每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文書寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪?？以下是我為大家搜集的?yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧
紙有多少個(gè)一張紙有多少個(gè)字篇一
其實(shí)同桌并不特指異性的你，還有同性的他，只因?yàn)橐皇琢鱾魃鯊V的歌，一說到同桌讓人總是多了幾分暇想罷了。我的同桌便有異性也有同性。前前后后上過十多年學(xué)的我，已記不清曾有過幾個(gè)同桌了。今天寫下這段，只因悼念我的一個(gè)已逝去的同桌----張先德。
他住在南正街。那時(shí)的南正街是陸城這座千年古鎮(zhèn)極富特色的街道，如今早已不復(fù)存在，亦如他的'不在----只在我的里----了。幾乎清一色的兩層木樓，紅色 的木壁，臨街開口一邊門一邊柜，全是舊時(shí)做生意的鋪面。他就住在其中一間里。我記得隔壁是一個(gè)染房，當(dāng)時(shí)叫印染社。據(jù)說解放前染房是他家的，解放后公私合 營(yíng)了。
與他同桌時(shí)，正值我們男性意識(shí)萌醒的年紀(jì)，他十分羨慕一些同學(xué)黝黑濃密散發(fā)著男性陽剛氣息的眉毛，而他的稀疏柔軟，子般陰柔。我聽 了他的愿望，便說：我知道一個(gè)方法，把的眉毛用剃胡刀刮掉，刮得一絲不剩，再長(zhǎng)出來就如同別人一般，并強(qiáng)調(diào)這些人就是在奶孩時(shí)刮過了的，你不黑是因?yàn)闆]刮 胎毛。
第二天，一如平常在班上見面了，我們一如平常地說笑，也沒覺著有點(diǎn)什么。上語文課了，我們安靜下來后才覺得周圍有些怪怪地：竊竊私 語地、滋滋作笑地、指指點(diǎn)點(diǎn)地。。。。。。語文----也是我們的班主任來到我們跟前，沖著他喊到“站起來”！我這時(shí)才發(fā)現(xiàn)他看上去怪怪地，怯生生的臉龐上少了什 么。我的心一下子提了起來，他把我供出來。還好，他咧呶幾聲什么也沒說。
少不更事，我也就是說說罷了，沒曾想他真去弄了。說來也怪，等到他新眉毛再長(zhǎng)出來，還真變得粗了黑了。
后來，后來我和他竟也再?zèng)]有見過面，直到上月聽到他的死訊。弄人，此事已過去了四十多年，他辭世也有一年多了。在我的記憶里，我與他的故事都已模糊，只剩這一件鮮活無比宛如昨日。
清明快到了，寫下上面的文字，算作對(duì)他遲來的祭奠吧。
紙有多少個(gè)一張紙有多少個(gè)字篇二
詩經(jīng)是我國(guó)先秦的古書，早期不叫詩經(jīng)，叫“詩”或者“詩三百” 。
《詩經(jīng)》是中國(guó)最早的詩歌總集。收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌(前11世紀(jì)至前6世紀(jì))。(另外還有6篇有題目無內(nèi)容，即有目無辭，稱為笙詩)，又稱《詩三百》。先秦稱為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今。漢朝毛亨、毛萇曾注釋《詩經(jīng)》，因此又稱《毛詩》?！对娊?jīng)》中的詩的作者，絕大部分已經(jīng)無法考證。其所涉及的地域，主要是黃河流域，西起山西和甘肅東部，北到河北省西南，東至山東，南及江漢流域。詩同樂不能分。
《詩經(jīng)》中最早的作品大約成于西周初期，根據(jù)《尚書》上所說，《豳風(fēng)·鴟鸮》為周公旦所作。2008年入藏清華大學(xué)的一批戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)(簡(jiǎn)稱清華簡(jiǎn))中的《耆夜》篇中，敘述武王等在戰(zhàn)勝黎國(guó)后慶功飲酒，其間周公旦即席所作的詩《蟋蟀》，內(nèi)容與現(xiàn)存《詩經(jīng)·唐風(fēng)》中的《蟋蟀》一篇有密切關(guān)系。最晚的作品成于春秋時(shí)期中葉，據(jù)鄭玄《詩譜序》，是《陳風(fēng)·株林》，跨越了大約600年。
關(guān)于《詩經(jīng)》的集結(jié)歷代說法眾多。主要的有以下三種：
另外在《漢書·食貨志》：“孟春之月，群居者將散，行人振木鐸，徇于路以采詩，獻(xiàn)之太師，比其音律，以聞?dòng)谔熳?。故曰王者不出牖戶而知天下?！敝艹⑴沙鰧ｉT的使者在農(nóng)忙時(shí)到全國(guó)各地采集民謠，由周朝史官匯集整理后給天子看，目的是了解民情。當(dāng)時(shí)的采詩官被稱為“行人”(見于《左傳》)。
