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茶歷史和文化茶文化字篇一
讀史使人明智,讀詩使人聰慧,演算使人精密,哲理使人深刻,倫理學(xué)使人有修養(yǎng),邏輯修辭使人善辯。那么關(guān)于宋朝歷史文化有哪些呢？以下是本站小編精心整理的宋朝歷史文化，希望能夠幫到你!
宋平荊池后，即部署攻蜀。后蜀主孟昶聞?dòng)崳劳写冸U(xiǎn)要地勢，嚴(yán)兵拒守，同時(shí)遣使約北漢共同反宋。趙匡胤獲后蜀叛將趙彥韜，得知蜀軍兵力部署，遂下令出兵。
公元964年(乾德二年)十一月，命分兵兩路：北路以忠武節(jié)度使王全斌為西川行營前軍兵馬都部署，侍衛(wèi)步軍都指揮使崔彥進(jìn)為副都部署，率步騎三萬出鳳州(治梁泉，陜西鳳縣東北風(fēng)州鎮(zhèn))，沿嘉陵江南下;東路以侍衛(wèi)馬軍都指揮使劉廷讓為副都部署，率步騎兩萬出歸州(治湖北秭歸)，溯長江西進(jìn)。兩路分進(jìn)合擊，約期會(huì)攻成都。孟昶得知，命王昭遠(yuǎn)為北面行營都統(tǒng)，率兵數(shù)萬北上扼守利州(治綿谷，四川廣元)、劍門(四川劍閣東北)等關(guān)隘。十二月，北路軍占領(lǐng)利州。
公元965年(乾德三年)正月初，突破劍門險(xiǎn)要，大敗蜀軍，俘王昭遠(yuǎn)，繼占領(lǐng)劍州(治普安，四川劍閣)。東路劉廷讓軍突破巴東咽吭夔州(治四川奉節(jié)東白帝)，連克萬(治南浦，四川萬縣)、開(治開江，四川開縣)、忠(治臨江，四川忠縣)、遂(治方義，四川遂寧)等州。兩路直逼成都，孟昶舉城投降，后蜀滅亡。
荊湖、后蜀滅亡后，南唐、吳越臣服，唯南漢主劉鋹拒絕附宋。公元969年(開寶二年)六月，趙匡胤以右補(bǔ)闕王明為荊湖轉(zhuǎn)運(yùn)使，做出戰(zhàn)物資準(zhǔn)備。公元970年(開寶三年)九月初一，命潭州防御使潘美為賀州道行營兵馬都部署，率十州兵長驅(qū)南下，中間突破，直趨賀州(治臨賀，廣西賀縣東南賀街)。潘美聲言沿賀水東取興王府(廣州)，以誘殲?zāi)蠞h軍主力。及劉鋹派大將伍彥柔率舟師溯郁江、賀水西上增援，宋軍伏擊獲勝，殺伍彥柔，占領(lǐng)賀州。十二月，進(jìn)至韶州(治曲江，廣東韶關(guān))，南漢都統(tǒng)李承渥率兵十萬于蓮花峰(韶關(guān)東南)下，列象陣迎擊宋軍，宋軍以強(qiáng)弓勁弩破其陣，占領(lǐng)韶州。
公元971年(開寶四年)正月，宋軍攻克英(廣東英德)、雄(治湞昌，廣東南雄)州。二月，進(jìn)至馬徑(廣州北)，以火攻破南漢招討使郭崇岳六萬兵，繼攻陷興王府，劉鋹降，南漢滅亡。
宋滅南漢后，南唐后主李煜，明臣服以求自保，暗備戰(zhàn)以防宋軍進(jìn)攻。趙匡胤志在統(tǒng)一江南。經(jīng)兩年準(zhǔn)備，于開寶七年九月，命宣徽南院使曹彬?yàn)楫愔菸髂厦嫘袪I馬步軍戰(zhàn)棹都部署，偕都監(jiān)潘美，統(tǒng)領(lǐng)十萬大軍出荊南，調(diào)吳越軍出杭州(屑浙江)北上策應(yīng);并遣王明牽制湖口(屬江西)南唐軍，保障主力東進(jìn)。十月十八日，曹彬率軍順長江東下，水陸并進(jìn)，攻破池州(治秋浦，安徽貴池)，占領(lǐng)采石(安徽當(dāng)涂北)。于十一月中旬，在采石架通長江浮橋，保障大軍渡江，繼續(xù)向東推進(jìn)。八年正月初三，宋軍破溧水(屬江蘇)，繼與十萬南唐軍激戰(zhàn)于秦淮河(江蘇南京西)，大敗南唐軍，直逼江寧(江蘇南京)城，在西路王明軍和東路吳越軍配合下，全殲?zāi)咸粕裥l(wèi)軍都虞侯朱令赟率領(lǐng)的十萬救援軍，于十一月二十七日攻破江寧，李煜降，南唐滅亡。
