典禮的成功舉辦離不開精心策劃、周密安排和有效執行。典禮的時間、地點、禮儀流程等方面需要提前進行周詳安排，并通知相關參與者。接下來，讓我們一起來欣賞一些儀式莊嚴、充滿意義的典禮內容和儀式。
熱門文學的故事讀后感（通用12篇）篇一
我在暑假里讀了《科學家的故事》后，知道了電燈是美國科學家愛迪生發明的，這本書是我非常喜歡的一本書。
書中介紹了愛迪生、達爾文、高士基、居里夫人、牛頓等著名科學家的事例，他們熱愛科學，謙虛謹慎，刻苦鉆研，不怕困難，他們在科學上都取得了偉大的成就，對人類的發展取得了偉大成就。其中，最使我感到的就是愛迪生的故事了。
愛迪生就是世界上有名的“發明大王”。他一生發明的東西大約的兩千多種，像留聲機、電燈、電影等。愛迪生對人類的貢獻可大了!在世界科學發展史上，億的名字像一顆明亮的星星，永遠閃爍著光茫。在愛迪生一生的發明的東西中，最發費心血的要算蓄電池了，他一共花費了10個年頭，經過了四十萬次的失敗，終于在五萬次成功了，經過無數的失敗，使他的助手都忍受不住了，有的朋友勸他不做實驗了，而愛迪生卻堅持繼續實驗，經過了多少個日日夜夜，功破了千千萬萬的難關，終于成功了。
《科學家的故事》這本書，給了我很大的啟發和教育。記得有一次，數學老師給我布置了一條題目。我經過冥思苦想，怎么也不會做。當時，我要想過放棄，心想，讓表哥幫我算就行了?？墒?，當我想起了愛迪生花費了十三年的時間，才研究出了白熾燈，我遇到的困難與愛迪生相比又算得了什么呢?想到這里，我就把這條完成了。
我在愛迪生的故事中得到的啟示是：天才就是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水。誰也不是生下來就是天才。
熱門文學的故事讀后感（通用12篇）篇二
這個暑假中，我讀了一本書，名叫《不一樣的數學故事》。
這本書里講述的是一位從外星球來的“怪怪老師”和班里的同學的'數學故事。其中，有又淘氣又喜歡惡作劇的皮豆；有乖巧漂亮的蜜蜜；有霸氣外露的班長女王；有俊朗帥氣的`十一；還有天才兒童博多；以及一只怪怪老師從外星球帶來的一只流浪狗，叫烏魯魯。
我很喜歡這本書，因為它寓教于樂，不但讓我讀了一些由重點要點編成的小故事，還讓我學習了知識，讓我覺得學習更加簡單了。
熱門文學的故事讀后感（通用12篇）篇三
兩個多星期前，媽媽給我申請了《李毓佩數學歷險記》這本書的試讀，這本書送到家幾天了，我看都沒看一眼，直到上個星期四正巧我們數學老師也推薦我們看這本書，我才開始拿起來看看。不看不知道，一看不得了——太喜歡她了。
李毓佩爺爺把一些動物看做是一個個善于學習數學的學生，把他們作為數學童話的.主人公，引起了我的.興趣。他這種采用童話故事的方式來講解抽象枯燥的數學知識，讓我百讀不厭!讓我在閱讀故事的同時，學到了數學課上沒有的數學知識!
熱門文學的故事讀后感（通用12篇）篇四
哲學的故事讀后感，讀書是成長的一種方式，下面是小編帶來的哲學的故事讀后感，歡迎閱讀!
