝福白云，陽光祝福大地，春天祝福秋天，我深深地祝福你，陌生的朋友，“愿你有一個燦爛的前程/愿你有情人終成眷屬/愿你在塵世獲的幸福”！

一直覺得一首好的詩歌作品，不僅有好的開頭，好的主旨，還應該有個漂亮的結尾。這里的漂亮，并不是指華麗的表達或句子結構。而是相對于詩人表達的中心和主題，在結尾時利用寥寥數字，或將主題拉到高處，或提出問題，或留下思索，或巧妙解答問題，極大打開主題和空間的深度，給讀者留下思考或哲理，余味深長。

巧妙處理詩歌的結尾有什么作用呢？第一，假使一首詩歌作品，在表達上一般，開頭或主旨平淡，但一個高高揚起的結尾有時卻能彌補詩歌前體和中間的不足，令一般變得雅致，令平庸變得精彩，甚至帶給讀者峰回路轉的感覺；第二，不管詩歌的開頭或中間處理如何，結尾仍是重要的，大家都知道“虎頭蛇尾”并不是一個好的物象，結尾的把握不當，也甚至就敗壞了詩歌之前留下的完美氣息，成為一個可遺憾的敗筆；第三，我們都知詩歌這個文學體裁潛伏著唯美的格調，而結尾的處理更能帶動這種內功格調，不論主題和表達的手法，以及深度，我想，讀后能令讀者余味無限，回味深長的作品，那么就必定有一定的魅力了；第四，如果是有力度的詩歌作品，語言和主旨把握得當，結尾處理巧妙，那么還能更大限度打開作品表達的力度和深度，令詩歌整體更具說服力，更能征服讀者的視覺和感官。

下面我們來讀托馬斯的作品《時代》。

《時代》。

詩人：r.s.托馬斯。

這樣的時代，智者并不沉默，

只是被無盡的嘈雜聲。

窒息了。于是退避于。

那些無人閱讀的書。

兩位策士的話。

得到公眾傾聽。一位日夜不停地。

喊：“買！”另一位更有見地，

他說：“賣，賣掉你們的寧靜。”

縱覽全詩，詩人表達的語言不是很多，然而詩人數處運用了隱喻的手法，整體和主題要表達的都是一種諷刺，一種對現實（時代）的尖利的諷刺。而為加大這種諷刺的深度和力度，詩人結尾處理的兩句，無疑是十分棒的，它甚至是全詩最高的亮點，成為全詩最有力度的精彩之處。以致讀者讀后，在這種力度的表述里，不得不欽佩詩人這有力度的闡述，和對時代，對時代“買賣”的一種憎恨和鄙視。

然而，詩人更巧妙之處在于，這么精彩的結尾，竟然不是來自詩人自身結構的語言，而是引用兩位“策士”的對話：“一位日夜不停地喊：買！/另一位更有見地，他說：賣，賣掉你們的寧靜。”這樣的引用在一定程度上，極具真實感，因此說服能力也十分強，遠比詩人精心結構的語言獲得的力度要強得多。因而讀者在讀完這個短詩后，感官會暫時停留在這有力地引用對白里，思維會不自覺被詩人帶動，留下各種思索。

新詩沒有古詩詞的固定音樂規定，引進西方分行，加強節奏感和旋律感以達到音樂性的效果。

a、分行適應詩情而長短、疏密、參差。詩行遵從詩歌內在律——情緒節奏，其外形是將內心情緒視覺化展示出來的結構形式。惠特曼表現開國時開拓豪放、自由浪漫的情感，詩行很長，猶如新大陸疆界的廣闊蒼茫。馬雅可夫斯基表現了十月革命的劇變，詩行呈現樓梯形，起伏大，參差不齊。

b、詩行運用省略、跳躍，隨意性較大，產生新的結構意義。如上下詩行并置產生新意："朱門酒肉臭，路有凍死骨"。

c、分行把視覺間隔化為聽覺間隔，顯示節奏。這是在閱讀中產生的效果。連在一起讀就無法顯示節奏。

d、分行引起審美注意，讓人用詩的心理來欣賞。

要求：

a、注意行與行有機組合。關鍵是跨行——一句話占兩行以上。這是為了讓人停頓，集中注意力去欣賞下一行——強調最有價值、最光彩的語言。

b、分行是發展變化的，應有獨創性。如傳統的情緒圖案，變為象形圖案和會意圖案。

視覺上強調了關鍵詞語。如"猛撞"，包含較多心理容量。"死亡"，突兀而至，觸目驚心。

朱自清散文讀后感寫作技巧（優質17篇）篇十五

對于散文，較寬泛的文體定義是認為文體只有四類：散文、詩歌、戲劇、小說。它是一種自由、靈活地抒寫見聞感受的文體，形式精粹親切。表達人們對人生或自然的感悟。而散文與記敘文的最大區別在于，散文中所寫的人生、自然、事件、景物等，都是從自身感悟出發，是我們對事物特殊意義和美的發現。這種發現，是知覺、思維、感覺的綜合思維結果，體現著人們的深思妙悟，是散文的情、理、意、味。而記敘文是記錄生活中的人和事，并不從作者的感悟出發。

