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傳承武術篇一
1. 傳統文化的繼承
(1) 傳統習俗的繼承：傳統習俗，對人們的物質生活和精神生活產生持久的影響，是傳統文化的基本形式之一。
(2)傳統建筑的繼承：建筑是立體的文化，凝固的藝術，一個民族的建筑無不體現其民族文化的特征和色彩。
(3)傳統文藝的繼承：文學藝術，被稱為民族精神的火炬。
(4)傳統思想的繼承：中國傳統思想 ，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發展道路，具有深刻影響。
2. 傳統文化的特點：
(1)傳統文化具有相對穩定性。(傳統文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內容又能夠因時而變。)
(2)傳統文化具有鮮明的民族性。(一個民族的傳統文化，對形成本民族的性格、心理、道德等特征方面，起著重要作用，是維系本民族生存和發展的精神紐帶。)
3. 傳統文化的雙重作用：在社會發展過程中，隨著生產力的發展，經濟、政治的變化，傳統文化的相應內容如果能適應社會生活的變遷，不斷滿足人們日益增長的精神需求，就能對社會與人的發展起積極作用。
反之，如果一成不變，傳統文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發展的消極作用。所以，傳統文化的內容應與時俱進。
4. 正確對待傳統文化的意義：
(1)從民族、國家、社會的角度來看，一個民族，一個國家，只有正確對待傳統文化，發揮傳統文化的積極作用，克服傳統文化的消極作用，才能興旺發達，社會才能發展進步。
(2)從個人角度來看，每個人只有正確對待傳統文化的影響，才能使自己自由全面發展，更好地創造新生活。
5. 繼承傳統文化的正確態度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。
6. 文化繼承與文化發展的關系(同一過程的兩個方面)：
(1)繼承是發展的前提，發展是繼承的必然要求。
(2)在繼承的基礎上發展，在發展的過程中繼承。
7. 影響文化發展的重要因素：
(1)社會制度的更替會對文化發展產生重要影響。
(2)科學技術的進步會對文化發展產生重要影響。(科學技術的進步，是促進經濟發展的重要因素，也是推動文化發展的重要因素。自古以來，科學技術中每一項重大發現和發明都推動了人類社會的經濟、文化的發展。)
(3)思想運動對文化發展產生重要影響。(思想運動往往成為社會變革的先導，不同思想在思想運動中相互激蕩，不但催生著社會變革，也促進了文化的發展。)
(4)教育在文化傳承中的重要作用：教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產生越來越大的影響。
文化創新：
1. 文化發展的實質：就在于文化創新。
2. 社會實踐對文化創新的決定作用：
(1)社會實踐是文化創新的源泉。
(2)社會實踐是文化創新的動力和基礎。
3. 文化創新的作用和意義：
(1)文化創新可以推動社會實踐的發展。(文化源于社會實踐，又引導、制約著社會實踐的發展。推動社會實踐的發展，促進人的全面發展，是文化創新的根本目的，也是檢驗文化創新的標準所在。)
(2)文化創新能夠促進民族文化的繁榮。(只有在實踐中不斷創新，傳統文化才能煥發生機、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。)
