當我們經(jīng)歷一段特殊的時刻，或者完成一項重要的任務(wù)時，我們會通過反思和總結(jié)來獲取心得體會。我們想要好好寫一篇心得體會，可是卻無從下手嗎？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會范文，我們一起來了解一下吧。
警務(wù)駕駛心得體會如何寫篇一
20__年5月11日至12日，在武漢，和丁教師一道有幸參加了省組織的小學(xué)數(shù)學(xué)優(yōu)秀中青年教師課堂教學(xué)展示活動。聽課八節(jié)，受益匪淺。可以說每節(jié)課各有千秋，課堂上教師成熟與老練的教態(tài)、教風(fēng)都給我留下了深刻的印象，學(xué)生的思維的活躍，更讓我看到學(xué)生的主體地位得到了很好的體現(xiàn)。
本次展示活動，從二年級至六年級，高中低段的課都有，組織者很精心，讓聽課的人感受了不同年齡的孩子的不同特點及教師在不同年段的不同教法。
下面談一下我個人聽課的一點膚淺的看法。
一、 備課和設(shè)計的新穎。
老師們都巧妙地根據(jù)小學(xué)生的特點為學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)充滿趣味的學(xué)習(xí)情況，以激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。如，武昌實驗小學(xué)歐陽競老師在講《乘法的初步認識》時，最大限度地利用小學(xué)生好奇、好動、好問等心理特點，并緊密結(jié)合數(shù)學(xué)學(xué)科的自身特點，創(chuàng)設(shè)使學(xué)生感到真實、新奇、有趣的學(xué)習(xí)情境，引著二年級的小朋友到游樂園玩的場景，提出疑問，設(shè)置懸念，啟迪他們積極思考，激發(fā)學(xué)生的求知欲。又如，襄陽市新華路小學(xué)張文佳老師在上《觀察物體》時，精心準備一些生活中的美麗圖片，讓學(xué)生滿懷熱情地投入學(xué)習(xí)。而武昌水果湖第一小學(xué)胡高爽老師在講《可能性》時，精心設(shè)計，巧妙引路，不斷地揭示知識的新矛盾，讓學(xué)生用數(shù)學(xué)思想去思考問題，解決問題，最后掌握新知識。
二、 注重學(xué)生的主體地位。
注重讓學(xué)生成為課堂的主人，是這次優(yōu)秀老師們的一個亮點。每節(jié)課，每一位教師都很有耐性的對學(xué)生進行有效的引導(dǎo)，充分體現(xiàn)“教師以學(xué)生為主體，學(xué)生是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的主人，教師是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者和合作者”的教學(xué)理念。如宜昌天問學(xué)校的劉玉柱老師，語言精練、豐富，注重從學(xué)生的生活實際出發(fā)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)現(xiàn)實的生活情況，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作交流的教學(xué)模式，讓人人學(xué)有價值的數(shù)學(xué)。
三、讓學(xué)生學(xué)有價值的數(shù)學(xué)，使數(shù)學(xué)更貼近生活。
這次的優(yōu)秀老師們都能把數(shù)學(xué)問題生活化，讓學(xué)生認識到生活中處處有數(shù)學(xué)，加強數(shù)學(xué)教學(xué)的實踐性。如教學(xué)《用小數(shù)除法解決問題》的黃石市的程輪老師，利用生活中打香油的案例，以學(xué)生為主體，在“導(dǎo)”中幫助學(xué)生主動建構(gòu)知識.充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，積極性和首創(chuàng)精神，最終達到使學(xué)生有效地實現(xiàn)對當前所學(xué)知識的意義建構(gòu)的目的.讓學(xué)生通過活動積極地獲得知識，將感性的實際活動與學(xué)生的內(nèi)心感受體驗結(jié)合起來，促進學(xué)生健康成長，更好地發(fā)展學(xué)生的各方面能力.
四、 老師們自身魅力強。
這次上課的幾位教師，語言的魅力深深地令我折服。尤其是課堂教學(xué)評價的語言，對學(xué)生回答問題或?qū)ζ湔n堂表現(xiàn)進行評價時課堂教學(xué)必不可少的環(huán)節(jié)。作為一名老教師，我一直苦于課堂語言，尤其是對學(xué)生的評價。其中最令我印象深刻的是她們的多維評價：“雖然你說得不完全正確，但老師還是要感謝你的勇氣和膽量”，“你說的觀點很有創(chuàng)見，非常可貴，老師想請你再響亮地說一遍”，老師相信你一定會有新的感受和發(fā)現(xiàn)”---以上這些評價，我認為既是對學(xué)生感悟結(jié)果的評價，也指向了學(xué)生的感悟態(tài)度，指導(dǎo)了感悟的方法。
總之，本次聽課學(xué)習(xí)，讓我對自己平時的教學(xué)有了更深刻的反省和更高的要求。在以后的教學(xué)中，我將不斷地提升自身的素質(zhì)，不斷地向有經(jīng)驗的老師學(xué)習(xí)，博采眾長，充分利用一切學(xué)習(xí)機會，多反思，提高自己駕馭課堂教學(xué)的能力。
警務(wù)駕駛心得體會如何寫篇二
通過我行組織的業(yè)務(wù)培訓(xùn)學(xué)習(xí)，使我認識到我行的規(guī)章制度辦法不僅僅是工作的規(guī)范，更是涵蓋了生活作風(fēng)的方方面面。通過辦法的學(xué)習(xí)，讓我們體會到了合規(guī)文化建設(shè)的重要性，體現(xiàn)了一個大型國有上市銀行在內(nèi)控和風(fēng)險防范上面所注重的程度與防范能力。
一、加強自身修養(yǎng)，提高合規(guī)意識
作為交行的一員，點滴小事往往是最能夠反映對相關(guān)制度辦法的理解程度。在思想上要高度重視本次學(xué)習(xí)的內(nèi)容，堅持集中學(xué)習(xí)與自學(xué)相結(jié)合，積極參加上級行組織的各類集中培訓(xùn);在工作上要對所分管的工作，盡力做到讓同事與領(lǐng)導(dǎo)滿意，以合規(guī)、合法為基礎(chǔ);生活上堅持做到廉潔自律，以身作則。
二、結(jié)合工作實際，領(lǐng)會學(xué)習(xí)內(nèi)容
我行把提高資產(chǎn)質(zhì)量和防范案件作均為重要工作之一，這也是規(guī)范辦法中對業(yè)務(wù)上所要求的，進一步加大力度，加快步伐，采取有效措施，建立長效機制，將降低不良資產(chǎn)和防范案件“攻堅戰(zhàn)”向縱深推進。在對存量不良貸款全力壓縮的同時，加強對存量正常貸款和增量貸款的預(yù)警和基礎(chǔ)管理工作，從貸前、貸中、貸后三個環(huán)節(jié)嚴格履行信貸監(jiān)管的職責(zé)，保證信貸業(yè)務(wù)穩(wěn)健運行。同時，按照制度化、規(guī)范化、精細化的要求，加強基礎(chǔ)管理和內(nèi)控建設(shè)，為全面提升風(fēng)險防控能力，促進業(yè)務(wù)健康發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
三、廉潔自律，嚴格要求自己
此次的合規(guī)辦法學(xué)習(xí)是對現(xiàn)實出現(xiàn)的案例的歸納與總結(jié)，對進一步加強工作要求與規(guī)范行為、嚴格監(jiān)督管理起到了重要作用。作為交行員工，要時刻以辦法為行為規(guī)范，保持清醒頭腦，遠離不良風(fēng)氣，免受各種誘惑，嚴格按照辦法上的規(guī)章制度來要求自己。
四、嚴格執(zhí)行各項規(guī)章制度，進一步提高自我防范能力
我們平時疏于學(xué)習(xí)，對規(guī)章制度理解不夠全面，只抱著努力做好工作、遵守紀律的想法，而忽視了對規(guī)章制度和相關(guān)法律法規(guī)的學(xué)習(xí)，日久會產(chǎn)生一些自由散漫的思想，導(dǎo)致違規(guī)違紀的情況發(fā)生，甚至是違法的案件發(fā)生。通過這次活動的開展，使我深刻認識到，不學(xué)習(xí)法律法規(guī)的有關(guān)條文，不熟悉規(guī)章制度對各環(huán)節(jié)的具體要求，就不可能做到很好地遵守規(guī)章制度，也不可能成為一名合格的交行員工。因此，掌握法律法規(guī)基本知識，學(xué)好內(nèi)部的各項規(guī)章制度，對我們的工作和生活具有重要的指導(dǎo)意義和現(xiàn)實意義。
