散文寫作的特點(diǎn)與技巧（匯總19篇）

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散文寫作的特點(diǎn)與技巧（匯總19篇）篇一

一、散文最大的特點(diǎn)就是“形散而神聚”

這一點(diǎn)是我們?cè)趯懽鲿r(shí)必須要把握的。

所謂“形”指的.是散文的外在形式，比如選材、結(jié)構(gòu)、表達(dá)方式、語(yǔ)言運(yùn)用等。

古往今來(lái)，天文地理、歷史文化等方面都可以作為散文的材料。

所謂”神“指的是散文的主題，散文的主題要集中、明確，不能讓人讀了半天也不知道到底寫的是什么。

所謂”形散而神聚“就是說(shuō)，在寫作時(shí)，材料可以廣選博采，結(jié)構(gòu)可以靈活安排，但是這些材料一定要圍繞一個(gè)中心展開，服務(wù)中心，能表現(xiàn)一個(gè)共同的主題。

二、把握好立意。

“意”即中心，它是文章的靈魂。

我們?cè)趯懮⑽木褪前盐蘸昧⒁猓_定好寫作的中心，弄清楚自己到底要表達(dá)什么。

這樣，寫出來(lái)的文章讀者才能理解。

另外，也只有把握好立意，才能更好地選材，安排文章的結(jié)構(gòu)。

散文也語(yǔ)言十分重要。

首要的一條是以口語(yǔ)為基礎(chǔ)，而文語(yǔ)(包括古語(yǔ)和歐化語(yǔ))為點(diǎn)綴。

其次是要清新自然，優(yōu)美洗練。

此外，還可以講究一些語(yǔ)言技法，如句式長(zhǎng)短相間，隨物賦形，如多用修辭特別是比喻，如講音調(diào)、節(jié)奏、旋律的音樂美等。

立意從何而來(lái)?從生活中來(lái)。

古人說(shuō)得好：情動(dòng)于外。

只有觸及到自己的心靈，才會(huì)有感受，才會(huì)有期望。

列寧講：缺少情感的認(rèn)識(shí)，便失去了認(rèn)識(shí)的深入。

只有被濃厚的情感滲透時(shí)，才能得到力量，引起積極注，和思考。

要想把散文寫好，從立意這個(gè)角度談我們特別要注與別人的不同感受。

越是富有個(gè)性的感受，立意也就會(huì)新穎，別具一格。

這也就要求我們?cè)谄綍r(shí)注意留心觀察生累寫作素材。

散文可以主要分為記敘散文和抒情散文(仍按傳統(tǒng)的不明確的說(shuō)法)兩種。

三、善于聯(lián)想和想象。

通過聯(lián)想和想象，可以把現(xiàn)實(shí)、過去與未來(lái)聯(lián)系起來(lái)，由此及彼：一方面可以激發(fā)自己的某種感情與靈感;另一方面可以豐富文章的內(nèi)容。

比如：雪與純潔、松與堅(jiān)強(qiáng)、流水與時(shí)。

綠色與環(huán)保……如果沒有豐富的聯(lián)想和想象，這些前后內(nèi)容無(wú)法聯(lián)系到一起的。

實(shí)際上，我們?cè)绞巧朴诼?lián)想和想象，外界物也就越能觸動(dòng)我們的情感，無(wú)論是寫人還是敘事，無(wú)論是：景、狀物還是發(fā)表議論，都可以游刃有余，從容應(yīng)對(duì)，從而寫好文章。

散文寫作的特點(diǎn)與技巧（匯總19篇）篇二

現(xiàn)在看見很多人喜歡和讀散文詩(shī)，但是有的人對(duì)散文詩(shī)的基本認(rèn)識(shí)還不是很清楚，所以造成了有些不知所措的感覺。現(xiàn)就僅僅個(gè)人來(lái)談?wù)勆⑽脑?shī)的寫作和欣賞的方法。

散文詩(shī)兼有詩(shī)與散文特點(diǎn)的一種現(xiàn)代抒情文學(xué)體裁。它融合了詩(shī)的表現(xiàn)性和散文描寫性的某些特點(diǎn)。從本質(zhì)上看，它屬于詩(shī)，有詩(shī)的情緒和幻想，給讀者美和想象，但內(nèi)容上保留了有詩(shī)意的散文性細(xì)節(jié)；從形式上看，它有散文的外觀，不像詩(shī)歌那樣分行和押韻，但不乏內(nèi)在的音樂美和節(jié)奏感。散文詩(shī)一般表現(xiàn)作者基于社會(huì)和人生背景的小感觸，注意描寫客觀生活觸發(fā)下思想情感的波動(dòng)和片斷。這些特點(diǎn)，決定了它題材上的豐富性，也決定了它的形式短小靈活。

散文詩(shī)是一種近代文體，是適應(yīng)近、現(xiàn)代社會(huì)人們敏感多思、復(fù)雜縝密等心理特征而發(fā)展起來(lái)的。雖然中國(guó)1000多年前就有類似散文詩(shī)的作品，歐洲在16、17世紀(jì)不少作家就寫過很有詩(shī)意的散文，但作為一種獨(dú)立的文學(xué)樣式流行起來(lái)是在19世紀(jì)中葉以后。第一個(gè)正式用小散文詩(shī)這個(gè)名詞，和有意采用這種體裁的是法國(guó)詩(shī)人波特萊爾。他認(rèn)為散文詩(shī)足以適應(yīng)靈魂的抒情性的動(dòng)湯，夢(mèng)幻的波動(dòng)和意識(shí)的驚跳。在中國(guó)新文學(xué)中，散文詩(shī)是一個(gè)引進(jìn)的文學(xué)品種。1915年2卷7期的中華小說(shuō)界刊登的用文言翻譯的屠格涅夫的四章散文詩(shī)(當(dāng)時(shí)列入小說(shuō)欄，譯者劉半農(nóng))，是外國(guó)散文詩(shī)在中國(guó)的最早譯介。1918年4卷5期的新青年雜志，發(fā)表了劉半農(nóng)翻譯的印度作品我行雪中的譯文，文末所附的說(shuō)明指出它是一篇結(jié)構(gòu)精密的散文詩(shī)。散文詩(shī)這一名稱從此開始在中國(guó)報(bào)刊上出現(xiàn)。對(duì)於這一文體的性質(zhì)和特點(diǎn)，文學(xué)旬刊在1922年曾有過理論探討，西諦(鄭振鐸)、滕固、王平陵等人都發(fā)表了意見。

一、散文詩(shī)，必須有兩個(gè)特點(diǎn)：

其一，散文詩(shī)是詩(shī)和文的滲透、交叉產(chǎn)生的新文體。

散文詩(shī)是散文與詩(shī)嫁接出來(lái)的品種，這是沒有疑問的。散文詩(shī)具有詩(shī)與散文的兩棲特征，散文詩(shī)既吸收詩(shī)表現(xiàn)主觀心靈和情緒的功能，也吸收了散文自由、隨便抒懷狀物的功能，并使兩者渾然一體，形成了自己的獨(dú)特性。可以說(shuō)不熟悉詩(shī)與散文這兩種文體，就很難創(chuàng)作散文詩(shī)。但是散文詩(shī)究竟是一種新的文體，還是如有人說(shuō)的：散文詩(shī)是散文的詩(shī)和詩(shī)的散文？關(guān)鍵要看散文詩(shī)是否具有獨(dú)特的藝術(shù)特征，或者說(shuō)散文詩(shī)區(qū)別與詩(shī)和抒情散文的藝術(shù)特征是什么。

其二，散文詩(shī)有其獨(dú)特的審視人生方式，即運(yùn)用比較自由的形式抒寫心靈或情緒及其波動(dòng)。從總體上看來(lái)，散文詩(shī)是抒寫心靈或主觀情緒的文體。

波德萊爾是散文詩(shī)的最初創(chuàng)造者之一。他說(shuō)過：當(dāng)我們?nèi)祟愐靶淖涕L(zhǎng)的時(shí)候，誰(shuí)沒有夢(mèng)想到那散文詩(shī)的神秘，－－聲律和諧，而沒有節(jié)奏，那立意的精辟辭章的跌宕，足以應(yīng)付那心靈的情緒、思想的起伏和知覺的變幻。。他還說(shuō)：散文詩(shī)這種形式，足以適應(yīng)靈魂的抒情性的動(dòng)蕩、夢(mèng)幻的波動(dòng)和意識(shí)的驚跳。動(dòng)蕩、波動(dòng)、驚跳，這說(shuō)出了散文詩(shī)的主要藝術(shù)特征。

要說(shuō)明上述兩點(diǎn)，必須進(jìn)一步區(qū)別散文詩(shī)與詩(shī)、與散文（尤其是抒情散文）的不同之處。

二、散文詩(shī)與詩(shī)、與散文（尤其是抒情散文）的區(qū)別。比如結(jié)構(gòu)、語(yǔ)體、節(jié)奏等方面的不同。

（1）散文詩(shī)與抒情詩(shī)的區(qū)別。抒情詩(shī)由于要講究句式的整齊或大體整齊和音樂韻律，因此，即便是自由體的抒情詩(shī)，在表現(xiàn)心靈或情緒時(shí)也不能不受到較多限制。正是為了突破限制，更舒卷自如地寫出心靈的真實(shí)狀態(tài)，于是才有散文詩(shī)這一文體的誕生。

散文詩(shī)與詩(shī)歌的不同之處在于散文詩(shī)經(jīng)常運(yùn)用描述和議論的表現(xiàn)手段。

與詩(shī)相比，散文詩(shī)沒有詩(shī)的韻腳、節(jié)奏、音節(jié)、行數(shù)、排列，即沒有詩(shī)歌的外形式的羈絆。散文詩(shī)的形式至少有如下幾種：散文的形式，散文與詩(shī)交錯(cuò)排列的形式，即整段散的文字與單句(詩(shī)句)的交錯(cuò)。這是抒情詩(shī)不可能有的自由自在的形式。