(3)文化創新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
4. 文化創新的途徑
(1)根本途徑(實踐)：社會實踐是文化創新的源泉、動力和基礎。立足于社會實踐，是文化創新的基本要求，也是文化創新的根本途徑。
(2)基本途徑之一(古今)：文化創新必須批判地繼承傳統文化，做到“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。努力為傳統文化注入時代精神。
(3)基本途徑之二(中外)：加強不同民族文化的交流、借鑒與融合，做到博采眾長。學習、借鑒其他民族文化的優秀文化成果要以我為主、為我所用。
(4)堅持正確方向，反對錯誤傾向：文化創新要把握好當代文化(今)與傳統文化(古)、民族文化(中)與外來文化(外)的關系。反對“守舊主義”和“封閉主義”，反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。
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九年級下冊政治重點知識點
一、我對誰負責誰對我負責
1.責任的含義：責任是一個人應當做的事和不應該做的某些事。
2.責任的來源：責任產生于社會關系之中的相互。表現生活的方方面面：對他人的;分配的任務;上級的任命;職業的要求;法律規定;傳統習俗;公民身份;道德原則等。
3.不同的角色承擔不同的責任(1)認識自己扮演的角色(2)盡到自己責任的重要性：只有人人都認識到自己扮演的角色，盡到自己的責任，才能共同建設和諧美好的社會，共享美好的幸福生活。
4.自己對自己負責：(1)誰對自己不負責，誰就要承擔不負責任的后果。(2)用合理、合法的方法，及時糾正自己的過失，也是一種負責任的表現。
5.對自己負責的原因：只有對自己負責的人，才能享有真正的自尊，也才有資格、有信心、有能力承擔起對他人、對社會的責任。
6.每個人都應該具有責任感：(1)我對他人負責，他人也對我負責。(2)對自己負責，說到底，也就是對他人負責、對社會負責。
二、勇敢承擔責任
1.承擔責任的回報與代價
(1)回報：更重要的是無形的財富，如良好的自我感覺、他人的贊許、獲得新的知識或技能等。
(2)代價：感受到責任沉甸甸的分量，意味著付出時間、精力和金錢，意味著可能因做得不好而受到責備，甚至受到處罰。
2.承擔責任的重要意義：承擔責任是自尊自信的具體表現，是自立自強的必然選擇，是走向成熟的重要標志。
3.正確評估承擔責任的代價與回報
4.我承擔我無悔
(1)如何理解“我承擔，我無悔”
有些該做的事情，并不是我們自愿選擇的，但我們仍然要為它們承擔責任，如果采取抱怨、懈怠等消極態度，同樣是缺乏責任心的表現。只要我們把他們當做一種不可推卸的責任擔在肩頭，全身心地投入，同樣能夠把事情做得出色。
(2)面對責任不言代價與回報：面對責任不言代價與回報是最富有責任心的人共有的情感。
(3)社會責任感的集中表現：不言代價與回報的奉獻精神是社會責任感的集中表現。
三、承擔關愛集體的責任
1.集體和個體的關系：(1)集體的存在離不開個體。(2)個體只有緊緊地依靠集體，才能有無窮的力量。
2.集體利益與個人利益的關系。集體利益與個人利益是相互依存的。只有維護集體利益，個人利益才有保障。保障個人利益是集體的責任，而集體利益是集體中每個成員努力的結果。因此，集體應充分尊重和保護個人利益，個人更應該積極關心和維護集體利益。
3.關愛集體人人有責
