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英語教學理論基礎英語教學理論篇一
;本科生畢業論文（設計） 題 目：生態文明建設的理論基礎 專業代碼： 070703 作者姓名： 張鎮 學 號： 2007201972 單 位： 環境與規劃學院 指導教師： 陳永金 2011年5月31日原創性聲明
本人鄭重聲明：所提交的學位論文是本人在導師指導下，獨立進行研究取得的成果。除文中已經注明引用的內容外，論文中不含其他人已經發表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得聊城大學或其他教育機構的學位證書而使用過的材料。對本文的研究作出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本人承擔本聲明的相應責任。學位論文作者簽名： 日期 指 導 教 師 簽 名： 日期 目錄前言11生態文明的涵義12我國生態文明理論的研究現狀42.1地理學“人地關系”理論中的生態文明42.2生態學中生態系統理論與生態文明理論52.3發展生態經濟理論是建設生態文明需要62.4中國共產黨關于生態文明的理論發展研究62.5生態文明的理論發展現狀：科學發展觀和中國特色生態文明72.5.1科學發展觀與生態文明72.5.2胡錦濤的四系文明建設理論82.5.3十七大中的生態文明思想82.6社會主義中國特色生態文明93生態文明建設的內容和途徑113.1我國關于生態文明建設的問題、探索和成果113.2關于我國生態文明建設的現實問題123.3關于我國生態文明建設的路徑13結語18參考文獻19致謝21摘要黨的十七大適應國內外形勢的新變化首次將建設生態文明寫入報告，這是我們黨科學發展、和諧發展理念的一次升華。生態文明建設與物質文明建設、精神文明建設和政治文明建設是社會主義整體文明建設的系統工程，提出科學認識建設生態文明的理論基礎是探索和堅持生態文明新特區的基本條件。而探討生態文明形成的理論依據、現實依據以及建設生態文明的實現途徑，對我國生態文明建設的理解和落實有一定的借鑒作用。關鍵詞： 生態文明；理論基礎；建設；途徑abstractto adapt to the new variation of the situation at home and abroad，the seventeenth national congress of the communist party of china firstly put constructing ecological civilization into her report，which is also a sublimation for our scientific and harmonious construction of ecological，material，spiritual and political civilization is the system engineering of the whole socialist civilization basic condition of exploring and insisting on new special zone of ecological civilization is to put forward the theoretical basis of a scientific understanding of the construction of ecological discussing the theoretical and realistic basis of the formation of ecological civilization and the ways to build an ecological civilization can make use for reference for the understanding and implement of the construction of ecological civilization of our words：ecological civilization；theoretical basis；construction；pathway 生態文明建設的理論基礎前言前幾年，聯合國制定的“環保方案”指出：“我們不是繼承父輩的地球，而是借用了兒孫的地球。”這是針對工業文明歷史發展和世界性拓張，使全球生態環境遭到根本性破壞而提出的警世格言。今天，我們將其揭示的自然事實引出一點令人深思的人文解讀：人類不能僅對自己一代人獲得經濟、文化需求而滿足，更重要的是要對兒孫后代和地球上所有生命的未來關愛和負責，即構建以生態可持續性原則為基礎的新型社會生存模式——生態文明的社會生存模式。目前，我們正在研究當今全球所倡導的“生態文明”，正是這一承諾在實踐領域的體現。加強生態文明建設，促進人與自然和諧發展，增強可持續發展能力，正確認識和把握生態文明建設的理論基礎，則是理解、探索和堅持生態文明建設道路的基本條件。馬克思主義生態文明理論的理論基礎是馬克思主義的異化理論，馬克思分析和批判資本主義工業化進程中異化產生的環境污染、工人工作與生活環境惡劣等系列問題，此后，隨著對工業化進程負面影響的反思日益深入，生態文明的思想進一步發展為生態文明理論。馬克思主義生態文明理論從世界觀、價值觀、實踐觀三個維度概括其基本內容，為生態文明的發展提供了理論依據。21世紀是生態文明的世紀。中國在生態建設方面面臨著巨大的壓力，也承擔著重大的責任。我們黨四屆領導人對我國生態文明建設作出全面的理論創新，為我國社會的健康發展奠定了堅實的理論基礎。只要我們遵循文明建設的規律，不斷探索，勇于開拓，我們就一定使中國特色社會主義文明建設道路越走越寬廣。1生態文明的涵義明晰概念是科學研究的邏輯起點，要正確理解當代中國生態文明建設的過程及其價值，首先必須對“生態文明”的科學內涵有清晰的把握。就生態本身而言，生態（ecology）一詞源于古希臘語，意思是指家（house）或者我們的環境。簡單的說，生態就是指一切生物的生存狀態，以及它們之間和它與環境之間環環相扣的關系。它不僅指自然生態，也包括文化生態、經濟生態、政治生態。自然生態之上有了人類生產生活之后，文化生態、經濟生態與政治生態就寄寓其上，成為影響自然生態的決定性力量，而自然生態最初對人類的生活形態當然也起著重要影響。文明是人類社會進步、美好、發達諸因素的總稱，是人類社會開化程度和進步狀態的標志。從人類社會實踐活動來講，文明是人類改造自然、改造社會和改造自我成果的結晶。人類改造自然的物質成果是物質文明，改造社會的制度成果是政治文明，改造自我的精神成果是精神文明。同時，人類改善同自然關系的和諧成果是生態文明。簡單地說，生態文明就是指用文明的方式對待生態，而且其背后是經濟生態的文明，是文化生態的文明，還有政治生態的文明等。所以，我們要從整體上去把握生態文明，而不是僅僅去談對自然生態的保護。在我國，有關生態文明的概念很多，其中較有代表性的有以下兩種：第一，生態文明是指人類遵循人、自然、社會和諧發展這一客觀規律而取得的物質與精神成果的總和；是指以人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環、全面發展、持續繁榮為基本宗旨的文化倫理形態 [1] 。第二，生態文明是人類在改造自然以造福自身的過程中為實現人與自然之間的和諧所作的全部努力和所取得的全部成果，它表征著人與自然相互關系的進步狀態。生態文明既包括人類保護自然環境和生態安全的意識、法律、制度、政策，也包括維護生態平衡和可持續發展的科學技術、組織機構和實際行動。如果從原始文明、農業文明、工業文明這一視角來觀察人類文明形態的演變發展，那么，生態文明作為一種后工業文明，是人類社會一種新的文明形態，是人類迄今最高的文明形態 [2] 。