心得體會是對一段經歷、學習或思考的總結和感悟。好的心得體會對于我們的幫助很大，所以我們要好好寫一篇心得體會下面我幫大家找尋并整理了一些優秀的心得體會范文，我們一起來了解一下吧。
道德經第六十感悟心得體會篇一
“道常無為，而無不為。”說起我國著名文化經典《道德經》里的句子，相信不少人都耳熟能詳，但你可知道這些句子背后的含義?由中共開封市委黨校講師苑志鋼帶來的題為“《道德經》中的人生智慧”專題文化講座在開封市圖書館舉辦，為市民詮釋了如何解讀《道德經》，并與在場的市民朋友進行了交流。
“很多人認為《道德經》代表著一種消極的思想，其實這是因為他們對《道德經》缺乏了解?！敝v座剛剛開始，苑老師就指出大眾對《道德經》的誤解。在他看來，作為反映老子道家思想的重要著作，道德經不僅不消極，其中的很多觀點對后世都有著積極的影響。
在《道德經》里，道指的就是規律。而道家思想對規律的最根本的見解就是“規律是自然的，變化的，不為人所控制的?！睂Υ幝傻?根本態度是“充分尊重規律，然后才是利用規律”。這是一種非常樸素的辯證思想。全面體現了我國古代人民對大自然的探索與思考，而這種探索與思考不是盲目的，是非常有計劃、有科學根據的，它不僅對中國傳統文化思想產生了深遠的影響，其影響也遠遠超出了中國的范圍。由此可見，道家學派對規律是十分尊重的，這在幾千年前的中國是很難能可貴的，這種辯證法雖然很不健全，但卻具有非常強的科學性。從小了說，對我們的生活、工作、學習具有指導意義;從大了說，對自然、對社會、對國家的整體建設，具有非常久遠的指導性?，F在全球環境災難的普遍，就是人們不注重自然規律的發展，人為地破壞環境所造成的。
苑老師還講到，人生是由陰陽組成的，而我們大多數人都注重“陽”，即總是選好的、大的，喜歡榮譽，討厭恥辱等，這是人的本性。而從道家的理論來講，我們要注重“陰”，因為任何事物都有兩面性，“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和?！蔽覀儜妗⒔】?、運動地看待事物。這也是道對我們人生的啟發。我們一生都在矛盾中度過，要面對各種各樣的選擇，有無、得失、強弱、榮辱……我們經常都太過重視我們所謂的“好”的一方面，而忽略了“無”、“無用”的東西，其實，雖然是“無”，但是其大有用處。就像常被認為無用的人體部分闌尾、智齒、毛發豎立肌、尾骨等一樣，既然其存在，就有存在的理由，這就是道之所在。
接著，苑老師又從道家理論出發，講了人生中“茍得”與“應得”的聯系與區別，啟示我們對財富不要茍得，應得的部分不用刻意不惜一切地去追求，付出太多，肉體上會招來疼痛，得到太多，生活中會招來嫉恨。因此應像《道德經》第44章講的那樣，“是故甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久?！?/p>
這次主題講座，雖然只持續了一個半小時，但帶給現場讀者的感悟卻很深遠。品讀道德經典，學習人生智慧，通過苑老師的講解，讀者們得以進一步了解得失、強弱、有無、進退之道，有利于領悟人生處事之道。
道德經第六十感悟心得體會篇二
在圖書館借了一本《道德經》，看完后雖然覺得不能完全地讀懂老子的思想，但是心中還是感覺一片坦蕩，覺得此書對我們深有益處。
《道德經》這部著作是老子所寫，但不是介紹老子生平事跡，而是講道論德，所以叫做《道德經》?！兜赖陆洝啡珪痉譃樯舷缕参迩Ф嘌?，上篇一章至三十七章主要講“道”，下篇三十八章至八十一章主要講“德”。
老子說的道，是天道，就是自然的規律。我對《道德經》的理解是無為而治和尊重自然規律。
人的一生有得意和失意的時候，有時候人們不能再其中好好的把握自己，以至于身敗名裂，不能保全。因此，怎樣才能在得意或失意的時候保全自己，是自己的心智足夠清醒，不至于陷入泥潭而不能自拔?這就需要人生的大智慧，而《道德經》就給了我們這方面的啟示。
