體會是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去，通過實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來的文字，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。那么心得體會怎么寫才恰當(dāng)呢？下面是小編幫大家整理的心得體會范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
智慧中國心得體會篇一
今年是我第二次參加“我讀我悅”讀書活動了，每一次都會有不同的收獲。這次我讀的是易中天先生的《中國智慧》。說起易中天先生，想必大家對他在百家講壇中《品三國》這個節(jié)目略有耳聞，當(dāng)年我也是因此而對這個家喻戶曉的人物產(chǎn)生興趣的。今天有幸閱讀到《中國智慧》一書，在書中還是能感覺到他一貫的風(fēng)格，所以讀下來并不覺得吃力，你會覺得是一個大師在跟你對話，用最通俗易懂、風(fēng)趣幽默的話語跟你講述他對諸子百家的思想精髓的理解。
本書共分為六個章節(jié)：周易的啟示，中庸的原則，兵家的思考，老子的方法，魏晉的風(fēng)度和禪宗的境界。正如易中天先生在后記中提及的一樣，這六章分別是他對自己在福州、重慶、綿陽、咸寧、南京和黃石做的六場演講的記錄稿進(jìn)行大幅度修改才公開出版的著作，總標(biāo)題為《中國智慧》。然而《周易》、先秦諸子、魏晉玄學(xué)和禪宗是中華智慧中的精華，這樣走馬觀花般地淺嘗輒止自然難入方家法眼，但他仍舊希望我們這些只是想“觀其大略”的讀者能夠有所收獲。
對我來說，印象最深刻的是中庸的原則一章。在講中庸是什么之前，得先講它不是什么。中庸不是老好人，不是和稀泥，更不是沒有原則。這也就是說，實(shí)際上，中庸的“中”就是不走極端，而“庸”就是不唱高調(diào)。然而，在漢代的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，孔子被神圣化，中庸被妖魔化，更因?yàn)檫@種對中庸的唱高調(diào)走極端的誤解，在文化大革命當(dāng)中，中庸的名聲很不好，什么騎墻啊、和稀泥啊、好好先生啊、沒有原則啊、各打五十大板等等，成為了當(dāng)時很多人對中庸之道的理解。所以今日，我們應(yīng)該恢復(fù)中庸的本來意義!把孔子從神壇上拉下來，中庸才能“去妖魔化”，才能恢復(fù)“常人之道”。
其實(shí)古人 “水至清則無魚，人至察則無徒”的用意也與中庸有幾分相似之處，他來告誡我們?yōu)槿瞬灰量獭⑻幨虏灰^于嚴(yán)厲，否則，就像水過于清澈養(yǎng)不住魚兒一樣，易使大家因害怕而不愿意與之打交道。中庸一定是適中之道，世界上沒有最好的，只有最適合的，而中庸就是最適合，也就是“無過無不及”。
最后，我們再來談?wù)勗趺磥碹`行今日之中庸之道?書中提到一個辦法——權(quán)益。“權(quán)益”首先要抓大放小，“大事經(jīng)，小事權(quán)”;其次是得意忘形，“方向經(jīng)，方式權(quán)”;再次是各行其是，“下級經(jīng)，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”;最后是討價還價，“不能最好，就退而求其次”。其中經(jīng)就是不變的，權(quán)就是要變的，有經(jīng)有權(quán)，才是中庸。
總之，今日之中庸之道，它是一種道德境界、一種思想方法、一種處事原則、更是一種做人一書。雖然中庸是中國智慧，但它也并非是唯一的智慧，在先秦諸子中，法家和道家就不主張。但至少作為一名大學(xué)生，我們要學(xué)會用理性的思維去理解今日之中庸，辯證地思維去容納中國古今各個派別的智慧。或許您會覺得易中天先生所談的《中國智慧》只是他的一家之言，但我仍然堅(jiān)信，即便是這“一家之言”，也足夠?qū)χ袊鴤鹘y(tǒng)文化做出巨大的貢獻(xiàn)了，至少你我都從中收獲了我們想得到的“中國智慧”。
智慧中國心得體會篇二
智慧中國是一個具有深遠(yuǎn)意義的發(fā)展戰(zhàn)略，旨在推動科技創(chuàng)新、科學(xué)發(fā)展和智慧社會的建設(shè)。作為一個連貫的五段式文章，我將分享我的心得體會。
首先，智慧中國注重科技創(chuàng)新。科技創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)智慧中國的核心。通過加大科研投入和培養(yǎng)創(chuàng)新人才，我國在人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等領(lǐng)域取得了顯著的進(jìn)展。例如，我國在5G技術(shù)上取得的成果，不僅讓人民生活更加方便，也為各行各業(yè)帶來了巨大的機(jī)遇。我個人深受啟發(fā)，意識到科技創(chuàng)新的重要性，并積極參與到科研活動中去。
其次，智慧中國實(shí)現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展。科學(xué)發(fā)展是指在經(jīng)濟(jì)增長的同時注重環(huán)境保護(hù)、資源利用和生態(tài)建設(shè)的和諧發(fā)展。智慧中國通過數(shù)字化技術(shù)和智能化系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了資源的高效利用和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。例如，智慧城市的建設(shè)使得城市交通更加便捷，垃圾分類管理的推廣減少了環(huán)境污染。我深刻體會到，科學(xué)發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，我們要積極參與環(huán)保活動，推動綠色發(fā)展。
第三，智慧中國推動建設(shè)智慧社會。智慧社會是指利用信息和通信技術(shù)，實(shí)現(xiàn)人民群眾生產(chǎn)、生活、治理等各個方面的智能化。智慧中國通過發(fā)展電子商務(wù)、智能家居、智能交通等方式，優(yōu)化了社會資源的配置和服務(wù)質(zhì)量的提升。例如，智能家居系統(tǒng)使得居民的生活更加便捷，智能交通管理系統(tǒng)提高了交通道路的暢通性。我在這個過程中深受啟發(fā)，發(fā)現(xiàn)智慧社會的建設(shè)，需要每個人積極參與和投身于其中。