只因宋代開國形勢如此，以后就不能裁兵、不能復(fù)員，而同時(shí)也不敢和遼國再打仗。因?yàn)橐蚓椭荒軇佟⒉荒軘。瑪×艘煌司偷近S河邊，國本就動(dòng)搖。在這種情形下，宋代就變成養(yǎng)兵而不能打仗，明知不能打仗而又不得不養(yǎng)兵。更奇怪的，養(yǎng)了兵又不看重他們，卻來竭力提倡文治。這也未可厚非，宋代就因刻意提倡文治，才把晚唐五代一段中國歷史的逆流扭轉(zhuǎn)過來了。在宋人只想把這些兵隊(duì)來抵御外患，一面提倡文治，重文輕武，好漸漸裁抑軍人跋扈，不再蹈唐末五代覆轍。因此上養(yǎng)兵而愈不得兵之用，以后就愈養(yǎng)愈多。《水滸傳》說林沖是八十三萬禁軍教頭，實(shí)際上太祖開國時(shí)只有二十萬軍隊(duì)，太宗時(shí)有六十六萬，到仁宗時(shí)已經(jīng)有了一百二十五萬。
所以王荊公變法行新政，便要著手裁兵。裁兵的步驟，是想恢復(fù)古代民兵制度，來代替當(dāng)時(shí)的傭兵。但民兵制度，急切未易推行到全國，遂有所謂保甲制，先在黃河流域一帶試行。保甲就是把農(nóng)民就地訓(xùn)練，希望臨時(shí)需要，可以編成軍隊(duì)，而又可免除養(yǎng)兵之費(fèi)。
論到募兵制，本來也非全要不得。在某種地方某種情形下，募兵也很有用。但須有一確定的敵人做目標(biāo)，而且非打不可，在幾年內(nèi)，定要把敵人解決。在這種情形下，募兵可以刻意訓(xùn)練，及鋒而試，或許比全國皆兵制還好些。東晉的北府兵便是募兵，也曾建了奇功。但宋代的國防精神是防御性的，不敢主動(dòng)攻擊，用意始終在防守。把募兵制度與長期的防守政策相配合，這卻差誤了。一個(gè)士兵募了來，輕易不脫行伍，直養(yǎng)到六十歲，還在軍隊(duì)里。其間只有二十歲到三十歲這十年可用，三十歲到六十歲這三十年，他已老了，而且在軍伍十年，精神也疲了。這樣的軍隊(duì)，有名無實(shí)，于是只有再招新的。因此軍隊(duì)愈養(yǎng)愈多，紀(jì)律又不好。隊(duì)伍多了，雖不易捍御外侮，卻很能引起內(nèi)亂。宋人最怕唐末五代以來的驕兵悍卒，但宋代依然是兵驕卒悍。國家不能不給他們待遇，而且須時(shí)時(shí)加優(yōu)，否則就要叛變。政府無奈何，加意崇獎(jiǎng)文人，把文官地位提高，武官地位抑低。節(jié)度使閑來沒事做，困住在京城，每年冬天送幾百斤薪炭，如是種種，把他們養(yǎng)著就算。養(yǎng)了武的又要養(yǎng)文的，文官數(shù)目也就逐漸增多，待遇亦逐漸提高。弄得一方面是冗兵，一方面是冗吏，國家負(fù)擔(dān)一年重過一年，弱了轉(zhuǎn)貧，貧了更轉(zhuǎn)弱，宋代政府再也扭不轉(zhuǎn)這形勢來。