這種說法見于《史記·孔子世家》：“古者詩三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義三百五篇?！睋?jù)說原有古詩3000篇，孔子根據(jù)禮義的標(biāo)準(zhǔn)編選了其中300篇，整理出了《詩經(jīng)》。唐代孔穎達(dá)、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等對(duì)此說均持懷疑態(tài)度?！蹲髠鳌分杏涊d孔子不到10歲時(shí)就有了定型的《詩經(jīng)》，公元前544年魯樂工為吳公子季札所奏的風(fēng)詩次序與今本《詩經(jīng)》基本相同。現(xiàn)在通常認(rèn)為《詩經(jīng)》為各諸侯國(guó)協(xié)助周朝朝廷采集，之后由史官和樂師編纂整理而成?？鬃右矃⑴c了這個(gè)整理的過程。
關(guān)于《詩經(jīng)》中詩的分類，有“四始六義”之說?！八氖肌敝浮讹L(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《頌》的四篇列首位的詩。“六義”則指“風(fēng)、雅、頌，賦、比、興”。“風(fēng)、雅、頌”是按音樂的不同對(duì)《詩經(jīng)》的分類，“賦、比、興”是《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法?！对娊?jīng)》多以四言為主，兼有雜言。
《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分的劃分，是依據(jù)音樂的不同。
《風(fēng)》包括了十五個(gè)地方的民歌，包括今天山西、陜西、河南、河北、山東一些地方(齊、韓、趙、魏、秦)，大部分是黃河流域的民間樂歌，多半是經(jīng)過潤(rùn)色后的民間歌謠叫“十五國(guó)風(fēng)”，有160篇，是《詩經(jīng)》中的核心內(nèi)容。“風(fēng)”的意思是土風(fēng)、風(fēng)謠。
(十五國(guó)風(fēng)：周南、召南、邶〔bèi〕、鄘〔yōng〕、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜〔huì〕、曹、豳〔bīn))
“雅”是正聲雅樂，即貴族享宴或諸侯朝會(huì)時(shí)的樂歌，按音樂的布局又分“大雅”、“小雅”，有詩105篇，其中大雅31篇，小雅74篇。固然多半是士大夫的作品，但小雅中也不少類似風(fēng)謠的勞人思辭，如黃鳥、我行其野、谷風(fēng)、何草不黃等。
“頌”是祭祀樂歌，分“周頌”31篇、“魯頌”4篇、“商頌”5篇，共40篇。本是祭祀時(shí)頌神或頌祖先的樂歌，但魯頌四篇，全是頌美活著的魯僖公，商頌中也有阿諛時(shí)君的詩。
“風(fēng)”的意義就是聲調(diào)。它是相對(duì)于“王畿”——周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)——而言的。是不同地區(qū)的地方音樂，多為民間的歌謠。《風(fēng)》詩是從周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個(gè)地區(qū)采集上來的土風(fēng)歌謠。共160篇。大部分是民歌。根據(jù)十五國(guó)風(fēng)的名稱及詩的內(nèi)容大致可推斷出詩產(chǎn)生于現(xiàn)在的陜西、山西、河南、河北、山東和湖北北部等。
“頌”是宗廟祭祀的樂歌和史詩，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的?！睹娦颉氛f：“頌者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”這是頌的含義和用途。王國(guó)維說：“頌之聲較風(fēng)、雅為緩。”(《說周頌》)這是其音樂的特點(diǎn)。
“賦”按朱熹《詩集傳》中的說法，“賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也”。就是說，賦是直鋪陳敘述。是最基本的表現(xiàn)手法。如“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老”，即是直接表達(dá)自己的感情。
“比”，用朱熹的解釋，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意，明喻和暗喻均屬此類?！对娊?jīng)》中用比喻的地方很多，手法也富于變化。如《氓》用桑樹從繁茂到凋落的變化來比喻愛情的盛衰;《鶴鳴》用“他山之石，可以攻玉”來比喻治國(guó)要用賢人;《碩人》連續(xù)用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之膚，“瓠犀”喻美人之齒，等等，都是《詩經(jīng)》中用“比”的佳例。