人在得意的時候，家庭、事業順風順水，此時的人容易目空一切，不可一世，狂妄自大。這樣做的后果就是招人嫉妒，也會樹敵太多，甚至招來殺生之禍。在老子看來，福氣來臨時，我們要提醒自己禍根也來臨了，自己不要那么盛氣凌人，要懂得謙恭，否則失意時就會走投無路。還有不能狂妄自大，不要覺得自己很了不起，天下無敵，強中自有強中手，肯定有人比你會更厲害，更出色。但我們達到目標時也不能到出炫耀，不能自負，不能驕傲，要有謙虛之心。
老子說“是以圣人出無為之事，行不言之教，萬物作而弗始，生而弗有，為而弗持，功成而弗居。夫為弗居，是以不去?！崩献诱J為，我們應該用順其自然的“無為”的態度去處理世間事務，這就是不言的教導;只有任憑萬物生長而不加干涉，而生養的萬物又不據為自己所有;為萬物的生長盡力而為卻不認為是自己的能耐，有功勞而不居功自傲。正因為一個人不居功自傲，所以他的功績總是不會失去，而是永存。
無為是一種心境，是一種修養。假如我們能夠做到無為，那么我們的國家就會更加的穩定。如今社會物欲橫流，許許多多的人在利欲面前迷失自我，假如我們能夠做得到無為，那么我們也將活得更輕松、更快樂。
道德經第六十感悟心得體會篇三
從古至今，《道德經》都被奉為中國道家文化的經典之作。作為一部哲學著作，它不僅具有深邃的思想，更給人們以啟示和生活的智慧。在閱讀、研究《道德經》的過程中，我不僅受益良多，也產生了許多感悟和體會。
首先，《道德經》教導我們要尊重自然。其中有句經典的話：“天地不仁，以萬物為芻狗?！贝搜砸馕吨斓厥枪裏o私的，它不會偏袒任何人，就好像冷漠地把萬物視為草芥。這種淡漠態度告訴我們，我們應該適應自然規律，與宇宙相融，不要抵觸自然，更不要過度干預。對于我們這些生活在社會中的人來說，這意味著我們應該學會順應自然，不能與天地為敵，不能背離自然規律。只有這樣，我們才能夠找到生命的真諦，達到真正的和諧。
其次，《道德經》告訴我們要內心寧靜。它說道：“寡欲者安。”這是在強調簡樸生活的重要性?，F代社會越來越浮躁，人們追逐物質的同時也追逐著更多的欲望。然而，《道德經》提醒我們，欲望多了，心境也就越不寧靜。只有剔除繁復的欲望，凈化內心，才能達到內心的寧靜，才能在喧鬧的世界中找到平靜的港灣。
再次，《道德經》告訴我們要謙虛謹慎。其中有一句著名的話：“天地之間，其猶橐龠乎？”這句話的意思是說，整個宇宙宛如一個青銅器，其中空空如也。這意味著我們應該以謙遜的姿態面對世界，不要自以為是，不要自大自傲。只有謙虛謹慎，我們才能虛懷若谷，學會傾聽他人的意見，獲得更多的智慧。
此外，《道德經》還強調了無為而治。它說：“道常無為而無不為。”這句話的意思是說，宇宙的道永遠是無為而治的，而我們也應當效仿它的道德準則。有時候，我們追求一些東西，卻常常弄巧成拙，使自己陷入困境。然而，《道德經》告訴我們，有時候我們應該放下一些欲望，順其自然，不要逆著規律行動。只有這樣，我們才能夠獲得順利和成功。
最后，《道德經》以它的智慧為人們指明了一條正確的生活道路。然而，它并不是一本方便簡單的自助書籍，需要我們不斷去研讀和領悟。只有真正理解其背后的哲學思想，才能夠在日常生活中運用其智慧，達到真正的人生成功。
通過閱讀《道德經》，我深深感受到它的博大精深、超越時空的智慧。它教會了我尊重自然，使得我能夠更好地與自然和諧相處。它告訴我內心寧靜的重要性，讓我學會在喧囂的社會中保持心靈的清明。它要求我謙虛謹慎，讓我能夠在與他人交往中取長補短。它引導我無為而治，使得我明白有時候該順其自然?？傊?，《道德經》不僅是我人生的指南，更是我生活的智慧。我將繼續不斷地閱讀和思考，《道德經》給予我的智慧將繼續為我指引前行的方向。
道德經第六十感悟心得體會篇四
《道德經》是中國古代哲學家、政治家老子的著作，被譽為中華文化的瑰寶之一。自其面世以來，吸引了無數人的關注和研究。作為一位AI作者，我也不例外。在閱讀《道德經》的過程中，我深深地感受到了其中的智慧和價值，下面將從五個方面談談我對道德經的章節的感悟和體會。