通過這次活動的學(xué)習(xí)，聯(lián)系全行實際，我感到當前關(guān)鍵要加強約束機制，嚴格業(yè)務(wù)操作管理，加強業(yè)務(wù)監(jiān)督，禁止崗位職責(zé)混淆、業(yè)務(wù)運作交叉，嚴格按照規(guī)章制度規(guī)定的各項要求，提高員工的自我防范能力，從源頭上杜絕各類案件的發(fā)生。
警務(wù)駕駛心得體會如何寫篇三
從6月15日起我通過三明電大專業(yè)技術(shù)人員繼續(xù)教育學(xué)習(xí)的平臺，學(xué)習(xí)了“低碳經(jīng)濟與可持續(xù)發(fā)展”和“政府推進節(jié)能減排的措施”課程，通過學(xué)習(xí)，收獲頗多，現(xiàn)心得如下：
1、所謂低碳經(jīng)濟，是指在可持續(xù)發(fā)展理念指導(dǎo)下，通過技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、新能源開發(fā)等多種手段，盡可能地減少煤炭石油等高碳能源消耗，減少溫室氣體排放，達到經(jīng)濟社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護雙贏的一種經(jīng)濟發(fā)展形態(tài)。低碳經(jīng)濟是以低能耗、低污染、低排放為基礎(chǔ)的經(jīng)濟模式；低碳經(jīng)濟理論的提出是伴隨著生物質(zhì)能、風(fēng)能、太陽能、水能、化石能、核能等的使用，人類逐步從原始文明走向農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明，但隨著全球人口和經(jīng)濟規(guī)模的不斷增長，能源使用帶來的環(huán)境問題及其誘因不斷地為人們所認識，不止是煙霧、光化學(xué)煙霧和酸雨等的危害，大氣中二氧化碳濃度升高將帶來的全球氣候變化，也已被確認為不爭的事實。在此背景下，“碳足跡”、“低碳經(jīng)濟”、“低碳技術(shù)”、“低碳發(fā)展”、“低碳生活方式”、“低碳社會”、“低碳城市”、“低碳世界”等一系列新概念、新政策應(yīng)運而生。而能源與經(jīng)濟以至價值觀實行大變革的結(jié)果，可能將為逐步邁向生態(tài)文明走出一條新路，即摒棄20世紀的傳統(tǒng)增長模式，直接應(yīng)用新世紀的創(chuàng)新技術(shù)與創(chuàng)新機制，通過低碳經(jīng)濟模式與低碳生活方式，實現(xiàn)社會可持續(xù)發(fā)展。是人類社會繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的又一次重大進步。
2、《低碳經(jīng)濟》深刻細致的闡述了氣候變化與低碳經(jīng)濟理念的產(chǎn)生、低碳經(jīng)濟的概念辨識、低碳轉(zhuǎn)型的國際趨勢、低碳轉(zhuǎn)型的結(jié)構(gòu)調(diào)整與技術(shù)變革、低碳轉(zhuǎn)型的政策工具、低碳城市建設(shè)的先行探索、低碳生活的時代意義等多個方面的相關(guān)方面的知識內(nèi)容。更重要的是結(jié)合這些內(nèi)容，提出了專業(yè)技術(shù)人員學(xué)習(xí)低碳經(jīng)濟知識的重要意義和各自在低碳經(jīng)濟發(fā)展中應(yīng)發(fā)揮的作用。
3、低碳經(jīng)濟是“生態(tài)文明”“和諧社會”“科學(xué)發(fā)展觀”戰(zhàn)略思想的要求，也是中華傳統(tǒng)文化“天人合一”“道法自然”“仁信禮德”與當代社會經(jīng)濟發(fā)展的價值通道。其涉及廣泛的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域和管理領(lǐng)域。如我國作為經(jīng)濟發(fā)展相對落后國家，其經(jīng)濟發(fā)展支柱產(chǎn)業(yè)諸如電力、煙草、鋼鐵、礦業(yè)等行業(yè)均是需耗費巨大的碳、油、電資源為代價而發(fā)展，由于高消耗，高排放，高污染，使我國深受其害，酸雨、光霧、天災(zāi)不斷，高碳經(jīng)濟雖然帶來了一定了經(jīng)濟發(fā)展速度，但污染卻給人民帶難了深重的問題與困難，在治理污染中我們也損失了許多經(jīng)濟發(fā)展速度，如何能在低消耗、低排放（甚至是零排放）、無污染提升經(jīng)濟發(fā)展速度，需要全體人民思考與討論。《低碳經(jīng)濟》就為我們專業(yè)技術(shù)人員學(xué)習(xí)了解低碳經(jīng)濟，更新思想觀念，增強低碳意識，提升創(chuàng)新能力和管理水平，積極參與低碳經(jīng)濟建設(shè)提供了重要的理論和實踐參考。
就是要在生活作息時所耗用的能量盡力減少，從而減低碳，特別是二氧化碳的排放量，減少對大氣的污染，減緩生態(tài)惡化，主要是從節(jié)電、節(jié)水和回收等方面來改變生活細節(jié)。低碳并不意味著就要刻意去節(jié)儉，刻意去放棄一些生活的享受，而是要求我們從生活的點點滴滴做到多節(jié)約、不浪費，養(yǎng)成低碳生活的好習(xí)慣，如選用節(jié)能空調(diào)，夏天空調(diào)調(diào)高一度，冬天調(diào)低一度，家里所有燈泡均改用節(jié)能燈，并養(yǎng)成隨手關(guān)燈的好習(xí)慣；用太陽能熱水器，省電又省氣；選用節(jié)能洗衣機，清洗衣服的水還可以循環(huán)使用；洗菜的水和洗衣服的二道水、洗澡水，用來沖馬桶，盡量做到一水多用。少開私家車，多坐公交或步行；多使用環(huán)保袋等等，這些看似不經(jīng)意的小事，都是在為“減碳”做貢獻。
警務(wù)駕駛心得體會如何寫篇四
我校在3月上旬開展了以“提高課堂效率，共建和諧”的聽評課活動。通過這次活動，使我深刻感受到了課堂教學(xué)的生活化、藝術(shù)化。聽了其他兩位位老師的課，被他們上課的那種激情所感染，在課中老師先用情感開啟了學(xué)生的思維。他們不只是授課，更是與學(xué)生心靈的溝通，用自己的那份熱情喚起了學(xué)生的求知欲，課堂氣氛活躍，學(xué)生積極配合，探討問題，課堂效率很高。宋其輝和邸力軍老師的數(shù)學(xué)課，讓我體會到課堂教學(xué)的靈活性、靈動性、老師自上課至課終，老師始終圍繞學(xué)生運轉(zhuǎn)，學(xué)生一直環(huán)繞老師運行。老師對學(xué)生并沒有過多的限制和束縛，學(xué)生的想象、討論、聯(lián)系是自由進行的，學(xué)生占據(jù)了課堂的主陣地，但是，學(xué)生沒有脫離軌道，沒有脫離教師精妙設(shè)計的運行軌道，教師充分“放”了學(xué)生，學(xué)生充分“離”老師，而結(jié)果是圓滿的，成功的，學(xué)生學(xué)到了知識，教師達成了“傳道、授業(yè)、解惑”的天職。
在兩節(jié)優(yōu)質(zhì)課中，教師放手讓學(xué)生自主探究解決問題。每一節(jié)課，每一位老師都很有耐性的對學(xué)生有效的引導(dǎo)，充分體現(xiàn)“教師以學(xué)生為主體，學(xué)生是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的主人，教師是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的組織者，引導(dǎo)者和合作者”的教學(xué)理念。老師們的語言精煉、豐富，對學(xué)生鼓勵性的語言十分值的我們學(xué)習(xí)、在思想教育方面，這些教師都處理的比較好，自然真摯的情感流露感染了學(xué)生和聽課的每一位學(xué)生及教師。看到武興全和宋其輝兩位數(shù)學(xué)老師氣定神閑，信手拈來，不時激起一個個教學(xué)的浪花，不僅令學(xué)生陶醉、癡迷，更讓我連聲贊嘆。從中我更深刻地體會到了學(xué)習(xí)的重要性與緊迫感。
