無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。范文書寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪?？接下?lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來(lái)看一看吧。
屈原篇一
一、教法建議
【拋磚引玉】
?(?一?)?郭沫若是我國(guó)文學(xué)史上重要的作家，對(duì)其生平及作品要向同學(xué)們作介紹。
?(?二?)?老師需向?qū)W生介紹清楚本劇.寫作的歷史背景及.寫作意圖，以便把握本文主題。
?(?三?)?屈原是我國(guó)歷史上偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，對(duì)屈原生平及作品特別是其愛(ài)國(guó)主義精神和高潔的品質(zhì)，更有必要讓學(xué)生了解、掌握和領(lǐng)會(huì)。
?(?四?)?學(xué)習(xí)本文，了解本文的精髓，即主要學(xué)習(xí)屈原的光明磊落、大公無(wú)私、不隨波逐流、出污泥而不染的高潔品質(zhì)，學(xué)習(xí)他心系國(guó)家至死不悔的愛(ài)國(guó)主義情操，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)集體愛(ài)國(guó)家的主人翁責(zé)任感。
?(?五?)?能夠歸納.總結(jié)屈原形象。
?(?六?)?本文的核心是“雷電頌”部分。屈原的形象主要就是通過(guò)這一部分的內(nèi)心獨(dú)白塑造的。
?(?七?)?學(xué)習(xí)本文的修辭手法。
【指點(diǎn)迷津】
?(?一?)?必知點(diǎn)：
?1?.?郭沫若簡(jiǎn)介：
?郭沫若?(?1892—1978?)?，我國(guó)現(xiàn)代杰出作家、詩(shī)人、歷史學(xué)家、劇作家、考古學(xué)家、古文字學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家。原名郭開(kāi)貞，筆名沫若。四介樂(lè)山人。1918年開(kāi)始新詩(shī)創(chuàng)作。1921年與郁達(dá)夫、成仿吾等組織“創(chuàng)造社”，并出版了第一本詩(shī)集《女神》?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，創(chuàng)作了《屈原》、《虎符》、《棠棣之花》等歷史劇。解放后，發(fā)表了蔡文姬等戲劇，著有《奴隸制時(shí)代》等書，他是我國(guó)新詩(shī)的奠基人，是繼魯迅之后革命文化界公認(rèn)的領(lǐng)袖。
?2?.?屈原簡(jiǎn)介：
?屈原?(?約前340—約前278?)?我國(guó)最早的大詩(shī)人。名平，字原；又自云名正則，字靈均。戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)人。初輔佐懷王，做過(guò)左徒、三閭大夫。主張彰明法度，舉賢任能，改革政治，聯(lián)齊抗秦。后遭讒去職，迭遭放逐。至首都郢為秦兵攻破，遂投汨羅江而死。后世所見(jiàn)屈原作品，皆出自西漢劉向輯集的《楚辭》。這本書主要是屈原的作品，其中有《離騷》一篇，《九歌》十一篇：《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國(guó)殤》、《禮魂》?！毒耪隆肪牌骸断дb》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘頌》、《悲回風(fēng)》?！短靻?wèn)》一篇。等等。