第二段：天下貴無事
《道德經》第七章道：“天長地久?！痹谖铱磥?，這個章節告訴我們，人類社會需要一定程度的安定和和平。天下貴無事，這句話中的“無事”并不是指一點事情也沒有，而是指“亂事”少。社會和平才能促進文明的傳播和進步的發展。因此，我們應該盡力營造一個安定和平的社會環境，讓人民生活得更加安定、和諧和快樂。
第三段：不言之教
《道德經》第二十二章道：“抱死木，不能生，為之者眾。”這句話雖然簡短，但卻充滿了哲理。作者告訴我們，有些東西是不能強求的，強求不得的一定是因為自己行為不當所致。所以我們應該對待事物和人不可強求，應該妥善安排自己的行為，以求和諧共處。
第四段：與自然和諧相處
《道德經》第二十五章道：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”這一章節表達的是人類和自然的關系。我們不能永遠視自然為敵，應該與自然和諧相處。只有這樣，人類社會才能得以繁榮發展，而不是破壞自然環境，招致災難。
第五段：禮儀之義
《道德經》第六十二章道：“道者萬物之奧，善人之寶，不善人之所保?！边@一章節表達了人類要自覺地遵循道德之規范、禮儀之義。因為道德規范和禮儀習慣是人類文明和諧共處的基礎，也是社會合作和繁榮所必須的條件。
結尾段：總結
以上就是我對《道德經》的五個章節的心得和體會。在這篇文章中，我重新認識了《道德經》中眾多經典的理念和智慧，并從中受益。相信更多的人也能像我一樣，在閱讀中感受到其中的智慧，從其中汲取精神營養，使其指導我們更好地生活和工作。
道德經第六十感悟心得體會篇五
這些年的爾虞我詐，陰謀算計，我的靈魂都已經浮躁起來了。那些理想、抱負之類的高尚，似乎離自己越來越遠。
雖然知道這是奮斗路上的必經過程，但我還是希望那些手段只是手段，不要讓自己迷失了本性。
《道德經》我已讀過數遍，大多名句也都耳熟能詳，但以前太浮躁，總不能細品其中之韻味。這些天來終于靜下心來真正的沉浸下去，才發現它像一汪永不枯竭的清泉。滿載寶藏，放下成見，唾手可得!但其廣博與深奧，卻讓你發現自己的淺薄與不足!
這是哲學的力量，它不能解決任何問題，卻高于一切之上!因為它能讓你的心靈真正的強大!不為光怪陸離的表象所迷惑!直達事物本質!正如老子所云：“致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復。夫物蕓蕓，各復歸其根?！北M力使心靈達到極度的放空，使生活清凈堅守不變，通過觀察萬物往復，透過其紛紛蕓蕓的表象，看到其本源所在。
“歸根曰靜，是謂復命，復命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇，知常容，容乃公，公乃王，王乃天。天乃道，道乃久，沒身不殆”
看清事物的本質，心靈便會寧靜，這種寧靜不是靜止不是消極，更不是終止。而是在認識根本規律后的等待!等待萬物并做的時機，這樣的人無所不包，無所不包就能坦然公正!公正就能周全!周全才能符合自然的道!才能長久。
《道德經》有如黃鐘大呂，一下下的將我心頭蒙塵震落。
道德經第六十感悟心得體會篇六
夫中華之才，博大淵源，唯老莊、孔孟為尊，老莊予人智慧，孔孟教人仁德。且智且仁者國之所需，民之所敬，可用之材也。是以有志之士當奮發向上，智仁兼修，從道儒兩家汲取養分，提升自我。
近日以來再讀《道德經》，感觸頗多。也許是年齡的增長，亦或是閱歷的增多，較之十多年前中學時代的我讀《道德經》，更加多了一份深刻的悟道。沒有往日青春年少的戾氣，更多的是祥和穩重的心境去體會《道德經》中“道”的智慧。道家之學智慧無窮，每句話都有很深刻的哲理，不是我們聊聊數語可以盡數表達清楚。我也只能是管中窺豹，就其一斑而妄談自己的感悟了。