（2）散文詩(shī)和抒情散文同是抒情文體，但散文詩(shī)獨(dú)特的藝術(shù)特征是它的動(dòng)蕩、波動(dòng)、驚跳。

承認(rèn)散文詩(shī)是抒寫心靈或情緒及其波動(dòng)的文體，這與抒情散文的界限也就不難區(qū)分了。抒情散文總是離不開紀(jì)實(shí)，更不用說(shuō)那些以記敘真人真事為主的敘事散文了。而散文詩(shī)幾乎沒有原原本本地記錄真實(shí)人物和真實(shí)事件的。即使我們稱為紀(jì)實(shí)的散文詩(shī)，究其實(shí)也是抒寫的內(nèi)心對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的印象，不過這印象很少變形很少對(duì)現(xiàn)實(shí)生活作想象式的反映罷了。

在結(jié)構(gòu)上，有人說(shuō)，詩(shī)是以線抒寫生活，散文是以面反映生活，散文詩(shī)是以點(diǎn)折射生活。散文大都有時(shí)空長(zhǎng)度，都有線索；散文詩(shī)無(wú)需線索，篇幅較短，常常是作者情感燃燒的那一點(diǎn)輻射開來(lái)，而內(nèi)在情緒則形成環(huán)環(huán)相扣的情感沖擊波，沖動(dòng)讀者的心弦，進(jìn)入詩(shī)的境界。

在語(yǔ)體上，散文詩(shī)的語(yǔ)言是抒情性的想象的語(yǔ)言，散文的語(yǔ)言是敘事性的現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言。散文詩(shī)的語(yǔ)言具有散文語(yǔ)言無(wú)法比擬的彈性美、豐富性和不確定性，情感含量和美感含量都比較大。散文為文，語(yǔ)言要求簡(jiǎn)潔灑脫，更多一些娓娓而談，寫清作者情之所系的來(lái)龍去脈，抒情也更細(xì)膩，句與句之間、段與段之間銜接較緊密。散文詩(shī)為詩(shī)，語(yǔ)言要求濃縮、跳躍，一般是跳躍式地聯(lián)結(jié)意象，句與句之間，尤其是段與段之間，往往是似斷實(shí)連的關(guān)系，這就留下較多的可供讀者想象的空白美。

因此，散文詩(shī)既不是散文的詩(shī)，也不是詩(shī)的散文，它是具有完整性、特殊性、獨(dú)立性的文體形式。

散文詩(shī)結(jié)構(gòu)的基本方式大體有紀(jì)實(shí)性（直抒式）、想象式、哲理式和象征式四大類。

1、紀(jì)實(shí)性（直抒式），即意在象表，比較外露。比如寫景抒情、敘事抒情等。或者說(shuō)是心靈感受外部世界基本上是原原本本的，是什么就在心靈投影什么，很少變化。直抒胸臆的散文詩(shī)通常用此種方式。

散文寫作的特點(diǎn)與技巧（匯總19篇）篇三

對(duì)于散文，較寬泛的文體定義是認(rèn)為文體只有四類：散文、詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)。它是一種自由、靈活地抒寫見聞感受的文體，形式精粹親切。表達(dá)人們對(duì)人生或自然的感悟。而散文與記敘文的最大區(qū)別在于，散文中所寫的人生、自然、事件、景物等，都是從自身感悟出發(fā)，是我們對(duì)事物特殊意義和美的發(fā)現(xiàn)。這種發(fā)現(xiàn)，是知覺、思維、感覺的綜合思維結(jié)果，體現(xiàn)著人們的深思妙悟，是散文的情、理、意、味。而記敘文是記錄生活中的人和事，并不從作者的感悟出發(fā)。

散文的取材十分廣泛，不間萬(wàn)象、宇宙萬(wàn)物、各色人等、宏觀微觀無(wú)不涉及，而這些材料一旦出現(xiàn)在文章中，就立即刻上了作者的主觀感悟，代表著人們的人生經(jīng)驗(yàn)、觀點(diǎn)感受。所以，同樣的材料，不同的人看到的內(nèi)涵是不同的。我們把散文的取材叫“形”，把寫作者的感悟叫“神”。散文的文體特點(diǎn)就是：形散神聚。

散文的寫法較其他文體更活潑自由，不拘一格。常見的方式是抒情，即使是記敘，也是帶有強(qiáng)烈感情色彩的。散文常把記敘、抒情、議論等融為一體，夾敘夾議。表現(xiàn)手法上能出奇制勝，讓讀者產(chǎn)生新鮮獨(dú)特的閱讀感受。散文的結(jié)構(gòu)追求自然而然的境界。在材料選取上，般運(yùn)用聯(lián)想手法。

總體來(lái)看，抒情的散文有時(shí)氣勢(shì)磅礴，有時(shí)低吟淺唱；記敘的散文如詩(shī)如畫，曲徑通幽；議論的散文情真意切，精彩紛呈……但是，不管大家怎么樣安排文字，怎樣組織材料，歸根結(jié)蒂還是為了表達(dá)他對(duì)人生或自然的特殊感受悟。

首先，沒有感情就不成其為散文。散文對(duì)作者主觀感情的要求是所有文體中僅次于詩(shī)歌的。散文一般的寫作規(guī)律是：對(duì)事物、人生、景觀突然有了感悟，感悟深化升華，敷衍成文。這感悟就是散文的意味之本，是散文的中心立意。可是要表現(xiàn)這樣的中心立意，就得抒情。所以好的散文、記敘、議論都帶有強(qiáng)烈的感情，字里行間都有滲透著感情。

其次，散文的立意其實(shí)就是散文的感悟，有感悟才有散文的寫作。可是普通尋常的感悟是不得人心的，看見蠟燭想起老師，看見葵花想起小學(xué)生……這些“感悟”已經(jīng)不再給我們產(chǎn)生美感，而是產(chǎn)生憎惡；這樣寫作已經(jīng)不再是生產(chǎn)精神產(chǎn)品，而是謀殺我們的閱讀欲望。散文的立意要求獨(dú)特，就是說(shuō)作者的感悟是體現(xiàn)作者獨(dú)特情志、獨(dú)特感受、獨(dú)特體驗(yàn)的感悟，是他人所不能產(chǎn)生的精神產(chǎn)物。

如《人類，止步吧！》一文。把文章的立意放在對(duì)《天凈沙·秋思》一詞的全新詮釋上。分為三個(gè)小標(biāo)題：1、枯藤+才能樹+昏鴉=優(yōu)質(zhì)的木材；2、小橋+流水+人家=人類的日用品；3、古道+西風(fēng)+瘦馬=桌上的美食。這一巧妙的構(gòu)思，把散文的靈動(dòng)、形散特點(diǎn)體現(xiàn)得淋漓盡致。當(dāng)然，對(duì)于環(huán)境的問題不是什么獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，可是作者不是簡(jiǎn)單地申明要保護(hù)環(huán)境，而是把目光定格在“人們?cè)谧鍪裁础⒆隽耸裁础⒂惺裁春蠊保嵝讶藗儜?yīng)該反省。散文以感悟?yàn)殪`魂，但感悟是什么，得在文章中說(shuō)明白。有些散文含蓄，不明說(shuō)感悟，但文章的景致、人物、事件均可以反映向感悟。感悟的清楚明白如同記敘文的主題一樣，要明白暢曉，讓人覺得可喜，引人思考，同時(shí)要清楚地出現(xiàn)在文章中。

如《親近你》一文，就把抽象的感悟“體驗(yàn)“通過大量具體的意象表現(xiàn)出來(lái)：“幼鳥第一次避開慈母的呵護(hù)，飛翔有藍(lán)天白云下，他體驗(yàn)到了自由的博大；蓓蕾在一場(chǎng)春雨后，綻放笑臉，新奇地看著這個(gè)世界，他體驗(yàn)到了塵世的紛雜；海燕在暴風(fēng)雨中長(zhǎng)鳴，勇敢他宣傳革命圣火的到來(lái)，他體驗(yàn)到了勝利的喜悅；蝴蝶第一次來(lái)到大花園，飛東飛西，萬(wàn)紫千紅的花為她綻放，它體驗(yàn)到了人世的熱情……”通過這些具體的意象，作者的感悟就很容易讓讀者感同身受了。

總之，含蓄的感情也罷，激昂的感情也罷，都要真實(shí)地表現(xiàn)出作者的狀況。散文因?yàn)橛袑?duì)生活或事物的感悟，就得采用夾敘夾議定書表達(dá)方式，引導(dǎo)讀者理解，體味文章的意味。如《百合花的笑容》等文章，把記敘、議論有機(jī)結(jié)合起來(lái)，全文感情真實(shí)，渾然天成。望大家在今后的創(chuàng)作或是人生中都能如此。

散文寫作的特點(diǎn)與技巧（匯總19篇）篇四

散文是長(zhǎng)于抒情的一種文學(xué)體裁。這是因?yàn)椋海ㄒ?它形式靈活，作者可以根據(jù)表達(dá)的需要，隨時(shí)運(yùn)用抒情方式。(二）它一般都采用第一人稱，寫“我”的所見所聞所感。在作者的敘寫中，我們能直接聽到作者的聲音，感受到他的脈搏的跳動(dòng)。這兩點(diǎn)，除詩(shī)歌以外其他體裁是無(wú)法與之相比的`。

的)去鄙視這極常見，極易生長(zhǎng)的白楊吧！但是我要高聲贊美白楊樹！”間接抒情的手段很多，如選用最含情的典型材料，與細(xì)節(jié)；恰當(dāng)?shù)陌才耪Z(yǔ)言，從語(yǔ)言的節(jié)奏里傳達(dá)感情等等。這里要簡(jiǎn)要講講“托物言志”的問題。