?3?.?本文.寫作的背景及.寫作意圖：
?背景見(jiàn)預(yù)習(xí)提示。
?.寫作意圖：古為今用，借古諷今。用作者的話說(shuō)當(dāng)時(shí)是“全中國(guó)進(jìn)步的人們都感受著憤怒”，作者“把這時(shí)代的憤怒復(fù)活在屈原的時(shí)代里去了”。換句話說(shuō)，作者是“借了屈原的時(shí)代來(lái)象征我們當(dāng)前的時(shí)代”。借屈原的悲劇，展示了光明與黑暗，正義與邪惡，愛(ài)國(guó)與賣國(guó)的尖銳、激烈的斗爭(zhēng)。
?(?二?)?重點(diǎn)：
?4?.?作者筆下的屈原形象及其它人物形象
?屈原：劇中屈原是正義的化身。他痛恨黑暗，向往光明，他蔑視鬼神，鞭撻一切污穢，誓與丑惡的奸佞們戰(zhàn)斗到底。屈原的形象是為正義和光明而戰(zhàn)斗的不屈的戰(zhàn)士的形象。嬋娟：屈原的侍女，是有正義感的女性的形象。嬋娟之死，使正義和邪惡的沖突達(dá)到高潮。
?鄭詹尹：邪惡的化身，他卑鄙、狡詐、膽怯。他是朝中奸佞的幫兇。
?5?.?本文的情節(jié)結(jié)構(gòu)和矛盾沖突：
?第1部分寫靳尚和鄭詹尹稟承南后旨意，欲密謀毒死屈原。他們的陰謀把他們和屈原的矛盾沖突推到了頂點(diǎn)。
?第2部分是屈原的內(nèi)心獨(dú)白，表現(xiàn)了他的忠貞不屈和正氣浩然的英勇悲壯的形象。
?第3部分是嬋娟之死。這一部分是戲劇沖突的高潮，表現(xiàn)了光明和黑暗、正義和邪惡誓不兩立的沖突。
?(?1?)?結(jié)構(gòu)層次
?《雷電頌》這篇獨(dú)白，結(jié)構(gòu)渾然一體，內(nèi)容十分豐富。可分為兩層：
?這一層是屈原對(duì)風(fēng)、雷、電的呼喚與歌頌，對(duì)光明的禮贊和向往。
?第2層：從“把你這東皇太一燒毀了吧?!?”到篇末。
?這一層借指斥神鬼偶像來(lái)憤怒地詛咒昏庸腐朽的當(dāng)權(quán)者。
?這篇獨(dú)白，以火一般熾烈的語(yǔ)言以及雷霆萬(wàn)鈞的氣勢(shì)，表達(dá)了對(duì)黑暗世界的強(qiáng)烈的憤懣，也表達(dá)了對(duì)光明未來(lái)的熱烈追求。
?(?2?)?藝術(shù)特色
?①閃耀著浪漫主義的色彩。在《雷電頌》中，作者進(jìn)行了大膽的藝術(shù)虛構(gòu)，運(yùn)用夸張的藝術(shù)手法，讓屈原憑借暴風(fēng)、怒雷、閃電的翅膀，展開(kāi)美妙的幻想，飛向光明的境地；也借助它們的力量，毀滅一切黑暗。這樣，就使屈原的形象顯得更加神采飛揚(yáng)、光耀奪目。這段獨(dú)白想象奇特，氣勢(shì)宏偉，表現(xiàn)了作者浪漫主義的激情。
?②運(yùn)用多種修辭方法，充分表達(dá)感情，增強(qiáng)語(yǔ)句氣勢(shì)。
?首先，《雷電頌》通篇用了擬人兼呼告的修辭方法；其次，運(yùn)用了反復(fù)、排比等修辭方法。使整個(gè)獨(dú)白既最直接最有力地表達(dá)了愛(ài)憎的感情，又具有詩(shī)的形式美，瑯瑯上口，鏗鏘有力。
?7?.?一些物象的象征義及蘊(yùn)含義
?(?1?)?風(fēng)雷電：象征變革現(xiàn)實(shí)的偉大力量。
?(?2?)?洞庭湖、東海、長(zhǎng)江；象征人民群眾。
?(?3?)?有形的長(zhǎng)劍、無(wú)形的長(zhǎng)劍：屈原《涉江》篇云“帶長(zhǎng)鋏之陸離兮”。有形的長(zhǎng)劍，是屈原身子自由時(shí)的佩劍。無(wú)形的長(zhǎng)劍指堅(jiān)定的信念。