第四，智慧中國倡導(dǎo)人文關(guān)懷。智慧中國不僅關(guān)注科技創(chuàng)新和發(fā)展，還注重人與人之間的關(guān)懷與聯(lián)系。我國通過倡導(dǎo)互聯(lián)網(wǎng)+和共享經(jīng)濟(jì)，在消費(fèi)、就業(yè)、健康等方面提供了便利和機(jī)會。例如，互聯(lián)網(wǎng)醫(yī)療讓偏遠(yuǎn)地區(qū)的居民也能享受到優(yōu)質(zhì)醫(yī)療資源，共享經(jīng)濟(jì)讓資源更加公平合理地分配。我個人從中感受到，智慧中國不僅追求科技的進(jìn)步，更關(guān)注人的福祉和社會的和諧。
最后，智慧中國需要全社會的共同努力。智慧中國的建設(shè)不是一個人或一個團(tuán)體可以完成的，而是需要全社會的共同努力。政府、企業(yè)、學(xué)術(shù)界以及每個人都要積極參與其中，為智慧中國的建設(shè)貢獻(xiàn)力量。只有共同攜手，才能更好地實(shí)現(xiàn)智慧中國的目標(biāo)，讓人民生活更加幸福美好。
總結(jié)起來，智慧中國是一個旨在推動科技創(chuàng)新、科學(xué)發(fā)展和智慧社會建設(shè)的發(fā)展戰(zhàn)略。通過科技的進(jìn)步和創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展，推動了智慧社會的建設(shè)，并倡導(dǎo)人文關(guān)懷。但是智慧中國的建設(shè)不是一個人的事，而是需要全社會的共同努力。我也將積極參與到智慧中國的建設(shè)中去，為實(shí)現(xiàn)智慧中國的目標(biāo)努力奮斗。
智慧中國心得體會篇三
之前，易中天在央視《百家講壇》中酷品三國，妙語連珠地塑造出眾多鮮活的人物形象時，我已對他幽默風(fēng)趣，繪聲繪色的評說，早已拍案叫絕，極為敬佩了。而在新作《中國智慧》中，他繼續(xù)用輕松活潑、諧趣橫生的文字對中國智慧深入淺出的介紹，也讓我獲益匪淺。
“智慧與知識不同。知識屬于社會，智慧屬于個人;知識可以授受，智慧只能啟迪。”這是易中天先生書中的一句話。沒錯，知識是普存的，但能否變成智慧，是因人而異的。中國上千年的文明古國，擁有的典籍浩如煙海，名家也數(shù)不勝數(shù)，文化底蘊(yùn)極其深厚。我們可以學(xué)習(xí)我們祖先遺留下的知識，但并一定會轉(zhuǎn)化為個人智慧，只有經(jīng)過思索，提煉升華，真正與個人的思想融合的知識，它才會成為智慧。這是一個學(xué)習(xí)過程，而這個過程的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是“領(lǐng)悟”。如何領(lǐng)悟，可能我們需要他人的點(diǎn)撥，或者說是啟迪。易中天先生的《中國智慧》正是這樣一本啟迪智慧的書，讓我們從中國古代文化精華中汲取知識的養(yǎng)料，轉(zhuǎn)化為自身的智慧。
因此，我有幸閱讀過這本書。讀后，不僅對中國智慧的有了更進(jìn)一步的了解，也有了自己少少的啟發(fā)。
中國智慧，是一個大題目。它的內(nèi)容，當(dāng)然絕不會限于本書所言。但我認(rèn)為，作者就是把《周易》、先秦諸子、魏晉玄學(xué)和禪宗這些精華中的精華提煉出來了，用簡單的語言深入淺出，通俗易懂地向讀者講述，娓娓道來，條理清晰且觀點(diǎn)鮮明。
本書分為六個部分，也是易先生六場講座整理后的講稿，分別是周易的啟示，中庸的原則，兵家的思考，老子的方法，魏晉的風(fēng)度，禪宗的境界。對于我這樣的普通讀者，沒有功底去研究古老的周易，中庸，老子，那么，聽易先生這樣啟發(fā)式的講解便成了學(xué)習(xí)中國古代文化最好的辦法。不求融會貫通，只要有所啟發(fā)就好。
其中在第一部分“周易的啟示”中，我得到的啟發(fā)特別大。
《周易》分為《易經(jīng)》和《易傳》，其最重要的意義，就在于提供了一種世界觀和方法論，也就是教會我，怎樣看問題。而在《周易》的啟示這一部分我得到的啟示主要有四條：憂患意識、理性態(tài)度、變革精神、中庸原則。
在本人看來，《周易》作為群經(jīng)之首，是中國古代最重要的一本典籍，也是我們民族精神文明的“金字塔”，是我們民族最早的智慧結(jié)晶。就是因?yàn)橐恢币詠碜哉J(rèn)為它是一本特別神秘深奧的古書，一般的人很難看懂，因此之前都沒有怎樣去接觸過這譽(yù)為中國智慧的“昆侖山”經(jīng)典之作。然而，易中天所講的“周易的啟示”卻非常簡單明了。在讀完這一部分后，我也贊成了作者懂得一個觀點(diǎn)：越是高級的東西越簡單，越是真理越明了。
《周易》是既講究自然事物發(fā)展的科學(xué)書，又是蘊(yùn)含著“以不變應(yīng)萬變”思想的哲理書。《易經(jīng)》告訴我們?nèi)f物都有陰和陽的屬性，而他本身是一個陰陽平衡的個體，正如男人屬于陽而女人屬于陰，但一個人只有達(dá)到陰陽平衡才是健康的。而“易”的思想還在于它認(rèn)為事件的陰和陽都是等量的，而隨著時間的推移，事物的發(fā)展陰和陽會此消彼長，進(jìn)而發(fā)展成一個周期，并且循環(huán)往復(fù)。我想這就是世界的“道”，正如詩中所說的一樣“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，也好比是我們物理上學(xué)的能量守恒定律，化學(xué)中的質(zhì)量守恒定理。用“變”的方法看世界，用變“的方法找規(guī)律，這種智慧一直延續(xù)到幾千年之后，我們一直用這樣的方法探索未知。
就是讀完這一部分后，我對書中所講的《周易》，主要就是掌握是三種方法：抓住根本，掌握規(guī)律，建立系統(tǒng)，表示更為贊同。這也是我在這一部分得到的最大啟發(fā)。
除了第一部分“周易的啟示”，是我較為喜歡外，還有“魏晉的風(fēng)度”這一部分內(nèi)容，讀后，也讓我印象深刻。
所謂“魏晉風(fēng)度”，看似荒誕或者匪夷所思，其實(shí)體現(xiàn)了一種價值觀，一種崇尚和追求，那就是：真性情，高智商，美儀容。魏晉風(fēng)度，其實(shí)還要包括風(fēng)采和雅量。風(fēng)采與儀容有關(guān)，雅量與性情有關(guān)。真性情而有雅量，美儀容而有風(fēng)采，則是因?yàn)橹腔邸Ｕ魏诎担谰椭辉谧匀弧６Y教虛偽，美就只在天際。前途無望，美就只在當(dāng)下。人生無常，美就只在當(dāng)世。
讀后，給我的感受就是“魏晉的風(fēng)度”是一個轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是一個里程碑，它體現(xiàn)了一種高尚的價值觀，一種對美的崇尚追求，值得我們?nèi)ヌ接憽?/p>
《中國智慧》，語言幽默生動，哲思處處開花。閱讀后，得到的啟迪，確實(shí)讓我感到慶幸。易中天先生對中華幾千年博大精深的文明智慧精辟的剖析，諄諄教誨，也讓我的心靈得到洗滌。
智慧中國心得體會篇四
中國作為一個悠久歷史和文化的國家，積淀了豐富的智慧。這些智慧不僅體現(xiàn)在哲學(xué)、文學(xué)和科學(xué)方面，還貫穿于日常生活的各個方面。在我與中國人民接觸、交流的過程中，我深深感受到了中國智慧的獨(dú)特魅力。下面，我將通過五個部分來分別闡述并歸納我的個人心得體會。
