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杜甫詩集及原文翻譯篇一
鄧公馬癖人共知(2)，初得花驄大宛種(3)。
夙昔傳聞思一見(4)，牽來左右神皆竦。
雄姿逸態何崷崒(5)，顧影驕嘶自矜寵(6)。
隅目青熒夾鏡懸(7)，肉駿碨礌連錢動(8)。
朝來久試華軒下(9)，未覺千金滿高價(10)。
赤汗微生白雪毛(11)，銀鞍卻覆香羅帕(12)。
卿家舊賜公取之(13)，天廄真龍此其亞(14)。
晝洗須騰涇渭深，朝趨可刷幽并夜(15)。
吾聞良驥老始成(16)，此馬數年人更驚(17)。
豈有四蹄疾于鳥(18)，不與八駿俱先鳴(19)。
時俗造次那得致(20)，云霧晦冥方降精(21)。
近聞下詔喧都邑(22)，肯使騏驎地上行(23)。
(1)原注，“太常梁卿敕賜馬也。李鄧公愛而有之，命甫制詩。”
(2)《晉書》：王濟解相馬，又甚愛之，杜預常稱濟有馬癖。
(3)唐太宗常所乘馬，有名玉花驄者，《明皇雜錄》：上所乘馬，有玉花驄、照夜白。《漢書·西域傳》：大宛國多善馬，嶠山上有馬不可得，因取五色牝馬置其下，與集生駒，號夭馬子。
(4)古詩：“夙昔夢見之。”《南史·蕭摩訶傳》曰，“千聞不如一見。”
(5)顏延年賦：“弭雄姿以奉引。”梁景王《七要》，“逸態之赤免，駿足之驪龍。”崷崒，聳然出群也。《西都賦》：“巖峻崷崒。”
(6)束皙賦：“退顧影以自憐。”《相馬經》：“有盼影而視者。”陳何處士詩：“別處馬新驕。”吳均詩：“天曙馬爭嘶。”
(7)《西京賦》：“猛毅髤髵，隅目高匡。”注：“隅目，目有角也。”《西都賦》：“琳珉青熒。”青熒，言色青而有光熒也。顏延年賦：“雙瞳夾鏡。”
(8)《舊唐書》：開元二十九年三月，滑州刺史李邕獻馬，肉鬃麟臆。杜田《補遺》：東坡云：予在岐下，見秦州進一馬，鬃如牛項下垂胡，側立傾倒，毛生肉端。蕃人云：此肉鬃馬也，乃知《驄馬行》“肉鬃麟臆”，當作鬃。夢弼曰：碨礧，謂肉鬃突起。連錢，謂馬文點綴。《海賦》：“碨磊山壟。”何遜詩：“碨礧沖波白。”《爾雅注》：“馬色有深淺，斑駁如魚鱗，今連錢驄也。”《北史·陽休之傳》：“有觸藩之羝羊，乘連錢之驄馬。”梁武帝詩：“金絡飾連錢。”
(9)陶潛詩：“華軒盈道路。”軒，軒車也。
(10)《韓子》：馬似鹿者直千金。《西域傳》：武帝遣使持于金請大宛善馬，未滿價，言不止千金。《國語》：“一旦而馬價十倍。”
(11)《東觀漢記》：武帝歌：“天馬沾赤汗。今親見其然。”《相鶴經》：“茸毛生色雪白。”
(12)周弘正詩：“銀鞍耀紫韁。”玉容歌：“香羅鳴佩。”
(13)卿家，指梁氏。無廄，言御賜。
(14)《周禮》：凡馬八尺以上為龍。《莊子》：葉公非好真龍也。
(15)《赭白馬賦》：“旦刷幽燕，晝秣荊越。”張說《隴右監牧頌》：“朝刷閬風，夕洗天泉。”
(16)應玚《憫驥賦》：“憫良驥之不遇兮。”曹孟德詩：“老驥伏櫪。”
(17)《晉書》：慕容皝有駿馬，四十九歲而俊逸不虧，皝曰：“此馬見異先朝。”
(18)《金石錄》：唐太宗有白蹄馬，純黑，四蹄俱白。
(19)《穆天子傳》：八駿，曰赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、驊騮、騄耳。何承天詩，“賈勇尚先鳴。”
(20)曹植詩：“時俗多所拘。”造次，見《論語》。