散文的取材十分廣泛，不間萬象、宇宙萬物、各色人等、宏觀微觀無不涉及，而這些材料一旦出現在文章中，就立即刻上了作者的主觀感悟，代表著人們的人生經驗、觀點感受。所以，同樣的材料，不同的人看到的內涵是不同的。我們把散文的取材叫“形”，把寫作者的感悟叫“神”。散文的文體特點就是：形散神聚。

散文的寫法較其他文體更活潑自由，不拘一格。常見的方式是抒情，即使是記敘，也是帶有強烈感情色彩的。散文常把記敘、抒情、議論等融為一體，夾敘夾議。表現手法上能出奇制勝，讓讀者產生新鮮獨特的閱讀感受。散文的結構追求自然而然的境界。在材料選取上，般運用聯想手法。

總體來看，抒情的散文有時氣勢磅礴，有時低吟淺唱；記敘的散文如詩如畫，曲徑通幽；議論的散文情真意切，精彩紛呈……但是，不管大家怎么樣安排文字，怎樣組織材料，歸根結蒂還是為了表達他對人生或自然的特殊感受悟。

首先，沒有感情就不成其為散文。散文對作者主觀感情的要求是所有文體中僅次于詩歌的。散文一般的寫作規律是：對事物、人生、景觀突然有了感悟，感悟深化升華，敷衍成文。這感悟就是散文的意味之本，是散文的中心立意。可是要表現這樣的中心立意，就得抒情。所以好的散文、記敘、議論都帶有強烈的感情，字里行間都有滲透著感情。

其次，散文的立意其實就是散文的感悟，有感悟才有散文的寫作。可是普通尋常的感悟是不得人心的，看見蠟燭想起老師，看見葵花想起小學生……這些“感悟”已經不再給我們產生美感，而是產生憎惡；這樣寫作已經不再是生產精神產品，而是謀殺我們的閱讀欲望。散文的立意要求獨特，就是說作者的感悟是體現作者獨特情志、獨特感受、獨特體驗的感悟，是他人所不能產生的精神產物。

如《人類，止步吧！》一文。把文章的立意放在對《天凈沙·秋思》一詞的全新詮釋上。分為三個小標題：1、枯藤+才能樹+昏鴉=優質的木材；2、小橋+流水+人家=人類的日用品；3、古道+西風+瘦馬=桌上的美食。這一巧妙的構思，把散文的靈動、形散特點體現得淋漓盡致。當然，對于環境的問題不是什么獨特的發現，可是作者不是簡單地申明要保護環境，而是把目光定格在“人們在做什么、做了什么、有什么后果”，提醒人們應該反省。散文以感悟為靈魂，但感悟是什么，得在文章中說明白。有些散文含蓄，不明說感悟，但文章的景致、人物、事件均可以反映向感悟。感悟的清楚明白如同記敘文的主題一樣，要明白暢曉，讓人覺得可喜，引人思考，同時要清楚地出現在文章中。

如《親近你》一文，就把抽象的感悟“體驗“通過大量具體的意象表現出來：“幼鳥第一次避開慈母的呵護，飛翔有藍天白云下，他體驗到了自由的博大；蓓蕾在一場春雨后，綻放笑臉，新奇地看著這個世界，他體驗到了塵世的紛雜；海燕在暴風雨中長鳴，勇敢他宣傳革命圣火的到來，他體驗到了勝利的喜悅；蝴蝶第一次來到大花園，飛東飛西，萬紫千紅的花為她綻放，它體驗到了人世的熱情……”通過這些具體的意象，作者的感悟就很容易讓讀者感同身受了。

總之，含蓄的感情也罷，激昂的感情也罷，都要真實地表現出作者的狀況。散文因為有對生活或事物的感悟，就得采用夾敘夾議定書表達方式，引導讀者理解，體味文章的意味。如《百合花的笑容》等文章，把記敘、議論有機結合起來，全文感情真實，渾然天成。望大家在今后的創作或是人生中都能如此。

朱自清散文讀后感寫作技巧（優質17篇）篇十六

會碰到很多不同年齡段的樹。

它們大多喜歡扎根在路邊。

與霓虹燈對峙著靜默不語。

有的則被環保工人視作嬰兒。

一樣看待，設起了圍墻。

它們都是夜幕下的風景。

我每天都要在晚飯后的。

這個時間段與它們不期而遇。

或微笑，或低頭不語。

或昂首挺胸，或莊嚴肅穆，默不作聲。

一棵樹好似看破了紅塵。

單坐路邊，獨自垂釣時光。

二棵樹相互纏繞、擁抱，準備孕育新生。

三棵樹交頭接耳，談笑風生，于風中瑟瑟作別。

它們不認識我，我也不認識它們。

可此刻我們卻同時擦肩在一片星空下。

做著同一個默契的動作。

將時光拋在身后，追趕自己的影子。

朱自清散文讀后感寫作技巧（優質17篇）篇十七

盡情地親吻大地。

放牧閑暇的心情。

一只黑白相間的蝴蝶。

在窗臺上徘徊，打坐。

探究夏天的密碼。

牽引我的思緒。

七月的門楣就好比。

一張被風攤開的稿紙。

任花草樹木肆意地涂鴉，落筆成行。

到處都是晶瑩剔透的詞語，攀爬眼眸。

風讀梧桐，雨寫情詩，蟲聲寂寂。

我就好像是夏日水中的一朵蓮。

只為邂逅一枚露珠的到來而淺吟低唱。

心事纖塵不染。