托物言志或寄情于景，作為間接抒寫感情的藝術(shù)手法，在詩(shī)歌和散文里經(jīng)常為作者所采用的（在多數(shù)情況下，它也常常要輔之以直接抒情）。《白楊禮贊》里的白楊，就是有所托物的：“我要贊美白楊樹，就因?yàn)樗坏笳髁吮狈降霓r(nóng)民，尤其象征了今天我們民族解放斗爭(zhēng)中所不可缺的質(zhì)樸，堅(jiān)強(qiáng)，以及力求上進(jìn)的精神。”朱自清的《荷塘月色》里那月色映照下荷塘幽美而又有些陰冷、寂寞的景色，恰恰就是他對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)不滿而又尋求不到出路的抑郁心情的寫照。用這種手法來(lái)抒情，蘊(yùn)涵深厚，更富有詩(shī)意，耐人尋味。

在運(yùn)用這一手法時(shí)，應(yīng)該特別注意的是：寫“物”必須“形”真“神”似，“物”與“志”、與“所寄托”之間必須有某些相似或聯(lián)系處。《白楊禮贊》里所寫的白楊，其外形的質(zhì)樸、參天聳立以及不畏嚴(yán)寒等，不正是它的形象嗎？這形象，可以很自然地引起我們的聯(lián)想，從而看到它與正在為民族解放而斗爭(zhēng)的我國(guó)北方農(nóng)民的某些明顯相似之處。

因?yàn)樯⑽牡钠绦。裕鼘?duì)于語(yǔ)言的要求是比較高的，作者應(yīng)推敲字句，講究語(yǔ)言優(yōu)美，就這一點(diǎn)說(shuō)，也同詩(shī)歌有些相近。

從許多作品看，優(yōu)美的散文語(yǔ)言有以下幾個(gè)要求：

（一）精確、凝練。準(zhǔn)確、凝練，就是用最恰當(dāng)而又盡可能少的語(yǔ)言反映客觀事物，表達(dá)思想感情。

《雪浪花》描寫了一位名叫“老泰山”的漁民。開頭寫“我”初見“老泰山”時(shí)的情景，寫到海浪是由無(wú)數(shù)浪花匯成的，“老泰山”也“恰似一點(diǎn)浪花”，別看是一個(gè)普通的漁民，而“塑造著人民江山”的正是這無(wú)數(shù)“老泰山”一樣的普通人，這是本文的主題。開頭寫海浪，有襯托、比喻作用，正是為了寫人，它包含著豐富、深刻的思想，其語(yǔ)言又是何等的精煉。

（二）生動(dòng)形象，飽含感情。生動(dòng)形象就是寫人、繪景有聲有色，微妙微肖。冰心的名篇《櫻花贊》之所以有魅力，除內(nèi)容外，生動(dòng)形象，飽含感情的語(yǔ)言美，應(yīng)試重要原因之一。

（三)語(yǔ)調(diào)和諧，讀來(lái)順口。針對(duì)近幾年來(lái)散文作品不甚重視語(yǔ)言，特別是有些作品不能朗讀上口的問題，不少老作家都有些意見。曹靖華在《談散文》(見《飛花集》）里說(shuō)：“不但詩(shī)講節(jié)奏，散文也該講節(jié)奏，講音調(diào)的和諧。也應(yīng)該下字如珠落玉盤，流轉(zhuǎn)自如，令人聽來(lái)悅耳，讀來(lái)順口。.。.。.”。優(yōu)美的語(yǔ)言，多種多樣，應(yīng)不拘一格。有的文字樸素，有的辭藻華麗，只要它們有充實(shí)、正確的內(nèi)容。就“濃裝淡抹總相宜”，不能因個(gè)人的偏愛而排斥其他。需要注意的是，有些初學(xué)寫作者總以為辭藻華麗才是美，有些人甚至不管有無(wú)必要，總愛濫用形容詞與感嘆詞。“英雄的八億中國(guó)人民，正以翻天覆地，移山倒海之勢(shì)，浩浩蕩蕩，威威武武，奔勇向前……”類似這樣任意堆砌，華而不實(shí)的語(yǔ)言，是應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決避免的。我們認(rèn)為，優(yōu)美的語(yǔ)言，首先應(yīng)表現(xiàn)在內(nèi)容的正確及語(yǔ)言的精練上。“散文家不僅要掌握華麗的文采，而且要善于控制它；不僅要掌握樸素的文采，還要善于發(fā)揚(yáng)它。”（見百花文藝出版社出版的《筆談散文。說(shuō)散文》）。徐遲的這段話，講的是很深刻的。

散文寫作的特點(diǎn)與技巧（匯總19篇）篇五

散文是長(zhǎng)于抒情的一種文學(xué)體裁。這是因?yàn)椋?一)它形式靈活，作者可以根據(jù)表達(dá)的需要，隨時(shí)運(yùn)用抒情方式。(二)它一般都采用第一人稱，寫“我”的所見所聞所感。在作者的敘寫中，我們能直接聽到作者的聲音，感受到他的脈搏的跳動(dòng)。這兩點(diǎn)，除詩(shī)歌以外其他體裁是無(wú)法與之相比的。

的)去鄙視這極常見，極易生長(zhǎng)的白楊吧!但是我要高聲贊美白楊樹!”間接抒情的手段很多，如選用最含情的典型材料，與細(xì)節(jié);恰當(dāng)?shù)陌才耪Z(yǔ)言，從語(yǔ)言的節(jié)奏里傳達(dá)感情等等。這里要簡(jiǎn)要講講“托物言志”的問題。

托物言志或寄情于景，作為間接抒寫感情的藝術(shù)手法，在詩(shī)歌和散文里經(jīng)常為作者所采用的(在多數(shù)情況下，它也常常要輔之以直接抒情)。《白楊禮贊》里的白楊，就是有所托物的：“我要贊美白楊樹，就因?yàn)樗坏笳髁吮狈降霓r(nóng)民，尤其象征了今天我們民族解放斗爭(zhēng)中所不可缺的質(zhì)樸，堅(jiān)強(qiáng)，以及力求上進(jìn)的精神。”朱自清的《荷塘月色》里那月色映照下荷塘幽美而又有些陰冷、寂寞的景色，恰恰就是他對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)不滿而又尋求不到出路的抑郁心情的寫照。用這種手法來(lái)抒情，蘊(yùn)涵深厚，更富有詩(shī)意，耐人尋味。

在運(yùn)用這一手法時(shí)，應(yīng)該特別注意的是：寫“物”必須“形”真“神”似，“物”與“志”、與“所寄托”之間必須有某些相似或聯(lián)系處。《白楊禮贊》里所寫的白楊，其外形的質(zhì)樸、參天聳立以及不畏嚴(yán)寒等，不正是它的形象嗎?這形象，可以很自然地引起我們的聯(lián)想，從而看到它與正在為民族解放而斗爭(zhēng)的我國(guó)北方農(nóng)民的某些明顯相似之處。

因?yàn)樯⑽牡钠绦。裕鼘?duì)于語(yǔ)言的要求是比較高的，作者應(yīng)推敲字句，講究語(yǔ)言優(yōu)美，就這一點(diǎn)說(shuō)，也同詩(shī)歌有些相近。

從許多作品看，優(yōu)美的散文語(yǔ)言有以下幾個(gè)要求：

(一)精確、凝練。準(zhǔn)確、凝練，就是用最恰當(dāng)而又盡可能少的語(yǔ)言反映客觀事物，表達(dá)思想感情。

《雪浪花》描寫了一位名叫“老泰山”的漁民。開頭寫“我”初見“老泰山”時(shí)的情景，寫到海浪是由無(wú)數(shù)浪花匯成的，“老泰山”也“恰似一點(diǎn)浪花”，別看是一個(gè)普通的漁民，而“塑造著人民江山”的正是這無(wú)數(shù)“老泰山”一樣的普通人，這是本文的主題。開頭寫海浪，有襯托、比喻作用，正是為了寫人，它包含著豐富、深刻的思想，其語(yǔ)言又是何等的精煉。

(二)生動(dòng)形象，飽含感情。生動(dòng)形象就是寫人、繪景有聲有色，微妙微肖。冰心的名篇《櫻花贊》之所以有魅力，除內(nèi)容外，生動(dòng)形象，飽含感情的語(yǔ)言美，應(yīng)試重要原因之一。

(三)語(yǔ)調(diào)和諧，讀來(lái)順口。針對(duì)近幾年來(lái)散文作品不甚重視語(yǔ)言，特別是有些作品不能朗讀上口的問題，不少老作家都有些意見。曹靖華在《談散文》(見《飛花集》)里說(shuō)：“不但詩(shī)講節(jié)奏，散文也該講節(jié)奏，講音調(diào)的和諧。也應(yīng)該下字如珠落玉盤，流轉(zhuǎn)自如，令人聽來(lái)悅耳，讀來(lái)順口......”。優(yōu)美的語(yǔ)言，多種多樣，應(yīng)不拘一格。有的文字樸素，有的辭藻華麗，只要它們有充實(shí)、正確的內(nèi)容。就“濃裝淡抹總相宜”，不能因個(gè)人的偏愛而排斥其他。需要注意的是，有些初學(xué)寫作者總以為辭藻華麗才是美，有些人甚至不管有無(wú)必要，總愛濫用形容詞與感嘆詞。“英雄的八億中國(guó)人民，正以翻天覆地，移山倒海之勢(shì)，浩浩蕩蕩，威威武武，奔勇向前……”類似這樣任意堆砌，華而不實(shí)的語(yǔ)言，是應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決避免的。我們認(rèn)為，優(yōu)美的語(yǔ)言，首先應(yīng)表現(xiàn)在內(nèi)容的正確及語(yǔ)言的精練上。“散文家不僅要掌握華麗的文采，而且要善于控制它;不僅要掌握樸素的文采，還要善于發(fā)揚(yáng)它。”(見百花文藝出版社出版的《筆談散文。說(shuō)散文》)。徐遲的這段話，講的是很深刻的。