假期我讀了美國哲學家威爾·杜蘭特的《哲學的故事》，受益匪淺。
哲學，這種讓人覺得很深奧的東西，它卻用簡潔的故事娓娓道來，給人以啟迪和警醒，給我留下深刻難忘的印象。
哲學就在我們身邊，關鍵在于你能不能發現，能不能細細地去體會，能不能去行動。
這本講哲學的書和我以前所接觸的哲學書不同，它用一種近似講故事的方法，介紹了許多哲學家的生平、觀點以及他們生活的時代背景、生活境遇和情感，在這些故事中讓我們體會著深奧的哲學。
我最喜歡自然主義有創新的亞里士多德，他雖然是柏拉圖的徒弟，但和亞里士多德和柏拉圖的思想卻不一樣，他認為世界乃是由各種本身的形式與質料和諧一致的事物所組成的。
他也是西方哲學的領導者，領導著大家走向真理而又真實的殿堂。
在我們的生活中，創新精神是一種可貴的思想，人類正是因為這種創新精神的存在，才能不斷發展，推動歷史的車輪滾滾向前。
從刻在樹皮上的文字，到刻在皮、綢絹上的書，到竹簡，到紙質書籍，到電腦，到手機，無處不體現著人類創新精神的存在，推動人類文明不斷向前發展。
我不喜歡自私的叔本華，他被人們稱為“悲觀主義者”。
他對生活和人生充滿了太大的希望，但卻因為爭強好勝，讓他嘗盡了失敗的滋味。
在生活中，我們需要設立目標，但是不能脫離實際，好高騖遠。
我國實施改革開放政策以來，踏踏實實搞建設，一心一意謀發展。
二十一世紀以來更是飛速發展，如今中國腳踏實地為百姓謀福利，現今的中國已成為發展中國家的領頭羊，國際地位大幅度提升，世人都用一種新的眼光看待中國。
中國正是由于踏踏實實為民造福，才換來了中國今天的富強。
腳踏實地才能實現我們的目標。
哲學的魅力，我們必須要去更多地琢磨和思考。
在這些哲學大師們面前，我們肅然起敬，靈魂得到洗禮與升華。
哲學給了我信心和力量，讓我們打開知識的大門，去尋覓和哲理一樣美妙的知識吧!
美國學**結束后，我回到競天所工作。
我、師弟小付，在同一間辦公室。
一天，他興致勃勃地送我一套書《哲學的故事》，告訴我這套書令他受益匪淺。
讀后，我著實喜歡上這套書并整理了讀書筆記。
“不強求我們的成就與我們的欲望相等，而是降低我們的欲望使之于我們的成就持平。”書中的這句話，深深影響了我對事業的態度：我做到哪一步，哪一步就是我的成就。
和我的事業平平不同，小付是律師隊伍中優秀的大趴。
這些年來，我和他從未提及過《哲學的故事》。
個人覺得書中尼采的一句話很貼合他的成功，但不確定影響他的人生的是不是這句話：競爭是成長的規律;性格是在大風大浪的動蕩中確立起來的;人只有通過強制鍛煉、盡心盡責、含辛茹苦才能達到頂峰。
甚至痛苦也有它的理論基礎;它是生命的象征，它可以激勵人奮發圖強。
同樣一本書，每人所得必不同，因為性格相異。
在我看來，所謂好的人生就是和自己性情貼合的人生。
由此而論，我和小付算是從此書中各得其寶。
接近年底，閑暇之時，我開始反觀自己的2015甚至于整個過往的人生。
記憶一幕幕向回倒的過程中，撿拾起了這份曾經的讀書筆記。
我發現曾經摘錄的語言，仍然喜歡。
每個人都需要一本哲學啟蒙書，因為哲學是教會你愛智慧。
然而，談論哲學，是一件吃力不討好的事情。
批判哲學，更是需要智慧。
哲學號稱各學科之王，統領社會科學與自然科學，討論的.不僅僅是“你是誰?你從何處來?你到何處去?”等笑話式的初淺知識，更要談論人活著的意義、世界的本質、人如何認識世界、世界如何作用人等等深沉的話題。
無論是哪方面的內容，相關著作都是汗牛充棟，哲學思想、流派是異彩紛呈。
就以本體論為例，就有機械唯物論、神創論、懷疑論、唯心論、機械唯物論、辯證唯物論等等，而認識論更加多姿多彩，尤其是發展到現代，不僅是感覺論、經驗論的對抗，先驗綜合論和辯證法的調和，晚近更發展出邏輯實證主義、實驗主義、現象學、結構主義、解構主義等等認識方法。