第一段，中國智慧體現(xiàn)在對傳統(tǒng)文化的尊重和傳承上。中國歷史悠久，在這漫長的歷史中，中國積累了豐富的哲學(xué)和文化傳統(tǒng)，其中包括孔子之道、佛教思想和道家修身養(yǎng)性等。中國人民對這些傳統(tǒng)文化的尊重和繼承，使得中國智慧在現(xiàn)代社會仍然具有重要意義。這種尊重和傳承不僅表現(xiàn)在經(jīng)典的學(xué)習(xí)和研究上，還體現(xiàn)在人們的思維方式、價值觀和生活習(xí)慣中。中國人民通過自己對傳統(tǒng)文化的思考和理解，創(chuàng)造出了許多獨(dú)具個性的思想和行為方式，這正是中國智慧的一個重要組成部分。
第二段，中國智慧體現(xiàn)在和諧的思維方式和處世之道。中國人民崇尚和諧，講究相互之間的平衡和協(xié)調(diào)。這種思維方式貫穿于中國所有傳統(tǒng)文化的方方面面。和諧的思維方式使得人們更加注重人與人之間的關(guān)系，更注重社會的整體利益而非個人私利。在中國人的交往中，強(qiáng)調(diào)的是相互尊重、禮貌以及正面的人際關(guān)系，這有助于減少沖突和矛盾，提高合作和共贏的機(jī)會。與此同時，和諧的思維方式也使得中國人民更加注重環(huán)境的保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展，追求人與自然的和諧共生。
第三段，中國智慧體現(xiàn)在靈活應(yīng)對復(fù)雜問題的能力上。中國社會和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展整合了全球化和本土化的因素，使得中國人民必須在不同的文化背景和價值觀之間進(jìn)行選擇與平衡。中國人民在面對復(fù)雜的問題時，通常具備較強(qiáng)的適應(yīng)能力和靈活性。他們能夠快速調(diào)整自己的思維方式和行動策略，甚至創(chuàng)造性地應(yīng)對挑戰(zhàn)和困境。這種靈活應(yīng)對的能力使得中國人民在全球化時代具備了競爭優(yōu)勢，也讓他們更容易融入多元文化的環(huán)境中。
第四段，中國智慧體現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)長期價值觀和堅(jiān)持追求的毅力上。中國人民注重長遠(yuǎn)發(fā)展和成功，不僅關(guān)注眼前的利益，更追求更廣泛和持久的成就。他們將自己的目標(biāo)和理想與國家和社會的利益緊密結(jié)合，以此為動力不斷努力和奮斗。中國人民的毅力和耐力使得他們能夠克服困難和挑戰(zhàn)，在逆境中堅(jiān)持和奮進(jìn)。這種堅(jiān)持追求的毅力不僅使得個人的能力和成就得以提升，也為整個國家的進(jìn)步和繁榮奠定了基礎(chǔ)。
第五段，中國智慧體現(xiàn)在以人為本和注重人的全面發(fā)展上。中國人民認(rèn)為人是最寶貴的資源，注重關(guān)注人的全面發(fā)展和幸福感。在中國，人與人之間的關(guān)系被賦予了極其重要的地位，人們關(guān)心他人的感受，樂于助人。中國人民也非常注重自己的身心健康，追求身心的平衡和和諧。他們積極參與體育活動、瑜伽、太極拳和冥想等，通過調(diào)節(jié)和均衡身心，提升生活質(zhì)量。這種注重人的全面發(fā)展的思想和行為方式，為中國人民帶來了內(nèi)在的力量和快樂，也感染和影響著世界各地的人們。
總結(jié)一下，中國智慧無處不在，貫穿于歷史和現(xiàn)實(shí)的各個方面。中國人民通過對傳統(tǒng)文化的尊重和傳承，以及和諧的思維方式和行為準(zhǔn)則，展現(xiàn)了獨(dú)特的智慧；他們在面對復(fù)雜問題時的靈活應(yīng)對能力和對長期價值的堅(jiān)持，體現(xiàn)了深厚的智慧。最后，他們注重人的全面發(fā)展，以人為本，讓中國智慧的魅力無時不刻地影響著人們的生活和思考方式。我相信，中國智慧會持續(xù)地為全球人民帶來啟迪和幫助，讓世界變得更加和諧、智慧和美好。
智慧中國心得體會篇五
上學(xué)期，學(xué)校組織我們認(rèn)真觀看了翟鴻燊教授的《大智慧》，每一次觀看之后，心中總感覺是那樣的寧靜而富有激情，同時也多了幾分思考。
翟教授講的是國學(xué)，即孔孟之道。主要從修身養(yǎng)性、團(tuán)隊(duì)、溝通、得失、學(xué)習(xí)成長……多方面進(jìn)行講授的。他對國學(xué)的理解博雜深透，把國學(xué)經(jīng)典同當(dāng)今的人的發(fā)展和實(shí)踐應(yīng)用結(jié)合起來進(jìn)行探討。他從更直觀的層面告訴我們要包容他人，要善于控制情緒，要善于溝通，以及溝通在人際交往中的重要性等等，通過這些為人們指點(diǎn)人生。現(xiàn)就我個人感悟最深的幾點(diǎn)談?wù)勼w會：
人與人之間最寶貴的是真誠、信任和尊重。其橋梁是溝通。翟教授對溝通如此闡釋：高品質(zhì)的溝通，應(yīng)把注意力放在結(jié)果上，而不是情緒上，溝通從心開始。溝通有五個步驟，點(diǎn)頭、微笑、傾聽、回應(yīng)、做筆記。溝通要有5心：喜悅心、包容心、同理心、贊美心、愛心。溝通是情緒的轉(zhuǎn)移，信息的轉(zhuǎn)移，感情的互動。溝通沒有對錯，只有立場。
溝通，對于我們教師來說，站在職業(yè)的角度，主要是與學(xué)生、家長的溝通。我們想做個好教師，除了教學(xué)水平要高以外，還要能夠做到與學(xué)生溝通順暢，成為他們的知心朋友。因?yàn)闇贤ㄊ且环N藝術(shù)，也是一種有效的教育方式。教師與學(xué)生都是教學(xué)過程的主體。教師與學(xué)生之間的關(guān)系，“只能是一種平等對話的關(guān)系”。這就要求我們教師要積極地與學(xué)生進(jìn)行積極有效的溝通。良好的師生關(guān)系是教育成功的關(guān)鍵。這就需要我們俯下身子與學(xué)生進(jìn)行“心”與“心”的交流。交流的方法很多，我們只有使用合理的溝通方法，與學(xué)生的溝通從外化轉(zhuǎn)到內(nèi)化，從單純的說教轉(zhuǎn)化為實(shí)踐活動，讓情感與認(rèn)識相互作用，才能取得學(xué)生的信任，打開他們的心靈之鎖，幫助他們解決問題，促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展。如一個微笑就可以讓學(xué)生接受你。教師只要在與學(xué)生交流中多給學(xué)生幾個微笑，就可以在不經(jīng)意間拉近師生之間的關(guān)系和距離，讓學(xué)生感到老師對自己的尊重并愿意接受教師的教育引導(dǎo)。多給學(xué)生幾個微笑就是同學(xué)生成功溝通的第一步。另外，我們還應(yīng)重視語言的表達(dá)內(nèi)容及交流藝術(shù)，如幽默，含蓄的語言更容易讓學(xué)生接受。