教學(xué)是一門藝術(shù)，數(shù)學(xué)語言更是一門藝術(shù)，誰能將它演繹得好，就能抓住學(xué)生的心。當我聽著這兩位教師的課時，我想教師的語言竟有如此之魅力，它能深入學(xué)生的心靈深處，宋其輝老師在教學(xué)《相似多邊形》這一課時，他讓學(xué)生一邊觀看圖片，一邊聽老師的講解，聲情并茂的語言喚起了學(xué)生的思緒。宋其輝老師和藹可親的語言，為學(xué)生理解課文內(nèi)容奠定了基礎(chǔ)。老師課堂語言簡潔，準確，她用自己的揮灑自如的語言引領(lǐng)著學(xué)生，把學(xué)生的思路引向了更高層次的探究世界。彰顯出精湛的功底和高超的教學(xué)智慧。這幾位老師都聯(lián)系實際生活來教學(xué)，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高了課堂教學(xué)效率，她們的課真正體現(xiàn)了寓教于樂的教學(xué)理念。
通過這次聽課活動我對新課改有了更深的認識。教學(xué)改革就是創(chuàng)新，觀念的更新是教育生存和發(fā)展的前提，在以后的教學(xué)中我要努力做到以下幾點：
1、認真學(xué)習(xí)教育理念和教育教學(xué)先進經(jīng)驗。
2、努力開發(fā)多方面的教學(xué)資源，豐富教學(xué)內(nèi)容。
3、上課時大膽放手，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、分析問題、解決問題的能力。
以上是我在聽課中的一點體會和心得，我要在學(xué)習(xí)訴基礎(chǔ)上更加努力的云鉆研教學(xué)，做到能與學(xué)生聯(lián)成一片，使自己的教學(xué)得到長足的發(fā)展。
警務(wù)駕駛心得體會如何寫篇五
目錄
正文第一篇：招聘會寫心得體會 就業(yè)指導(dǎo)招聘會心得體會 招聘會感悟
班級：物聯(lián)xx2姓名：殷凱華學(xué)號：xxxxxxxxxx得分： 通過本次招聘會喚醒了我的緊迫意識，使我開始思考自己未來的發(fā)展方向，進行自己的職業(yè)生涯規(guī)劃。由小及大，對于本次招聘會我有了一下感悟。
一、真才實學(xué)才是硬道理：現(xiàn)在的單位在招聘要求中很多都提到計算機、英語的要求等。通過與招聘單位人員的交流，使我對于自身各方面的不足有了更深的體會和壓力。現(xiàn)在的單位需要的不僅僅是學(xué)歷，還注重的是當今大學(xué)生各方面的能力，一些單位都問及在校工作經(jīng)驗的相關(guān)問題，毋庸置疑，工作能力在現(xiàn)在的工作中起著越來越重要的作用。有些好的公司上面沒有寫明是否必須是名牌大學(xué)的畢業(yè)生，只要具備其相應(yīng)能力就可以擇優(yōu)錄取。所以我們不必抱怨學(xué)校的優(yōu)劣，自己的真實能力永遠是制勝的法寶。
二、大學(xué)期間儲學(xué)兼能：大學(xué)給我們提供了良好學(xué)習(xí)環(huán)境，圖書館、自習(xí)室、實驗室等，我們需要合理利用這些資源使自己知識豐富以來，而不是養(yǎng)成懶散的習(xí)慣。關(guān)于化學(xué)學(xué)院的學(xué)生應(yīng)該了解化工行業(yè)里面需要什么樣的人才，需要具備什么樣的技能，有什么樣的崗位以及發(fā)展的路線，這些都需要再大二大三就做好了解，設(shè)計好自己未來的職業(yè)規(guī)劃。海闊任魚躍、天高任鳥飛。只要有足夠的恒心和耐力，我們都可以把自己磨礪成一個有用的人才，如此我們才不忌諱招聘會的人才危機。
三、有備無患：作為大二的學(xué)生，我們對目前的就業(yè)毫無頭緒，雖然就業(yè)指導(dǎo)的課已讓我們對如何寫簡歷和應(yīng)對面試有了一定了解，但我覺得我們還要了解就業(yè)形勢，正確評估自己，樹立自主擇業(yè)的就業(yè)觀，培養(yǎng)積極地就業(yè)競爭意識，正確認識和自我評價自己，調(diào)整自己的職業(yè)抱負。我們作為新世紀的大學(xué)生，雖然擁有很多空閑玩樂的世界，但畢竟學(xué)習(xí)還是我們生活的主要組成部分。我們有著親人的庇護，師長的關(guān)愛，但我們始終是要走出去的，為自己的未來開創(chuàng)一片光景。在大學(xué)時代，我們可以抽出一部分的時間來放松自己，但大學(xué)也是我們積累知識、經(jīng)驗的好時光。我們經(jīng)常看到很多的畢業(yè)生在即將畢業(yè)的時候仍然毫無頭緒。如果我們想要有一個更美好的未來，還是要抓緊時間努力充實自己，開拓個人視野，為以后的發(fā)展奠定一個良好的基礎(chǔ)。此外，大學(xué)生不僅要有廣博的知識，還要有豐富的工作經(jīng)驗。即使我們還未畢業(yè)，但一定的工作經(jīng)驗會相對的增加個人閱歷。我們生活在一個比較溫和的環(huán)境，無法面對社會的殘酷。如果在大學(xué)期間進行一些必要地生活實踐，則能夠幫助我們學(xué)習(xí)人與人之間相處的最佳模式，在遇到一些棘手的問題時也能夠充分運用個人的經(jīng)驗去解決。在招聘會上，我們看到很多單位需要的是那些具有相關(guān)工作經(jīng)驗的人，而那些生活一片空白的人勢必會被淘汰。
在另一方面，隨著時代的進步，我覺得現(xiàn)代大學(xué)生所需要的還有與時俱進、不斷創(chuàng)新的精神。我們都知道這是個信息發(fā)達、高速發(fā)展的社會，我們所掌握的知識還遠遠不夠，這需要我們不斷地學(xué)習(xí)與借鑒。而且在招聘會上，我們也可以看出，面試者并不需要你誠實的回答問題，而是如何機智的向別人展示你的優(yōu)點，并且有效地把自己推銷出去，這就要求我們學(xué)習(xí)一些面試技巧。在面對那些尖銳的問題時，或者有技巧的避開，或者將之轉(zhuǎn)化為對自己有利的信息。
最后，我認為學(xué)校“培養(yǎng)綜合應(yīng)用型的人才”這一教學(xué)理念是與社會的發(fā)展相適應(yīng)的。學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生方面，不僅注重我們的知識素養(yǎng)，也要求學(xué)生有比較豐富的實踐經(jīng)驗。當今世界需要的不再是那些呆板的工作者，而是富有創(chuàng)造性，能夠?qū)嵏傻娜恕Ｎ覀冊诖髮W(xué)時代應(yīng)該努力讓自己成為一個能夠適應(yīng)社會發(fā)展的人。通過此次的招聘會，我覺得時間是不會站在原地等我們的。我們應(yīng)該馬上行動起來，充實自己，從而變得更加自信，取得未來的成功。
第二篇：入黨必寫心得體會 敬愛的黨組織：
懷著無比激動的心情，我有幸參加了東北師范大學(xué)舉辦的入黨積極分子黨課培訓(xùn)班。我十分珍惜這一次的學(xué)習(xí)機會，在課上專心聽講，并認真做好筆記。
“信念堅定，政治堅定，是共產(chǎn)黨員的最基本的品格。”周書記講的這堂課我印象極深。七十多歲的周書記是那么神采奕奕，精神抖擻，讓我們看到了一位老共產(chǎn)黨員的淵博知識和修養(yǎng)。
周書記給我們講了共產(chǎn)黨員在為共產(chǎn)主義理想奮斗中必須正確認識的問題，詳細的解釋了理想與失敗、理想與曲折、理想與現(xiàn)實的問題。為激勵我們?yōu)橹袊厣鐣髁x事業(yè)奮斗提出的幾點囑托讓我既激動心里又暖暖的。周書記的囑托我會永記在心：做一名思想上入黨的黨員，做一名得到人民群眾擁護和滿意的黨員；做一名政治堅定、在大是大非面前頭腦清醒的黨員；熟悉黨的奮斗史，清醒的認識黨面臨的艱難形式，認識敵我友；將自己的信念和追求堅持終生——終生為人民服務(wù)。
我覺得黨課培訓(xùn)的時間雖短，但對自己一生的影響卻是深遠的，使自己對入黨有了更加具體的認識，對怎樣成為一名合格的共產(chǎn)黨員有了更加明確的努力方向。而且經(jīng)過黨校的培訓(xùn)及對教材的學(xué)習(xí)，我不僅對中國共產(chǎn)黨有了比較全面系統(tǒng)地認識，而且我更深刻地對我黨在新時代新背景下所面臨的挑戰(zhàn)與機遇以及我黨在新時期的發(fā)展方向，在內(nèi)心樹立了共產(chǎn)主義的信念。同時，我也意識到我黨組織性紀律性之強，入黨的條件之高，我發(fā)現(xiàn)自己身上尚有不足，距離真正的黨員還有一定的差距，但我一定會不斷努力，提高自身的修養(yǎng)，以黨員的要求來要求自己，讓自己早日達到黨員的條件，我會以實際行動爭取早日加入中國共產(chǎn)黨。