說農業文明是“黃色文明”，工業文明是“黑色文明”，那生態文明就是“綠色文明”。生態文明是對既往文明特別是工業文明的反思。生態文明是人類在改造自然以造福自身的過程中為實現人與自然之間的和諧所作的全部努力和所取得的全部成果，它表征著人與自然相互關系的進步狀態。可以說，生態文明的出現是人類文明進化的結果，是人類在認識，利用自然過程中的一次質的飛躍。綜合而言，所謂生態文明，就是以人與自然環境和諧為基本特征的新的文明階段，它同時包含了一系列為此而進行的制度設計和安排，又可稱為環境文明或綠色文明 [3] 。黨的十七大創造性地提出了“生態文明”的科學概念，并將其確定為中國特色社會主義現代化建設的有機組成部分以及實現全面小康社會的重要戰略目標，這一目標意義重大，影響深遠。十七大報告明確提出生態文明，這是我們黨科學發展，和諧發展理念的一次升華。生態文明是現代社會文明系統的重要組成部分，相對于物質文明、精神文明和政治文明而言，生態文明是指人類遵循人、自然、社會和諧發展規律而取得的物質與精神成果的總和。馬克思主義生態文明理論和社會整體文明觀是"生態文明"發展理念的重要理論基礎。要通過加強生態道德觀教育、增強黨執政理念的生態性、加快環境發展建設進程、提倡和發展綠色消費等途徑實現"生態文明"的發展理念。十七大以來，學者們通過分析，對生態文明提出了許多不同見解。概括而言，可歸納為三類：第一類觀點從縱向的人類文明發展史的角度出發進行解釋認為生態文明是與原始文明、農業文明和工業文明前后相繼的社會文明形態，是人類為實現可持續發展必然吁求的進步狀態。如韓寶平等認為，人類文明的發展具有階段性，隨著人類社會的前進，人類文明也將不斷向前邁進，并經歷從原始文明、農業文明、工業文明到生態文明的重大轉變；因此，生態文明是人類對傳統文明的反思和超越，是對人與自然關系歷史的總結和升華 [4] 。李校利則將生態文明視為全新的e文明，是人類為了可持續發展，在經過漁獵文明（a）、農業文明（b）、工業文明（c）、信息文明（d）四次選擇后進行的第五次選擇，其在內涵上是包含earth(地球）、envirnment （ 環境）、energy （ 能源）、efficiency(效率）等在內的全面綜合性理念 [5] 。第二類觀點從橫向的當代社會文明系統的角度出發進行解釋將生態文明定義為一種社會形態內部某個重要領域的文明，是人類在處理與自然關系時所達到的文明程度，在體系上與物質文明、精神文明和政治文明相對應。如蔡守秋認為，生態文明是繼綠色文明，物質文明的發展，必然要求轉變發展模式，實現經濟社會和自然生態協調并進。同時，生態文明也體現了人們精神意識在處理人與自然關系時達到文明的程度。因此，生態文明是一種物質生產與精神生產高度發展、自然生態與人文生態和諧統一的文明形態 [6] 。曹孟勤也認為，生態文明即人們在改造物質世界的過程中，不斷克服負面效應，建立有序的生態運行機制和良好的生態環境所取得的在物質、精神、制度方面成果的總和，其具體劃分為生態物質文明、生態精神文明、生態勞動文明和生態制度文明四個向度 [7] 。第三類觀點相對折中既將生態文明看做是人類文明發展的“大文明”成果，又將其視為社會系統內部某個特殊領域的“小文明”范疇。如郭建認為，生態文明的概念具有廣狹義之分，從廣義上講是文明的一個發展階段，是人類對工業文明帶來的生態危機進行反思的結果；從狹義上講，又是人類為實現生態和諧而取得的全部成果，體現在人類保護自然環境和生態安全的意識、法律、制度、政策等各方面 [8] 。于曉霞則認為，生態文明是由“生態”與“文明”二詞構成的復合性概念，由于“生態”是指生物間以及生物與環境間的相互關系；文明是人類社會發展的產物，因此生態文明既是人類文明向前發展，在價值觀上實現人與自然合一的結果，又是人類在處理與自然關系時達到的文明程度，與物質文明、精神文明和政治文明共同構成文明體系的大廈 [9] 。可見，目前學者們對生態文明的科學內涵還有諸多不同見解。生態文明作為一個理論與實踐緊密結合的概念，其內涵應是極為豐富的，要科學地對其作出界定，需要我們堅持動態分析與靜態分析、現實考察與歷史考察相統一的原則，并站在理論構建的高度，對其地位、作用、目標等做出系統綜合的解釋，才能對生態文明的內涵有清晰的把握。綜合而言，生態文明是繼原始文明、農業文明、工業文明之后的一種文明新形態，它是指人類在遵循人、自然、社會和諧共生的客觀規律下，實現人與自然、人與人、人與社會全面、協調可持續發展的價值觀念與行為準則。它既包括人類關于自然環境和生態安全的意識、法律、制度、政策，又包括維護生態平衡和可持續發展的科學技術、組織機構和實際行動。它由三個有機統一的部分組成，即生態文明觀念、生態文明制度和生態文明行為 [10] 。2我國生態文明理論的研究現狀2.1地理學“人地關系”理論中的生態文明“人地關系”作為地理學理論概念，講說的是”天人合一”。人地關系中的“人”，是指社會性的人，是指在一定生產方式下從事各種生產活動和社會活動的人，是指有意識的從事同自然界進行物質和能量交換而組成的社會的人，是指在一定地域空間上活動著的人；“ 地”是指與人類活動有密切關系的自然界諸要素有規律結合而成的地理環境，是指在空間上存在著地域差異的地理環境，也指在人類作用下，改變了的地理環境，即經濟的、社會的、文化的和自然的地理環境。人地關系是人類在改造和利用自然的實踐活動中，對人與地理環境間關系的經驗總結和理性思考。古典地理學以描述人地關系的事實為主要內容；近代地理學在人地關系認識上產生了巨大的飛躍，產生了至今仍有影響的地理環境決定論、可能論、生態論、適應論 等人地關系理論；在60 年代以后，又出現了和諧論等理論。適應論認為人類應該與他們居住的自然環境相適應，適應一詞不僅用來概括自然環境對人群活動的控制，也包括人群對環境的利用和利用的可能。生態論認為地理學應研究人類對自然環境的反應，而不是研究環境本身的特征和客觀的自然現象。人是中心課題，一切其他現象只有當涉及到人和他們的反應時才予以說明。人地之間的關系是自人類起源以來就存在的一種不以人的意志為轉移的客觀關系。人地關系理論就是對這種客觀存在關系的主觀認識。所以，對地理學中的“人地關系”理論的發展研究對生態文明的建設有一定的借鑒意義。2.2生態學中生態系統理論與生態文明理論生態學是研究生物及環境間相互關系的科學，隨著生態學的不斷發展及其與經濟學，社會學等學科的交融，逐漸成為認知自然、社會與經濟關系，促進其協同發展的理論基礎，在生態文明的建設中將起著重要的，不可代替的作用。生態文明是繼人類社會工業文明之后必然產生的更高程度的文明形態，是人類社會文明的進步，也是和諧社會及可持續發展的標志。生態文明的理論基礎源于生態學，它是生態學走向社會，指導社會發展與進步的具體表現，它跨越自然地理區域，社會文化模式，要求從現代科學技術的整體性出發，以人類和生物圈的共存為價值取向發展生產力，從人類自我中心轉向人類社會與自然界相互作用為中心，建立生態化的生產關系和經濟體制，從而保證人類的世代延續和“自然-經濟-社會”復合系統的可持續發展 [11] 。生態文明與和諧社會的交匯點，在于處理和調整好人與自然關系，在更高的起點上達到人與自然的和諧 [12] 。從“自然-經濟-社會”系統的和諧與可持續發展這一角度來看構建和諧社會，生態學理論則是生態文明建設，構建和諧社會的理論基礎。2.3發展生態經濟理論是建設生態文明需要 生態經濟學是一門研究和解決生態經濟問題、探究生態經濟系統運行規律的經濟科學，旨在實現經濟生態化、生態經濟化和生態系統與經濟系統之間的協調發展并使生態經濟效益最大化。生態時代已將來臨。這一時代的基本特征是生態環境與社會經濟發展的協調，人與自然的和諧。而生態經濟學研究的核心是生態環境與社會的可持續發展，為生態環境管理和經濟發展提供理論依據。科學發展觀是引導社會和諧，人與自然協調發展的理論基礎，它為構建具有中國特色的社會主義經濟發展模式指明了方向，也是生態經濟學科發展建設的方向。