?(?4?)?沒(méi)有陰謀、沒(méi)有污穢、沒(méi)有自私自利的沒(méi)有人的小島：類似英國(guó)作家笛福長(zhǎng)篇小說(shuō)《魯濱遜飄流記》所描寫的海中荒島，是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)極端憎惡而企求寄托靈魂的一方凈土。?(?5?)?土偶木梗群像：象征無(wú)德無(wú)能、欺民惑眾的官僚統(tǒng)治集團(tuán)。其中河伯有二義：其一指河伯神像，其二指在《九歌》中搶演河伯的一位演員。
?(?三?)?運(yùn)用點(diǎn)：
?8?.?通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，你從屈原身上學(xué)到了什么???寫一篇讀后感，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談一談你的體會(huì)。
二、學(xué)海導(dǎo)航
【學(xué)法指要】
?1?.?閱讀全文，找出生字詞，運(yùn)用工具書注音、釋義
?2?.?給文章劃分層次，并說(shuō)出劃分的依據(jù)。
?提示：本文可分為三個(gè)部分
?第一部分：是開(kāi)端，寫勒尚和鄭詹尹稟承南后鄭袖旨意，欲密謀毒死屈原。
?第二部分：是發(fā)展，也是本文的核心。寫屈原的內(nèi)心獨(dú)白，表現(xiàn)了屈原的忠貞不屈和正氣浩然的英勇悲壯的形象。
?第三部分：是高潮，寫嬋娟之死。表現(xiàn)了光明與黑暗、正義與邪惡誓不兩立的沖突。
?提示：室內(nèi)空寂昏暗，室外雷電交加，大風(fēng)咆哮，為屈原的內(nèi)心獨(dú)白——“雷電頌”提供了自然背景，增添了悲壯的氣氛，同時(shí)也推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。
?提示：急于毒死屈原，故意使用激將法來(lái)“激”屈原喝下毒酒。
?提示：d
?b?.?那/湘妃
屈原篇二
這道弧線,承載著你滿腔的愛(ài)國(guó)情懷；這道弧線,或許是你生命最完美的結(jié)局；這道弧線,又書寫出多少無(wú)奈與不甘,但終究不能淡褪你對(duì)楚懷王的忠貞不渝!
“眾人皆醉我獨(dú)醒,舉世混濁我獨(dú)清.”的確,除了以身殉國(guó),你已沒(méi)有任何心意,懷王已死,頃襄王執(zhí)政,子蘭迫害,你,能做的還有什么?但你不曾后悔,縱然是身投汨羅江,也不肯與世同濁,用生命的弧度來(lái)證明你對(duì)楚國(guó)的熱愛(ài),對(duì)懷王的忠心!
你說(shuō)你沒(méi)有看見(jiàn)一個(gè)國(guó)泰民安,繁榮昌盛的楚國(guó),而只看見(jiàn)楚國(guó)人民相爭(zhēng)的尸首和紅了眼正在撕裂著誰(shuí)家春閨夢(mèng)里人的野狗.生存與死亡,逃避與直面,茍且與殉國(guó),你,選擇了后者.你要以此勉勵(lì)國(guó)人,喚醒國(guó)君,努力著,你最后的抗?fàn)?
投身汨羅江,是你唯一的選擇.這生命的弧度,縱然無(wú)奈,卻是另一種光華萬(wàn)丈、永垂不朽的美麗!
浪漫的悲劇
“誠(chéng)既勇兮又以武,終剛強(qiáng)兮不可凌”,鐵血男兒,錚錚傲骨.生亦何歡,死亦何懼,但為君故,可拋頭顱.然而官場(chǎng)的爾虞我詐,世俗的道貌岸然,冷卻了你一腔熱血.人生最大的痛苦莫過(guò)于夢(mèng)醒后的屈公無(wú)路可走!
屈公雖無(wú)關(guān)羽之勇猛善戰(zhàn),卻有他的忠肝義膽；雖無(wú)陶潛的恨世嫉俗,卻有他的高潔傲岸.然而你痛苦終結(jié)了曾經(jīng)輝煌的一生.曾知否?沒(méi)有挫折的人生不一定是壯美的人生,而沉醉于夢(mèng)的痛苦而不能自拔的人生,注定了屈公悲劇的一生!
從左使到囚徒,從郢城到汨羅,屈公之心,為君而發(fā),為國(guó)而搏,為天下而奔!卻終絕筆《懷沙》,魂歸汨羅,不為人杰為鬼雄!
悲哉,風(fēng)雨一生!
痛哉,多情一生!
壯哉,九死未悔的一生!