散文寫作的特點(diǎn)與技巧（匯總19篇）篇六

有人說(shuō)，詩(shī)歌的特點(diǎn)是在“詩(shī)”字上，雜文的特點(diǎn)是在“雜”字上，散文的特點(diǎn)是在“散”字上，這是有一定的道理的。

散文的“散”，除包含無(wú)音韻、格律限制的“散”體語(yǔ)言(此乃散文與詩(shī)歌的區(qū)別)這層意思外，主要指的是小說(shuō)、戲劇的寫法方面的“散”。就表達(dá)方式說(shuō)，是敘述、描寫、抒情、議論等的靈活運(yùn)用。如記敘型散文，雖以記敘為主，作者作者卻能隨時(shí)站出來(lái)抒情或議論，有的可以抒情成分多一些，近乎抒情散文;抒情散文雖以抒情為主，卻都離不了敘述和描寫，有的又和議論相結(jié)合。就結(jié)構(gòu)說(shuō)，散文要散得開，它圍繞主題和中心線索，可以時(shí)而寫現(xiàn)在，時(shí)而寫過去，海闊天空，揮灑自如。所以，魯迅先生說(shuō)：“散文的體裁，其實(shí)是大可以隨便的”(《魯迅全集》第10卷154頁(yè))。這寫法的“散”，是散文的特點(diǎn)和長(zhǎng)處。散文貴“散”不散，就寫得呆板，思路不開闊。難于更好的表現(xiàn)主題。

《從百草園到三味書屋》散而不亂的特點(diǎn)是很突出的。這篇散文最后把散開去的插敘收攏到中心線索上來(lái)了。主題，像一條紅線貫穿全篇把所有片段材料組織成一束整體。而且從頭到尾都是圍繞中心，緊扣題目，又是它散而不亂的原因。

散文寫作的特點(diǎn)與技巧（匯總19篇）篇七

曾經(jīng)見過這樣一段精彩的話：“一個(gè)人在路上走著，是散文；一個(gè)人在路上走著掉進(jìn)了溝里，是小說(shuō)；一個(gè)人在路上走著，忽然飛上了天，是詩(shī)歌。”這段話非常形象地指出了不同文體的特點(diǎn)。小說(shuō)靠情節(jié)，詩(shī)歌在于想象，而散文貴在平實(shí)而富有情感。或者說(shuō)情感自然真摯地抒發(fā)，是散文的靈魂所在。

劉勰在《文心雕龍情采》中說(shuō)道：“圣賢書辭，總稱文章，非采而何？夫水性虛而淪漪結(jié)，木體實(shí)而花萼振，文附質(zhì)也……文采所以飾言，而辯麗本于情性。故情者文之經(jīng)，辭者理之緯；經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢：此立文之本源也。”他認(rèn)為，文章的情感是第一位的，是文章的根本，語(yǔ)言是為表情達(dá)意服務(wù)的。一篇沒有真摯情感的文章，就沒有了靈魂。沒有靈魂的文字是沒有價(jià)值可言，也就失去了生命力。

散文是需要技巧的，但所有的技巧都是為抒發(fā)情感服務(wù)的。如果我們不能明了這一層，我們就會(huì)陷入散文寫作的誤區(qū)。讀過很多這樣的文字，有非常高的表達(dá)技巧，語(yǔ)言的運(yùn)用可以說(shuō)已經(jīng)出神入化、爐火純青了。可文章就是無(wú)法打動(dòng)讀者，讓人感覺像是一片浮萍，飄在水面，看起來(lái)很美，卻缺少內(nèi)涵，不夠厚重，感情蒼白，沒有靈魂。

一個(gè)人若沒有了靈魂，就是行尸走肉；一篇文章若沒有了靈魂，無(wú)異于一堆毫無(wú)生氣亂碼。用虛構(gòu)的人物和編造的情節(jié)來(lái)欺騙讀者，就違背了散文的創(chuàng)作原則。散文不能真摯地抒發(fā)情感，盡管文字的技巧很高，終究還是沒有生命力的。散文不是小說(shuō)，應(yīng)該時(shí)刻記得有一個(gè)真我在。用手中的筆，寫自己獨(dú)特的感受，抒發(fā)內(nèi)心最為真摯的情感，這才是我們所提倡的。我們可以寄情山水，我們可以托物抒懷，我們可以發(fā)思古之幽情，我們可以關(guān)注社會(huì)、關(guān)注人生。無(wú)論我們寫什么，那種感受都是自我而獨(dú)特的，那種情感的抒發(fā)都是自然而真摯的，這樣的文字就自然會(huì)有新意，有真情，有靈魂。

我們所熟知的司馬遷的《報(bào)任安書》，韓愈的《祭十二郎文》，諸葛亮的《出師表》，李密的《陳情表》，朱自清的《背影》等等，哪一篇不是情真意切，讀來(lái)潸然淚下呢？所以南宋謝枋得在其《文章軌范》中引用安子順的話說(shuō)：“讀《出師表》不哭者不忠，讀《陳情表》不哭者不孝，讀《祭十二郎文》不哭者不慈”。真摯的情感是一篇文字的靈魂，只有有了這樣的靈魂，你的散文有可能達(dá)到最高境界。

所以，只滿足于熟練掌握了散文寫作的技巧是不夠的，只有我們?cè)趯懽鞯臅r(shí)候傾注了我們真摯的情感，我們才能創(chuàng)作出高品位的作品。動(dòng)手寫文章之前是否問一問自己，所抒發(fā)的情感是否發(fā)自我們的內(nèi)心深處，我們的情感是否真摯？否則，我們不要去寫。因?yàn)槊恳黄淖忠氪騽?dòng)讀者，首先要感動(dòng)作者，自己要感動(dòng)，就必須是發(fā)自內(nèi)心的，最真摯的情感，否則是難以做到的。蘊(yùn)含了真摯情感的文章就有了靈魂，有靈魂的文字是會(huì)獲得讀者的認(rèn)可和喜愛的。

用優(yōu)美的文筆，抒發(fā)真摯的情感，這樣的散文才會(huì)是上乘之作。

散文寫作的特點(diǎn)與技巧（匯總19篇）篇八

同小說(shuō)，劇本比，散文的篇幅是短小的。唐代柳宗元《永洲八記》之一的《鈷a潭西小丘記》，只有四百字。有敘事、有議論，不僅寫景細(xì)致生動(dòng)，還表現(xiàn)了他抑郁的情懷，很耐人尋味。宋人周郭頤的《愛蓮說(shuō)》更短，不過四百來(lái)字，因?yàn)樯⑽牟幌裥≌f(shuō)、劇本那樣必須具備較完整的故事情節(jié)和鮮明的人物形象，所以題材也可以顯得十分廣泛了。還可以以一些片段作為材料，在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，凡是我們所見所聞所感，雖然只是一個(gè)片段、一個(gè)場(chǎng)景、一點(diǎn)思想的火花、一曲感情的波瀾。所有這些無(wú)法用小說(shuō)或劇本反映的內(nèi)容，卻往往是散文的好材料。

題材廣泛，特別是在“小”題材方面有寬闊的天地，是散文的主要特點(diǎn)。我們應(yīng)該善于運(yùn)用這一個(gè)特點(diǎn)，使散文更迅速的從不同的生活側(cè)面來(lái)謳歌，來(lái)反映我們這個(gè)偉大的時(shí)代。

當(dāng)然，這并不是說(shuō)，在散文寫作中我們可以想寫什么就寫什么，無(wú)需再題材上費(fèi)什么氣力了。這里，有兩點(diǎn)是必須注意的：

(二)、把所寫的人、物和事，放在廣闊的時(shí)代背景上，從深處去開掘其思想意義，即應(yīng)能從浪花見激流，賦予“小”題材一“大”意義。例如：魯迅先生的《從百草園到三味書屋》所寫的內(nèi)容是：在百草園捉蟋蟀、拔何首烏、捕鳥雀;回憶長(zhǎng)媽媽所講的美女蛇的故事;在三味書屋時(shí)所見到的先生的嚴(yán)厲，學(xué)生的向往自由生活及偷偷地畫畫等情景。既沒有完整的故事情節(jié)，也沒有什么重大的事件，片片段段，而這些片段，一經(jīng)魯迅先生連綴在一起，就反映了一個(gè)重大的主題，即通過對(duì)從百草園歡暢生活到三味書屋呆板歲月的敘述和描寫，批判了封建教育的腐朽。魯迅這篇文章寫于一九二六年，當(dāng)時(shí)正是文化領(lǐng)域的反動(dòng)勢(shì)力提倡“整理國(guó)政”、“尊孔讀經(jīng)”的時(shí)候，為適應(yīng)革命斗爭(zhēng)的需要，魯迅先生寫了這篇向封建勢(shì)力進(jìn)攻的很有戰(zhàn)斗性的文章。

散文寫作的特點(diǎn)與技巧（匯總19篇）篇九

議論性散文可以包容豐富的內(nèi)容，便于抒發(fā)真摯的情感，表達(dá)深刻的思想，顯示出較深厚的文化底蘊(yùn)，最容易獲得閱卷老師的青睞。但是要寫好議論性散文并非易事，不少考生在寫作此類文章時(shí)最常出現(xiàn)的問題就是入題較慢。入題較慢當(dāng)然不算離題，但卻往往使整篇文章顯得扣題不緊，中心不夠突出，這樣的作文自然不容易獲得高分。選取xx年全國(guó)卷高考優(yōu)秀作文中幾篇比較典型的議論性散文的作文開頭，簡(jiǎn)要介紹幾種快速入題的方法。