教師與家長為了一個共同的目標(biāo)——把孩子培養(yǎng)成材走到了一起，所以說教師和家長是一種雙向性的溝通。尊重”是教師與家長溝通的前提，任何教師，無論他具有多么豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和深厚的理論修養(yǎng)，都不可能把復(fù)雜的教育工作做得十全十美、不出差錯。而且隨著整個民族素質(zhì)的提高，家長的水平也在不斷提高，他們的許多見解值得教師學(xué)習(xí)和借鑒。因此，教師要放下“教育權(quán)威”的架子，經(jīng)常向家長征求意見，虛心聽取他們的批評和建議，以改進(jìn)自己的工作。其次，我們在向家長反映問題時應(yīng)該以朋友的身份跟家長一起探討孩子的教育問題。為了達(dá)到良好的效果，還要隨時關(guān)注家長的內(nèi)心感受，自己有沒有過激的語言讓家長難以接受，這時我們必須講究語言的藝術(shù)，讓家長覺得我的孩子老師沒有嫌棄，更沒有放棄。
“知識是學(xué)來的，能力是練來的，德行是修來的”。這是翟教授在關(guān)于談學(xué)習(xí)成長中的經(jīng)典之言。如果不抓緊學(xué)習(xí)，就不能把握正確的方向，最終耽誤了工作，貽誤了事業(yè)。不學(xué)習(xí)，思想就會缺乏靈氣，講話就會缺乏底氣，行動就會缺乏朝氣，工作就會缺乏銳氣。學(xué)習(xí)是多種多樣的，學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識，學(xué)習(xí)為人處事，學(xué)習(xí)工作方法……學(xué)習(xí)讓人進(jìn)步。當(dāng)一個人有愛心的時候，必有和氣，有喜悅心，有了喜悅心才能樹正見，形正思維，言正語，行正精進(jìn)，理正念。多花時間成長自己，少花時間去苛責(zé)別人，多花時間去愛，少花時間去恨。只要不斷凈化自己的心靈，保持善良的心地、平和的心態(tài)、開闊的心胸、快樂的心情。我想，我們每個人都能達(dá)到那個心靈純凈的境界。
懂團(tuán)結(jié)是大智慧，會團(tuán)結(jié)是大本事，真團(tuán)結(jié)是大境界。每個人都有自己的優(yōu)點(diǎn)，在優(yōu)點(diǎn)的覆蓋下難免有不足。煥發(fā)一個人的斗志，關(guān)鍵是善于發(fā)現(xiàn)別人的閃光點(diǎn)。能不能發(fā)現(xiàn)別人的閃光點(diǎn)取決于自己敢不敢正視別人的閃光點(diǎn)，敢，就蘊(yùn)涵著團(tuán)結(jié)。
“乘風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海!”雖然我們沒有先知先覺，但很慶幸今天學(xué)校給我們每位提供了學(xué)習(xí)的機(jī)會和成長的沃土。那就讓我們把經(jīng)典裝進(jìn)自己的腦海中，讓反思成為習(xí)慣，從而提升我們的境界。讓我們?nèi)松猛驹谶@個春暖花開的季節(jié)里步入新的航程，前面的道路或許并不平坦，但風(fēng)景一定更加迷人。
智慧中國心得體會篇六
《中國智慧》主要寫了易老師對國學(xué)六法 ， 具體包括：周易的啟示、中庸的原則、兵家的思考、老子的方法、魏晉的風(fēng)度、禪宗的境界 的理解，而且與現(xiàn)代社會結(jié)合，寫出了許多新意。讓我們一起來享受他的世界觀。
開篇易老師就告訴我們” 這六大家思想如同江河行地，培育了一代代中國人的心靈世界。 “深刻地告訴我們 如何 在21世紀(jì)的中國， 結(jié)合時代的需要，將這六大家的思想精華化為現(xiàn)代人的精神營養(yǎng)？ 他 的體會是二十四個字： 以儒做人，以道養(yǎng)生，以禪清心，以墨盡責(zé)，以法為基，以兵入市。
對我們最熟悉莫過于儒道兩家。在這本書中，易老師告訴我們?nèi)寮揖褪恰?為中國人的為人處世，也就是做人，提供了最高的榜樣，確立了基本的原則 “ 。 儒家重視”仁“與”愛“。特別是孝順父母。有一段講得很好。孔子的學(xué)生子游問孔子怎樣才算是孝， 孔子回答說：”今之謂孝，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？“ 是啊，真正的孝便是那份尊重，那份最高敬意的尊重。我們 人的孝，和動物有個最大的區(qū)別，那就是動物只有出于本能的”孝養(yǎng)“，人卻有出于親情的”孝敬“。 而現(xiàn)如今社會 伴隨著經(jīng)濟(jì)繁榮，社會福利和保障體系日臻完善，孝養(yǎng)的問題越來越容易解決，而孝敬的問題卻仍然突出 。很多人把辛辛苦苦養(yǎng)育自己的父母送進(jìn)了養(yǎng)老院，好吃好住地供著，卻一年難得來看他們幾次，我以前去過養(yǎng)老院，很冷清，老人一個人住一個房間，彼此之間沒有交流，整天都呆在房間里，講話已經(jīng)不利索，整個人陷入自己的世界里。而且新聞也有報(bào)道，一些養(yǎng)老院的保姆對待老人家的方式十分粗魯，每次看到，眼淚都忍不住流下。父母為我們操心這么多年，勞累又勞心，他們怎么能如此對待父母呢？我們要給我們的父母世上最高的敬意，抽多點(diǎn)時間來陪陪他們，聊聊天，一起看看電視、一起散步等等，讓他們享受天倫之樂，這才是”孝“。當(dāng)然孝也是要有正確的方法，不能愚孝，盲目地聽從父母的安排。
孟子的智慧 ” 政治設(shè)計(jì)與民主精神 “。很敬佩他， 作為思想家的孟子，他對民主最大的貢獻(xiàn)不僅是提出了”民貴君輕“的命題，他同時還制定了民主的政治原則來保證老百姓的權(quán)力和利益。 他是一心一意地為老百姓著想，明確知道了對民眾最重要的是經(jīng)濟(jì)，他就提出” 平均地權(quán)，鼓勵工商 “ 。 統(tǒng)治者講”義“，對老百姓講”利“ ，這就是孟子。
對于道家，而不是道教。 道家 是 教我們養(yǎng)生，要求我們養(yǎng)成一種自然態(tài)度，瀟灑地對待生活 。 道家精神是月亮的精神，大智若愚、大巧若拙、知足常樂、韜光養(yǎng)晦、柔弱勝剛強(qiáng)、不為天下先、無為無不為……多少人生智慧蘊(yùn)藏在道家不露聲色的謙卑中，這種謙卑就像無聲呵護(hù)大地的月光。這些智慧我們要學(xué)習(xí)，要保持。而道家 不折騰的政治智慧：治大國若烹小鮮 。這就 這有點(diǎn)像今天我們說的政府職能轉(zhuǎn)換，多服務(wù)少命令，行政權(quán)力的干預(yù)越少越好，需要行政審批的項(xiàng)目越少越好。
儒道兩家，取其精華，去其糟粕，才是我們中國做好的精神指導(dǎo)。不同的時代，不同的對待，這些精神也要與時俱進(jìn)。
智慧中國心得體會篇七