(1)為什么說關愛集體人人有責：集體是我們每一個人的集體，只有人人都主動關心、愛護集體，為集體建設出力，集體才會真正成為我們依戀的家。
(2)關愛集體的表現
①自覺維護集體的榮譽和利益，服從集體的安排，積極主動地為集體建設貢獻力量。②發揚集體的好作風，通過自己的努力解決集體遇到的困難。③在集體中能求大同存小異，善于團結他人，讓集體發揮出更大的力量。
(3)關愛集體的意義：“人心齊，泰山移”，團結的集體才有凝聚力和戰斗力。
四、承擔對社會的責任
1.國家興亡匹夫有責
(1)共同營造“我為人人，人人為我”的社會氛圍
作為公民，做好本職工作的同時，要胸懷天下，承擔起關愛社會的責任。
(2)公民要承擔關愛社會的責任的原因
①維護國家的尊嚴是每個公民應盡的責任。②國家處在困難時期，最能考驗公民的責任意識。③我國青少年肩負著鑄造民族輝煌，實現中華民族偉大復興的重任。
2.熱心公益服務社會
(2)參與社會公益活動的意義：在參與社會公益活動的過程中，我們既承擔著社會責任，又在幫助別人，并使自身的價值在奉獻中得以提升。
五、做一個負責任的公民
1.信守勇擔過錯
(1)慎重許諾、堅決履行諾言：我們信守;會為自己贏得信任;失信于人，既是對自己不負責任，也是對他人的不尊重，甚至會對他人、對集體的利益造成損失。
(2)承認錯誤并承擔錯誤所造成的后果：當我們做錯事的時候，承認錯誤是一種負責任的表現。承認錯誤并承擔錯誤所造成的后果，不但考驗我們的責任感，更考驗著我們的勇氣。錯了就要勇于承認，并承擔相應的責任。
2.自覺承擔責任
(1)自覺承擔責任的含義：自覺承擔責任，就是我要承擔責任、我愿意承擔責任、我主動承擔責任，而不是要我承擔責任、被迫被動地承擔責任。
(2)享受承擔責任的快樂：我們要自覺承擔責任，做責任的主人，享受承擔責任的快樂。
(3)自覺承擔責任
自覺承擔責任就要學會反思自己的責任。在反思中，我們將會更加清楚地了解自身的責任，更好地履行責任，并在承擔責任中不斷成長。
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高一政治必修三知識點總結
文化是一種精神力量，能夠在人們認識世界和改造世界的過程中轉化成物質力量，對個人和社會發展產生深刻影響。
先進、健康的文化，對個人和社會發展起巨大的促進作用;
反動、腐朽、沒落的文化，對個人和社會發展起阻礙作用。
(一)文化對社會的作用：
1、文化與經濟、政治的關系(相互影響，相互交融)
(1)、在經濟的基礎上相互影響：
文化由經濟、政治決定，是經濟和政治的反映。
經濟是基礎，為政治和文化發展提供物質條件。政治決定文化的性質和方向。
文化是對經濟政治的反映，但文化具有，自身的傳承性和相對獨立性。
文化對經濟政治具有反作用，給予政治經濟以巨大影響。
先進、健康的文化，對社會發展起巨大的促進作用;
反動、腐朽、沒落的文化，對社會發展起阻礙作用。
(2)、在時代發展進程中相互交融：
文化與經濟互相交融：經濟與文化一體化。
在經濟發展中，科學技術、教育、人才的作用越來越重要。
文化生產力在現代經濟總體格局中的作用越來越突出。文化產業日益發展成為國民經濟的新的經濟增長點。
文化與政治互相交融：政治與文化一體化。
文化與國家民主政治交融，影響政治文明發展。
文化與國際政治交融，成為當代國際政治斗爭的重要內容。如文化戰爭、霸權文化、文化侵略。
2、文化在綜合國力競爭中地位作用日益突出：
(1)文化在綜合國力競爭中地位作用日益突出文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力之中，成為綜合國力的重要標志和重要內容。