在協調經濟與生態的關系上，從生態經濟學的角度看，就是克服了過于強調社會經濟或過于強調自然生態兩種片面性，即既要看到經濟發展又要依賴于生態環境的一面，也要看到生態環境保護，建設和恢復依賴于經濟發展的一面。從而可知，只有生態經濟學科才能為中國、世界作出可持續發展，社會和諧和生態文明建設的實質貢獻。2.4我黨關于生態文明的理論發展研究中國共產黨在繼承馬克思主義經典作家有關論述的基礎上，與時俱進，結合我國國情對生態文明建設進行了不懈的探索與創新。我們黨在開始探索社會主義建設道路的時候就考慮過自然的因素。1956年毛澤東在《論十大關系》探討漢族和少數民族的關系時就指出了生態因素的重要性。改革開放以來，我們黨總結歷史經驗，根據時代發展和我國國情，與時俱進，對生態文明建設進行了不懈的探索，取得了豐碩的成果。1990 年12 月，鄧小平在談到我國社會主義現代化建設的發展戰略時指出了自然環境保護的重要性。1995年9月，江澤民同志在《正確處理社會主義現代化建設中的若干重大關系》講話中論述了“經濟建設和人口、資源、環境的關系”，提出“在現代化建設中，必須把實現可持續發展作為一個重大戰略。使經濟建設與資源、環境相協調，實現良性循環。”1997年9月，黨的十五大報告指出，“在現代化建設中必須實施可持續發展戰略。”2001 年江澤民同志在“七一”講話中指出：“要促進人和自然的協調與和諧，使人們在優美的生態環境中工作和生活。堅持實施可持續發展戰略，正確處理經濟發展同人口、資源、環境的關系，改善生態環境和美化生活環境，改善公共設施和社會福利設施。努力開創生產發展、生活富裕和生態良好的文明發展道路。”2002 年11月黨的十六大提出全面建設小康社會的目標之一就是，“可持續發展能力不斷增強，生態環境得到改善，資源利用效率顯著提高，促進人與自然的和諧，推動整個社會走上生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路。”十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央在領導全黨全國人民全面建設小康社會的實踐中，審時度勢，高瞻遠矚，形成了一個以科學發展觀為統領的新的治國方略，提出了構建社會主義和諧社會的重大命題。2003年10月胡錦濤總書記在黨的十六屆三中全會上提出，“堅持以人為本，樹立全面、協調、可持續的發展觀，促進經濟社會和人的全面發展”，按照“統籌城鄉發展、統籌區域發展、統籌經濟社會發展、統籌人與自然和諧發展、統籌國內發展和對外開放”的要求推進各項事業的改革和發展。2004 年9月，黨的十六屆四中全會通過的《中共中央關于加強黨的執政能力建設的決定》提出的“五大執政能力”建設，是我國建國以來領導思維和發展路徑的一次大跳躍，其亮點在于首次提出了“社會主義和諧社會”。2005 年2 月，胡錦濤總書記在省部級主要領導干部提高構建社會主義和諧社會能力專題研討班上的講話中指出，“我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。”他進一步指出，“人與自然和諧相處，就是生產發展，生活富裕，生態良好。”由此可知，中國共產黨倡導的科學發展觀和社會主義和諧社會包含著豐富的生態文明建設思想。2.5生態文明的理論發展現狀：科學發展觀和中國特色生態文明2.5.1科學發展觀與生態文明生態文明是個動態概念，也是個時代概念。生態文明作為現代文明的基本追求，其實現是一個長期的過程，需要我們把握不同階段、不同領域生態文明的內涵和特征。今天，中國共產黨提出科學發展觀，建設社會主義和諧社會與環境友好型社會等一系列新的政治理念，為我們研究具有中國特色社會主義的生態文明指明了方向。
科學發展觀是三代中央領導集體對于發展的重要思想的繼承與發展，是馬克思主義關于發展的世界觀方法論的集中體現，是同馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想的一脈相承和與時俱進。科學發展觀內涵豐富、寓意深刻、博大精深，是我國經濟社會發展的重要指導思想，是發展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰略思想。科學發展觀的基本要求是全面協調可持續發展。貫徹落實科學發展觀，必須堅持走生產發展，生活富裕，生態良好的文明發展道路，建設資源節約型、環境友好型社會，實現速度和結構質量效益相統一，經濟發展與人口資源環境相協調，使人民群眾在良好生態環境中生產生活，實現經濟社會永續發展。2.5.2四系文明建設理論與生態文明在加強物質文明、精神文明、政治文明建設的同時，大力加強生態文明建設以胡錦濤為總書記的新一屆黨中央領導集體，提出了科學發展觀等重大戰略思想，包括科學發展觀、構建和諧社會、建設創新型國家、建設資源節約型和環境友好型社會、建設學習型社會和學習型政黨，加強黨的執政能力建設等豐富的理論內容，都是馬克思主義中國化的最新成果。這些含義深邃的理論成果，不僅體現出物質文明、精神文明和政治文明建設的新概念、新要求，而且突出地體現出生態文明建設的新理念新要求。2.5.3十七大中的生態文明思想在中國共產黨十七大報告中，提出了許多新的思想、觀點和論斷，其中第一次寫入黨代會報告的“生態文明”是一個倍受關注的話題。報告明確指出：“建設生態文明，基本形成節約能源資源和保護生態環境的產業結構、增長方式、消費模式。循環經濟形成較大規模，可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制，生態環境質量明顯改善。生態文明觀念在全社會牢固樹立 [13] 。” 十七大報告明確提出生態文明，這是我們黨科學發展、和諧發展理念的一次升華。從歷史發展來看，生態文明是繼原始文明、農業文明和工業文明之后，迄今為止人類文明發展的最高階段。它以人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環、全面發展、持續繁榮為基本宗旨；強調在產業發展、經濟增長、改變消費模式的進程中，盡最大可能積極主動地節約能源資源和保護生態環境。"生態文明"寫入十七大報告，既是我國多年來在環境保護與可持續發展方面所取得成果的總結，也是人類對人與自然關系所取得的最重要認識成果的繼承和發展。這充分體現了生態文明對中華民族生存發展的重要意義，實際上是建設和諧社會理念在生態與經濟發展方面的升華。2.6社會主義中國特色生態文明中國特色生態文明是馬克思主義生態理論中國化的最新理論成果，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，是傳統環境保護思想的超越與升華，也是世界生態文明體系的一種理論形式。中國特色生態文明是馬克思主義生態理論中國化的最新理論成果。馬克思、恩格斯是歷史唯物主義者，他們把物質資料的生產、人與自然的關系納入人類歷史，作為人類社會的現實基礎來考察，并在此基礎上將自然與人、自然界與人類社會統一起來，奠定了馬克思主義生態文明觀的理論基礎。中國特色生態文明是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分。生態文明是物質文明、精神文明以及政治文明建設的基礎和保障。特別是在當前生態環境趨勢明顯惡化的新時期，沒有良好的生態環境，一切建設都無從談起。為此，胡錦濤總書記在十七大之后指出，必須按照中國特色社會主義事業總體布局，全面推進經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設，積極推進生態文明建設。這樣，中國特色生態文明與物質文明、精神文明和政治文明一起，構成中國特色社會主義文明體系，使這一體系更加完善；生態建設與經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設一起納入中國特色社會主義事業，形成了“五位一體”的總體布局。