唯其談論的都是與人的本質及人如何認識世界的問題，因此哲學與人密切相關，哲學只不過是在人天然樸素的世界觀之上，用某一套理論加以系統化之，讓人的認識更加有條理。
如此而已。
從這個角度而言，講哲學的故事，就必須把哲學的趣味講出來。
在作者看來，哲學關心人生，因此，哲學也充滿人性的溫情，不僅因為哲學家也是活生生的有各種性格和情感的社會人，更因每一種哲學理論，都是根植于解決人生的痛苦、增益人生的幸福之上的。
以此觀之，我們看到的作者筆下的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、奧古斯丁、笛卡爾、培根、斯賓諾莎、康德、黑格爾、叔本華、斯賓塞、尼采、詹姆斯、羅素、杜威等等哲學家生活故事、思想觀點以及歷史評判，便少了一些晦澀難懂的于此，而多了許多激情澎湃的浪漫色彩。
甚至說，作者的筆調是輕松睿智的，全書既充滿了每個哲學家思想中最經典的光輝語句，同時也不乏作者自身精彩的解讀和評價。
這與其說是一部哲學入門導論，不如說是一部哲學思想史批判，作者甚至還把西方哲學發展的主流歸為三類，讓人一目了然地對各種哲學思想潮流有了清晰的認識。
作者開篇就有一篇氣勢磅礴的故事導論，談到了哲學對人生的助益，談到了哲學涵蓋的分支，談到了哲學對秩序追求的終極目標。
一直以來，我都對哲學包括認識論、本體論、邏輯學、倫理學、美學、政治學等內容深感不解，經作者精辟入里的闡釋，解開了心中的認識謎團。
認識論是解決人認識世界的秩序安排問題，本體論是解決世界起源的秩序安排問題，邏輯學是揭示世界發展規律秩序的問題，倫理學是解決人類社會道德秩序安排的問題，美學是解決人類個體追求幸福秩序的問題，政治學是構建人類集體生存秩序的問題。
顯然，作者通過哲學對秩序的思考與安排這個支點，串起了哲學龐大的學科體系，讓哲學變得簡潔易懂。
作者在蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等古希臘哲學大家身上花費的筆墨非常之多，目的在于理清哲學的起源，回到哲學最基本的問題上：認識人自己;認識存在的世界。
作者也不厭其煩地引經據典來分析柏拉圖、亞里士多德龐雜的哲學思想體系，顯然也是在于向讀者梳理出認識論、政治學、倫理學、美學等學科的源流，為隨后哲學史發展奠定基礎。
隨后，作者對幾位在哲學思想發展史上起到重大轉折的人物進行了重點介紹，對西方哲學唯理論、經驗論、經院哲學三條發展主線進行了充分說明。
比如，作者對康德的介紹就足見其身后的哲學家素養，對康德生平、時代語境、思想來源、哲學體系等等進行了追蹤梳理和條分縷析，全面呈現這個從古代哲學轉入現代哲學的關鍵人物的心靈世界、哲學成就、歷史地位。
依作者，康德正好出生在法國唯物主義思潮濫觴、革命運動高歌猛進的年代，而此時德國卻處在追求現代思想變革的前夜，康德既敞開思想的殿堂迎接法國新思想的進入，同時也把眼光放在德國的當前，以務實的態度否定通過革命運動掀起德國哲學的巨浪，而選擇了通過構建融合唯心論、唯物論的新的哲學體系來猛烈批判、揚棄腐朽的神學中心主義哲學主流，將哲學思潮扭向一種以人為中心的全新觀察視野。
這樣看來，康德哲學來源既有來自休謨、盧梭的啟迪(這種盧梭客廳擺放唯一的裝飾品系盧梭的畫像可以看出)，又有德國專注于思維科學研究的民族氣息，康德在建構哲學體系中，心中不免立著一個要去批判的敵人，然而，其苦心經營建造起來的哲學思想大廈卻是另外一個人心中的假想敵。
哲學就是這樣循環反復發展，形成一個關于探討智慧的開放的體系。