屈原篇三
;山中蘭草散幽香，一日移栽臨廟堂。
哪料難贏君子顧，長(zhǎng)歌憔悴失芬芳。
濁世獨(dú)醒心底哀，九歌長(zhǎng)嘆自徘徊。
問(wèn)天天亦作聾啞，沉水魂兮歸去來(lái)。
悲憤投江萬(wàn)事空，唯留千古楚魂雄。
若非君上政昏暗，豈會(huì)靈均時(shí)運(yùn)窮。
相關(guān)熱詞搜索：;屈原篇四
;屈原（約前339～約前278），名平，字原。丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。
作為一位杰出的政治家和愛(ài)國(guó)志士，屈原愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他的人格，千百年來(lái)感召和哺育著無(wú)數(shù)中華兒女。作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，他所開(kāi)創(chuàng)的新詩(shī)體——楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱為“風(fēng)、騷”?！帮L(fēng)、騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。
屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。1953年，屈原被列為世界四大文化名人之一（波蘭哥白尼、英國(guó)莎士比亞、意大利但?。┦艿饺澜缛嗣竦穆≈丶o(jì)念。
屈原的作品主要有《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》、《九章》等不朽詩(shī)篇。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)，充分表現(xiàn)出“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”(《離騷》)的“美政”理想。與此相關(guān)，屈原的作品還深刻揭露了楚國(guó)政治的黑暗、楚國(guó)貴族集團(tuán)的腐朽和楚王的昏庸，表現(xiàn)了他堅(jiān)持“美政”理想、堅(jiān)持節(jié)操，“雖九死而猶未悔”的斗爭(zhēng)精神和憂國(guó)憂民、忠貞愛(ài)國(guó)的情懷。
屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)及頃襄王的放逐。流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間約九年之久。頃襄王二十一年(前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以明其忠貞愛(ài)國(guó)之志。
端午亦稱端五，是我國(guó)最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一?！岸恕钡囊馑己汀俺酢毕嗤?，稱“端五”也就如稱“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽(yáng)辰”，所以端五也叫“端陽(yáng)”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘節(jié)、詩(shī)人節(jié)等等。迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說(shuō)。在民俗文化領(lǐng)域，我國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來(lái)。俗說(shuō)屈原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌溃泷{舟奮力營(yíng)救，因有競(jìng)渡風(fēng)俗；又說(shuō)人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，做成后來(lái)的粽子樣。
楚辭介紹：楚辭淵源于江淮流域楚地的歌謠。它受著《詩(shī)經(jīng)》的某些影響，但同它有直接血緣關(guān)系的，還是在南方土生土長(zhǎng)的歌謠。楚地早有歌謠，據(jù)劉向《說(shuō)苑》記載，約公元前6世紀(jì)就有《越人歌》和《楚人歌》?！墩撜Z(yǔ)》記載孔子曾聽(tīng)到《接輿歌》，《孟子》中也有《孺子歌》等等。可是這些楚地歌謠僅一鱗半爪地存于歷史記載中，只是到了戰(zhàn)國(guó)中期，屈原等人的一系列作品出現(xiàn)于楚國(guó)文壇之后，楚辭才形成一代文學(xué)樣式?！俺o”的名稱,最早見(jiàn)于西漢前期。由于楚辭中最有代表性的作品是屈原的《離騷》，所以后人也有以“騷”（騷體詩(shī)）來(lái)指稱楚辭的。從漢代開(kāi)始，“楚辭”又成為屈原等人作品的總集名。
《離騷》介紹：《離騷》代表楚辭的最高成就，它不僅是屈原的代表作品，同時(shí)也是我國(guó)古典文學(xué)中最偉大的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)。“離”──遭遇，“騷”──憂愁《離騷》即作者遭遇憂愁而寫成的詩(shī)句。全詩(shī)373句,2464字,是屈原的思想結(jié)晶，是一篇扣人心弦的抒發(fā)憂國(guó)之思的作品。