2.7中國特色生態文明理論存在的問題與發展研究十七大以來，我國理論界對生態文明理論進行了有意義的探索，也取得了許多理論成果，為加強我國生態治理的實效性，促進生態環保和中國特色社會主義建設提供了堅實的理論基礎和有益指導，但從根本上說，目前國內理論界有關這方面的探討依舊尚淺，其中還面臨諸多問題。生態文明理論的研究是與人類文明前進及我國社會主義建設實際密切統一的，這決定了對其理論分析，必須堅持科學嚴謹，求真務實的優良作風，在研究思路上要善于做到開拓創新、意存高遠，既要進行深入細致的理論分析，又要能夠提出針對性強、可操作性強且又行之有效的戰略對策。鑒于此，目前理論界的相關研究還存在以下幾點不足：第一，研究內容有待進一步提升。雖然學者們從不同的角度對生態文明進行了大量科學探討，但其中的深度力作仍有所欠缺，相關的研究成果在觀點上重復、雷同現象較為嚴重，研究成果的思考也有待進步深化。譬如，對于當前我國生態文明建設的根源及其路徑策略，許多研究者皆從宏觀視角出發進行探討，缺乏具體的實證分析和相關數據的力證。第二，比較研究有待進一步強化。從已有成果來看，大多側重于對我國生態文明建設的意義及其策略分析，橫向的不同國家和地區之間的比較研究相對缺乏。生態文明雖然是對西方資本主義工業文明的超越，但西方國家在發展實踐中并未否定生態文明的價值。事實上，生態問題本身就是一個帶有全局性和和普遍性的全球問題，無論是資本主義國家還是社會主義國家，都有所涉足，因此比較分析具有重要價值。第三，研究視角有待進一步多元化。目前研究大多從生態文明與科學發展等視角出發進行探討，從其他角度、用其他方法進行的研究還不多，如從歷史學、心理學等的視角進行探討的成果相對較少。因此，當前我們還需要進一步加強以下幾方面的研究：（1）加強比較分析。比較研究方法是理論工作者常使用的基本方法之一，通過比較不同國家和地區在生態文明建設實踐中的不同做法，研究者就會發現其中的共同性和規律性，從而找到對我們的有益經驗，這有助于我們借鑒到合理做法，規避不合理因素。（2）加強實證調研。實證調研是科學研究的第一步，只有通過對研究對象大量的實驗和調查，獲取第一手客觀材料，進而才能歸納出對事物本質和規律的一般性認識。研究者必須以更加飽滿的調研熱情，用客觀務實的態度對當下中國生態文明建設的客觀實際進行科學地審視，實事求是，有針對性地提出推進生態文明建設的途徑。（3）加強多視角、多學科的綜合研究。生態文明建設既與中國特色社會主義的發展密切相關，又緊密聯系到廣大人民群眾的生產生活實際，因此，對這一問題的研究首先應多從政治學和社會學的視角進行分析。同時，還應積極拓展視野，借鑒哲學、倫理學、歷史學、經濟學、心理學乃至自然科學領域內務學科的研究方法，多學科、多層次地研究生態文明問題。在研究范圍上，既要注重對當前階段生態環境建設現狀的考量，又要強化對不同歷史時期、不同階段我國生態環境治理上一些優秀經驗的分析。在研究對象上，則既要注重從宏觀的整體層次上研究我國生態文明建設問題，還要善于對微觀層次的某一地區的生態文明建設實踐加以分析和探討。如此，這一領域的研究才能實現持續不斷地深化。3生態文明建設的內容和途徑3.1我國關于生態文明建設的問題、探索和成果中國共產黨關于生態文明建設的實踐應當清醒地認識到，改革開放以來，在我國的改革開放和社會主義現代化事業取得了舉世矚目的成就的同時，生態建設滯后也比較嚴重。聯合國《2002年人類發展報告》指出，環境問題使中國損失gdp 的3.5%～8%。據世界銀行1998 年測算，我國僅水、大氣污染帶來的經濟損失達540 億美元，占同期國民生產總值的8%；水土流失每年平均造成經濟損失達1000億美元以上；每年因荒漠化造成的經濟損失為540 億美元；每年因缺水影響工業產值高達2300 億美元；每年因自然生態災害造成的直接經濟損失占國民生產總值的3%～6%，占全球自然生態災害總損失的1/4。美國學者布朗認為，“由于中國如此龐大的人口，人類至今走過的所有道路，對中國都不能適用，中國非得開辟一條全新的航道不可。這個發明了造紙術與火藥的民族現在面臨一個跨越西方模式的機會，向世界展示怎樣創造一個環境上可持續發展的經濟。中國如果成功了，就能為全世界樹立一個光輝的榜樣。如果失敗了，所有的人都將為此付出代價。”中國作為一個負責任的國家勇敢而堅定地承擔起生態方面的責任，在建設生態文明的道路上進行了卓有成效的探索。1997年以后，國家加大了對生態環境建設的投入。1999年國務院制定并頒布了《全國生態環境建設規劃》，先后啟動了全國天然林保護工程、國家生態工程、水土保持生態環境建設“十百千”示范工程、退耕還林還草工程、京津周邊地區防沙治沙工程等大型生態建設項目，涉及的縣有1000多個，生態建設的覆蓋已輻射到全國，建設期達到2050年，甚至更長。2006年4月召開的第六次全國環境保護大會進一步對生態建設進行了部署。我國生態建設正面臨著前所未有的機遇。進入新世紀以來，我國生態建設取得了若干階段性成果。通過1997年后加強生態工程的建設，我國森林面積增加1600 萬hm2；全國40%的自然濕地得到有效保護；全國水土流失面積由1990 年的367萬km2 下降到356 萬km2；全國沙化土地擴展趨勢已得到初步遏制，由上世紀末年擴展3436km2 轉變為現在年均縮減1283km2。有關部門認為，我國生態建設狀況總體上進入到治理力度和破壞程度對比相當的一個時期。這是生態建設一個非常關鍵和艱難的時期。我們要以科學發展觀為指導，以構建社會主義和諧社會為目標，遵循生態建設的客觀規律，探索生態建設的正確道路，進一步推動我國的生態建設。3.2關于我國生態文明建設的現實問題在當代中國，能否積極有效地推進社會主義生態文明建設，不僅是一個單純的生態問題，更是一個事關社會主義建設的重大政治問題。作為一項復雜的系統工程，目前有許多問題需加以解決：第一，生態文明建設缺乏與之相配套的經濟發展模式。胡術閣認為，生態文明建設與經濟發展方式的轉變具有緊密關聯，建設生態文明，既是文明形態的一種進步，更是經濟發展方式的一種轉變。然而，目前我國的經濟發展模式基本上還以粗放型為主，單位國內生產總值的能耗、物耗和排污量等均大大高于世界平均水平，由此帶來的資源、環境的巨大浪費和破壞不可小覷，這表現在：(1)資源消耗大、利用效率低。目前我國的能源利用效率只有33%，比國際先進水平低10個百分點左右。我國的單位能耗是世界平均水平的311倍，是日本的716倍，美國的412倍，印度的115倍。(2)高排放。我國現在單位gdp二氧化硫和氮氧化物排放量是發達國家的8～9倍，固體廢物排放水平也大大高于發達國家，每增加單位工業產值產生的固體廢氣物比發達國家高十多倍，有些地方甚至出現了垃圾圍城的現象。(3)高污染。全國60%以上的河流遭到中度和重度污染，75%的湖泊出現了不同程度的負營養化，25%的地下水體遭到污染。可見，如果我們仍按現在這種粗放型經濟增長方式走下去，我國的資源、能源和環境都將承受不起 [14] 。第二，生態文明建設缺乏具體的法制保障。李秀艷認為，改革開放以來，雖然我國在生態治理法制化方面做了許多卓有成效的工作，但在當前社會轉型期內，法制缺失依舊是社會主義生態文明建設的重大障礙。一方面，從立法上看，雖然我國目前有40余部有關環境保護方面的法規，但其內容過于抽象，存在提倡性規定多，約束性規定少；原則性要求多，可操作性規定少；行政命令控制性規定多，經濟激勵性規定少；對政府部門設定權力多，制約性規定少等嚴重弊端，導致法律本身在實踐中缺乏可操作性，不能有效地行使監督、檢舉和控告的權利以及保護人民的環境權益。另一方面，從執法上看，由于收益者與承擔者背后的社會力量懸殊很大，使得執法不嚴、彈性執法、差別執法等不良現象依舊存在，部分地方環保部門甚至與污染企業“共生共榮”，出現“污染越重，環保越富”的怪現象，給有效執法帶來很大難度。加上地方官員考核和任免制度中單純的經濟增長標準，進一步導致一些地方政府為追求經濟發展速度，不惜以犧牲環境、資源為代價，最終導致環保設施建設滯后，政府在生態治理中走向失靈 [15] 。