通過作者對其哲學思想的闡述和批判，完整展示了思維科學的精細之美，感受到了智慧的無限魅力。
哲學不僅關注物質世界，也關注思維世界，更關注二者之間怎樣連接起來，這個連接就是人的問題。
圍繞著三個問題而搭建起來的哲學大廈，其思潮、其理論是如此龐雜繁復，哲學甚至有陷入探討思維科學的各種艱深技藝當中不可自拔，使得哲學成為一門高高在上的理論科學而染上了貴族氣，失去了希臘哲學產生之初通過人的理性思辨認識世界本質、從而改造世界的本義。
這種趨勢，進一步擴大了哲學家與一般人的距離。
作者也時常以詼諧的筆調調侃，哲學家要么是孤獨者，要么是瘋子，鮮有正常人。
因為他們的內心受到了強烈的知識探索的驅動、受到了構建龐大思想體系壓力的煎熬，這種為智慧而獻身的精神，往往讓他們與其所生存的時代充滿了距離感，生前基本上都窮困潦倒，死后方才爆得大名。
哲學本是指導人如何生存、如何與世界和解的思維科學，然而哲學家精致思想與困頓生存之間的矛盾，卻讓平常人天然地保持一份隔膜，以為哲學的高深與哲學家的瘋癲是一種常態。
殊不知，哲學家也是人，也有自己的愛恨情仇，也有各自可愛的一面。
這一點，作者在對尼采的介紹上，體現的尤其明顯，讓別人以為是“瘋子”的尼采恢復了一個追求尊嚴、美、幸福的浪漫青年形象，以及他思想的無窮魅力。
本書對哲學史的批判以美國實用主義哲學思潮為終點，不免讓人有缺少現代哲學批判的遺憾。
然而，作者無數次指出，西方哲學思想是一個開放的體系，永遠沒有發展的終點，尤其是哲學發展到現代，由于現代社會生產力的極大解放，人們對物質的探索發展到無以復加的深入，人們對思維的探索進入到了意識、心理的醫學層次，多種因素的影響下，哲學的思想潮流更如雨后春筍般大量興起。
當然，每個人都不可能窮盡所有的哲學思想，不可能踐行每種哲學思想的主張。
然而我們常說，每個人都有自己的生存哲學，這種哲學就是樸素的世界觀、人生觀。
我人雖然不是很贊同美國哲學家詹姆斯把人分為“柔性”氣質的人和“剛性”氣質的人的觀點，但倒是認同每個人都有各自的氣質，這種氣質決定了人的思維方式，決定了其對著哲學思想的吸收，形成其獨特的哲學觀。
因此，普及哲學教育，對人認識自己、認識世界以及適應世界去生存，其實非常有必要。
因此，我要推薦這本書。
熱門文學的故事讀后感（通用12篇）篇五
數學的真諦在于創新，而不在于死記硬背。
——題記。
“數學王子”高斯從小家里就窮，在他七歲的時候，小高斯上小學了。教師名字叫布特納，是當地小有名氣的“數學家”。這位來自城市的青年教師，總認為鄉下的孩子都是笨蛋，自己的才華無法施展。他在發了一通脾氣之后，在黑板上寫下了一個長長的算式：81297+81495+81693+……+100701+100899=？孩子很都被難倒了，布特納很是得意。不料，小高斯卻算出了答案。原來，小高斯不是像其他孩子那樣一個數一個數地加，而是細心地觀察，動腦筋，找規律。他發現一頭一尾兩個數依次相加，每次加得的和都是182196，求50個182196的和可以用乘法很快算出。
小高斯這種細心觀察，樂于動腦的.精神我們也要學會，數學不只是紙上死氣沉沉的公式，而是一個個跳動的數字，我們要讓數學活起來，才能使我們的思維能力提高，才能攻略更多的`難題。如果我們的腦袋里只有各種僵硬的公式，而沒有半點活躍的思維的話，即使做再多的題目也是沒有用的！
所以，不要讓你的腦袋塞滿機械的公式。留出一點空間，讓數字活起來；讓思維活起來；讓數學活起來！
熱門文學的故事讀后感（通用12篇）篇六