從中學(xué)開始，在思想政治課和歷史課上，我就學(xué)習(xí)了關(guān)于我黨誕生發(fā)展的歷史，研習(xí)了我黨在不同時期的方針政策。通過這次黨課培訓(xùn)學(xué)習(xí)，我對黨有了更系統(tǒng)、更進一步的認識。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時又是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。這一性質(zhì)注定了黨必須是一支無私奉獻的偉大的黨，奠定了其全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。在黨課的學(xué)習(xí)中談到了入黨動機的問題，使我明白了要想真正地成為一名光榮的共產(chǎn)黨員，首先就要樹立端正的入黨動機，正如毛澤東同志所指出的：“有許多黨員，在組織上入了黨，思想上并沒有完全入黨，甚至完全沒有入黨。這種思想上沒有入黨的人，頭腦里還裝著許多剝削階級的臟東西，根本不知道什么是無產(chǎn)階級思想，什么是共產(chǎn)主義，什么是黨。”這就要求我們每一個要求入黨的同志都應(yīng)引以為鑒，不論組織上是否入了黨，都應(yīng)做到首先在思想上真正入黨，而且要長期地注意檢查自己做黨員的動機，克服那些不正確的思想，決不能“入黨前拼命干，入黨后松一半”。不論面對什么困難，都不能動搖自己為共產(chǎn)主義和中國特色社會主義事業(yè)奮斗終身的堅定信念；要有全心全意為人民服務(wù)的思想，通過黨組織的培訓(xùn)教育，認真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，政治上始終與黨中央保持高度一致，到實踐中鍛煉，要懂得入黨不是一時的問題，而是一輩子的事情。要牢記雖然自己還不是一名共產(chǎn)黨員，但必須認真履行黨員標準，在實際工作中積極表現(xiàn)，真干、實干、腳踏實地的做實事，做好事。并向黨員同志學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們在各個方面的優(yōu)秀表現(xiàn)。
在今后的學(xué)習(xí)、工作和生活中，我一定要全面理解黨章規(guī)定的黨員標準，正確認識和對待黨員標準，并按照黨員標準嚴格要求自己，找出自己的差距，通過正確的途徑，一步一個腳印地把自己鍛煉成為具有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士。這是一個質(zhì)的飛躍，它意味著對自己提出了更高的要求和希望。通過不斷努力，不斷上進，不斷地完善自己，積極向黨組織靠攏，爭取早日成為黨組織中的一員。
我認為學(xué)習(xí)黨章、保持黨員先進性就要樹立黨員意識、執(zhí)政為民意識。作為一個黨員，一定要全心全意為人民服務(wù)，要深刻理解共產(chǎn)黨員是一個崇高的稱號。這個稱號凝聚了無數(shù)革命先烈作出巨大犧牲所賦予的理想。要牢記黨員要求，履行黨員義務(wù)，享有黨員權(quán)利。時刻牢記共產(chǎn)黨員是中國工人階級的有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士，要不惜犧牲個人的一切，為共產(chǎn)主義奮斗終身。共產(chǎn)黨員永遠是勞動人民的普通一員，除了法律和政策規(guī)定范圍內(nèi)的個人利益和工作職權(quán)以外，不得謀求任何私利和特權(quán)。樹立黨員意識，保持共產(chǎn)黨員先進性只是個最普遍、最基本的要求，只有自覺增強黨員意識，才能保持共產(chǎn)黨員的蓬勃朝氣、昂揚銳氣和浩然正氣，才能成為一名學(xué)校中的合格黨員，成為一名社會上的優(yōu)秀合格黨員！認真開展保持共產(chǎn)黨員先進性教育活動，樹立可親、可信、可敬的形象。
我決心在今后的學(xué)習(xí)工作實際中，進一步按照黨章要求，堅持黨員標準，進一步堅定理想信念，進一步加強道德修養(yǎng)，增強黨員意識，履行黨員義務(wù)，不斷提高政治思想覺悟，把黨員的先進性具體體現(xiàn)在工作崗位上，落實在實際行動中，真正發(fā)揮一個黨員應(yīng)有的先鋒模范和積極帶頭作用，永遠保持先進性，積極為祖國作貢獻。
我深知自己離黨員的標準和要求還有很大差距，還有許多自身的缺點和不足，我將在今后的學(xué)習(xí)和工作中，不斷加強自身修養(yǎng)，提高理論水平和工作能力。按照黨組織的要求，以一名黨員的標準嚴格要求自己，自覺地接受黨員和群眾的幫助與監(jiān)督，努力克服缺點，彌補不足，在思想上積極要求進步，爭取早日成為一名共產(chǎn)黨員。
第三篇：讀成語寫心得體會1 讀成語寫心得體會 水江司法所李承偉 現(xiàn)在就來分享一下我在春節(jié)期間看成語故事所得到的體會吧，先來講一講我所體會到的成語故事叫做：“感恩圖報”。
故事所講述的是春秋時候，吳國的大將軍伍子胥帶領(lǐng)吳國的士兵要去攻打鄭國。鄭國的國君鄭定公說：“誰能夠讓伍子胥把士兵帶回去，不來攻打我們，我一定重重地獎賞他。”可惜沒有一個人想到好辦法，到了第四天早上，有個年輕的打漁郎跑來找鄭定公說：“我有辦法讓伍子胥不來攻打鄭國。”鄭定公一聽，馬上問打漁郎：“你需要多少士兵和車子？”打漁郎搖搖頭說：“我不用士兵和車子，也不用帶食物，我只要用我這根劃船的槳，就可以叫好幾萬的吳國士兵回去吳國。”是什么樣的船槳那么厲害呀？打漁郎把船槳夾在胳肢窩下面，跑去吳國的兵營找伍子胥。他一邊唱著歌，一邊敲打著船槳：“蘆中人，蘆中人；渡過江，誰的恩？寶劍上，七星文；還給你，帶在身。你今天，得意了，可記得，漁丈人？”伍子胥看到打漁郎手上的船槳，馬上問他：“年輕人，你是誰呀？”打漁郎回答說：“你沒看到我手里拿的船槳嗎？我爸爸就是靠這根船槳過日子，他還用這根船槳救了你呀。”伍子胥一聽：“我想起來了！以前我逃難的時候，有一個打(本站向你推薦：)漁的先生救過我，我一直想報答他呢！原來你是他的兒子，你怎么會到這里來了呢？”
打漁郎說：“還不是因為你們吳國要來攻打我們鄭國，我們這些打漁的人通通被叫來這里。我們的國君鄭定公說：‘只要誰能夠請伍將軍退兵，不來攻打鄭國，我就重賞誰！’希望伍將軍看在我死去的爸爸曾經(jīng)救過您，不要來攻打鄭國，也讓我回去能得到一些獎賞。”伍子胥帶著感激的語氣說：“因為你爸爸救了我，我才能夠活著當上大將軍。我怎么會忘記他的恩惠呢？我一定會幫你這個忙的！”伍子胥一說完，馬上把吳國的士兵通通帶回去。打漁郎高興地把這個好消息告訴鄭定公。一下子，全鄭國的人都把打漁郎當成了大救星，叫他「打漁的大夫」，鄭定公還送給他一百里的土地呢！伍子胥為了報答打漁郎的爸爸幫助過他，他不但不攻打鄭國還讓打漁郎得到獎賞，這就叫做“感恩圖報”。
人就是要學(xué)會感恩圖報，報答父母，報答社會，報答所有對你有恩情的人，報答在你落難時幫助過你的人，就像伍子胥一樣，在他落難的時候，雖然幫助的他的一位漁夫，但是，他并沒有因為當上了大將軍而忘記了漁夫?qū)λ木让鳌?/p>
其實，感恩圖報并不是什么難事，過年了，回家多陪陪父母，幫父母做點力所能及的事，這也是感恩圖報，回報父母的養(yǎng)育之恩。
第四篇：怎么寫黨課心得體會 xxxx年，我參加了學(xué)院的黨課培訓(xùn)學(xué)習(xí)，在這一個月的學(xué)習(xí)交流過程中，我對我們黨的發(fā)展歷程、黨的思想宗旨以及我黨對未來的指導(dǎo)方針，都有了更深刻的了解與體會。這個學(xué)習(xí)過程是非常愉快的，也感動于主講老師激情四射的演講，無數(shù)知識的融會貫通與串講都給我留下了深刻的印象。
作為二十一世紀的熱血青年，誰不想為自己所衷心熱愛的祖國做出偉大的貢獻?因此我們要樹立為共產(chǎn)主義奮斗的崇高理想，站在共產(chǎn)主義思想高度，確立自己的人生觀、世界觀、價值觀，全新全意地位人民服務(wù)，毫不利己，想人民之所想，急人民之所急，時刻準備著為人民的利益犧牲自己的一切，最終目的在于共產(chǎn)主義的實現(xiàn)。這就是說要有崇高的信念。老師講的是很有道理的，信念越偉大越崇高，能力就會越大，就會為人民做出更大的貢獻，因此樹立崇高的信念是非常重要的。參加黨校培訓(xùn)，同樣使我對中國共產(chǎn)黨的黨綱和黨章有了更為深刻的理解和認識。這寫都將使我終身受益。我是來學(xué)習(xí)的，也是為入黨作必要的理論知識準備而來的，但是，我們又不僅僅是為了入黨而來學(xué)習(xí)，否則就成了被動的學(xué)習(xí)者，我們是為了自身發(fā)展的需要而來學(xué)習(xí)，是一個主動要求上進的學(xué)習(xí)者，相信通過我們的努力，我們不會辜負老師的期望，也不會辜負黨組織的要求。