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

宋國(guó)有個(gè)富人，一天大雨把他家的墻淋壞了。他兒子說(shuō)：不修好，一定會(huì)有人來(lái)偷竊。鄰居家的一位老人也這樣說(shuō)。晚上富人家里果然丟失了很多東西。富人覺得他兒子很聰明，而懷疑是鄰居家老人偷的。

以上是韓非子中的一個(gè)寓言。直到今天，我們?nèi)匀豢梢栽诂F(xiàn)實(shí)生活中聽到類似的故事，但是，也常見到許多不同的甚至相反的情況。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物和處理問題的時(shí)候，感情上的親疏遠(yuǎn)近和對(duì)事物認(rèn)知的正誤深淺有沒有關(guān)系呢？是什么樣的關(guān)系呢？請(qǐng)就感情親疏和對(duì)事物的認(rèn)知這個(gè)話題寫一篇文章。

以下是幾篇優(yōu)秀作文的入題技巧：

理智和情感是人類生活中的兩只腳印，人類在認(rèn)知事物的道路上的每一次成長(zhǎng)都和他們的理智及情感有關(guān)。（江蘇考生天平和七弦琴）。

將理智和情感比作是人類生活中的兩只腳印，首句入題，就形象地點(diǎn)出了情感與理智的內(nèi)在關(guān)系情感與理智對(duì)認(rèn)知具有重要的影響。這樣的開頭，入題迅速，閃爍著思辨的色彩，令人耳目一新。

在蝶的眼中，花是天使，因?yàn)榛ńo予她生命的甘露；

在花的眼中，蜂是摯友，因?yàn)榉浣o予她生命的延續(xù)。

然而在蝶眼中，蜂不過是埋頭苦干的笨蛋，在蜂眼中，蝶不過是游戲花間的浪子。（湖北考生學(xué)會(huì)歷史的旁觀）。

文章開頭賦予蝶、蜂、花以人的性情，連物都會(huì)帶著情感的眼光來(lái)評(píng)價(jià)、認(rèn)知事物，更何況是情感豐富的人？通過生動(dòng)貼切的擬人手法，將話題的內(nèi)在含義巧妙點(diǎn)出，不僅喚起了人們對(duì)美好事物的相關(guān)聯(lián)想，更體現(xiàn)了作者的睿智。

人有七情，自有喜好與厭惡之情，然而，當(dāng)這種好惡之情摻入對(duì)真理的認(rèn)識(shí)時(shí)，又會(huì)有怎樣的影響呢？（山東考生勿以好惡論斷之）。

一起筆就緊扣情感與認(rèn)知，以一種假設(shè)將讀者的思維引向?qū)Ρ举|(zhì)問題的思索，文章的立意顯得十分深刻。這樣的入題方式，將設(shè)問的修辭作用發(fā)揮得淋漓盡致，簡(jiǎn)潔，卻分量十足。

你會(huì)因喜愛北國(guó)的皚皚白雪而對(duì)南國(guó)的椰樹海風(fēng)不屑一顧嗎？你會(huì)因沉迷于江南的小橋流水、青瓦白墻而否定西北大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A的美嗎？你會(huì)介意林黛玉使性子而不看經(jīng)典名著紅樓夢(mèng)嗎？你會(huì)鐘情流行音樂而厭煩沉悶乏味的古典音樂嗎？古希臘哲人曾說(shuō)，人是感情的動(dòng)物。因此，面對(duì)大千世界，感情上的親疏遠(yuǎn)近、喜好憎惡往往會(huì)影響到對(duì)人、對(duì)事的看法。相信每個(gè)人的心中都會(huì)有架天平，有個(gè)自己的標(biāo)準(zhǔn)，用來(lái)衡量周遭的一切。（湖北考生心中的天平）。

常常是一位親人的生命如流星般隕落，我們才悲哀于死神的無(wú)情；常常是一位朋友在與疾病殊死斗爭(zhēng)，我們才詛咒病魔的猖獗橫行；常常是我們自己的利益受到了侵犯，我們才正視社會(huì)上的毒瘤。（江蘇考生放下感情的葉片）。

這樣的語(yǔ)言是不是很容易喚起你的共鳴？這樣的開頭，既飽含著深厚的情感，又折射出理性的色彩。如此入情入理的文字，引導(dǎo)我們觸摸到了這樣的本質(zhì)感情的葉片時(shí)常遮擋住我們理智的目光。

人是有感情的，正如古語(yǔ)所說(shuō)的人非草木，孰能無(wú)情。故而，在認(rèn)知事物時(shí)便不自覺地附著了濃濃的個(gè)人情感。于是有了情人眼里出西施的纏綿，感時(shí)花濺淚的悲戚。（山東考生怎一個(gè)情字了得）。

文章開頭即緊扣住一個(gè)情字，在三句話中嵌入了三句有關(guān)情感的名句，顯示出了考生較為扎實(shí)的寫作功底。底蘊(yùn)說(shuō)白了就是積累，走上考場(chǎng)的時(shí)候，你該積累了不少的名言警句吧，而你所積累的東西不只是為了那道僅值４分的名句填空題吧。

有時(shí)候，感情是一劑善變的藥，融在愛人的酒杯中，苦澀里也能品出甘潤(rùn)；有時(shí)候，感情是一把雙刃劍，握在敵人的手里，縱輕輕揮下也覺得傷痕累累。（浙江考生真情誠(chéng)可貴理智價(jià)更高）。

感情既是能化苦澀為甘潤(rùn)的善變的藥，又是可以帶來(lái)累累傷痕的雙刃劍。精致的比喻將情感的兩重性揭示出來(lái)，構(gòu)成巧妙的。對(duì)比，非常形象地點(diǎn)出了文章的中心：真情誠(chéng)可貴，理智價(jià)更高。

是啊，假如遇到這種情景，我們?cè)撛趺崔k？是從感情親疏的角度出發(fā)，對(duì)所認(rèn)識(shí)的人相信多一點(diǎn)，對(duì)所不認(rèn)識(shí)的人相信少一點(diǎn)，還是反過來(lái)？假如其他類似的情景，又該怎么辦？很自然地，我們便順著作者的思路追尋下去，去看看作者預(yù)設(shè)的答案到底是什么。

apec讓全世界刮起了唐裝熱。看著那不同膚色、不同國(guó)籍的人們著一身相同的唐裝時(shí)，我不禁吶喊，我愛唐裝！曾經(jīng)，這樣的傳統(tǒng)服裝讓國(guó)人排斥，單調(diào)乏味，不及洋裝輕便舒適，人們抱怨過，人們責(zé)難過，穿著這樣的衣服甚至讓他們羞愧，我不禁要問：一件衣服，有那么多過錯(cuò)嗎？（湖北考生我愛唐裝）。

實(shí)際上，一篇作文要脫穎而出，僅僅講究寫好開頭的技巧是不夠的。從以上的例子就可以看出，這些精巧的開頭并非只是簡(jiǎn)單套用某種入題的技巧才顯示出新意來(lái)，而是結(jié)合了幾種或多種技巧，并且，從優(yōu)秀考場(chǎng)作文的開頭中，我們可以感受到的是這些考生駕馭語(yǔ)言的能力和良好的語(yǔ)文素養(yǎng)，這才是他們獲高分的根本原因。所以，希望同學(xué)們?cè)趥淇歼^程中，既要有意識(shí)地借鑒他人成功的經(jīng)驗(yàn)，也要厚實(shí)自己的知識(shí)積淀。

散文寫作的特點(diǎn)與技巧（匯總19篇）篇十

對(duì)聯(lián)。

俗稱對(duì)子雅稱楹聯(lián)。它言簡(jiǎn)意深對(duì)仗工整平仄協(xié)調(diào)是一字一音的漢語(yǔ)語(yǔ)言獨(dú)特的藝術(shù)形式。對(duì)聯(lián)形式多樣有正對(duì)、反對(duì)、流水對(duì)、聯(lián)球?qū)Α⒓鋵?duì)等。但不管何類對(duì)聯(lián)使用何種形式都必須具備以下特點(diǎn)：

最基本的要求是“仄(即聲調(diào)三、四聲)起平(即聲調(diào)一、二聲)落”，即上聯(lián)末句尾字用仄聲，下聯(lián)末句尾字用平聲。

一般稱為“虛對(duì)虛，實(shí)對(duì)實(shí)”，就是名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，形容詞對(duì)形容詞，數(shù)量詞對(duì)數(shù)量詞，副詞對(duì)副詞，而且相對(duì)的詞必須在相同的位置上。

上下聯(lián)的含義必須相互銜接，但又不能重復(fù)。

1、

風(fēng)聲、雨聲、讀書聲,聲聲入耳;。

家事、國(guó)事、天下事,事事關(guān)心。

2、

能攻心則反側(cè)自消,從古知兵非好戰(zhàn);。

不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤,后來(lái)治蜀要深思。

3、

橫眉冷對(duì)千夫指,。

俯首甘為孺子牛。

4、

有志者事竟成破釜沉舟百二秦關(guān)終屬楚，

苦心人天不負(fù)臥薪嘗膽三千越甲可吞吳。

5、

假作真時(shí)真亦假,。

無(wú)為有處有還無(wú)。

6、

海水朝朝朝朝朝朝朝落;。

浮云長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)消。

散文寫作的特點(diǎn)與技巧（匯總19篇）篇十一

所謂素養(yǎng)，指的是素質(zhì)和修養(yǎng)。素質(zhì)一般指自然形成的天資，稟賦，而修養(yǎng)則一般指經(jīng)過長(zhǎng)期的鍛煉，培養(yǎng)所達(dá)到的一定水平。競(jìng)爭(zhēng)者因其所參與的競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)不同，競(jìng)爭(zhēng)類型不同，所處的環(huán)境不同，所具有的競(jìng)爭(zhēng)素養(yǎng)也迥然相異。在我國(guó)現(xiàn)在特定的歷史條件，政治條件和社會(huì)條件之下，競(jìng)爭(zhēng)者應(yīng)具有的基本素養(yǎng)大體上是相同的。概括起來(lái)，大致有以下幾方面：