這本書里，給我印象最深的是牛頓。他十分喜歡思考。有一次，牛頓在蘋果樹下休息時，一個蘋果正好砸在他頭上，他就思考：為什么蘋果是往地上掉，而不是往天上飛呢？正是由于他平時勤于思考和觀察，最終發現了地球引力。此外牛頓還發現了力學三定律：慣性定律、落體定律、作用力和反作用力定律。為未來人們研究作出了很大貢獻。再有一次，牛頓的一位朋友來看他，在實驗室外面等了他好久，肚子餓了就獨自把桌上的雞吃了，然后不辭而別。過了好長時間，牛頓的實驗告一段落，他才覺得肚子咕咕叫趕快出來吃雞，他看見盤里剩下的雞骨頭，居然對助手說：“哈哈，原先我已經吃過飯了，我還以為沒吃呢！”有人讀了這個故事會覺得牛頓很搞笑，吃了和沒吃都不明白！而我覺得牛頓做實驗忘了吃飯是因為他熱愛科學，正是因為有了牛頓有這種為科學獻身的奮斗精神，他才能發現力學三定律，對人類的科學提高做出了卓越的貢獻。
俗話說得好：“天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的'汗水”，“科學的未來，只能屬于勤奮而又謙虛的一代”。
熱門文學的故事讀后感（通用12篇）篇七
所有人都崇拜自己缺少的東西。
理科生崇拜文科生的直覺而非邏輯推理。在曲線的任意一個點上，都有一條相切的直線。換句話說，任意一條曲線，是由無數條直線中的一個一個的點構成。看不懂這句話的文科生不用擔心，因為你能直接感知什么是曲線?？蓱z的是理科生，根本不知道曲線是什么，只能借由以上描述來理解曲線。正如曲線不是由直線組成，生命也并非由物理化學拼湊組成。
如今的資本紛紛涌入科技領域，曾經只在工程師的世界才知名的詞匯變得家喻戶曉。什么云計算，什么大數據，人人都知道是什么意思?？墒牵谟廾恋拿襟w宣傳下，早已不是當初的意思。少數站在金字塔頂端的工程師，猶如神明一般接受庸眾的頂禮膜拜。仿佛工程師頭上有一層光輝。但只有真正的工程師，才懂得世界的空虛寂寞冷。
男人崇拜女人對美好的感知，同時害怕女人面對丑惡時的歇斯底里。女人或許在某個瞬間崇拜過男人的理性，卻長久地懷疑男人的品味與生活態度?？v觀哲學體系的發展脈絡，人的行為由三種因素支配：理性、激情、欲望。激情在女人身上更為明顯，她們的決策依據通常是老娘高不高興。理性則是男人的標簽，盡管大多數男人并未受過嚴格的理性訓練，但略微上點歲數的男人或多或少都經受過過理性與激情的交戰。而欲望，這種生命更原始，比起情感和理性來似乎顯得更低級的東西，卻是更強有力的存在。這種東西，被叔本華描述成生命意志，被尼采描述成權力意志，這種有可能是推動世界的第一原動力的東西，很難說在男人和女人身上有什么差別。
古希臘的酒神文化與日神文化或許可以幫助我們理清頭緒。酒神狄俄尼索斯象征感性、激情、陰柔，太陽神阿波羅象征自律、理性、陽剛。類似于中國的周易，酒神是坤卦，象征萬物生長，太陽神是乾卦，象征剛健不息。也有明顯的差異。畢竟周易是孔子搞的，把坤卦本來的放蕩不羈搞得那么扭扭捏捏。說不定在周文王那里，坤卦和乾卦其實就是古希臘酒神和太陽神的意思，不是后世的道德楷模，而是凡人的欲望糾纏。
我們還是年輕男子的時候，體驗過連續醉酒，體驗過在量販式ktv夜夜笙歌，體驗過在醉酒的午夜的郊區大道上攔住隨便路過的女子唱一首深情的歌。我們也曾在酒后的某個瞬間能夠直接認知曲線而不用借助數學公式，我們也曾在某個瞬間直接認知過生活的美好與邪惡。男人借助酒可以成為女人，女人什么都不用就已經是女人。