第三，生態文明建設的科技創新能力不足。田文富認為，科學技術是第一生產力，是推動生態文明建設的重要力量。在知識經濟占主導地位的今天，科學知識的重要性日益突出，國民經濟的增長和人類生活的改善越來越有賴于科學知識的積累和創新，世界各國也紛紛把推動科技創新作為國家重要戰略，建立國家創新體系，加快科技成果向現實生產力的轉化，以在國際競爭中爭取主動權。改革開放以來，在黨中央科教興國戰略的帶動下，我國的科學技術水平得到了飛速發展，科技創新取得了顯著成效，但從總體上看，我國自主創新能力不足，科技與社會經濟發展的結合度還不夠緊密，轉化水平不高，缺少突破制約社會經濟發展和生態環保的關鍵技術，尤其是開發大幅度提高資源利用率的共性和關鍵技術的能力不強，生產工藝和裝備水平還不能適應大幅度提高資源利用率的現實需要，給社會主義生態文明的建設帶來不利局面 [16] 。第四，生態文明建設缺乏理念根基。劉國軍認為，生態文明價值觀是建設生態文明的關鍵，它直接決定著人們對待自然的態度和行為方式。從我國現實來看，生態文明價值觀還只是點燃在社會精英群體中的星星之火，未能在廣大民眾中形成燎原之勢。中國傳統農業社會抑制了人們對環境問題的敏感性，而改革開放前人們物質生活的極度匱乏則喚醒了久壓于人們內心深處的物質欲望，人們瘋狂地追求財富而無暇顧及生態破壞與否。當經濟增長對環境的壓力日益增大而環境問題頻發時，廣大民眾的生態意識水平并沒有隨之迅速提高，使得人們對環境問題的關注長期以來停留在功利層面上，對生態問題的關注很容易被眼前的其他利益欲求所取代和置換。同時，這種現實狀況也在客觀上限制了與‘環境關注’相關聯的理論的萌生與發展。因此，民眾生態價值理念的缺失和不足，使得我國很難孕育出生態文明的思想元素，精神層次的生態文明觀很難在我國自發產生，生態文明建設缺乏理念根基 [17] 。3.3關于我國生態文明建設的路徑圍繞如何推進當前我國社會主義生態文明建設，理論界也提出了一系列對策和建議。概括起來，主要體現在以下幾個方面：第一，主張轉變經濟發展模式，走科學發展道路。田文富認為，建設生態文明，轉變經濟發展模式是當務之急，具體包括三個方面：(1)經濟發展由主要依靠投資、出口拉動向依靠消費、投資、出口協調拉動轉變。目前，我國需求結構中投資率偏高、消費率較低，導致國內市場規模受限，生產過剩，浪費嚴重。當前必須著力提高人民群眾的收入水平和消費水平，使消費、投資、出口三者協調拉動經濟發展。(2)經濟發展由主要依靠第二產業帶動向依靠第一、第二、第三產業協同帶動轉變。既要鞏固第一產業，提高資源利用率、勞動生產率，又要大力發展現代服務業，使其成為第三產業的主體。同時，加快科技創新，促進傳統產業升級及向綠色生態的轉型。(3)經濟發展由主要依靠增加物質資源消耗向主要依靠科技進步、勞動者素質提高、管理創新轉變。大力提高勞動者素質，加大對自主創新的支持力度，這是建設生態文明的關鍵環節。各地要根據資源稟賦、環境容量等實際情況，調整產業布局，大力發展循環經濟與可再生能源，為生態文明建設奠定根基 [18] 。第二，主張規范政府職能，完善治理結構。王虹等認為，政府是生態文明建設的領導者、管理者和服務者，建設社會主義生態文明，政府應以身作則，積極促使自身在職能設定和治理結構上的調整、轉變和完善化，以為生態文明建設提供更好的管理和服務。其認為，目前我國政府各部門受體制缺失所囿，其在生態責任和生態保護行為上存在職能不同一的弊病，譬如環保部門強調“生態優先”、“協調發展”，經濟部門則主張“發展優先”、“生態滯后”，結果導致政府生態治理的成效不高。為此，當前各級政府一要切實落實環保部門的基本職能，使各級政府的環保機構真正成為環境保護方面的綜合、協調和監督機構。同時，從組織上整合機構職能，多管齊下，當生態文明建設要求與其他決策發生矛盾時，客觀、公正地處理問題，必要時把生態文明建設放在優先位置。二要完善各級政府的業績考核體系，樹立有利于生態文明建設的政績觀，把生態環境資源納入到國民經濟核算體系中來，全面客觀地評價政府職能運行情況，以保證各級地方政府不因畸形的政績觀造成生態環境的破壞，保證政府生態文明建設的職能得到正常發揮和足夠重視 [19] 。第三，主張完善法制，構建科學有效的生態法治體系。高衛星認為，建設生態文明是一項全新的系統工程，需要建立健全一整套科學有效的環境法規、政策、和技術體系加以保障。首先，要完善我國的環境立法。抓緊制定生態建設、環境保護、清潔生產和發展循環經濟等方面的相關法規，填補對我國環境影響深遠的法律空白，切實做到生態文明建設的有法可依。其次，充實地方性的規章和政策。各地要根據實際需要，在堅持“立、改、廢”相結合原則的前提下，對已經制定的規章、制度進行梳理，凡與發展循環經濟和保護環境要求不相符合的，及時予以調整和糾正，確保將環境保護的理念貫穿于整個法律體系制定過程的始末。最后，健全環境保護制度體系。如積極建立生態補償機制和綠色國民經濟核算體系，建立環境戰略評估制度，對各項經濟活動進行生態保護、資源利用方面的戰略評估和預測，使各項經濟活動沿著有利于人與自然和諧的方向發展。此外，還要加強執法力度，確保各項生態法規真正落到實處 [20] 。第四，主張開展國際合作，協同解決全球性的資源和環境問題。于曉霞等認為，人類工業社會的發展和經濟全球化的加速，使得生態環境問題已成為全球性課題，“21世紀將是一個生態文明的世紀，”“我們只有一個地球”，“生態無國界”等理念已經成為人類普遍共識。自1972年聯合國在斯德哥爾摩召開了第一次環境會議以來，人類便已步入生態危機治理的協同時代，環境保護運動也由自發性的群眾運動上升到政府行為。生態文明觀念產生于人類對可持續發展的不懈探索，在本質上體現了世界文明的和諧之音。中國是世界上最大的發展中國家，在生態文明建設過程中，必須積極參與國際合作，一方面努力解決自身發展過程中面臨的各類生態問題，樹立大國應有的國際形象;另一方面也要積極倡導和支持資源環境領域的國際合作，力主與世界各國建立全球環境合作伙伴關系，共同呵護人類賴以生存的地球家園，建設美好和諧的新世界 [21] 。第五，主張加強教育，提升全民族的生態道德觀。蘭育鶯認為，生態道德意識是生態文明建設的精神依托和倫理根基，建設生態文明，如果沒有普及性的環境保護觀念和生態道德意識，那么其步伐必將受到嚴重制約。因此，建設生態文明必須把道德關懷引入到人與自然的關系中，樹立起人對于自然的道德義務感，養成良好的“生態德性”，使人們在心目中自覺樹起崇尚自然、熱愛生態的道德情操，以喚起其關愛生物、善待生命和勤儉節約的道德良知與傳統美德。為此在實踐中，應積極運用廣播、電視、報刊等各種新聞媒體，廣泛宣傳綠色產業、綠色消費、生態城市、生態人居環境等有關生態文明建設的科普知識，將生態文明的理念滲透到生產、生活各個層面和千家萬戶，增強全民的生態憂患意識、參與意識和責任意識，樹立全民的生態文明觀、道德觀、價值觀，形成人與自然和諧相處的生產方式和生活方式 [22] 。第六，建設農業生態文明。生態農業是指按照生態學原理和生態經濟規律，因地制宜地設計、組織、調整和管理農業生產和農村經濟的系統工程體系。生態農業具有綜合性、多樣性、高效性和持續性的特點。其總體目標就是應逐步建立一個符合我國基本國情，適應現代生產力發展水平和要求，在體制上以國家體系為主體、社會組織為補充，在機制上實行競爭上崗、目標考核、責任追究，在功能上具有從產前到產后、從專業到產業的一種多體制、多功能的農業推廣體系及社會化服務網。目前存在的核心問題在于推廣體制與管理機制問題，根本出路在于深化改革與機制創新。建設生態農業應從以下幾點做起：(1)完善保障體系。大力推進制度創新，完善有利于生態農業發展的政策和法律體系，增加對發展生態農業的財政投入，建立生態農業推進組織，加強農業基礎設施建設和農業環境管理，為生態農業提供一個良好的發展環境。(2)加速農業高新技術研發和成果轉化。