中國是一個擁有悠久歷史和燦爛文化的國家，幾千年來，中國人民憑借自己的智慧，創(chuàng)造了一個獨(dú)特而繁榮的社會。這個國家的智慧不僅體現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)方面，更體現(xiàn)在社會管理、文化傳承等多個領(lǐng)域。在我與中國交流與學(xué)習(xí)的過程中，我對中國的智慧有了更深的理解與體會。下面我將以五段式的方式來論述我對中國智慧的心得體會。
第一段，智慧來自傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。中國有著悠久的文化傳統(tǒng)，其中儒家思想、道家思想、佛家思想等對于中國人的價值觀和行為習(xí)慣產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。尊重家庭、孝敬父母，崇尚中庸之道、注重個人修身養(yǎng)性，追求自我超越、通過修行探索人生意義等觀念貫穿于中國人民的生活中。這些傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的智慧，使得中國人在面對困難和挑戰(zhàn)時具備了堅(jiān)韌、寬容和智慧的品質(zhì)。
第二段，智慧體現(xiàn)在社會管理和發(fā)展中。中國政府秉持著以人民為中心的發(fā)展理念，通過不斷創(chuàng)新和改革來解決社會問題，促進(jìn)社會穩(wěn)定和諧。中國特色的社會管理方式，例如以人民為本的民主，依法治國，以及重視公共利益等，使得中國的社會秩序得以維持和發(fā)展。此外，中國的智慧還在于對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步的探索。近年來，中國以創(chuàng)新為驅(qū)動力，大力推進(jìn)科技創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)升級，實(shí)現(xiàn)了從"中國制造"到"中國智造"的飛躍，取得了突破性的進(jìn)展。
第三段，智慧體現(xiàn)在對待環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展的追求中。中國是一個擁有眾多人口的大國，面臨著嚴(yán)峻的環(huán)境問題。然而，中國政府和社會各界始終秉持著可持續(xù)發(fā)展的理念，采取積極措施，推動綠色環(huán)保和生態(tài)建設(shè)。例如，中國加大了對環(huán)境保護(hù)的投入，加強(qiáng)了法律法規(guī)的制定和實(shí)施，推動了新能源和可再生能源的發(fā)展，大力推進(jìn)綠色低碳經(jīng)濟(jì)的建設(shè)。這些都是中國智慧在可持續(xù)發(fā)展方面的體現(xiàn)，為后代子孫留下了更好的家園。
第四段，智慧體現(xiàn)在文化交流和包容中。中國崇尚和平、自由、平等、互利和多樣性的價值觀，積極參與國際事務(wù)，與世界各國開展友好交流和合作。中國提出的"一帶一路"倡議，不僅使中國與周邊國家和國際社會更加緊密地聯(lián)系在一起，也為沿線國家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化傳承提供了機(jī)遇和平臺。中國智慧的體現(xiàn)在于在大國之間保持平等和諧，以和平的方式解決爭端和分歧，推動全球的可持續(xù)發(fā)展。
第五段，智慧體現(xiàn)在對于個人成長和幸福的關(guān)注中。中國智慧的價值觀和個人修養(yǎng)追求，使得中國人民更關(guān)注個體的成長和幸福，注重自己的心靈修養(yǎng)和社會責(zé)任。從孔子的修身齊家治國平天下，到現(xiàn)代中國人民的追求個人事業(yè)成功和家庭幸福，中國人對于個人的成長和幸福有著獨(dú)到的見解和智慧。這種智慧使得中國人民在人生的道路上更加深思熟慮，更加注重個人價值和內(nèi)心世界的建設(shè)。
總結(jié)起來，中國智慧體現(xiàn)了在傳統(tǒng)文化傳承、社會管理和發(fā)展、環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展、文化交流和包容、個人成長和幸福等多個方面。這種智慧飽含在中國人民的日常生活中，影響了他們的思考和行為方式。中國的智慧是多維度的，既注重個體的成長和幸福，又注重國家的發(fā)展和社會的穩(wěn)定。這種智慧的傳承和發(fā)展，使得中國成為一個具有獨(dú)特魅力和活力的國家，也為全球提供了新的思路和方向。
智慧中國心得體會篇八
在當(dāng)今快速發(fā)展的時代里，不斷提升自身能力和技能已成為一種必然趨勢。而培訓(xùn)作為一種常見的學(xué)習(xí)方式，越來越受到人們的關(guān)注。近年來，隨著科技的發(fā)展和智能化的興起，智慧培訓(xùn)也逐漸嶄露頭角。智慧培訓(xùn)利用互聯(lián)網(wǎng)和人工智能技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了線上學(xué)習(xí)和個性化輔導(dǎo)，為人們提供了全新的學(xué)習(xí)方式和更加高效的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。
第二段：智慧培訓(xùn)的優(yōu)勢和特點(diǎn)
智慧培訓(xùn)相較于傳統(tǒng)面對面培訓(xùn)，具有諸多優(yōu)勢和特點(diǎn)。首先，智慧培訓(xùn)打破了地域限制，學(xué)員可以隨時隨地通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行學(xué)習(xí)，不再受固定時間和地點(diǎn)的限制。其次，智慧培訓(xùn)借助人工智能技術(shù)，可以根據(jù)學(xué)員的情況進(jìn)行個性化輔導(dǎo)，提供專門針對性的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)計(jì)劃。再者，智慧培訓(xùn)還可以實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)資源的共享和互動交流，學(xué)員可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺與其他學(xué)員和專家進(jìn)行溝通和討論，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的互動性和參與性。
第三段：智慧培訓(xùn)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和心得體會