《道德經》的思想核心在于一個“道”字，被認為是萬物的根源，事理的本相。“水”的特征是最能用來比喻“道”的東西，所以為人處事最高的能耐應該就像水一樣——上善若水。水有“七善”的大智慧可以引領著我們找到處世的好方法。所謂“七善”乃是“居善地、心善淵、與善仁、言善信、正善治、事善能、動善時”。
“居善地”乃是水能避高趨下、未嘗有所逆，善地也。水總是往下流，從來不違背這樣的原則，并能擅長選擇到好的去處來堅持這樣的原則。做人也是應當像水一樣堅持原則不動搖，但是又不是一味的硬扛來堅持原則，而是擅長巧妙的選擇方法來達到堅持原則的目的，懂得剛柔并用，巧妙的達到目的。
“心善淵”是指空虛寂寞，深不可測，善淵也。水的表面可以風平浪靜，里面卻可以深不可測。人的心境也應當像水的這一特性一樣，心若止水，不表露自己的意向和情感，不要把不良情緒和錯誤想法唐突的傳遞給別人。正是人們常說的喜怒哀樂不行于色。喜怒形于色的人容易被人看到更多缺點，被別人疏遠，不利于團結他人，所以人們應該懂得控制自己情緒，穩重處事。
“與善仁”講究的是利澤萬物，施而不求報，善仁也。為人當如同水潤澤萬物，懂得愛護他人，恩澤他人，于人謙和相處。這樣的人才有親和力、向心力。行大道者需懂得利天下。
“言善信”意指圓必旋、方必折、塞必止，決必流，善信也。為人當隨和溫潤如水，在圓的地方能旋轉，在方形的地方能轉折，這樣才能容易與人相處，容易被別人接納。棱角分明，不懂變通只會和周圍格格不入，不會得到別人的歡喜親信，也就會增加自己處理辦事的難度了。正所謂得道者多助，失道者寡助。
“正善治”是指能夠洗滌群穢，平準高下，善治也。水自己本身是很清澈的事物，也能洗滌各種污穢的東西。做人不能僅僅是自己品行端正就可以了，還要可以為他人去處污穢，作為他人的看清事物高低好壞的準則。懂得用自己的清澈去容納污穢，再消除污穢，這才是大本事，才能把自己管理的范圍治理得很好。而自命清高，與污穢格格不入者只能是自己小范圍清高了，但是不能改變周圍的狀況。為人領導者更加要明白正善治的道理才是。
“事善能”要求遇物賦形，而不留于一，善能也。任何東西在水面上都能顯出形狀，水不會特意要求什么樣的形象。水不去選擇只是因為其適應能力很強，怎么變化都可以。為人也應該是適應能力很強才對，不能總是要求外部事物來符合自己要求。這樣的人處理事物的能力才能很強，能處理各種各樣的困難，處處適用，受人歡迎。
“動善時”為冬凝春冰，涸溢不失節，善時也。水到冬天就凝固，春天就融化，該干涸的時候干涸，該洪水發泄的時候就洪水，懂得審時度勢。做人處事何處不需要能夠把握時機，善于等待合適時候呢。同樣的事情不同時候做，結果就是不一樣的。善用形勢著乃是真正懂得事物規律的人。
水的七善也就是無往而不利的境界?！胺蛭ú粻?，故無尤”只有與萬物不相爭，才不會引來責怪和他人的敵對。與其說不爭，不如說”以不爭為爭”,表面上不與人爭，但是最后整個大勢依然往你意愿的方向發展，同時不會忤逆周圍的人和事。我們的祖先為我們留下了巨大的智慧寶庫，我們作為年青的一代應當積極去獲得祖先留下的智慧，把自己打造成有遠見，明大勢，懂人文素養的高端人才。只有這樣才能為國家、為社會、為企業貢獻更多、更有力的能量，才能行大道，為他人謀大福利。
道德經第六十感悟心得體會篇七
老子《道德經》，蘊含了豐富的人生哲理。千百年來，上至帝王將相，下至黎民百姓，無不從這部人類禮貌史上的智慧寶典中汲取治國安民、修身養性、立人處世的精髓。
當今社會科學發達，社會經濟高速發展，人們的物質財富越來越殷實，而精神財富卻越來越貧乏，道德淪喪的現象日益嚴重?！疤锰谜鋈耍ぬぬ崒嵐ぷ鳌钡暮袈暼找鎻娏?。物欲橫流的現實生活中，如何去應對金錢、地位、美色的誘惑呢我們同樣能夠在《道德經》這部圣典中找出答案，那就是要求我們在日常生活、工作和家庭中注重守靜處世，清靜自省，盡心本職!