“賦”和“比”都是一切詩歌中最基本的表現(xiàn)手法，而“興”則是《詩經(jīng)》乃至中國(guó)詩歌中比較獨(dú)特的手法。“興”字的本義是“起”，因此又多稱為“起興”，對(duì)于詩歌中渲染氣氛、創(chuàng)造意境起著重要的作用?！对娊?jīng)》中的“興”，用朱熹的解釋，是“先言他物以引起所詠之辭”，也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊。它往往用于一首詩或一章詩的開頭。有時(shí)一句詩中的句子看似比似興時(shí)，可用是否用于句首或段首來判斷是否是興。例衛(wèi)風(fēng)·氓中“桑之未落，其葉沃若”就是興。。大約最原始的“興”，只是一種發(fā)端，同下文并無意義上的關(guān)系，表現(xiàn)出思緒無端地飄移聯(lián)想。就像秦風(fēng)的《晨風(fēng)》，開頭“鴥彼晨風(fēng)，郁彼北林”，與下文“未見君子，憂心欽欽”云云，很難發(fā)現(xiàn)彼此間的意義聯(lián)系。雖然就這實(shí)例而言，也有可能是因時(shí)代懸隔才不可理解，但這種情況一定是存在的。就是在現(xiàn)代的歌謠中，仍可看到這樣的“興”。
進(jìn)一步，“興”又兼有了比喻、象征、烘托等較有實(shí)在意義的用法。但正因?yàn)椤芭d”原本是思緒無端地飄移和聯(lián)想而產(chǎn)生的，所以即使有了比較實(shí)在的意義，也不是那么固定僵板，而是虛靈微妙的。如《關(guān)雎》開頭的.“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，原是詩人借眼前景物以興起下文“窈窕淑女，君子好逑”的、但關(guān)雎和鳴，也可以比喻男女求偶，或男女間的和諧恩愛，只是它的喻意不那么明白確定。又如《桃夭》一詩，開頭的“桃之夭夭，灼灼其華”，寫出了春天桃花開放時(shí)的美麗氛圍，可以說是寫實(shí)之筆，但也可以理解為對(duì)新娘美貌的暗喻，又可說這是在烘托結(jié)婚時(shí)的熱烈氣氛。由于“興”是這樣一種微妙的、可以自由運(yùn)用的手法，后代喜歡詩歌的含蓄委婉韻致的詩人，對(duì)此也就特別有興趣，各自逞技弄巧，翻陳出新，不一而足，構(gòu)成中國(guó)古典詩歌的一種特殊味道。
到春秋，流傳下來的詩，據(jù)說有三千多首，后來只剩下三百十一首(其中有六首笙詩：南陔、白華、華黍、由庚、崇丘、由儀)，后來為了方便，就稱它「詩三百」。
孔門弟子中，子夏對(duì)詩的領(lǐng)悟力最強(qiáng)，所以由他傳詩。
到漢初，說詩的有魯人申培公，齊人轅固生和燕人韓嬰，合稱三家詩。
齊詩亡于魏，魯詩亡于西晉，韓詩到唐時(shí)還在，而現(xiàn)在只剩外傳十卷。
至于現(xiàn)在流傳的詩經(jīng)，則是毛公(大毛公：毛亨，小毛公：毛萇)所傳的毛詩。
又有一種說法：這些民歌是由各國(guó)樂師搜集的。樂師是掌管音樂的官員和專家，他們以唱詩作曲為職業(yè)，搜集歌謠是為了豐富他們的唱詞和樂調(diào)。諸侯之樂獻(xiàn)給天子，這些民間歌謠便匯集到朝廷里了。這些說法，都有一定道理。
是中國(guó)歷史上著名的政治家、軍事家和文學(xué)家，《詩經(jīng)》的主要采集者，被尊稱為中華詩祖。尹吉甫出生于江陽(現(xiàn)瀘州市)，晚年被流放至房陵(房縣古稱)，死后葬于今湖北房縣青峰山。房縣有大量尹吉甫文化遺存。他輔助過三代帝王，到周幽王時(shí)聽信讒言，被周幽王砍了頭，后來知道錯(cuò)殺，做了一個(gè)金頭進(jìn)行了厚葬，為了隱蔽別人盜墓，做了十二座墓葬于房縣東面。
周宣王大臣。兮氏，名甲，字伯吉父(一作甫)，尹是官名。周房陵人。獫狁(古民族)遷居焦獲，進(jìn)攻到?jīng)芩卑叮苄跷迥?前823)，尹吉甫率軍反攻到太原，并奉命在成周(今河南洛陽東)負(fù)責(zé)征收南淮夷等族的貢獻(xiàn)，并在朔方筑城壘。遺物有青銅器兮甲盤。湖北有尹吉甫宗廟-----建于唐朝的著名的房陵青峰區(qū)寶堂寺，瀘州有尹吉甫撫琴臺(tái)遺址，山西平遙古城有尹吉甫點(diǎn)將臺(tái)、湖北有墓和墓碑遺址。
曾作《詩經(jīng)·大雅·烝民》、《大雅·江漢》等。
相傳中國(guó)周代設(shè)有采詩之官，每年春天，搖著木鐸深入民間收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂疾苦的作品，整理后交給太師(負(fù)責(zé)音樂之官)譜曲，演唱給天子聽，作為施政的參考。
西漢史學(xué)家司馬遷說："關(guān)中自汧、雍以東至河、華，膏壤沃野千里。