筆者在近期參加的一次智慧培訓(xùn)中，深切感受到了智慧培訓(xùn)的種種好處。首先，自由度高。無需拘束在特定的地點(diǎn)和時間，我可以隨時在線學(xué)習(xí)，根據(jù)自己的工作和生活安排進(jìn)行學(xué)習(xí)計(jì)劃的制定。其次，學(xué)習(xí)內(nèi)容豐富。通過智慧培訓(xùn)平臺，我可以接觸到各種各樣的學(xué)習(xí)資源，包括課程視頻、學(xué)習(xí)資料和易懂的解說。學(xué)習(xí)過程更加靈活多樣化，我可以自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，并能夠多次回看和復(fù)習(xí)，以更好地理解和掌握知識點(diǎn)。此外，通過網(wǎng)絡(luò)平臺，我還能與其他學(xué)員進(jìn)行互動交流，分享學(xué)習(xí)心得和解決問題，這進(jìn)一步促進(jìn)了學(xué)習(xí)的效果和樂趣。
第四段：智慧培訓(xùn)的挑戰(zhàn)和應(yīng)對策略
盡管智慧培訓(xùn)有諸多優(yōu)勢，但也面臨一些挑戰(zhàn)。首先，由于學(xué)習(xí)者獨(dú)立完成學(xué)習(xí)任務(wù)的占比較高，可能面臨學(xué)習(xí)態(tài)度不端正、學(xué)習(xí)效果不佳等問題。其次，由于網(wǎng)絡(luò)平臺的開放性和學(xué)員的匿名性，個別學(xué)員可能存在不良行為，如惡意破壞、作弊等，對其他學(xué)員的學(xué)習(xí)積極性造成一定影響。針對這些問題，應(yīng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動機(jī)引導(dǎo)，提高學(xué)習(xí)積極性和自覺性；同時，智慧培訓(xùn)平臺也應(yīng)加強(qiáng)監(jiān)管和技術(shù)防護(hù)，確保學(xué)習(xí)環(huán)境的良好和學(xué)習(xí)過程的公正。
第五段：智慧培訓(xùn)的未來前景
智慧培訓(xùn)作為新興的學(xué)習(xí)方式，具有廣闊的發(fā)展前景。隨著人工智能技術(shù)的不斷進(jìn)步和互聯(lián)網(wǎng)的普及，智慧培訓(xùn)將在更多領(lǐng)域加速應(yīng)用。未來，智慧培訓(xùn)有望進(jìn)一步提升學(xué)員的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和效果，實(shí)現(xiàn)更加個性化的學(xué)習(xí)支持。同時，智慧培訓(xùn)也促進(jìn)了人才培養(yǎng)的全球化和社會資源的共享，為社會發(fā)展和個人成長提供了新的契機(jī)。
通過智慧培訓(xùn)的體驗(yàn)和感受，我們可以看到現(xiàn)代科技對于教育和培訓(xùn)領(lǐng)域的革新和推動。智慧培訓(xùn)不僅提供了更靈活方便的學(xué)習(xí)方式，還可以切實(shí)提高學(xué)員的學(xué)習(xí)成效和實(shí)際應(yīng)用能力。因此，我們應(yīng)積極擁抱智慧培訓(xùn)，將其作為一種重要的學(xué)習(xí)工具和提升自身能力的途徑，為個人和社會的進(jìn)步不斷努力。
智慧中國心得體會篇九
近期單位組織觀看了翟鴻燊教授的國學(xué)大智慧系列講座，翟教授從直觀的層面告訴我們要善于溝通、要有包容心、要善于學(xué)習(xí)等等。通過這段時間的觀看，使我對儒家思想和道教文化相結(jié)合的國學(xué)文化有了一些淺薄的認(rèn)識，也得到了一些有益的啟示。按孔子的行為標(biāo)準(zhǔn)行事做人，能培養(yǎng)人的人格魅力，提高人生的思想境界。本人結(jié)合工作實(shí)踐，談?wù)勔韵聨c(diǎn)體會。
一、加強(qiáng)溝通，努力創(chuàng)造和諧工作環(huán)境。
家庭要幸福，家人應(yīng)和氣，每個人都會給周圍的環(huán)境帶來影響，所以作為學(xué)校的一員，一定要注意溝通、團(tuán)結(jié)、齊心協(xié)力。單位要培養(yǎng)教職工間的融洽關(guān)系，精誠合作、加強(qiáng)溝通是非常重要的，只有加強(qiáng)溝通才能使工作更順利。結(jié)合實(shí)際，在我們的實(shí)際工作中，確實(shí)存在著因?yàn)闇贤ú粫硨?dǎo)致的誤會和低效。比如，有時因?yàn)閹讉€措詞的不當(dāng)，導(dǎo)致工作不順利甚至造成口角;有時因?yàn)橐粋€問題困擾很久，哪知道能解決問題的人就在自己身邊。這些很大一部分原因都是因?yàn)槿狈贤ǎ狈ν碌牧私狻Ｋ哉f，要想創(chuàng)造和諧工作環(huán)境，必須學(xué)會溝通。有一個和諧的環(huán)境，才能提高個人業(yè)務(wù)水平，提高團(tuán)隊(duì)能力，從而提高單位競爭力。翟教授告訴我們只要溝通能力強(qiáng)了，什么事都不會難。
二、學(xué)會認(rèn)同，要充分肯定別人的工作。
“你看待別人的想法會影響對方后面的行為。”翟教授很是幽默，例舉在營銷過程中當(dāng)客戶對產(chǎn)品產(chǎn)生歧義時，作為一名優(yōu)秀的營銷人員首先要做的就是和客戶保持認(rèn)同感，多說“是的”。在首先認(rèn)同的同時再用語言巧妙的進(jìn)行贅釋。“是的，你的眼光很獨(dú)特，很懂的欣賞，如果我們下次再做產(chǎn)品包裝時，可否能請你做我們的顧問。”“是的，我們產(chǎn)品的價格是高，它就是專門為像你一樣有眼光，有品位的人準(zhǔn)備的。”是的，在日常的人際交往中每一個人都很希望得到周圍人的認(rèn)同，認(rèn)識的或者陌生的，以證明自己存在的價值。翟教授所說的認(rèn)同不是一種盲目的認(rèn)同，在認(rèn)同的同時還需要一個贅釋。在實(shí)際工作中，這種首先認(rèn)同的方法很是需要，領(lǐng)導(dǎo)要肯定下屬的工作，同事之間的工作配合也要需要得到認(rèn)同。一句認(rèn)同的話，會激發(fā)員工的積極性，加深同事之間友誼，促進(jìn)員工協(xié)作精神，從而提高工作效率。
三 、學(xué)以致用，堅(jiān)持理論學(xué)習(xí)和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)。
翟教授說：“知識是學(xué)出來的，能力是練出來的，能量是修出來的，智慧是悟出來的。所以，我們應(yīng)該樹立終身學(xué)習(xí)的意識，“學(xué)然后知不足”，把這次學(xué)習(xí)作為一個新的起點(diǎn)和新的開端，激發(fā)前進(jìn)的動力，要在“三學(xué)”上下功夫，亟需知識先學(xué)、修身知識常學(xué)、本職業(yè)務(wù)精學(xué)。學(xué)習(xí)要深入，運(yùn)用科學(xué)的思維方式，進(jìn)行經(jīng)常性的理性思考，善于把問題看透徹一些、分析得更深一些、更清晰一些、更全面一些和更廣一些。