現(xiàn)代意識(shí)，要求競(jìng)爭(zhēng)者必須看清所處的世界環(huán)境，看清時(shí)代潮流和趨勢(shì)。要認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代社會(huì)已進(jìn)入到新技術(shù)革命——電子計(jì)算機(jī)時(shí)代，隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，民辦和宇宙空間在縮小，信息成了資源，陳腐的觀念正在經(jīng)受著現(xiàn)代觀念的沖擊。也要求競(jìng)爭(zhēng)者必須意識(shí)到一切按部就班，陳陳相因的做法是和現(xiàn)代節(jié)奏不符的，必須跟上時(shí)代，跟上社會(huì)，跟上生活的節(jié)奏。而競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的確立與加強(qiáng)是在競(jìng)爭(zhēng)中獲勝所必須的前提條件，只有有了競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)，才會(huì)產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)的行動(dòng)，才會(huì)最大限度地發(fā)揮自己的才能，想方設(shè)法克服競(jìng)爭(zhēng)中的障礙，創(chuàng)造戰(zhàn)勝對(duì)手的條件。

現(xiàn)代意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)是互為因果，互相促進(jìn)的。一個(gè)現(xiàn)代意識(shí)很強(qiáng)的人，一般都能對(duì)自身所處的環(huán)境有較清醒的認(rèn)識(shí)，從而激發(fā)起競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)；而競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的加強(qiáng)，也必須能夠進(jìn)一步認(rèn)識(shí)自己所處的社會(huì)環(huán)境，世界環(huán)境，從而促進(jìn)現(xiàn)代意識(shí)的加強(qiáng)。

競(jìng)爭(zhēng)者在競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)中，智能素養(yǎng)作為主導(dǎo)力量，是競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)成敗的關(guān)鍵。智能的直接表現(xiàn)形式就是才干和學(xué)識(shí)。作為一個(gè)參與競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)的人，應(yīng)該具有多方面的才干，這尤其重要，甚至可以說(shuō)，競(jìng)爭(zhēng)者具有的才干愈多，取勝的可能性就愈大。當(dāng)然，對(duì)于不同類型的競(jìng)爭(zhēng)者來(lái)說(shuō)，其才干應(yīng)有所側(cè)重，如領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)注重領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，推銷員應(yīng)注重宣傳鼓動(dòng)才能等等。才能高可以使競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手相形見絀，使競(jìng)爭(zhēng)者在競(jìng)爭(zhēng)中穩(wěn)操勝券。智能素養(yǎng)的另一種形式就是學(xué)識(shí)。培根說(shuō)，"知識(shí)就是力量。"廣博的學(xué)識(shí)既可以使競(jìng)爭(zhēng)者獲得外觀的風(fēng)采和氣韻，贏得廣大的支持者，又可以使競(jìng)爭(zhēng)者具有內(nèi)在的力量和特質(zhì)，高出別人一籌。如果沒有淵博的學(xué)識(shí)，即使能偶然獲勝，那也是不能長(zhǎng)久的。

散文寫作的特點(diǎn)與技巧（匯總19篇）篇十二

散文寫作的特點(diǎn)與技巧（匯總19篇）篇十三

同小說(shuō)，劇本比，散文的篇幅是短小的。唐代柳宗元《永洲八記》之一的《鈷鉧潭西小丘記》，只有四百字。有敘事、有議論，不僅寫景細(xì)致生動(dòng)，還表現(xiàn)了他抑郁的情懷，很耐人尋味。宋人周郭頤的《愛蓮說(shuō)》更短，不過四百來(lái)字，因?yàn)樯⑽牟幌裥≌f(shuō)、劇本那樣必須具備較完整的故事情節(jié)和鮮明的人物形象，所以題材也可以顯得十分廣泛了。還可以以一些片段作為材料，在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，凡是我們所見所聞所感，雖然只是一個(gè)片段、一個(gè)場(chǎng)景、一點(diǎn)思想的火花、一曲感情的波瀾。所有這些無(wú)法用小說(shuō)或劇本反映的內(nèi)容，卻往往是散文的好材料。

題材廣泛，特別是在“小”題材方面有寬闊的天地，是散文的主要特點(diǎn)。我們應(yīng)該善于運(yùn)用這一個(gè)特點(diǎn)，使散文更迅速的從不同的生活側(cè)面來(lái)謳歌，來(lái)反映我們這個(gè)偉大的時(shí)代。

當(dāng)然，這并不是說(shuō)，在散文寫作中我們可以想寫什么就寫什么，無(wú)需再題材上費(fèi)什么氣力了。這里，有兩點(diǎn)是必須注意的：

（二）、把所寫的人、物和事，放在廣闊的時(shí)代背景上，從深處去開掘其思想意義，即應(yīng)能從浪花見激流，賦予“小”題材一“大”意義。例如：魯迅先生的《從百草園到三味書屋》所寫的內(nèi)容是：在百草園捉蟋蟀、拔何首烏、捕鳥雀；回憶長(zhǎng)媽媽所講的美女蛇的故事；在三味書屋時(shí)所見到的先生的嚴(yán)厲，學(xué)生的向往自由生活及偷偷地畫畫等情景。既沒有完整的故事情節(jié)，也沒有什么重大的事件，片片段段，而這些片段，一經(jīng)魯迅先生連綴在一起，就反映了一個(gè)重大的主題，即通過對(duì)從百草園歡暢生活到三味書屋呆板歲月的敘述和描寫，批判了封建教育的腐朽。魯迅這篇文章寫于一九二六年，當(dāng)時(shí)正是文化領(lǐng)域的反動(dòng)勢(shì)力提倡“整理國(guó)政”、“尊孔讀經(jīng)”的時(shí)候，為適應(yīng)革命斗爭(zhēng)的需要，魯迅先生寫了這篇向封建勢(shì)力進(jìn)攻的很有戰(zhàn)斗性的文章。

散文寫作的特點(diǎn)與技巧（匯總19篇）篇十四

申論作文所使用的語(yǔ)言并非一般議論文的語(yǔ)言，需要符合以下要求：

(一)工作語(yǔ)言。

申論作為一種應(yīng)用文體，用于公務(wù)員完成工作，所以其語(yǔ)言表達(dá)應(yīng)符合完成工作任務(wù)的需求，即簡(jiǎn)潔、實(shí)用、冷靜、理性。

簡(jiǎn)潔、實(shí)用：語(yǔ)言要言簡(jiǎn)意賅，一方面不要說(shuō)多余的話，另一方面每一句話都有特定的作用。

冷靜、理性：用語(yǔ)不要包含情緒，不讓情緒影響工作。在語(yǔ)言上就是要少用或不用抒情或描寫。

(二)公文語(yǔ)言。

上述要求是一切工作語(yǔ)言的共同要求，公務(wù)員工作與一般公司、企業(yè)不同，所使用的語(yǔ)言應(yīng)盡量符合公文語(yǔ)言的要求，要使用官方、正式的語(yǔ)言，含義準(zhǔn)確不要模糊，通俗易懂不要生僻，在寫作的過程中不要用方言俚語(yǔ)，不亂用縮略簡(jiǎn)化語(yǔ)。

(三)不要文藝腔。

所謂文藝腔，就是使用類似于散文、詩(shī)歌、雜文、小說(shuō)等的文學(xué)化語(yǔ)言，文風(fēng)簡(jiǎn)潔平實(shí)即可。

比如，詩(shī)歌的語(yǔ)言：“為什么我的眼里常含淚水?因?yàn)槲覍?duì)這土地愛的深沉”就不適合;但是公務(wù)員也表達(dá)感情，那就是“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”，同樣表達(dá)出了和人民群眾的深厚感情。

(四)不要有學(xué)生腔。

這不符合公務(wù)員的身份。如有考生作文寫到“我媽媽說(shuō)......”。你的媽媽不是全國(guó)婦聯(lián)主席的話，請(qǐng)不要引用類似近親屬的話。

散文寫作的特點(diǎn)與技巧（匯總19篇）篇十五

散文寫作的特點(diǎn)與技巧（匯總19篇）篇十六

所有科目中，可以說(shuō)文綜的選擇題最易解答。這是由文綜選擇題命題的特點(diǎn)構(gòu)成的。我們來(lái)看文綜所有題目(包括選擇題)命題的基本結(jié)構(gòu)：一般都是由材料和問題組成。

命題結(jié)構(gòu)。

1)材料：涉及歷史知識(shí)或熱點(diǎn)知識(shí)的文字材料或圖表材料。

2)問題：主要有五大類。

(1)根據(jù)材料(含圖表材料)概括、分析、概述、說(shuō)明、指出……。

(2)根據(jù)材料(含圖表材料)并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括、分析、概述、說(shuō)明、指出……。

(3)結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括、分析、概述、說(shuō)明、指出……。

(4)對(duì)比兩則(或兩則以上)材料說(shuō)明、指出異同點(diǎn)(或各自特點(diǎn))……。

(5)簡(jiǎn)述……的啟示。

答案類型：

1)據(jù)答案來(lái)源分：

(1)來(lái)源于材料的答案：指從指定材料中概括、歸納或摘錄的答案。

(2)來(lái)源于課本的答案：指出自課本的原話、某種觀點(diǎn)、認(rèn)識(shí)或看法等;。

(3)來(lái)源于自己組織的答案：多指根據(jù)相關(guān)歷史知識(shí)自己歸納答案。

2)據(jù)答案形式分：

(1)列舉型：如：從指定材料中概括、歸納或摘錄的答案;寫出歷史人物或歷史事件等。

(2)簡(jiǎn)述型：對(duì)答案要進(jìn)行簡(jiǎn)單論述。

關(guān)于文綜選擇題解題技巧。

由于文綜命題所給的信息量大，那么做題過程就非常依賴題目信息的提示，特別是選擇題，文綜選擇題的答題原則只需簡(jiǎn)化為：題目暗示及選項(xiàng)暗示原則。