我也認識到在為共產(chǎn)主義奮斗的道路上，決不可能是一帆坦途，也許將面臨著可以預(yù)料和不可預(yù)料的種種困難，共產(chǎn)黨員的先進性不是天生具備的，二手在不斷地徐誒、不斷地實踐過程，通過不斷地總結(jié)和提高自己的思想見解，才形成的。在這一過程中，認真、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)，特別是學(xué)習(xí)政治理論起著極其重要的作用。共產(chǎn)黨員只有通過努力學(xué)習(xí)文化，學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，才能具備建設(shè)社會主義的業(yè)務(wù)能。當今的社會飛速發(fā)展，知識人才的競爭日益激烈。作為年輕一代的大學(xué)生，我們應(yīng)該知道黨現(xiàn)階段的任務(wù)，亦應(yīng)知道自己應(yīng)如何完成這一任務(wù)而使自己成為一名有用的新時代接班人。一個有時間觀念，一個有責(zé)任感，一個有遠大理想的現(xiàn)代青年，才有能力完成黨交給我們的任務(wù)。
每一次的學(xué)習(xí)都是對我個人靈魂的一次洗禮。現(xiàn)在我認識到了入黨不僅是一種光榮，更重要的是應(yīng)該堅定信仰，為我們黨的事業(yè)出謀劃策，用更多的熱情和更好的務(wù)實精神支持黨的共產(chǎn)主義偉大事業(yè)，要坦率真誠，相信黨組織。進程開展批評與自我批評，使自己在思想上與黨組織靠近，加強自己在社會實踐各方面的鍛煉，爭取早日加入我們在中國共產(chǎn)黨并且成為優(yōu)秀的一員。我是來學(xué)習(xí)的，也是為入黨做必要準備而來的，但是，我們又不僅僅是為了入黨而學(xué)習(xí)，否則就成了被動的學(xué)習(xí)者，我們是為了自身發(fā)展的需要而來學(xué)習(xí)，是一個主動要求上進的學(xué)習(xí)者，我們的目標是通過學(xué)習(xí)求發(fā)展，通過發(fā)展促進自己的政治面貌和精神面貌進一步改善，相信通過我們的努力，我們不會辜負老師的期望，也不會辜負黨組織的要求，通過這次的黨校培訓(xùn)，我們一定會向黨組織交上一份滿意的答卷。
第五篇：寫讀書心得體會
心得體會就是一種讀書、實踐后所寫的感受文字。讀書心得同學(xué)習(xí)禮記相近；實踐體會同經(jīng)驗總結(jié)相類。附學(xué)習(xí)心得體會范文：
一、學(xué)習(xí)需要目標和計劃
一個有理想的人一定會有自己的奮斗目標，并為此而努力。想使理想最終得以實現(xiàn)，需要不斷為自己設(shè)定具體的目標。每日審視自己，找出與目標間的差距，你會從中獲得動力。
制定適當?shù)挠媱澥潜匾模芴嵝涯阆乱粋€目標是什么，此刻應(yīng)做些什么。它能使你有緊迫感，每當你有些倦怠時，看一眼你的計劃書，提醒自己：此刻付出的一切努力，都是為了自己的將來，辛苦定會有回報。
有些人的計劃會制定得相當具體，例如可以具體到某一個知識點等。但也許你并不習(xí)慣于制定過于具體的計劃，這也沒有關(guān)系，你可以根據(jù)自己的需要做。計劃應(yīng)該是個性化的。
計劃要具有可操作性。應(yīng)盡量將計劃制定得適合自己，并且應(yīng)該務(wù)實。
二、學(xué)習(xí)需要興趣
老師能在教學(xué)中提起學(xué)生的興趣，使學(xué)習(xí)顯得不枯燥，同時也使學(xué)習(xí)顯得更容易。這個過程也需要學(xué)生自己的積極參與，學(xué)生不應(yīng)該基于自己對人的喜惡而排斥某位教師的課程或教師本人。試著使自己有一點耐心，也許你會有新的發(fā)現(xiàn)。如果你對自己所必須學(xué)習(xí)的東西不感興趣，那么你將會極為痛苦。與其天天生活在苦悶中，倒不如主動地對自己所學(xué)的東西培養(yǎng)興趣。這樣做，你會漸漸感到學(xué)習(xí)變得輕松了。
三、學(xué)習(xí)要專心
專心是效率的保證。人不容易像計算機一樣高效率地執(zhí)行多線程任務(wù)，不專心往往會使你的學(xué)習(xí)效率不高。
也許學(xué)習(xí)并不是你一天之中最愿意做的事，但為了你的理想，你需要學(xué)習(xí)。每個人都有自己想做的事情，但你應(yīng)該暫時將它們放在一邊，先不讓它們分散你學(xué)習(xí)時的注意力。注意力不很集中時，你的學(xué)習(xí)效率會降低，出錯率會上升。這樣，你的學(xué)習(xí)效果就不會很明顯，辛苦付出的努力也很難得到回報。
假如你以前學(xué)習(xí)有時不是很專心，我建議你試著強迫自己專心一些。你會發(fā)現(xiàn)這樣做會使你的學(xué)習(xí)效率提高，效果變得明顯起來。
四、學(xué)習(xí)要刻苦
"學(xué)習(xí)要刻苦。"可能你曾聽過無數(shù)人講這句話，可能你并不喜歡這句話。但從很多人的經(jīng)驗來看，你需要這句話。
刻苦會使你的學(xué)習(xí)成果很扎實。也許在有些人眼里，刻苦讀書的人是書呆子，但刻苦學(xué)習(xí)的人腳踏實地，這樣做的好處會慢慢顯現(xiàn)出來。它會帶來成績的穩(wěn)定性，并繼而帶來較好的心理素質(zhì)。
總之，耐心地再聽一遍這句老話，對你應(yīng)該是有好處的。我們向你推薦更多精彩范文：
警務(wù)駕駛心得體會如何寫篇六
若被困周圍煙霧很大，這可比火更為可怕。因為煙霧中含有大量的有毒有害氣體，如果不加防備，就會被有毒有害煙氣熏倒，這往往是火災(zāi)事故中死亡率最高的原因。如果一定要沖出煙霧區(qū)，必須用濕毛巾等捂住鼻嘴，盡可能地貓腰貼地跑出，這樣才能減少煙氣的吸入量，以免中毒倒下。如果建筑物有避難房、疏散樓梯的，可以先躲進避難房或由疏散樓梯撤至安全地方。
如多層建筑物火災(zāi)，樓梯已被燒斷，或者火勢已相當猛烈時，可以利用房屋的老虎窗、陽臺、下水管道或其他可以接地牢固的物件逃生。
警務(wù)駕駛心得體會如何寫篇七
敬愛的黨組織：
懷著無比激動的心情，我有幸參加了東北師范大學(xué)舉辦的入黨積極分子黨課培訓(xùn)班。我十分珍惜這一次的學(xué)習(xí)機會，在課上專心聽講，并認真做好筆記。
“信念堅定，政治堅定，是共產(chǎn)黨員的最基本的品格。”周書記講的這堂課我印象極深。七十多歲的周書記是那么神采奕奕，精神抖擻，讓我們看到了一位老共產(chǎn)黨員的淵博知識和修養(yǎng)。
點囑托讓我既激動心里又暖暖的。周書記的囑托我會永記在心：做一名思想上入黨的黨員，做一名得到人民群眾擁護和滿意的黨員；做一名政治堅定、在大是大非面前頭腦清醒的黨員；熟悉黨的奮斗史，清醒的認識黨面臨的艱難形式，認識敵我友；將自己的信念和追求堅持終生——終生為人民服務(wù)。
黨員的要求來要求自己，讓自己早日達到黨員的條件，我會以實際行動爭取早日加入中國共產(chǎn)黨。
從中學(xué)開始，在思想政治課和歷史課上，我就學(xué)習(xí)了關(guān)于我黨誕生發(fā)展的歷史，研習(xí)了我黨在不同時期的方針政策。通過這次黨課培訓(xùn)學(xué)習(xí)，我對黨有了更系統(tǒng)、更進一步的認識。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時又是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。這一性質(zhì)注定了黨必須是一支無私奉獻的偉大的黨，奠定了其全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。
在黨課的學(xué)習(xí)中談到了入黨動機的問題，使我明白了要想真正地成為一名光榮的共產(chǎn)黨員，首先就要樹立端正的入黨動機，正如毛澤東同志所指出的：“有許多黨員，在組織上入了黨，思想上并沒有完全入黨，甚至完全沒有入黨。