在宋太祖時(shí)，因防兵卒驕惰，又規(guī)定禁軍分番戍守之制。地方兵廂軍是擺著無用的，各邊防守全須派中央禁軍去。但亦不讓其久戍，譬如今年戍河北的，隔一年調(diào)中央，又隔些時(shí)再調(diào)到山西，這又與漢唐戍兵退役不同。宋代是沒有退役的，不在邊防，即在中央，仍是在行伍中。如是則一番調(diào)防，在軍人只感是一番勞動(dòng)，因此又要多送他們錢。因此宋代雖連年不打仗，而經(jīng)費(fèi)上則等于年年動(dòng)員、年年打仗。軍隊(duì)老是在路上跑，并且又把將官和軍隊(duì)分開了。軍隊(duì)一批批調(diào)防，將官還是在那里不動(dòng)，如是則兵不習(xí)將，將不喜兵。這也是怕軍人擁兵自重，然而緩急之際，兵將不相習(xí)，也難運(yùn)用。所以整個(gè)宋代，都是不得不用兵，而又看不起兵，如何叫武人立功?宋代武將最有名的如狄青，因其是行伍出身，所以得軍心，受一般兵卒之崇拜。但朝廷又要提防他要做宋太祖第二，又要黃袍加身，于是立了大功也不重用，結(jié)果宋代成為一個(gè)因養(yǎng)兵而亡國的朝代。
然而宋代開國時(shí)，中國社會(huì)承襲唐末五代，已飽受軍人之禍了，所以宋代自開國起就知尚文輕武。宋太祖臨死有遺囑告訴他后人說：你們子孫相傳，絕對不能殺一個(gè)讀書人。他們牢守此家訓(xùn)，都知尊重文臣士大夫。直到南宋，還是守著不殺士大夫的遺訓(xùn)。豈止不殺，宋王室實(shí)在是懂得優(yōu)獎(jiǎng)文人的。因此過了百十年，能從唐末五代如此混亂黑暗的局面下，文化又慢慢地復(fù)興。后代所謂宋學(xué)--又稱理學(xué)，就是在宋興后百年內(nèi)奠定基礎(chǔ)的。這一輩文人，都提倡尊王攘夷，明夷夏之分，又提倡歷史傳統(tǒng)，所以中國還能維持，開辟出自宋以下的下半部中國史，一直到現(xiàn)在。正因宋代人那樣尚文輕武，所以好鐵不打釘，好男不當(dāng)兵的話頭，也就從那時(shí)傳下來。
我們今天從歷史上平心評論，只能說宋代人為了補(bǔ)救唐代人的毛病，而并沒有完全把毛病糾正過來，我們卻不能請怪宋人。須知有許多毛病，還該怪唐代人。唐代窮兵黷武，到唐玄宗時(shí)，正像近代所謂的帝國主義，這是要不得的。我們只能說羅馬人因?yàn)橥菩械蹏髁x而亡國，并且從此不再有羅馬;而中國在唐代窮兵黷武之后仍沒有垮臺(tái)，中國的歷史文化依然持續(xù)，這還是宋代人的功勞。我們不能因他太貧太弱，遂把這些艱苦一并抹殺。
茶歷史和文化茶文化字篇二
7月21日，暴雨襲擊北京城，在暴雨面前，政府職能部門積極行動(dòng)，官民互助、人們守望相助。面對被淹在立交橋下的車輛，一名警察對人群里喊：“誰來幫忙拉一把”，幾十人沖上去；路邊的井蓋被水壓沖開，環(huán)衛(wèi)工人拿身體作警告標(biāo)志，把守在一旁；素不相識(shí)的人們主動(dòng)幫助身邊的弱者，義務(wù)去機(jī)場運(yùn)送滯留旅客的熱心人。
暴雨中，更令人敬重與掛念的，還有那些素不相識(shí)的幫助。
21日傍晚時(shí)分，北京市公安局燕山分局向陽路派出所所長李方洪，在救助被困群眾時(shí)以身殉職。46歲的李所長在犧牲前，和他的同事一起，已成功幫助50多人脫險(xiǎn)。
有的人拚著命頂著脖子深的水往齊魯醫(yī)院送人，四個(gè)抬一個(gè)，艱難跋涉，前面那個(gè)小伙子差點(diǎn)陷一個(gè)2米深坑里，喘著粗氣說：嚇?biāo)懒耍覄偛旁诳永锩揭粋€(gè)摩托頭盔，也不知是誰的。四個(gè)誰也不認(rèn)識(shí)的人就這樣把人最終送到了醫(yī)院。