在處理文綜選擇題方面，我們只要把主要精力放在讀題、找相關(guān)信息、轉(zhuǎn)化題目信息，就可以選出答案。即讀、找、轉(zhuǎn)、選。

文綜選擇題，審題是解題的前提或解題的基礎(chǔ)，審題一旦出錯(cuò)，則整個(gè)解題都毫無(wú)意義。審題分兩步：第一步是讀材料，建議帶著問題去讀，可泛讀或?yàn)g覽，也可精讀。第二步是審問題，審問題要注意三個(gè)方面：首先要審中心詞，即答什么;其次要審限定詞，主要指時(shí)間和空間等限定詞;再次要審分值，正如量體裁衣，我們答題也要根據(jù)分值寫要點(diǎn)。

尋找相關(guān)信息是解題的關(guān)鍵，也就是尋找題目的暗示點(diǎn)。尤其是解答“根據(jù)材料(含圖表材料)或根據(jù)材料(含圖表材料)并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括、分析、概述、說(shuō)明、指出……”等問題時(shí)，帶著問題在材料中找信息顯得特別重要。找信息主要指通過閱讀材料找出與問題相關(guān)的信息。但針對(duì)不同問題要區(qū)別對(duì)待，如：解答“根據(jù)材料(含圖表材料)并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答……”問題時(shí)，有時(shí)要找出材料的中心思想、出處、人物、言論等;解答“對(duì)比兩則(或兩則以上)材料說(shuō)明、指出異同點(diǎn)(或各自特點(diǎn))……”問題時(shí)，要找出不同材料的異同點(diǎn)或變化。

在信息轉(zhuǎn)換上，思維轉(zhuǎn)換也是解題過程中的重要環(huán)節(jié)。文綜解題過程中所涉及的思維轉(zhuǎn)換主要有兩種情況：一是政史地不同學(xué)科之間的思維轉(zhuǎn)換;二是同一學(xué)科中縱向和橫向知識(shí)的思維轉(zhuǎn)換。

剩下的是如何選，如果你知道文綜選擇題的命題方式，那么就能輕松的解答，那是因?yàn)椋?/p>

1.每道選擇題只有一個(gè)立意，即一個(gè)中心思想。因而，看到試題后應(yīng)認(rèn)真閱讀，并很快歸納出中心思想，最后用一句話的形式提出立意。然后再看設(shè)問，就能很快找出答案。

2.題目幾乎都有明顯的暗示信息。一般情況下，每道選擇題的關(guān)鍵詞大多在題干的最后一句話中，如“范圍關(guān)鍵詞”：經(jīng)濟(jì)學(xué)道理……、哲學(xué)道理……等;“內(nèi)容關(guān)鍵詞”：措施是……、制度是……等;“形容詞關(guān)鍵詞”：根本……、主要……等;“動(dòng)詞關(guān)鍵詞”：表明……、說(shuō)明……、體現(xiàn)……等。立意和關(guān)鍵詞相結(jié)合的方法對(duì)做難度稍大的題目有較大的幫助。

3.選項(xiàng)之間的對(duì)比可以幫助做題。高考題中有一部分是難度大的題目，甚至有些設(shè)置考生一時(shí)也難以理解，在這種情況下，通常可以先把明顯錯(cuò)誤的選項(xiàng)去掉，然后進(jìn)一步縮小范圍。

4.文綜選擇題非常容易猜測(cè)。特別是難題，如果這些題大多數(shù)人都不會(huì)，每一個(gè)人都有猜測(cè)得分的機(jī)遇。先用排除法排除能確認(rèn)的干擾項(xiàng)，一般比較容易排除兩個(gè)，其余兩項(xiàng)肯定有一個(gè)是正確答案，而我們只要看哪個(gè)選項(xiàng)和題目表述的內(nèi)容更加契合，就有非常高的概率選對(duì)。

總而言之，玖久高考中心根據(jù)大量高考真題、例題，來(lái)一起共同驗(yàn)證，如何根據(jù)上述方法，將選擇題做的又快又對(duì)。

政治歷史等文科的學(xué)習(xí)最重要的是背誦與對(duì)常考題型、常見考察點(diǎn)的掌握，其中背誦時(shí)要掌握一定的規(guī)律，對(duì)常見考察點(diǎn)的掌握能力就需要通過多做題來(lái)提高，新東方在線學(xué)習(xí)網(wǎng)為廣大考生提供完備的歷史政治知識(shí)復(fù)習(xí)資料，方便廣大考生閱讀參考。預(yù)祝廣大考生取得好成績(jī)!

散文寫作的特點(diǎn)與技巧（匯總19篇）篇十七

古人云：一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。優(yōu)秀的寫景散文，都是字字扣著情來(lái)描寫的。寫景是山水游記的載體，抒情是文章的靈魂。在寫景中借景抒情才能體現(xiàn)作者的寫作主旨。歸有光的《項(xiàng)脊軒志》被稱為他的壓卷之作，其中描寫自家庭院的明月之景，更是堪稱經(jīng)典。“三五之夜，月明半墻，桂影班駁，風(fēng)移影動(dòng)，姍姍可愛”，這段文字看似筆墨疏淡卻情韻綿遠(yuǎn)。十五之夜，圓月高懸，倍感思親，而作者的親人卻已亡故；桂影姍姍可愛，而賞景之人卻“斯人獨(dú)憔悴”；景致依然，人事已全非，這樣的景物讀來(lái)，誰(shuí)人不能體味到作者的悲涼？此外，作者以動(dòng)態(tài)的景物來(lái)襯托內(nèi)心的寂寥，將心底深深的無(wú)奈與對(duì)親人的無(wú)限追思，化作清冷的月光，搖曳的樹影，讀來(lái)使人不禁為之心動(dòng)，作者要表達(dá)的情感也于須臾之間表現(xiàn)的淋漓盡致。融情與景，用景物來(lái)抒寫心緒，也算是山水游記散文中的另一番景致吧。

（三）托物言志，含蓄雋永。

有人說(shuō)，中外山水游記散文最重要的不同在于，中國(guó)文人寫景，不象外國(guó)文人習(xí)慣與到自然中尋找自我，相反的喜歡將景物的特點(diǎn)投射到自身，因而崇拜山的沉穩(wěn)，水的輕靈，大地的渾厚，天空的遼遠(yuǎn)，從而在中國(guó)的山水游記散文中，有相當(dāng)數(shù)量的文章，在描寫美麗景色的同時(shí)，蘊(yùn)涵著深刻的人生哲學(xué)。這無(wú)疑給山水游記散文增加了許多魅力。這樣的文章舉不勝舉，王安石在他的《游褒禪山記》中，作者介紹了山得名的由來(lái)，進(jìn)山游覽的經(jīng)過之后，從前洞游者多，后洞游者少得出了“非有志者不能至”的結(jié)論，從山名被誤傳得出學(xué)者必須“深思甚取”的至理名言，讀罷此文，使人深深感受到他“務(wù)為有補(bǔ)于世”的文風(fēng)和人格魅力。又如蘇軾在《石鐘山記》中，不僅用生動(dòng)的語(yǔ)言，給讀者展現(xiàn)了一幅月黑風(fēng)高風(fēng)及浪大的可怕惡灘險(xiǎn)境，同時(shí)也在文章里，圍繞石鐘山命名的原因，不斷展開追問，面對(duì)前人不同的結(jié)論，作者不盲目相信其中任何一種，他堅(jiān)持實(shí)踐出真知的原則，深夜泛舟到石鐘山絕壁之下，借著月光和火把進(jìn)行實(shí)地考察，最終得出了自己的結(jié)論，也給了我們一條終身受用的道理：事不目見耳聞，不可臆斷其有無(wú)。加入了作者中學(xué)思索的山水游記散文，不僅具有較高的文學(xué)價(jià)值，更表明了我國(guó)的哲學(xué)不落后于任何一個(gè)西方世界。時(shí)光流返，這些散文的光彩亦就生輝。

（四）語(yǔ)言優(yōu)美，妙筆生花。

在以上這些特點(diǎn)之外，山水游記散文諸多的語(yǔ)言特色也是必須提及的。如果寫景散文是曼妙的女子，其描寫的景色就是她國(guó)色天香的姣好面容，抒發(fā)的濃情就是她風(fēng)姿綽約的美麗姿態(tài)，蘊(yùn)涵的哲理就是她呵氣成蘭的優(yōu)雅氣質(zhì)，那么優(yōu)美的語(yǔ)言就是她恰如其分的表現(xiàn)伊人的得體服飾。

這其中包含準(zhǔn)確到位的用詞、變化多樣的句式、不一而足的修辭手法、朗朗上口的音韻絕律。如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》，作者在描寫氣勢(shì)磅礴的天姥山時(shí)，用盡了夸張“天姥連天向天橫”襯托“天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”，在描寫奇幻的夢(mèng)中仙境時(shí)，那奇特的想象：聲勢(shì)浩蕩的“熊咆龍吟”，隨后是整齊而另人驚嘆的“虎鼓瑟”，“鸞回車”，最后是日月照耀著的“如麻仙人”。短短文字間，盡顯了一個(gè)浪漫主義詩(shī)人的創(chuàng)作天賦，這樣的才思，這樣神氣的山水游記散文，不值得我們千百遍的吟頌回味嗎！又如王勃的《滕王閣序》，其中幾乎是字字用典，字字對(duì)偶，其華麗的辭藻，豐富的內(nèi)容，流暢和諧的音律，工整多變的.句式，讀來(lái)給人以暢快淋漓之感，細(xì)品之下，又能感受到作者獨(dú)巨匠心所勾畫出的山水美景，連韓愈都情不自禁的贊嘆：“江南多臨觀之作，而滕王閣獨(dú)為第一”。這樣的成功正是因?yàn)樽髡哌\(yùn)用了大量比喻、擬人、排比、通感、疊詞、襯托、對(duì)比等修辭手法的緣故。像其中的名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”在上下對(duì)偶的同時(shí)，在句中自成對(duì)偶，形成了“當(dāng)句對(duì)”的特點(diǎn)。同時(shí)在色彩上，將碧水青天相接，上下渾然一色，彩霞自上而下，孤鶩自上而下，相映成趣，遠(yuǎn)近虛實(shí)整合到一句里，構(gòu)成一幅色彩明麗的秋景圖，給人以無(wú)限美感，最終使得這一句成為千古絕唱，成為山水游記散文中的絕品。