(21)《楚辭》：“云霧會兮日冥晦。”班彪《王命論》：“震電晦瞑，有龍蛇之怪。”杜修可曰：《瑞應圖》：龍馬者河水之精。《春秋考異郵》：地生用精為馬，月數十二，故馬十二月生。
(22)《前漢·田叔傳》：漢下詔。潘岳詩：“總總都邑人。”
(23)朱鶴齡注：《戰國策》：世無騏驎騄駬，王之駟已備矣。鮑彪注：字書不載騏驎。《玉篇》云：“騏鑉，馬黑脊。”亦不言良馬。《爾雅翼》：“麒麟善走，故良馬亦名為騏驎。”《易》：“牝馬地類，行地無疆。”
杜甫詩集及原文翻譯篇二
四郊未寧靜，垂老不得安。
子孫陣亡盡，焉用身獨完？
投杖出門去，同行為辛酸。
幸有牙齒存，所悲骨髓乾。
男兒既介胄，長揖別上官。
老妻臥路啼，歲暮衣裳單。
孰知是死別？且復傷其寒。
此去必不歸，還聞勸加餐。
土門壁甚堅，杏園度亦難。
勢異鄴城下，縱死時猶寬。
人生有離合，豈擇衰盛端。
憶昔少壯日，遲回竟長嘆。
萬國盡征戍，烽火被岡巒。
積尸草木腥，流血川原丹。
何鄉為樂土？安敢尚盤桓？
棄絕蓬室居，塌然摧肺肝。
寂寞天寶后，園廬但蒿藜。
我里百余家，世亂各東西。
存者無消息，死者為塵泥。
賤子因陣敗，歸來尋舊蹊。
久行見空巷，日瘦氣慘凄。
但對狐與貍，豎毛怒我啼。
四鄰何所有？一二老寡妻。
宿鳥戀本枝，安辭且窮棲。
方春獨荷鋤，日暮還灌畦。
縣吏知我至，召令習鼓鞞。
雖從本州役，內顧無所攜。
近行止一身，遠去終轉迷。
家鄉既蕩盡，遠近理亦齊。
永痛長病母，五年委溝溪。
生我不得力，終身兩酸嘶。
人生無家別，何以為蒸黎。
莬絲附蓬麻，引蔓故不長。
嫁女與征夫，不如棄路旁。
結發為君妻，席不暖君床。
暮婚晨告別，無乃太匆忙！
君行雖不遠，守邊赴河陽。
妾身未分明，何以拜姑嫜？
父母養我時，日夜令我藏。
生女有所歸，雞狗亦得將。
君今往死地，沉痛迫中腸。
誓欲隨君去，形勢反蒼黃。
勿為新婚念，努力事戎行！
婦人在軍中，兵氣恐不揚。
自嗟貧家女，久致羅襦裳。
羅襦不復施，對君洗紅妝。
仰視百鳥飛，大小必雙翔。
人事多錯迕，與君永相望！
杜甫詩集及原文翻譯篇三
兩個黃鸝鳴翠柳，
一行白鷺上青天。
窗含西嶺千秋雪，
門泊東吳萬里船。
遠上寒山石徑斜，
白云生處有人家。
停車坐愛楓林晚，
霜葉紅于二月花
江畔獨步尋花
黃四娘家花滿蹊，
千朵萬朵壓枝低。
留連戲蝶時時舞，
自在嬌鶯恰恰啼
秋來相顧尚飄蓬，
未就丹砂愧葛洪。
痛飲狂歌空度日，
飛揚跋扈為誰雄？
蕭八明府實處覓桃栽
奉乞桃栽一百根，
春前為送浣花村。
河陽縣里雖無樹，
濯錦江邊未滿園。
從韋二明府續處覓綿竹
華軒藹藹他年到，
綿竹亭亭出縣高。
江上舍前無此物，
幸分蒼柳拂波濤。
立刻誰家白面郎，
臨階下馬蹋人床。
不通姓字粗豪甚，
指點銀瓶素酒嘗。
錦城絲管日紛紛，
半入江風半入云。
此曲只應天上有，
人間能得幾回聞。
惠義寺園送辛員外
朱櫻此日垂朱實，
郭外誰家負郭田。
萬里相逢貪握手，
高才仰望足離筵。
房相西池鵝一群，
眠沙泛浦白于云。
鳳凰池上應回首，
為報籠隨王右軍。
岐王宅里尋常見，
崔九堂前幾度聞。
正是江南好風景，
落花時節又逢君。
杜甫詩集及原文翻譯篇四
莬絲附蓬麻，引蔓故不長。
嫁女與征夫，不如棄路旁。
結發為君妻，席不暖君床。
暮婚晨告別，無乃太匆忙！
君行雖不遠，守邊赴河陽。
妾身未分明，何以拜姑嫜？
父母養我時，日夜令我藏。
生女有所歸，雞狗亦得將。
君今往死地，沉痛迫中腸。