軍事社會與工業社會是人類社會形式的兩種形態，這兩種形態決定男人和女人的地位高低。縱觀人類歷史，社會組織形式只有兩種。第一是軍事社會，不僅包括國家間戰爭時期，也包括比較原始的和不可控的天災以及野獸作戰的時期。第二是工業社會，不僅包括英國工業革命以后全球的主流社會形態，還包括內外環境比較穩定的長期和平時期。例如，漢高祖到漢武帝之間，中國是工業社會，漢武帝遠征北方少數民族時期，中國是軍事社會。在軍事社會，男人的作用比女人大，男人的地位就高。在工業社會，女人的作用逐漸和男人差不多，女人的地位也就逐漸和男人差不多。而從最近的十幾年來看，可以稱為后工業社會，或者說是工業社會的高級階段，與傳統工業社會的區別在于，帶動社會發展的第一要素不再是產能，而是消費。在消費這件事情上，女人的作用比男人大得多，女人的地位就比男人高。這個特征已經逐漸顯現出來，在商業尤其是零售商業進一步發達的進程中，女人的地位會越來越高于男人。在婚姻這一古老的組織框架下，男人與女人的關系正在發生長久以來沒有過的逆轉，這一點是很多婚姻問題的深層原因。
不是誰努力不努力的問題，也不是誰在關系里主動付出多少的問題。這是時代決定的，時代自有其欲望，時代自有其生命意志。在男女關系逆轉的進程中，有句老話還是管用的：好男不和女斗。原來的意思是，不屑；現在的意思是，不能。
由于種種偶然的原因，我對美食發生了興趣。總體上來說，男人和女人不同，很難對美食真的感興趣。這一點也可以從生物學角度解釋。為了確保dna能夠順利復制，雄性哺乳動物的策略是數量而非質量，雌性哺乳動物的策略是質量。吃的東西要講究，住的環境要美好，都是雌性哺乳動物在質量策略下的本能選擇。雄性哺乳動物沒這個本能。關于吃的東西，我小時候受到的最深的影響來自寫童話的鄭淵潔，他借皮皮魯之口說，男人是不進廚房的，除非做聞名遐邇的大廚。同時我的父親早年也為我生動地詮釋了這句話的前半部分。所以我的前半生是不進廚房的?，F在我突然理解了那句話的后半部分，進廚房自己弄口吃的不是男人的本能，但是如果要弄，就至少是出于一種興趣，朝著藝術的方向進發。很巧合的是，我的父親在退休后突然迷戀上自己做饅頭。
我并不崇拜哲學，反而更加向往藝術。正如讓我真正爽到的'是搖滾，而我希望能夠聽懂古典音樂，事實卻是聽瓦格納只會讓我感到無聊而不會讓我流淚。正如尼采說“上帝死了”其實卻是基督教最正統的衣缽傳人，正如康德寫出《純粹理性批判》其實卻是自古以來集純粹理性之大成者。蘇格拉底柏拉圖首次讓人類認識到理性，卻因年代過于久遠而無法得知他們是否其實是極端感性之人。
感謝杜蘭特的《哲學的故事》，感謝作為譯者的蔣建峰、張程程。這本書是少有的翻譯后中文居然無比優美的作品，以至于我看著看著就忘了我本來是想尋找一些哲學的答案。這本書幫助我因對哲學的好奇而經受過種種折磨后，第一次理清了哲學的脈絡。我肯定會再回頭去看看尼采和伯格森。我再也不會回去看康德，因為肯定看不懂。叔本華還要不要再看就隨緣了，看反正跟中國的哲學差不多。
熱門文學的故事讀后感（通用12篇）篇八
讀完一本名著以后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編為大家收集的哲學的故事讀后感，希望能夠幫助到大家。
威爾。杜蘭特的《哲學的故事》是一本聽講解看完的英文書，讀原版英文書，聽別人講書都有不一樣的體驗。每個人對于同樣內容的理解不同，這種理解根源于知識儲備，生活經歷，只能感嘆自己的知識儲備不夠，思考深度不夠。這本書的閱讀時間跨度三年，原因在于音頻現成，我聽課卻是斷斷續續，趁著假期從培根聽到了尼采。
時間的跨度已經不太記得前面哲學家的觀點，只對最后幾個哲學家有印象。記憶深刻的是康德不變的作息習慣，叔本華和尼采的人生經歷，記住的都是富有故事情節生平和悲傷的事情。哲學可以緩解生命的痛苦，而生命的痛苦因人而異。透過哲學家對于生命本質和社會政治道德方方面面的追問和回答，思考和反省生活。夏鵬老師在音頻中經常說構建自己的觀念之網，讓哲學在你這里發生。觀念的改變會帶來行為的改變，哲學觀的重構對一個人的改變的是根本的。