關(guān)于《離騷》的創(chuàng)作緣由，司馬遷在《史記·屈原列傳》中說(shuō)：“屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！薄峨x騷》就是他根據(jù)楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)和自己的不平遭遇，“發(fā)憤以抒情”而創(chuàng)作的一首政治抒情詩(shī)。是屈原生活歷程的形象記錄，是一個(gè)崇高而痛苦的靈魂的自傳。
（1）長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
我長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆息，掩淚哭泣啊，哀嘆人民的生活多么艱苦。
分析：表現(xiàn)詩(shī)人極度苦悶、難以排解的心情，定下抒情基調(diào)。
（2）余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。
我雖然崇尚美德并約束自己啊，可早上剛進(jìn)諫而晚上就遭貶黜。
既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。
既因?yàn)槲矣孟戕プ髋鍘ФH黜我啊，又因?yàn)槲也杉总贫o我加上罪名。
分析：寫自己受到不公正的待遇，原因竟是自己太注意修心養(yǎng)性。
（3）亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
也是我心地善良啊，即使死上幾回我也不會(huì)后悔。
怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。
怨恨君王荒唐啊，始終不能體察民心。
分析：面對(duì)君主賢愚不分、忠奸不辨別，自己和群臣矛盾尖銳，詩(shī)人堅(jiān)定決心，抗?fàn)幍降住?/p>
（4）眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。
你周圍的許多侍女嫉妒我秀美的娥眉啊，誹謗我好做淫蕩之事。
固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。
世俗本來(lái)適合投機(jī)取巧啊，違背規(guī)矩而任意改變措施。
背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。
違背準(zhǔn)繩而隨意歪曲啊，競(jìng)相把茍合取悅于人奉作法度。
分析：寫群小對(duì)自己的誣陷以及周圍風(fēng)氣的敗壞。
（5）忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。
我憂郁失意啊，只有我在此時(shí)走投無(wú)路。
分析：無(wú)奈而痛苦的浩嘆。
寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。
我寧愿突然死去而魂離魄散，也不肯同流合污，卑躬屈節(jié)。
分析：自己雖遭遇不幸，但決不改變自己的節(jié)操。
（6）鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。
鷹和凡鳥(niǎo)不能同處一群啊，從遠(yuǎn)古以來(lái)就是這樣。
何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？
哪有方枘和圓鑿能夠相合的?。磕挠械啦煌軌蛳喟玻?/p>
分析：自己和群臣的矛盾是不可調(diào)和的。
（7）屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。
我受著委屈而壓抑著意志啊，我忍受著責(zé)罵和侮辱。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
保持清白為正道而獻(xiàn)身啊，本來(lái)就是前代的圣人所推崇的。
分析：詩(shī)人雖然抑郁難平，但情緒趨向平穩(wěn)，并堅(jiān)定自己的信念，決心以前賢為榜樣。這樣，詩(shī)人就有了精神力量。
（8）悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。
后悔選擇道路時(shí)沒(méi)有看清啊，我久久佇立而想返回。
回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。
掉轉(zhuǎn)我的車馬返回原路啊，趁著這迷途還不算遠(yuǎn)。
相：選擇。延：久久。佇：久立。反：“返”，返回
分析：痛定思痛，詩(shī)人后悔自己當(dāng)初沒(méi)有看清形勢(shì)，選錯(cuò)了道路，現(xiàn)在趕快迷途知返。詩(shī)人在猶疑、彷徨、苦苦思索后毅然作出抉擇。
（9）步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。
趕著我的馬車緩步走在長(zhǎng)著蘭草的水邊高地啊，疾馳到長(zhǎng)著椒樹(shù)的山崗暫時(shí)休息。
進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。
在朝廷做官不被重用還要遭受指責(zé)啊，我就退隱回鄉(xiāng)重新整理我當(dāng)初的衣裳。
步:步行，使動(dòng)用法，使……走。馳：快跑。焉：兼語(yǔ)詞，于彼，在那里。止息：停下來(lái)休息。入:被君王所用。離：通“罹”，遭受。初服：當(dāng)初的衣服，比喻原先的志向。
分析：詩(shī)人無(wú)奈中退讓，但仍帶著倔強(qiáng)，潔身自好。
（10）制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。
剪裁荷葉做上衣啊，綴縫荷花做為下裳。