這種思想上沒有入黨的人，頭腦里還裝著許多剝削階級的臟東西，根本不知道什么是無產(chǎn)階級思想，什么是共產(chǎn)主義，什么是黨。”這就要求我們每一個要求入黨的同志都應(yīng)引以為鑒，不論組織上是否入了黨，都應(yīng)做到首先在思想上真正入黨，而且要長期地注意檢查自己做黨員的動機，克服那些不正確的思想，決不能“入黨前拼命干，入黨后松一半”。不論面對什么困難，都不能動搖自己為共產(chǎn)主義和中國特色社會主義事業(yè)奮斗終身的堅定信念；要有全心全意為人民服務(wù)的思想，通過黨組織的培訓(xùn)教育，認真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，政治上始終與黨中央保持高度一致，到實踐中鍛煉，要懂得入黨不是一時的問題，而是一輩子的事情。要牢記雖然自己還不是一名共產(chǎn)黨員，但必須認真履行黨員標準，在實際工作中積極表現(xiàn)，真干、實干、腳踏實地的做實事，做好事。并向黨員同志學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們在各個方面的優(yōu)秀表現(xiàn)。
在今后的學(xué)習(xí)、工作和生活中，我一定要全面理解黨章規(guī)定的黨員標準，正確認識和對待黨員標準，并按照黨員標準嚴格要求自己，找出自己的差距，通過正確的途徑，一步一個腳印地把自己鍛煉成為具有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士。這是一個質(zhì)的飛躍，它意味著對自己提出了更高的要求和希望。通過不斷努力，不斷上進，不斷地完善自己，積極向黨組織靠攏，爭取早日成為黨組織中的一員。
了法律和政策規(guī)定范圍內(nèi)的個人利益和工作職權(quán)以外，不得謀求任何私利和特權(quán)。樹立黨員意識，保持共產(chǎn)黨員先進性只是個最普遍、最基本的要求，只有自覺增強黨員意識，才能保持共產(chǎn)黨員的蓬勃朝氣、昂揚銳氣和浩然正氣，才能成為一名學(xué)校中的合格黨員，成為一名社會上的優(yōu)秀合格黨員！認真開展保持共產(chǎn)黨員先進性教育活動，樹立可親、可信、可敬的形象。
消化新理論.我決心在今后的學(xué)習(xí)工作實際中，進一步按照黨章要求，堅持黨員標準，進一步堅定理想信念，進一步加強道德修養(yǎng)，增強黨員意識，履行黨員義務(wù)，不斷提高政治思想覺悟，把黨員的先進性具體體現(xiàn)在工作崗位上，落實在實際行動中，真正發(fā)揮一個黨員應(yīng)有的先鋒模范和積極帶頭作用，永遠保持先進性，積極為祖國作貢獻。
我深知自己離黨員的標準和要求還有很大差距，還有許多自身的缺點和不足，我將在今后的學(xué)習(xí)和工作中，不斷加強自身修養(yǎng)，提高理論水平和工作能力。按照黨組織的要求，以一名黨員的標準嚴格要求自己，自覺地接受黨員和群眾的幫助與監(jiān)督，努力克服缺點，彌補不足，在思想上積極要求進步，爭取早日成為一名共產(chǎn)黨員。
警務(wù)駕駛心得體會如何寫篇八
我是今年進入xx公司參加軟件開發(fā)實習(xí)的，在此次實習(xí)中，除了讓我明白工作中需要能力，素質(zhì)，知識之外，更重要的是學(xué)會了如何去完成一個任務(wù)，懂得了享受工作。當遇到問題，冷靜，想辦法一點一點的排除障礙，到最后獲取成功，一種自信心就由然而生，這應(yīng)該就是工作的樂趣。有時候不懂的就需要問別人了，虛心請教，從別人的身上真的能學(xué)到自己沒有的東西，每一次的挫折都會使我更接近成功。還有學(xué)會了在工作中與人的合作與交流，同樂同累，合作互助，這是團體的精神，也是必須學(xué)習(xí)的東西。
經(jīng)過之前的在校學(xué)習(xí)，對程序設(shè)計有了一定的認識與理解。在校期間，一直都是學(xué)習(xí)理論知識，沒有機會去參與項目的開發(fā)。所以說實話，在實習(xí)之前，軟件項目開發(fā)對我來說是比較抽象的，一個完整的項目要怎么分工以及完成該項目所要的步驟也不是很明確。而經(jīng)過這次實習(xí)，讓我明白了一個完整項目的開發(fā)，必須由團隊來分工合作，并在每個階段中進行必要的總結(jié)與論證。
一個完整項目的開發(fā)它所要經(jīng)歷的階段包括：遠景范圍規(guī)劃和用例說明、項目結(jié)構(gòu)和風(fēng)險評估、業(yè)務(wù)功能說明書、詳細設(shè)計說明書、代碼實現(xiàn)、測試和安裝包等等。一個項目的開發(fā)所需要的財力、人力都是很多的，如果沒有一個好的遠景規(guī)劃，對以后的開發(fā)進度會有很大的影響，甚至?xí)霈F(xiàn)在預(yù)定時間內(nèi)不能完成項目或者完成的項目跟原來預(yù)想的不一樣。一份好的項目結(jié)構(gòu)、業(yè)務(wù)功能和詳細設(shè)計說明書對一個項目的開發(fā)有明確的指引作用，它可以使開發(fā)人員對這個項目所要實現(xiàn)的功能在總體上有比較明確的認識，還能減少在開發(fā)過程中出現(xiàn)不必要的麻煩。代碼的實現(xiàn)是一個項目開發(fā)成功與否的關(guān)鍵，也就是說，前期作業(yè)都是為代碼的實現(xiàn)所做的準備。
我深刻的認識到要成為一名優(yōu)秀的軟件開發(fā)人員不是一件容易的事情，不僅要有足夠的干勁和熱情，還要有扎實的編寫代碼基礎(chǔ)，必須要有事先對文檔進行可靠性報告，功能說明書，詳細設(shè)計說明書等的編寫和一些風(fēng)險評估的編寫的能力。
除了圖書館，最能讓我感覺到身在大學(xué)的就是機房，在匆匆過去的兩個月內(nèi)，我往返于機房與宿舍之間，使我享受了一個充實的學(xué)習(xí)時期，讓我感受到了大學(xué)的魅力，對自己充滿信心，對大學(xué)充滿信心，以積極的心態(tài)迎接明天挑戰(zhàn)。實習(xí)中要求有扎實的理論基本知識，操作起來才順心應(yīng)手，我這時才明白什么是“書到用時方恨少”。這就激發(fā)了學(xué)習(xí)的欲望。“學(xué)以致用”，就是要把學(xué)來的知識能運用到實際操作當中，用實踐來檢驗知識的正確性。我想，這是實習(xí)的最根本目的。
“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行!”，在短暫的實習(xí)過程中，讓我深深感受到自己在實際運用中專業(yè)知識的匱乏。以前總以為自己學(xué)的還不錯，一旦應(yīng)用到實際就大不一樣了，這時才真正領(lǐng)悟“學(xué)無止境”的含義。經(jīng)過為期兩個月的電子政務(wù)服務(wù)平臺系統(tǒng)開發(fā)的實習(xí)，我對visual 軟件開發(fā)平臺有了更深一步的了解，對微軟基礎(chǔ)類庫的認識與使用也有了大大的提高。以及如何使用sql server數(shù)據(jù)庫進行連接操作方面有了本質(zhì)的提高。
短短的實習(xí)結(jié)束了，為我將來的就業(yè)打下了良好的基礎(chǔ)，也提高了我的軟件開發(fā)的水平，今后我將會更加努力的學(xué)習(xí)，不斷提高自身素質(zhì)，開拓創(chuàng)新，與時俱進，做一個優(yōu)秀的軟件開發(fā)工程師。
警務(wù)駕駛心得體會如何寫篇九
就人而言，各人的性情、興趣、才能、需要不同，則各人的讀書方法，即有不同。
就讀書而言，則不同學(xué)科的書籍，應(yīng)有不同的讀法。如讀自然科學(xué)書籍的方法與讀社會科學(xué)書籍的方法，必有不同處。又如讀文學(xué)書的方法，與讀史學(xué)書、哲學(xué)書的方法，亦不盡相同。從前梁任公著《要籍解題及其讀法》一書，選出中國幾種重要的經(jīng)書和子書，提示其內(nèi)容大旨，指出讀每一種書的特殊方法，更足見讀書的方法，不但隨人而異，而且隨書而異。
因此，一人既有一人讀書的方法，一書也有一書的特別讀法。所以貴在每人自己根據(jù)他平日讀書的經(jīng)驗，去為他自己尋求一個最適宜、最有效率的讀書方法。而每遇一種新書，我們也要貴能考查此書的特殊性質(zhì)，用一種新的讀書方法去把握它，理解它。
故本文不能精密的就不同的人，和不同的書，指示特殊的、不同的讀書方法。此事須有個別的指導(dǎo)，只能概括的就廣義的讀書的方法，略說幾句。