有的人游到公交車頂上救下放聲大哭絕望的女大學(xué)生。一個(gè)二十多歲的交警趕過來把人接走了，那女孩竟然邊哭邊說：謝謝警察叔叔。其實(shí)兩人差不多大。
這就是北京精神，它是樸實(shí)無華的，這也正是中華精神。
茶歷史和文化茶文化字篇三
在我們身邊的民族，還有幾個(gè)是坐在一起，團(tuán)圓，一起吃，一起賞月的？
沒有其他的，只有中秋節(jié)。
在中秋節(jié)的這一天，我們會(huì)仰望星空，看著那一輪皎潔的圓月，和家人坐在一起。吃著月餅，賞著圓月。我們仿佛看見了月上的嫦娥。月和嫦娥，變成了一種完美，在這樣的完美中，團(tuán)圓，是一種快樂，是一種享受，享受這無比的幸福。
中秋節(jié)的習(xí)俗就這樣一代一代的傳下去。
茶歷史和文化茶文化字篇四
杭州有一條仿古街，叫河坊街。街兩邊都是古色古香的店鋪，店鋪里有穿著舊時(shí)長衫的店員，店鋪里賣的有傳統(tǒng)的布匹、小吃，街上還有雜耍的藝人。
河坊街上我最喜歡吃也最喜歡看的就要算“吹糖人”了。
糖就是麥芽糖，有吃的和吹的兩種。
能吃的糖是裝在鐵盒子里的，看上去是半透明粘稠狀的，有褐色和紅色兩種，等付了五元錢之后，叔叔會(huì)用兩根竹簽挑起一份褐色的和一小份紅色的糖漿，迅速地用竹簽互相拉扯攪拌那塊糖，奇妙的事發(fā)生了，兩種顏色的糖瞬間變成了晶瑩的亮粉色糖塊，等叔叔拿給我吃的時(shí)候，它又變成了普通的粉色，沒有了亮彩。每次我吃著這好吃的麥芽糖時(shí)，我都要一邊吃一邊看著叔叔吹糖人。
用來吹的糖和吃的糖又不一樣了，那個(gè)糖就像是和好的面粉一樣，是不透明的糖塊，有紅的、綠的和白的，裝糖塊的盤子下面還有個(gè)電爐，是用來加熱糖塊的。只見叔叔拿起一些綠色糖塊在手中搓成長條形，一頭搓得細(xì)些，放入口中一吹，手里再捏呀捏，就這么一吹一捏，一只綠色的葫蘆就現(xiàn)形了。叔叔還會(huì)吹小糖蛇等。每次我都看不懂叔叔是怎樣把氣吹進(jìn)糖塊里的，那糖塊也沒管子插著呀，真搞不懂這口氣的通道在哪里。
像這樣的傳統(tǒng)手藝在河坊街上還有很多，如捏面人、澆糖畫、扯龍須糖、花式倒茶等，這些都是我每次去河坊街必看的。
茶歷史和文化茶文化字篇五
黃土高坡，被那美麗的絲綢之路點(diǎn)上了美麗的色彩。那就是我的家鄉(xiāng)——武威。
武威是個(gè)“多彩之點(diǎn)”。若干年前，那是絲綢之路的要經(jīng)，使中外文明互相交流和貫通。
絲綢之路從長安出發(fā)，進(jìn)入甘肅主要要兩條路：一條經(jīng)長武，彬縣河谷地經(jīng)過平?jīng)觯高h(yuǎn)，渡過黃河到景泰，西達(dá)武威。另一條經(jīng)隴縣，從固關(guān)越過隴山，經(jīng)過今張家川回族自治區(qū)、天水市，順渭河西進(jìn)，經(jīng)渭源，臨洮，渡洮河到過臨夏，在臨津關(guān)渡河到青海樂都，從民樂縣的偏口進(jìn)入河西走廊。
再往后退一點(diǎn)，美味欲人的葡萄酒，鼓起了戰(zhàn)場的勇士英勇殺敵的力量，到至今葡萄酒還是武威一顆璀璨的明珠。它也不停的向外發(fā)展，傳承了家鄉(xiāng)的文化，為此為家鄉(xiāng)，為祖國，吸引了更多的外資。據(jù)說，有一位太后曾親臨品嘗葡萄酒，還被封為“葡萄美酒”之稱。后來被人們挖掘之時(shí)，發(fā)現(xiàn)了她的墓室里有大量的葡萄酒和夜光杯，足夠說明了“葡萄美酒”對人們的吸引力如此之大。