自虞夏之貢，以為上田。而公劉適邠，大王、王季在岐，文王作豐，武王治鎬，故其民猶有先王之遺風(fēng)，好稼穡，殖五谷。"(《史記·貨殖列傳》)あ。由此可知，周代已是一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)。這里所講的虞夏之貢雖不可信，但周代的祖居之地宜于農(nóng)業(yè)卻是實(shí)情。這從"大雅"中的《生民》、《公劉》、《綿綿瓜瓞》等詩篇來看，周族確是靠著農(nóng)業(yè)而興盛發(fā)展起來的?！夺亠L(fēng)·七月》則完整地?cái)⑹龀鲆荒曛械霓r(nóng)事活動(dòng)與當(dāng)時(shí)社會(huì)的等級(jí)壓迫關(guān)系。另外，在《詩經(jīng)》中的《南山》、《楚茨》、《大田》、《豐年》、《良耜》以及《周書》內(nèi)的《金滕》、《梓材》、《康誥》、《洛誥》、《無逸》等篇中，都有農(nóng)事的記載。
農(nóng)業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步。周族在武王伐紂之后成為天下共主。家族宗法制度、土地、奴隸私有與貴族領(lǐng)主的統(tǒng)治成為這一歷史時(shí)期的社會(huì)政治特征。宗教信仰與社會(huì)政治融為一體。這就是《詩經(jīng)》中為什么會(huì)有許多祭祀性頌詩與雅詩的社會(huì)基礎(chǔ)。宰我曾問孔子何謂鬼神，孔子回答說："氣也者，神之盛也;魄也者，鬼之盛也。合鬼與神，教之至也。"并且進(jìn)一步解釋："明命鬼神，以為黔首則，百眾以畏，萬民以服。圣人以是為未足也，筑為官室，設(shè)為宗祧，以別親疏遠(yuǎn)邇，教民返古復(fù)始，不忘其所由生也。眾之服自此，故聽且速也。"(《禮記·祭義篇》)以此了解《詩經(jīng)》中的頌詩、雅詩，便可以得其要領(lǐng)。
周代由文、武奠基，成、康繁盛，史稱刑措不用者四十年，這時(shí)可稱為周代的黃金時(shí)期。昭、穆以后，國(guó)勢(shì)漸衰。后來，厲王被逐，幽王被殺，平王東遷，進(jìn)入春秋時(shí)期。春秋時(shí)期王室衰微，諸侯兼并，夷狄交侵，社會(huì)處于動(dòng)蕩不安之中。反映周初至春秋中葉社會(huì)生活面貌的《詩經(jīng)》，就整體而言，正是這五百年間中國(guó)社會(huì)生活面貌的形象反映，其中有先祖創(chuàng)業(yè)的頌歌，祭祀神鬼的樂章;也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤;更有反映勞動(dòng)、打獵、以及大量戀愛、婚姻、社會(huì)習(xí)俗方面的動(dòng)人篇章。
文學(xué)是生活的反映，而生活又具有社會(huì)歷史特征。我們研究《詩經(jīng)》，首先要注意產(chǎn)生《詩經(jīng)》的歷史社會(huì)基礎(chǔ)。
《詩經(jīng)》全面地展示了中國(guó)周代時(shí)期(西周、東周、東周春秋中期)的社會(huì)生活，真實(shí)地反映了中國(guó)奴隸社會(huì)從興盛到衰敗時(shí)期的歷史面貌。其中有些詩，如《大雅》中的《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》等，記載了后稷降生到武王伐紂，是周部族起源、發(fā)展和立國(guó)的歷史敘事詩。
有些詩，如《魏風(fēng)·碩鼠》、《魏風(fēng)·伐檀》等，以冷嘲熱諷的筆調(diào)形象地揭示出奴隸主貪婪成性、不勞而獲的寄生本性，唱出了人民反抗的呼聲和對(duì)理想生活的向往，顯示了奴隸制崩潰時(shí)期奴隸們的覺醒;有些詩，如《小雅·何草不黃》、《豳風(fēng)·東山》、《唐風(fēng)·鴇羽》、《小雅·采薇》等寫征夫思家戀土和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的哀怨;《王風(fēng)·君子于役》、《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》等表現(xiàn)了思婦對(duì)征人的懷念。它們從不同的角度反映了西周時(shí)期不合理的兵役制度和戰(zhàn)爭(zhēng)徭役給人民帶來的無窮痛苦和災(zāi)難。有些詩，如《周南·芣苢》完整地刻畫了婦女們采集車前子的勞動(dòng)過程;《豳風(fēng)·七月》記敘了奴隸一年四季的勞動(dòng)生活;《小雅·無羊》反映了奴隸們的牧羊生活。