研究開發環境友好型、經濟效益高、可操作性強的農業高新技術是實施生態農業的基礎，而加速這些技術成果的轉化則會極大地推動生態農業的發展。(3)推進農業產業化經營。農業產業化的關鍵是多渠道、多形式地籌措發展資金，并結合當地資源優勢，重點培育龍頭企業和優勢產業。(4)健全激勵機制。建立和完善無公害農產品和綠色產品標識制度，鼓勵公眾購買生態農業方式生產的農產品。(5)借鑒國外成功經驗 [23] 。第七，建設工業生態文明。生態工業，是合理、充分、節約利用資源，在工業生產和消費過程中對生態環境和人體健康損害最小及廢棄物多層次綜合再生利用的工業發展模式，是一種現代工業的生產方式。發展生態工業，必須堅持立足當前，著眼長遠，因地制宜，正確把握生態工業發展的著力點，力求在重點領域和行業上率先取得突破，確保生態工業沿著正確的方向發展。應從以下幾方面改善：(1)要把建立生態工業體系放在首位。轉變發展戰略，建立符合可持續發展要求并與資源環境相協調的工業體系，大力發展循環經濟，實施清潔生產，我們才能真正走上科技含量高、經濟效益好、資源消耗低、環境污染少、人力資源優勢得到充分發揮的新型工業化道路。(2)必須促進企業共生網絡的形成。一定數量的企業在某一區域共生共存，是實現能量多級利用，副產品相互交換的重要前提和基礎，沒有這種共生性，實現能量多級利用及副產品相互交換的可能性就會大大降低。(3)必須構建完善的生態工業技術支撐體系。許多生態工業鏈和閉路循環系統的建立都需要經濟合理的技術予以支撐。只有形成完善的技術支撐體系，將廢物或副產品回收利用成本降低到與企業購買新原料和簡單處置廢物費用相等或更低的水平，企業才會更愿意采用清潔生產技術和無害或低害的新工藝、新技術，大力降低原材料和能源消耗，最終達到少投入、低污染、高產出的目的。(4) 必須在重工業方面著力突破。在煤炭行業，要充分利用國家鼓勵提高煤炭潔凈利用水平和利用效率的政策，大力推動煤炭洗選、型煤、動力配煤、水配煤、煤炭氣化和液化等清潔技術的發展，不斷提高大中型煤礦井水重復利用率、煤層氣利用率以及煤矸石發電水平; 在冶金行業，要充分利用干熄焦、爐外精煉、高效連鑄等先進清潔技術，推動余壓、余熱和廢氣、廢水、廢渣的綜合利用，并帶動有色金屬等行業的工業廢物綜合利用率等 [24] 。第八，建設生態服務業。生態服務業是生態循環經濟的有機組成部分，包括綠色商業服務業、生態旅游業、現代物流業、綠色公共管理服務等部門。是指在充分合理開發、利用當地生態環境資源基礎上發展的服務業。推進服務業生態化必須貫徹可持續發展戰略，以生態經濟思想為指導，促進社會、經濟、自然系統的相互協調。拓展服務業發展空間：加快傳統服務業的改造、提升，有重點地推進生態服務業的發展。應從以下幾方面改善：(1)轉變思想觀念。充分認識服務業的重要地位，樹立健康合理的消費觀念。(2) 推進服務業的改革和開放。放寬服務業進入領域。推進服務行業的資源配置由政府為主向市場為主轉變，改變服務業進入難、管理松的狀況，實行公開透明和寬準入、嚴管理的政策。穩步推進服務業對外開放。鼓勵有條件的國內服務企業走出國門，積極參與國際合作與競爭，積極開展對外設計咨詢、工程和技術承包、勞務合作等。優化服務業企業組織結構。加快服務業國有經濟布局的戰略性調整。使國有服務業企業真正成為市場競爭主體。(3)拓展服務業發展空間。繼續發展傳統服務業，大力發展現代服務業，積極推進城市化進程，建立健全服務業法律法規5加快推進福利分配社會化進程，加強對服務業發展的引導和扶持 [25] 。結語文明是人類社會進步、美好、發達諸因素的總稱，是人類社會開化程度和進步狀態的標志。人類社會正在步入生態文明時代。建設生態文明是構建和諧社會的前提與基礎，是當代社會的重要發展趨勢。中國共產黨在堅持馬克思主義的基礎上，根據時代的發展變化和我國的國情，與時俱進，對生態文明建設進行了不懈的探索與創新。我們要以科學發展觀為指導，以構建社會主義和諧社會為目標，遵循生態建設的客觀規律，探索生態建設的正確道路，進一步推動我國的生態建設。我們要以科學發展觀為統領，通過生態文明建設有力地推動構建社會主義和諧社會。參考文獻：[1] 潘岳，社會主義生態文明，載于2006年9月25日5學習時報6．[2] 俞可平，科學發展觀與生態文明，載于薛曉源，李惠斌主編，生態文明研究前沿報告，華東師范大學出版社2007年版第18頁．[3] 王宏斌，生態文明：理論來源、歷史必然性及其本質特征從生態社會主義的理論視角談起，當代世界與社會主義6(雙月刊)2009年第1期．[4] 韓寶平，宋亞洲，馬曉冬，發展觀的嬗變與生態文明建設[j]，徐州師范大學學報(哲學社會科學版)，2009（5）：113-119．[5] 李校利，生態文明理論定位與發展策略簡述[j]，理論月刊，2008(6):131-133．[6] 蔡守秋，以生態文明觀為指導，實現環境法律的生態化[j]，中州學刊，2008(2):72-76．[7] 曹孟勤，生態文明的四個向度[j]，南京林業大學學報(人文社會科學版)，2008(2):8-10．[8] 郭建，中國特色社會主義生態文明的科學內涵及其構建[j]，河南師范大學學報(哲學社會科學版)，2008(3):16-18．[9][19] 于曉霞，孫偉平，生態文明:一種新的文明形態[j]，湖南科技大學學報(社會科學版)，2008(2):40-44．[10] 任雪山“生態文明”理論的提出及其當代意義，合肥學院學報(社會科學版) 2008，第25卷第3期．[11] 劉宗超，生態文明觀玉中國可持續發展走向[m]，北京:中國科學技術出版社，1997:132.[12] 李福源，樊勇，生態文明與和諧社會[j]，2006，1:pp12-13，36.[13] 胡錦濤，高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗[m]，北京:人民出版社，2007：20.[14] 胡術閣，我國生態文明建設中存在的問題、原因及對策[j]，哈爾濱市委黨校學報，2008(6):84-86．[15] 李秀艷，中國生態文明建設的問題與出路[j]，西北民族大學學報(哲學社會科學版)，2008(4):107-110．[16][18]田文富，生態文明建設的路徑選擇探析[j]，遼寧師范大學學報(社會科學版)，2008(2):1-3．[17] 劉國軍，論生態文明建設的制度保障[j]，石河子大學學報(哲學社會科學版)，2008(5):47-49．[20] 王虹，仇艷艷，生態文明視域中的政府職能轉變[j]，馬克思主義與現實，2009(1):166-168．[21] 高衛星，試論生態文明建設中的政府責任[j]，河南社會學，2009(3):35-39．[22] 蘭育鶯，建設中國特色生態文明的若干思考[j]，福州黨校學報，2008(3):76-79．[23] 孫浩然，我國生態農業發展的問題與對策，理論前沿2008年第4期[中圖分類號]f323[文獻標識碼]a[文章編號]1007-1962(2008)04-0023-02．[24] 劉建霞，試論生態工業的發展途徑，經濟問題2008年第4期中圖分類號：f403文獻標識碼：a文章編號:1004-972x(2008)04-0036-04．[25] 劉新民，我國服務業發展滯后的原因和政策建議，經濟研究參考2004年第39期．致謝本學位論文是在我的導師陳永金教授的親切關懷和悉心指導下完成的。他嚴肅的科學態度，嚴謹的治學精神，精益求精的工作作風，深深地感染和激勵著我。從課題的選擇到項目的最終完成，陳老師都始終給予我細心的指導和不懈的支持。在此，我要對陳永金老師表示真誠的感謝。我的大學四年的生活接近了尾聲，四年的生活給了我留下了許多難以忘懷的時光。我要感謝在一起愉快的度過大學生活的522舍友們，正是由于你們的幫助和支持，我才能克服一個一個的困難和疑惑，直至本文的順利完成。在論文即將完成之際，我的心情無法平靜，從開始進入課題到論文的順利完成，有多少可敬的師長、同學、朋友給了我無言的幫助，在這里請接受我誠摯的謝意！最后我還要感謝培養我長大含辛茹苦的父母，謝謝你們!