誓欲隨君去，形勢反蒼黃。
勿為新婚念，努力事戎行！
婦人在軍中，兵氣恐不揚。
自嗟貧家女，久致羅襦裳。
羅襦不復施，對君洗紅妝。
仰視百鳥飛，大小必雙翔。
人事多錯迕，與君永相望！
寂寞天寶后，園廬但蒿藜。
我里百余家，世亂各東西。
存者無消息，死者為塵泥。
賤子因陣敗，歸來尋舊蹊。
久行見空巷，日瘦氣慘凄。
但對狐與貍，豎毛怒我啼。
四鄰何所有？一二老寡妻。
宿鳥戀本枝，安辭且窮棲。
方春獨荷鋤，日暮還灌畦。
縣吏知我至，召令習鼓鞞。
雖從本州役，內顧無所攜。
近行止一身，遠去終轉迷。
家鄉既蕩盡，遠近理亦齊。
永痛長病母，五年委溝溪。
生我不得力，終身兩酸嘶。
人生無家別，何以為蒸黎！
四郊未寧靜，垂老不得安。
子孫陣亡盡，焉用身獨完？
投杖出門去，同行為辛酸。
幸有牙齒存，所悲骨髓乾。
男兒既介胄，長揖別上官。
老妻臥路啼，歲暮衣裳單。
孰知是死別？且復傷其寒。
此去必不歸，還聞勸加餐。
土門壁甚堅，杏園度亦難。
勢異鄴城下，縱死時猶寬。
人生有離合，豈擇衰盛端。
憶昔少壯日，遲回竟長嘆。
萬國盡征戍，烽火被岡巒。
積尸草木腥，流血川原丹。
何鄉為樂土？安敢尚盤桓？
棄絕蓬室居，塌然摧肺肝。
杜甫詩集及原文翻譯篇五
這首詩是杜甫青年時代的作品，充滿了詩人青年時代的浪漫與激情。全詩沒有一個“望”字，卻緊緊圍繞詩題“望岳”的“望”字著筆，由遠望到近望，再到凝望，最后是俯望。詩人描寫了泰山雄偉磅礴的氣象，抒發了自己勇于攀登，傲視一切的雄心壯志，洋溢著蓬勃向上的朝氣。
首句“岱宗夫如何？”寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗。“夫如何”，就是“到底怎么樣呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的語氣助詞，這里把它融入詩句中，是個新創，很別致。這個“夫”字，雖無實在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”。可謂匠心獨具。
接下來“齊魯青未了”一句，是經過一番揣摹后得出的答案。它沒有從海拔角度單純形容泰山之高，也不是像謝靈運《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗——在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亙在那里的泰山，以距離之遠來烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫出的地理特點，在寫其他山岳時不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》特別提出這句詩，并認為無人能繼。
“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳。一個“鐘”宇把天地萬物一下寫活了，整個大自然如此有情致，把神奇和秀美都給了泰山。山前向日的一面為“陽”，山后背日的一面為“陰”（山南水北為“陽”，山北水南為陰），由于山高，天色的一昏一曉被割于山的陰、陽面，所以說“割昏曉”。這本是十分正常的自然現象，可詩人妙筆生花，用一個“割”字，則寫出了高大的泰山一種主宰的力量，這力量不是別的，泰山以其高度將山南山北的陽光割斷，形成不同的景觀，突出泰山遮天蔽日的形象。這里詩人此用筆使靜止的泰山頓時充滿了雄渾的力量，而那種“語不驚人死不休”的創作風格，也在此得到顯現。