讀書，若不是讀死書的話，即是追求真實學(xué)問的工作，所謂真實學(xué)問即是活的真理，真的知識。而真理或知識即是對于實在或真實事物的理智的了解，思想的把握。換言之，應(yīng)用思想或理智的活動，以把握或理解真實事物，所得即為知識、真理、學(xué)問。故讀書即所以訓(xùn)練思想，應(yīng)用理智，以求得真實學(xué)問。讀書并不是求記誦的博雅，并不是盲從古人，作書本的奴隸。書廣義講來，有成文的書和不成文的書，對于成文的書，用文字寫出來的書，貴能用自己的思想于字里行間，探求作者言外之意。所謂不要尋行數(shù)墨，不要以詞害意。至于不成文的書，更是晦昧難讀，更是要我們能自用思想。整個大自然，整個人生都是我們所謂不成文的書。能夠直接讀這種不成文的書，所得的學(xué)問，將更為真實，更為創(chuàng)新，更為靈活。須以讀成文的書所得，作讀不成文的書的參考。以讀不成文的書所得，供給讀成文的書的指針。這樣，我們就不會讀死書，這樣，我們就可得真的、活的學(xué)問。中國舊日的書生，大概就只知道有成文的書，而不知道有更廣博、更難讀、更豐富而有趣味的不成文的書。更不知道讀成文的書與讀不成文的書，須兼程并進，相輔相助;所以只能有書本知識，而難于得到駕馭自然，指導(dǎo)人生，改革社會的真實學(xué)問。所以無論讀哪一種的書，關(guān)鍵在于須自己用思想。
要操真實學(xué)問，首先須要有一個基本的確切認識。要確切認識：真知必可見諸實行，真理必可發(fā)為應(yīng)用。要明白見得：知識必然足以指導(dǎo)我們的行為，學(xué)術(shù)必然足以培養(yǎng)我們的品格。有了真知灼見，認識透徹了，必然不期行而自行。一件事，知道了，見到了，真是會欲罷不能。希臘思想史家嘗說：“理論是行為的秘訣”一語，最足以代表希臘人的愛智的科學(xué)精神。所謂“理論是行為的秘訣”，意思就是要從理論的貫通透徹里去求行為的動力，要從學(xué)術(shù)的探討、科學(xué)的研究里，去求征服自然指導(dǎo)人生的豐功偉績。我們要見得，偉大的事功出于偉大的學(xué)術(shù)，善良的行為出于正確的知識。簡言之，要走上真學(xué)問純學(xué)問的大道路，我們首先要能認識知先行后，知主行從的道理，和孫中山先生所發(fā)揮的知難行易的學(xué)說。必定須有了這種信念，我們才不會因為注重力行，而反對知識，因注重實用，而反對純粹學(xué)識，更不會因為要提倡道德而反對知識，反對科學(xué)。反之，我們愈要力行，愈要實用，愈要提高道德，我們愈其要追求學(xué)問，增加知識，發(fā)展科學(xué)。
求學(xué)應(yīng)抱為學(xué)問而學(xué)問，為真理而真理的態(tài)度，亦即學(xué)者的態(tài)度。一個人不可因為將來目的在作實際的政治工作，因而把學(xué)問當作工具。須知一個人處在求學(xué)的時候，便應(yīng)抱學(xué)者的態(tài)度。猶如上操場時，就應(yīng)該有運動家的精神，受軍事訓(xùn)練時，就應(yīng)有軍人的氣概。因為每一樣事，都有其標準，有其模范。要將一事作好，就應(yīng)以模范作為鵠的。所以我們求學(xué)就應(yīng)有學(xué)者的態(tài)度，辦事就應(yīng)有政治家的態(tài)度。譬如，曾國藩政治上、軍事上雖說走錯了道路，然而當他研究哲學(xué)時，則尊崇宋儒，因為他認為程朱是中國哲學(xué)思想的正宗。學(xué)文則以司馬遷、韓愈為其模范，以桐城古文為其依歸。治考證學(xué)則推崇王念孫父子。他每做一門學(xué)問，就找著那一門的模范來學(xué)。一個人在社會上做實際工作，無論如何忙迫，但只要有一個鐘頭，可以讀書，則在那一個鐘頭內(nèi)，即須作純學(xué)問的探討，抱著為真理而學(xué)問的態(tài)度。要能領(lǐng)會學(xué)問本身的價值，感覺學(xué)問本身的樂趣。唯有抱著這種態(tài)度，才算是真正尊崇學(xué)術(shù)，方可以真正發(fā)揮學(xué)術(shù)的超功用之功用。
我剛才已經(jīng)說過，讀書，做學(xué)問貴自用思想。因為讀書要能自用思想才不會作書本的奴隸。能自用思想，則不但可以讀成文的書得益處，且進而讀不成文的書，觀察自然，理會人生，也可以有學(xué)術(shù)的收獲。所以我首先須要很簡略的講一點，如何自用思想的方法。因為要知道讀書的方法，不可不知道思想的方法。
關(guān)于思想的方法，可分三方面來討論：
(一)邏輯的方法：邏輯與數(shù)學(xué)相依為命，邏輯方法大都采自數(shù)學(xué)方法，特別幾何的方法。邏輯方法即是應(yīng)用數(shù)學(xué)的方法來研究思想的概念，來理解自然與人生的事實。邏輯方法的目的在能給我們有普遍性、有必然性、有自發(fā)性的知識。換言之，邏輯方法要給我們堅實可靠、顛仆不滅、內(nèi)發(fā)而非外鑠的知識。必定要這種知識才夠得上稱為科學(xué)知識。
邏輯方法與數(shù)學(xué)方法一樣，有一個特點，就是只問本性，不問效用如何、目的何在、或結(jié)果好壞、滿足個人欲望與否等實用問題。只問理論的由來，不問事實上的由來，譬如，有一三角形于此，數(shù)學(xué)不問此三角形有何用處，不問畫此三角形之人目的何在，不問此三角形是誰畫的，是什么時候畫的，更不問畫三角形、研究三角形有何利益、有何好的結(jié)果等。數(shù)學(xué)只求證明三角之合必等于兩直角，就是三角形之所以成為三角形的本性或本質(zhì)，就是一條有普遍性必然性的真理。所以一個人是否用邏輯方法思想，就看他是否能掃除那偶然性的事實，擺脫實用的目的，而去探討一物的普遍必然的本質(zhì)。
中國人平日已養(yǎng)成只重一物的實用、目的、效果，而不去研究一物之本性的思想習(xí)慣。這種思想上的成見或習(xí)慣如不打破，將永遠不會產(chǎn)生科學(xué)知識。譬如：《大學(xué)》上“物格而后知致，知致而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”，一大串推論，就不是基于知識本質(zhì)的推論，而只是由效果推效果，由功用推功用的方法。這種說法即使是對的，但這只是效果的研究。而效果是無必然性的，所謂成敗利鈍的效果，總是不可逆睹的。由不可逆睹的效果，推不可逆睹的效果，其所得的知識之無必然性與普遍性，可想而知。但假如不去做效果的推論，而去做本性的探討，就可以產(chǎn)生純學(xué)術(shù)知識。譬如，對于格物的“物”的本性，加以系統(tǒng)的研究，可成物理學(xué)，或自然哲學(xué);對于致知的知的本質(zhì)，加以研究，可成為知識論;研究心或意的本性，可成心理學(xué);研究身的本性，可成生理學(xué);研究家國天下的本性，可成社會哲學(xué)或政治哲學(xué)。由此足見要求真學(xué)問，求純科學(xué)知識，須注重研究本性的邏輯方法，而不可采取只問效果的實用態(tài)度。
邏輯方法的實際應(yīng)用，還有一特點：可用“據(jù)界說以思想”，“依原則而求知”兩句話包括。我們思想不能不用許多概念。我們說話作文，不能不用很多名詞。界說就是對于所用的這些概念，或名詞下定義。那是指出一個概念或名詞所包括的確切意義，規(guī)定一個概念或名詞所應(yīng)有的界限范圍。每一個界說即是指出一個概念，或事物的本性。據(jù)界說以思想，就是我們思想中所用的概念，都是有了確定的意義，明晰的范圍的。如是庶我們的思想可以條理而有系統(tǒng)。界說即是規(guī)定一物的本性，則據(jù)界說以思想即是去發(fā)揮那物的本性，而形成純學(xué)理的知識。一個人對于某一項學(xué)問有無學(xué)術(shù)上的貢獻，就看他對于那門學(xué)問上的重要概念有無新的界說。偉大的哲學(xué)家就是界說大家。偉大的工廠，一切物品，皆本廠自造。偉大的思想系統(tǒng)，其中所用的主要名詞，皆自己創(chuàng)造的，自己下過界說的。一個人能否理智的把握實在，對于自然人生的實物的本質(zhì)有無真認識，就看他能否形成足以表示事物的本性的界說。平時我們所謂思想膚淺，說話不得要領(lǐng)，也就是指思想不能把握本質(zhì)，說話不能表示本質(zhì)而言。單是下界說，也就是難事。但這也許出于經(jīng)驗的觀察，理論的分析，直覺的穎悟，只是武斷的命題。要使其界說可以在學(xué)理上成立起來，顛撲不破，還要從各方面將此界說，發(fā)揮成為系統(tǒng)。無論千言萬語，都無非是發(fā)揮此界說的義蘊。總之，要能把握事物的本性，對于事物有了明晰的概念，才能下界說。并且要能依據(jù)界說以思想，才能構(gòu)成有條理有系統(tǒng)的知識。