對于我來講，翟老師的很多深刻精辟語句理解的還不夠透徹，我會在日后工作中慢慢體會理解。從這一刻起，把所學(xué)的知識結(jié)合到日常生活和行為習(xí)慣當(dāng)中去，形成自己的格局素質(zhì)，是我進(jìn)一步學(xué)習(xí)、理解、感悟追求的方向，也從這一刻起我告訴自己一定要改變自己。
智慧中國心得體會篇十
隨著科技的不斷進(jìn)步，智慧培訓(xùn)正逐漸流行起來。中國作為新興經(jīng)濟(jì)體，智慧培訓(xùn)在國內(nèi)也得到了廣泛應(yīng)用。通過個人參與智慧培訓(xùn)的經(jīng)歷，我深切感受到智慧培訓(xùn)的優(yōu)點(diǎn)和局限性。在本文中，我將從個人的角度出發(fā)，就中國智慧培訓(xùn)的心得體會進(jìn)行探討。
首先，智慧培訓(xùn)的最大優(yōu)點(diǎn)在于時間和空間的靈活性。相比傳統(tǒng)的面對面培訓(xùn)，智慧培訓(xùn)可以隨時隨地進(jìn)行。學(xué)員只需要一個可以連接互聯(lián)網(wǎng)的設(shè)備，無論是在家中、在辦公室，甚至是在公共場所，都可以輕松參與培訓(xùn)。這種靈活性極大地增加了學(xué)習(xí)的便利性和效率，讓更多的人有機(jī)會接受到高質(zhì)量的培訓(xùn)。
其次，智慧培訓(xùn)還能極大地節(jié)省培訓(xùn)成本。傳統(tǒng)的培訓(xùn)方式通常需要支付場地租賃費(fèi)用、工作人員薪水等費(fèi)用，而智慧培訓(xùn)只需要一次性購買相應(yīng)的培訓(xùn)軟件或平臺，無需任何額外費(fèi)用。對于培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和企業(yè)來說，這無疑是一個重要的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢。此外，智慧培訓(xùn)還能夠?qū)崿F(xiàn)線上互動和交流，無論學(xué)員身處何處，都能與講師和其他學(xué)員進(jìn)行即時的互動，這大大拓寬了學(xué)習(xí)的廣度和深度。
然而，智慧培訓(xùn)還存在一些局限性。首先，雖然智慧培訓(xùn)提供了時間和空間的靈活性，但也正是因?yàn)檫@種靈活性，容易導(dǎo)致學(xué)習(xí)者的自律性和主動性下降。在傳統(tǒng)的面對面培訓(xùn)中，學(xué)員通常會被迫按時出席課程，而在智慧培訓(xùn)中，學(xué)員需要自己安排時間和計(jì)劃學(xué)習(xí)進(jìn)度，對于一些缺乏自控力的學(xué)員來說，容易導(dǎo)致拖延或者失去學(xué)習(xí)的動力。
其次，智慧培訓(xùn)的技術(shù)要求也是一定的限制。確保良好的網(wǎng)絡(luò)連接和設(shè)備性能成為了參與智慧培訓(xùn)的基本條件。然而，由于中國的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境存在一定的不穩(wěn)定性，以及一些地區(qū)用戶設(shè)備的老舊或者不足，這使得智慧培訓(xùn)無法普及到所有人群。這便導(dǎo)致了數(shù)字差距的進(jìn)一步拉大，一些地區(qū)和貧困家庭的學(xué)員可能會因?yàn)槿狈ο嚓P(guān)設(shè)備和網(wǎng)絡(luò)條件而無法參與智慧培訓(xùn)，使得他們在教育上面臨更不利的局面。
綜上所述，中國智慧培訓(xùn)在提供靈活性和節(jié)省成本方面具有明顯的優(yōu)勢，但也存在一些限制。在中國迅猛發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)背景下，智慧培訓(xùn)的發(fā)展前景依然可以期待。然而，我們也應(yīng)該關(guān)注智慧培訓(xùn)的普及問題，通過政府和相關(guān)機(jī)構(gòu)的合力，持續(xù)改進(jìn)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和提高智慧培訓(xùn)的質(zhì)量，努力讓每一個人都有機(jī)會享受到智慧培訓(xùn)所帶來的便利和機(jī)遇。只有這樣，智慧培訓(xùn)才能真正實(shí)現(xiàn)智慧與教育的有機(jī)結(jié)合，助力中國教育發(fā)展的蓬勃進(jìn)步。
智慧中國心得體會篇十一
早先，易中天在央視《百家講壇》中酷品三國，妙語連珠地塑造出了許多鮮活的`人物形象。他的評說幽默風(fēng)趣，繪聲繪色，精練生動，令人印象深刻。而易中天的新作《中國智慧》，文字輕松活潑，諧趣橫生，依然是易中天貫有的風(fēng)格。
此書分為六章節(jié)：周易的啟示，中庸的原則，兵家的思考，老子的辦法，魏晉的風(fēng)度，禪宗的境界。初看標(biāo)題，中規(guī)中矩，古韻十足，讓人難以理解其中個味。繼而仔細(xì)讀來，頓然大笑。
“周易認(rèn)為任何事物都有陰陽，我國北方人相對陽剛一些，南方人相對陰柔一些，比如蘇州人，他們連吵架都很溫柔。”像這樣平實(shí)易懂的句子，書中比比皆是。《周易》是一本特別神秘深奧的古書，一般的人很難看懂。然而，易中天所講的“周易的啟示”卻非常簡單明了。
如何看待中庸之道，易中天說：“不是和稀泥，不是不講原則，不是各打五十大板。”中庸的原則，書中提出：做事情要拿捏好分寸，不要“過”，也不要“不及”，一定得恰到好處。中庸就是中和，外在的形式和內(nèi)在的修養(yǎng)，質(zhì)樸和文雅各占一半，即為中庸之道。
六章節(jié)中，我甚是喜歡“禪宗的境界”這一章。禪宗佛道，歷經(jīng)幾千年，一直備受追捧。現(xiàn)如今，似乎人人都知曉禪理，但是關(guān)于禪宗的境界，卻罕有人知，自身修行起來更寥寥無幾。書中首先講到“立地成佛”，就得說禪宗的境界在瞬間，靠覺悟，不是修行。整個中國智慧的體系中，禪宗不同其他，是一個新的階段、新的層次。
“禪本身的意思是靜慮，原本是佛教的一種修行的方法。具體的方法就是打坐，盤腿坐下，安安靜靜地想。不是想，叫非想；不是不想，叫非非想，最后進(jìn)入一種什么境界呢？想入非非。用最白的話來表述坐禪，就是發(fā)呆。”開篇這句詼諧的調(diào)侃，使我不覺莞爾一笑。禪宗的境界，易中天用說故事的方式，引人入勝。一個接一個的小故事，把禪宗的由來、傳承及覺悟緩緩道來，像沏一杯清茶，經(jīng)過放葉、沖醒、翻滾、葉沉、茶靜，最后萬物皆空。“該放下就放下，該拿起就拿起，想放下就放下，想拿起就拿起。”此句言簡意賅地道出了禪宗的境界。
《中國智慧》，語言幽默生動，哲思處處開花。可快閱也可慢讀，能粗看亦能細(xì)品。睿智博學(xué)的易中天在《中國智慧》中，精辟地剖析了中華幾千年博大精深的文明智慧；諄諄地警世，為讀者洗滌心靈。比起某些晦澀難懂的古書，《中國智慧》是一本讓人看得明白、讀得懂的好書。
智慧中國心得體會篇十二