“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥”兩句，是寫細望。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾。“決眥”二字尤為為傳神，生動地體現了詩人在這神奇縹緲的景觀而前像著了迷似的，想把這一切看個夠，看個明白，因而使勁地睜大眼睛張望，故感到眼眶有似決裂。這情景使泰山迷人的景色表現得更為形象鮮明。“歸鳥”是投林還巢的鳥，可知時已薄暮，詩人還在望。其中蘊藏著詩人對祖國河山的`熱愛和對祖國山河的贊美之情。
末句的“會當凌絕頂，一覽眾山小”兩句，寫詩人從望岳產生了登岳的想法，體現了中華民族自強不息的仙字精神。此聯號為絕響，再一次突出了泰山的高峻，寫出了雄視一切的雄姿和氣勢，也表現出詩人的心胸氣魄。“會當”是唐人口語，意即“一定要”。如果把“會當”解作“應當”，便欠準確，神氣索然。眾山的小和高大的泰山進行對比，表現出詩人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。 這正是杜甫能夠成為一個偉大詩人的關鍵所在， 也是一切有所作為的人們所不可缺少的。 這就是這兩句詩一直為人們所傳誦的原因。正因為泰山的崇高偉大不僅是自然的也是人文的，所以登上的極頂的想望本身，當然也具備了雙重的含義。
全詩以詩題中的“望”字統攝全篇，句句寫望岳，但通篇并無一個“望”字，而能給人以身臨其境之感，可見詩人的謀篇布局和藝術構思是精妙奇絕的。這首詩寄托雖然深遠，但通篇只見登覽名山之興會，絲毫不見刻意比興之痕跡。若論氣骨崢嶸，體勢雄渾，更以后出之作難以企及。
杜甫詩集及原文翻譯篇六
甫，字子美，少貧不自振，客吳越、齊趙間。李邕奇其材，先往見之。舉進士不中第，困長安。
天寶十三載，玄宗朝獻太清宮，饗廟及郊，甫奏賦三篇。帝奇之，使待制集賢院，命宰相試文章，擢河西尉，不拜，改右衛率府胄曹參軍。數上賦頌，因高自稱道，且言：“先臣恕、預以來，承儒守官十一世，迨審言，以文章顯中宗時。臣賴緒業，自七歲屬辭，且四十年，然衣不蓋體，常寄食于人，竊恐轉死溝壑，伏惟天子哀憐之。若令執先臣故事，拔泥涂之久辱，則臣之述作雖不足鼓吹《六經》，至沈郁頓挫，隨時敏給，揚雄、枚皋可企及也。有臣如此，陛下其忍棄之？”
會祿山亂，天子入蜀，甫避走三川。肅宗立，自鄜州羸服欲奔行在，為賊所得。至德二年，亡走鳳翔上謁，拜右拾遺。
與房琯為布衣交，琯時敗陳濤斜，又以客董廷蘭，罷宰相。甫上疏言：“罪細，不宜免大臣。”帝怒，詔三司親問。宰相張鎬曰：“甫若抵罪，絕言者路。”帝乃解。甫謝，且稱：“琯宰相子，少自樹立為醇儒，有大臣體，時論許琯才堪公輔，陛下果委而相之。觀其深念主憂，義形于色，然性失于簡。酷嗜鼓琴，廷蘭托琯門下，貧疾昏老，依倚為非，琯愛惜人情，一至玷污。臣嘆其功名未就，志氣挫衄，覬陛下棄細錄大，所以冒死稱述，涉近訐激，違忤圣心。陛下赦臣百死，再賜骸骨，天下之幸，非臣獨蒙。”然帝自是不甚省錄。
時所在寇奪，甫家寓鄜，彌年艱窶，孺弱至餓死，因許甫自往省視。從還京師，出為華州司功參軍。關輔饑，輒棄官去，客秦州，負薪采橡栗自給。