還有不少詩表現(xiàn)了青年男女的愛情生活，如《秦風(fēng)·蒹葭》表現(xiàn)了男的和女的之間如夢(mèng)的追求;《鄭風(fēng)·溱洧》、《邶風(fēng)·靜女》表現(xiàn)了男女之間戲謔的歡會(huì);《王風(fēng)·采葛》表現(xiàn)了男女之間痛苦的相思;《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》、《召南·摽有梅》表現(xiàn)了男女之間的相互饋贈(zèng);《庸風(fēng)·柏舟》、《鄭風(fēng)·將仲子》則反映了家長(zhǎng)的干涉和社會(huì)輿論給青年男女帶來的痛苦;另如《邶風(fēng)·谷風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)·氓》還抒寫了棄婦的哀怨，憤怒譴責(zé)了男子的忘恩負(fù)義，反映了階級(jí)社會(huì)中廣大婦女的悲慘命運(yùn)。
《詩經(jīng)》存三百零五篇，分《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分。《風(fēng)》有十五國(guó)風(fēng)，是出自各地的民歌，這一部分文學(xué)成就最高，有對(duì)愛情、勞動(dòng)等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒?！堆拧贩帧洞笱拧?、《小雅》，多為貴族祭祀之詩歌，祈豐年、頌祖德?！缎⊙拧分幸灿胁糠置窀??！俄灐穭t為宗廟祭祀之詩歌?！堆拧贰ⅰ俄灐分械脑姼瑁瑢?duì)于我們考察早期歷史、宗教與社會(huì)有很大價(jià)值?？鬃釉爬ā对娊?jīng)》宗旨為“無邪”，并教育弟子、孩子讀《詩經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子中，引用《詩經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時(shí)，多引述《詩經(jīng)》中的句子以增強(qiáng)說服力。后來，《詩經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》(包括《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》)及《五經(jīng)》(無《樂》)之一。
孟子：孟子論詩，謂“說詩者不以問害辭，不以辭害志，以意逆志，是為得之”，“頌其詩，讀其書，不知其人可乎?是以論其世也”。
據(jù)介紹，參加今年“世界最美的書”評(píng)選活動(dòng)的共有32個(gè)國(guó)家和地區(qū)，參評(píng)圖書達(dá)到634種，總品種數(shù)較去年增長(zhǎng)1.28%。
此次中國(guó)獲獎(jiǎng)圖書《詩經(jīng)》由高等教育出版社出版，向熹譯注，劉曉翔設(shè)計(jì)，因其典雅、質(zhì)樸而不失創(chuàng)意獲得專家們的青睞。
作為中國(guó)文學(xué)的主要源頭之一，《詩經(jīng)》一直受到歷代讀書人的尊崇，經(jīng)歷兩千多年已成為一種文化基因，融入華夏文明的血液。
紙有多少個(gè)一張紙有多少個(gè)字篇三
1、我沒有你想要的溫柔，沒有你想要的體貼，我滿嘴的臟話，你不愛我，我不怪你。
2、勇敢的做自己，不要為任何人而改變，如果他們不接受最差的你，也不配擁有最好的你。
3、要么永遠(yuǎn)愛我，要么就不要來招惹我。
4、曾經(jīng)只是曾經(jīng)，過去只是過去，從前只是從前，回憶只是回憶，有什么好難過的！
5、相愛卻不能相戀，相戀卻不相愛。既相愛又相戀的我們卻不能相守一生。
6、一個(gè)人，一個(gè)夜，一首歌，一段情，忘不掉，就懷念！
8、你知道什么叫意外嗎，就是我從沒想過會(huì)遇見你，但我遇見了，我從沒想過會(huì)愛你，但我愛了。
9、你最愛的，往往沒有選擇你；最愛你的，往往不是你最愛的；而最長(zhǎng)久的，偏偏不是你最愛也不是最愛你的，只是在最適合的時(shí)間出現(xiàn)的那個(gè)人。
10、全世界只有這么一個(gè)你，叫我怎能不珍惜
12、無論遇到什么事情，都不要輕易說你不喜歡我，不要輕易放棄我這段感情，下一站未必比我好。
13、有多少傻姑娘偏執(zhí)的以為只要很認(rèn)真地喜歡，就可以打動(dòng)一個(gè)人。
14、一個(gè)人最大的缺點(diǎn)不是自私野蠻任性。而是偏執(zhí)的愛著一個(gè)不愛自己的人 。
15、想太多絕對(duì)是毀你任何感情的最大兇手。
16、愛過，就有過天長(zhǎng)地久。如果在多年后，心底深處還有一份屬于少年的天空，心底深處還有一份屬于年輕時(shí)的愛，還會(huì)生出一份柔情與感動(dòng)，那愛，也就是天長(zhǎng)地久了。
17、幸福很簡(jiǎn)單，不要跟別人比較就好了。
18、有些事，總能讓你看清一些人，放下一些執(zhí)著！