(2)在世界多極化和經濟全球化進程中，處于弱勢地位的發展中國家，不僅在經濟發展上面臨嚴峻挑戰，在文化發展上也面臨嚴峻挑戰。我國是世界上的發展中國家，要想在激烈的國際競爭中立于不敗之地，必須把文化建設作為社會主義現代化建設的重要戰略任務，牢牢把握先進文化的前進方向，大力弘揚民族精神，優先發展教育和科技，為經濟建設提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持。
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傳承武術篇二
十多年前，不知是何種原因，我去了武校，開始我的習武生涯，就這樣在稀里糊涂之時我成為了一名習武者，后來逐漸地也稀里糊涂被武術所吸引。直到現在，還由衷于武術愛好，不敢言，武術對我有多重要，且敢說，我跟武術有著一段淵源。
從小就愛蹦亂跳，后來受到影視的影響，又愛打打鬧鬧，影視里的飛檐走壁，各種功夫，變成了孩子之間的閑言，那時的渴望即是成為一名大俠，能夠扶危濟貧、聲張正義。也不知道自己是不是受到了這個影響，直1999年初就轉學到了武校，從那時起我的武俠夢就開始了。
十多年的習武經歷也讓我淺嘗到了武術之所以博大精深，源遠流長，武術的魅力究竟在什么地方。
我們都知道，武術，是一個永遠處在變化中的動態的概念，不可能是永遠固定不變的。中國武術在華夏土地上延綿了數千年，歷史悠久并植根于民間。它來源于人們的生產實踐、軍事戰爭和社會活動，在中國文化的長期熏陶哺育下，具有明顯的民族文化特色，世代相傳，歷久而不衰，逐漸成為民族傳統體育項目。直到現在也在不斷的發展和變化。
剛開始接觸武術，也許不知道從何學起，而一個校長曾經問過我們，習武之初要學習什么，那時的我們都很茫然，斗膽才說了一句，先學基本功，而校長講這并不是唯一的答案，之后緬懷深情的告訴我們，習武之人，必先習德。直到后來我們才恍然大悟，或多或少地明白了其中的道理。自強不息與厚德載物，是來自于儒家的一種積極向上的，寬厚待人的入世的道德觀念，而武德則是習武之人做人做事的基本依據;鼓舞人們要發奮圖強，要仗義行俠要報效國家要立功立德，以實現生命的價值和創造生命的意義。
展開的。當今社會提倡武術習練者的自主意識，強調中華武術的自強追求，重提中華民族的自強不息，仍然具有積極的時代意義。不論是自強、自主還是自責，在不懈訓練中，教會我做人要堅持不懈，處事做人要學會包容。也可以講武術的修煉也正是塑造了人的性格，或許有的人會感覺到，而有些人則不以為然，這正是習武的奧妙吧。
武術的歷史很悠久，而武術的發展也將很持久，不管處在什么年代相信武術展示給世人的并不僅僅是它本身的外部形態，而是它固有的文化內涵。雖然我不敢輕言把武術終身所用，但感言一定會視為武術為終身所好，因為它塑造了我的性格，也造就了我的人生。
傳承武術篇三
【摘要】中國武術文化源遠流長，在不同時期會被賦予新的時代內涵，學校武術文化作為武術文化的一個分支，對傳統武術的傳承與發展起著重要作用。因此，我們在培育和發揚傳統武術文化的同時，更要注重學校武術的發展。
【關鍵詞】武術文化；學校武術文化；發展
1前言