流落劍南，結廬成都西郭。召補京兆功曹參軍，不至。會嚴武節度劍南東、西川，往依焉。武再帥劍南，表為參謀，檢校工部員外郎。武以世舊，待甫甚善，親至其家。甫見之，或時不巾，而性褊躁傲誕，常醉登武床，瞪視曰：“嚴挺之乃有此兒！”武中銜之。一日，欲殺甫，集吏于門。武將出，冠鉤于簾者三，左右走報其母，力救得止。
崔旰等亂，甫往來梓、夔間。大歷中，出瞿唐，下江陵，溯沅、湘以登衡山，因客耒陽。游岳祠，大水遽至，涉旬不得食，縣令具舟迎之，乃得還。令嘗饋牛炙白酒，大醉，一昔卒，年五十九。
甫曠放不自檢，好論天下大事，高而不切。少與李白齊名，時號“李杜”。嘗從白及高適過汴州，酒酣登吹臺，慷慨懷古，人莫測也。數嘗寇亂，挺節無所污，為歌詩，傷時橈弱，情不忘君，人皆憐之。墳在岳陽。有集六十卷，今傳。
贊曰：唐興，詩人承陳、隋風流，浮靡相矜，至宋之問、沈佺期等，研揣聲音，浮切不差，而號“律詩”，競相沿襲。逮開元間，稍裁以雅正，然恃華者質反，好麗者壯偉，人得一概，皆自名所長。至甫，渾涵汪茫，千匯萬狀，兼古今而有之。他人不足，甫乃厭余。殘膏剩馥，沾丐后人多矣。故元稹謂：“詩人以來，未有如子美者。”甫又善陳時事，律切精深，至千言不少衰，世號“詩史”。昌黎韓愈于文章慎許可，至于歌詩，獨推曰：“李杜文章在，光焰萬丈長。”城可信云。
杜甫字子美，少時家貧不能夠養活自己，旅居于吳、越、齊、趙之地。李邕對他的才學感到驚奇，先前去見他。參加科舉考試落第，困居長安。
天寶十三年，唐玄宗朝拜獻祭于太清宮，祭祀天地和祖宗，杜甫進獻了三篇賦。皇上對這幾篇賦感到驚奇，讓他在集賢院等待詔命。命令宰相考試文辭，提拔為河西尉，杜甫尚未到職，后來改為右衛率府胄曹參軍。（杜甫）多次獻上賦和頌（兩種文體），于是就自己大力贊揚自己，并且說：“臣的先祖恕、預以來，繼承儒學保有官位十一代，等到（祖父）審言時，憑文章顯揚于中宗時。臣依賴繼承的祖業，從七歲開始寫文章，將近四十年，然而衣不蔽體，常常靠人接濟生活，私下里擔心會死在荒郊外，還希望皇上同情、憐愛我。如果讓臣繼承先祖的舊業，改變地位低下的長時間的屈辱，那么臣的著述，即使不足以宣揚六經，超過諸子，但含蘊極為深刻、感情抑揚，切合時宜、文思敏捷，可以企望趕得上揚雄、枚皋。有這樣的臣子，陛下怎能忍心舍棄呢？”
適逢安祿山叛亂，杜甫避亂奔走于涇、渭等三江流域。唐肅宗即位，杜甫疲困衰弱想要從鄜州投奔皇帝的臨時駐地。（中途）被寇賊捉住。后來杜甫逃了出來，逃往鳳翔拜謁唐肅宗，被授右拾遺的官職。
杜甫和房琯是平民之交，當時房琯在陳濤斜被打敗，又因為窩藏董延蘭被罷黜了宰相職務。杜甫上疏說：“罪行輕微，不應該罷免大臣。”唐肅宗大怒，召見三司親自質問。宰相張鎬說：“如果讓杜甫抵罪，這是在斷絕言路。”唐肅宗（怒氣）才緩解。杜甫謝罪說：“琯，是宰相的兒子，從小就樹立了成為純儒的理想，有大臣的.體器，時人評論時承認房琯有三公之才，陛下果然委以宰相一職。我看他深切地為陛下擔憂，形色中顯出大義，然而性情有失謙遜，酷愛奏琴。廷蘭寄托在房琯門下，貧困又年老，以房琯為依靠，房琯愛惜人情，直到被辱沒。我感嘆他功名沒成，志氣被挫敗，非分地希望陛下您棄小錯取大德，所以冒著死罪稱述，直言激怒、違背了圣意。陛下赦免了我多次，又賜我還鄉，這是天下的大幸，不僅我獨自蒙受圣恩。”可是皇帝從此不怎么省察并登記了。