既然我們個體十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暫，我們何不端正心態呢靜心、凈心、盡心就是人們的三個不一樣心態層面。靜心：靜安人生坐標;凈心：凈處人生方向;盡心：盡展人生作為。
靜心，靜安人生坐標。
老子以“清靜為天下正”，“清靜無為”為修道之本。《道德經》十六章云：“致虛極，守靜篤?！睆娬{了致虛守靜的修養?！爸绿摗本褪且撵`的蔽障和理清混亂的心智活動，而后才能“守靜”，透過“靜”的工夫，深蓄厚養洞察力，才會“知?！?，逢兇化吉。
老子之后，莊子強調少私寡欲，以靜養神，這是道教靜中養生的思想理念。
“靜心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其榮，守其辱”;靜心，才不受名利得失困擾，不因進退去留而影響;靜心，才守得住清貧，耐得住寂寞。
總之，靜心是安心工作之本。人們的心境到達虛靜的狀態，才會時刻持續謙虛謹慎、不驕不躁的作風，才會在社會中、生活中、工作中出實招、辦實事、求實效。
凈心，凈處人生方向。
“凈者，不污也”，天地萬物之間，潔凈不染，就是“不染”?！安蝗尽钡暮x很廣泛，老子《道德經》十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨?！?。意思是說五彩繽紛的世界使人眼花繚亂，各種各樣的聲音使人震耳欲聾，美味佳肴使人饞涎欲滴，縱橫馳騁的心靈使人心態若狂，擁有貴重難得的貨物使人心驚膽寒。就從視、聽、味、嗅、觸、物六方面形象勾劃了人們因貪婪而染色、染音、染味、染心、染身所導致的嚴重后果。故后人云：六根清凈、一塵不染。意在教人約束，收斂人們的貪欲之心。
由此，凈心能使自我自覺地堅持自我反省，能時刻檢束自我的貪欲之心、遏制自我的非份之想。凈心是持續清醒認識的源泉。
盡心，盡展人生作為。
人們常說：讀史而明鑒，讀典可明智，明智則生慧。道祖老子在《道德經》之十七章說“道，常無為而無不為”，老子的無為思想并不是說消極而無所作為，這是對老子《道德經》的誤解，老子本意是在教人遵道而行，不妄為，而有作為。僅有“不妄為”才能更好地有所大作為，也就是說“不妄為”是有所作為的保證。什么是“有為”呢盡心扮好社會主角，干好本職工作，擔起家庭職責，就是“有作為”。是的，在世欲紛爭的當今社會中，如能盡心安心于本職的話，那他的心態肯定是時常處于靜心、凈心的狀態，沒有進入靜心、凈心的心境，他是收斂不了他那不安份的心的。即神不外馳，心不外思，由是說：靜心、凈心是盡心干好一切工作的前提和先決條件。
中華民族歷來重視道德的教化作用，提倡“百行德為先”，崇尚“身正為師，德高為范”。各行各業，各村各戶都在努力提高群體的道德水準。具體來說，就是將“靜心、凈心、盡心”三心衍化為“六心”教育：忠心獻給祖國，愛心獻給社會，熱心獻給群眾，關心獻給同事，孝心獻給父母，信心留給自我。在現代經濟社會下，重讀和闡釋圣典《道德經》，讓人們能致虛守靜、凈化心靈，從而盡心盡職，有利于社會穩定，有利于工作團結，有利于家庭和睦!