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論文摘要:在當代，學習無疑已占據了核心地位。一些社會學理論為學習的這種地位做出了注解，主要有風險社會理論知識社會理論及學習社會理論等。
??? 學習已成為當代的核心話語，成為公民的基本權利和責任。1997年在德國漢堡舉行的世界成人教育會議上，與會的一百五十個國家和地區的代表共同簽署提出了著名的漢堡宣言。該宣言特別從地球村的共同命運出發，向每一個村民推薦“每天一小時”自覺地、主動地用于學習。今后，個體整個的一生都是學習的時間，學習不是某一個階段的專利品。終身學習是社會中每個公民的權利和義務。學習為什么會有如此重要的地位呢?一些當代的社會理論為這種狀況提供了注解，粗略看來，至少有風險社會理論、知識社會理論以及學習社會理論等。
??? 一、風險社會理論及其學習意蘊
??? “風險社會”是以貝克、吉登斯、拉什等為代表的社會學家所倡導的，它所描述的是這樣的一種社會景象:傳統工業社會的“財富分配的邏輯”為新的“風險分配的邏輯”所取代;未來的不確定性與全球化趨勢結合在一起;社會舞臺的中心角色是現代化所帶來的風險與后果;從個體感觀、家庭生活、社會角色、民族認同到民主政治，都無不被“風險化”了。風險社會是對當今社會的描述，而風險社會蘊含著學習的必然。要了解風險社會理論，必須先理解“風險”。風險是“處理現代化本身所引起的風險與不安全的一套系統方法。”風險是個新近才有的概念。人類社會的早期并沒有風險的概念，而只有危險。在傳統社會，理性尚未發達之時，人們力量十分微小，無法應對與控制災害。所以對于非人為因素造成的、不取決于人為決定的、來自于自然力等不可改變的威脅，就是一種無法以人為因素干預的“危險”。而當人類開始理性決策，知道災害的原因，能以現代的方式計算其發生的機率，并以人們共同分擔的方式來減低個人所受的損害，這才有了人為決策的風險。
??? 1.風險的特性
??? 風險社會中，風險是普遍存在的，具有日常性。根據貝克的觀點，風險社會的來臨，讓每個人都無法置身事外，不會因特定的個人、群體、家族而有所區別。風險社會中，風險分配的邏輯是超越階級，以個人為單位的，一旦災難發生，沒有人不被包括在內。所以，從風險的角度來解釋社會，將不存在社會不平等，不再是社會邊緣群體所特有的現象，而是所有的人都涉人其中。同時，在風險社會中，在社會福利的大環境下，人們被迫制度化地“個人”了，所有的人“個人化地”面臨著無處不在的風險，承擔著自我決定生涯與承擔風險的責任。那么，專家和政府何為呢?能不能替普通公民抵御、減少風險呢?貝克認為現代化發展所帶來的現代風險是人為決策所致，專家無法完全預見所有技術應用上的后果，政府官員也難以在風險問題上充分地控制情況，反而還成為風險的共犯，再加上現代生活的任一方面都是高度地依賴科技產品，現代風險既是源自于科技的應用，其所隱含的風險因子也就無所不在。
??? 2、風險社會的學習意蘊
??? 面對不確定的風險，諸多成人教育學者皆指出，終身學習之必需，如johnston, ushe:等。貝克也認為，在風險社會中的個人需要有可能加倍面對危機的承擔、對環境有深人的認知和掌握，而得積極地學習。處于要進人風險社會的當代人類，為應對風險社會的來臨，首要任務即是要認清終身學習的必要性。不論是因為風險知識的不確定，科技知識更新之快速，人們需要一直學習，或是因為個人主義化，人們需要自我決定、自己承擔而不斷地學習，更是因為在鳳險社會里專家并不可靠，所以人們要警醒，要有能力對自己的生活負責，便不能不持續地學習。另外，不少的研究還證實，對于風險的分類與認知，常帶有文化性差異，也和社會階級、教育程度有關，而且有愈來愈多的現代風險，是因為當事人缺乏正確的知識，或無法獲得足夠的資訊而蒙受損害。因此當我們從科技文明改善傳統社會自然風險，進人到一個現代科技所帶來的風險社會時，可以看見的是，人們的學習變得日益重要。
??? 那么，在風險社會中，人們學習什么呢?首先，風險社會的風險來源，在很大程度上是高科技生態環境的風險。因此，成人需要學習的內容即是關于高科技與生態環境的知識，了解它們，一方面人們需要有該方面的知識，一方面則是需要有分辨與判斷的能力。成人教育的責任即是要提供更多時間與場所，幫助人們認識與覺察風險。其次，風險社會中，個人化的存在狀態，使得個體面臨需要自己抉擇、自我承擔的局面，一方面個人擁有創造自己生命的自由，一方面卻因而承擔更多的責任與風險。但是，在被迫制度化的個人主義化過程中，人們可能還沒有準備好要迎接這些挑戰。有時，甚至自己所做決定帶來的影響是超出個人能力所及的。因此，hake主張，成人教育應把個人面臨抉擇的生命重大事件列人教育的內涵，給予成人充分的抉擇資訊，提供面臨選擇時所需的知識和技能，幫助成人做最恰切的選擇，以及克服面臨承擔選擇風險的焦慮與恐慌。同時，個人化了的人，面臨著新的生活哲學和意識形態，人們免不了迷惘。因此，承認教育的任務即是提供精神教育等課程，以幫助人們塑造自己的生活形態。另外，風險社會的學習，還要學習責任倫理。要勇于承擔風險，在風險承擔中，不能只考慮利益，而必須有一種為自己、為他人、為下一代負責的態度。當然，需要指出的是，風險社會的學習是批判的學習，要有懷疑精神，要與生活體驗相協調。風險社會的學習，是集體的學習，協商的學習。
英語教學理論基礎英語教學理論篇三
一個好的手繪表達是一個優秀設計的開始。當然不是說好的手繪圖就是漂亮的手繪預想圖，有時侯手繪可能是簡單笨拙的筆觸，但也能將自己的設計理念表達的淋漓盡致。好的手繪是將設計師的創意想法很快表達出來的一種方式。
好的手繪可以完整的表達出設計師的理念，而不是簡單的效果圖。作為在校的大學生，學好手繪很關鍵，但更關鍵的是找到一種屬于自己的表達方式。
手繪不但可以幫助設計師快速的表達出自己的想法，而且可以通過線條的調整去快速把握設計的一個整體的調性。設計的調性對一個優秀的設計很重要。手繪就能夠通過簡單的線條調整，達到快速有效的解決設計整體調性和比例線條的目的。
這個可能是現在大學生們的一個很困惑的問題。其實方法也很簡單：
第一步 我們需要多去臨摹一些優秀的設計草圖。優秀的畫家也都是從臨摹這一步開始的，學生階段臨摹是一個能夠快速提升手繪技法的好方法，從而在臨摹中尋找屬于自己的手繪表達方式。