當時，杜甫所在的地方到處是盜寇搶掠，而杜甫家眷寓居于鄜州，生活終年艱難貧窮，小兒子虛弱到被餓死。于是（皇帝）允許杜甫親自前往鄜州探視。（杜甫）從鄜州回到京城，出任華州司功參軍。關中和長安隨處鬧饑荒，杜甫就棄官離去，客居秦州，以背負木柴、采集橡果為生。
后來（杜甫）流落到劍南，在成都西郭搭建草堂居住。朝廷召杜甫任京兆府功曹參軍，他沒有到職。適逢嚴武任劍南東西川節度使，（杜甫）前去投奔他。嚴武第二次任劍南節度使時，上書推薦（杜甫）為參謀，加檢校工部員外郎一職。嚴武因為與杜甫是世交老友，對待杜甫非常友好，親自到杜甫家探望。杜甫見嚴武，有時竟不穿衣服，而性格褊狹浮躁，經常酒醉登上嚴武床，瞪著眼說：“嚴挺之竟然有這樣的兒子”，嚴武懷恨在心。有一天，（嚴武）想要殺杜甫，在門口集合官吏，將要出去的時候，帽子被門簾鉤住好幾次，左右的人奔走（把這件事）告訴嚴武的母親，嚴武的母親極力相救（嚴武）才作罷。
崔旰等作亂，杜甫往來于梓州、夔州之間。大歷年間，杜甫出了瞿塘峽，又從長江溯流而上到沅江、湘江，以便去登南岳衡山。于是客居耒陽，游覽南岳廟，突然發大水，十多天找不到東西吃，耒陽縣令備船來迎接，才回來。（縣令）為他擺設了烤牛肉和白酒，杜甫喝得大醉，晚上就去世了，享年五十九歲。
杜甫為人曠達放蕩，不自我約束，喜好談論天下的大事，調子雖高卻不切實際。與李白齊名，時人稱為“李杜”。曾經隨同李白和高適從卞州路過，飲酒醉了登上歌舞臺，情緒激昂地寫懷古的詩歌，人們不能猜測他的心思。多次飽嘗寇賊作亂的痛苦，堅守節操不被玷污。做詩歌，感傷時局又懦弱無為，忠誠不忘君主，人們都很同情他。
稱贊道：“唐朝興起以來，詩人繼承南朝陳及隋朝的詩風余韻，以浮艷綺麗的特色相互夸耀。到宋之問、沈佺期等人，研究揣摩音韻，其平仄規定不能有絲毫差池，稱之為“律詩”。以后人們競相沿襲。到了開元年間，才以典雅方正來衡量詩歌。依仗形式華美的，其內容就會空虛，喜歡秀麗風格的，就會有違于雄壯。杜甫的詩歌雄渾開闊無比深廣，融合千萬風格為一體，古今詩體兼善，其他詩人不足之處，在杜甫這里都補足而有余。即便是他的殘脂余香，也澤潤了許多的后代詩人。所以元稹說道“有詩人以來，沒有比得上杜子美的”。杜甫又善于鋪陳時事，對格律押韻的把握非常精深，以至于即便千言萬語氣勢一點都不衰減，世人稱為“詩史。韓愈對于（杜甫的）文章慎重地許可，至于詩歌，只是推薦說：”李杜文章在，光焰萬丈長。“的確可以相信他們說的。
杜甫詩集及原文翻譯篇七
浩劫因王造，平臺訪古游。
彩云蕭史駐，文字魯恭留。
宮闕通群帝，乾坤到十洲。
人傳有笙鶴，時過此山頭。（此山頭一作：北山頭）
玉臺觀是滕王建造的，參觀玉臺觀尋訪古人的遺跡。
壁畫上畫有仙人蕭史站在彩云之中，石碑上記得有滕王序文，有如魯恭王在靈光殿留下的文字。
玉臺觀雄偉高聳，直通五方天帝諸神；殿宇中的壁畫畫出了十洲仙界的仙靈。
人們傳說聽到笙鳴鶴叫，大概是晉人王子喬乘鶴飛過北山頭。
玉臺觀：故址在四川省閬中縣，相傳為唐宗室滕王李元嬰建。
浩劫：道家稱宮觀的階層為浩剎。
平臺：古跡名，在河南商丘東北。相傳為春秋時宋國皇國父所筑。此處指玉臺觀。
彩云：指壁畫上的云彩。蕭史：此指傳說中秦穆公女弄玉之夫蕭史駐于云間事。
魯恭：見杜甫《登兗州城樓》注。
群帝：五方的天帝。
乾坤：代指玉臺觀的殿宇。
人傳有笙鶴：傳說中王子喬乘鶴飛升成仙的故事。
杜甫詩集及原文翻譯篇八