散文寫作的特點(diǎn)與技巧（匯總19篇）篇十八

龍應(yīng)臺(tái)，臺(tái)灣公共知識(shí)分子、著名的文化人、華文作家，龍應(yīng)臺(tái)作品眾多，其中散文的成就不可小覷。尤其是《目送》一書出版之后，她的親情散文引起了很大的轟動(dòng)，有媒體把她的親情散文系列作品《孩子你慢慢來(lái)》、《親愛的安德烈》、《目送》這三本書稱為“人生三書”。其作品在歐洲、中國(guó)大陸、臺(tái)灣的文化圈中都引起很大的反響。龍應(yīng)臺(tái)的作品不僅內(nèi)容豐富，情感真摯，說(shuō)理清晰而動(dòng)人，而且極為重視語(yǔ)言藝術(shù)。下面一起來(lái)看看龍應(yīng)臺(tái)的散文寫作特點(diǎn)是什么。

龍應(yīng)臺(tái)的親情散文語(yǔ)言風(fēng)格特點(diǎn)主要有以下幾個(gè)方面：簡(jiǎn)潔、典雅、明快。本文主要運(yùn)用數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)法、綜合分析法，對(duì)照比較法和直觀判斷法，對(duì)龍應(yīng)臺(tái)親情散文語(yǔ)言風(fēng)格的構(gòu)成要素以及各個(gè)手段進(jìn)行詳細(xì)的.分析和闡述。

在用詞方面，龍應(yīng)臺(tái)多用單音節(jié)詞、妙用四字成語(yǔ)，以使行文簡(jiǎn)潔、干脆、一字千金。同時(shí)，她的作品善于省略關(guān)聯(lián)詞，精于省略句子成分。這些省略不但不影響句子的表達(dá)，而且讓她的文章穿上了一套干凈、利索的衣服。

自小生活在臺(tái)灣地區(qū)的龍應(yīng)臺(tái)，由于深受傳統(tǒng)文化的影響，她的作品有比較強(qiáng)的典雅的風(fēng)格，這主要體現(xiàn)在，她精妙的使用文言詞語(yǔ)，巧妙的使用文言句法，同時(shí)還引用很多含義豐富的典故。對(duì)文言詞語(yǔ)、句法以及典故的使用，不僅使她的作品看起來(lái)優(yōu)美、雅致，而且也使她的作品更加的簡(jiǎn)潔。

由于幼時(shí)的貧窮生活的經(jīng)歷，使她對(duì)下層人民有一種體恤和關(guān)懷。所以龍應(yīng)臺(tái)的創(chuàng)作比較關(guān)注大眾，這使她的語(yǔ)言風(fēng)格比較曉暢、明快。她曉暢明白的語(yǔ)言風(fēng)格得益她精益求精的為文的態(tài)度，在她的作品中，她善于運(yùn)用精彩的對(duì)話，讓人物直接出場(chǎng)，現(xiàn)場(chǎng)感十足；她精于運(yùn)用形象色彩詞，給讀者一種形象生動(dòng)之感；同時(shí)，她還運(yùn)用大量恰當(dāng)、別致的比喻。這些都對(duì)她明快的語(yǔ)言風(fēng)格的形成起著關(guān)鍵的作用。

散文寫作的特點(diǎn)與技巧（匯總19篇）篇十九

散文語(yǔ)言十分重要。首要的一條是以口語(yǔ)為基礎(chǔ)，而文語(yǔ)（包括古語(yǔ)和歐化語(yǔ)）為點(diǎn)綴。其次是要清新自然，優(yōu)美洗練。此外，還可以講究一些語(yǔ)言技法，如句式長(zhǎng)短相間，隨物賦形，如多用修辭特別是比喻，如講音調(diào)、節(jié)奏、旋律的音樂美等。還有，可以運(yùn)用排比、夸張、對(duì)比等手法。但是，不要過于注重辭藻華麗，過于言過于實(shí)。

散文需要形散神不散，那么就要求我們寫作時(shí)要有線索，有主線，圍繞主線展開聯(lián)想，把自己的真情實(shí)感寫出來(lái)。

構(gòu)思精巧。好的構(gòu)思才能使文章吸引人，才可以以質(zhì)取勝。

散文常常托物寄意，為了使讀者具體感受到所寄寓的豐富內(nèi)涵，作者常常對(duì)所寫的事物作細(xì)致的描繪和精心的刻畫，就是所謂的“形得而神自來(lái)焉”。我們讀文章就要抓住“形”的特點(diǎn)，由“形”見“神”，深入體會(huì)文章內(nèi)容。

一、散文最大的特點(diǎn)就是“形散而神聚”

這一點(diǎn)是我們?cè)趯懽鲿r(shí)必須要把握的。所謂”形“指的是散文的外在形式，比如選材、結(jié)構(gòu)、表達(dá)方式、語(yǔ)言運(yùn)用等。古往今來(lái)，天文地理、歷史文化等方面都可以作為散文的材料。所謂”神”指的是散文的主題，散文的主題要集中、明確，不能讓人讀了半天也不知道到底寫的是什么。所謂“形散而神聚”就是說(shuō)，在寫作時(shí)，材料可以廣選博采，結(jié)構(gòu)可以靈活安排，但是這些材料一定要圍繞一個(gè)中心展開，服務(wù)中心，能表現(xiàn)一個(gè)共同的主題。

二、把握好立意。

“意”即中心，它是文章的靈魂。我們?cè)趯懮⑽木褪前盐蘸昧⒁猓_定好寫作的中心，弄清楚自己到底要表達(dá)什么。這樣，寫出來(lái)的文章讀者才能理解。另外，也只有把握好立意，才能更好地選材，安排文章的結(jié)構(gòu)。散文也語(yǔ)言十分重要。首要的一條是以口語(yǔ)為基礎(chǔ)，而文語(yǔ)（包括古語(yǔ)和歐化語(yǔ)）為點(diǎn)綴。其次是要清新自然，優(yōu)美洗練。此外，還可以講究一些語(yǔ)言技法，如句式長(zhǎng)短相間，隨物賦形，如多用修辭特別是比喻，如講音調(diào)、節(jié)奏、旋律的音樂美等。

立意從何而來(lái)？從生活中來(lái)。古人說(shuō)得好：情動(dòng)于外。只有觸及到自己的心靈，才會(huì)有感受，才會(huì)有期望。列寧講：缺少情感的認(rèn)識(shí)，便失去了認(rèn)識(shí)的深入。只有被濃厚的情感滲透時(shí)，才能得到力量，引起積極注，和思考。

要想把散文寫好，從立意這個(gè)角度談我們特別要注與別人的不同感受。越是富有個(gè)性的感受，立意也就會(huì)新穎，別具一格。這也就要求我們?cè)谄綍r(shí)注意留心觀察生累寫作素材。散文可以主要分為記敘散文和抒情散文（仍按傳統(tǒng)的不明確的說(shuō)法）兩種。

三、善于聯(lián)想和想象。

通過聯(lián)想和想象，可以把現(xiàn)實(shí)、過去與未來(lái)聯(lián)系起來(lái)，由此及彼：一方面可以激發(fā)自己的某種感情與靈感；另一方面可以豐富文章的內(nèi)容。比如：雪與純潔、松與堅(jiān)強(qiáng)、流水與時(shí)。綠色與環(huán)保……如果沒有豐富的聯(lián)想和想象，這些前后內(nèi)容無(wú)法聯(lián)系到一起的。實(shí)際上，我們?cè)绞巧朴诼?lián)想和想象，外界物也就越能觸動(dòng)我們的情感，無(wú)論是寫人還是敘事，無(wú)論是：景、狀物還是發(fā)表議論，都可以游刃有余，從容應(yīng)對(duì)，從而寫好文章。

在一篇散文里，如果材料眾多，就更需要安排好線索。通過恰當(dāng)?shù)木€索將這些材料“串”到一起，體現(xiàn)材料之間的聯(lián)系，形成一個(gè)清晰、有機(jī)的整體。散文的線索很多，常見的有感情、事件、人物、事物、景物、行蹤、時(shí)間等。在具體寫作時(shí)，選用哪一個(gè)要依據(jù)文章的內(nèi)容來(lái)定。

第一，散文要有詩(shī)歌的意象，也就是鮮明的畫面感；第二，散文要有小說(shuō)的邏輯性；第三，散文要有抒情的浪漫情懷。

把這三個(gè)要點(diǎn)融合在一起，就是一篇好的散文，也是散文的特點(diǎn)。就是取一部分意象思考，取一部分邏輯思考，再加上作家的抒情情懷。

由于每個(gè)人的本質(zhì)與思考方式不同，可能就會(huì)有“風(fēng)格”上的差異。

散文是介于詩(shī)歌與小說(shuō)之間的一個(gè)表達(dá)、一種文體，因此，散文寫的好與不好，還在于意象夠不夠鮮明，邏輯的說(shuō)服力夠不夠強(qiáng)大，抒發(fā)的'情懷夠不夠感人。