至于所謂依原則而求知，就是一方面用原則原理作指導(dǎo)去把握事實，另一方面，就是整理事實，規(guī)定材料，使它們符合原理。不以原理作指導(dǎo)而得的事實，或未經(jīng)理智整理不符合原理的事實，那就是道聽途說，虛幻無稽，模糊影響的事實，而不是有學(xué)理根據(jù)的科學(xué)事實。先從特殊的事實去尋求解釋此事實的普遍的原則，次依據(jù)此原則去解釋其他同類的事實，就叫做依原則而求知。我們相信一件事實，不僅因為它是事實，乃因為它合理。我們注重原理，乃是因為原理足以管轄事實，以簡馭繁，指導(dǎo)事實。總之，有一事實，必須能找出解釋此事實的原則，有一原則，必須能指出符合此原理或遵守此定律的事實。單研究事實而求不出原則，或不根據(jù)原則而任意去盲目的嘗試，胡亂的堆集事實，均不能獲得科學(xué)知識。科學(xué)的實驗，就是根據(jù)理性的原則或假設(shè)，去考驗事實是否遵守此原則。
(二)體驗的方法：體驗方法即是用理智的同情去體察外物，去反省自己。要了解一物，須設(shè)身處地，用同情的態(tài)度去了解之。體驗法最忌有主觀的成見，貴忘懷自我，投入認識的對象之中，而加以深切沉潛的體察。體驗本身即是一種生活，一種精神的生活，因為所謂體驗即是在生活中去體驗，離開生活更無所謂體驗。體驗法即是教人從生活中去用思想。體驗法是要人虛心忘我，深入事物的內(nèi)在本質(zhì)或命脈，以領(lǐng)會欣賞其意義與價值，而不從外表去加以粗疏的描寫或概觀。體驗是一種細密的、深刻的、親切的求知方法。體驗即是“理會”之意。所謂理會即是用理智去心領(lǐng)神會。此種方法，用來體察人生，欣賞藝術(shù)，研究精神生活或文化創(chuàng)造，特別適用。宋儒最喜歡用體驗。宋儒的思想可以說皆出于體驗。而朱子尤其善于應(yīng)用體驗方法以讀書。他所謂“虛心涵泳”、“切己體察”、“深沉潛思”、“優(yōu)游玩索”皆我此處所謂體驗方法。
(三)玄思的方法：所謂玄思的方法，也可以說是求形而上學(xué)的知識的方法。此種思想方法，甚為難言。最簡易的講來，可以謂為“由全體觀部分，由部分觀全體”之法，也可以稱為“由形而上觀形而下，由形而下觀形而上”之法。只知全體，不知部分，則陷于空洞。只知部分，不知全體，則限于支離瑣碎。必由全體以觀部分，庶各部分可各安其分，各得其所，不致爭執(zhí)矛盾。必由部分以觀全體，庶可見得部分的根本所寄，歸宿所在，而不致執(zhí)著一偏。全體有二義，一就復(fù)多的統(tǒng)一言，全體為萬殊之一本。一就對立的統(tǒng)一言，全體為正反的綜合，矛盾的調(diào)節(jié)。全體與部分息息相通，成為有機的統(tǒng)一體。譬如，由正而反而合的矛盾進展歷程，即是由部分觀全體的歷程。反之，由合，由全體以解除正反的矛盾，以復(fù)回雙方應(yīng)有的地位，即是從全體觀部分的歷程。譬如，讀一篇文字，由一字一句以表明全篇的主旨，就是由部分觀全體之法。由全篇文字的主旨，以解釋一字一句應(yīng)有的含義，便是由全體觀部分之法。如朱子之今日格一物，明日格一物，而達到豁然貫通的境界，事物之本末精粗無不到，而吾心之全體大用無不明，就是能由部分而達全體，由支節(jié)達貫通，由形而下的一事一物而達形而上的全體大用。又朱子復(fù)能由太極之理，宇宙之全，而觀一事一物之理，而發(fā)現(xiàn)本末精粗，條理井然，“枝枝相對，葉葉相當”。這就是由全體觀部分而得到的境界。
總結(jié)起來說，我們提出的三種思想方法，第一種邏輯的方法，可以給我們條理嚴密的系統(tǒng)，使我們不致支離散漫;第二種體驗的方法，可以使我們的學(xué)問有親切豐富的內(nèi)容，而不致干燥空疏;第三種玄思的方法，可以使我們有遠大圓通的哲學(xué)識見，而不致執(zhí)著一偏。此處所謂邏輯方法完全是根據(jù)數(shù)學(xué)方法出發(fā)，表示理性的基本作用。此處所論體驗，實包含德國治文化哲學(xué)者如狄爾泰(dilthey)等人所謂“體驗”和法國柏格森所謂直覺。此處所論玄思的方法，即是最平時最簡要的敘述一般人所謂辯證法。此種用“全部觀部分”，“部分觀全體”的說法以解釋辯證法，實所以發(fā)揮黑格爾“真理乃是全體”之說的精義，同時亦即表示柏拉圖認辯證法為“一中見多，多中見一”(多指部分，一指全體)之法的原旨。這三種方法并不是彼此孤立而無貫通處，但其相通之點，殊難簡單說明。概括講來，玄思的方法，或真正的辨證法，實兼具有邏輯方法與體驗方法而自成為尋求形而上學(xué)的系統(tǒng)知識的方法。
知道了一般的思想方法，然后應(yīng)用思想方法來讀書，那真是事半而功倍。
第一，應(yīng)用邏輯方法來讀書，就要看能否把握其所討論的題材的本質(zhì)，并且要看著者所提出的界說，是否有系統(tǒng)的發(fā)揮，所建立的原則是否有事實的根據(jù)，所敘述的事實是否有原則作指導(dǎo)。如是就可以判斷此書學(xué)術(shù)價值的高下。同時，我們讀一書時，亦要設(shè)法把握一書的本質(zhì)或精義，依據(jù)原則，發(fā)疑問，提假設(shè)，制范疇，用種種理智的活動以求了解此書的內(nèi)容。
第二，應(yīng)用體驗的方法以讀書，就是首貴放棄主觀的成見，不要心粗氣浮，欲速助長，要使自己沉潛浸潤于書籍中，設(shè)身處地，切己體察，優(yōu)泳玩索，虛心涵泳，須用一番心情，費一番神思，以審美、以欣賞藝術(shù)的態(tài)度，去讀書。要感覺得書之可樂可好，智慧之可愛。把讀同代人的書，當作就是在全國甚或世界學(xué)術(shù)之內(nèi)去交朋友，去尋老師，與作者或國際友人交流思想、溝通學(xué)術(shù)文化。把讀古書當作尚友千古與古人晤對的精神生活，神游冥想于故籍的寶藏里，與圣賢的精神相交接往來，即從這種讀書的體驗里去理會，去反省，去取精用宏，含英咀華，去體驗古人真意，去紹述古人絕學(xué)，去發(fā)揮自己的心得。這就是用體驗的方法去讀書，也可以說是由讀書的生活去體驗。用這種的讀書法，其實也就是一種涵養(yǎng)功夫。由此而深造有得，則其所建立的學(xué)說，所發(fā)出的議論，自有一種深厚純樸中正和平之氣，而不致限于粗疏淺薄偏激浮囂。
第三，應(yīng)用全體看部分，從部分看全體的方法以讀書，可以說是即是由約而博，由博返約之法。譬如，由讀某人此書，進而博涉及此人的其他著作，進而博涉及與此人有關(guān)之人的著作(如此人的師友及其生平所最服膺的著作)皆可說是應(yīng)用由部分到全體觀的方法。然后再由此人師友等的著作，以參證、以解釋此人自己的著作，而得較深一層的了解，即可說是應(yīng)用由全體觀部分的方法。此外如由整個時代的文化以觀察個人的著作，由個人的著作以例證整個時代的趨勢，由某一學(xué)派的立場去觀認某一家的地位，由某一家的著作以代表某一學(xué)派的宗旨，由全書的要旨以解釋一章一節(jié)，由一章一節(jié)以發(fā)明全書的精義，均可以說是應(yīng)用由全觀分，由分觀全，多中見一，一中見多的玄思的方法以讀書。
此法大概用來觀察歷史，評人論事，特別適用。因為必用此法以治史學(xué)，方有歷史的透視眼光或高瞻遠矚的識度。由部分觀全體，則對于全體的了解方親切而具體，由全體觀部分，則對于部分的評判，方持平而切當。部分要能代表全體，例證全體，遵從全體的規(guī)律，與全體有有機關(guān)系，則部分方不陷于孤立、支離、散漫無統(tǒng)紀。全體要能決定部分，統(tǒng)轄部分，指導(dǎo)部分，則全體方不陷于空洞、抽象、徒具形式而無內(nèi)容。
因為此種玄思的方法，根本假定著作、思想、實在，都是一有機體，有如常山之蛇擊首則尾應(yīng)，擊尾則首應(yīng)。故讀書，了解思想，把握實在，須用以全體觀部分，以部分觀全體的方法。
末了，我還要說幾句關(guān)于讀書的價值，讀書的神圣權(quán)利，和讀書的搏斗精神。
人與禽獸的區(qū)別，雖有種種不同的說法，但根據(jù)科學(xué)的研究，卻只有兩點：一、人能制造并利用工具，而禽獸不能。二、人有文字，而禽獸沒有文字。其實文字亦是一種工具：傳達思想、情感、意志，精神上人與人內(nèi)在交通、傳久行遠的工具。說粗淺一點，人是能讀書著書的動物。故讀書是劃分人與禽獸的界限，也是劃分文明人與野蠻人的界限。讀現(xiàn)代的書即所以與同時的人作精神上的溝通交談。讀古人的書即所以承受古圣先賢的精神遺產(chǎn)。讀書即可以享受或吸取學(xué)問思想家多年的心血的結(jié)晶。所以讀書實人類特有的神圣權(quán)利。
要想不放棄此種神圣權(quán)利，堂堂正正地做一個人，我們惟有努力讀書。讀書如登高山，非有勇氣，絕不能登至山頂，接近云霄。讀書如撐船上灘，不可一刻松懈。讀書如臨戰(zhàn)場，不能戰(zhàn)勝書籍，利用書籍，即會為書籍所役使，做書本的奴隸。打仗失敗只是武力的失敗。而讀書失敗，就是精神的失敗。朱子說：“讀書須一棒一條痕，一摑一掌血。”最足以表示這種如臨戰(zhàn)陣的讀書精神，且足以作我們讀書的指針。