《石壕吏》是一首杰出的現實主義的敘事詩，寫了差吏到石壕村乘夜捉人征兵,連年老力衰的老婦也被抓服役的故事,揭露了官吏的殘暴和兵役制度的黑暗,對安史之亂中人民遭受的苦難深表同情。藝術上,精煉是這首詩的一大特點,把抒情和議論寓于敘事之中,愛憎分明。場面和細節描寫自然真實。善于裁剪,中心突出。
前四句可看作第一段。首句“暮投石壕村”，單刀直入，直敘其事。“暮”字、“投”字、“村”字都需玩味，讀者不能輕易放過。在封建社會里，由于社會秩序混亂和旅途荒涼等原因，旅客們都“未晚先投宿”，更何況在兵禍連接的時代。而杜甫，卻于暮色蒼茫之時才匆匆忙忙地投奔到一個小村莊里借宿，這種異乎尋常的情景就富于暗示性。他或者是壓根兒不敢走大路；或者是附近的城鎮已蕩然一空，無處歇腳。總之，寥寥五字，不僅點明了投宿的時間和地點，而且和盤托出了兵荒馬亂、雞犬不寧、一切脫出常軌的景象，為悲劇的演出提供了典型環境。浦起龍指出這首詩“起有猛虎攫人之勢”（《讀杜心解》），這不僅是就“有吏夜捉人”說的，而且是就頭一句的環境烘托說的。“有吏夜捉人”一句，是全篇的提綱，以下情節，都從這里生發出來。不說“征兵”、“點兵”、“招兵”而說“捉人”，已于如實描繪之中寓揭露、批判之意。再加上一個“夜”字，含意更豐富。第一、表明官府“捉人”之事時常發生，人民白天躲藏或者反抗，無法“捉”到；第二、表明縣吏“捉人”的手段狠毒，于人民已經入睡的黑夜，來個突然襲擊。同時，詩人是“暮”投石壕村的，從“暮”到“夜”，已過了幾個小時，這時當然已經睡下了；所以下面的事件發展，他沒有參與其間，而是隔門聽出來的。“老翁逾墻走，老婦出門看”兩句，表現了人民長期以來深受抓丁之苦，晝夜不安；即使到了深夜，仍然寢不安席，一聽到門外有了響動，就知道縣吏又來“捉人”，老翁立刻“逾墻”逃走，由老婦開門周旋。
從“吏呼一何怒”至“猶得備晨炊”這十六句，可看作第二段。“吏呼一何怒！婦啼一何苦！”兩句，極其概括、極其形象地寫出了“吏”與“婦”的尖銳矛盾。一“呼”、一“啼”，一“怒”、一“苦”，形成了強烈的對照；兩個狀語“一何”，加重了感情色彩，有力地渲染出縣吏如狼似虎，叫囂隳突的橫蠻氣勢，并為老婦以下的訴說制造出悲憤的氣氛。矛盾的兩方面，具有主與從、因與果的關系。“婦啼一何苦”，是“吏呼一何怒”逼出來的。下面，詩人不再寫“吏呼”，全力寫“婦啼”，而“吏呼”自見。“聽婦前致詞”承上啟下。那“聽”是詩人在“聽”，那“致詞”是老婦“苦啼”著回答縣吏的“怒呼”。寫“致詞”內容的十三句詩，多次換韻，表現出多次轉折，暗示了縣吏的多次“怒呼”、逼問。這十三句詩，不是“老婦”一口氣說下去的，而縣吏也決不是在那里洗耳恭聽。實際上，“吏呼一何怒，婦啼一何苦！”不僅發生在事件的開頭，而且持續到事件的結尾。從“三男鄴城戍”到“死者長已矣”，是第一次轉折。讀者可以想見，這是針對縣吏的第一次逼問訴苦的。在這以前，詩人已用“有吏夜捉人”一句寫出了縣吏的猛虎攫人之勢。等到“老婦出門看”，便撲了進來，賊眼四處搜索，卻找不到一個男人，撲了個空。于是怒吼道：
“你家的男人都到哪兒去了？快交出來！”老婦泣訴說：“三個兒子都當兵守鄴城去了。一個兒子剛剛捎來一封信，信中說，另外兩個兒子已經犧牲了！……”泣訴的時候，可能縣吏不相信，還拿出信來交縣吏看。