道德經第六十感悟心得體會篇八
道德經是中國古代哲學經典之一，蘊含著豐富的思想精髓和人生智慧。其中的“道德經O章”是道德經的第一章，也是最為經典的一章，其內容涵蓋眾多哲學思想和生活指導。作為普通人，我們可以從中汲取到很多人生的啟示和幫助。下面，我將分享一下自己對這章內容的感悟和體會。
第二段：無為而治
“大道至簡，無為而治”，這是“道德經O章”的核心思想。它告訴我們，在處理事務時不要過度干預和計算，應該讓事物自然發展。這種“無為而治”的態度可以使我們避免不必要的麻煩和失誤，也可以讓我們發現問題的本質和解決之道。
第三段：尊重自然
“道”是自然法則和宇宙真理。我們應該尊重自然、信任自然，從中尋找靈感和智慧。這種尊重自然的態度，也可以使我們更加謹慎地處理復雜的人際關系和瑣碎的事務。同時，自然也告訴我們要保持平衡和諧的心態，才能夠順利度過內心的波折和考驗。
第四段：懂得退讓
“柔弱者勝剛強，魚不可以脫于淵，國之利器不可以示人?！边@句話告訴我們，強者不一定能夠戰勝柔弱者，柔弱者也有很多優點和勝利的機會。在生活中，我們應該懂得退讓和妥協，避免因爭斗而失去自己的尊嚴和價值。這種懂得退讓的態度，也能讓我們處理人際關系更加和諧、流暢。
第五段：自我修養
“治大國若烹小鮮，以道蒞天下，其鬼不神?！边@句話告訴我們，一個領導者需要自我修養，才能夠管理好整個國家。同樣，作為普通人，我們也需要有自我修養的意識和方法，不斷提升自己，才能夠更好的面對自己的生活和工作。同時，也應該感悟到“道德經O章”的深刻道理，好好生活、好好學習、好好工作，做一個有道德、有價值、有意義的人。
結語
此次分享，讓我深切體會到“道德經O章”所蘊含的思想精髓和人生智慧，也讓我更深刻的理解了如何做好自己的生活和工作。希望大家也能夠從中獲得收獲和啟示，成為更加優秀的人。
道德經第六十感悟心得體會篇九
道德經是中國古代哲學經典之一，被譽為道家思想的集大成者。它含有極為豐富的道家思想，讓人們在生活中得到很多啟發和感悟。下面我將結合我對道德經章節的理解，分享一些自己的心得體會。
第一段，道德經中的“道”的意義。道德經全書重點強調的的就是“道”，那么什么是“道”呢？《道德經·第一章》對“道”的解釋是“道可道，非常道，名可名，非常名?！边@句話告訴我們，道是極為抽象和難以言說的，不能被界定。我們聽到的、看到的、感知到的，都只是偏離了此道的表象。只有深入此道，才能看清本質，抽離出一切萬物的表象。我們在生活中常常會受到種種雜七雜八的影響，心情難以平靜，而把“道”當成自己慢慢追尋的目標，持之以恒去追求它，能夠幫助我們保持冷靜，解決一切困擾。
第二段，道德經中的“無為而治”的思想?！兜赖陆洝さ诙隆氛f：“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已?！边@句話告訴我們，善與美存在對立統一的關系，我們只能通過純熟的“無為而治”的方法去處理事物。“無為而治”，就是不要去追求結果，不要讓自己麻煩更多，而是要尊重自然，不與事物對抗，隨時隨地保持著一種平靜的內心。這不僅能讓我們處理事物更高效，還能夠讓我們避免許多不必要的麻煩。
第三段，道德經中的“養生”的思想。徐坊對“養生”有著特別的講解，他認為：“養生入道，入道縱使其本來狀態無需調整，也會產生增強自我、內心沉淀等悟道效果?！痹凇兜赖陆洝さ谑隆分?，莊子曾說：“治大國若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷。”意思是說治理大國如同烹制小魚，必須有分寸，不能妄加干預。對于人的身體健康同樣需要這樣的分寸和尊重?！兜赖陆洝分刑岢龅脑S多方法，如飲食、運動、休息等，都是為了達到“身自而止”的目的。