亞里士多德對問題追趕溯源的方法，柏拉圖建立的理想國；理想國中對教育的方法和對體育的重視，是我們現在的社會所欠缺的。培根的政治生涯和生活的瑣事占據了太多時間，沒有太多時間建立完整的哲學體系，培根所提倡的歸納法是現在科學的起點。時間的分配是一生中最重要的話題，生命的走向是由一個個選擇決定的，人的自主性體現在把握選擇的自主性。實行選擇的前提是時間，對于時間的應用決定了選擇的自由度。斯賓諾莎嘗試調和自然和宗教，認為自然和宗教是一體的。對于沒有宗教信仰的我來說，認識不到宗教的重要性。任何作品都是時代和環境的產物，能夠成為時代人物除了學識淵博還在于反應了時代呼聲，是對前一個時代的撥亂反正。
伏爾泰和盧梭的時代處于啟蒙運動時期，伏爾泰代表的理性和盧梭代表的感性兩種社會思潮都在當時的社會引起了反響。感性支配人的`行為趨于本能因而更加容易，理性支配人的行為來源于外界刺激或長遠利益。人的大多數痛苦來自感性和理性交織，大腦和行為聽從任何一方所引發的不協調。哲學沒有一以貫之的理念，取決于你選擇了哪一個理念，痛苦最小的人生在于感性和理性其中一方占據了絕對領導地位。康德把世界劃分為先驗和經驗兩個部分，先驗的問題為不可知，不在討論的范圍之內；只有經驗世界的事物在討論范圍之內。隨著人類社會的不斷發展，人類認知邊界的擴大，先驗和經驗的界限也在動態變化。
叔本華認為人的一生就是悲劇的一生，所有的行為都是出于生存的意志，個體的存在是為了集體的存在。人有自由意志但是由于時間、空間限制不能實現，更能深刻的理解人的可能性隨著歲月的增加變成不可能，時空觀固定出來你是誰，對現狀不滿要有勇氣打破固有的時空觀。斯賓塞采用進化論的觀點分析社會科學，個人變得強大，視野更加開闊，相比于可知范圍小的人占據了更有利的位置。“我們之所以不斷奔跑是為了尋找極限，時不時回頭，是為了尋找出發的意義”，相比于終點的未知，我們更在乎于追尋過程中沿途的風景。老師強調尼采的哲學只可內用不可外用，不能把尼采的哲學作為外部世界的標準，只能作為對自己的要求，要求自己成為一個強者，只有強者才擁有選擇權。
哲學家的觀點很多，每個人體會都不同，能夠帶來價值觀的重構和生活的改變。你是一個快樂的人，想要清醒可以讀哲學；你是一個痛苦的人，并且想要解決自己的痛苦，需要讀哲學。從哲學家的思考可以獲得披荊斬棘的力量，愿你在自己的生活中做生活的強者。
熱門文學的故事讀后感（通用12篇）篇九
當然，我們不能當三叔。因為當我們發現空是藍色的，梨子是長在樹上的，葉子到了秋天會落下的時候，我們就需要開始思考，思考，思考，再思考！只要我們善于思考，敢于創新，再加上搜搜資料，記記筆記，一般問題都會迎刃而解，哪怕再能的問題也能硬扒個蛛絲馬跡出來。
這時，當我們歷經千山萬水得到了滿意的答案的時候，我們就需要提出一些問題......你應該是要有問題的，在尋求答案的過程中應該要有一些問題：比如太陽還能燃燒多久，尼斯湖怪獸到底是底是什么？太平洋怪獸：蛇頸龍、鯊魚還是爬蟲？尋找消逝的大西洲.....，于是這些新的問題推動著一代又一代人思想與文明和科學的前進。
總之，科學是艱巨的、誠實的勞動，它啟迪人們的智慧，培養人們的艱苦奮斗精神和求實精神；科學是探索未來、創造未來的，它培養人們宏偉的胸襟，寬闊的眼界，探索的勇氣和創新的膽識；科學是同謬誤做斗爭中發展起來的，它培養人們不畏艱險、不怕挫折、鍥而不舍，勇往直前地追求真理和捍衛真理的大無畏勇氣；科學是人類共同的財富，它同一切投機取巧、唯利是圖、自私自利的行徑格格不入，它陶冶人們高尚的.情操，培養人們的獻身精神。