總之，“存者且偷生，死者長已矣！”處境是夠使人同情的，她很希望以此博得縣吏的同情，高抬貴手。不料縣吏又大發雷霆：“難道你家里再沒有別人了？快交出來！”她只得針對這一點訴苦：“室中更無人，惟有乳下孫。”這兩句，也不是一口氣說下去的，因為“更無人”與下面的回答發生了明顯的矛盾。合理的解釋是：老婦先說了一句：“家里再沒人了！”而在這當兒，被兒媳婦抱在懷里躲到什么地方的小孫兒，受了怒吼聲的驚嚇，哭了起來，掩口也不頂用。于是縣吏抓到了把柄，威逼道：“你竟敢撒謊！不是有個孩子哭嗎？”老婦不得已，這才說：“只有個孫子啊！還吃奶呢，小得很！”“吃誰的奶？總有個母親吧！還不把她交出來！”老婦擔心的事情終于發生了！她只得硬著頭皮解釋：“孫兒是有個母親，她的丈夫在鄴城戰死了，因為要喂奶給孩子，沒有改嫁。可憐她衣服破破爛爛，怎么見人呀！還是行行好吧！”（“有孫母未去，出入無完裙”兩句，有的版本為“孫母未便出，見吏無完裙”，所以縣吏是要她出來的。）但縣吏仍不肯罷手。老婦生怕守寡的兒媳被抓，餓死孫子，只好挺身而出：“老嫗力雖衰，請從吏夜歸。急應河陽役，猶得備晨炊。”老婦的“致詞”，到此結束，表明縣吏勉強同意，不再“怒吼”了。
最后一段雖然只有四句，卻照應開頭，涉及所有人物，寫出了事件的結局和作者的感受。“夜久語聲絕，如聞泣幽咽。”表明老婦已被抓走，走·時低聲哭泣，越走越遠，便聽不到哭聲了。“夜久”二字，反映了老婦一再哭訴、縣吏百般威逼的漫長過程。“如聞”二字，一方面表現了兒媳婦因丈夫戰死、婆婆被“捉”而泣不成聲，另一方面也顯示出詩人以關切的心情傾耳細聽，通夜未能入睡。“天明登前途，獨與老翁別”兩句，收盡全篇，于敘事中含無限深情。前一天傍晚投宿之時，老翁、老婦雙雙迎接詩人，而時隔一夜，老婦被捉走，兒媳婦泣不成聲，只能與逃走歸來的老翁作別了。老翁的心情怎樣，詩人作何感想，這些都給讀者留下了想象的余地。
仇兆鰲在《杜少陵集詳注》里說：“古者有兄弟始遣一人從軍。今驅盡壯丁，及于老弱。詩云：三男戍，二男死，孫方乳，媳無裙，翁逾墻，婦夜往。一家之中，父子、兄弟、祖孫、姑媳慘酷至此，民不聊生極矣！當時唐祚，亦岌岌乎危哉！”就是說，“民為邦本”，把人民整成這個樣子，統治者的寶座也就岌岌可危了。詩人杜甫面對這一切，沒有美化現實，卻如實地揭露了政治黑暗，發出了“有吏夜捉人”的呼喊，這是值得高度評價的。
在藝術表現上，這首詩最突出的一點則是精煉。陸時雍稱贊道：“其事何長！其言何簡！”就是指這一點說的。全篇句句敘事，無抒情語，亦無議論語；但實際上，作者卻巧妙地通過敘事抒了情，發了議論，愛憎十分強烈，傾向性十分鮮明。寓褒貶于敘事，既節省了很多筆墨，又絲毫沒有給讀者概念化的感覺。詩中還運用了藏問于答的表現手法。“吏呼一何怒！婦啼一何苦！”概括了雙方的矛盾之后，便集中寫“婦”，不復寫“吏”，而“吏”的蠻悍、橫暴，卻于老婦“致詞”的轉折和事件的結局中暗示出來。詩人又十分善于剪裁，敘事中藏有不盡之意。一開頭，只用一句寫投宿，立刻轉入“有吏夜捉人”的主題。又如只寫了“老翁逾墻走”，未寫他何時歸來；只寫了“如聞泣幽咽”，未寫泣者是誰；只寫老婦“請從吏夜歸”，未寫她是否被帶走；卻用照應開頭、結束全篇、既敘事又抒情的“獨與老翁別”一句告訴讀者：老翁已經歸家，老婦已被捉走；那么，那位吞聲飲泣、不敢放聲痛哭的，就是給孩子喂奶的年輕寡婦了。正由于詩人筆墨簡潔、洗煉，用了較短的篇幅，在驚人的廣度與深度上反映了生活中的矛盾與沖突，這是十分難能可貴的。