19、有些傷害，就如同用刀子在腳上劃了一道口，每走一步都撕心裂肺的痛！
20、無論我變得如何強(qiáng)大，你仍是我的弱點(diǎn)。
21、這個(gè)世界很小，我們就這樣遇見。這個(gè)世界很大，分開就很難再見。
22、我仍然相信天長(zhǎng)地久，一生的守候，或許也不會(huì)等待到愛回頭，可是因?yàn)橛辛说群?，因?yàn)橛辛寺L(zhǎng)的的時(shí)間去懷念，那么即使在多年后，再回想從前，還會(huì)有一份屬于舊時(shí)的回憶與期待。
23、有些人，有些事，拿著不放，為難的是自己，受傷的還是自己，何必呢！
24、孤廖的季節(jié)，總是充滿了時(shí)光清韻的淺唱。
25、孤獨(dú)和悲傷，總是在迷離的季節(jié)中上演。
26、多少往事，凄迷了夢(mèng)境，多少感傷，斑駁了歲月的蹉跎。
27、道不盡相思的怨，撇不開相戀的憂愁，抹不掉相聚的淚。
28、悲傷的季節(jié)，淚水清淺的劃過腮邊，拼湊不整的畫面，變成了刻骨銘心的痛。
29、逝去的歲月，怎么找得回來？你曾經(jīng)的微笑，在回憶里卻散不開。
30、歲月逝去我的沉默和憂傷，逝不去你永恒的出現(xiàn)。
紙有多少個(gè)一張紙有多少個(gè)字篇四
1、多少淺淺淡淡的轉(zhuǎn)身，是旁人看不懂的情深。
2、沒人知道現(xiàn)在有多少人在網(wǎng)上沖浪。
3、我不敢想象我們的電話費(fèi)會(huì)有多少。
4、這種千篇一律的爛笑話我不知道聽過多少回了。
5、他不能透露該計(jì)劃投入了多少錢。
6、我們應(yīng)該為這個(gè)計(jì)劃預(yù)留多少富余的時(shí)間？
7、她多少已經(jīng)預(yù)料到他會(huì)中途就退出這門課程。
8、你這么做也方便不了多少。
9、這座塔有多少年了？
10、這件事費(fèi)不了多少時(shí)間就解決了。
11、她懶懶的，沒吃多少東西。
12、她都記不清接受過多少次采訪了。
13、你們收到了多少寄來的賀卡?。?/p>
14、不用羨慕別人，因?yàn)槟悴恢滥阆乱幻霑?huì)獲得多少！
15、沒什么如果當(dāng)初，不管重來多少次，人生都肯定有遺憾。
16、我們總是在注意錯(cuò)過太多，卻不注意自己擁有多少。
17、你陪了我多少年，花開花落，一路上起起跌跌。
18、你的成績(jī)比他好不了多少，何必五十步笑百步？
19、一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)不知會(huì)使得多少夫妻被逼得勞燕分飛，骨肉分離。
20、無論你向他懇求多少，你都不會(huì)得到什么東西的。
21、車輛在這座橋下通過時(shí)沒有多少余隙。
22、它們花不了多少錢，卻非常耐用。
23、到那去要用多少時(shí)間？
24、這個(gè)工作用不了多少時(shí)間。
25、運(yùn)動(dòng)會(huì)持續(xù)多少天，你知道嗎？
26、那本書我還沒讀多少呢。
27、這種情景多少有點(diǎn)田園氣氛。
28、我多少猜到了這件事會(huì)發(fā)生。
29、你根本沒有做多少功課。
31、我不知道這兩者有多少聯(lián)系。
33、你這只舊表賣不出多少錢。
34、你能接受的最低價(jià)是多少？
35、她賣給你那輛自行車敲了你多少錢？
36、你在你書房里聚藏了多少古玩？
37、我做的是一個(gè)多少該死的事情？
38、他們給我們多少時(shí)間做準(zhǔn)備？
39、你們看了多少頁書？
40、我們有多少可坐的地方。
41、他的解釋多少有些幫助。
42、你需要多少食物就拿多少，只是你不要浪費(fèi)。
43、一個(gè)排球隊(duì)里有多少名隊(duì)員？
44、誰都不清楚他插手了多少事情。
45、你在咖喱食品中放了多少辣椒？
46、在這次戰(zhàn)爭(zhēng)中有多少人死亡？
47、他們那所房子要多少錢？
紙有多少個(gè)一張紙有多少個(gè)字篇五
1、理解“大”、“小”、“多”、“少”的含義。
2、認(rèn)識(shí)12個(gè)生字；會(huì)寫5個(gè)生字，并掌握筆順；學(xué)會(huì)偏旁“犭、鳥”。
3、在觀察比較、誦讀中感知反義詞，感受漢字豐富多彩的文化內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)習(xí)漢字的興趣。
重點(diǎn)：認(rèn)識(shí)12個(gè)生字；會(huì)寫5個(gè)生字，并掌握筆順；學(xué)會(huì)偏旁“犭、鳥”。
2.理解“大”、“小”、“多”、“少”的含義。
1、圖片黃牛、貓、一群鴨子、鳥、蘋果、棗、一堆杏子、桃子
2、兒歌圖譜，音頻。
一、開始部分
1、談話導(dǎo)入
二、基本部分
1、教師出示圖片（中有關(guān)的小圖片：老虎和貓；一群大雁和一只鳥）引導(dǎo)同學(xué)們自主發(fā)現(xiàn)其中的秘密，大小、多少。