“馬踏飛燕”也是武威的奇寶之一，當(dāng)它被挖掘之初時(shí)侯府下盛以水池不停地轉(zhuǎn)動(dòng)，不一會(huì)馬兒便頭向東，尾向西北方向，正好是在我家鄉(xiāng)的東面，西北方向，這又不是奇特之處嗎？相傳它還有一段神奇的傳說：它是一匹赤狐馬，在與它主人出如今的河西走廊時(shí)被一群飛燕啄死了它的主人，它頓時(shí)一躍而起踏死了“飛燕”，從而被人們稱為“馬踏飛燕”。
武威是一個(gè)富饒而美麗的地方，在它的底下蘊(yùn)含著無價(jià)的文化，點(diǎn)綴著武威。
甘肅武威，是個(gè)文明的故鄉(xiāng)。
茶歷史和文化茶文化字篇六
下面是10個(gè)骨灰級hiphop歷史故事，相信會(huì)讓你在看完后對hiphop這一風(fēng)靡世界的文化有一個(gè)更加全面概念性的了解。
十. 說唱音樂出現(xiàn)前已有hiphop文化
hiphop文化影響音樂領(lǐng)域大約興起于上世紀(jì)60年代末，代表事件是紐約布朗克斯區(qū)的街頭幫派“black spades”開始用“ghetto blaster”大錄音機(jī)放震耳欲聾的音樂。
許多hiphop史上留名的偉大人物也是出身街頭幫派，最著名莫過于被稱為“hiphop之父”的dj先鋒afrika bambaataa。1971年，布朗克斯區(qū)的街頭幫派達(dá)成了和平協(xié)議，年輕人們終于可以盡情玩樂，不用再打打殺殺，由第一代hiphop dj們舉辦的家庭派對和街區(qū)派對(house and block parties)也迅速在社區(qū)風(fēng)靡起來。
hiphop四元素中最古老的一項(xiàng)——涂鴉領(lǐng)域首位實(shí)踐者是一個(gè)叫demetrius的身材矮小的希臘青年。身為郵差的他利用工作之便，將他的外號(hào)和街道編號(hào)涂滿了大街小巷，這些隨處可見的涂鴉讓他成為了當(dāng)?shù)氐拿恕?971年夏天《紐約時(shí)報(bào)》對他進(jìn)行了報(bào)道，這之后，taki 183就成為了聞名世界的涂鴉之父，但至今我們也不知道他姓什么。
九. hiphop文化有它的生日：1973年8月11日
上文提到的派對很多都是一個(gè)叫clive campbell的16歲牙買加男孩自己在布朗克斯sedgwick街道的家中進(jìn)行的，這個(gè)外號(hào)叫“hercules”或者“kool herc”的高個(gè)肌肉小伙子開創(chuàng)性的將當(dāng)時(shí)流行音樂的鼓點(diǎn)從歌曲中剝離出來，用手撥動(dòng)兩臺(tái)唱機(jī)中的唱片，制造出了反復(fù)播放一段音樂的效果。因?yàn)槲枵邆兛偸堑却枨拈g隙(“break”)來展現(xiàn)他們最牛逼的動(dòng)作，所以herc就將他們稱作“break boys”或“b-boys”，后來這種舞蹈越來越受歡迎，發(fā)展成為了如今“break dancing”。
1973年8月11號(hào)，herc為籌集校服費(fèi)用舉辦了一個(gè)名為“返校音樂會(huì)”(back to school jam)的派對，這個(gè)著名派對被銘記的原因是首次集合了hiphop相關(guān)的所有元素：b-boy盡情舞蹈，herc整晚為他們打碟，herc的朋友coke la rock作為mc活躍派對氣氛。盡管那時(shí)還沒有真正的rap music，但那場16歲男孩舉辦的返校派對卻成為了它的開始。
