演講作為人類一種社會實踐活動，它必須具備以下幾個條件：演講者、聽眾、溝通二者的媒介以及時間、環境。那么演講稿該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧。下面我幫大家找尋并整理了一些優秀的演講稿模板范文，我們一起來了解一下吧。
人才為話題的演講稿篇一
俗話說，疾風知勁草，烈火見真金。唯有經得起逆境的考驗，在逆境中奮發向上的人，才是生活的強者，人上之人。
巢穴里的鷹雛，無法傲視大地;不經脫繭的蝴蝶，只能仰望蒼穹。早在兩千多年前，我國偉大的思想家孟子就曾說過，“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”這段話很好地說明了逆境對人才的磨礪作用。其實人生好比水中泛舟，但凡順順利利，順風順水的，都飛快地朝著下流而去;唯有那些搏擊風浪，不懼艱險，逆流而上的人，才能力爭人生的上游。
盛唐時期的李白，是天降奇才，然而其一生郁郁不得志。雖然豪筆一揮，書就千般壯麗，張口一吐，就是半個盛唐。到心高氣傲的他，有怎能同流合污，摧眉折腰而事權貴呢?故得連遭貶遷。然而身處逆境的李白并沒有灰心喪氣，而是仰天大笑出門去。他沒有懼怕困難，卻把困難踩在腳下，放情于山水之間，書就了千般壯麗篇章。試想李白若是留在宮廷貪福享樂，人世間無非多了一個肥頭大耳之輩。所幸李白被砭在外，才有了千年傳奇的浪漫詩仙。
相比之下，西楚霸王項羽一生則順順利利。從起兵到將軍，從將軍到霸王，他幾乎百戰百勝，無一敗績。“力拔山兮氣蓋世。”表面上看視平平靜靜，實則早已風起云涌。不經逆境的堅強，在逆境面前迅速退化成脆弱，土崩瓦解。垓下一戰，四面楚歌，美人自刎，霸王也意氣將盡了。滾滾的烏江水里傳來項羽千年不息的聲音，天亡我也，非戰之罪。天?天!或許確實是天，沒有讓項羽遭遇更多的逆境。
唯有經過風雨的天空，才能出現彩虹;唯有破繭化蝶，才能翩翩起舞;也唯有經歷過逆境的人，才能成為人上之人。
人才為話題的演講稿篇二
勿以好惡論斷之，這是一種怎樣的人生境界！這是一種何等的明智選擇！
當一個人可以將對事物的判斷游離于感情的親疏之外，那他必是明哲之人了！
公子小白曾被管仲箭射衣帶鉤，自是對其痛恨無比。然而，當他認識到管仲的才識時，放下心里的厭惡，重用管仲，終成一代霸主。
劉邦不喜韓信的出言無忌，卻委其以重任，讓韓信統兵作戰，征討四方，終于滅了西楚霸王，成為天之驕子。
房玄齡曾為李建成出謀害李世民，李世民又豈能不恨？然而李世民不計前嫌，重用房玄齡為臣，遂有"貞觀之治"之盛世，感情的親疏可以蒙蔽你的雙眼，讓你看不清事物的真面目，阻礙你對真理的認識，成為你求知路上的絆腳石。
勿以好惡論斷之，楚王不聽信鄭袖之辭而疏遠屈原，自不會為秦國所吞并。
勿以好惡論斷之，李存勖不寵幸伶人，重用伶官，不談國事，自不會因1人之亂而七廟隳，為天下蒼生所笑。
勿以好惡論斷之，諸葛亮不聽信馬謖的信誓旦且，自不會痛失街亭，1敗千里，死不螟目。
舉目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因內心之好惡而慘遭滑鐵盧？古代如此，今天亦如此，或許，將來也如此。
對真理的探求是獨立的，對事物的認識也不能摻雜上感情，“做學問就是做學問”，陳景潤的話也許揭示了這個真理。
自然，人非圣賢，孰能無過？我們不必苛求，不過，不可不求。
勿以好惡論斷之，也許你會發現，狗尾草也會開出美麗的花。
人才為話題的演講稿篇三
大家好！
的牛，忙碌的馬。可是他們像蠟一樣，燃燒自己，照亮別人；他們像竹一樣，掏空自己，甘為人梯。如果我競聘成功，我的工作思路是：以“三個服從”要求自己，以“三個一點”找準工作切入點，以“三個適度”為原則與人相處。“三個服從”是個性服從黨性，感情服從原則，主觀服從客觀。做到服務不欠位，主動不越位，服從不偏位，融洽不空位。“三個一點”是當上級行要求與我行實際工作相符時，我會盡最大努力去找結合點；當科室之間發生利益沖突時，我會從政策法規與工作職責上去找平衡點；當行領導之間意見不一致時我會從幾位領導所處的角度和所表達意圖上去領悟相同點。
中形成動力，在創新中增強壓力，在與人交往中凝聚合力。
如果我競聘成功，我的處事原則和風格是，努力做到嚴格要求，嚴密制度，嚴守紀律，勤學習，勤調查，勤督辦。以共同的目標團結人，以有效的管理激勵人，以自身的行動帶動人。努力做到大事講原則，小事講風格，共事講團結，辦事講效率。管人不整人，用人不疑人。我將用真情和愛心去善待我的每一個同事，使他們的人格得到充分尊重，給他們一個寬松的發展和創造空間。我將用制度和崗位職責去管理我的同事，讓他們像圓規一樣，找準自己的位置；像尺子一樣公正無私；像太陽一樣，給人以溫暖；像竹子一樣每前進一步，小結一次。如果我競聘成功，我的工作目標是：“以為爭位，以位促為”。爭取領導對我們的科室工作的重視和支持，使科室工作管理制度化，服務優質化，參謀有效化。讓我們的科室成為領導的喉舌，溝通員工與院里領導之間關系的橋梁，宣傳精神文明的窗口，傳播護理文化的陣地，培養人才的搖籃，連結護患合作的紐帶。我愿與大家共創美好的未來，迎接我們大家庭－－輝煌燦爛的明天。