近年來，中國智慧城市建設(shè)取得了巨大的進(jìn)展，各地政府和企業(yè)通過創(chuàng)新技術(shù)和智能化解決方案來提升城市管理和生活質(zhì)量。作為一個社會科學(xué)專業(yè)的學(xué)生，我在實(shí)踐中深刻體會到了智慧中國帶來的巨大變化和積極影響。在這篇文章中，我將分享我在智慧中國實(shí)踐中的心得體會，包括智慧交通、智慧醫(yī)療、智慧環(huán)保、智慧旅游以及智慧教育方面的體驗(yàn)。
首先，智慧交通是智慧中國建設(shè)的核心之一。通過智能交通管理系統(tǒng)，交通擁堵和事故率得到了有效控制。在我所在的城市，智能信號燈的應(yīng)用使得城市交通流暢度大大提升。無人駕駛技術(shù)和智能導(dǎo)航系統(tǒng)的推廣也大大減少了交通事故的發(fā)生。作為一個常常需要騎行出行的人，我感受到了這些智慧技術(shù)帶來的方便和安全。
其次，智慧醫(yī)療的發(fā)展也給人們的健康管理帶來了革命性的變化。智慧醫(yī)療系統(tǒng)提供了在線預(yù)約、醫(yī)療健康管理和遠(yuǎn)程診斷等一系列便利服務(wù)，使得看病變得更加高效和方便。在我父母生病的時候，通過智慧醫(yī)療系統(tǒng)，我們能夠及時找到合適的醫(yī)生，并且不用排隊(duì)候診。智慧醫(yī)療系統(tǒng)的推廣使得醫(yī)療資源的分配更加合理，尤其對于一些偏遠(yuǎn)地區(qū)的居民來說，能夠得到及時的醫(yī)療服務(wù)。
智慧環(huán)保也是智慧中國建設(shè)的重要方面。通過物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用，城市能夠?qū)崟r監(jiān)測環(huán)境數(shù)據(jù)，包括空氣質(zhì)量、水質(zhì)和垃圾處理等方面的數(shù)據(jù)。這些數(shù)據(jù)不僅能夠提供城市環(huán)境的實(shí)時狀況，還能夠幫助城市管理者制定有效的環(huán)保政策。在我所在的城市，智慧環(huán)保系統(tǒng)使得城市環(huán)境質(zhì)量大幅提升，人們的生活質(zhì)量得到了極大的改善。
此外，智慧旅游也成為越來越多旅游目的地采用的模式。通過智能導(dǎo)覽系統(tǒng)和智能推薦算法，游客可以獲取準(zhǔn)確的旅游信息和個性化的推薦服務(wù)。我在旅游過程中體驗(yàn)到了這些智慧技術(shù)帶來的便利和快捷。通過智能導(dǎo)覽系統(tǒng)，我能夠更好地了解景點(diǎn)的歷史和背景知識，讓旅游更加有趣和富有意義。
最后，智慧教育的發(fā)展使得教育資源得到了更好的合理分配，使得學(xué)習(xí)變得更加個性化和高效。網(wǎng)絡(luò)教育和智慧校園系統(tǒng)的推廣，讓學(xué)生能夠隨時隨地獲取優(yōu)質(zhì)教育資源，并且與老師和同學(xué)進(jìn)行實(shí)時的互動交流。我個人在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中受益匪淺，通過智慧教育系統(tǒng)，我能夠根據(jù)自己的興趣和時間安排學(xué)習(xí)計(jì)劃，并且與老師和同學(xué)分享討論學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，提升學(xué)習(xí)效果。
綜上所述，智慧中國實(shí)踐給我們的生活帶來了諸多便利和改善。智慧交通、智慧醫(yī)療、智慧環(huán)保、智慧旅游以及智慧教育等方面的發(fā)展都對我們的生活產(chǎn)生了積極的影響。我深信隨著智慧中國建設(shè)的不斷推進(jìn)，我們的生活會變得更加智能化和便利。作為一名社會科學(xué)專業(yè)的學(xué)生，我將繼續(xù)關(guān)注智慧中國的發(fā)展，并且愿意為智慧中國的建設(shè)和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
智慧中國心得體會篇十三
這本《中國智慧》。本書分為六個部分，也是易先生六場講座整理后的講稿，分別是周易的啟示，中庸的原則，兵家的思考，老子的方法，魏晉的風(fēng)度，禪宗的境界。其中這本書中所講到的《周易》分為《易經(jīng)》和《易傳》，其最重要的意義，就在于提供了一種世界觀和方法論，也就是教會我們怎樣看問題。接下來我主要談一下我對《周易》這本書的感受。
《周易》作為群經(jīng)之首，是中國古代最重要的一本典籍，眾所周知《周易》的思想是中國兩大學(xué)派道家和儒家的思想的核心——以人為本，以德治國，以禮維持秩序，以樂促和諧。它在傳承千年的中華文明史上有著非常高的地位。
《周易》是既講究自然事物發(fā)展的科學(xué)書，又是蘊(yùn)含著“以不變應(yīng)萬變”思想的哲理書。而“易”的思想在于它認(rèn)為事件的陰和陽都是等量的，而隨著時間的推移，事物的發(fā)展陰和陽會此消彼長，進(jìn)而發(fā)展成一個周期，并且循環(huán)往復(fù)。我想這就是世界的“道”，正如詩中所說的一樣“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，也好比是我們物理上學(xué)的能量守恒定律，化學(xué)中的質(zhì)量守恒定理。用“變”的方法看世界，用變“的方法找規(guī)律，這種智慧一直延續(xù)到幾千年之后，我們一直用這樣的方法探索未知。
但是《周易》的辯證思想最多的是體現(xiàn)在道家學(xué)派之中，比如“塞翁失馬，焉知非福”。任何事物都有其對立面，但很多時候我們卻只看到了其中的一面，卻忽略了它的另一面，從而可能導(dǎo)致我們的判斷失誤，不能夠很理性的去對待事情的本身。
除此之外，我也很贊同《周易》中老子提出的“順應(yīng)天時，無為而治”的觀點(diǎn)，大智若愚的處事，講求眾生平等，注重修養(yǎng)身息，讓人們能夠多元化發(fā)展。我覺得這是一種與眾不同的治理方法，似是無所為更是有所為。這里所見個的無為并不叫我們什么事情都不要去做，什么事情都不理，他更多的強(qiáng)調(diào)的是一種順其自然的靈性。
這給我們在平時的生活中有了無比大的啟示，我們都知道有的人一生不停的追求遙不可及的完美，卻無法放慢自己的腳步去欣賞身邊的風(fēng)景，蹉跎了歲月，浪費(fèi)了青春。有人在快節(jié)奏的生活中獲得了財(cái)富卻遺失另一種快樂，并不是每個人都可以得到輝煌的榮譽(yù)，亦或是大量的物質(zhì)財(cái)富，但是在追求的途中我們也可以獲得樂趣，享受人生，這也就是現(xiàn)在我們常說的知足常樂。
讀書這種事情更多的是靠自己去領(lǐng)悟，就像易中天先生所說的“智慧與知識不同。知識屬于社會，智慧屬于個人；知識可以授受，智慧只能啟迪。”這是易中天先生書中很經(jīng)典的一句話，而我本人也已早早的把它作為激勵自己的一句話。