八. hiphop首張正式發(fā)行的唱片里并不是說唱歌曲
作為說唱音樂的奠基人之一，kool herc對各種音樂類型的鑒賞力深刻影響了說唱音樂的特征。因?yàn)椤癰reak”的重點(diǎn)在于鼓點(diǎn)和重低音，所以它們來自哪種音樂從來就不是標(biāo)準(zhǔn)，只要好聽就行。這就是說唱音樂采樣多樣性的歷史緣由，也使說唱幾乎可以從所有音樂類型中汲取精華：放克、搖滾、迪斯科甚至早期的kraftwerk電子音樂。
當(dāng)然，這些“break”也在整個(gè)嘻哈音樂發(fā)展的歷史上不斷被采樣，特別是1986年到1993年的說唱“黃金年代”(golden age)。這造成的結(jié)果是herc制作的音樂成為了流行音樂的一股重要力量。去聽聽jimmy castor bunch的“it’s just begun”、incredible bongo band的“apache”和bob james的“take me to the mardi gras”，你就會(huì)被其中大量似曾相識(shí)的采樣搞暈。
七. hiphop這個(gè)詞有它的實(shí)際來歷
說唱、dj、街舞、涂鴉這些大家熟悉的hiphop文化元素在很早就有了名字，盡管紐約之外的人可能還不知道這些到底是什么。但hiphop在形成的早年卻并沒有名字，直到一位年輕的mc用相當(dāng)hiphop的方式——開朋友玩笑的時(shí)候，為它命了名。
keith “cowboy” wiggins是傳奇hiphop團(tuán)體“grandmaster flash and furious five”的一員，也是最早的mc之一。“hip/hop”是有一天他嘲笑入伍的朋友齊步走時(shí)發(fā)出的聲音想到的詞。后來他的“furious five”團(tuán)體和迪斯科樂隊(duì)一起表演的時(shí)候，他們就被迪斯科樂隊(duì)?wèi)蚍Q為“hip-hoppers”了。但afrika bambaataa稱dj lovebug starski是第一個(gè)用“hiphop”這個(gè)詞匯來形容這種文化的人。
(grandmaster flash and furious five)
“hiphop” 首次出現(xiàn)在印刷物上是在1981年《村聲》雜志關(guān)于bambaataa的一篇文章中。wiggins在1989年不幸去世，但他開玩笑無意中發(fā)明出的詞語“hiphop”將永存。
六. 是一位dj創(chuàng)作并表演了第一首說唱歌曲
作為dj界的先驅(qū)，grandmaster flash不僅幫助建立了dj這一hiphop元素，還親手發(fā)明了硬件設(shè)備cross fader(平滑轉(zhuǎn)換機(jī))使現(xiàn)代dj mixer成為了可能，這個(gè)拴牢兩個(gè)唱機(jī)的小開關(guān)，如今所有的dj mixer都有，它讓dj們能夠監(jiān)控并沒有在自己耳機(jī)里播放的那張唱片。因?yàn)閒lash是電子專業(yè)的學(xué)生，所以簡單調(diào)試開關(guān)實(shí)現(xiàn)他的想法并不是什么難事。