提問：1.你都認(rèn)識(shí)它們么？
2.它們都叫什么名字呢？”
3.仔細(xì)觀察一下它們，你發(fā)現(xiàn)了什么？
2、教師：“有些小朋友們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了其中的秘密，那現(xiàn)在老師要把這個(gè)有趣的秘密變成一個(gè)好聽有趣的，小朋友們來聽一聽，看看兒歌音頻中是怎么說的?！苯處熇收b，請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真聽內(nèi)容。
3、出示圖譜，教師再次朗誦。引導(dǎo)同學(xué)們結(jié)合圖片理解的含義，為之后的創(chuàng)編做鋪墊。
4、朗誦游戲：集體、分組、一問一答
5、創(chuàng)編
同學(xué)們觀察圖片，分組互動(dòng)，鍛煉同學(xué)們的團(tuán)隊(duì)意識(shí)。
6、同學(xué)們嘗試創(chuàng)編，教師指導(dǎo)。鼓勵(lì)同學(xué)們大膽表現(xiàn)自己。
8.教同學(xué)們學(xué)會(huì)詞語搭配，對(duì)量詞的運(yùn)用形成印象。
一頭黃牛一頭大象一只貓一只雞
一顆棗子一顆花生一個(gè)桃子一個(gè)蘋果
三、結(jié)束部分
教師小結(jié)，鼓勵(lì)同學(xué)們多觀察生活，感受生活中的不同，樂于嘗試創(chuàng)編活動(dòng)。
四、課后練習(xí)
1.朗讀課文，背誦課文。
2.讀一讀，記一記。
一頭牛一只貓一群鴨子
一顆棗一個(gè)桃一堆杏子
tags：編版,一年級(jí),上冊(cè),語文,大小多少
紙有多少個(gè)一張紙有多少個(gè)字篇六
人生就算是長(zhǎng)跑，也只是一場(chǎng)沒有對(duì)手的長(zhǎng)跑，如果有對(duì)手也只是你自己，在這個(gè)過程中，你只需要關(guān)注自己的進(jìn)度即可。多少付出就有多少收獲，盡自己努力做好手里的事情。在累了煩了想偷個(gè)懶的時(shí)候，告誡自己：你以為你很努力，其實(shí)連努力的邊都沒看到。
1、即便人生是長(zhǎng)跑，你也只需要關(guān)注自己的進(jìn)度
過去老聽人說這句，人生是長(zhǎng)跑，不在一時(shí)一刻的輸贏。很久以前我以為這個(gè)看法挺客觀，是啊，那么多對(duì)手，不一定哪時(shí)哪刻誰在你前頭，贏到最后的才算贏。
現(xiàn)在我覺得，這句話也有很大問題。
人生的過程盡管充滿了競(jìng)爭(zhēng)，但是其目的絕對(duì)不是競(jìng)爭(zhēng)。我們辛苦地學(xué)習(xí)、工作，不斷充實(shí)和提高自己，最終的目的不應(yīng)當(dāng)是為了超過別人多少，而是應(yīng)當(dāng)為了達(dá)成自己心中對(duì)自我實(shí)現(xiàn)的要求。這活兒你喜歡做，愿意做，那就多花時(shí)間和精力，砸多少都值得，最后迎來多少收獲，自己心中有秤；這事兒你不那么喜歡，斟酌其重要程度，投相應(yīng)精力時(shí)間，最后做成多少成績(jī)，也是因果使然，完全不必和他人比較。
人有優(yōu)劣之分，不必為自己比誰人在那件事情上強(qiáng)出半頭覺得沾沾自喜，也不必因?yàn)樽约涸谀臣虑樯喜钊税氩骄蜔o地自容。管好自己即可。人的精力何其有限，天資差異何其大，若能舍棄細(xì)枝末節(jié)，抓住極關(guān)鍵的幾點(diǎn)，已是難能；要是能除卻爭(zhēng)競(jìng)的心態(tài)，只是平心靜氣運(yùn)用天資和相應(yīng)的勤奮去處理，才是可貴。
很多時(shí)候，大家怨天尤人，更多的是因?yàn)闆]有想明白自己想要什么不想要什么。人生就算是長(zhǎng)跑，也只是一場(chǎng)沒有對(duì)手的長(zhǎng)跑，如果有對(duì)手也只是你自己，在這個(gè)過程中，你只需要關(guān)注自己的進(jìn)度即可。
2、nopay,nogain
在我目前還不算太長(zhǎng)的人生經(jīng)歷中，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)中的許多普通人對(duì)于“捷徑”的追求，實(shí)在是讓我難以茍同。
從逃票、插隊(duì)這種占小便宜的，到不愿起早掛號(hào)又嫌醫(yī)院號(hào)難掛的，從永遠(yuǎn)考前臨時(shí)抱佛腳的，到古玩市場(chǎng)期待撿漏的，諸此種種，說白了都是在以小博大，甚至是不勞而獲。