中國武術具有鮮明的民族特色和悠久的文化歷史，人們對武術概念的認識也在不斷衍化，武術的龐雜性和局限性，給武術理論的建設和教學帶來了不少麻煩。武術作為一種活態文化，縱覽其發展歷程，無論是朝代更替、稱謂變化，還是其它文化的依附、派生和滲透都無法使它的本質屬性發生變化。因此，有學者運用文化人類學原理分析，提出了武術“文化空間”的概念，而學校作為一個集中展示武術文化的場所，對武術的發展起著舉足輕重的作用。“武術”是一個大眾化的術語，而“學校武術”則是一個特定的概念。學校武術與競技武術、傳統武術、社會武術等對武術的傳承方式并行不悖，學校武術是以青少年學生為習武對象的教育過程，具有鮮明的計劃性、可行性、針對性和教育性。其發展模式有三個：①大中小學的武術教學活動；②地方開設的各種武術館校；③專業武術院校的武術教育活動，三者協同發展。因此，學校武術又具有很大的包容性。高校武術教科書上將武術的概念定義為：以技擊動作為主要內容，以功法、套路、搏斗為主要運動形式，注重內外兼修的中國傳統體育項目。這個定義就明確指出了武術的體育屬性，以及注重內外兼修的文化內涵。
2武術的文化內涵與學校武術的文化內涵
2.1中國武術的文化內涵
學校武術源于中國武術。因此，言及“學校武術的文化內涵”，一定要提到“中國武術的文化內涵”。中國武術作為古代殘酷嗜血的搏斗技術，在漫長的歷程中不斷受到中國傳統哲學、傳統文學、美學、倫理學、藝術、中醫學、兵學、宗教等多種社會形態的影響，以及不斷汲取中華民族獨特的審美情趣、思維方式、道德觀念、價值取向等，最終在中國大地上演繹成了一種集哲理和藝術為一體的套路運動形式，并深得中國傳統文化的精華與神髓。春秋戰國是武德思想形成的重要時期，受到儒家傳統倫理學說的影響。如孔子以“仁”為核心的倫理體系；同時，孔子主張“志于道，據于德，依于仁，游于藝”，這種思想中也含有注重德育、智育、體育的因素。正是在這些傳統儒家倫理思想的滋養下，武德理論得到了完善與充實，并且帶有鮮明的儒家仁學色彩和我們這個禮儀之邦、仁義之國的民族特征。武德所倡導的止戈和平，崇尚道義，自強不息反映了剛健有為、積極進取、匡扶正義，不畏強暴的愛國主義精神；尋求個人武藝的純熟和意境，正是成就完美的傳統審美；著眼于“輕力”“上巧”，以巧智取、順勢借力的武術原則，體現了中國人謙虛禮讓、功力扎實以及強調內功深厚的技擊特點，以及崇尚自然的思想，重視血緣關系的宗法觀念。中國武術之所以具備豐厚的文化內涵，不僅在于它多元的功用，還在于它強大的生命力。在經歷多次禁武的遭遇后，武術依然沒有被消亡，這正是因為它與多種文化思想都有著千絲萬縷的聯系，乃至相互滲透和影響，卻并沒有被同化、被改變，顯示出它具有的文化延續能力和獨立完整的文化體系。
2.2學校武術的文化內涵
文化若水，柔而有力。文化在現代社會是一個很時尚的話題，什么都可以套上文化。學校武術繼承了中國武術的優秀文化也體現出了一定的文化內涵，可以稱之為“學校武術文化”。學校武術文化教育對培養青少年的民族文化熱情以及文化鑒別能力起到了積極的引導作用。學校武術教育注重內外兼修，德才兼備，這反映了人們對學校武術教育的基本需求，這也是由武術的社會屬性決定的。經濟全球化的今天，各個民族之間的文化相互交流，在各種文化的交融中，強勢文化極大可能地抹殺了弱勢文化，會不同程度地影響青少年的文化識別。以及受到現代社會物質豐富、科技進步的影響，一些消極低落、玩物喪志等不良社會風氣侵蝕著青少年的心智，中國傳統文化的繼承在新生代中正在衰弱。作為學校體育以及教育學中的一個關鍵分支，學校武術對中國傳統文化的傳承和武術文化本身的歷史一樣悠久。學校武術自產生以來，便承擔了人們有意或無意中賦予它的各種功能。學校武術教育的主體是青少年學生，它的教學和訓練是達到強身健體、改善身體機能的有效手段。但是，武術作為國粹，對于它深厚的思想淵源在學校武術教育中卻幾乎沒有涉及，武術注重培養人崇高的道德情操、禮儀習慣的養成、磨練人的意志，最重要的是武術中包含的深刻的哲學道理，這些都應該作為學校武術的一部分，在武術的教學中得到體現，而這些也是學校武術所應具備的文化內涵。