從《我們愛科學》里我還學到了其它很多有用的常識。我就不一一道來了。我建議你去讀一讀。它一定會給你帶來意想不到的驚喜的，也會給你帶來很大的收獲。
科學就是一個不斷思考，不斷提問，不斷探索的過程。我們在這個過程中，開始理解，開始相信，開始熱愛，開始拼搏。我們融入科學，科學融入我們。
熱門文學的故事讀后感（通用12篇）篇十
顧名思義，中華50，就是有了人類這個年代，就有科學發明。從而通過較小的篇幅清晰而完整地闡述中國科技發展，演變的基本情況。
《中華5000年科學故事》里面有著數都數不完的故事，現在我就簡要的講幾個故事：神農嘗百草――農業的起源。
神農，是傳說中遠古時代的“三皇”之一。他勇嘗百嘗，教民農耕，是我國醫藥業和農業的始祖，當時，科學發展水平十分落后，人們對滿山遍野的植物不是十分了解，經常因為饑餓而誤食有毒的植物，又因沒有藥來治療而死掉。神農每天不停地嘗百草，不可避免要中毒，他一天之內最多曾遇到70多次毒，所以他的身邊也備有一種解毒的藥草，叫做茶。他一吃到有毒的植物，就馬上服茶，讓茶葉順著腸胃一路檢查下來，然后就可以把毒排出體外。神農最后一次嘗到了一種叫斷腸草的劇毒植物，中毒身亡，他死的時候120歲。
事實上，神農是我國原始種植業和畜牧業發生初期的一個人物。所有有關神農的傳說，都是中國農業生產的出現，使人們找到了穩定可靠的衣食之源。人類幾千年以農業為傳統經濟的時代序幕就此拉開。
下面我來介紹原始耕作技術：
刀耕火種是原始農業耕作技術。我國長江流域在唐宋以前還保留著這種原始的耕作方式，稱之為“畬田”。刀耕火種的方法特別簡單，一般是人們在初春時選擇森林邊緣隙地或是樹木稀疏的林地，將林木砍倒，然后在春雨來臨之前縱火焚燒，灰燼用作農田肥料，第二天乘土熱下種，以后就等收獲，種植兩三年后，土肥就以枯竭，需要另覓新地重新砍燒種植，農史學家稱之為“游耕”。
讀了這篇文章，我覺得神農是個為民服務，舍己為人的人，我們應該向他好好學習學習。
熱門文學的故事讀后感（通用12篇）篇十一
今晚，我讀了《科學家的故事》這本書的一篇文章――《發明大王――愛迪生》。愛迪生發明了電燈，可他發明的過程，卻是歷盡了千辛萬苦。為了找出適合做燈絲的材料，他試驗的耐熱材料，足足有1600種，可還是沒有找到合適的。
他沒有放棄，還是繼續做實驗，最終確定從植物纖維里找到最合適的。他試驗過的植物纖維共約6000種，最后，終于找到了適合做燈絲的材料！
熱門文學的故事讀后感（通用12篇）篇十二
第一次登錄這個網站，我就看到這本書，覺得它有說不出的神秘感，讓我不知不覺就打開了這本書。才看了幾段我的腦海里就布滿了問題：水晶頭骨真的這么受人們愛戴？頭骨不是很可怕的嗎？現在怎么成了稀世珍寶啦？這些問題讓我情不自禁的繼續閱讀下去。
這本書是由美洲的土人中一直流傳著一個傳說：很久以前他們的祖先留給他們十三顆水晶頭骨開始的，人們本來以為水晶頭骨是個傳說，但當水晶頭骨在古瑪雅那兒的金字塔發現頭骨時，人們才相信這個傳說。當另外幾顆水晶頭骨時，作者才開始他的探險之旅。
在這次旅程中作者不知受了多少苦，差點兒弄的傾家蕩產，但他任然堅持他的旅程。一路上他到處請教別人：巫師、科學家、外星生物專家……試圖從中得到一些了解。
這是20世紀最偉大一次考古發現！這本書給我們的震撼太大，使我們都沉醉由他的筆下，所有的謎團沒有一個是沒用的。所有的考古書沒有一部是這么生動、有趣的?？茖W是神秘的，也是美麗的。它富有魅力，讓我們有探索的欲望。
英國總統曾經向世界說過：“它是如此的優秀迷人，讓人不知不覺就陷入對未解之謎的思考當中！”
怎么樣？是否被這本書給迷倒？如果是，就請鎖定它，按下你的鼠標。書中的奇幻之旅在等著你！