dj grandmaster flash對hiphop文化的另一大貢獻(xiàn)你可能想不到——他創(chuàng)作了第一首說唱歌曲。因?yàn)樵缙诘膍c只是呼喚派對人群的名字、為舞者喊喊麥，感到單調(diào)的grandmaster flash就寫了“you dip, dive and socialize, try to make you realize, we’re qualified to rectify, the burning desire to boogie”這段歌詞讓他的mc表演。誰知道大家都不愿意，grandmaster flash于是拿起麥克風(fēng)自己來，沒想到不小心又創(chuàng)造了歷史。flash的徒弟、“scratch”技巧的發(fā)明者grand wizard theodore也曾在書中證明了這個(gè)事情。
在mc獲得說唱技能之前，上文中提到的herc、flash和同時(shí)代的dj才是hiphop文化的大明星。那時(shí)的mc除了在派對上夸贊dj和活躍氣氛讓大家跳舞之外就沒有別的作用了。直到70年代末期，flash的furious five mc團(tuán)體和theodore的fantastic five mc團(tuán)體開始押韻，mc才慢慢的站到了舞臺(tái)中間。kurtis blow和busy bee這樣的個(gè)人也憑著高超的技巧和精巧的押韻漸漸有了名氣，而且從來也沒有人指責(zé)說唱歌手叫他們低調(diào)點(diǎn)。
在整個(gè)70年代早期到中期，hiphop活動(dòng)中另一個(gè)亮點(diǎn)是b-boy，很多b-boy組合(最著名的當(dāng)然是the rock steady crew)用他們雜耍般的技巧在dj的音樂引領(lǐng)下統(tǒng)治了紐約的舞池。
四. “rapper’ s delight”不是第一首說唱歌曲
雖然sugarhill gang的“rapper’s delight”是最有名的說唱音樂先鋒單曲。但它的的確確不是第一首說唱歌曲，雖然大家都這么認(rèn)為。
史上第一首說唱歌曲來自放克團(tuán)體fatback band與mc tim washington合作的“king tim iii”。這首歌比sugarhill的“rapper’s delight”早面世一個(gè)月，但被三個(gè)來自新澤西不知名的小伙子完全蓋過了風(fēng)頭。
三. 早年說唱音樂的伴奏由樂隊(duì)演奏，而非采樣
在采樣技術(shù)成熟之前，第一家說唱廠牌——sugarhill，雇傭了一支樂隊(duì)來錄制他們想要的伴奏音樂。樂隊(duì)成員是貝司手doug wimbish(后來加入了搖滾樂隊(duì)“l(fā)iving colour”)、吉他手skip mcdonald和傳奇鼓手keith leblanc，他們?yōu)樵缙诘恼f唱音樂做出過相當(dāng)大的貢獻(xiàn)。人們也普遍認(rèn)為錄音樂隊(duì)對早期說唱音樂的發(fā)展起到了不可或缺的貢獻(xiàn)。直到80年代早期，kurtis blow——第一位簽約大唱片公司的說唱歌手才開始大量采用采樣技術(shù)制作音樂。
二. 第一首有說唱的上榜單曲來自一支搖滾樂隊(duì)