3武術文化在學校中傳承的途徑
3.1學校武術教育轉變傳統武術課教學理念
近年來，隨著武術進校園活動不斷開展，越來越多的.學校開始注重學校武術教育，重視校園環境對學生的影響，提高學生對武術學習的樂趣。一些地區立足本地武術發展優勢，推廣特色武術教學，武術進校園應以學生為主體，注重實踐，在培育民族精神的武術內容的選擇上，應該考慮學生的接受程度，并且能夠突出重點，在弘揚民族精神的過程中，體現武術的學科特色。加強對學生武術理論思想教育的工作，使學生了解武術的起源和發展及其演變的過程，對中國傳統武術文化有一個初步的認識。再則，要使武術文化的內涵潛移默化地植入教學中去，如采用兒歌、歌訣的形式作用于武術教學的游戲或游戲操中，來教授武術的內涵。應加強武德和禮儀的滲透性，武術有“習武以德為本”“習武先習得”的要求，通過武德教育可使學生樹立正確的習武動機，以禮規范行為。使學生初步認識武術并能激發學生的愛國主義情感是學校武術的重要內容，實現武術技術教學與武術文化傳承的統一。
，國家體育總局下發了《武術段位制推廣十年規劃（-2023）》，使武術進校園活動有了政策支持。武術段位制在校園的推廣能夠最大程度地使學生真正了解練武的難易程度，因為武術段位制的考察對學生練習武術的技術水平有一定的要求，在學習過程中，能夠不同程度地了解習武者的艱辛，并考察其武德修養水平。武術段位制考試包括理論和技能兩部分，理論部分包括武術史教程、武術概論、中國武術段位制理論題解以及武德與武術禮儀教程；技術考試包括流傳較廣的拳、械和鍛煉方法，要求學生達到動作規范、身械協調、節奏合理；在對練的套路中要求攻防清晰、距離適中、實戰意識強、雙方配合默契等。在段位制的學習中，通過老師的講解和自身理解，會使學生對武術有更深入的認識，從而激發學生進一步學習武術的興趣。
3.3加強新的武術元素，形成良好的校園武術文化氛圍
在武術進校園活動中，加入新的武術元素，能夠吸引學生對武術的關注，形成良好的校園武術文化氛圍。武舞起源于遠古時期，最開始是人們打獵或戰爭場景的重現，隨著原始戰爭頻發，武舞逐漸成為了軍事訓練的主要內容。后來人們通過跳武舞，想象用這些動作來產生一種超自然的力量戰勝敵人。武術注重力量和速度，而舞蹈注重柔美性中，兩者結合給武術增添了藝術表演的成分，使武術能夠以一種新的形式展現出來。在現代武舞的表演中，武術的剛勁和舞蹈的柔美結合，讓人們在了解中國武術的同時，感受武舞結合的強大魅力，更符合現代人們的審美需要。武舞進校園是一個很受關注的話題，它可以激發學生對武術學習的興趣以及學生對中國武術歷史探索的興趣，使學校武術教學不局限于簡單的套路對練，給教師的武術教學注入新鮮的血液。
4結論
學校武術是學校教育的重要組成部分，武術既有技擊防衛的價值，也有強身健體的功能，還有藝術審美價值，同時還具有傳承民族文化、弘揚民族精神的教育價值。武術中蘊含的武德修養還能夠培養學生尊師重道、講理守信、見義勇為、吃苦耐勞等優秀的道德品質；武術中的美學價值更是不可忽略，它從勁力節奏、風格、服飾等都體現了武術之美，給予學生藝術上的熏陶。武術的傳承在面臨外來文明的巨大沖擊時，不能期望人人都能理解保護民族傳統文化的必要性。青少年正處在人生觀、價值觀培養的關鍵時期，武術在校園中發展的初期是需要一些強制手段來保證的。最后學校武術經過學生這一載體將規范過的武術傳播到社會去，就會帶來更多的正能量。武術課程的設置，并不是讓學生掌握或者學習多少武術技能，而是要學生對武術文化從心里產生一種文化認同感，了解它，熱愛它。從而產生一批由這樣的文化熏陶出來的武術愛好者向全世界散播，真正起到弘揚武術文化的效應。