第四段，道德經中的“無為而無不為”的思想。道德經中的無為不是指不做事，而是指沒有“自我”的干預，去順勢而為。有時候，我們覺得某些事情要去追求，有時候又覺得某些事情不必去追求。如果我們能夠適時的“無為而無不為”，就能夠更好地遵循人生的規律，并應對生活中各種變化。同時，還能夠讓生活更加自然、流暢，不必強求。
第五段，總結。道德經的思想對我們現代人的生活有著極大的啟發意義。我們可以從中學習到許多關于生活的哲學智慧，在處理生活中遇到的難題時做出更明智的決策。只要我們能夠保持這種心態和狀態，能夠穩步前行，我們的內心就能夠越來越平和，越來越富足。所以，對于我們現代人來說，深入理解并遵循道德經中的哲學思想，絕非一件可或缺的事情。
道德經第六十感悟心得體會篇十
今年寒假，我校的老師利用放假的機會，集中充電，學習了《道德經》的后半部。
我們知道《道德經》分成上下兩部，上部《道經》，下部《德經》。下面我就自己學習的體會，談談認識。
上部主要講道，道就是天道，就是宇宙中的自然規律。下部則主要講人之道，也就是人如何將天道應用于人事。其實老子寫道德經的側重點在下部德經上。魯迅云：“不讀道德經一書，不知中國文化，不知人生真諦”。對待老子這部經典里的思想我們要古為今用，批判繼承，取其精華，去其糟粕。他的許多內容對我們的當政者的執政，個人的修養乃至教育工作者的實際工作都有很高的指導及教育意義。
下面我就我們這三天來學的德經談談自己的看法。第六十三章說：“天下之難，比作于易；天下之大作于細。是以圣人終不為大，故能成其大”。第六十四章中說道：“合抱之木。生于毫末；九層之臺，作于累土，百仞之高，始于足下”。就是說要想完成一件事必須從容易的地方做起，從細小處開始。從基礎做起。就我們的日常教學工作來說，我們的備學生，備教材，備多媒體；關心學生的心里、生活、學習。對其噓寒向暖，萬事從小事做起，從細節做起，你看似無為，其實達到了無不為。比如這次家長會的成功，收學費的成功，無不是從做小事而最終做成了大事。（我們班43人，除一人免費外，其余全部繳齊）
第四十章中談到：“上士聞道，勤而創之；中士聞道，先存若亡；下士聞道，大笑之”。意思是說“上士聽了道，勤奮的實行；中士聽了道，半信半疑；下士聽了道，哈哈大笑。道由于其玄妙，不被一般人所理解，所以不被嘲笑，反而就不夠格稱為道。結合我們目前的教學情況：目前的道到就是課改。課改就是遵循教育教學規律，就是按客觀規律辦事?！靶『⒁澹项^要請”就是這個道理。課改不就是想辦法哄著學生學習嗎？我們的課改，到__，__，__，__，推進改革。校長就是要讓我們知道，課改道路上并不是我們匯賢一家孤軍奮戰，還有許多兄弟學校互相支持，互相幫助，互相激勵，學習老子就是說兩千年前的老子早給我們按客觀規律辦事指明了道路，我們要見定課改信念。目前我們的班級學生自治，學生對子互學。教師的前置研究、學生展示、學生上課、給學生過生日，給學生出書。無不是遵循教學教育的道。按這個德辦事，事實我們走對了。這幾年我們匯賢人就做了一件事：課改、課改、還是課改。
當然，老子還有其他的思想，比如做人要謙卑、以德抱怨、反對暴政、人貴有自知之明、勤政愛民、不擾民、不爭名奪利、待人誠信、大國之間互相尊重，對我們處事都有借鑒之處，不過也存在一些糟粕，比如他的愚民思想，希望鄰邦相望，雞犬相聞至死不相往來，我們要拋棄。
總之我們做任何事都要處處看似無為，其實有為，按照自己的德去有為?！盀橹跗湮从校沃跗湮磥y”。事情在沒有發生時處理它，要在形勢還沒有發生動亂時治理它。“未雨綢繆，把問題消滅在萌芽狀態，時刻觀察學生思想動向，我們就好化被動為主動，把問題解決的更游刃有余。
由于時間關系，我到此為止，謝謝，如有不足之處，請原諒！