人才為話題的演講稿篇四
中國是一個擁有五千年文明的大國，從古到今中國人都在不斷地用實踐去定義不同文明，所以中國才有今日之輝煌。因此，一個國家要持續繁榮，就必須在多方面體現其文明。
文明影響著一個國家的生命力與活力。不斷豐富和發展的文化，能促進國家的進步與發展;反之，如果文明一直止步不前，甚至衰退，那么這個國家也終究會消失在歷史的長河之中。怎樣發展自身的文明，也就成為各個國家共同追尋的問題。文明也被賦予了新的定義。
一個國家應該有不被遺忘的歷史文明。一個國家的歷史集中展示了一個國家的發展歷程。歷史文明是一個國家發展的歷史積淀，也是全民族共同的精神財富。一個國家擁有繁榮的歷史文明也就意味著一個國家有高度繁榮的文化與自覺的精神。比如，中國是擁有五千年文明的泱泱大國，她在歷史的長河中積淀了無數精神財富，也在歷史實踐中收獲了治國治民的經驗。這也是中華民族為什么能在當代世界持續繁榮的原因。因此，國家應當有豐富的歷史文明，并且為其國民所牢記。
一個國家應該有良好的社會文明。自文字出現，人類就進入了一個文明，曾經“野蠻人”的行為被遺棄。人們漸漸開始遵守共同制定的約定與章程，這種遵守約定的行為，增強了社會的文明，形成一股良好的風尚。中國提出的依法治國基本方略，恰恰保障了社會文明，人們在法律的有效約束之下遵紀守法，從而促進了社會的發展。因此，國家應保障社會文明，保障良好的社會風尚。
一個國家應該有優雅的舉止文明。每一個民眾的素質直接反映了一個國家的發展情況。隨著經濟社會的發展，對于人們的科學文化與思想要求越來越高，做一個文明人，也就成為了時代的潮流。人們在理性思維的指導下，注重自己的言行舉止，不斷規范自己的行為，形成良好的習慣，保證了國家能夠在相對和諧的環境中，謀生存，求發展。同時，人們越來越“文明”，反過來也促進社會國家的發展。因此，一個國家想要持續繁榮，就應該有行為舉止良好的公民來促進國家發展。
一個國家的發展不是一方面的，文明也不僅僅局限于物質成果。只有當一個國家實現了歷史、社會、公民等方面的文明，這個國家才能在世界激烈的競爭中，獲得長遠發展，立于不敗之地。
新時期，新征程。中華民族依靠著多方面的文明在國際競爭中脫穎而出，持續向前邁進，用自己的行動詮釋中華“文明”。
人才為話題的演講稿篇五
理智和情感是人類生活中的兩只腳印，人類在認知事物的道路上的每一次成長都和他們的理智私感情有關。
認知事物當然必得有嚴格的理智，不能縱容自己的感情和好惡。如果僅僅以感情的親疏遠近來下結論，大多數情況下會得出錯誤的判斷，正如《韓非子》里那個宋國的富人，他的兒子與老人說的是相同的話，而他聽憑感情的親疏遠近卻得出了不同的結論，這當然是沒有道理的。又如《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌的妻子私他，姬妄畏他，而客有求于他，都說他美于城北徐公。鄒忌最后排除了感情因素的干擾，悟出了一番治國平天下的大道理。
“禍患常積于忽微，智勇常困于所溺。”因為有所溺，有好惡，感情上有親疏遠近，人們在認識事物時便易于被迷失雙眼。這時惟有理性的火光才能照亮黑暗混濁的末知世界，人類要到更高更遠的地方去，健全的理性才是可靠的階梯，布魯諾被燒死在鮮花廣場時，歡呼的人群又何嘗不以為自己才是真理的掌握者呢?但是布魯諾相信理性這個"內心的教師"，他要讓"所向披靡的論據萬箭齊發"，射穿習慣和感情上依賴的迷霧，把人類在認知事物的道路上引人正軌。
康德仰望星空的時候，他的內心泛起的是崇高的感情，正是靠了這親近永恒、親近真理的感情，他才能在認知彼岸的道路上不斷前進。沒有感情的存在，人類生活會陷人刻板和抽象，我們認識事物不僅要分辨對和錯，也要知道美和丑啊，沒有了情感，藝術如何存在呢?只剩下了冷冰冰的法律條文，什么能做，什么不能做，一切熟悉的溫情都離我們遠去，我們能說我們認識了世界的本來面目嗎?生活又有什么樂趣呢?即使是大物理學家愛因斯坦也是看重情感在認知中的作用的，有人向他提出一個設想時，他并不判斷正誤，只說:"啊，真丑!"他不愿意在丑的事情上花費時間，在他眼中，即使是物理學中丑也不能立足。
因此我們認知事物時，既要有冷眼，又需要熱心，雖不能任憑感情的親疏遠近去判斷，又不可僅僅是可憐的"數字化生存"。在理智和情感、天平和七弦琴的引導下，我們才能“詩意地棲居”。