參考文獻
傳承武術篇四
傳統武術文化的傳承與創新首先要在教學中加強其文化性的傳承與創新，不能僅僅是局限在武術套路或是動作技巧的傳授上，還要放眼教學實際，根據武術教學特有的特征積極的融入其本身所蘊含的文化性特色內容，讓學生在學習武術的同時，也能夠感受傳統武術文化的魅力，積極探索傳統武術文化的文化精神，培養自身的民族自豪感以及愛國精神，健全自身人格促進自身素質的全面發展。因而在武術教學中，可以在教學過程中滲透不同的傳統武術文化，在不同的武術技巧傳授的過程中，積極講解不同招式不同武術蘊含的文化精神，促進學生對武術文化精神的領悟。
3．2改善教學手段，創新教學內容
為了在武術教學中有效實現傳統武術文化的傳承，首先在教學中應該摒棄以往陳舊落后的教學模式，以不同的教學方法積極營造出充滿傳統武術文化氛圍的教學環境，提升學生對傳統武術學習的濃厚興趣，以強烈的傳統武術文化氛圍熏陶感染學生，例如在教學中可以專門開展相關的傳統武術文化的主題教育，組織學生觀看《霍元甲》、《少林寺》等具有傳統武術文化特色的電影等，培養學生的積極性，促進對傳統文化的理解。此外，還要勇于創新教材內容，在現有武術教學內容基礎上，融入更多的傳統武術教學內容，例如在學習拳法的時候，引入太極拳等傳統武術拳法的素材，將傳統武術有機的進行結合，促進傳統武術文化的傳承。
3．3提升教師自身的專業素養
在武術教學中，教師作為傳統武術文化傳承的主要傳播者，其自身素養如何直接關系到傳統武術文化傳承的有效性，因而加強教師自身的武術專業素養培養是尤為必要的。首先對教師自身而言，教師自身的形象以及武術文化造詣會潛移默化的影響學生，教師可以在業余時間涉獵更多的傳統武術知識，增加對傳統武術文化的理解視野，進而在教學中更好的向學生傳播傳統武術文化。其次，學校也可以對相關武術教師進行再培養，為其提供更多的武術文化交流平臺，也可以定期組織教師開展武術文化交流活動，提高武術教師的專業素養，以便更好的推動高校傳統武術文化的傳承。
4結束語
總之，傳統武術文化的傳承在當今時有著重要的意義的，為了更好的在實際教學中促進傳統武術文化的傳承，就要加強傳統武術文化的灌輸，摒棄落后的教學手段，勇于探索和創新教材，只有從多方在教學過程中積極的推進傳統武術文化的傳承，才能促進學生和我國社會的進一步發展。
參考文獻：
傳承武術篇五
五月一日晚上，我和爸爸來到學校體育館，看紹興市青少年武術比賽。
我們走進體育館，那里已經燈光閃爍，一塊厚厚的紅色地毯鋪在地上，我看見一個個穿著比賽服的小選手，個個是昂頭挺胸，精神抖擻。小選手們已經做好了賽前準備。
比賽開始了，第一個上場的是上虞代表隊，他們好像是少林寺的武僧，威風凜凜、斗志昂揚。他們的衣服是用金線做的，金光閃閃。隨著主持人宣布開始，他們上前一步雙手胸前一抬，行了一個武術禮，隨著一個個同學一聲聲是我吶喊，小選手們一拳一掌，然后一個地下飛旋腳，一個不用手的空翻，一個劈叉，每個動作都做得很整齊。一個節目就比完了，我看到隊員們臉上流滿了汗水。
第二個上場的`是諸暨代表隊，他們一上場就喊聲震天。再后來是我們越城隊，他們個個生龍活虎。在一片片掌聲中，激烈的比賽結束了。他們的精彩表現，贏得了一陣陣掌聲和喝彩聲。
嵊州代表隊也以他精彩的表演，完成了他們的比賽。
看了今天的武術比賽，我想，學習武術不僅可以強身健體，同時也可以自我防護。