第二步 堅持每天練習，就是一個量的積累，有了量的積累才會得到質的飛躍。可能每天只有十分鐘的簡單練習，只要堅持下來，一個月或者一年后，你會發現，你畫草圖的感覺會有很大程度的進步。
第三步 通過大量的手繪練習，我們的手繪會得到不斷的提升，更重要的是需要你去體會你在手繪過程中的一種自信的感覺，好的手繪圖能夠通過一根線條來看出設計師的自信程度。自信對一個設計師來說是十分重要的。
首先，設計師是一個很有挑戰性的職業，它不但需要我們不斷的創新，而且還需要我們有基本的理論知識和很好的藝術修養。一個好的設計師必定是一個很有博學很有修養的人。只有個人的品味得到提升，才可以成就一名更優秀的設計師，進而設計出更優秀的作品。
其次，需要對設計這個職業充滿激情，激情可以讓設計師隨時產生獨特的創意。
再有，一個優秀的設計師很善于收集和接觸新的設計作品，不斷更新自己頭腦中的設計儲備。然后通過不斷的積累，將一些優秀的設計與自己的設計相結合。
接下來，交流也是收集我們設計靈感的一種很好的辦法。在與不同的人群交流中，我們會學到和體會到更多的信息，這些信息很有可能會成為我們今后設計的創意來源。所以說要多交流，交流可以碰撞出靈感的火花。
很多同學在學習過程中很容易只接觸自己的學科，而忽視了對其他專業的`學習，一個優秀的設計是很多學科的綜合體。舉例來說，一個工業設計師不僅僅只是看工業設計中的優秀案例，有時候也需要去借鑒最新的建筑流行趨勢、平面色彩流行趨勢、服裝流行趨勢來審視自己的設計作品，通過各個設計行業的流行趨勢來把握和創造自己專業的流行趨勢。好的設計師需要去借鑒和吸取已有的優秀設計，從而創造出更新的作品。
設計是為了不斷改善人們需求的一種行業。隨著經濟的增長，人們對設計的需求日益增加。設計有它本身的趨勢，簡單的說設計是為了消費人群而生的行業。在金融危機過后，很多國外的設計師已經發現今后幾年最大的消費國很可能就是中國，所以相繼出現了很多符合中國人口味的設計，例如：法拉利公司剛剛生產的限量版的陶瓷跑車。很多國家的設計公司已經把今后幾年的設計方向定位在中國元素上，通過分析中國的古老文化來把握他們的設計趨勢。所以，作為我們國內的設計師以及即將走上設計道路的學生們，在自己作品中繼承和發揚我們中國的古老文化顯得尤為重要，我們的繼承不是單純的模仿，而是通過在繼承前人文明的基礎上創作出新的設計。
對手繪的需要不只是正在學習設計專業的學生，那些已經接觸過制造業的工作人士，也覺得學習手繪勢在必行！工作中經常碰到這樣的人。
英語教學理論基礎英語教學理論篇四
1、按檔案形成時間，可分為歷史檔案和當代檔案。錯誤
2、資料與檔案的區別在于來源不同，作用不同，機密程度不同。正確
3、科技檔案是科技成果轉化為生產力的中介和條件。正確
4、《江蘇省檔案管理條例》自1998年11月1日起正式施行對
多選題：
1、檔案價值具有abcd等特點
a、客觀性b、多元性c、交錯性d、共享性
2、可以作為檔案載體使用的材料有abc
a、無酸紙b、復印紙c、傳真紙
3、檔案事業的統籌規劃必須考慮abc
a社會發展總目標b國情c應對社會信息資源需求d國外環境
4、著錄條目的編排要遵循acd原則
a科學性b統一性c系統性d實用性
5、我國檔案事業管理的方法包括 abc
a令b咨c制d呈
7、科技檔案轉化為現實生產力的主要途徑有abcd
8、來源原則基本內容有abcd
a 自由來源b尊重來源c尊重全宗完整性d尊重全宗內的原始整理體系
9、檔案編目要經過abcd環節
a整理b分析c著錄d條目組織
10、檔案宣傳的形式有abcd
11、下列檔案機構屬于漢代的有acd
a石渠閣b架閣庫c東觀d宣明
13、檔案信息資源開發的意義有abcd
1415、檔案部門提供檔案信息為社會服務的方式途徑有著錄的原則有：
著錄格式一致著錄符號一致著錄項目一致著錄文字簡明
3、檔案編研成果種類有大事記組織沿革企業年鑒科技成果簡介
4、檔案價值能否順利實現，取決于
檔案本身價值檔案的科學管理水平及開發程度檔案屬性社會因素
5、檔案價值具有客觀性、多元性、交錯性、共享性等特點
6、檔案價值規律表現為abcd
擴展律共享律機密程度遞增律和科學作用遞減律轉化律
7、電子文件提供利用的常見方式有bcd
就地閱覽提供咨詢網站服務局域網服務
8、全宗內檔案的分類方法有abc
時間分類法來源分類法內容分類法形式分類法
9、以下屬于新型檔案機構的有acd
私人收藏室文件中心檔案寄存中心檔案事務所
10、常用的普通檔案分類法有abcd
主題分類法年度分類法問題分類法組織機構分類法
單選題：
1、歸檔文件質量的基本要求有和文件使用紙張等材料符合檔案保護要求。
大小一致必須裝訂有歸檔章文件齊全完整
3、檔案工作標準按實際法定效力，可分為強制性標準和
參照標準推薦性標準區域性標準技術標準
5、一文一事制度是文書工作中必須遵循的基本行文規范，它起源于 代
6、根據已有的發現，檔案一詞起源于明代
7、架閣庫是 代開創的用來保管檔案的機構
10、我國最早的檔案保管機構是
11、我國檔案的開放期一般為自檔案形成之日起滿
12、楔形文字是發明的，因其是用木棒在未干的泥板上書寫的，形似箭頭，故亦稱箭頭文字。年發布的《關于統一管理黨、政檔案工作的通知》，明確規定了黨政檔案統一管理的原則，具有重大意義。
14、全引目錄分類目錄卷內文件目錄主題目錄
15、下列不屬于常用普通檔案分類法的是
組織機構分類法年度分類法問題分類法地域分類法
17、屬于檔案信息提供利用的正式渠道是
利用因特網上檔案機構站點
查看檔案部門編輯出版的檔案文獻編撰書籍
從檔案部門舉辦的展覽上獲取信息
到檔案管理部門調檔查閱
18、年5月中央書記處作出了開放歷史檔案的決定，由此，我國的檔案館開始真正走向社會，成為名副其實的科學文化事業機構。
19、文件生命周期理論有點基本內容
1、紙草檔案是古代
2、檔案最主要的來源是資料文書圖書
3、檔案的根本屬性是
原始記錄屬性信息屬性價值屬性
4、檔案價值的實現過程，就是使其
潛在價值憑證價值參考價值
5、以石材為載體，記錄史事所形成的檔案，稱
行政作用業務作用文化作用
9、來源原則起源于
10、全引目錄分類目錄主題目錄唐朝的檔案機構是
12、我國檔案的開放期一般為自檔案形成之日起滿
13、將文字刻寫在龜甲及各種獸骨上的古代檔案，稱
14、一文一事制度是文書工作中必須遵循的基本行文規范，它起源于 代