不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。
沒(méi)人了解我也就算了罷，只要我的本心確實(shí)是美好的。
高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。
把頭上的高帽再戴高些啊，把長(zhǎng)長(zhǎng)的佩帶再加長(zhǎng)些。
芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。
我的芳香和光澤雜糅在一起啊，惟獨(dú)我光明純潔的品質(zhì)還沒(méi)有虧損。
忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。
我忽然回頭來(lái)放眼遠(yuǎn)眺啊，將去看看四方廣大的土地。
佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。
佩戴著繽紛多彩的服飾啊，濃郁的花香會(huì)更加芬芳。
分析：詩(shī)人從各個(gè)方面描寫衣飾的高潔，意在表明他修身之嚴(yán)。
（10）民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。
世上的人們各有各的樂(lè)趣啊，而我獨(dú)獨(dú)愛(ài)美并且習(xí)以為常。
雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？
即使把我肢解了我還是不會(huì)改變啊，難道我的志向還會(huì)因受挫折而改變？
分析：詩(shī)人為自己堅(jiān)持真理而自豪，并堅(jiān)信自己，至死不變。
詩(shī)作賞析：
1.長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。
前兩句發(fā)感慨，同情人民生活的艱難?！懊裆币部衫斫鉃椤叭松?，即自嘆人生多艱。這兩句承上啟下。后兩句極寫不為楚君所容。為什么“朝誶而夕替呢”？
原因是以下幾個(gè)：a．“既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝”。b．靈修浩蕩，“終不察夫民心”。c．“眾女嫉余之娥眉，謠諑謂余以善淫”。d．“固時(shí)俗之工巧”“背繩墨以追曲”。
而自己的態(tài)度是“亦余心之所善兮，余不忍為此態(tài)也”，鷙鳥(niǎo)不群，“異道”難以相安，寧肯“伏清白以死直”“固前圣之所厚”。從而揭示自己的情懷，表達(dá)“九死其猶未悔”的意志。
2.亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
這一句表明屈原志向不改，堅(jiān)貞不屈。真可說(shuō)是一條鐵骨錚錚的漢子。屈原最不能容忍的是那群無(wú)恥小人對(duì)他的惡毒誣蔑，一會(huì)說(shuō)他穿著奇裝異服，一會(huì)又說(shuō)他面容姣好，肯定是個(gè)善淫之輩。這群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，競(jìng)相諂媚，把朝廷弄得烏煙瘴氣。屈原下決心絕對(duì)不和他們合流，他自比不合群的鷙鳥(niǎo)，孤傲、矯健，“自前世而固然”，他不想改變，也無(wú)法改變，這就像方圓不能周，異道不相安一樣。在這里，屈原清楚地預(yù)感到了自己的結(jié)局，但他并不后悔自己的選擇。句中“雖九死其猶未悔”和同出自于《離騷》的“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”詩(shī)句是后人引以自勉和共勉最多的句子。
3.怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂以善淫。
這幾句詩(shī)使抒情主人公除了作為政治家和詩(shī)人的自我形象出現(xiàn)外，又常幻化為，一個(gè)美麗而遭逢不幸的女子。她有愛(ài)美的天性，喜歡用芳潔的東西修飾自己，還親手栽培了許多芬芳的草木。起初與丈夫(“靈修”有時(shí)也可理解為丈夫)締結(jié)了婚約，后來(lái)卻受到眾女的嫉妒和讒毀，終于被拋棄。這一條“美人香草”式的寓意伏線和詩(shī)人的政治抒情疊合在一起，造成《離騷》全詩(shī)特有的寫實(shí)與虛擬二重世界相互交融、迷離惝恍的藝術(shù)效果，給全詩(shī)增添了綽約的風(fēng)姿和芳菲的情韻。
4.民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
這幾句詩(shī)所表現(xiàn)出的詩(shī)人自知之明、自謀之熟、自勉之嚴(yán)、自決之勇，令人感慨萬(wàn)分。經(jīng)過(guò)激烈的思想斗爭(zhēng)，他不僅又回到了“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加堅(jiān)定。通過(guò)這一段情感的抒發(fā)，詩(shī)人將構(gòu)成自己心靈世界悲劇性沖突的兩個(gè)面——理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立、進(jìn)取與退隱的對(duì)立，初步展現(xiàn)出來(lái)了，繼之又更加堅(jiān)定地作出了選擇。
《離騷》一詩(shī)塑造了一個(gè)什么樣的抒情主人公形象？
《離騷》為我們塑造了屈原這一高大的抒情主人公形象。首先，他有著突出的外部形象的特征?！案哂喙谥?/p>
岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳?！焙芏嗲漠嬒窦词共粚懮稀扒倍?，人們也可以一眼認(rèn)出是屈原，就是因?yàn)槎家罁?jù)了詩(shī)中這種具有特征性的描寫。其次，他具有鮮明的思想性格。第一，他是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治（“規(guī)矩”“繩墨”），主張舉賢授能。第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用（“哀民生之多艱”“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”），反對(duì)統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈（“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”）。這個(gè)形象，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，兩千多年來(lái)給了無(wú)數(shù)仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們以力量。
表現(xiàn)屈原高尚品質(zhì)和愛(ài)國(guó)情懷詩(shī)句：
剛正不阿，一身正氣：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
疾惡如仇，不同流合污：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！
潔身自好，自我完善：民生各所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。
堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
憂國(guó)憂民，熱愛(ài)祖國(guó)：長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
《離騷》的語(yǔ)言有什么特色？
《離騷》是我國(guó)最早的浪漫主義詩(shī)歌杰作，想象瑰麗、奇特，運(yùn)用比喻、對(duì)偶等修辭格和象征等手法，使語(yǔ)言生動(dòng)形象，節(jié)奏鮮明，富有感染力。
首先，大量運(yùn)用了比喻象征的手法。如：①既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。（“蕙纕”“攬茝”比喻自己的美德）②怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。（“靈修”，神圣，喻指君王?！氨娕庇髦冈S多小人?！岸昝肌庇髦父呱械滦校埴v鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？（鷙鳥(niǎo)不群，方圜不能相合，比喻君子不能與小人同流合污）④制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。（“制芰荷”、“集芙蓉”比喻自己要保持芳潔與美好）
其次，運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度”“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”等，將“兮”字去掉，對(duì)偶之工與唐宋律詩(shī)對(duì)仗無(wú)異。
再次，全詩(shī)以四句為一節(jié)，每節(jié)中又由兩個(gè)用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使全詩(shī)一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。
還有一個(gè)突出的特點(diǎn)是“移情”技法的運(yùn)用，后六節(jié)最為明顯。
也就是說(shuō)在這里實(shí)現(xiàn)了“我”與“物”的同化，作者對(duì)那些美好事物“蘭皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“岌岌之冠”“陸離之佩”繽紛的“繁飾”等等不是停留在客觀的欣賞上，而是把自己的愛(ài)和追求移住到那一件件美好的事物中，那即是“我”的生命和情趣就在那里面?！拔摇钡膬?nèi)心就活動(dòng)在那些意象中。所以通過(guò)那一件件美好的事物，我們就可以體會(huì)作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以說(shuō)此時(shí)作者的一切情感、美德、追求、斗志都已經(jīng)變成了那一個(gè)個(gè)美好的事物，讓我們感受到了作者的高尚情操。這種移情的技法就如余光中先生在《鄉(xiāng)愁》這首詩(shī)中所運(yùn)用的，“鄉(xiāng)愁”是“郵票”、“船票”、“墳?zāi)埂?、“海峽”等等就是移情的寫法，“花濺淚”“鳥(niǎo)驚心”也是移情的寫法，大家聯(lián)系起來(lái)體會(huì)可能就容易明白了。
小結(jié)：
屈原《離騷》一詩(shī)博大精深，主題是表達(dá)憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)熱情和不屈不撓的斗爭(zhēng)精神。課文節(jié)選部分共13節(jié)、52句。前七節(jié)自敘受屈遭貶的政治原因，表示不愿同流合污；后六節(jié)表現(xiàn)追求美政、九死未悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)感情。
相關(guān)熱詞搜索：;