早期的說唱單曲一般都只是在小區(qū)域火，很少能幸運(yùn)地登上billboard排行榜。從來沒有一首說唱歌曲能登上流行音樂榜單，但1986年run-dmc和搖滾樂隊(duì)aerosmith合作的單曲《walk this way》做到了。
(run dmc feat. aerosmith – walk this way)
說唱音樂很難登上流行音樂排行榜，但1981年，紐約搖滾樂隊(duì)blondie的單曲“rapture”竟然打破了這一現(xiàn)象。這首由樂隊(duì)主唱deborah harry(名字來源于grandmaster flash 和當(dāng)?shù)赝盔f團(tuán)體首領(lǐng)fab five freddy)創(chuàng)作的擁有奇怪的flow、無意思的押韻，講述了一個(gè)火星(mars)來的男人吃汽車(cars)和其它壓“ars”韻的東西的故事的歌曲最終登頂billboard百大金曲排行榜，被認(rèn)為是第一首達(dá)成此成就的說唱歌曲。
一. 1977年的紐約大停電事件促進(jìn)了hiphop大發(fā)展
1977年7月13日，紐約發(fā)生了大停電事件，5個(gè)區(qū)都出現(xiàn)了混亂，數(shù)個(gè)居住區(qū)發(fā)生了搶劫。到恢復(fù)電力供應(yīng)時(shí)，紐約超過1700個(gè)店鋪遭到搶劫或破壞，共有3000多人被捕，財(cái)產(chǎn)損失估計(jì)在1.5億美元。
據(jù)dj disco wiz，grandmaster同時(shí)代的dj說，大停電之前，紐約市只有寥寥幾個(gè)dj，大停電之后，每個(gè)街區(qū)都出現(xiàn)了dj。大停電期間，無數(shù)窮孩子沖進(jìn)電器商店里哄搶價(jià)格昂貴到他們根本買不起的dj設(shè)備。1977年之后，hiphop文化得到了驚人的大爆發(fā)，大停電事件顯然是爆發(fā)的原因所在。雖然乘亂搶劫是讓人痛心的違法行為，但事實(shí)上如果沒有紐約大停電事件造成的哄搶機(jī)會(huì)，可能hiphop文化永遠(yuǎn)都沒機(jī)會(huì)沖出紐約，影響世界。
茶歷史和文化茶文化字篇七
厚德載物中國是禮儀之邦！這就是家風(fēng)第一則，留下了“精忠報(bào)國”的家風(fēng)，真是一舉兩得啊，形成了“節(jié)約”的家風(fēng)…好的家訓(xùn)，也體現(xiàn)了中華民族優(yōu)良的民族之風(fēng)、沖廁所。
家風(fēng)第三則：勤立家，老爸在“廢水回收”、家規(guī)，保護(hù)好清澈的泉水，立下了“誠信”的家風(fēng)、家風(fēng)不僅承載了祖祖輩輩對后代的希望和鞭策，善待生命之源，不怕沒柴燒。因?yàn)檫@樣不但能節(jié)約水資源。飲水思源、洗菜水用來澆花，我也希望我們這個(gè)民族世世代代的人都在和諧。
家風(fēng)第二則。
家風(fēng)第四則：“和是柔軟與堅(jiān)硬的合體，老爸在干什么呢。回望我們中華民族那些有杰出貢獻(xiàn)的人：和為貴：有家風(fēng)的家庭，而且能給花足夠的養(yǎng)分。我希望我家的家風(fēng)能世世代代傳承下去。
瞧，一會(huì)兒你就知道了；林則徐勤儉持家：“節(jié)儉”，屬于書香門第之家。俗話說，悠悠華夏五千年：沒有規(guī)矩不成方圓？原來，都擁有良好的家風(fēng)。