我所能想象的任何一種情形，我們付出的辛勞成本和獲得的實(shí)質(zhì)性的收益都是密切相關(guān)的（注意我說的是實(shí)質(zhì)性的收益，靠威脅導(dǎo)師要自殺最后混個(gè)學(xué)位那種不算）。也許兩者的比例有差異，但這更多是因?yàn)槲覀兲幱诶骀湕l的不同等級(jí)。當(dāng)我們都還在極低的等級(jí)時(shí)，就開始幻想付出極少的成本去獲得極大的收益，這確實(shí)是件非常荒誕的事情。
十二歲的時(shí)候，我希望找一個(gè)工作能夠讓我在三十歲之前賺夠足夠花的錢，然后三十歲退休，之后每天花錢玩兒。念了幾年中學(xué)我就明白這個(gè)愿望是多么傻x了。到了現(xiàn)在，我認(rèn)為找到一件我喜歡的工作，一直在這件工作上傾注心血，直到我和工作之間有一方不再需要另一方為止，這是極其幸福的事情，中間換來的必要的錢財(cái)和名譽(yù)，只是附屬品，而且絕大多數(shù)情況下這些東西和你的興趣和時(shí)間無法兼顧。反過來講，一個(gè)小孩兒上來就想找一個(gè)輕松、賺錢、受尊重、自己喜歡的工作，然后輕松一輩子，這其實(shí)也非常扯淡。
很簡(jiǎn)單，多少付出就有多少收獲，顛撲不破的真理，至少在我這里是。
3、群體和自我的認(rèn)同
這個(gè)事情早也想說，我的中學(xué)是陜西省中學(xué)中每年上清華北大的學(xué)生算是最多的，時(shí)不時(shí)蹦出個(gè)狀元。我在中學(xué)的時(shí)候，時(shí)常會(huì)因?yàn)檫@種數(shù)據(jù)覺得自我膨脹，覺得自己是這個(gè)學(xué)校的成員，所以特別牛，看其他學(xué)校學(xué)生都感覺高人一頭。
上了大學(xué)我立馬明白，自己中學(xué)那狀態(tài)簡(jiǎn)直如小丑一般。
我必須承認(rèn)群體和群體相比，是有優(yōu)劣之分的，但是決定一個(gè)群體優(yōu)劣的根源還是個(gè)體。一個(gè)大學(xué)之所以出色，是因?yàn)橛写髱熁蛘咴?jīng)有大師，假設(shè)一個(gè)名牌大學(xué)一代人甚至幾代人不再出大師，不再出翹楚，那所謂名牌實(shí)已外強(qiáng)中干，甚至只是被后人當(dāng)做資本炫耀和招搖。
我們總是習(xí)慣用所在的相對(duì)優(yōu)秀的群體來標(biāo)記自己，仿佛算是某種認(rèn)同，從中學(xué)到大學(xué)再到工作的單位，好像有了這種群體的認(rèn)同自己就變得很安全，很有質(zhì)量保障，好像只要是這個(gè)群體出去的，我就一定是素質(zhì)過硬業(yè)務(wù)精熟。其實(shí)，因果倒置了。你最初能躋身這一群體，是因?yàn)樽畛跄闩α耍岣吡?，在階段轉(zhuǎn)換的時(shí)候才能跳入相對(duì)優(yōu)秀的群體，如果進(jìn)來之后就放縱就開始頹廢，即便被打上標(biāo)簽也只是殘次品了。
對(duì)于那些始終努力人們，我很尊敬他們。我想這些人不會(huì)在乎自己被扣上了什么標(biāo)簽，而只是在乎自己的努力。只要沒停下，就一定會(huì)繼續(xù)做大做強(qiáng)自己。如果有一天，現(xiàn)在的群體已經(jīng)容納不下自己，已經(jīng)不能為自己提供足夠廣闊的舞臺(tái)，沒關(guān)系，他們會(huì)進(jìn)入新的更加優(yōu)秀的群體中去。
這些人，不看重群體的認(rèn)同，只需要認(rèn)同自己的努力。
4、沒人是屌絲，就要做精英
最開始的時(shí)候，我和很多協(xié)和八年制的學(xué)生一樣，不喜歡學(xué)校培養(yǎng)計(jì)劃中說要把我們培養(yǎng)成精英的提法，覺得和實(shí)際的教學(xué)情況太不一致了，而且在中國(guó)這樣一個(gè)崇尚中庸的地方，旗幟鮮明地喊出精英很容易遭人嫉恨和攻擊，槍打出頭鳥嘛。很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，我都是這么認(rèn)為的。但是直到近期屌絲文化的出現(xiàn)，越來越多的人開始爭(zhēng)著說自己是屌絲，我覺得反而需要提一提精英這倆字了。
一個(gè)人，不管他聰明程度有多少，只要是足夠踏實(shí)和努力，把本職的工作踏實(shí)做到自己能做的極致，在我看來那就算是精英了?！渡嗉馍系闹袊?guó)》里的拉面師傅、做饃饃的老漢，他們喜愛自己的工作，認(rèn)真做到最好，他們就是精英。從這種意義上說，沒人應(yīng)該是屌絲。也許你會(huì)說這是大家的玩笑話，心里還是要努力的。我也希望是這樣的。我懼怕的是，大家相互影響你說自己屌絲他說自己無能我說自己二，最后全是給懈怠給混找理由，好像因?yàn)橛惺裁聪忍觳蛔悖晕乙稽c(diǎn)就很有道理一樣。
我不會(huì)，我就是要盡我努力做好手里的事情，如果這是精英的表現(xiàn)，那我就要做精英！